古代漢語(yǔ)心得體會(huì)(優(yōu)秀18篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中總結(jié)和概括的經(jīng)驗(yàn)和感悟，它能夠讓我們更好地了解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)心得體會(huì)需要我們反思自己的偏見(jiàn)和局限性，盡可能做到客觀公正地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)。通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)和工作中的不足，也可以找到相應(yīng)的解決辦法。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇一

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。

《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。

古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。

就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，?wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。

宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)€熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇二

古代漢語(yǔ)是中華文化的根基，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法和豐富的意蘊(yùn)。初學(xué)者在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中需要認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，并配合相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和技巧，才能在短時(shí)間內(nèi)突破自己的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)首先需要掌握一些基本概念，比如古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、字形、詞法、句法、語(yǔ)義等方面。然后要注重語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，多看古籍、經(jīng)典、史書(shū)、典籍等，提高語(yǔ)感和語(yǔ)氣、加深對(duì)文字背后的文化內(nèi)涵和歷史傳承的理解。此外，還應(yīng)該多做習(xí)題，并且要通過(guò)對(duì)古代漢語(yǔ)的全面掌握，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和美感，達(dá)到語(yǔ)文教育的目的。

古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和平時(shí)所說(shuō)的現(xiàn)代漢語(yǔ)迥然不同。特別是句式和用法的區(qū)別，古代漢語(yǔ)的句式比較復(fù)雜，經(jīng)常采取倒裝、省略、脫序等變化，需要高度注意。在語(yǔ)法方面，也要注意語(yǔ)法成分間的關(guān)系，以及任何小變化可能帶來(lái)不同的意義。與此同時(shí)，因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)具有濃郁的文化歷史背景，所以初學(xué)者還需要學(xué)習(xí)一些與古代文化、歷史和文學(xué)相關(guān)的知識(shí)。

第四段：如何克服古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

克服古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要辦法是堅(jiān)持不懈、恒心耐力，不怕難，善于思考。同時(shí)還要多讀、多寫(xiě)和多聽(tīng)，重點(diǎn)掌握每個(gè)句子的含義和結(jié)構(gòu)，提高對(duì)古代漢語(yǔ)的理解。還可以通過(guò)在線詞典搜索漢字、知識(shí)點(diǎn)、句子的用法，并對(duì)自己的發(fā)音進(jìn)行糾正和提高。在理解古代文化、歷史和文學(xué)的同時(shí)，還可以通過(guò)中外交流、跨文化交流等方式，擴(kuò)展視野和拓展思路。

第五段：總結(jié)。

古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的一門重要課程，它具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法和豐富的意蘊(yùn)。初學(xué)者需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，注意日常的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之間的差異，并注重理解語(yǔ)言的文化、歷史和背景。只有克服難點(diǎn)，不斷探索、研究和實(shí)踐，才能夠取得良好的效果，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中游刃有余。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇三

第一段：介紹古代漢語(yǔ)的重要性（200字）。

古代漢語(yǔ)是中華民族的瑰寶，是我們了解和研究中國(guó)文化的重要工具。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然我們使用的是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以幫助我們更深入地理解中國(guó)古代文化和思想，豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。古代漢語(yǔ)是漢字文化的重要載體，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)對(duì)于拓寬視野、提升能力，乃至增進(jìn)自身修養(yǎng)都有著積極的作用。

第二段：記敘學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程和體會(huì)（300字）。

我在初學(xué)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，經(jīng)歷了許多有趣的事情。起初，我對(duì)古代漢語(yǔ)感到陌生和困惑，因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)的字義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差異。但是，隨著時(shí)間的推移，我逐漸熟悉了古代漢語(yǔ)的基本詞匯和語(yǔ)法規(guī)則。通過(guò)學(xué)習(xí)《古文觀止》等經(jīng)典著作，我更加深入地理解了古代漢語(yǔ)的美妙之處。我發(fā)現(xiàn)，古代漢語(yǔ)富含意境，用詞精細(xì)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我逐漸開(kāi)闊了自己的思維，提升了語(yǔ)言表達(dá)的能力。

第三段：探討學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義和價(jià)值（300字）。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅可以幫助我們更好地理解中國(guó)文化，還可以提升我們的閱讀能力和思維能力。古代漢語(yǔ)是經(jīng)過(guò)千百年的演變發(fā)展而來(lái)的，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和人文精神。通過(guò)深入學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們可以更好地閱讀和理解古代文獻(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等，從而更好地了解和感知古人的思想和智慧。古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程也是一種對(duì)自身語(yǔ)言能力的挑戰(zhàn)，通過(guò)學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的古代漢語(yǔ)表達(dá)方式，我們可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和情感。

第四段：總結(jié)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)所帶來(lái)的收獲（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我不僅提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，還領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。古代漢語(yǔ)給予我一種思想的啟迪和審美的享受，使我更加熱愛(ài)和珍惜中華文化。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我也更加深刻地意識(shí)到語(yǔ)言的強(qiáng)大力量，它能夠記錄和傳承人類的智慧，激發(fā)人們的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的敏感性和學(xué)習(xí)的毅力，這對(duì)于今后的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的意義。

第五段：展望學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的未來(lái)發(fā)展（200字）。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，需要我們付出更多的努力和時(shí)間。我希望未來(lái)能有更多專業(yè)的教學(xué)資源和研究成果，讓更多的人能夠更好地學(xué)習(xí)和掌握古代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)是中國(guó)文化的寶庫(kù)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承，我們才能更好地發(fā)掘和理解其中的深意和價(jià)值。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究將得到更大的發(fā)展，為我們更好地傳承和弘揚(yáng)中華文明做出更多的貢獻(xiàn)。

（總字?jǐn)?shù)：1200字）。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇四

漢語(yǔ)是世界上最古老、最活躍、最豐富的語(yǔ)言之一，也是當(dāng)今世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅可以加深我們對(duì)漢語(yǔ)的理解，還可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)的歷史文化。在我學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我體會(huì)頗深，下面我從四個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

第二段：理解語(yǔ)言的變遷。

古代漢語(yǔ)是近代漢語(yǔ)的前身，漢字的演變就是語(yǔ)言變遷的一部分。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)使我意識(shí)到語(yǔ)言是一個(gè)不斷變化的生命體。從詞匯到語(yǔ)法，從句子到文章，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)大不相同。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)讓我更好地理解了漢字的演變，也讓我知道了漢字的文化內(nèi)涵。

第三段：認(rèn)識(shí)文化的深度。

古代漢語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我深深地感受到了這一點(diǎn)。例如，通過(guò)研究古代詩(shī)詞，我認(rèn)識(shí)到了唐詩(shī)宋詞的豐厚底蘊(yùn)，深刻領(lǐng)悟到了詩(shī)人筆下的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我也對(duì)我國(guó)的歷史文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。

第四段：提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。

古代漢語(yǔ)是經(jīng)典中的語(yǔ)言，它的深刻、含蓄、凝練，對(duì)于漢字的運(yùn)用和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以幫助我們提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，豐富寫(xiě)作技巧，這對(duì)于日后的工作和生活都有很大的幫助。例如，在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)中，我學(xué)會(huì)了怎樣運(yùn)用多音字和多義詞，提高了漢字的運(yùn)用水平。

第五段：深刻認(rèn)識(shí)中華民族的文化遺產(chǎn)。

古代漢語(yǔ)是中華民族的文化遺產(chǎn)之一，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅可以讓我們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用方面更靈活，也可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)和理解中華民族的文化遺產(chǎn)。古代漢語(yǔ)的發(fā)展歷程是中國(guó)歷史的縮影，它蘊(yùn)含著我國(guó)數(shù)千年的文化和歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我不僅了解了漢字的演變軌跡，也認(rèn)識(shí)到了我國(guó)歷史文化的獨(dú)特性和偉大性。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我既加深了對(duì)中華民族文化的認(rèn)識(shí)和理解，也提高了語(yǔ)言運(yùn)用能力，更讓我體會(huì)到了語(yǔ)言的變遷和歷史的沉淀。相信隨著不斷地學(xué)習(xí)和探索，我對(duì)古代漢語(yǔ)下的心得體會(huì)將會(huì)越來(lái)越深刻。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇五

對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，是在學(xué)校的歷史課上，對(duì)我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。

心得體會(huì)。

歡迎大家閱讀。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。

一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)。

古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子。

散文。

兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書(shū)面語(yǔ)形式。在我看來(lái)其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫(xiě)成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

(二)持久不變。以文言為主體書(shū)面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。

(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書(shū)人刻意模仿“四書(shū)、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書(shū)面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。

二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義。

(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書(shū)古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。

(二)離開(kāi)古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。

(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。”(《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。

(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。

三、學(xué)習(xí)〈古代漢語(yǔ)〉的方法。

鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。

(二)初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。

(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。

(五)語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。

什么是古代漢語(yǔ)?

顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書(shū)面語(yǔ)。古代書(shū)面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫(xiě)成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫(xiě)下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫(xiě)的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書(shū)》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。

因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。

為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書(shū)的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書(shū)面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開(kāi)始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開(kāi)始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開(kāi)始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書(shū)的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書(shū)已開(kāi)始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書(shū)，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開(kāi)始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而從事古書(shū)的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開(kāi)始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。

字典。

編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書(shū)。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。

綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書(shū)面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書(shū)，文選是古書(shū)的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書(shū)的能力。

：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”作為文學(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫(xiě)了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹保且环N撥弦樂(lè)器，“希”同“稀”，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開(kāi)竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法。“作”一般作“勞作”解，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析。“無(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)。

要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書(shū)堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書(shū)，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。

所謂常用詞，是指那些古書(shū)中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別。《史記。

項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽(tīng)從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書(shū)?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”。可見(jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。

而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。

時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。

司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書(shū)，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。

寫(xiě)了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。

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古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇六

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。

《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。

古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。

就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆椤?/p>

字典。

問(wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如“走”現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆爆F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。

宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《。

三字經(jīng)。

》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)€熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀。

唐詩(shī)。

三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。

司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書(shū)，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。

寫(xiě)了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。

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古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇七

作為一門古老而深邃的語(yǔ)言，古代漢語(yǔ)吸引了無(wú)數(shù)人的學(xué)習(xí)與深思。我是其中之一，通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我更加深刻地理解了中華文化的底蘊(yùn)與魅力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我獲得了許多感悟和體會(huì)，下面則將用五個(gè)方面來(lái)分享我的心得。

第二段：語(yǔ)言的韻律。

古代漢語(yǔ)有著獨(dú)特的音韻體系，讓人著迷。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我發(fā)現(xiàn)在古代漢語(yǔ)里，字音字調(diào)的改變能夠掩飾因聲調(diào)而造成的單調(diào)，使得整段文言文具有一種韻律美。這種韻律不僅使閱讀更加有趣，也能引發(fā)讀者的共鳴，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

第三段：古代漢字的象形之美。

古代漢字是一種象形文字，每一個(gè)字都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。從象形字“山”、“水”等，到象征抽象概念的“心”、“思”等，古代漢字以其形象的表達(dá)引發(fā)了我對(duì)世界的思考與聯(lián)想。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢字也有助于培養(yǎng)我的觀察與想象力，讓我更加敏銳地感知世界的美與奧秘。

第四段：思辨與哲學(xué)的味道。

古代漢語(yǔ)中的每一個(gè)字詞背后都蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。通過(guò)古籍的閱讀，我品味到了古代智慧的滋味。譬如，“玄”一詞在古代漢語(yǔ)中既有隱秘、深?yuàn)W之意，也有內(nèi)心的洞察力；“道”則包含了人性、天地的關(guān)系以及人與人之間的相處之道。這些詞語(yǔ)讓我思考人生的意義，引導(dǎo)我思考人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，給我?guī)?lái)了很多啟示。

第五段：文學(xué)與歷史的交融。

古代漢語(yǔ)是我了解中華文化的窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我有機(jī)會(huì)接觸到了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《史記》等。這些文學(xué)經(jīng)典不僅展示了古代文人的智慧與情感，也反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)閱讀這些作品，我能更好地了解中國(guó)古代的歷史變遷，感受古人的情感與思考方式，也更加珍視中華文化的傳承。

總結(jié)。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是一段愉快而充實(shí)的旅程。通過(guò)探索古代漢語(yǔ)的韻律、古字的象形之美，思辨與哲學(xué)的味道，以及文學(xué)與歷史的交融，我不僅豐富了自己的文化修養(yǎng)，也從中汲取了智慧和啟發(fā)。古代漢語(yǔ)是我們身邊的一座寶藏，只要我們?cè)敢饣〞r(shí)間去發(fā)現(xiàn)，就能夠領(lǐng)略到它的無(wú)窮魅力。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇八

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論是一門專門研究古漢語(yǔ)的學(xué)科。在這門課程中，我學(xué)習(xí)了古代漢語(yǔ)的發(fā)展歷程、基本概念、研究方法和學(xué)術(shù)成果等內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深深感受到了古代漢語(yǔ)學(xué)科的魅力和重要性。以下是我對(duì)古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論的心得體會(huì)。

首先，古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論使我對(duì)古代漢語(yǔ)的發(fā)展有了更全面的了解。通過(guò)課程，我了解到古代漢語(yǔ)的歷史起源可以追溯到3000多年前的甲骨文和金文，而古代漢語(yǔ)的基本形態(tài)則在漢朝時(shí)期形成并逐漸發(fā)展成穩(wěn)定的古漢語(yǔ)。這讓我對(duì)古代漢字文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有了更加深刻的理解。

其次，古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論帶領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)全新的學(xué)術(shù)世界。在課堂上，老師介紹了古代漢語(yǔ)學(xué)界的各種研究方法和技巧，如文獻(xiàn)查閱、文字?？焙驼Z(yǔ)言分析等，讓我了解到古代漢語(yǔ)不僅是一門語(yǔ)言學(xué)科，更是一門涉及歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合學(xué)科。這使我對(duì)古代漢語(yǔ)學(xué)科有了更加全面和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識(shí)，也為我今后的學(xué)習(xí)和研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論還使我領(lǐng)略了古代漢語(yǔ)學(xué)科的發(fā)展前景和應(yīng)用價(jià)值。作為一門文化學(xué)科，古代漢語(yǔ)學(xué)科在當(dāng)今社會(huì)中具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。通過(guò)對(duì)古代漢語(yǔ)的研究，可以深入挖掘中華民族文化的瑰寶，揭示中原古文明的卓越貢獻(xiàn)，為傳承和發(fā)展中國(guó)文化做出積極貢獻(xiàn)。此外，古代漢語(yǔ)學(xué)科在教育、翻譯、文化交流等領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和人文素養(yǎng)具有重要意義。

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論還讓我更加重視自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。在這門課程中，老師強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主體性，鼓勵(lì)我們積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。我深刻認(rèn)識(shí)到，古代漢語(yǔ)學(xué)科要求學(xué)生具備全面的學(xué)科素養(yǎng)和科學(xué)的研究方法，要求學(xué)生具備強(qiáng)烈的專業(yè)熱情和持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。只有自覺(jué)鍛煉自己的語(yǔ)言文字能力和研究能力，努力提高自己的學(xué)術(shù)水平，才能在古代漢語(yǔ)學(xué)科的道路上取得更好的成績(jī)。

綜上所述，古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論是一門充滿魅力和挑戰(zhàn)的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)古代漢語(yǔ)的發(fā)展、學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)術(shù)應(yīng)用有了更全面的了解，也對(duì)自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法有了更深入的思考。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和研究中，我將更加努力地學(xué)習(xí)，深入探索古代漢語(yǔ)學(xué)科的秘密，為研究和傳承中華文化做出自己的貢獻(xiàn)。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇九

我選擇了古代漢語(yǔ)專業(yè)，并在將近一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，有了一些心得體會(huì)。從學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)方法，從認(rèn)識(shí)到興趣，我逐漸明白了古代漢語(yǔ)專業(yè)的重要性和魅力。以下是我對(duì)古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論課程的一些思考和心得體會(huì)。

首先，我想說(shuō)的是古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富。在導(dǎo)論課程中，我們學(xué)習(xí)了古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)，包括文字、語(yǔ)法、音韻等，也學(xué)習(xí)了古代文學(xué)作品和文化背景。這些內(nèi)容既具有學(xué)術(shù)性，也具有實(shí)用性。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們不僅能夠了解古代文化，還能夠更深入地理解現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展和演變。古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多樣，給我?guī)?lái)了無(wú)窮的想象空間和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

其次，我認(rèn)為古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我們不僅需要記憶大量生僻字和詞語(yǔ)，還需要研究古代文獻(xiàn)。這要求我們具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和獨(dú)立研究的能力。而好的學(xué)習(xí)方法則可以幫助我們更好地掌握這門學(xué)科。例如，我們可以通過(guò)多讀經(jīng)典文獻(xiàn)、多寫(xiě)作業(yè)、參加討論等方式提高自己的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，也要注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐操作，掌握古代漢語(yǔ)的應(yīng)用能力。只有不斷摸索和實(shí)踐，才能更好地掌握古代漢語(yǔ)。

古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)也需要我們具備一種追求精神的態(tài)度。古代漢語(yǔ)是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，需要不斷去發(fā)現(xiàn)、去解讀、去理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，面對(duì)復(fù)雜的文獻(xiàn)和詞匯，我們需要堅(jiān)持不懈地追求真理。這種追求精神不僅能夠培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)，也能夠提高我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)需要不斷追問(wèn)和追尋，只有不斷追求，才能更好地解鎖古代文化的奧秘。

古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)還需要我們具備跨學(xué)科的能力。古代漢語(yǔ)作為一門學(xué)科，常常需要我們與其他學(xué)科進(jìn)行交叉研究。譬如，要了解一個(gè)古代文獻(xiàn)的背景，我們可能需要對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面有所了解。古代漢語(yǔ)專業(yè)在學(xué)習(xí)過(guò)程中提供了這種跨學(xué)科的機(jī)會(huì)，通過(guò)與其他學(xué)科的交流，我們能夠更好地理解古代漢語(yǔ)及其所蘊(yùn)含的文化。這種跨學(xué)科能力非常重要，不僅能夠豐富我們的學(xué)識(shí)，還能夠提高我們的綜合能力。

最后，我深深地體會(huì)到古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)既是一項(xiàng)成就，也是一項(xiàng)責(zé)任。幾千年的歷史是漢語(yǔ)文化的底蘊(yùn)，而我們作為古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，有責(zé)任將這些珍貴的文化傳承下去。我們需要繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究古代文獻(xiàn)，并將我們的研究結(jié)果與更多的人分享，以此推動(dòng)漢語(yǔ)文化的發(fā)展和傳承。這種使命感和責(zé)任感將成為我們努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也將使我們更加深入地研究古代漢語(yǔ)。

綜上所述，古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論課程讓我對(duì)古代漢語(yǔ)專業(yè)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我明白了古代漢語(yǔ)專業(yè)的重要性和魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)方法的重要性、追求精神的態(tài)度、跨學(xué)科的能力和學(xué)術(shù)的使命感，我逐漸認(rèn)識(shí)到古代漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)將會(huì)對(duì)我個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。我對(duì)古代漢語(yǔ)專業(yè)充滿了熱愛(ài)和興趣，并期待在未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中能夠繼續(xù)深入研究這門學(xué)科。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十

我是一位正在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的初學(xué)者，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了古代漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。古代漢語(yǔ)是我們中華民族的瑰寶，它不僅蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，而且具有與現(xiàn)代漢語(yǔ)截然不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。在初學(xué)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我不僅積累了豐富的詞匯和表達(dá)方式，也更加了解了古代文化的底蘊(yùn)。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，進(jìn)行一些心得體會(huì)的分享。

首先，古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的區(qū)別。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的位置是固定的，而在古代漢語(yǔ)中，語(yǔ)序并不固定，往往通過(guò)詞語(yǔ)的變化和修辭手法來(lái)表達(dá)句子的內(nèi)容。例如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中我們會(huì)說(shuō)“我喜歡你”，而在古代漢語(yǔ)中可以說(shuō)“茫茫天地，我心中只有你”。這種靈活多變的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)讓我對(duì)古代漢語(yǔ)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且在學(xué)習(xí)中提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。

其次，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以更好地理解古代文化。古代漢語(yǔ)是我們中華文化的基石之一，通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我更深入地了解了古代文人的情懷和表達(dá)方式。例如，讀古代文學(xué)作品時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法和詞匯，我能夠更好地理解古代詩(shī)詞的意境和情感，進(jìn)一步領(lǐng)悟到了古人的心靈之美。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更是對(duì)中華文化的深入研究和理解。

另外，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需要注重對(duì)于詞匯和文化背景的積累。古代漢語(yǔ)中有很多生僻的詞匯和用法，我們需要通過(guò)詞典和相關(guān)資料的學(xué)習(xí)來(lái)逐漸掌握。同時(shí)，了解古代文化背景也是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的重要部分。很多古代漢語(yǔ)的詞匯和表達(dá)方式都與古代文化有著密切的聯(lián)系，只有了解了文化背景，我們才能更好地理解古代漢語(yǔ)。

最后，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需要通過(guò)大量的閱讀和實(shí)踐來(lái)提高。閱讀古文是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的重要途徑之一，通過(guò)閱讀古代文學(xué)作品，我們可以感受到古人的智慧和情感。同時(shí)，通過(guò)實(shí)際運(yùn)用古代漢語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作和對(duì)話，我們才能真正掌握古代漢語(yǔ)的表達(dá)方式和語(yǔ)言特點(diǎn)。在實(shí)踐中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困難，但只要堅(jiān)持不懈，一定能夠取得進(jìn)步。

通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我深刻地體會(huì)到了古代漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、文化背景和詞匯表達(dá)方式都與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，但正是這種不同讓我對(duì)古代漢語(yǔ)產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和研究，我相信自己能夠進(jìn)一步提高古代漢語(yǔ)的水平，更好地理解和傳承中華文化的瑰寶。古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱巨但值得的任務(wù)，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷提高自己的古漢語(yǔ)水平。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

古代漢語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是學(xué)習(xí)中國(guó)文化和歷史的必備知識(shí)。然而，由于各種原因，很多人無(wú)法參加實(shí)體的古代漢語(yǔ)課程，因此網(wǎng)課成為他們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的主要途徑。我最近參加了一門古代漢語(yǔ)網(wǎng)課，通過(guò)學(xué)習(xí)此課程，我有了一些有意義的心得體會(huì)。

首先，網(wǎng)課的便利性是我最為欣賞的。與實(shí)體課程相比，網(wǎng)課不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。我可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)上課，無(wú)需擔(dān)心交通擁堵、遲到等問(wèn)題。此外，網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)資源也非常豐富，包括錄播課程、教材、在線討論等，這些資源提供了全方位的學(xué)習(xí)支持，幫助我更好地理解和掌握古代漢語(yǔ)知識(shí)。

其次，古代漢語(yǔ)網(wǎng)課的教學(xué)內(nèi)容豐富多樣。在課程中，我不僅學(xué)習(xí)到了古代漢字的基本知識(shí)，還了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。例如，課程中探討了《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典著作中的古代漢語(yǔ)用法，讓我更好地了解其思想內(nèi)涵。此外，課程還介紹了古代漢語(yǔ)中的修辭手法、辭章格律等，讓我體會(huì)到古代文人的藝術(shù)境界。

第三，網(wǎng)課的互動(dòng)性與合作性也讓我受益匪淺。雖然是線上學(xué)習(xí)，但通過(guò)討論區(qū)和線上小組討論，我有機(jī)會(huì)與其他學(xué)習(xí)者交流意見(jiàn)、分享學(xué)習(xí)感悟。這種互動(dòng)和合作不僅加深了我對(duì)課程內(nèi)容的理解，也擴(kuò)大了我的交流圈子。通過(guò)與其他學(xué)員的交流，我不僅從他們的觀點(diǎn)中獲得新的啟發(fā)，還學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人意見(jiàn)。

此外，網(wǎng)課的靈活性也使我能夠自主安排學(xué)習(xí)進(jìn)度。不同于實(shí)體課程的規(guī)定學(xué)習(xí)時(shí)間，我可以根據(jù)自己的時(shí)間安排來(lái)學(xué)習(xí)。這種自主學(xué)習(xí)的方式讓我能夠更好地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度。我可以多次重復(fù)學(xué)習(xí)困難的內(nèi)容，直到完全掌握為止。這種靈活性使得我能夠更加有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。

最后，通過(guò)古代漢語(yǔ)網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我也加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。古代漢語(yǔ)不僅僅是一種語(yǔ)言，更是傳承了千年的文化遺產(chǎn)。通過(guò)了解古代漢語(yǔ)，我對(duì)中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力有了更深層次的體會(huì)，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有了更強(qiáng)的責(zé)任感。

總之，古代漢語(yǔ)網(wǎng)課是我繼續(xù)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效途徑。通過(guò)網(wǎng)課的便利性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性、互動(dòng)和合作的機(jī)會(huì)以及靈活的學(xué)習(xí)方式，我不僅增加了古代漢語(yǔ)的知識(shí)儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚感情。我相信，通過(guò)古代漢語(yǔ)網(wǎng)課這一平臺(tái)，更多的人將能夠方便、快速地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為傳承和發(fā)展我國(guó)文化做出自己的貢獻(xiàn)。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

近年來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)課已經(jīng)成為學(xué)習(xí)的新選擇。作為一門上升的知識(shí)學(xué)科，古代漢語(yǔ)網(wǎng)課備受各界關(guān)注。我選擇了一門古代漢語(yǔ)網(wǎng)課，通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)古代漢語(yǔ)有了更深刻的理解，還獲得了許多寶貴的體會(huì)與收益。

首先，通過(guò)古代漢語(yǔ)網(wǎng)課，我對(duì)古代漢語(yǔ)的發(fā)展與演變有了更全面的了解。在古代漢語(yǔ)的長(zhǎng)河中，有許多不同的時(shí)期與流派，每一個(gè)時(shí)期都對(duì)古代漢語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了特定的影響。通過(guò)網(wǎng)課，我按照時(shí)間順序了解了從古漢語(yǔ)到魏晉南北朝、唐代、宋代等重要時(shí)期的語(yǔ)言變遷，進(jìn)一步增加了對(duì)古代漢語(yǔ)的感悟與理解。通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的文本進(jìn)行閱讀與解析，我逐漸領(lǐng)悟到古代漢語(yǔ)的特點(diǎn)和美感，并受到啟發(fā)去更好地理解和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)。

其次，網(wǎng)課還幫助我提高了語(yǔ)文素養(yǎng)和解讀能力。古代漢語(yǔ)閱讀不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，其中包含著許多古文的特殊用法和修辭技巧。通過(guò)網(wǎng)課，我學(xué)到了很多古文常用詞匯和句式，對(duì)于古詩(shī)詞欣賞和古代文獻(xiàn)閱讀有了很大的幫助。我也通過(guò)網(wǎng)課中的練習(xí)來(lái)提高自己的語(yǔ)言應(yīng)用能力，比如通過(guò)翻譯、作文等任務(wù)，我能夠更準(zhǔn)確地理解和表達(dá)自己的想法。這些訓(xùn)練使我在解讀和思考文本時(shí)更加有耐心和深入，培養(yǎng)了我對(duì)于語(yǔ)言美感的敏感性。

第三，通過(guò)網(wǎng)課學(xué)習(xí)，我更好地掌握了學(xué)習(xí)方法和技巧。網(wǎng)課以其靈活的學(xué)習(xí)方式深受學(xué)生喜愛(ài)。我從中學(xué)到了一些高效的學(xué)習(xí)方法，如合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間、積極參與在線討論、充分利用各類學(xué)習(xí)資源等。同時(shí)，由于網(wǎng)課教學(xué)多樣化，我可以反復(fù)觀看講解視頻，隨時(shí)回顧和理解重點(diǎn)內(nèi)容，這使我在掌握知識(shí)和技巧上更具自主學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，我不僅能獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，還能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

此外，網(wǎng)課的互動(dòng)性和交流性也對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。在網(wǎng)課中，我參與了許多討論和小組活動(dòng)，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流和合作。這種互動(dòng)匯聚了來(lái)自不同背景和經(jīng)驗(yàn)的人們的智慧與見(jiàn)解，使我多方面思考問(wèn)題，增長(zhǎng)了自己的見(jiàn)識(shí)。在網(wǎng)課中，我能夠鼓勵(lì)與激勵(lì)他人，共同學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。這樣的互動(dòng)讓我感受到了集體的力量和合作的重要性，也提高了我的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。

總之，通過(guò)古代漢語(yǔ)網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)古代漢語(yǔ)的發(fā)展和演變有了更全面的了解，提高了語(yǔ)文素養(yǎng)和解讀能力，掌握了一些學(xué)習(xí)方法和技巧，并鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。這些收益不僅使我在古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中受益匪淺，也對(duì)我的個(gè)人發(fā)展和學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生了積極的影響。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將繼續(xù)指引我不斷深入學(xué)習(xí)，追求更高的學(xué)術(shù)成就。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

古代漢語(yǔ)作為中華文化的重要組成部分，是中華民族的文化基因之一。作為一名漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我深感學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的重要性。本文針對(duì)自己在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)中的一些心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。

古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的區(qū)別。其特點(diǎn)在于詞匯較為古老，語(yǔ)法用法獨(dú)特，理解起來(lái)比較困難。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需要對(duì)漢字的含義和演變有深刻的認(rèn)識(shí)，并且需要理解古代漢字的構(gòu)成規(guī)則以及語(yǔ)音規(guī)律。同時(shí)，我們還需要理解古代漢語(yǔ)的句式和使用方法，這需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)掌握。

第二段：挖掘古代漢語(yǔ)內(nèi)涵的方法。

古代漢語(yǔ)有其獨(dú)特之處，但它也因此深具文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅僅是為了理解文章本身，更是為了了解中華民族的文化和歷史。要想更好地理解古代漢語(yǔ)，我們需要從字形、字意、音韻、句式等多方面入手，了解其演變和發(fā)展歷程。同時(shí)，通過(guò)變法句式和熟記活用發(fā)現(xiàn)規(guī)律等方法，能進(jìn)一步掌握古代漢語(yǔ)的用法。

第三段：學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理體驗(yàn)。

古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，也是一項(xiàng)充滿成就感的工作。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)過(guò)程中，我遇到了很多困難，有好幾次我都想要放棄，但最終我還是堅(jiān)持了下來(lái)。逐漸地，我能夠讀懂一些簡(jiǎn)單的古文，這讓我感到非常自豪和有成就感。同時(shí)，我還興趣盎然地發(fā)現(xiàn)了古代漢語(yǔ)的美，這更是激勵(lì)我不斷努力的動(dòng)力。

第四段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義和價(jià)值。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，對(duì)我們有很多意義和價(jià)值。首先，古代漢語(yǔ)是中華民族的文化精華之一，掌握古代漢語(yǔ)不僅能加深對(duì)中國(guó)文化的理解，更能激發(fā)我們的民族自豪感。其次，古代漢語(yǔ)也有獨(dú)特的美感，我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅僅是為了學(xué)習(xí)它的語(yǔ)法和詞匯，更是為了了解和領(lǐng)略到其美感和內(nèi)涵，這也就加深了我們對(duì)文言文、古代文化等方面的體驗(yàn)和理解。最后，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也能夠提高我們的漢字與漢語(yǔ)表達(dá)能力，加強(qiáng)我們的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

第五段：進(jìn)一步完善古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地積累和完善。我們可以通過(guò)閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等來(lái)激發(fā)興趣，慢慢熟悉古代漢語(yǔ)的用法和規(guī)律。另外，我們還可以通過(guò)找到對(duì)口現(xiàn)代漢語(yǔ)的對(duì)照翻譯，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和應(yīng)用方法。此外，我們還可以參加一些古代漢語(yǔ)的課程和講座，更深度地學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的規(guī)律和應(yīng)用，進(jìn)一步提高我們的語(yǔ)言水平和文化修養(yǎng)。

總之，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，不僅能夠展示出中國(guó)的文化精髓和文化底蘊(yùn)，更能夠啟迪我們對(duì)中華文化的理解和領(lǐng)悟，是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

古代漢語(yǔ)是我們祖先用來(lái)交流的語(yǔ)言，在中華文化中具有非常重要的地位。雖然漢字在現(xiàn)代有很多的演化和變化，但學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)對(duì)于我們了解中國(guó)文化發(fā)展歷程和理解文學(xué)作品都有非常大的幫助。在我學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我感受到了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的樂(lè)趣和意義。在此，我想分享一下學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的心得與體會(huì)。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需要有比較扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，并且需要用心去理解每一個(gè)漢字與詞語(yǔ)的含義，還要嘗試去體會(huì)古人詩(shī)歌里面的意境和修辭手法。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也需要注重細(xì)節(jié)，比如讀音和發(fā)音的學(xué)習(xí)，以及各種語(yǔ)法現(xiàn)象的掌握。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我覺(jué)得善于借鑒現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)境和思維方式也很重要，可以幫助我們更好地理解古代的語(yǔ)言。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的收獲是非常豐富的。首先，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以深入了解中國(guó)文化的演變。例如，通過(guò)研究古人對(duì)天地人類的理解，我們可以更好地了解古代哲學(xué)思想的內(nèi)涵。其次，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以打開(kāi)我們的文學(xué)視野。許多經(jīng)典文學(xué)作品都是用古代漢語(yǔ)創(chuàng)作的，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)可以使我們更深入地了解這些作品，理解文學(xué)的內(nèi)涵。最后，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)還可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)漢字，加深我們對(duì)漢字的理解和感悟。

在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題。其中最主要的是古代漢語(yǔ)的生僻字和繁瑣的語(yǔ)法。生僻字需要我們用心去記憶和理解，而繁瑣的語(yǔ)法則需要我們不斷練習(xí)。此外，古代漢語(yǔ)中各種修辭手法和典故也需要我們了解，這對(duì)于理解古詩(shī)詞和文學(xué)作品非常重要。

第五段：結(jié)論。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是一項(xiàng)有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但也是非常有意義和有收獲的。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們可以更好地了解中國(guó)文化和文學(xué)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢字和漢語(yǔ)，更好地理解中華文化的博大精深。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要耐心和恒心，不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高自己的漢語(yǔ)水平，更好地致力于中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

作為一名外國(guó)人，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)能夠讓我更好地融入中國(guó)的文化和社會(huì)，而古代漢語(yǔ)也是漢語(yǔ)中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我有很多感悟和體會(huì)，下面將會(huì)分享這些心得。

第一段：學(xué)習(xí)前的認(rèn)知與思考。

在我接觸古代漢語(yǔ)之前，我以為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異只在詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言形式和語(yǔ)義表達(dá)上有很大的區(qū)別。除了古代漢語(yǔ)存在很多古詞匯和古語(yǔ)法以外，古代漢語(yǔ)也與中國(guó)文化、歷史、哲學(xué)等緊密相關(guān)，而這些對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)是需要理解和領(lǐng)悟的。

第二段：學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難和挑戰(zhàn)。

在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，最大的困難和挑戰(zhàn)就是掌握古漢字的讀音和意義。由于古代漢字的讀音已經(jīng)有多種變化，而這些變化又與古代歷史、文化和方言等相關(guān)，這讓初學(xué)者很難理解和學(xué)習(xí)。此外，古代漢語(yǔ)中的詞匯也很豐富和復(fù)雜，有時(shí)候需要領(lǐng)悟上下文和推敲一些比喻和典故等，讓學(xué)習(xí)變得更具挑戰(zhàn)性。

第三段：學(xué)習(xí)中的積極因素和樂(lè)趣。

雖然古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)很有挑戰(zhàn)性，但是也有很多積極的因素和樂(lè)趣。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)，我深深感到古代漢語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化和思想，這挖掘了我的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也可以讓我更好地理解現(xiàn)代漢語(yǔ)，特別是一些鮮為人知的古詞和典故，而這些在日常交流中也能夠起到更好的妝點(diǎn)作用。

第四段：學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意的幾個(gè)方面。

在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)需要注意以下幾個(gè)方面。首先，需要持之以恒、勤奮學(xué)習(xí)，這是鋪平學(xué)習(xí)之路的基礎(chǔ)；其次，要結(jié)合中華文化、歷史和哲學(xué)等來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣可以更好地領(lǐng)悟古代漢語(yǔ)的意義和內(nèi)涵；還有就是要借助語(yǔ)言學(xué)習(xí)軟件和學(xué)習(xí)工具，并與老師和同學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，這樣可以提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。

第五段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義和啟示。

通過(guò)對(duì)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我深刻地領(lǐng)悟到語(yǔ)言和文化互動(dòng)的緊密關(guān)系。古代漢語(yǔ)中所涉及到的歷史、文化、哲學(xué)和價(jià)值觀等，都是中國(guó)文化的重要組成部分，而掌握古代漢語(yǔ)，則可以更好地理解和欣賞中國(guó)文化的魅力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也可以提升自己的語(yǔ)言和文化能力，拓寬自己的跨文化視野，這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展都具有很大的意義和價(jià)值。

總之，在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的道路上，既有挑戰(zhàn)也有樂(lè)趣，只要堅(jiān)定信心、持之以恒、腳踏實(shí)地，并注重理解和領(lǐng)悟，相信我們都可以通往古代漢語(yǔ)的殿堂，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化之魅力和美妙。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

古代漢語(yǔ)是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，它是中華文化的重要組成部分。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展中留下了豐富的語(yǔ)言文化積淀，同時(shí)也為我們理解和掌握中華傳統(tǒng)文化帶來(lái)了寶貴的資源。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，不僅能夠拓寬語(yǔ)言運(yùn)用的視野，更能夠深入理解中華文化內(nèi)涵和精神。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，可以幫助我們對(duì)漢語(yǔ)有更為深入和全面的理解。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)有許多現(xiàn)代漢語(yǔ)所沒(méi)有的語(yǔ)言特點(diǎn)，特別是漢字。很多漢字的意義是通過(guò)其字形或字音得到的，現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)失去了很多漢字的音、義、形等本來(lái)意思。而在古代漢語(yǔ)中，這些意義仍然被保留著，并且在古詩(shī)、文學(xué)、文化等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，更多的古詩(shī)文及言行，中有古人信仰、思想、審美等方面的體現(xiàn)，有利于我們了解古人的思想和世界觀。另外，古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)等也有不小的差異，學(xué)習(xí)了這些，我們能夠更好地掌握中文語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。

古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要掌握一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，包括語(yǔ)音、字形、詞匯和句法等方面的知識(shí)。此外，古代漢語(yǔ)中大量運(yùn)用的典故、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等也是必不可少的學(xué)習(xí)對(duì)象。由于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式不同，建議學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)前要有一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，并且需要耐心、細(xì)致地閱讀和理解語(yǔ)言文本。

在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：首先，需要具備良好的語(yǔ)言感覺(jué)和語(yǔ)言思維，而且要善于運(yùn)用類比和比較的方法，對(duì)于漢語(yǔ)的語(yǔ)言形態(tài)和語(yǔ)言規(guī)律有基本的了解。其次，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重熟悉漢字的字形、音義、用法，同時(shí)要注意理解和解讀漢字中的文化內(nèi)涵。最后，在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)，學(xué)習(xí)者還需耐心學(xué)習(xí)漢字的寫(xiě)法。因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)字會(huì)有多個(gè)不同的字體，掌握這些技能是至關(guān)重要的。

五、結(jié)語(yǔ)。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是一件值得深入的事情，同時(shí)也是保持傳統(tǒng)文化，傳承民族精神的一種方式。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們可以拓寬我們的文化視野，深入了解和體驗(yàn)中華文化的獨(dú)特魅力。漢語(yǔ)是我們共同的母語(yǔ)，更是該有的文化責(zé)任，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，讓更多的人了解和發(fā)現(xiàn)中華文化的博大精深。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論作為一門門類相對(duì)獨(dú)立的課程，對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的人來(lái)說(shuō)十分重要。作為一名漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了這門課，并從中獲得了很多收獲和啟示。在這篇文章中，我將分享一些我的心得體會(huì)，探討古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論的價(jià)值和重要性。

第二段：對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論幫助我更好地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我可以讀懂古代文獻(xiàn)和古籍，深入了解中國(guó)古代人的思想和智慧。了解古代人的思想和智慧，可以幫助我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并將其延伸到當(dāng)代社會(huì)中。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力依然巨大，對(duì)于我們了解和融入社會(huì)有著重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)導(dǎo)論，我們能夠更深入地研究和理解傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。

第三段：對(duì)語(yǔ)言學(xué)的啟發(fā)和影響。

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論不僅對(duì)于研究古代文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文化有著重要作用，同時(shí)也在語(yǔ)言學(xué)上給予了我很大的啟發(fā)和影響。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們需要注意語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、詞匯使用以及變化的規(guī)律，這些都是語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們可以更好地理解語(yǔ)言的演變和變化，對(duì)于理解現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)律和特點(diǎn)有著重要的意義。古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了我對(duì)語(yǔ)言學(xué)的興趣，并引發(fā)了我對(duì)研究語(yǔ)言更深入的熱情。

第四段：對(duì)研究學(xué)術(shù)的提升和意義。

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論不僅在學(xué)術(shù)研究上給予了我很大的啟示，同時(shí)也提升了我研究學(xué)術(shù)的能力和水平。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)導(dǎo)論的過(guò)程中，我需要不斷閱讀和解讀古代文獻(xiàn)，增強(qiáng)自己的綜合素養(yǎng)和分析能力。這種綜合素養(yǎng)和分析能力是從古代漢語(yǔ)導(dǎo)論中培養(yǎng)和鍛煉出來(lái)的。而在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，這種能力十分重要。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論，我更加深入地了解了學(xué)術(shù)研究的方法和技巧，為今后的學(xué)術(shù)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

第五段：對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)職業(yè)規(guī)劃的影響。

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論不僅在學(xué)術(shù)研究上給予了我很大的幫助，也在個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)職業(yè)規(guī)劃上產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論，我可以了解古代文化的淵源，增加自身的知識(shí)面。同時(shí)，我也更加明確了自己的興趣和研究方向，在未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃中為自己找尋了更多的可能性。古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論為我提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和知識(shí)支持，使我在個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)職業(yè)規(guī)劃中更加自信和有力。

總結(jié)：

古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論作為一門門類相對(duì)獨(dú)立的課程，對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的人來(lái)說(shuō)十分重要。通過(guò)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)導(dǎo)論，我們可以更好地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言學(xué)和學(xué)術(shù)研究的興趣，提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)與研究能力，并在未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃中更加自信和有力。古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)者的發(fā)展具有重要而積極的影響。因此，我堅(jiān)信古代漢語(yǔ)專業(yè)導(dǎo)論的價(jià)值和重要性，也會(huì)繼續(xù)努力深入學(xué)習(xí)和研究，為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化和傳承中華文化做出自己的貢獻(xiàn)。

古代漢語(yǔ)心得體會(huì)篇十八

時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧鞘〉囊簧?。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。

司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書(shū)，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。

寫(xiě)了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。