素質(zhì)報告在教育中的作用（模板19篇）

在報告的主體部分，我們可以詳細介紹工作的過程、方法和結(jié)果。報告的語言要簡明扼要，避免使用冗長的句子和復(fù)雜的詞匯。這些報告范文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容經(jīng)過精心設(shè)計和策劃，可以幫助大家更好地組織自己的報告。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇一

概念是對事物本質(zhì)屬性的反映，它既是思維的基礎(chǔ)，又是思維的“細胞”，是正確推理和判斷的依據(jù)。小學(xué)數(shù)學(xué)中概念描述較抽象，小學(xué)生學(xué)習(xí)概念普遍存在一定難度，但許多概念之間有著密切聯(lián)系，若在概念教學(xué)中充分運用比較，便能使學(xué)生準確、牢固地掌握數(shù)學(xué)概念。

1.引入概念時的比較。在引入一個新的數(shù)學(xué)概念之前，教師首先要分析清楚這個概念是建立在哪些已學(xué)的數(shù)學(xué)概念基礎(chǔ)上，然后從復(fù)習(xí)舊概念的'過程中，自然地引出新概念，使學(xué)生明確新舊概念之間的區(qū)別與聯(lián)系，為準確理解新概念打下堅實的基礎(chǔ)。

2.鞏固概念時的比較。學(xué)了一個新的數(shù)學(xué)概念后，為使學(xué)生鞏固所學(xué)的概念，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的概念與一些相關(guān)的易混淆的概念進行比較，達到正確理解概念實質(zhì)的目的。

3.深化、應(yīng)用概念時的比較。掌握數(shù)學(xué)概念的目的是為了運用所學(xué)概念解決實際問題，而運用概念的過程又是深化理解概念的過程，可使學(xué)生更深刻地理解概念的含義。

二、應(yīng)用題教學(xué)中的比較。

應(yīng)用題教學(xué)，最有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析問題、解決問題的能力。而應(yīng)用題教學(xué)中充分運用比較法，能使學(xué)生在比較中理解數(shù)量關(guān)系，在比較中掌握解題方法。

1.簡單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題比較。任何一道復(fù)合應(yīng)用題都是由若干道相關(guān)的簡單應(yīng)用題復(fù)合而成的。在教復(fù)合應(yīng)用題時，先讓學(xué)生做若干道與之相關(guān)的簡單應(yīng)用題，然后引導(dǎo)學(xué)生將這些簡單的應(yīng)用題合并成復(fù)合應(yīng)用題，再比較簡單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別，使學(xué)生很自然地掌握解答復(fù)合應(yīng)用題的關(guān)鍵，并把復(fù)合應(yīng)用題分成若干道簡單應(yīng)用題。這樣就有效地提高了解答應(yīng)用題的能力。

2.互逆關(guān)系應(yīng)用題的比較。有許多應(yīng)用題，它們之間的數(shù)量關(guān)系具有互逆的特點。比較它們的解題思路，明確它們之間的相互聯(lián)系，可使各個零碎的知識串成線、聯(lián)成網(wǎng)，從而構(gòu)建起完整的知識結(jié)構(gòu)。

3.應(yīng)用題“多變”中的比較。應(yīng)用題“多變”，包括“一題多解”、“條件變換形式敘述”、“一題多編”等。通過比較，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與創(chuàng)造性，使學(xué)生的思維在“變”中得到鍛煉，克服思維定勢的干擾，能使學(xué)生找出最佳的解題方法，提高思維的敏捷性。

總之，在教學(xué)中適時、恰當?shù)剡\用比較法，能使學(xué)生學(xué)得輕松、愉快，學(xué)得扎實，從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇二

素質(zhì)教育是一種旨在挖掘?qū)W生自身潛能，以完善和全面提高學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的的教育。

音樂教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育。它通過教授音樂這門聽覺藝術(shù)，來反映人們的思想、情感以及社會生活，使學(xué)生對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣、愛好，具有對音樂美的感受、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力；教會學(xué)生如何認識生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進學(xué)生健全的人格和健康的個性；促進學(xué)生的全面發(fā)展。其目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力，在這一點上，音樂教育和素質(zhì)教育的根本目的是一致的。

首先，音樂教育有助于學(xué)生記憶力的發(fā)展。在音樂教學(xué)中，教師通過歌曲演唱、和樂演奏、隨歌隨舞等活潑豐富、各種各樣的教學(xué)形式，讓學(xué)生全身各種器官都能活躍起來，在提高興趣和注意力的同時，也促進了學(xué)生記憶力的提高。并且，音樂能改變?nèi)说那榫w，在日常生活中，我們都有類似的體會。聽一些輕松愉快的抒情樂。能使我們渾身放松，精神愉快，對改善記憶有著極顯著的效果。誠如馬克恩所言：”一種美好的心懷情比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。

其次，音樂教育能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。在教學(xué)過程中，教師通過讓學(xué)生欣賞《草原之夜》、《莫斯科郊外的晚上》等優(yōu)秀作品，借音樂形象來喚起學(xué)生對相關(guān)視覺形象、聽覺形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，讓學(xué)生盡情暢想草原之夜獨特的自然美和莫斯科郊外別具異域風(fēng)光的境遇美，使學(xué)生的想象力得到淋漓盡致的發(fā)揮。

第三，音樂教育能培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，促進時間知覺的發(fā)展。音樂是一門節(jié)奏性很強的學(xué)科，在教授過程中。學(xué)生最易感受到的便是那抑揚頓挫、高低起伏的樂感，尤其是在敲打樂、搖滾樂中。這時，教師應(yīng)注意教會學(xué)生從身體的協(xié)調(diào)動作、肌肉反映上去感覺、體驗節(jié)奏，并運用到樂理中去，增強學(xué)生的節(jié)奏意識。

在教會學(xué)生認識生活、感受生活的同時，音樂教育還可以幫助學(xué)生如何更好的適應(yīng)社會。即將到來的知識經(jīng)濟社會是一個尊重個人創(chuàng)造和自我發(fā)展的社會。更是一個強調(diào)合作。強調(diào)溝通，互通有無的社會，信息即是生活錢人與人、人與物，個體與群體，個人與社會之間的關(guān)系越來越復(fù)雜，教會學(xué)生熱心參與、相互合作、樂于交往、善于應(yīng)變的能力尤為重要。音樂教育因其獨特的優(yōu)勢，將成為學(xué)生更好的與自然、與社會相互溝通的一種有效手段。通過組織排練、舉行演出等一系列音樂活動；不但為學(xué)生交往能力的提高和協(xié)作精神的培養(yǎng)提供了良好途徑，還發(fā)展了個性與特長，增強了集體合作意識，有利于學(xué)生開朗性格和良好品質(zhì)的形成，為其將來適應(yīng)不同的人際組合，更好的參與社會競爭奠定了基礎(chǔ)。

勿庸諱言，音樂教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一，它對于開拓型人才的培養(yǎng)，對于學(xué)生個性的發(fā)展和完善人格的形成，具有舉足輕重的作用。近年來，許多教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和一些中小學(xué)校將音樂教育作為教學(xué)改革的突破口，辦出了特色，辦出了水平。促進了學(xué)生素質(zhì)的全面提高、同時，素質(zhì)教育的實施又為學(xué)校音樂教育的發(fā)展開辟了廣闊的前景，音樂教育正面臨著難得的發(fā)展機遇。從“杭育杭育”的淵源之聲起，音樂伴隨看人們進行了征服自然、改造社會的斗爭，相信隨著人類認識方向的轉(zhuǎn)移和社會的持續(xù)發(fā)展，音樂教育在促進對物質(zhì)文明和精神文明的探索征程中必將發(fā)揮出更大的作用。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇三

著名教育家烏申斯基認為：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的?！毙W(xué)數(shù)學(xué)中有許多內(nèi)容既有聯(lián)系又有區(qū)別，在教學(xué)中充分運用比較的方法，有助于突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，使學(xué)生容易接受新知識，防止知識的混淆，提高辨別能力，從而扎實地掌握數(shù)學(xué)知識，發(fā)展邏輯思維能力。

概念是對事物本質(zhì)屬性的反映，它既是思維的基礎(chǔ)，又是思維的“細胞”，是正確推理和判斷的依據(jù)。小學(xué)數(shù)學(xué)中概念描述較抽象，小學(xué)生學(xué)習(xí)概念普遍存在一定難度，但許多概念之間有著密切聯(lián)系，若在概念教學(xué)中充分運用比較，便能使學(xué)生準確、牢固地掌握數(shù)學(xué)概念。

1.引入概念時的比較。在引入一個新的數(shù)學(xué)概念之前，教師首先要分析清楚這個概念是建立在哪些已學(xué)的`數(shù)學(xué)概念基礎(chǔ)上，然后從復(fù)習(xí)舊概念的過程中，自然地引出新概念，使學(xué)生明確新舊概念之間的區(qū)別與聯(lián)系，為準確理解新概念打下堅實的基礎(chǔ)。

2.鞏固概念時的比較。學(xué)了一個新的數(shù)學(xué)概念后，為使學(xué)生鞏固所學(xué)的概念，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的概念與一些相關(guān)的易混淆的概念進行比較，達到正確理解概念實質(zhì)的目的。

3.深化、應(yīng)用概念時的比較。掌握數(shù)學(xué)概念的目的是為了運用所學(xué)概念解決實際問題，而運用概念的過程又是深化理解概念的過程，可使學(xué)生更深刻地理解概念的含義。

二、應(yīng)用題教學(xué)中的比較。

應(yīng)用題教學(xué)，最有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析問題、解決問題的能力。而應(yīng)用題教學(xué)中充分運用比較法，能使學(xué)生在比較中理解數(shù)量關(guān)系，在比較中掌握解題方法。

1.簡單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題比較。任何一道復(fù)合應(yīng)用題都是由若干道相關(guān)的簡單應(yīng)用題復(fù)合而成的。在教復(fù)合應(yīng)用題時，先讓學(xué)生做若干道與之相關(guān)的簡單應(yīng)用題，然后引導(dǎo)學(xué)生將這些簡單的應(yīng)用題合并成復(fù)合應(yīng)用題，再比較簡單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別，使學(xué)生很自然地掌握解答復(fù)合應(yīng)用題的關(guān)鍵，并把復(fù)合應(yīng)用題分成若干道簡單應(yīng)用題。這樣就有效地提高了解答應(yīng)用題的能力。

2.互逆關(guān)系應(yīng)用題的比較。有許多應(yīng)用題，它們之間的數(shù)量關(guān)系具有互逆的特點。比較它們的解題思路，明確它們之間的相互聯(lián)系，可使各個零碎的知識串成線、聯(lián)成網(wǎng)，從而構(gòu)建起完整的知識結(jié)構(gòu)。

3.應(yīng)用題“多變”中的比較。應(yīng)用題“多變”，包括“一題多解”、“條件變換形式敘述”、“一題多編”等。通過比較，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與創(chuàng)造性，使學(xué)生的思維在“變”中得到鍛煉，克服思維定勢的干擾，能使學(xué)生找出最佳的解題方法，提高思維的敏捷性。

總之，在教學(xué)中適時、恰當?shù)剡\用比較法，能使學(xué)生學(xué)得輕松、愉快，學(xué)得扎實，從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇四

摘要：鋼琴教育作為音樂教育的重要組成部分，在當今素質(zhì)教育理念體系中發(fā)揮著重要作用。課題在闡述素質(zhì)教育基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合鋼琴教育的特點，重點分析探討了鋼琴教育在素質(zhì)教育中的地位與作用。課題研究對于推動我國鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展并使其更好地輔助素質(zhì)教育工作具有重要的價值。

素質(zhì)教育是我國在新時期為全面培養(yǎng)素質(zhì)人才，迎接新時代挑戰(zhàn)的一種廣泛實行的教育方式，更是國民教育中的一項核心政策。音樂教育是素質(zhì)教育的一個重要的組成部分，對于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化素質(zhì)頗有益處，而鋼琴教育又在音樂教育中擁有著較高的地位，因此鋼琴教育對于素質(zhì)教育的發(fā)展而言有著多重的積極意義。無論是其提升學(xué)生審美、鑒賞與想象能力的教學(xué)目的，還是其豐富且有吸引力的學(xué)習(xí)內(nèi)容，亦或是需要五官與心靈默契配合的美妙教育方法，都是素質(zhì)教育理念的具體體現(xiàn)。

素質(zhì)教育最主要目的是在充分尊重人主體特性的基礎(chǔ)上，全面提高人的基本素質(zhì)，它是以通過開發(fā)人的智力潛質(zhì)來培養(yǎng)人的健全人格的一種教育方式，這種方式往往以性格作為基礎(chǔ)。在情感的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育依賴于知識體系以及綜合能力的支撐，并且以認知、實踐、共處、生存作為倡導(dǎo)的基本價值取向。素質(zhì)教育具有區(qū)別于傳統(tǒng)教育模式的多種特質(zhì)，比如思維創(chuàng)造性、主體實踐性以及立體空間性等等，它主張在教育中重視學(xué)習(xí)方法的傳授，鼓勵學(xué)習(xí)者獨立自主的發(fā)現(xiàn)、思考、解決問題，而不僅僅是傳授現(xiàn)成的知識給他們。

鋼琴教育的一個首要特點是實踐性，這種實踐體現(xiàn)在鋼琴學(xué)習(xí)的音樂基礎(chǔ)、技能訓(xùn)練、器樂教學(xué)以及曲目賞析的等各個方面；其次是形象性，從本質(zhì)上來講，鋼琴教育是提升人們對于美的感知，從目的上來講，鋼琴教育旨在表現(xiàn)音樂的魅力形象中引起受眾共鳴；此外鋼琴教育還有一個特性是情感性，音樂的靈性在于情感在心靈與心靈之間的傳達，任何一個作曲家的作品中都蘊含了其美妙或復(fù)雜思維與情感，這是一種無關(guān)邏輯與理論的.十分純碎的心靈的交流體驗。

（一）鋼琴教育可以開發(fā)智力、挖掘潛能。

鋼琴演奏的過程不僅僅體現(xiàn)了手指的靈活調(diào)動能力，也充分反映著大腦的反映以及協(xié)調(diào)能力。我們知道，人的左腦是語言腦，右腦是音樂腦，左右腦的明確分工與默契配合才能保證學(xué)習(xí)者的高效學(xué)習(xí)。而鋼琴演奏行為在培養(yǎng)了左腦邏輯思維表達能力的同時充分鍛煉了右腦的管理反映能力，通過刺激其神經(jīng)達到使大腦興奮的效果，從這一角度來講，鋼琴對于整合與協(xié)調(diào)左右腦的思維活動具有顯著的作用。從挖掘潛能的角度來看，鋼琴演奏是諸如記憶、想象、判斷等一系列思維或者心理過程綜合作用的體現(xiàn)，這個過程能夠大大提高學(xué)生的反映速度，提升智力活動的效率。鋼琴教育培養(yǎng)的是形象思維、邏輯思維以及立體思維三者之間的結(jié)合與協(xié)調(diào)，可以在開發(fā)學(xué)習(xí)者智力的同時，不斷激發(fā)其各項潛能。

（二）鋼琴教育可以提升人格魅力、培養(yǎng)情操。

高雅品格的形成是在無形之中進行的，比如人們在鋼琴學(xué)習(xí)中感受大師名曲藝術(shù)魅力的過程便是一個陶冶情操、提升品格意識的一個過程，這對于素質(zhì)教育而言是一種極佳的方式，素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的正是這種在潛移默化中取得多重成效的理念。鋼琴教育對于塑造人們的人格形象也具有重要的意義，鋼琴技巧的學(xué)習(xí)以及對音樂作品的感知欣賞能夠幫助學(xué)生獲得人格品質(zhì)的提升以及自身修養(yǎng)內(nèi)涵的增長，使其散發(fā)由內(nèi)而外的個人魅力與雅致氣質(zhì)。在鋼琴教育中實行素質(zhì)教育其實是一個自然滲透的過程，往往會取得事半功倍的最終效果。

（三）鋼琴教育可以提高情商、增強控制能力。

情商可以衡量人們情感發(fā)展水平的高低，在鋼琴學(xué)習(xí)過程中，人們的心理情感、藝術(shù)天賦以及審美感知力等都會被挖掘，在音樂的世界中身心都得到放松，獲得與外界協(xié)調(diào)融合的內(nèi)心情感世界，情商有了很大程度上的提升與發(fā)展，能夠使人們更好地進行社會交往。鋼琴學(xué)習(xí)還可以幫助學(xué)習(xí)者緩解壓力，增強對自身消極情緒的調(diào)整控制能力，培養(yǎng)人們良好的自我意識，滿足其對釋放精神情感與生活壓了的需求，這種情商的提升與情感的調(diào)節(jié)反過來也可以使人們學(xué)習(xí)鋼琴的積極性大大增加，能夠使其獲得更好地演奏學(xué)習(xí)效果。

（四）鋼琴教育可以培養(yǎng)綜合素質(zhì)、開拓創(chuàng)造性思維。

鋼琴教育中學(xué)習(xí)者要實現(xiàn)自己的演奏與音樂情感的交融，不僅僅要練習(xí)雙手手指的靈活以獲得精湛的琴藝，還要重點培養(yǎng)想象力以及藝術(shù)審美能力，即從這一角度來看，鋼琴教育既包含基本技藝的教學(xué)，同時還是一門審美教育，在這樣一個過程中，學(xué)習(xí)者的精神與心靈得到凈化，思想得到升華。鋼琴教育還可以運用到素質(zhì)教育里面理解力與觀察力的培養(yǎng)中，通過細節(jié)分析與反復(fù)琢磨在較大程度上提高學(xué)習(xí)者這方面的能力。鋼琴教育復(fù)雜、靈活又多變的特點有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維，不論是從思維的角度還是從心理學(xué)的角度，這都說明鋼琴教育在素質(zhì)教育中有著基本而且必要的職能。

四、結(jié)語。

綜上所述，鋼琴教育對于學(xué)習(xí)者的德、智、體、美各方面的發(fā)展均具有十分重要的積極意義，提高素質(zhì)教育的一個重要途徑便是廣泛地推廣音樂教育尤其是鋼琴教育。提高鋼琴教育的教育質(zhì)量與水平能夠使更多的受教育者滿足社會需求，鋼琴藝術(shù)教育在社會發(fā)展的新時期應(yīng)該得到越來越多的重視。

參考文獻：

[1]馬云思.素質(zhì)教育下鋼琴教育改革策略淺析[j].藝術(shù)科技,(8).

素質(zhì)報告在教育中的作用篇五

摘要：鋼琴教育是音樂教育中的重要環(huán)節(jié)，本文首先講述了素質(zhì)教育的基本含義和要求，并結(jié)合鋼琴教育。分析了鋼琴教育在素質(zhì)教育中所起到的作用，譬如鋼琴教育可以開發(fā)人的智力、情商，培養(yǎng)人的人格，提高人的審美觀念，還可以提高人的觀察力、理解力和想象力。通過這些很多方面的提高，培養(yǎng)全面的素質(zhì)。作者希望通過本文的介紹，闡明鋼琴教育在素質(zhì)教育中的運用，并拋磚引玉，引起學(xué)者和社會的普遍關(guān)注。

一、素質(zhì)教育含義。

素質(zhì)教育是根據(jù)時代發(fā)展的客觀事實存在的，是提升個人修養(yǎng)必不可少的重要環(huán)節(jié)，以尊重人得主體實踐性、創(chuàng)造性、重視智力開發(fā)、培育全面?zhèn)€性為根本特征的教育。它倡導(dǎo)認知能力、實踐能力、共處能力、生存能力，反映出情感先導(dǎo)，能力續(xù)進。知識支持的教育價值體系。從內(nèi)容上說，素質(zhì)教育一般包括思想、文化、身體、審美、勞動五大基本素質(zhì)。前國家教委副主任柳斌在《關(guān)于素質(zhì)教育的再思考》一文中曾指出：“素質(zhì)教育有三大要義。第一是要面向全體學(xué)生，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動發(fā)展?！币虼苏f，素質(zhì)教育應(yīng)該是以人為主體的教育，是尊重、關(guān)心、理解和信任每一個學(xué)生的基礎(chǔ)教育，它要求在向?qū)W生傳授知識的同時，還要“授之以漁”，讓學(xué)生掌握終生學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會如何學(xué)習(xí)、如何自立、如何獨立思考問題。

大家都知道，鋼琴課幾乎是所有高校音樂專業(yè)學(xué)生的必修課，由此可見，鋼琴教育對于專業(yè)音樂人才的培養(yǎng)具有非常重要的意義，在大力提倡素質(zhì)教育的當今，它同樣起到關(guān)鍵性的作用。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明組成人大腦的左右兩半球，在形體上和結(jié)構(gòu)上雖然像孿生子一樣對稱，似乎沒有很大的差別，但實質(zhì)上這對“孿腦”有很多不同點。在正常情況下，左右腦既有分工明確，又有相互配合。左腦是語言腦，承擔(dān)著語言處理和邏輯思維的責(zé)任；右腦是音樂腦，承擔(dān)著處理音樂和其他藝術(shù)信息的職責(zé)。大腦的`兩半球分工明確，配合默契，這是一個人在正常意識下和接受教育的同時，不可缺少的。鋼琴教學(xué)是音樂教育的具體實踐平臺，具有開發(fā)智力和挖掘潛力重要作用。如：雙手彈奏所引發(fā)的形象思維與邏輯思維的和諧美；演奏主調(diào)和復(fù)調(diào)多聲部音樂的立體思維與邏輯思維等。這些我們都可以有計劃地貫徹于不同教學(xué)每一個環(huán)節(jié)中去。

情商是指心理學(xué)情感方面的專業(yè)術(shù)語，就是指感情發(fā)展的商數(shù)，用以衡量人情感發(fā)展水平高低。在鋼琴教學(xué)中，通過鋼琴的外在表現(xiàn)，人能夠從音樂中更多的了解感情世界，了解社會，進而適應(yīng)和融入社會，使我們情商上極大豐富和發(fā)展，進而能夠了解人情世故，懂得理解、寬容、容忍他人。此外，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，使人們承受很大的精神壓力。通過對鋼琴的學(xué)習(xí)、理解，吸收、欣賞，可以緩解在學(xué)習(xí)、工作、家庭、社會的很多壓力，培養(yǎng)我們良好的情商，有助于鋼琴彈奏的效果。

在鋼琴教學(xué)過程中實施素質(zhì)教育，是一個自然滲透融合過程，不需任何強制和生搬硬套，也不需要提出什么具體要求，也不拘泥于某種形式，只要老師重視作曲家的人格魅力所在，有意識地指出并加以運用結(jié)合，就會對學(xué)生起到一種潛移默化的影響，就會起到事半功倍的效果。

被稱為“人民音樂家”的冼星海，我們在教授他的鋼琴曲時，必將談及他為“振興祖國”、為祖國而創(chuàng)作的人生目標，談及他“一個音符即是一顆向敵人射去的子彈”的革命斗志，談及他“樂不驚人死不休”的創(chuàng)作精神。被譽為“音樂神童”的奧地利作曲家莫扎特，在結(jié)束了漫長而畸形的演奏生涯后，過去的輝煌已不復(fù)存在，他重新又以仆人的身份接受著主人的侮辱、責(zé)罵、訓(xùn)斥甚至懲罰。為了最為珍貴的人格，他寧愿成為一個自由的藝術(shù)家而犧牲自己的幸福、健康甚至生命!這些無疑都是閃光的人格魅力，從而對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理影響，在“提示”和“暗示”中影響學(xué)習(xí)者的人格。

鋼琴家李斯特也曾說過，“音樂是不借任何外力，直接沁人心脾的，是純的感情與火焰，它是從口中吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液”。可見，學(xué)彈鋼琴不僅是技藝練習(xí)。同時也是審美教育。學(xué)生長期演奏優(yōu)美音樂，自然會引起共鳴、激動以及產(chǎn)生豐富的想象力，這種演奏過程中的潛移默化作用，也自然會帶來精神品質(zhì)、意識觀念和情感心靈的升華，使學(xué)生提高思想境界。對不同派別、不同人物、不同風(fēng)格作品都有新的認識，有助于開闊藝術(shù)層面，豐富藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)審美趣味與能力。

首先，觀察在鋼琴教學(xué)中占有很重要的地位。每個人都會觀察，但觀察得是否細致、全面，在觀察中是否加上思維活動的積極配合，卻大不相同。所以說在課堂上，教師在示范的同時，用啟發(fā)式教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生主動思考是關(guān)鍵。通過在鋼琴教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對別人的彈奏方法(示范、錄相、錄音)，從細節(jié)到整體，從技術(shù)到音樂，從作品風(fēng)格到演奏狀態(tài)等仔細觀察，認真聽辨，并與自己的彈奏進行比較，從中找出差距，才能對今后的學(xué)習(xí)起到積極的作用。理解力的培養(yǎng)和提高是掌握知識與技能的關(guān)鍵。在一定意義上來講，它既是教學(xué)的手段也是教學(xué)的目的。在鋼琴藝術(shù)教育中，將不同的音樂按不同特性分類，把音樂特性這個比較抽象的概念具體化、形象化，這種教學(xué)手段可以幫助教師更清楚地講解也可以更直接、更方便地引導(dǎo)學(xué)生們領(lǐng)會和把握音樂的特性，進而可以引導(dǎo)提高學(xué)生的理解能力。

三、結(jié)束語。

總之，重視鋼琴藝術(shù)教育在全面實施音樂素質(zhì)教育中的作用，對于我們堅持“以人為本”、不斷提高鋼琴藝術(shù)教育的質(zhì)量具有非常重要的意義。鋼琴教育對人的德智體影響深遠，可以使學(xué)生成為從談吐舉止到專業(yè)知識能力，從精神形象到創(chuàng)新熱情等方面都能滿足自身發(fā)展和社會的需要，是新時期教學(xué)努力的方向所在。

參考文獻：

[1]朱珠，鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)階段性訓(xùn)練探討，貴陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(社會科學(xué)版)，，(03)。

[2]蔡江寧，鋼琴考級中存在的問題及反思，昌吉學(xué)院學(xué)報，2005，(01)。

[3]郭曉葵，高校中鋼琴課教學(xué)研究――提高非鋼琴專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，時代文學(xué)(下半月)，，(04)。

[4]李萌，鋼琴啟蒙教育的津梁，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位全文數(shù)據(jù)庫，

[5]連蘋，素質(zhì)教育下的高等師范鋼琴教育，鋼琴藝術(shù)。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇六

教師在教育教學(xué)中，無論是采用關(guān)愛還是錯誤地采用了體罰，都是為了達到一定的教育目標。關(guān)愛使學(xué)生體會到教師的關(guān)心和愛心，而主動地、順利地按著教師期望的方向和目標發(fā)展。體罰使學(xué)生不能從根本上認識錯誤，從而使學(xué)生離教育目標越來越遠。有人稱，體罰是在關(guān)愛無效的基礎(chǔ)上的另一種選擇。我卻認為，如果對學(xué)生滿懷愛心，總會在關(guān)愛的基礎(chǔ)上找到適合學(xué)生發(fā)展的最佳教育方式。這可能要花費大量精力，但若魯莽地采取了體罰這一方式，則是被動的、無能的教育。我主張舍“體罰”取“關(guān)愛”。

一、體罰弊端種種。

(1)體罰會造成學(xué)生厭學(xué)。

體罰學(xué)生往往是由于學(xué)生做錯了事和沒完成作業(yè)兩種情況。犯錯的學(xué)生本身就處于恐慌和不安之中，教師對他們的打罵或諷刺、挖苦除了使他們無地自容就是使他們感到得不到關(guān)心而絕望，進而不愿見到老師和同學(xué)，曠課和逃學(xué)是當然的并發(fā)癥。不完成作業(yè)的情況下，學(xué)生原本就心虛，另外由于知識掌握得不牢而自卑。我是一名英語教師，深知英語學(xué)習(xí)當中背單詞和背課文是一大難關(guān)。沒有背下來的同學(xué)，往往感到自己不如別人，甚至懷疑自己比別人笨。諷刺、挖苦、罰寫只能進一步使學(xué)生喪失信心，從而討厭學(xué)習(xí)英語。于是我采用化整為零的方法，減輕壓力，使他們逐漸完成任務(wù)，學(xué)習(xí)英語興趣大了，自信心也更足了，這恐怕是單純的罰寫所無法實現(xiàn)的。

(2)體罰會惡化師生關(guān)系。

由于不能認識自己的錯誤，面對教師的體罰，學(xué)生除了害怕就是厭惡教師，甚至產(chǎn)生憎恨心理。新聞媒體的多次有關(guān)因體罰學(xué)生而與學(xué)生對簿公堂的報道，難道不足以說明體罰有百害而無一利嗎?這樣的師生關(guān)系能融洽嗎?學(xué)生還能在教師的指導(dǎo)下，按著所期望的方向發(fā)展嗎?失去了良好的師生關(guān)系，我們的教育就失去了肥沃的土壤，我們的教學(xué)計劃、教育目標就只能統(tǒng)統(tǒng)免談。

(3)體罰學(xué)生會給今后的教育工作帶來更大的困難。

被體罰的學(xué)生對學(xué)校、對老師都心存余悸，對老師的教導(dǎo)和正確的批評不能正確對待，甚至產(chǎn)生懷疑，難道這不是教育的最大悲哀嗎?不信任老師，不愿聽從老師教導(dǎo)，學(xué)生會更容易接受社會上不良風(fēng)氣的影響，面對紛繁復(fù)雜的大干世界，缺乏辨別是非的學(xué)生更容易滑向犯罪的深淵，給家庭和社會帶來無盡的痛苦和負擔(dān)。挽救這類學(xué)生，學(xué)校、家庭和社會都需付出更大的努力，面對更大的困難。

二、關(guān)愛益處多多。

(1)關(guān)愛，能增強學(xué)生的自信心。

教師是“人類靈魂的工程師”。要以愛心來滋潤學(xué)生的心田，不惜耗費大量精力，努力尋找適合學(xué)生個體的教育方式，在最短的時間內(nèi)達到最好的教育效果。在整個教育過程中，都離不開一個“愛”宇，接受教育的學(xué)生也必是心服口服。作為班主任，日常工作中常遇到一些學(xué)生屢教不改。如我班一男生經(jīng)常遲到、吸煙、時常去網(wǎng)吧，幾次批評、幫助效果不大。但是我堅信以愛感化他，于是我找他談話，指出他的優(yōu)點。最初，以天為單位來約束自己，然后是一周、一個月。就這樣，一個學(xué)期下來，他真的改掉了惡習(xí)，學(xué)習(xí)也有了很大的起色，并在高考中取得較好成績，進入理想大學(xué)。在整個教育過程中，我始終信任他，信任他能說到做到，從而使他重新樹立了做一個好學(xué)生和克服惡習(xí)的信心。學(xué)生的進步離不開教師的鼓勵，一句話一個微笑都是學(xué)生前進的動力。因此，要關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，幫助他們更加勇敢地面對挫折，增強自信。

(2)關(guān)愛，能融洽師生關(guān)系，為教育提供良好的人際關(guān)系環(huán)境。

“種瓜得瓜，種豆得豆?！苯處煗M懷愛心，幫助和教育學(xué)生，必能換來學(xué)生對教師的尊重和信任。犯了錯誤，遇到挫折，都希望得到老師的幫助和指教。擁有了學(xué)生的信任，對學(xué)生的教育自然水到渠成，信手拈來。

(3)關(guān)愛，能幫助學(xué)生樹立遠大理想，為學(xué)生的順利成才打好基礎(chǔ)。

總之，作為教育一線的教師，要面對的學(xué)生千差萬別，不可能一種方法對所有學(xué)生都適用。這就需要我們有極大的耐心和愛心來尋找許多種不同的教育方法，而我們不能輕言放棄，更不能武斷、打罵、諷刺。體罰不是關(guān)愛的有效補充，體罰是破壞教育最行之有效的方法。愛心澆灌的樹苗才會長得最壯，我們的關(guān)愛必能使學(xué)生健康發(fā)展。每個教育工作者，都深愛自己的教育事業(yè)，深愛自己的學(xué)生。

因此，無論面對學(xué)生的什么情況，無論我們多么生氣、無奈，都放棄體罰選擇關(guān)愛吧?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼?，愛心澆灌，必會桃李滿園。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇七

作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成,它對于置于這一文化之中的.個體的生存就具有強有力的制約作用.中國傳統(tǒng)文化作為一種既定存在必將制約著高校思想政治工作,成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景.正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國傳統(tǒng)文化,其有價值的部分對學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為模式、審美情趣都能產(chǎn)生積極影響,也有利于消解市場經(jīng)濟某些經(jīng)濟原則帶來的負面效應(yīng).本文在這里論述了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生教育的重要影響作用,并在基礎(chǔ)上,提出了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑.

作者：丁勇作者單位：大連大學(xué)學(xué)報編輯部刊名：中小企業(yè)管理與科技英文刊名：management&technologyofsme年，卷(期)：2009“”(7)分類號：g71關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化人文素質(zhì)大學(xué)生

素質(zhì)報告在教育中的作用篇八

國教育正從以往的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,教師只有具備一定有關(guān)提高學(xué)生對待鋼琴學(xué)習(xí)的.愛好興趣,并提高其學(xué)習(xí)的積極性的素質(zhì),學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴才能健康進行,才能真正提高藝術(shù)素質(zhì).

作者：曲巖作者單位：呼倫貝爾市民族藝術(shù)學(xué)校,內(nèi)蒙古,呼倫貝爾,021008刊名：華章英文刊名：huazhang年，卷(期)：2009“”(23)分類號：g633.95關(guān)鍵詞：素質(zhì)鋼琴教育

素質(zhì)報告在教育中的作用篇九

實施素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個性的.重要舉措，體育作為全面教育的一個重要組成部分，在這一點上的作用尤其明顯，學(xué)校體育鑒于它自身的特點，在實現(xiàn)素質(zhì)教育中。具有其他學(xué)科不可替代的作用。

2．1增強的健康體質(zhì)，學(xué)校體育對增強學(xué)生體質(zhì)的作用是不言而喻的，同時，還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、興趣、習(xí)慣和能力，使學(xué)生走向社會后，不僅有一個健康的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式，提高生活質(zhì)量。

2．2促使學(xué)生智力的發(fā)展體育運動能促進人的大腦發(fā)育，調(diào)節(jié)大腦中樞神經(jīng)，改善機能，為人們從事智力活動打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；還可以直接促進觀察力、記憶力、想象力和思維力等智力因素的發(fā)展。例如，在體育課堂教學(xué)中，通過觀察法，對比法和示范法的運用，能有效地發(fā)展學(xué)生的觀察能力，通過技術(shù)動作的練習(xí)，體育課件制作等，有利于促進學(xué)生記乙力、想象力、創(chuàng)造意識的發(fā)展：通過教學(xué)比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維的流暢性和靈活性。

2．3培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進取精神運動者都有盡快實現(xiàn)目標的心理動機。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動，全身心的投入到競賽或練習(xí)中去，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進取精神。

2．4培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志，健康的審美觀和高尚的情操良好的意志品質(zhì)是現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)。意志努力總是和克服困難的行為相聯(lián)系的。在體育教學(xué)訓(xùn)練和競賽中，學(xué)生必須付出自己的最大努力去克服一個又一個生理和心理上的困難或障礙，并且每前進一步往往都要付出極大的意志努力。所以，在體育教育過程中能有效地鍛煉學(xué)生頑強的意志品質(zhì)。另外，豐富多彩的比賽活動，使學(xué)生獲得各種強烈的情感體驗，受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生自己的責(zé)任感和相互信任、相互幫助、團結(jié)切、作與助人為樂的精神，以及健康的審美觀和熱愛大自然的美好情感，提高自身的鑒賞能力、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，進而使學(xué)生更加自尊、自愛、自信、自強。學(xué)校體育鑒于它自身的特點，在實施素質(zhì)教育過程中，具在其他學(xué)科都不可替代的作用。

參考文獻：

1、《中國學(xué)校體育》2000年第4期。

2、體育學(xué)院通用教材《學(xué)校體育學(xué)》。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十

摘要：教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育更要追求人的發(fā)展和內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，更加注重學(xué)生的情感教育、注重其身心素質(zhì)的整體發(fā)展。

關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。

美國教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認為：“一個熱愛生活、熱愛人類、熱愛真理、誠實正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會。因而，我們的教育當下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價值、學(xué)會互補技能、正視競爭、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂而健康的、能夠從事各項工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會發(fā)展趨勢證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合”人性“的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，擺脫片面素質(zhì)追求的價值取向，實現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，應(yīng)更加注重學(xué)生的個性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨立意識、競爭能力及個人價值等方面的全面提高。

情感是知識向智力轉(zhuǎn)化的動力,是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁,是人格發(fā)展的有機組成部分。情感對于動機、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能,也已為現(xiàn)代心理學(xué),特別是人格理論的發(fā)展所證實。

據(jù)美國《時代》周刊最新研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因為只有善于控制自己情感的人，才能擁有更多的成功機遇并做出成績。有關(guān)研究也表明，孩子未來成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認為,學(xué)生智力的發(fā)展,有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發(fā)展是個體成熟的一個極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個意義上說,一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為,都難免會給教育實踐帶來極大的妨害。

關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:。

(3)教學(xué)活動需要一個寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動不僅促進人的認知發(fā)展，也促進人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機械和枯燥的記憶，也是享樂和愉快的發(fā)現(xiàn)。

(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過程中培養(yǎng)出來的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動之中”。

以上研究結(jié)果充分說明，情感教育不僅是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題，而且情感影響每個個體身心的健康成長，乃至整個社會的文明與進步。離開情感層面，教育就不可能鑄造個人的精神、個人的經(jīng)驗世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。

當今時代的中國社會正處在價值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當一部分人不能正確處理遇到的各種問題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴重的還發(fā)展成為心理障礙。20xx年9月1日是“世界預(yù)防自殺日”，國家有關(guān)機構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)who（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計，中國青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國青少年的自殺率呈逐年增長之勢。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來的嚴重后果已不能不令人擔(dān)憂。

教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂趣。期望學(xué)生通過素質(zhì)教育，學(xué)會一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進，我們期待“情感教育”能被更多的地方所重視，更期望“情感教育”能被列入國家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來心靈的啟蒙。

參考文獻：

[1]宋學(xué)成，胡愈喬:論情感教育[j]·延安教育學(xué)院學(xué)報（1）。

[2]朱小蔓：教育的問題與挑戰(zhàn)--思想的回應(yīng)[m]·南京：南京師范大學(xué)出版社，。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十一

少兒舞蹈對兒童的身體素質(zhì)、情感、審美、注意力等方面有著十分重要的意義，明顯促進兒童身心的健康成長。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于少兒舞蹈在素質(zhì)教育中的作用，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

舞蹈是是一種美的藝術(shù),同時也是一門綜合藝術(shù)。它是通過人體的姿體語言,運用優(yōu)美的動作以及生動的畫面,來塑造舞臺藝術(shù)形象,從而表達人們的內(nèi)心情感,歌頌美好的生活。少兒舞蹈藝術(shù)則是舞蹈藝術(shù)中的一種,它不僅貼近少年兒童的生活,而且處處體現(xiàn)了少年兒童的心理特征,散發(fā)著充滿真、善、美的童心體驗和審美追求。

音樂―想象―幻想―童話―創(chuàng)造,這是少兒所組過的發(fā)展自己精神力量的道路。那么以音樂為靈魂的舞蹈也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑。但是有的教師在教學(xué)中,常常是老師示范一次,學(xué)生模仿一次,哪兒快哪兒慢,哪兒強哪兒弱,教師卻規(guī)定的很死,這樣就沒有給學(xué)生留有表達自己見解的機會,更沒有讓他們發(fā)揮創(chuàng)造性的時間和空間,束縛了學(xué)生創(chuàng)造性的思維的發(fā)展,久而久之,學(xué)生的思維就如一潭死水。其實學(xué)生思維中蘊藏著極大的創(chuàng)造性,教師應(yīng)積極去挖掘這種創(chuàng)造潛能。 例如:在教學(xué)《飛的更高》中讓學(xué)生表現(xiàn)放飛的風(fēng)箏,先讓學(xué)生聽音樂,所選的音樂有風(fēng)聲,聽完音樂之后,讓學(xué)生先說說聽了音樂之后的感想,并及時的給學(xué)生一些小小的提示,讓他們充分發(fā)揮自己的想象力,在自由練習(xí)中學(xué)生們有的靈活地運用舞臺快速來回穿越,有的則跟隨音樂緩慢移動,有的一組人聚在一起原地旋轉(zhuǎn),同學(xué)們把放飛的風(fēng)箏表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。 人的大腦在思維活動的時候是左右腦相互配合的。人的左腦具有邏輯思維的功能,右腦只有形象思維的功能,有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂腦”,它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而舞蹈教育是發(fā)展左腦與右腦的平衡,對右腦提高人的智力素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。

少兒喜歡模仿,喜愛看舞蹈節(jié)目,天性好動,更渴望參與表演。舞蹈的最大特點就是通過身體語言等元素來表現(xiàn)一個人物或者一件事情,甚至是一種情感。首先,在舞蹈教學(xué)中,教師可以通過舞蹈示范、舞蹈欣賞、邊歌邊舞、音樂反映、模仿與想象、組合與成品舞蹈編排等豐富多樣的教學(xué)形式,調(diào)動少兒全身的多種器官,在提高興趣、注意力的同時,強調(diào)了大腦高度的集中,以至于更加協(xié)調(diào)的去支配身軀,更好的發(fā)揮豐富想象力,盡情的去表現(xiàn)舞蹈作品的情感。從而達到提高少兒表現(xiàn)能力的目的。 另外,給學(xué)生仔細講解舞蹈音樂所表現(xiàn)的主題,分析重點與難點,尤其是把音樂的節(jié)奏作為難點來講解,不要搶,也不要拖,動作要做得從容到位,使整個舞蹈有張有弛,有起有伏,從容自如,讓學(xué)生理解舞蹈音樂。其次,讓學(xué)生對照鏡子反復(fù)練習(xí)表情,這樣訓(xùn)練不是簡單地讓學(xué)生像照鏡子一樣,怎樣去做每個舞蹈動作,而是根據(jù)舞蹈情節(jié)的需要,做出表達主題思想的適當?shù)谋砬?、神態(tài)和動作。再次,老師講解非常關(guān)鍵,老師要在整個過程中不斷去示范,去講解動作表情的要領(lǐng)。俗話說“授人以魚不如授人以漁”,舞蹈和語文、數(shù)學(xué)老師一樣,要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟去發(fā)現(xiàn)。 例如:教組合《歡樂童年》時,我先通過出示掛圖、播放切合語境旋律的音樂的同時,先讓孩子們談一談自己的童年是怎樣的,讓他們說一說屬于自己的童年趣事,然后在讓他們思考應(yīng)該如何去表現(xiàn)自己美好的童年,讓同學(xué)們帶著憧憬的心情來學(xué)習(xí)。

舞蹈是藝術(shù),是以人為載體,以人體動作為語言的一種綜合性表演藝術(shù),也是一種時間性和空間性相結(jié)合的時空藝術(shù), 舞蹈教學(xué)具有加強學(xué)生的思想品德教育的作用,這也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié),學(xué)生的優(yōu)良品德和行為、藝術(shù)修養(yǎng)、美的情操不是一下就能形成的,須經(jīng)過長期的有目的的教育和培養(yǎng),而舞蹈教育的內(nèi)容豐富,表現(xiàn)的手法和形式多樣,其本身就蘊含著思想品德教育的因素。 例如:少兒舞蹈《為你喊加油》表現(xiàn)了拉拉隊員們通過自己的方式去幫助運動員樹立信心,樂觀向上的精神。

舞蹈是一種以人體動作反映生活和情感的藝術(shù),一個舞蹈通常需要身體各個部位協(xié)調(diào)動作。經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)練就跟體育運動一樣,有助于少年兒童的身體健康,能有效的提高他們的速度、耐力和靈敏度,以及動作的協(xié)調(diào)性,同時增強體質(zhì)。如舞蹈集訓(xùn)中的壓腿、踢腿、下腰等都和體育訓(xùn)練緊密聯(lián)系在一起,長期訓(xùn)練有效提高學(xué)生的動作協(xié)調(diào)性,還有助于少兒的發(fā)育。因此,學(xué)習(xí)舞蹈有利于少年兒童身體素質(zhì)的提高。少兒期的心理發(fā)展是人生過程中的重要階段,通過適宜的舞蹈訓(xùn)練,不僅可以促使少兒心理的健康發(fā)展,還可以促進骨骼、肌肉、心臟和呼吸器官的健康發(fā)育,同時也有利于神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等生理機能的發(fā)展,有助于加快少兒的新陳代謝。由于舞蹈是人體動作藝術(shù),每一種單獨的活動都是一種良好的鍛煉,再通過優(yōu)美的音樂,使孩子平靜心情,自由放松,讓他們的身心更加健康的發(fā)展。

由于少兒舞蹈的.體裁、主題、表現(xiàn)形式豐富多彩,少兒在學(xué)習(xí)、排練和表演舞蹈的過程中,能夠同時欣賞到優(yōu)美的動作,悅耳的旋律、歌聲,不僅符合少兒的情趣,而且會使少兒的聽覺和視覺同時感受到藝術(shù)的熏陶。要培養(yǎng)少兒的審美情趣,就要時刻注意調(diào)動少兒的積極情緒。因為受心理發(fā)展的影響,少兒在對美的事物的表現(xiàn)方式都是直接以動作、表情、語言等活動方式來進行表達的,很大程度上帶有行動性的特點。少兒的審美活動還有一個特點就是情緒化,往往少兒在積極的情緒狀態(tài)下,對美的事物容易產(chǎn)生美感,有利于欣賞美的事物;而在消極的情緒狀態(tài)下,對美的事物則容易產(chǎn)生反感。因此,要提高少兒的審美素質(zhì),調(diào)動少兒的積極情緒。就必須注意以下幾個方面。 首先,就是舞蹈作品的選擇,在選作品是要選擇一些貼近少兒生活,更能讓少兒理解的舞蹈作品。其次,在教作品時,用形象性的語言、圖片等各種方式來激發(fā)少兒的興趣,這樣,不僅能讓少兒喜歡學(xué)習(xí),更能使少兒感受到這個作品的舞蹈美,并把它給表現(xiàn)出來。 舞蹈作為藝術(shù)的一種,蘊含了豐富多彩的美,比如說,人體動作的美、服裝的美、音樂的美,以及舞臺燈光和舞臺布景的美等等。所以要更多的組織舞蹈欣賞活動,啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生通過多方位去感知、欣賞舞蹈中的美,并讓學(xué)生在舞蹈的作品中欣賞美,從而使創(chuàng)造美的能力都得到進一步的培養(yǎng)和發(fā)展。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十二

隨著教育體制的深化改革和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在高校的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。那么，美術(shù)鑒賞課對大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認為表現(xiàn)在以下幾方面：

一、以美引善。

蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。

人的道德理想、道德認識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉?！备咝５拿佬g(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強烈藝術(shù)感染力的'審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

二、以美啟真。

素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術(shù)作品的欣賞，從而達到開闊視野、擴大認知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個創(chuàng)造的過程，因此，鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。

三、以美怡情。

身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。

首先，美術(shù)鑒賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進一步了解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標準進行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

其次，美術(shù)鑒賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對學(xué)生進行心理素質(zhì)教育的進程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過藝術(shù)作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

總之，美術(shù)鑒賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。20xx年9月10日，******主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生的全面和健康發(fā)展?！敝挥羞@樣，我們才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十三

工程造價是建筑工程項目建設(shè)中的非常重要的一環(huán)，對于其在招投標過程中體現(xiàn)的作用和其自身含義，相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)該進行深刻的認識，并讓這些真正的幫助施工企業(yè)在招投標過程占據(jù)優(yōu)勢，實現(xiàn)自我發(fā)展。

1.1工程造價的含義。

工程造價一個籠統(tǒng)的含義便是工程的建造價格。里面包括施工單位對于工程在人工和材料等方面的投入，這些資金投入共同組成了工程造價，施工單位為了保證自身的利益，即其基本特性符合現(xiàn)代商品社會的基本經(jīng)濟價值，也就是對于利益的最大追求。工程價格是由于成本、費用、利潤等共同組成，對于工程造價進行合理控制，便能令施工單位在招投標之中贏得先機。

1.2工程造價在建設(shè)工程招標中的作用。

工程造價的主要作用便是對于建筑企業(yè)在招投標之中占得先機，同時工程造價可以用于進行投資決策，幫助建筑企業(yè)進行資金籌集，包括控制建筑工程他投入甚至是在竣工階段，和業(yè)主方面進行結(jié)算時，這些都屬于工程造價的應(yīng)用。建筑工程作為一種生產(chǎn)周期較長的工程，對于原料和人工的使用較多，所以在長期的工程施工之中，必須對工程造價進行合理的管理方式，投資方可以通過對工程造價的合理管理來進行工程是否可以盈利的基本計算，在進行建筑的招投標之中，施工單位必須準確進行各種方面的衡量，這樣的情況下，工程造價成為其中一個重要指標，投資方必須根據(jù)工程造價來進行計算，進行是否承包工程的決定，包括以什么樣的價格進行投標。

2現(xiàn)階段存在的各項問題。

現(xiàn)階段招投標仍然存在較多問題，這些問題主要體現(xiàn)在對于各種管理的不嚴格，這也就導(dǎo)致了現(xiàn)代招投標過程中存在漏洞，這些漏洞嚴重的制約了現(xiàn)代招投標工序的發(fā)展，另外一方面也不利于建筑單位進行良性競爭，自我發(fā)展，這些問題主要體現(xiàn)在：

2.1低價中標，高價結(jié)算。

通常發(fā)生這種情況是由于施工單位更改設(shè)計圖紙，導(dǎo)致設(shè)計費用增加，從而高于中標成本，報價方法的不科學(xué)和工程清單的描述不準確都容易導(dǎo)致這種情況的發(fā)生，這樣會增加消耗，不利于節(jié)省成本。

2.2招標工作存在暗箱交易。

建筑行業(yè)作為存在多年的行業(yè)，往往會有“人情債”的情況，所以很有可能出現(xiàn)多家參與招標單位聯(lián)合排擠其他單位，他們可以通過抬高價格來排擠一些潛在對手。

2.3高價中標。

由于對于工程造價的管理不夠嚴格，往往會出現(xiàn)造價信息在實際之中會高于中標價格。

3建設(shè)工程招標中工程造價控制的方法。

現(xiàn)階段對于招標之中進行工程造價的控制方法主要體現(xiàn)在招標文件、工程量清單、包括中標價格的控制，這些有所體現(xiàn)，可以對于施工單位進行合理的造價控制，施工單位同樣應(yīng)該做好對于工程造價的各種管理，便可以在招投標過程中占據(jù)優(yōu)勢。

3.1招標文件的編制應(yīng)該嚴謹。

對于招標文件，其主要作用便是在整個招投標過程中施工項目控制的關(guān)鍵所在，其中關(guān)于材料和施工管理等方面都有所體現(xiàn)，如果不進行招標文件的嚴謹編制，會導(dǎo)致在招投標過程中失敗。主要應(yīng)該注意工程造價和一些相關(guān)費用應(yīng)該明確而死板，不能進行多次變動，對于可能出現(xiàn)的.額外工程，應(yīng)該確定百分比的增加來確定價格。對于施工單位或者業(yè)主方面的任何一方進行了毀約，招標文件之中應(yīng)該體現(xiàn)懲罰方式，對于市場的各種材料的采用，招標文件也應(yīng)該進行詳盡的描述。招標文件便是綱領(lǐng)性文件，如果招標文件不嚴謹，在工程后期很有可能會出現(xiàn)索賠事件，所以對于招標文件的編制一定要注意。

3.2工程量清單在進行編制的過程中應(yīng)該準確。

對于施工工程量進行明確而又清洗的統(tǒng)計，這樣一來，施工單位可以通過施工量的計算對于招投標進行合理的預(yù)估。所以對于工程量清單應(yīng)該保證其準確性，在工程量清單統(tǒng)計之中，可以聯(lián)合多方面單位進行共同統(tǒng)計，保證工程量的準確，工程量清單的制造應(yīng)該根據(jù)設(shè)計圖紙、相關(guān)規(guī)范和招標范本等共同制定，也是招投標之中重要的一環(huán)。

3.3標底和最高標價應(yīng)該進行準確的估量。

通過對于市場情況的估計，充分參考有關(guān)規(guī)范，對于市場要素的價格水平和合理的施工方案，結(jié)合這幾個因素專業(yè)的工作人員便可以制定標底和最高投標的限價了，標底是可以接受的市場價格，在開標之前做好保密工作，其自身也主要便是一種參考數(shù)據(jù)。最高標價便是施工單位的最高承受能力，限價對于投標人有著明確的約束作用，必須得到響應(yīng)。

3.4招投標文件建立可以進行造價的控制。

通過招投標文件來控制工程造價。首先要通過細化、實化工程項目相關(guān)的內(nèi)容來控制工程造價。將業(yè)主方面的各種要求進行了敘述，對于施工之中采用的各種原材料和施工工藝進行了要求，從而幫助施工單位進行工程造價。其次要通過明確現(xiàn)場簽證、工程變更發(fā)生的條件，來規(guī)定事項是不能作為變更的緣由來控制工程造價。這樣一來，也就是對于一些知道性條件的控制，來控制整個施工過程的開銷。

3.5通過優(yōu)化評標的辦法來控制工程造價。

評標辦法主要是用于對中標者的選擇。不同的評標辦法可以使得中標價格存在差異，從而影響工程造價的總額。從總體上看，目前評標辦法有現(xiàn)場評分法、評審價法和綜合評價法等。這些方法是通過賦予不相同的指標以不相同的權(quán)重或其他的方式來影響中標價格，從而最終影響工程的總體造價。

3.6合理進行風(fēng)險評估，對于各種突發(fā)情況有所預(yù)估。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟帶來了全新的經(jīng)濟體制，市場價格也會經(jīng)常浮動，建筑工程作為一個長周期的工程施工，很有可能面對施工之中各種材料價格的變化。對此，雙方就有一個風(fēng)險合理分擔(dān)的問題。造價控制的風(fēng)險內(nèi)容包括有：（1）工程量清單不準確從而造成的風(fēng)險。（2）設(shè)計圖紙出現(xiàn)了明確失誤的風(fēng)險。（3）應(yīng)對一些突發(fā)情況，包括對于天氣情況一些的額外投入，這種投入會增加工程的投入，包括應(yīng)對一些其他情況的風(fēng)險。（4）施工之中出現(xiàn)了人為失誤從而出現(xiàn)的風(fēng)險。（5）市場人工和材料以及機械價格的波動風(fēng)險。（6）國家政策法規(guī)的變動引起工程造價的波動風(fēng)險。針對這些可能出現(xiàn)的風(fēng)險情況，一方面施工單位要做好各種防范工作，另一方面在招標文件之中必須有所體現(xiàn)，作為根據(jù)市場而存在的經(jīng)濟活動，招投標過程依賴市場的走向，這就要求一方面市場應(yīng)該有著自己的法規(guī)進行約束，另外有關(guān)部門可以通過進行相關(guān)政策的出臺，幫助工程造價體系的完善和準確。

4結(jié)束語。

工程造價的管理也就關(guān)系到了現(xiàn)代工程的招投標過程，施工單位為了追求利益的最大化，一方面需要做好自身對于各種成本的控制，另外一方面對于各種額外開銷應(yīng)該有所明確，這樣才能實現(xiàn)利益最大化的追求?，F(xiàn)代工程收到影響的因素較多，所以這更要求現(xiàn)代施工單位進行工程造價的管理，控制工程造價，也只有做到這點，才能真正的在招投標過程中占據(jù)到優(yōu)勢。

文檔為doc格式。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十四

高等職業(yè)教育除了要培養(yǎng)學(xué)生必備的專業(yè)技能以外,同時也要注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、溝通交流技巧、創(chuàng)新能力等全面的綜合素質(zhì),以增強學(xué)生的擇業(yè)就業(yè)能力.目前很多職業(yè)院校只是一味的強調(diào)技能,忽略了對學(xué)生綜合素質(zhì)的`培養(yǎng),本文主要闡述語文教育在培養(yǎng)高職學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮的重要作用.

作者：馬成作者單位：黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院,黑龍江哈爾濱,150025刊名：科學(xué)與財富英文刊名：sciences&wealth年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：高職教育語文教育綜合素質(zhì)

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十五

【論文摘要】圍繞實訓(xùn)室在教學(xué)中的重要性,就如何發(fā)揮實訓(xùn)室的潛在教育功能,在學(xué)生的職業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)上進行了探討。

一、高職院校實訓(xùn)室的重要性。

高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型、技能型人才的基地,實踐教學(xué)在整個高職教學(xué)中占主導(dǎo)地位。高等職業(yè)學(xué)校特別是工科院校在人才培養(yǎng)方面,除具有廣泛扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識,還要具備較強綜合能力(高素養(yǎng)、動手能力強,肯動腦,有團隊協(xié)作能力等的綜合)和創(chuàng)新意識,其中綜合能力培養(yǎng)主要來自實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。只有徹底破除實踐教學(xué)依附于理論教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式,根據(jù)專業(yè)特點和職業(yè)能力的培養(yǎng)要求,制定出一系列較強針對性的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),才能滿足企業(yè)對人才的需要。

1.基本技能提升是實訓(xùn)室基礎(chǔ)功能。以實訓(xùn)室為陣地,讓學(xué)生獨立進行實訓(xùn)的準備和操作,并進行講授練習(xí),是提高學(xué)生基本技能的一種有效途徑。重視了技能培養(yǎng)的程序化和有效性,將實訓(xùn)內(nèi)容項目化,對每一個項目的技能培養(yǎng)要求、培訓(xùn)時數(shù)、指導(dǎo)教師能力要求和人數(shù)配置、技能考核等標準,都做出明確的規(guī)定,并采取步進式考核方法,對學(xué)生完成實訓(xùn)項目情況一環(huán)一環(huán)地進行考核,未達到上一個環(huán)節(jié)考核要求的學(xué)生不得進入下一個環(huán)節(jié)的實訓(xùn),有效地保證了實訓(xùn)教學(xué)的質(zhì)量,對學(xué)生基本技能的提升有了必要的保證。通過實訓(xùn)室針對實訓(xùn)內(nèi)容反復(fù)實踐和訓(xùn)練,也可以自行設(shè)計、開發(fā)創(chuàng)新型的.實訓(xùn)項目或內(nèi)容,在實踐中培養(yǎng)學(xué)生檢測、判斷和處理高新技術(shù)設(shè)備故障的技能。通過改造、設(shè)計、制作、采購等方式大量引入汽車檢測專業(yè)所需的實訓(xùn)設(shè)備,將現(xiàn)在企業(yè)在用的設(shè)備或產(chǎn)品的相關(guān)培訓(xùn)前移至實訓(xùn)室,以直觀、系統(tǒng)的教學(xué)方法,不僅提高了學(xué)生對設(shè)備的實際操作技能以及對產(chǎn)品的了解,而且對學(xué)生鞏固理論知識和拓展視野,增強動手能力起到了很好的作用,同時緊跟社會與企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,具有很強的社會適應(yīng)性,學(xué)生供不應(yīng)求。強化基礎(chǔ)技能,學(xué)生參與教學(xué)設(shè)備的開發(fā),以實驗室作為基礎(chǔ)平臺,學(xué)生參與開發(fā)了大量的教學(xué)設(shè)備用于實際教學(xué),取得了較好效果。

2.團隊意識營造是實訓(xùn)室的重要功能。(1)在實訓(xùn)中營造團隊合作氣氛,引導(dǎo)協(xié)作意識。我們將實訓(xùn)任務(wù)分配給學(xué)生,整個實訓(xùn)室資源充分的由學(xué)生調(diào)用,在這個小團隊中樹立合作的觀念,鼓勵他們彼此協(xié)作來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、分析問題,在實訓(xùn)項目中潛移默化的影響學(xué)生,營造良好合作氛圍。通過了解學(xué)生的喜好,特長,關(guān)注點,將人與實訓(xùn)任務(wù)一一相互匹配,讓大家能夠取長補短,使團隊合作成為可能。我們始終注意與引導(dǎo)團隊在面對問題時,團隊成員要坐在一起研究,各抒己見,探討問題的根源,并尋求解決辦法,逐漸形成了良好的團隊合作意識。(2)在實訓(xùn)中進行團隊合作訓(xùn)練。首先是成立實訓(xùn)小組,對實訓(xùn)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問題與疑問,看法不一定相同,通過溝通交流,找原因想辦法;其次是引導(dǎo)學(xué)生對出現(xiàn)的問題建立模型,對其產(chǎn)生原因、表象、分析過程、解決方案以及各環(huán)節(jié)潛在失效模式進行歸納,轉(zhuǎn)化為標準化的手冊,使一個問題成為一類問題,建立標準化的解決模式;最后是將此標準化手冊作為學(xué)生學(xué)習(xí)資料、傳閱并存檔,使得團隊的學(xué)習(xí)成果充分展示,也顯示了團隊協(xié)作的成功和重要性,使學(xué)生明白良好的團隊協(xié)作,是取得成功的最基本的保障。(3)團隊的組建和管理是任何一門課程的教學(xué)內(nèi)容的前提,和諧進取的團隊是促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要條件,才能有和諧有效的課堂教學(xué)氛圍,通過這種教學(xué)方法的訓(xùn)練,學(xué)生上崗后普遍受到用人單位的好評。

3.依托實訓(xùn)室,深化素質(zhì)教育。(1)培養(yǎng)創(chuàng)新精神,提升創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)新精神,具備多崗位適應(yīng)能力,實訓(xùn)室的實踐環(huán)節(jié)并非僅僅是使學(xué)生獲得感性認識和基本的操作技能和經(jīng)驗技術(shù),更為深刻的內(nèi)涵是通過實踐環(huán)節(jié),使學(xué)生具有創(chuàng)造性解決實際問題的能力,即創(chuàng)新能力,這是職業(yè)能力中最重要部分。(2)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。實訓(xùn)教學(xué)是體現(xiàn)出認知、分析、邏輯和分析的理性方面,人文教育更多是體現(xiàn)情感、意志、直覺及綜合的非理性方面,只有將二者有機地結(jié)合在一起,缺一不可,充分發(fā)揮實訓(xùn)教學(xué)在人文教育中的主要載體作用,培養(yǎng)學(xué)生良好的個人品質(zhì),注重從智力、情感、道德及行為的整體與和諧的育人觀來考慮,才能最終使學(xué)生得到全面發(fā)展,才能去適應(yīng)各種競爭和挑戰(zhàn)。(3)以實驗室的規(guī)章制度與工礦企業(yè)的規(guī)章制度接軌,既突出人性化的管理,也有鐵一樣的紀律保證,在實訓(xùn)過程中規(guī)范了學(xué)生行為,端正了學(xué)生態(tài)度,摒棄了常見的不良習(xí)慣,學(xué)生個人素質(zhì)得到明顯提升。

參考文獻。

[1]向才毅.職業(yè)學(xué)校工學(xué)結(jié)合、半工半讀人才培養(yǎng)模式的研究.職教論壇.2006(9)。

[2]薛喜民.高等職業(yè)技術(shù)教育理論與實踐.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2000。

[3]曾令奇.我國高等職教人才培養(yǎng)模式理論研究綜述.職教論壇.綜合.2006(5)。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十六

茶藝是指在傳統(tǒng)茶道精神指導(dǎo)下的茶事實踐，它包括泡茶的技能、品茶的藝術(shù)，以及在行茶過程中以茶為媒體去溝通自然、內(nèi)省自性、完善自我的心理體驗。藝活為以人為核心，茶藝審美以人為首。我國傳統(tǒng)的茶文化中對人之美有儀表、風(fēng)度、語言等要求。儀表美是形體、服飾、發(fā)型美的綜合，風(fēng)度美是禮儀周全、舉止端莊；語言美是用語規(guī)范，待人誠懇。

中職學(xué)生，由于在成長過程中長期處于“弱勢群體”，往往有著多種性格上的缺陷或情感上的缺失，在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中處于“失敗者”的地位，其中一部分學(xué)生沒有初中畢業(yè)生那樣的知識水平、理解能力和行為習(xí)慣，缺少對成功的體驗，沒有自信心。常常表現(xiàn)出基于自卑下的“自負”和對周圍環(huán)境的“敵意”。奇裝異服，言行粗魯是令老師頭痛的常見現(xiàn)象。在茶藝活動中，學(xué)生通過一個完整的茶藝操作訓(xùn)練了得體的著裝、常見的禮儀、規(guī)范的言語，形成良好的儀容儀表、禮儀和用語習(xí)慣，逐漸提升了個人素養(yǎng)。奇裝異服、言行粗魯?shù)痊F(xiàn)象明顯減少。

因此，中職學(xué)校不但不能只強調(diào)職業(yè)技能教育，更要充分發(fā)揮美育的作用，讓學(xué)生在美育的感染和熏陶下，找回自信、增加人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生主動追求具有積極價值意識的人生勇氣和信念。

1茶文化有助于中職學(xué)生增長文化知識，從而樹立信心，讓精神不再空虛。

茶的故鄉(xiāng)是中國，茶的起源、發(fā)展、經(jīng)歷了幾千年。所以在中職學(xué)生中引入茶文化教育，不但能讓他們學(xué)習(xí)到茶起源、發(fā)展、傳播的過程，而且能彌補他們的最為缺少的史學(xué)知識，更重要的是茶文化對他們每個人來說起點是一樣的，這就等于給了很多放縱自我的孩子再一次站起來的機會，讓每一個自信心不足的或喪失自信心的孩子在茶文化里再樹立信心，并把這份自信心帶到生活中，也能讓那些早已把本專業(yè)知識學(xué)的得心應(yīng)手的孩子找到精神的寄托，讓他們課余不再精神空虛。

實踐證明，茶藝教學(xué)以其獨特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)了學(xué)生良好的信心。

2茶藝活動培養(yǎng)中職學(xué)生高雅的生活情趣和審美情趣。

中國茶文化的核心理念是清、靜、雅、和。這是中國傳統(tǒng)的茶道精神與時代精神的結(jié)合，把時代精神用恰當?shù)男问?、完整的形態(tài)體現(xiàn)出來，使茶道成為體現(xiàn)時代精神的一種載體。宣揚中國茶道，不僅有助于發(fā)揚茶道的“和諧”精神，使人與人之間增進團結(jié)，使人與自然之間和諧相處；而且有助于弘揚茶道的“審美”情趣，為人們帶來精神的享受；培育茶道的“高潔”意境，提高人的風(fēng)度與品位。同時通過茶道的“求精”精神，培養(yǎng)人的扎實務(wù)實品行；發(fā)揚“吃‘苦’”精神，使人在苦中尋找人生樂趣；催生“儉樸”精神，讓人矜守儉德，力戒貪奢淫享樂；通過茶道的“專注”精神，使人的意念與事業(yè)融為一體?？傊郧?、靜、雅、和的中國茶文化精神陶冶未成年人，對培養(yǎng)他們高雅的生活情趣和審美情趣能起到一般德育無法比擬的作用。

3茶藝教學(xué)能培養(yǎng)中職學(xué)生人際溝通和集體意識。

公關(guān)場合，清茶一杯，以茶代酒，強調(diào)了飲茶是人際溝通的重要手段，講的'是天地人和。茶含敬意，以茶敬客。茶重德性，以誠待人。圍桌飲茶，和氣交談，同事可以增強團結(jié)，朋友可以增加友誼，家庭可以充滿天倫之樂，商界可以和氣生財?？傊?，天地人和是茶事追求的最高境界。所以，在未成年人中普及中國茶道、茶藝，推廣以和為貴的人倫思想，有助于敦睦人際關(guān)系，引導(dǎo)他們學(xué)會做人。

茶藝表演作為一種集體活動形式，是培養(yǎng)中職學(xué)生集體意識的良好途徑。(職教論文)茶藝表演的和諧來自全體隊員的團結(jié)、合作。是構(gòu)建品行高雅，人際和諧，人與人之間增進團結(jié)，人與自然之間和諧相處的“和諧社會”的重要手段。在演練時，要求講解員、主泡師、副泡師、服務(wù)員要善于與他人合作，并在長期合作的基礎(chǔ)上達到心靈與感覺的默契。表演中要自覺地融合到集體中去，不知不覺地和整個隊伍團結(jié)一致，團結(jié)合作和集體意識也在不知不覺中得到培養(yǎng)。

在多年茶藝教學(xué)中的一些思考，中國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶，制茶已有幾千年的歷史，我們茶藝教師不緊只傳授茶藝表演，還要注意茶藝的內(nèi)涵與學(xué)生的成長。通過茶藝的教學(xué)讓職校這一群特殊體徜徉在中國茶文化的海洋中，讓細膩溫潤、內(nèi)涵豐富的茶文化之“靈泉”感其心，震其心，拂去其浮華之氣，完全可以讓中職學(xué)生步入“軌道”，將來完全可能成為對的有用之才。

【參考文獻】。

［1］鄭春英。茶藝概論：教育部規(guī)劃教材，.

［2］周紅杰。云南名茶：云南科技出版社，.

［3］陳文化。茶藝師（初級技能、中級技能、高級技能）：國家勞動社會保障出版社，2004.

［4］俞國良。心理健康：高等教育出版社，.

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十七

摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識的傳授，不僅在于掌握人文知識，而是要將其中蘊涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價值觀和自由觀。

“人文教育”是1995年以后使用的一個新概念，和當年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系。因為受自然科學(xué)取得巨大成功的影響，教育學(xué)界力圖以經(jīng)典的自然科學(xué)為效法的榜樣，用“科學(xué)”來標志、來框定、來模塑教育，認定教育研究的價值在于對教育事實和“規(guī)律”進行精確、客觀的評述，在教育研究上，以實證、定量、可控、統(tǒng)計、測量等自然科學(xué)的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標準。教育領(lǐng)域由此迅速功利化，科學(xué)學(xué)科占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地，語文學(xué)科的人文特點則弱化，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育、分數(shù)教育，這個時候，人們提出了“人文教育”的概念，力圖用它解決這些問題。

人文教育的本質(zhì)應(yīng)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識的傳授，不僅在于掌握人文知識，而是要將其中蘊涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價值觀、自由觀。

1經(jīng)典有助于學(xué)生形成自己的人格。

古今中外的經(jīng)典文學(xué)中蘊涵著博大精深的人文知識和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論，重視人、天、地、道與自然的關(guān)系，其指出：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然?！庇钪嫒f物、生態(tài)萬類，都由道生，然而道的作用必須由德來體現(xiàn)，《道德經(jīng)》特別教人重視修德，能啟迪學(xué)生道德的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的德行。綜觀《論語》，孔子十分重視自身的個人修為和涵養(yǎng)，重視立德、立言，用自己的言行做表率，強調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁……”學(xué)習(xí)《論語》可以使中學(xué)生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價值觀，繼承“仁者愛人”、“舍生取義”的可貴人格?！昂汀痹谥袊軐W(xué)思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在?！对娊?jīng)》中的很多篇章如《國語鄭語》、《籜兮》、《伐木》、《鹿鳴》等強調(diào)個體對整體依存以及與他人和諧相處,學(xué)習(xí)這些有利與學(xué)生溫柔敦厚品格的形成。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能培養(yǎng)學(xué)生“厚德載物”的寬容寬厚的人格，學(xué)習(xí)屈原、杜甫、韓愈、蘇軾的詩文，能增強學(xué)生愛國的情感和嫉惡如仇的斗爭精神，可以培養(yǎng)他們的愛國主義精神……讀古人書、與古賢為伍，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格。

2經(jīng)典有助學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)經(jīng)典在文學(xué)、藝術(shù)的各個方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品中不僅凝聚著歷代文學(xué)大家運用語言的高超藝術(shù)，也蘊含著他們豐富的思想和感情?！对娊?jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向，歌頌詩人所贊同、人文美好的事物，揭露和批判詩人所憎惡和丑惡的事物，審視著人不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，是中華民族愛國主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想的精神?！对娊?jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶，其中具有的憂國憂民的社會意識,求真、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧，構(gòu)成了中華文化生動的主題。唐詩揭開了中國詩歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的歷程中》中評價：“這兩首詩是一種對少年時代的憧憬和悲傷，盡管并沒有實際、真正沉重的現(xiàn)實內(nèi)容，它的美學(xué)風(fēng)格和給人的審美感受盡管是口中說感傷但依然是一語百媚，輕快甜蜜的?！笔⑻浦羰浅瘹馀畈?、意氣風(fēng)發(fā)的代表，王維的《輞川名句》寫盡自然之美，優(yōu)美、明朗、健康。李白詩歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮、飄逸瑰麗。還有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》、《西廂記》、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢》、《水滸傳》等小說創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)。整個古代經(jīng)典文學(xué)以其獨特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真、善、美的審美情趣。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典的過程中能真切感受到真、善、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨特的審美情趣。

3經(jīng)典有助學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者和實踐者。

中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過的人類文明奇葩。它具有無窮的魅力和鮮明的民族特色。經(jīng)典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的'堅實載體，也是樹立民族自信心與民族自豪感的精神支柱。因此，經(jīng)典文學(xué)的價值不僅僅在于學(xué)生掌握了古漢語知識，培養(yǎng)了自己的審美情趣，更重要的是使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，傳承、發(fā)展本民族的文化。

《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》組成的四書五經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它翔實地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。學(xué)習(xí)四書五經(jīng)可以使中學(xué)生深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩歌、雄壯的邊塞詩歌，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲、雜劇再到清代的小說，不同時代的經(jīng)典里傳承的是中國幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學(xué)生通過閱讀和學(xué)習(xí)了解它，體會它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實踐者。

幾千年沉淀下來的經(jīng)典文學(xué)作品是中國歷朝歷代文化的發(fā)展史、是歷代文人的成長史、心靈史。整個古代經(jīng)典反應(yīng)了整個中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨特的人格，高尚的情操和豐富的情感。朱自清在《治國學(xué)雜話》中說：“用文學(xué)經(jīng)典濡染出來的學(xué)子不僅對歷史抱有溫情與敬意，而且對現(xiàn)實會有深度的體察。他們不會在全球化的浪潮中迷失自己，因為他們在與文學(xué)經(jīng)典對晤中建立了自己的精神譜系。他們不但會是民族文化忠誠的守護者，民族精神的傳承者，而且將是我們時代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學(xué)中的人文教育因素將會影響著今天的學(xué)生們，重塑他們的人生理想和價值追求，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學(xué)趣味的提高。

參考文獻。

[1]汪青松.科學(xué)教育與人文教育[m].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2006.

[2]肖川.教育的理想與信念[m].長沙:岳麓出版社,2002.

[3]傅攀登.高中語文教學(xué)中的人文教育探析[d].遼寧師范大學(xué),2009.

[4]姚冬芬.高中階段文學(xué)經(jīng)典作品閱讀教學(xué)研究[d].華東師范大學(xué),2007.

[5]朱自清.文學(xué)經(jīng)典常談[m].上海:上海文藝出版社,1999.

[6]李澤厚.美學(xué)三書[m].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2003.

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十八

為認真開展創(chuàng)建平安社區(qū)、平安單位、平安小區(qū)，充分認識安全生產(chǎn)工作的重要性、艱苦性和復(fù)雜性，克服麻痹大意和松懈性。把以人為本，保障人民群眾生命財產(chǎn)安全生產(chǎn)工作納入重要議事日程。

一、建立一支由居民群眾骨干分子組成的安全工作管理隊伍，并和駐區(qū)各單位進行緊密聯(lián)系，做到班子強、業(yè)務(wù)精，齊抓共管，積極配合上級部門，加強安全宣傳力度，設(shè)立宣傳站，定期辦好安全宣傳黑板報。

二、協(xié)助配合各部門、公安機關(guān)做好安全隱患整改工作，加強社區(qū)安全檢查，堅持每月一次安全大檢查。對有安全隱患的院落、小區(qū)每周檢查一次并做好記錄。

三、做好對流動人口、出租房屋的安全檢查管理以及夏季防汛工作,防止惡性安全事故的發(fā)生，確保無群死、群傷事件，無重大安全事故發(fā)生。

四、加大社區(qū)安全檢查力度，充分發(fā)揮居民群總的力量，提高社區(qū)安全工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。建立安全隱患報告制度，以法律法規(guī)、規(guī)章政策和社會公德為依據(jù)，對發(fā)生的安全隱患及時處理，如社區(qū)不能處理的應(yīng)及時報告上級部門，并做好記錄。

五、認真開展創(chuàng)建安全示范社區(qū)、平安小區(qū)的活動。抓好社區(qū)個院落的安全防范工作，加強守樓護院。大力加強人防、物防、技防的投入，減少各類可防事故的發(fā)生，為打造平安順慶、平安南充作出貢獻。堅持以防為主、深入基層、深入群眾，收集廣大人民群眾的意見和建議，營造一個安定、祥和的和諧社區(qū)生活環(huán)境。

看過2017社區(qū)居民安全工作計劃的人還看了：

1.2017社區(qū)安全工作計劃。

2.社區(qū)安全生產(chǎn)工作計劃。

3.2017社區(qū)安全生產(chǎn)年度工作計劃。

4.2017社區(qū)交通安全工作計劃。

5.社區(qū)安全生產(chǎn)工作計劃。

素質(zhì)報告在教育中的作用篇十九

摘要：美在每時每刻都是存在的，社會中每時每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內(nèi)涵，美的存在才有真正意義，才能使學(xué)生對美的觀察細致化，才能讓學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對美的世界。讓學(xué)生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時時刻刻的美，才能使學(xué)生成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會的人才。美感是進入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過有序、科學(xué)的教育方法完成的，所以審美素質(zhì)教育是當前素質(zhì)教育過程中的重要課題。

美是存在于萬物之中的，只有細心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要方面。學(xué)校教育學(xué)生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨立作用。“沒有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開展和深入，教師對素質(zhì)教育有越來越深刻的認識。對美的教育更加要深入人心，讓學(xué)生心中充滿美，進行審美教育的重點是進行大量的具體感性的審美欣賞活動，進而上升到美的感性認識，然后把審美體驗提升到理性認識。具體從以下幾個方面說明美的感受。

一、審美教育的內(nèi)涵。

能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進行審美教育時，要著重進行審美的感受力教育，進行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學(xué)生直接感知周圍美的存在，對于培養(yǎng)中小學(xué)生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學(xué)生都會覺得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動作描述的，可以用美體驗出來。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的一種有效手段。學(xué)校的花草樹木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學(xué)生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時刻注意引導(dǎo)學(xué)生感受美，指導(dǎo)學(xué)生觀察審美的對象，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進程中獲得美感。讓學(xué)生在審美的觀察中，展開想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強了學(xué)生對美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。

首先，審美在素質(zhì)教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學(xué)生的心靈充滿美，因此審美教育不應(yīng)該僅僅停留在音樂、美術(shù)之中，美可以稱得上是“無所不在，無時不有”。它們都有一個共同特點，就是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應(yīng)有作用。其次，學(xué)生認識美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來的，而是后天通過觀察、訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是通過日漸積累的實踐形成的。美的形成由于每個學(xué)生的經(jīng)歷、思想水平等差異，而使不同的人對美的內(nèi)涵的認識不同。

三、審美教育與文化教育相互作用。

文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學(xué)習(xí)習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點，有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)完善，有利于文化科學(xué)發(fā)展。智力教育是一種認知活動，特別是課堂教學(xué)要求學(xué)生在較短的時間內(nèi)攝取、加工、儲存大量信息，對學(xué)生的智力活動提出很高要求。現(xiàn)代心理學(xué)揭示了情感對個體的認知過程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳情緒背景。審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強化著學(xué)生的各種心理能力和活動，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規(guī)律”進行教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。

四、如何進行審美教育。

對于審美教育，主要提高學(xué)生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在社會生活的各個方面。高爾基說：“人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”美是社會實踐的產(chǎn)物，“勞動創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會的活動中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產(chǎn)品，美的生活，美的世界。技能技巧的運用是一種實踐性活動，是完成美的創(chuàng)造的一種實際能力，不是可有可無，而是至關(guān)重要的。

總之，審美觀離不開具體情感，審美觀中也滲透著理性。因為審美活動不僅靠感覺效果，而且靠想象及美好形象的引導(dǎo)。審美理解力的作用，集中表現(xiàn)在審美評價上，歸根結(jié)底是由人們的世界觀、審美觀決定的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力時，我們十分注重培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的健康的審美觀，善于辨別美和丑的能力，使廣大學(xué)生能自覺地摒棄和反對丑惡的東西，熱愛并接受美的陶冶。