2023年溫故而知新可以為師矣作文(精選12篇)

文化的多樣性是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要組成部分。寫(xiě)作是展示我們思想和知識(shí)的一個(gè)重要途徑?？偨Y(jié)并不是為了追溯過(guò)去，而是為了更好地面向未來(lái)。

溫故而知新可以為師矣作文篇一

《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇-焚書(shū)坑儒（雖說(shuō)是焚書(shū)坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。

溫故而知新可以為師矣作文篇二

“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

溫故而知新可以為師矣作文篇三

最佳工作公司排名有個(gè)最大的特點(diǎn)，那就是選票的主要來(lái)源是企業(yè)員工，這與財(cái)富500強(qiáng)有些不同，入選公司并非資產(chǎn)宏大、有巨額銷(xiāo)售收入。參加投票的員工由中介公司直接指定，企業(yè)不能控制哪些員工可以參加評(píng)比，也不可通過(guò)任何方式影響投票。

也許我們認(rèn)為，員工為了公司的形象，會(huì)說(shuō)自己公司的好話。其實(shí)不然，被選上參加評(píng)比的員工大多會(huì)實(shí)話實(shí)說(shuō)，因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^(guò)這樣的評(píng)比，幫助公司在對(duì)待員工方面有所改進(jìn)。

在《財(cái)富》最佳工作公司的名單中，sas軟件公司連續(xù)兩年名列榜首，就得益于該公司員工的高評(píng)價(jià)。sas對(duì)員工實(shí)在是太好了，在夏天居然給員工的孩子們提供夏令營(yíng)，還在辦公樓里建起了專業(yè)水平的健身房。有如此好的待遇，員工們似乎就要為公司盡心了。事實(shí)上，給企業(yè)員工好的待遇，并不能就“買(mǎi)”到員工的心，企業(yè)還需要尊重員工的權(quán)利。

這幾年，一些中國(guó)企業(yè)也在美國(guó)開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)。那么，這些中國(guó)公司是否有希望進(jìn)入最佳工作公司的行列呢？依據(jù)我對(duì)本地一家中國(guó)公司分支機(jī)構(gòu)的了解，這家公司雖然是中國(guó)的明星級(jí)企業(yè)，在近幾年有極大發(fā)展，對(duì)幾家世界級(jí)的美國(guó)公司形成了巨大的挑戰(zhàn)，從業(yè)務(wù)上講，毫無(wú)疑問(wèn)正逼近世界級(jí)的企業(yè)，但在最佳工作公司的評(píng)選方面，這家中國(guó)公司的美國(guó)分支機(jī)構(gòu)應(yīng)該毫無(wú)希望，甚至可能上最差工作公司排行榜，也完全有可能被員工告到法庭。

上班一開(kāi)會(huì)，上司就是一通訓(xùn)，這一天就是以上司的訓(xùn)斥開(kāi)始。當(dāng)然，我也聽(tīng)到過(guò)，在中國(guó)公司里也有溫和、耐心的上司，但由于有不少粗魯?shù)纳纤?，在外界已?jīng)有了這樣的印象：中國(guó)公司的上司就是經(jīng)常訓(xùn)斥下級(jí)，甚至罵人。

為什么中國(guó)公司有這樣一批兇狠的上司？這里面有人的問(wèn)題，更主要的是一個(gè)企業(yè)文化的問(wèn)題。

今天的中國(guó)人都在追求平等，但文化和體制以及個(gè)人理念上的差異，讓中國(guó)人覺(jué)得人與人之間是不平等的，金錢(qián)、地位的差異劃分出來(lái)了等級(jí)。這樣的觀念也帶到了企業(yè)之中，上司不會(huì)覺(jué)得他的下級(jí)、在樓里做清潔衛(wèi)生的人與他是平等的，也不敢相信自己與自己的上司是平等的。這樣，訓(xùn)斥、謾罵下級(jí)也就是正常的事情。況且，在被自己的上司訓(xùn)斥一頓后，訓(xùn)斥自己的下級(jí)也是一種情緒發(fā)泄。

此外，有些經(jīng)理并不明白，下級(jí)到公司做事是有契約的，按照合同做八小時(shí)以內(nèi)的事情就可，并非是把自己“賣(mài)”給了公司，公司需尊重員工在八小時(shí)以外的權(quán)利，不能剝奪員工的那些權(quán)利。

公司從上到下都是這樣訓(xùn)斥人，完全形成了一種訓(xùn)人的企業(yè)文化。此外，上層經(jīng)理拼命加班，就像沒(méi)有家一樣。由于上層加班，中層也得陪綁，下級(jí)更要在那里死守，下了班也回不了家。作為現(xiàn)代企業(yè)，人性化的管理，非常重要的一條就是要考慮到員工的家庭生活?！敦?cái)富》雜志的評(píng)選中，公司關(guān)心員工的家庭生活是重要的評(píng)選內(nèi)容。

一些企業(yè)和經(jīng)理有一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為訓(xùn)斥員工一方面能樹(shù)立上司的威信，另一方面能增加員工的工作效率。事實(shí)上，恰恰相反，訓(xùn)斥下級(jí)也讓上司丟了面子，這種企業(yè)文化降低了員工的效率，抑制了員工的創(chuàng)造力。當(dāng)然，并不是說(shuō)企業(yè)不能處理違規(guī)、工作不得力的員工，那應(yīng)按照企業(yè)的規(guī)章解決。幾年前，我所在的美國(guó)公司的一位同事，她業(yè)績(jī)不好，經(jīng)理與她談了幾次，仍然沒(méi)有改進(jìn)，就讓她走人了，但經(jīng)理是和和氣氣地讓她收拾東西，離開(kāi)公司。

溫故而知新可以為師矣作文篇四

診斷，提煉，編寫(xiě)，宣貫，落地，走人，這是目前企業(yè)文化建設(shè)的古典套路。大大小小的咨詢公司，形形色色的專家大師，盡管操作水平有些差異，局部細(xì)節(jié)有些不同，但大致流程是一樣的，最后的結(jié)尾一定是走人――當(dāng)然前提必須是拿到錢(qián)，也就是文化裝修費(fèi)，咨詢費(fèi)，演講費(fèi)，顧問(wèn)費(fèi)。診斷肯定是正確無(wú)誤的，提煉當(dāng)然是舉世無(wú)雙的，編寫(xiě)必然是精彩無(wú)比的，至于宣貫和落地，就留給企業(yè)自己去做家庭作業(yè)吧。

溫故而知新可以為師矣作文篇五

孔子說(shuō)：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)，就可以做老師了。

本章的衛(wèi)靈公篇，子曰：當(dāng)仁，不讓于師（孔子說(shuō)：遇到合于正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的“師”字也有以“眾人”來(lái)解的。

述而篇，子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之（孔子說(shuō)：幾個(gè)人一同走路，其中一定有可以當(dāng)做我的老師的人。選取他們的`優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看出他們身上的缺點(diǎn)就要引以為戒，加以改正）。

“可以為師矣”亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個(gè)程度，才可以為人師。前者在著重知人，后者強(qiáng)調(diào)修己，這兩解意義并不相同，雖然兼?zhèn)溥@兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義之角度來(lái)看，可能還是以修己的自我期許來(lái)解較為妥適。

溫故而知新可以為師矣作文篇六

國(guó)學(xué)。

經(jīng)典——《論語(yǔ)》。它是由大乘至勝仙師的弟子對(duì)孔子言行的記錄，直到現(xiàn)在都被世人視為至理。

名言。

這句話也成了眾人熟知的道理，它的意思是溫習(xí)過(guò)去學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和理解，那么這樣的人就會(huì)成為別人的老師。

生活中就有許多例子，比如我自己。在老師講一個(gè)單元最后一篇文章時(shí)，說(shuō)：“同學(xué)們，這篇課文是這個(gè)單元最重要的一篇課文，大家回去一定要好好看看?！蔽衣?tīng)了，急忙打開(kāi)書(shū)，對(duì)照著參考書(shū)把重點(diǎn)語(yǔ)句標(biāo)注下來(lái)，并把它看了兩三遍。到了寫(xiě)作業(yè)時(shí)候，我的同桌問(wèn)我：“劉國(guó)武，你看這道題怎么寫(xiě)？”我一看，發(fā)現(xiàn)正是我用筆標(biāo)注的重點(diǎn)語(yǔ)句，就告訴他怎樣寫(xiě)，并給他講解了一下。他聽(tīng)后，對(duì)我說(shuō)：“劉國(guó)武，你真是牛啊，都可以和老師媲美了?！蔽倚α诵?，覺(jué)得真是“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

這件事讓我知道，只有不斷的復(fù)習(xí)，鞏固過(guò)去學(xué)過(guò)的知識(shí)，才能掌握并理解，達(dá)到融會(huì)貫通的結(jié)果。

溫故而知新可以為師矣作文篇七

然而，還是有不少的民間發(fā)明家在我的博客上提出異議，還有的認(rèn)為民間發(fā)明之所以沒(méi)有被認(rèn)可，是因?yàn)闆](méi)有找到伯樂(lè)，他們希望伯樂(lè)能從幕后走出來(lái)。作為曾經(jīng)也是“民間發(fā)明者”的我對(duì)此能深深地理解，但對(duì)于這樣“呼喚伯樂(lè)、期待伯樂(lè)”的心態(tài)卻不敢茍同，之所以又提筆寫(xiě)此文，是深怕執(zhí)著（搞發(fā)明的“通病”之一）的民間發(fā)明者又因?qū)κ袌?chǎng)的不明確而走彎路，因此特說(shuō)明一二。

也許你可以說(shuō)找不到“伯樂(lè)”，這種“伯樂(lè)依賴癥”本身就是一大謬誤，也許古代育馬、訓(xùn)馬系統(tǒng)不完善，所謂“伯樂(lè)”尚有存在的價(jià)值，但現(xiàn)在無(wú)論競(jìng)技體育馬術(shù)、賽馬場(chǎng)用馬還是軍事用馬，都不是人們所想象的伯樂(lè)相馬幾招術(shù)――“得兔與狐、鳥(niǎo)與魚(yú)，得此四物，必相其余”，完全是一整代科學(xué)育種、科學(xué)訓(xùn)練為一體的系統(tǒng)工程。如果說(shuō)其中的血統(tǒng)分析，身體機(jī)能鑒定等一套手段是“相馬術(shù)”的，那也與傳統(tǒng)意義上的“伯樂(lè)”無(wú)關(guān)，真正意義上的千里馬既不是自生自長(zhǎng)的，更不是伯樂(lè)相出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)整體的、科學(xué)的、系統(tǒng)的育種訓(xùn)練而培育成長(zhǎng)起來(lái)的。

有人會(huì)說(shuō)黃鳴你也是“民間發(fā)明家”出身，怎么搖身一變就六親不認(rèn)了？你也許只知道我1995年辭職創(chuàng)業(yè)前做了整整八年的“民間發(fā)明家”，但你只知其一而不知其二其三其四，你不知道我做八年“民間發(fā)明家”的同時(shí)還做了十多年的國(guó)家科研機(jī)構(gòu)的正式研究人員，不僅承擔(dān)了全面系統(tǒng)的如大型石油鉆機(jī)的技術(shù)裝備改造項(xiàng)目負(fù)責(zé)人這樣的工作，而且還承擔(dān)了許多新設(shè)備、新工具的調(diào)研設(shè)計(jì)，制造，試驗(yàn)，改進(jìn)，鑒定，驗(yàn)收，銷(xiāo)售，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)試及服務(wù)工作，取得了學(xué)習(xí)、歷煉、失敗、成功這套全過(guò)程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，我用八年的業(yè)余時(shí)間對(duì)太陽(yáng)能產(chǎn)品的研發(fā)，經(jīng)歷了與上述相同過(guò)程的歷煉，并且我翻閱了不少現(xiàn)代企業(yè)技術(shù)研發(fā)的模式、方法，吸取了它們發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)常找機(jī)會(huì)向先進(jìn)企業(yè)的研發(fā)負(fù)責(zé)人請(qǐng)教，積累了大量正反兩方面的知識(shí)和技能。

如果說(shuō)這個(gè)過(guò)程有千里馬的話，這個(gè)千里馬決不是某個(gè)個(gè)人，而是一個(gè)嚴(yán)格按現(xiàn)代企業(yè)研發(fā)規(guī)律架構(gòu)的、科學(xué)體系運(yùn)行的、有組織有規(guī)程有素養(yǎng)有標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代研發(fā)團(tuán)隊(duì)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，有許許多多千里馬，但在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下離開(kāi)了這個(gè)團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有單個(gè)的千里馬可言。如果說(shuō)這個(gè)過(guò)程有伯樂(lè)的話，這個(gè)伯樂(lè)就是市場(chǎng)?。?/p>

那些癡心不改、苦苦求索、并望眼欲穿等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)的“民間發(fā)明家”們?cè)鐟?yīng)該覺(jué)醒了，試想成千上萬(wàn)個(gè)擁有那么多高中低級(jí)人才、那么多科學(xué)試驗(yàn)儀器裝備和多年研發(fā)“成果”功底的國(guó)家和地方科研院所生存都成了問(wèn)題，到了瀕臨破產(chǎn)散伙的邊緣，成千上萬(wàn)個(gè)國(guó)家導(dǎo)向和巨款資助的科研成果轉(zhuǎn)化不成生產(chǎn)力，有市場(chǎng)價(jià)值的科研成果不超過(guò)總量的5%，而各位僅憑一已之力，前途如何，不言自明！

筆者認(rèn)為民間發(fā)明家的唯一出路，就是投身到企業(yè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)中去，從頭開(kāi)始，學(xué)會(huì)用市場(chǎng)的眼光看整個(gè)制造體系，用系統(tǒng)的眼光來(lái)從事發(fā)明（研發(fā)）活動(dòng)。以我們企業(yè)為例，企業(yè)內(nèi)任何一代新品的開(kāi)發(fā)，絕不是一個(gè)“伯樂(lè)”和一匹“千里馬”的簡(jiǎn)單問(wèn)題，也不是一種產(chǎn)品本身的原理、功能、結(jié)構(gòu)造型問(wèn)題，而是一整套方案調(diào)研、評(píng)審及改進(jìn)組織體系規(guī)程，并且還包括上游產(chǎn)業(yè)鏈的技術(shù)水平及穩(wěn)定性、設(shè)備、工裝、工藝、質(zhì)保、安裝、配件、檢驗(yàn)、服務(wù)等體系是否滿足客戶的需求，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷鏈出問(wèn)題，整個(gè)產(chǎn)品將不能上市，直接影響企業(yè)可持續(xù)的利潤(rùn)，而這些對(duì)我們這些“民間發(fā)明家”來(lái)說(shuō)是太陌生了。“民間發(fā)明家”一定要注意徹底改掉游擊習(xí)氣，真正融入到現(xiàn)代企業(yè)科學(xué)決策運(yùn)行的大熔爐中，唯有此，你們的創(chuàng)新熱情和聰明才智才能真正找到發(fā)揮的天地。

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溫故而知新可以為師矣作文篇八

對(duì)于孔子的名言“溫故而知新，可以為師矣”（《論語(yǔ)·為政》），朱熹的解釋長(zhǎng)期以來(lái)被看作是經(jīng)典。他說(shuō)：“故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師。若夫記問(wèn)之學(xué)，則無(wú)得于心，而所知有限，故學(xué)記譏其‘不足以為人師’，正與此意互相發(fā)也。”（《論語(yǔ)集注》）著眼于教育學(xué)的解讀，把“溫故而知新”視為為師的重要條件。平心而論，朱熹的理解應(yīng)該說(shuō)是對(duì)的，但如果僅此而已，恐怕又是不夠的?？鬃拥难哉f(shuō)都是有其情境和針對(duì)性的?？鬃拥摹皽毓识隆本哂蟹椒ㄕ摰囊饬x，統(tǒng)攝了孔子對(duì)待整個(gè)傳統(tǒng)、對(duì)待一切知識(shí)形態(tài)的態(tài)度。他是通過(guò)言說(shuō)“為師”的具體事實(shí)來(lái)闡發(fā)其認(rèn)識(shí)論的一般。

溫故而知新可以為師矣作文篇九

《伊索寓言》可以休矣(人教版高一必修)。

沙市一中鄧金平。

所以按照錢(qián)鐘書(shū)的意思，為了讓現(xiàn)代的孩子們長(zhǎng)大后適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的'社會(huì)，不致因?yàn)楹?jiǎn)單幼稚而處處碰壁上當(dāng)，我們以后再也不要給自己的小寶貝看什么《白雪公主》《喜羊羊和灰太狼》之類的兒童故事了，為了讓孩子盡早在這個(gè)爾虞我詐、厚顏無(wú)恥的現(xiàn)代社會(huì)如魚(yú)得水、滋潤(rùn)富足地生活，羅貫中的《三國(guó)演義》和無(wú)名氏的《三十六計(jì)》，就應(yīng)該列為對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行厚黑啟蒙的必讀書(shū)目，而近期《三國(guó)演義》動(dòng)畫(huà)片的熱播，我當(dāng)然就禁不住要為中央電視臺(tái)的敏銳和明智贊賞而且欣慰了。

當(dāng)然這里還有一個(gè)小麻煩，就是這些幼小孩子們都只喜歡美麗善良的白雪公主和生動(dòng)有趣的喜羊羊灰太狼，而討厭大智若愚大奸若忠的劉皇叔和曹阿瞞，那我們?cè)趺崔k呢？不過(guò)這也沒(méi)問(wèn)題，不管他們對(duì)這些權(quán)術(shù)謀略喜不喜歡，先記下來(lái)再說(shuō)！古時(shí)候小孩子對(duì)背四書(shū)五經(jīng)深惡痛絕，長(zhǎng)大后不是同樣奉若神明了嗎？更何況在我們這個(gè)并不簡(jiǎn)單、毫不幼稚的現(xiàn)代社會(huì)，我們的孩子們?cè)缇捅谎盏脛?shì)利而老成了呢！

受到錢(qián)鐘書(shū)“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步”的樂(lè)觀的感染，我也成了一個(gè)相信進(jìn)步的人。對(duì)于孩子們究竟應(yīng)該讀什么書(shū)，自以為擔(dān)當(dāng)了人類命運(yùn)未來(lái)的知識(shí)分子們，有什么好杞人憂天的呢？我們?cè)斐墒裁匆粋€(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，小孩子就讀什么樣的書(shū)就行了。相當(dāng)于人類小孩子時(shí)期智慧和品格的《伊索寓言》，在這個(gè)人類文明大飛躍的大好時(shí)代，還不識(shí)時(shí)務(wù)地趁早退出孩子們的視線之外，難道還想遭到更多羞辱么！

溫故而知新可以為師矣作文篇十

《伊索寓言》可以休矣(人教版高一必修)。

沙市一中鄧金平。

所以按照錢(qián)鐘書(shū)的意思，為了讓現(xiàn)代的孩子們長(zhǎng)大后適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的'社會(huì)，不致因?yàn)楹?jiǎn)單幼稚而處處碰壁上當(dāng)，我們以后再也不要給自己的小寶貝看什么《白雪公主》《喜羊羊和灰太狼》之類的兒童故事了，為了讓孩子盡早在這個(gè)爾虞我詐、厚顏無(wú)恥的現(xiàn)代社會(huì)如魚(yú)得水、滋潤(rùn)富足地生活，羅貫中的《三國(guó)演義》和無(wú)名氏的《三十六計(jì)》，就應(yīng)該列為對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行厚黑啟蒙的必讀書(shū)目，而近期《三國(guó)演義》動(dòng)畫(huà)片的熱播，我當(dāng)然就禁不住要為中央電視臺(tái)的敏銳和明智贊賞而且欣慰了。

當(dāng)然這里還有一個(gè)小麻煩，就是這些幼小孩子們都只喜歡美麗善良的白雪公主和生動(dòng)有趣的喜羊羊灰太狼，而討厭大智若愚大奸若忠的劉皇叔和曹阿瞞，那我們?cè)趺崔k呢？不過(guò)這也沒(méi)問(wèn)題，不管他們對(duì)這些權(quán)術(shù)謀略喜不喜歡，先記下來(lái)再說(shuō)！古時(shí)候小孩子對(duì)背四書(shū)五經(jīng)深惡痛絕，長(zhǎng)大后不是同樣奉若神明了嗎？更何況在我們這個(gè)并不簡(jiǎn)單、毫不幼稚的現(xiàn)代社會(huì)，我們的孩子們?cè)缇捅谎盏脛?shì)利而老成了呢！

受到錢(qián)鐘書(shū)“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步”的樂(lè)觀的感染，我也成了一個(gè)相信進(jìn)步的人。對(duì)于孩子們究竟應(yīng)該讀什么書(shū)，自以為擔(dān)當(dāng)了人類命運(yùn)未來(lái)的知識(shí)分子們，有什么好杞人憂天的呢？我們?cè)斐墒裁匆粋€(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，小孩子就讀什么樣的書(shū)就行了。相當(dāng)于人類小孩子時(shí)期智慧和品格的《伊索寓言》，在這個(gè)人類文明大飛躍的大好時(shí)代，還不識(shí)時(shí)務(wù)地趁早退出孩子們的視線之外，難道還想遭到更多羞辱么！

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溫故而知新可以為師矣作文篇十一

“溫故而知新”有四解。一為“溫故才知新”,溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過(guò)的知識(shí)，總能從中體會(huì)到更多的東西。第四，也是我認(rèn)為正確的解釋，是指通過(guò)回味歷史，而可以預(yù)見(jiàn)，以及解決未來(lái)的問(wèn)題。這才是一個(gè)真正的大師應(yīng)該具有的能力。

合并這四種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融匯新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新，可以為師矣”。

也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉?，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義：在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

溫故而知新可以為師矣作文篇十二

一、“高分低能”教育可以休矣！

眾所周知，我國(guó)留學(xué)生在國(guó)外表現(xiàn)一大特點(diǎn)是“高分低能”。究其原因，是多年來(lái)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育的結(jié)果。

近日讀報(bào)，有文章介紹錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”，很受啟發(fā)，也很贊同他的觀點(diǎn)。我已古稀之年，今天回過(guò)頭來(lái)想想，這幾十年接觸過(guò)的有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，確實(shí)都同時(shí)在文學(xué)藝術(shù)方面有很深的造詣，就是說(shuō)邏輯思維和現(xiàn)象思維都很發(fā)達(dá)。如華羅庚精通京劇，還在古詩(shī)詞方面有很高的修養(yǎng)。計(jì)算機(jī)科學(xué)界著名專家洪家威和馬希文都精通音樂(lè)。洪會(huì)譜曲，馬喜愛(ài)收集地方民歌，他聽(tīng)當(dāng)?shù)馗枋殖槐榫湍軠?zhǔn)確地譜下曲來(lái)。

我建議幼兒園教育改為培養(yǎng)形象思維能力為主，老師主要講解國(guó)外著名童話、小說(shuō)、寓言、詩(shī)歌、新編三字經(jīng)等，教唱國(guó)外兒童歌曲、跳舞、彈琴、畫(huà)畫(huà)、剪紙、捏泥人……兒童學(xué)會(huì)了閱讀，語(yǔ)言表達(dá)，能充分發(fā)揮想像力，即可以培養(yǎng)創(chuàng)造力。

二、加強(qiáng)公共道德，文明禮貌教育，拋棄一切形式主義的思想教育。

有人說(shuō)中國(guó)是吐痰大國(guó)。近年來(lái)這個(gè)頑疾通過(guò)旅游帶到國(guó)外去，影響極為不好。前些年，有一天，我在紫竹院公園門(mén)口的閱報(bào)欄邊，因勸說(shuō)一位同時(shí)在閱報(bào)的女青年不要隨地吐痰，沒(méi)想到招來(lái)一頓辱罵。她說(shuō)：“你管得著嗎？這里有地方吐痰嗎？”說(shuō)完還不解氣，又補(bǔ)上一句：“我看你有病，你有精神??！”為此事我氣得幾乎病倒！在公共汽車(chē)?yán)先醪堅(jiān)械膶Ｗ?，也常常坐著年輕人，而旁邊站著老年人，年輕人都裝作看不見(jiàn)。至于青少年在街上亂扔紙屑、瓶子，更是常見(jiàn)。

這些絕不是小事?？煲搅耍@些頑疾如何根治？太多講理論沒(méi)有用，榜樣的力量是無(wú)窮的。媒體常有報(bào)道，國(guó)外青少年如何愛(ài)護(hù)環(huán)境，如何尊老愛(ài)幼。比如俄羅斯前幾年生活用品匱乏，但購(gòu)物排隊(duì)從來(lái)沒(méi)有人“加塞”。韓國(guó)公共汽車(chē)?yán)先醪堅(jiān)袑Ｗ词箍罩贻p人也不敢坐上。我們也有許多年輕人做得很不錯(cuò)。建議把此類事例收編成冊(cè)，教育我們的青少年，培養(yǎng)他們的光榮感和羞恥感，還我中華民族文明大國(guó)的風(fēng)貌和聲譽(yù)。