勞動(dòng)的價(jià)值和意義 勞動(dòng)價(jià)值心得體會(huì)(模板9篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇一

人類社會(huì)發(fā)展的過程中，勞動(dòng)一直是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力。勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，它通過分析勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中的作用，揭示了商品價(jià)值實(shí)質(zhì)的來源和生成過程。在我對勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考中，我深刻體會(huì)到勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)中的重要作用，感受到勞動(dòng)價(jià)值對于維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要意義。

勞動(dòng)價(jià)值是相對于商品價(jià)值而言的，是勞動(dòng)者通過付出勞動(dòng)力而產(chǎn)生的價(jià)值。勞動(dòng)價(jià)值的核心觀點(diǎn)是，商品價(jià)值取決于勞動(dòng)時(shí)間的多少。換言之，勞動(dòng)者付出的努力和時(shí)間越多，創(chuàng)造的價(jià)值就越大。這一理論貫穿于商品生產(chǎn)、交換和分配的全過程，形成了價(jià)值規(guī)律。通過勞動(dòng)價(jià)值理論，我們可以清晰地認(rèn)識到每一個(gè)勞動(dòng)者的付出對于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，為合理分配資源、調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。

第二段：發(fā)掘勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)踐表現(xiàn)。

勞動(dòng)價(jià)值不僅限于物質(zhì)層面，還可以表現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的創(chuàng)造性勞動(dòng)中。例如，知識產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意工作者、科學(xué)研究中的科學(xué)家、教育領(lǐng)域中的教師等，他們的價(jià)值主要體現(xiàn)在思想、文化、知識創(chuàng)新上。這些勞動(dòng)者通過自己的勞動(dòng)和創(chuàng)造，為社會(huì)帶來了新的知識、技術(shù)和思想，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多的人開始意識到知識勞動(dòng)的重要性，這既反映了社會(huì)生產(chǎn)力裂變的進(jìn)步，也印證了勞動(dòng)價(jià)值的多元化。

第三段：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的重要性。

勞動(dòng)是人類生活的根本需要，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種方式。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神可以激發(fā)每個(gè)人的工作熱情和創(chuàng)造潛能，促進(jìn)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)。勞動(dòng)的過程中，人們不僅通過勞動(dòng)獲得物質(zhì)上的滿足，還能夠塑造性格、提升素質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值的傳播可以激發(fā)更多人關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益和尊嚴(yán)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義。作為個(gè)體，我們應(yīng)該積極投身勞動(dòng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛能，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

第四段：深化勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展的意義和路徑。

深化勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的要求。首先，我們需要加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值教育，讓每個(gè)人都認(rèn)識到勞動(dòng)價(jià)值的重要性，形成珍惜勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的社會(huì)氛圍。其次，我們需要完善勞動(dòng)價(jià)值的評價(jià)體系，從多維度、多角度對勞動(dòng)者的貢獻(xiàn)和付出進(jìn)行公正評價(jià)。最后，我們還應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)，完善勞動(dòng)法律法規(guī)，確保勞動(dòng)者的權(quán)益得到充分尊重和保障。

在學(xué)習(xí)和思考勞動(dòng)價(jià)值的過程中，我深刻認(rèn)識到勞動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者無論從事什么職業(yè)、做什么工作，都應(yīng)該盡職盡責(zé)，珍視自己的努力和付出。只有在每個(gè)人都認(rèn)可勞動(dòng)價(jià)值、尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)公平正義，經(jīng)濟(jì)才能健康穩(wěn)定發(fā)展。未來，我將繼續(xù)加強(qiáng)對勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考，并積極參與勞動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：勞動(dòng)價(jià)值是一種基本的經(jīng)濟(jì)理論，它揭示了商品價(jià)值的本質(zhì)和生成過程，是維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基石之一。通過發(fā)掘勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵與實(shí)踐表現(xiàn)，我們能夠更加具體地理解勞動(dòng)的作用和意義。勞動(dòng)者通過付出努力和時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)展需要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、完善評價(jià)體系和保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。作為個(gè)體，我們應(yīng)該通過積極工作和投身勞動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人價(jià)值作出貢獻(xiàn)。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇二

二次大戰(zhàn)后隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的獲得，金融成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，社會(huì)分工和企業(yè)內(nèi)分工有了很大發(fā)展，勞動(dòng)和資本關(guān)系有所變化，出現(xiàn)了勞動(dòng)資本化和資本勞動(dòng)化的新趨勢。這一趨勢，改變著勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配。

一、現(xiàn)代條件下社會(huì)分工的發(fā)展和服務(wù)價(jià)值的創(chuàng)造。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，目的是揭示資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，他以物質(zhì)產(chǎn)品作為研究商品價(jià)值的對象，在《資本論》三大卷中，基本上不涉及服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值問題，以物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造為中心，把商業(yè)、金融等流通過程看作是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而不是創(chuàng)造，把價(jià)值定義為“無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)”。但價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)勞動(dòng)，是人與人通過商品交換形式的勞動(dòng)關(guān)系。如果我們不單純地以物質(zhì)生產(chǎn)及其產(chǎn)品為研究對象，而以社會(huì)再生產(chǎn)、以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)過程為對象，就應(yīng)該說，構(gòu)成整個(gè)社會(huì)分工、其產(chǎn)出用于交換的各種私人勞動(dòng)和各部門的勞動(dòng)，也都是創(chuàng)造價(jià)值的，因?yàn)樗鼈円彩巧鐣?huì)勞動(dòng)，也反映人與人的勞動(dòng)分工關(guān)系，符合價(jià)值的本質(zhì)。第三產(chǎn)業(yè)中，如商業(yè)、金融、信息、咨詢勞動(dòng)等，雖然其活動(dòng)成果不是物質(zhì)產(chǎn)品，而是一種服務(wù)或勞務(wù)，但他們的具體勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的使用價(jià)值和價(jià)值，或是為物質(zhì)產(chǎn)品新使用價(jià)值的形成和價(jià)值的創(chuàng)造準(zhǔn)備條件；同時(shí)，他們的勞動(dòng)作為社會(huì)勞動(dòng)，作為一般人類勞動(dòng)力支出的抽象勞動(dòng)，也創(chuàng)造價(jià)值。例如，商業(yè)店員的勞動(dòng)中，分類、包裝、運(yùn)輸、保管等勞動(dòng)，屬生產(chǎn)過程在流通過程的延續(xù)，自然是創(chuàng)造價(jià)值以外的，就算只是與商品價(jià)值形態(tài)的變化有關(guān)，如向消費(fèi)者推銷商品，也需要向消費(fèi)者介紹各種商品的價(jià)格、品質(zhì)、性能、規(guī)格等知識，而且介紹要有針對性，能滿足不同購買力、不同消費(fèi)對象（包括性別、年齡、職業(yè)、民族等）的需求。所以，商業(yè)店員的勞動(dòng)，也是二重的。他們銷售商品的勞動(dòng)，是在介紹、提供樣品、任憑挑選等具體形式下支出的一種具體勞動(dòng)；另一方面，具體勞動(dòng)中也有腦力和體力的支出，有抽象的一般人類勞動(dòng)或社會(huì)勞動(dòng)。這和直接生產(chǎn)過程價(jià)值形成中具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值的情況是一樣的。一個(gè)是“準(zhǔn)備”、“實(shí)現(xiàn)”，另一個(gè)是“轉(zhuǎn)移”。由于服務(wù)產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品具有不同的使用價(jià)值形態(tài)，可以認(rèn)為，它創(chuàng)造的是一種服務(wù)價(jià)值。

這樣，我們可以說，商品價(jià)值包括兩大類：產(chǎn)品價(jià)值和服務(wù)價(jià)值。產(chǎn)品價(jià)值是第一、第二產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值；服務(wù)價(jià)值是第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值。也可以說，價(jià)值概念有狹義和廣義兩種涵義，狹義的價(jià)值僅指物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值；廣義的價(jià)值則包括物品價(jià)值和服務(wù)價(jià)值兩者。服務(wù)價(jià)值也可分為兩部分：一部分是直接或間接為第一、第二產(chǎn)業(yè)服務(wù)的，如科研、教育、商業(yè)、金融、信息、咨詢等部門；另一部分是直接為個(gè)人消費(fèi)服務(wù)的，如飲食、旅游、娛樂、體育等部門。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們需求層次的提高，第三產(chǎn)業(yè)在滿足人們的需要、特別是精神文化生活需要方面的意義，顯得愈來愈重要了。

把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)都確定為創(chuàng)造商品價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者，它的意義在于：1.承認(rèn)第三產(chǎn)業(yè)也像第一、二產(chǎn)業(yè)那樣，是生產(chǎn)商品、創(chuàng)造價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，就使生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)具有了普遍性，各產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的社會(huì)地位具有了平等性。如果像傳統(tǒng)的觀點(diǎn)那樣，認(rèn)為占就業(yè)人口大多數(shù)的第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者不創(chuàng)造價(jià)值，他們得到的收入要從第一、第二產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值中分一杯羹，這在第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)不多時(shí)似乎還說得通，到現(xiàn)在不是要變成笑話了？況且這種說法，會(huì)把廣大的第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者置于一種什么樣的地位呢？2.第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者，如商業(yè)、金融勞動(dòng)自己創(chuàng)造服務(wù)價(jià)值和流通中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值，并不矛盾，也不是可替代的關(guān)系，恰恰是他們具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)兩方面不同的功能的表現(xiàn)，正好說明物質(zhì)生產(chǎn)過程和社會(huì)再生產(chǎn)過程既相統(tǒng)一又有區(qū)別的關(guān)系。3.能使勞動(dòng)價(jià)值論運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。具體說，按原來對價(jià)值只由物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的理解，在集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，對國民經(jīng)濟(jì)的核算，采用以社會(huì)總產(chǎn)值為基本核算指標(biāo)，只核算物質(zhì)生產(chǎn)部門的物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系，簡稱mps，是殘缺和重復(fù)計(jì)算的；在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，采用以國民生產(chǎn)總值和國內(nèi)生產(chǎn)總值為基本核算指標(biāo)，既核算物質(zhì)生產(chǎn)部門也核算服務(wù)部門的國民帳戶體系，簡稱sna，就比較全面，也符合國際規(guī)范，能與國際接軌。承認(rèn)第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)都創(chuàng)造價(jià)值，才使實(shí)行sna有了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代條件下企業(yè)內(nèi)分工和產(chǎn)品價(jià)值的創(chuàng)造。

在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)，主要是機(jī)器工人的操作性勞動(dòng)，雖然他也說到了管理勞動(dòng)和科技工作者的勞動(dòng)，但沒有展開詳細(xì)論述。這大體上反映的是19世紀(jì)以紡織業(yè)為主導(dǎo)行業(yè)時(shí)的特征。經(jīng)過20世紀(jì)上半期的“管理革命”和20世紀(jì)下半期的“資本革命”，馬克思所說的總體勞動(dòng)或總體工人的內(nèi)涵，已有了極大發(fā)展，從產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后聯(lián)系起來看，變成由創(chuàng)業(yè)、投融資、科技工作、組織領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)營管理、具體操作、購買銷售等許多部分共同構(gòu)成的組合勞動(dòng)。在一個(gè)現(xiàn)代化大企業(yè)中，可以有分散的幾十萬個(gè)所有者，形成了一個(gè)包括決定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和日常運(yùn)營的人數(shù)眾多的法人治理結(jié)構(gòu)，所有者和經(jīng)營者是分開的，資本所有者、資本經(jīng)營者和企業(yè)創(chuàng)業(yè)者也是分開的。在這樣的企業(yè)中，形成了復(fù)雜的勞動(dòng)分工體系。

現(xiàn)代企業(yè)中的勞動(dòng)分工，按勞動(dòng)的重復(fù)性或創(chuàng)新性（非重復(fù)性）和勞動(dòng)成果的`可測性或不可測性兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃分，大體可以把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)分成三類：第一類，操作型勞動(dòng)。如搬運(yùn)工、打字工、裝配線上工人等的簡單勞動(dòng)，其勞動(dòng)內(nèi)容和方式幾乎是完全重復(fù)的，對普通成人加以簡單培訓(xùn)即可勝任；其勞動(dòng)成果也是確定的、可測量的。第二類，管理型勞動(dòng)，即各種職業(yè)管理者和專業(yè)者的勞動(dòng)。在現(xiàn)代大企業(yè)中，經(jīng)營管理不僅僅指公司履行計(jì)劃、協(xié)調(diào)、考核等職能經(jīng)理人員，更大量的是技術(shù)研發(fā)、律師、財(cái)務(wù)專家等專業(yè)人員。管理者的勞動(dòng)，具有一定的非確定性或非重復(fù)性，不可能由外部預(yù)先規(guī)定工作的方法和流程，需由勞動(dòng)者發(fā)揮一定的自主性、靈活性；他們從事這類較復(fù)雜的勞動(dòng)，要經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)期的教育和培養(yǎng)，因而是人力資本的所有者；他們的勞動(dòng)成果，具有較大的不可測性。第三類，創(chuàng)新性勞動(dòng)，如科技發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者等。他們的勞動(dòng)具有高度不確定性和稀缺性，每一次勞動(dòng)都要涉及對新信息的處理和新情況的應(yīng)對，其勞動(dòng)成果常常很難確切衡量，且風(fēng)險(xiǎn)性極大；這類發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)家，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是一種特殊的人力資本，其中極少數(shù)人很大程度上是一種天賦才能，非一般學(xué)校教育和在業(yè)培訓(xùn)所能造就的。如京劇大師梅蘭芳、美國籃球明星喬丹、微軟董事長蓋茨等，他們從事的勞動(dòng)，別人無法替代，是一種壟斷性勞動(dòng)。

根據(jù)馬克思關(guān)于在同一時(shí)間內(nèi)復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值等于倍加的。

簡單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的原理，拓展到現(xiàn)代企業(yè)，從事較復(fù)雜、需經(jīng)教育培養(yǎng)的職能管理者和專業(yè)人士的勞動(dòng)，其創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值將高于從事操作性的簡單勞動(dòng)者；科技工作者、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)新性勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值理應(yīng)又高于前兩者；最后，極少數(shù)擁有自然壟斷性勞動(dòng)的特殊人才，他們的科技發(fā)明和創(chuàng)造，耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)就是社會(huì)勞動(dòng)，只要社會(huì)承認(rèn)，符合社會(huì)需要，創(chuàng)造的價(jià)值將幾倍、十幾倍、幾十倍甚至更多地超過前述勞動(dòng)者所創(chuàng)造的。其價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也不像物質(zhì)商品那樣是一次性的，而是在不斷交換中逐漸實(shí)現(xiàn)。社會(huì)也會(huì)在一定期限內(nèi)用知識產(chǎn)權(quán)，如專利法等，保護(hù)其合法所得。

三、勞動(dòng)與資本分享企業(yè)利潤。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，先進(jìn)生產(chǎn)力的獲得和勞動(dòng)分工的發(fā)展，使知識勞動(dòng)者大大增加。他們的人力資本要得到承認(rèn)和實(shí)現(xiàn)，要和財(cái)務(wù)或貨幣資本所有者分享剩余。

上述幾類勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，扣除合約規(guī)定的工資、利息、地租、稅收后的剩余，構(gòu)成企業(yè)利潤。企業(yè)利潤如何分配呢？按照馬克思的分析，這樣的問題是不存在的。因?yàn)?，在他看來，工人只能得到勞?dòng)力價(jià)值或價(jià)格即工資，企業(yè)利潤完全歸資本所有者獲得，不容勞動(dòng)者分享。當(dāng)時(shí)的情況也基本如此。但如今問題不那么簡單了。對第一類簡單勞動(dòng)者來說，由于勞動(dòng)是重復(fù)的、機(jī)械的，成果又是容易檢驗(yàn)和衡量的，故只要使他們的成果和報(bào)酬聯(lián)系起來，例如采用計(jì)件工資制，就可以調(diào)動(dòng)他們的勞動(dòng)積極性；但是，對那些復(fù)雜勞動(dòng)和創(chuàng)新性勞動(dòng)，需要?jiǎng)趧?dòng)者發(fā)揮自主性、靈活性，這些勞動(dòng)不確定性強(qiáng)而成果又難以測量，用工資獎(jiǎng)金等外在刺激手段的效果是不會(huì)理想的，必須使勞動(dòng)者追求勞動(dòng)業(yè)績的動(dòng)力內(nèi)在化，把其收入一部分與分享企業(yè)的剩余掛起鉤來。復(fù)雜勞動(dòng)者通常收入水平比較高，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)，也愿意用一部分工資收入交換對企業(yè)剩余的參與權(quán)，例如獲得企業(yè)的股權(quán)、期權(quán)等，使自己的勞動(dòng)資本化，使人力資本的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。資本所有者也是愿意勞動(dòng)資本化的，因?yàn)閯趧?dòng)資本化后，擁有股權(quán)的員工更加樂于通過創(chuàng)新來提高企業(yè)的價(jià)值，從而增加個(gè)人的資產(chǎn)價(jià)值；或者是，企業(yè)在劇烈復(fù)雜的競爭中，因經(jīng)營不善瀕于破產(chǎn)，可通過職工持股挽救企業(yè)。這些變革的意義，在于變激勵(lì)不相容的勞資關(guān)系為激勵(lì)相容的勞資關(guān)系。

在勞動(dòng)資本化的同時(shí)，資本也在勞動(dòng)化，即數(shù)量龐大的勞動(dòng)者也以其貨幣收入進(jìn)行股權(quán)和各種金融衍生品的投資。二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)了各種機(jī)構(gòu)投資者。如美國的老虎基金、投資基金、養(yǎng)老保險(xiǎn)基金、公務(wù)員基金等，僅高校教師基金就有7000億美元。各種勞動(dòng)者把自己的貨幣收入存入各種機(jī)構(gòu)，委托他們進(jìn)行投資。這就使二戰(zhàn)后，資本市場、尤其是證券市場發(fā)展迅速。1983年美國股民僅4240萬，到底增加到7870萬，十幾年增加了85.6%；股市上籌資可觀，1990年為5000億美元，達(dá)2.7萬億，為前者的5倍多。一些大的上市公司，股東幾十萬，股票市值幾千億。例如，蓋茨的微軟公司，6月底股東人數(shù)達(dá)11萬2千，1912月股票市值高達(dá)6040.78億美元，排名第一位；但20底，由于高科技股的不景氣，市值已跌到2312.64億美元，排名第七了。通用電氣公司，年底股東人數(shù)高達(dá)61.6萬，市值4749.29億美元，排名升至第一位。我國股市建立時(shí)間不長，不過十幾年，至今已有股民6000多萬，一些大的上市公司，股東人數(shù)也很可觀，如四川長虹股東人數(shù)達(dá)71.2萬，寶鋼股份為24.1萬，浦發(fā)銀行為30.9萬。

如此眾多的勞動(dòng)者擁有股票，資本勞動(dòng)化，這也是二戰(zhàn)后的新現(xiàn)象。馬克思當(dāng)年論述股份公司的實(shí)質(zhì)是資本的社會(huì)化，是大資本集中中、小資本的形式。現(xiàn)在不僅是中、小資本而且是勞動(dòng)者的收入變成社會(huì)化的資本，因此，勞動(dòng)者持股，是資本社會(huì)化的進(jìn)一步深化。這是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)化生產(chǎn)擴(kuò)大的需要，也是勞動(dòng)者的收入有所提高的結(jié)果。

公眾出資者當(dāng)然也要參與對企業(yè)利潤的分配，而且投資企業(yè)得到的回報(bào)一般應(yīng)超過利息，因?yàn)橥顿Y者比儲(chǔ)蓄者承擔(dān)著更大的風(fēng)險(xiǎn)。這樣，在一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)中，分享企業(yè)利潤就有這樣幾種人：出資者、創(chuàng)業(yè)者、科技發(fā)明者、高層管理者、各種職能管理和專業(yè)人才，各種知識勞動(dòng)者。

資本和勞動(dòng)在企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中是如何分配的呢？這在各行各業(yè)中是不同的。一要看資本勞動(dòng)化程度。各行業(yè)創(chuàng)業(yè)所必需的資本數(shù)量是不同的，有大有小。一般說，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如鋼鐵、重化工、汽車等企業(yè)所需的創(chuàng)業(yè)資本量大；新型高科技產(chǎn)業(yè)，如軟件業(yè)等就小。創(chuàng)業(yè)者自籌資本能力也有很大差別，創(chuàng)業(yè)以后擴(kuò)資、融資的需求也不同。這些決定了各行各業(yè)資本勞動(dòng)化或社會(huì)化程度的不同，有的企業(yè)股權(quán)分散在幾十萬公眾股東手中，如前面提到的通用電氣公司，有的則集中于少數(shù)創(chuàng)業(yè)者和風(fēng)險(xiǎn)投資家。二要看勞動(dòng)資本化程度。勞動(dòng)資本化程度也由兩個(gè)因素決定。一是企業(yè)的科學(xué)技術(shù)含量，科學(xué)研究企業(yè)、技術(shù)開發(fā)和孵化企業(yè)，都是人力資本集中的地方，也是勞動(dòng)資本化程度高的單位。反之，那些傳統(tǒng)的資本密集和勞動(dòng)密集型企業(yè)，如紡織、輕工、機(jī)械等企業(yè)，勞動(dòng)資本化程度就會(huì)低一些；另一個(gè)是企業(yè)內(nèi)部各類勞動(dòng)者占有剩余的多寡不一樣。企業(yè)創(chuàng)業(yè)者、科技發(fā)明者和高層管理者，勞動(dòng)資本化的程度無疑最高，他們既是所有者又是勞動(dòng)者，一身二任。作為所有者可得到一份剩余；作為高智能勞動(dòng)者，除可得到高工資，還可根據(jù)其業(yè)績得到股權(quán)和期權(quán)。其次是職能經(jīng)理人員和科技工程人員；再后是一般知識勞動(dòng)者。至于從事操作性的簡單勞動(dòng)者，一般沒有機(jī)會(huì)把勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為股權(quán)，即使有也常限于新創(chuàng)業(yè)的高科技中小企業(yè)或行將破產(chǎn)倒閉企業(yè)。

上述兩方面情況決定資本與勞動(dòng)在企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)從而剩余占有中出現(xiàn)不同比例。有些企業(yè)資本占很大比重，而且股權(quán)比較集中，大股東占據(jù)統(tǒng)治地位，勞動(dòng)者基本不參與剩余分享，這大體上是傳統(tǒng)的中小型低技術(shù)企業(yè)的情況。有些企業(yè)，股權(quán)雖也比較集中，但知識勞動(dòng)作用巨大，員工參與剩余分享的程度也比較高。高科技企業(yè)像微軟，就屬這一類。也有的企業(yè)，股權(quán)是分散的，但員工參與剩余分享的程度也很低，通用電氣公司是一例。

資本與勞動(dòng)分享剩余關(guān)系總的發(fā)展趨勢會(huì)是怎樣的呢？隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷涌現(xiàn)，價(jià)值創(chuàng)造中知識勞動(dòng)比重會(huì)不斷增加。據(jù)一份資料統(tǒng)計(jì)，體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)在生產(chǎn)中的消耗比例，機(jī)械化初級階段為9:1，即體力勞動(dòng)9、智力勞動(dòng)1；到了高度自動(dòng)化、智能化階段為倒9:1，即智力勞動(dòng)9、體力勞動(dòng)1。在知識經(jīng)濟(jì)條件下，隨著人力資本的大大發(fā)展，智力勞動(dòng)在生產(chǎn)中作用將更加突出，另一方面隨著資本稀缺程度的緩和，由稀缺導(dǎo)致資本取得報(bào)酬必要性的降低，勞動(dòng)將在剩余分配中日益取得有利地位。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇三

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對于勞動(dòng)的理解也逐漸深入。勞動(dòng)價(jià)值作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要概念，對于我們理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、評估個(gè)人付出與回報(bào)之間的關(guān)系有著重要意義。通過深入研究勞動(dòng)價(jià)值，我不僅加深了對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，也更加意識到個(gè)人努力與社會(huì)價(jià)值的緊密聯(lián)系。以下是我的一些關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的心得體會(huì)。

首先，勞動(dòng)價(jià)值意識幫助我更加理解社會(huì)分工與合作的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人的勞動(dòng)和財(cái)富往往與他人的勞動(dòng)和財(cái)富息息相關(guān)。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和特長，而社會(huì)分工的存在可以最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的長處和才能，提高社會(huì)整體的效益。通過分工合作，個(gè)體無論在物質(zhì)還是精神上都能夠得到滿足和發(fā)展。在我個(gè)人的工作中，我開始更加注重與他人的合作，懂得在工作中相互依存、相互幫助的重要性，以提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的效率與效益。

其次，勞動(dòng)價(jià)值觀使我更加珍惜工作與付出的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，勞動(dòng)價(jià)值是通過市場對勞動(dòng)成果進(jìn)行評估形成的。而市場的評估是通過供需關(guān)系和交易達(dá)成的，從而引導(dǎo)著個(gè)體的努力。在工作中，我們所創(chuàng)造的價(jià)值往往與我們得到的回報(bào)是相輔相成的。一個(gè)人的付出越多，創(chuàng)造的價(jià)值也就越大，相應(yīng)地，回報(bào)也會(huì)更加豐厚。因此，努力工作并不僅僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)也能夠以實(shí)際行動(dòng)為自己爭取更好的待遇。

另外，勞動(dòng)價(jià)值心得讓我更加堅(jiān)定了健康勞動(dòng)與平等交換的觀念。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們的交換應(yīng)當(dāng)是建立在平等和公正的基礎(chǔ)上。勞動(dòng)價(jià)值的理念強(qiáng)調(diào)了雙方的交換應(yīng)當(dāng)公平，即勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)的回報(bào)，不應(yīng)受到不公平交換的剝削。這也意味著，只有通過合法的勞動(dòng)，我們才能夠贏得社會(huì)對我們努力的認(rèn)可和回報(bào)，而不是通過其他手段或者不義的剝削來獲得利益。

最后，勞動(dòng)價(jià)值心得讓我更加關(guān)注社會(huì)公共利益。勞動(dòng)價(jià)值所關(guān)注的并不僅僅是個(gè)體的利益，更是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和福祉。一個(gè)社會(huì)的繁榮與發(fā)展依賴于全體勞動(dòng)者的努力和奉獻(xiàn)，只有當(dāng)每個(gè)人都能夠獲得公平的待遇和發(fā)展空間，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)長期的穩(wěn)定與和諧。因此，我們作為勞動(dòng)者，不僅要追求個(gè)體的利益，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)的公共利益，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

綜上所述，通過對勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考，我不僅加深了對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，也更加意識到個(gè)人努力與社會(huì)價(jià)值的緊密聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值心得使我更加理解社會(huì)分工與合作的重要性，珍惜工作與付出的價(jià)值，堅(jiān)定健康勞動(dòng)與平等交換的觀念，關(guān)注社會(huì)公共利益。在今后的工作與生活中，我將更加注重個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，為自己的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步而努力。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇四

勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基石，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。而勞動(dòng)價(jià)值觀則是對勞動(dòng)的理解和態(tài)度的集中體現(xiàn)，它不僅在個(gè)體層面上塑造著一個(gè)人的品格和價(jià)值觀念，也在整個(gè)社會(huì)中扮演著重要的角色。通過自己多年的勞動(dòng)實(shí)踐和思考，我對勞動(dòng)價(jià)值觀有了一些心得體會(huì)。

首先，勞動(dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)者內(nèi)心的價(jià)值取向。勞動(dòng)是我們與生俱來的天性，也給我們帶來了滿足感和成就感。然而，盡管人們對勞動(dòng)有著不同的理解和態(tài)度，但對勞動(dòng)的積極價(jià)值觀是勞動(dòng)者內(nèi)心的價(jià)值取向。在我看來，積極的勞動(dòng)價(jià)值觀是追求事業(yè)成功、追求自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉。只有將勞動(dòng)視為一種自我提升的過程，將勞動(dòng)視為一種服務(wù)社會(huì)的方式，我們才能在勞動(dòng)中得到真正的滿足感和成就感。

其次，勞動(dòng)價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。社會(huì)的進(jìn)步離不開每一個(gè)勞動(dòng)者的辛勤付出。對于一個(gè)國家或一個(gè)社會(huì)來說，勞動(dòng)價(jià)值觀的重要性不言而喻。一個(gè)擁有積極勞動(dòng)價(jià)值觀的國家能夠充分發(fā)展和利用人民的勞動(dòng)能力，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值觀也是社會(huì)公德的重要組成部分，它要求個(gè)人尊重和遵守社會(huì)和法律規(guī)定的勞動(dòng)規(guī)范，做到誠實(shí)守信，努力工作，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第三，勞動(dòng)價(jià)值觀是個(gè)人成長的重要推動(dòng)器。勞動(dòng)是鍛煉和培養(yǎng)個(gè)人能力的重要途徑，也是增強(qiáng)個(gè)人自信心和忍耐力的過程。在我多年的勞動(dòng)實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到，勞動(dòng)能夠讓一個(gè)人從中獲得成長和進(jìn)步。努力工作，努力提升自己的技能和專業(yè)知識，不斷完善自己，這是一個(gè)人持久前進(jìn)的一種動(dòng)力。同時(shí)，勞動(dòng)也能夠鍛煉人的耐力和毅力，讓人在困難面前不氣餒，逐漸成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)和有毅力的人。

第四，勞動(dòng)價(jià)值觀是家庭幸福的重要保障。家庭是一個(gè)人一生中最重要的港灣，而勞動(dòng)價(jià)值觀對于家庭的幸福和穩(wěn)定起著重要的作用。一個(gè)擁有積極勞動(dòng)價(jià)值觀的人會(huì)始終把家庭放在第一位，愿意為家人負(fù)責(zé)任，為家庭奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。勞動(dòng)也能夠讓家庭成員間形成良好的溝通和合作，增強(qiáng)家庭凝聚力。只有整個(gè)家庭意識到勞動(dòng)的重要性，并在勞動(dòng)中相互幫助和支持，才能獲得真正的幸福。

最后，建構(gòu)和弘揚(yáng)積極的勞動(dòng)價(jià)值觀是社會(huì)的共同責(zé)任。作為一名有社會(huì)責(zé)任感的勞動(dòng)者，我們要不斷強(qiáng)化和踐行積極的勞動(dòng)價(jià)值觀。我們可以通過勞動(dòng)實(shí)踐來增強(qiáng)自己的價(jià)值觀，不斷創(chuàng)造貢獻(xiàn)，推動(dòng)自己和他人的成長。同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)該倡導(dǎo)和推廣積極的勞動(dòng)價(jià)值觀，為每一個(gè)勞動(dòng)者提供公平和有尊嚴(yán)的工作環(huán)境，激勵(lì)人們做出更多的努力和貢獻(xiàn)。

總之，勞動(dòng)價(jià)值觀對于一個(gè)人的成長，對于社會(huì)的發(fā)展，對于家庭的幸福都起著重要的作用。通過對勞動(dòng)的思考和實(shí)踐，我更加深刻地認(rèn)識到勞動(dòng)的重要性，也對勞動(dòng)價(jià)值觀有了更加深入的體會(huì)。我將繼續(xù)堅(jiān)持積極的勞動(dòng)價(jià)值觀，將勞動(dòng)視為一種實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的途徑，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。我也希望更多的人能夠認(rèn)識到勞動(dòng)的重要性，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇五

熱愛勞動(dòng)吧。沒有一種力量能象勞動(dòng)，既集體、友愛、自由的勞動(dòng)的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。

我有我的人格良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。

你坐在小汽車享受個(gè)人的流動(dòng)空間，當(dāng)你坐在巴士享受公眾的效益，當(dāng)你坐在遠(yuǎn)行的大船享受旅途的瀟灑，當(dāng)你飛入藍(lán)天把世界變小，您可知道勞動(dòng)的美麗。

不停留在已得的成績上，而是英勇地勞動(dòng)著，努力要把勞動(dòng)的錦標(biāo)長久握在自己手里。

做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會(huì)有收獲。

勞動(dòng)是一首永恒的贊歌。你看萬里長城、葛洲壩、高速公路、立交橋、一座座高樓、通訊設(shè)備、交通工具、服務(wù)功能、智能化運(yùn)作等等，都是勞動(dòng)人民的勤勞汗水與智慧結(jié)晶。

偉大的成績和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。

勞動(dòng)相當(dāng)于一種責(zé)任意識，只要生存在這種環(huán)境里，就應(yīng)該意識到這種責(zé)任存在。

我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。

是勞動(dòng)，建成了今天的萬丈高樓;是勞動(dòng)，筑就了現(xiàn)代化的信息高速公路;是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落;是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。

勞動(dòng)人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了我們今天的幸福生活。是勞動(dòng)，建成了今天的萬丈高樓;是勞動(dòng)，筑就了現(xiàn)代化的信息高速公路;是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落;是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。

好事總是需要時(shí)間，不付出大量的心血和勞動(dòng)是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬開堅(jiān)硬的果殼。

生活是如此的美好，人類是如此的進(jìn)步，一切的一切無不來自于我們的艱苦勞動(dòng)、平凡的勞動(dòng)，勞動(dòng)是那樣的默默無語。

勞動(dòng)是一種奉獻(xiàn)，更是一種分享，分享勞動(dòng)，也就是分享快樂，分享幸福，分享累累果實(shí)。從一個(gè)人對勞動(dòng)的看法中，可以讓我們清楚地知道，他的行為準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。

經(jīng)過費(fèi)力才得到的東西要比不費(fèi)力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費(fèi)力就可以懂，懂了也感到暫時(shí)的愉快，但是很快就被遺忘了。

在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩并肩，豪情萬丈，血?dú)夥絼偟某皇状蠼瓥|去，把全世界勞動(dòng)者的心愿送給遠(yuǎn)方，送給明天。讓我們?yōu)槊魈旌炔?，為五月高歌，為勞?dòng)者擊掌。

在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。

勞動(dòng)是神奇的，勞動(dòng)是偉大的。勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩班斕的世界，創(chuàng)造了人類的文明。讓我們在這個(gè)特別的日子里，向全世界的勞動(dòng)者致敬!

人生就是一個(gè)不斷勞動(dòng)的一生，不勞動(dòng)等于不珍惜生命。勞動(dòng)最光榮，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富，才能自己的生活更充實(shí)更輝煌。

勞動(dòng)，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力;勞動(dòng)，是拉動(dòng)社會(huì)發(fā)展的纖繩;勞動(dòng)，是幫助時(shí)代進(jìn)步的階梯。

無論科技發(fā)展多么的進(jìn)步，勞動(dòng)依然是快樂之源，幸福之本。

如果你能成功地選擇勞動(dòng)，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會(huì)找到你。

于是我們倆就從六樓開始往下抹，抹得很細(xì)心很投入也很高興，邊邊角角都給抹到了。汗水從我倆的臉頰上流了下來，衣服也都濕透了，我倆沒有叫苦也沒有歇歇，抹布臟了就透一透，水臟了就換一盆。

說干就干，我拿來笤帚和簸箕，先把屋子從里向外地認(rèn)真掃了一遍，把垃圾和細(xì)灰搓到簸箕里倒掉，然后我拿來拖把，又打來一桶清水，先把拖把在桶里涮干凈，再提起來把拖把上的水空干凈。

我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個(gè)月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。

只有在新的社會(huì)條件下勞動(dòng)才能從繁重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿足。

勞動(dòng)是世界上一切歡樂和美好事情的源泉，勞動(dòng)是最可靠的財(cái)富。因?yàn)閯趧?dòng)，人類社會(huì)才不斷進(jìn)步發(fā)展。

人類要生存，民族要振興，國家要強(qiáng)盛，個(gè)人要發(fā)展，確實(shí)都離不開勞動(dòng)。不畏艱辛，誠實(shí)勞動(dòng)，方顯英雄本色。真正的人生幸福，只能從忘我的勞動(dòng)、創(chuàng)造和工作中獲得，這已是一條顛撲不破的真理。

我們離不開教師的勞動(dòng)、父母的勞動(dòng)、農(nóng)民的勞動(dòng)、商人的勞動(dòng)、工人的勞動(dòng)、警察的勞動(dòng)，因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，才有了我們生活的蒸蒸日上，才有了如今的國泰民安，各行各業(yè)的勞動(dòng)者用智慧、勤勞付出，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)養(yǎng)活了整個(gè)社會(huì)。

愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動(dòng)，那麼它不僅會(huì)迅速地失去價(jià)值，而且也會(huì)迅速地使人們的心靈墮落下來。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇六

生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配。

在有關(guān)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的討論中，我們必須避開的第二大理論誤區(qū)是：把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是社會(huì)主義實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，為了給“按要素分配”的主張找理論根據(jù)，為個(gè)人獲得非勞動(dòng)收入辯護(hù)，而極力宣揚(yáng)“資本、土地也參加生產(chǎn)、也創(chuàng)造價(jià)值”。這里說的“按要素分配”是社會(huì)產(chǎn)品和收入的一種分配制度，它使每個(gè)人都依據(jù)歸其所有的生產(chǎn)要素、包括資本和土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素得到個(gè)人收入。

其實(shí)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不是他主張?jiān)谏鐣?huì)主義下實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)。把勞動(dòng)價(jià)值論當(dāng)成實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，這是對馬克思經(jīng)濟(jì)思想的誤解，是把馬克思當(dāng)成了一個(gè)淺薄的“李嘉圖派社會(huì)主義者”。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配，連主張非勞動(dòng)收入合理性的薩伊等人實(shí)際上也不能否認(rèn)這一觀點(diǎn)。

馬克思《資本論》的理論體系本身就說明，他的勞動(dòng)價(jià)值論根本就沒有否認(rèn)資本主義所有制下“按生產(chǎn)要素分配收入”的現(xiàn)實(shí)。相反地，整部《資本論》恰恰是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來說明資本主義生產(chǎn)方式下個(gè)人如何能獲得利潤和地租這樣的非勞動(dòng)收入。在《資本論》最后部分里，馬克思明確地指出，勞動(dòng)力、資本、土地的所有者分別得到工資、利潤和地租這3種收入（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁，第296頁。）。這是極鮮明的一幅“按要素分配”的圖景。也只有在資本所有者必須得到利潤這種非勞動(dòng)的個(gè)人收入的條件下，而且是在等量資本得到等量利潤的條件下，才會(huì)形成生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格本身就體現(xiàn)了“按要素分配收入，資本家得到利潤”的原則。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與主張“按要素分配”的人的最大不同只在于，它把個(gè)人的非勞動(dòng)收入都定性為“剝削”。

在馬克思看來，社會(huì)中之所以會(huì)有“按要素分配”，個(gè)人之所以會(huì)得到資本的利潤、土地的地租等非勞動(dòng)收入，是因?yàn)橛羞@些非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制。馬克思指出，在“資本主義生產(chǎn)”中，生產(chǎn)資料“首先表現(xiàn)為資本家的私有財(cái)產(chǎn)。這些資本家是資產(chǎn)階級社會(huì)的受托人，但是他們會(huì)把從這種委托中得到的全部果實(shí)裝進(jìn)私囊”。這樣就產(chǎn)生了利潤收入。而地租收入之所以產(chǎn)生，是因?yàn)椤巴恋厮袡?quán)”“把已經(jīng)生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值的一部分，從資本的口袋里轉(zhuǎn)移到它自己的口袋里”（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁，第928頁。）。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中系統(tǒng)地說明了他主張的“共產(chǎn)主義”最初階段的分配方式。他在那里清楚地說明，他主張的“按勞分配”只是這個(gè)時(shí)期在個(gè)人之間分配個(gè)人消費(fèi)品的原則。社會(huì)總產(chǎn)品在個(gè)人之間分配之前，必須先扣除“補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”和“擴(kuò)大再生產(chǎn)的部分”，這當(dāng)然是因?yàn)閷?shí)行生產(chǎn)資料公有制，“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1979年版，第21頁。）。而這個(gè)時(shí)期之所以沒有非勞動(dòng)的個(gè)人收入，也只能是因?yàn)閷?shí)行生產(chǎn)資料公有制，非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素都?xì)w公共所有，個(gè)人沒有什么可以據(jù)以獲取收入的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素。

從上述兩個(gè)方面都可以看出，是實(shí)行“按勞分配”還是“個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入”，取決于是否實(shí)行生產(chǎn)資料私有制。這里的關(guān)鍵在于所有制。《資本論》的全部分析都是為了說明，即使全部價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，由于資本和土地由少數(shù)人私人所有，就使資本家和地主得到了利潤和地租這樣的非勞動(dòng)收入。所謂的“按要素分配，個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入”，不過是證明了馬克思的著名論斷：由于勞動(dòng)受勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料的制約，“一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒有任何其它財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他人的允許才能生存”（注：《哥達(dá)納領(lǐng)批判》，載《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年版。）。

盡管馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與私有制下“按要素分配”的現(xiàn)實(shí)完全可以并存，近來，中國經(jīng)濟(jì)理論界的那些主張“按要素分配”的人，卻一直致力于以“3種不同的生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值”之說取代（或“發(fā)展”）勞動(dòng)價(jià)值論，好象這樣就可以為他們“按要素分配”的政策主張?zhí)峁┦裁磮?jiān)固不拔的理論基礎(chǔ)。他們采取這樣一種奇怪的論證方式，只是因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論把一切非勞動(dòng)的收入都判定為“剝削”，這使享受非勞動(dòng)收入的人感到極不舒服。于是就產(chǎn)生了這樣一種理論上的努力，想通過否定勞動(dòng)價(jià)值論來說明非勞動(dòng)收入的合理性。

這種論證其實(shí)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)1個(gè)半世紀(jì)中已經(jīng)用慣了的理論說法。自薩伊以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就在宣傳：“勞動(dòng)、土地、資本都是生產(chǎn)上必不可缺的3要素”，“3種要素都是生產(chǎn)的、都創(chuàng)造價(jià)值，因而都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?bào)酬”?，F(xiàn)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)還進(jìn)一步論證了，每一種生產(chǎn)要素所有者所得到的報(bào)酬，取決于該種要素的邊際生產(chǎn)力。我們可以把這一套理論觀點(diǎn)概括為“要素創(chuàng)造價(jià)值論”或“要素報(bào)酬論”。

可是實(shí)際上，一切以非勞動(dòng)要素的生產(chǎn)性來論證個(gè)人非勞動(dòng)收入的合理性的學(xué)說，在邏輯推論上都存在著根本的缺陷。把它們與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對比一下就可以認(rèn)清這一點(diǎn)。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不但承認(rèn)各種不同的生產(chǎn)要素都參與使用價(jià)值的創(chuàng)造，而且實(shí)際上也承認(rèn)非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素可以增加單個(gè)生產(chǎn)者（包括單個(gè)資本家的企業(yè)）所生產(chǎn)的價(jià)值：盡管它強(qiáng)調(diào)在不同的商品之間，決定它們的價(jià)值的只是其生產(chǎn)上所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，但是它也承認(rèn)，不同的生產(chǎn)者所生產(chǎn)的每一單位同種商品都有相同的價(jià)值（在《資本論》中還把這種價(jià)值具體化為“社會(huì)價(jià)值”或“市場價(jià)值”）。但是如果我們假設(shè)不同的商品生產(chǎn)者有同樣的生產(chǎn)函數(shù)，則在以同樣的勞動(dòng)生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者中間，使用更多的資本和土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)者會(huì)生產(chǎn)更多的該種商品，從而創(chuàng)造更多的價(jià)值，因?yàn)槊繂挝煌N商品具有相同的價(jià)值。

在馬克思自己的論述中，上述情況被說成是勞動(dòng)生產(chǎn)率更高的企業(yè)產(chǎn)品的“個(gè)別價(jià)值”低于其“社會(huì)價(jià)值”或“市場價(jià)值”（注：《資本論》第1卷，第352-353頁，第199-202頁。）。盡管討論的角度不同，實(shí)際情況卻很清楚：生產(chǎn)同種產(chǎn)品的企業(yè)中，有更多人均資本和人均土地的企業(yè)每人平均創(chuàng)造更多的“社會(huì)價(jià)值”（也就是價(jià)值）。近年國內(nèi)有一些學(xué)者力圖據(jù)此來論證在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。但是他們不能否認(rèn)，這種情況之所以出現(xiàn)，不過是因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論承認(rèn)每單位同種商品必定有同樣的價(jià)值，承認(rèn)非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素參與決定商品產(chǎn)量；而且即使在這種情況下，每單位商品的價(jià)值仍然僅僅取決于該部門平均的勞動(dòng)耗費(fèi)。

我們這里所關(guān)心的是事情的另一方面：即使按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也會(huì)影響價(jià)值量的大小。情況越是如此，我們越有理由發(fā)問：既然如此，為什么馬克思還那樣固執(zhí)地否認(rèn)非勞動(dòng)收入的合理性？仔細(xì)的思考會(huì)告訴我們，如果不承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素歸私人所有的合理性，光靠非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)性，哪怕是承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，也無法論證非勞動(dòng)收入的合理性。

“要素報(bào)酬論”堅(jiān)持非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者應(yīng)當(dāng)由這一類要素獲得收入，其理由是這些要素也生產(chǎn)財(cái)富。

在這樣推論的過程中，它最喜愛使用的論點(diǎn)就是“誰生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”。用這樣一個(gè)論點(diǎn)來論證自己的主張，這是“要素報(bào)酬論”得到很多人支持的主要原因。

可是實(shí)際上，“要素報(bào)酬論”在這里玩弄了一個(gè)邏輯上的花招。即使非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富或價(jià)值的也是非人的、物的生產(chǎn)要素本身。按照“誰生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”的原則，與此相應(yīng)的產(chǎn)品和收入應(yīng)當(dāng)歸物的要素本身――土地創(chuàng)造的財(cái)富歸土地，資本品創(chuàng)造的財(cái)富歸資本品。當(dāng)然，這樣一種分配方式不僅不可行，也絕不是擁護(hù)“要素報(bào)酬論”的人所主張的。他們所主張的，是由要素的私人所有者獲取物的生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富（或價(jià)值）?？墒沁@樣一來，他們就將“誰生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”的原則，偷偷地?fù)Q成了“誰的財(cái)產(chǎn)生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”的原則。這是地地道道的偷換概念。恰恰是對于非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素來說，這兩個(gè)原則是絕對無法混為一談的。

對于非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素來說，創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)要素是物，而不是人。它的所有者作為人，并沒有創(chuàng)造財(cái)富，更沒有創(chuàng)造價(jià)值。一塊肥沃的土地可能對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)作出了極大的貢獻(xiàn)，而它的主人――地主卻可能不作任何事情，從而對財(cái)富的創(chuàng)造沒有任何貢獻(xiàn)。如果這些非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的所有者也去創(chuàng)造財(cái)富，他們也只是作為勞動(dòng)者而對生產(chǎn)過程投入了勞動(dòng)這種生產(chǎn)要素。當(dāng)他們把非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)的貢獻(xiàn)化作非勞動(dòng)收入收歸己有時(shí)，他們本人對生產(chǎn)自己所獲得的東西并沒有作出貢獻(xiàn)。他們之所以能獲得這些非勞動(dòng)收入，原因并不在于他們自己生產(chǎn)了與此相應(yīng)的財(cái)富，而是在于他們所有的財(cái)產(chǎn)對財(cái)富的生產(chǎn)作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，而他們自己是這些財(cái)產(chǎn)（生產(chǎn)要素）的所有者。

由此看來，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者將這一類要素創(chuàng)造的財(cái)富收歸己有，靠的是自己的所有者權(quán)利，靠的是社會(huì)的法律和財(cái)產(chǎn)制度，而不僅僅是這一類生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)造財(cái)富。亞當(dāng)?斯密就是這樣看待地主從其私有的土地上得到的地租：“一國土地，一旦完全成為私有財(cái)產(chǎn)，有土地的地主，象一切其他人一樣，都想不勞而獲，甚至對土地的自然生產(chǎn)物，也要求地租”（注：亞當(dāng)?斯密：《國富論》第一篇第六章，第44頁。）。青年時(shí)代的馬克思贊賞地引用了斯密的這一類有關(guān)地租的論述，說它“證明了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把土地肥力變成土地所有者的屬性的這種概念的顛倒”（注：馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)―哲學(xué)手稿》，載《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第76頁。）。

有關(guān)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剝削理論的爭論，曾經(jīng)長期糾纏在勞動(dòng)和非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素究竟誰剝削了誰上。有人甚至論證說，由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用越來越大，現(xiàn)在的問題是工人在“剝削”機(jī)器人。明白了收入分配問題的根源并不在于非勞動(dòng)要素的生產(chǎn)性之后，我們就可以看到，這樣的爭論是多么可笑。在收入分配和馬克思主義的價(jià)值理論上，問題根本就不在于勞動(dòng)和非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素誰剝削了誰，而在于由誰、由哪些人來“剝削”非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素。無論實(shí)行什么樣的所有制，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富反正是要被人類拿去享用的。用不到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和采用機(jī)器人，其實(shí)從有人類那天起，人類就在“剝削”一切非人的生產(chǎn)要素：人類總是把一切物的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)的貢獻(xiàn)作為社會(huì)的產(chǎn)品和收入收歸己有。沒有這種“剝削”，人類社會(huì)就一天也存在不下去。真正的分歧在于，人類所“剝削”的這些非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富，是應(yīng)當(dāng)由這些生產(chǎn)要素的私人所有者獨(dú)享，還是應(yīng)當(dāng)作為整個(gè)社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)而由全體人民共同享受。

實(shí)際上，如果非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素真有什么與人的行為無關(guān)的“生產(chǎn)力”的話，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制必定是最公平合理的制度，因?yàn)槟菢泳涂梢允谷w人民公平地分享這些要素創(chuàng)造的財(cái)富，而這些財(cái)富并不是由任何人創(chuàng)造的，卻無論如何都要?dú)w某一部分人享用。正是出于這樣一種考慮，馬克思才主張實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。但是在這樣一種社會(huì)制度下，任何個(gè)人都不可能靠對非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私有權(quán)獲得收入，也不可能有與按勞分配不一致的“按要素分配”。

其實(shí)，那些高水平的“要素報(bào)酬論”者早已認(rèn)識到，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者由這一類要素獲得收入，首先靠的是這一類生產(chǎn)要素的私人所有制。要論證非勞動(dòng)收入的合理性，就必須先證明非勞動(dòng)生產(chǎn)要素歸私人所有的`合理性。最早系統(tǒng)論述“要素報(bào)酬論”的薩伊就指出：“處理收入的專有權(quán)利乃是生產(chǎn)手段專有權(quán)利或生產(chǎn)手段所有權(quán)的結(jié)果”；之所以要有這種生產(chǎn)要素私有權(quán)，是因?yàn)椤鞍卜€(wěn)地享有自己的土地、資本和勞動(dòng)的果實(shí)，乃是誘使人們把這些生產(chǎn)要素投于生產(chǎn)用途的最有力動(dòng)機(jī)”，因此“（私有）財(cái)產(chǎn)不可侵犯是極其有益的制度”（注：薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，第二篇，第二章，第一篇第十四章，商務(wù)印書館，1982年版。）。

薩伊的論述清楚地表明，“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的原則才是“個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入（要素分配論）”的制度基礎(chǔ)和思想理論基礎(chǔ)。要說明“按要素分配”是合理的，先必須說明非勞動(dòng)要素的私人所有制是合理的。

對不勞而獲者的歷史判決。

盡管馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文獻(xiàn)中高度評價(jià)了私有制的資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史作用，傳統(tǒng)的馬克思主義理論并沒有說清非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私有制對社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的積極功能。但是，即斯實(shí)事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們?nèi)匀豢梢哉f，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對當(dāng)代的人類社會(huì)有著巨大的意義，它的意義恰恰在于它對不勞而獲者作出了歷史的判決。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，非勞動(dòng)收入是剝削，因?yàn)楂@得這種收入的人分享了社會(huì)的總產(chǎn)品，自己本人卻沒有對社會(huì)作出與這種收入相對應(yīng)的貢獻(xiàn)。與此相對應(yīng)的是，要說明非勞動(dòng)收入的合理性，就必須說明對非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制的合理性，說明它對社會(huì)有什么積極功能。

依據(jù)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論，我們可以確定非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制可以起到兩方面的積極功能：一方面是這些要素的私人所有者本身可以發(fā)揮的積極作用，另一方面是人們在爭取成為這種所有者時(shí)可能起到的積極作用。

本文的第一部分已經(jīng)指出，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者本身有最強(qiáng)的動(dòng)力去發(fā)揮兩方面的有益功能：“監(jiān)督防偷懶功能”和“資源配置功能”。這就是他們可以發(fā)揮的積極作用。但是光有強(qiáng)烈的動(dòng)力而沒有足夠的能力，也不足以保證他們很好地發(fā)揮這兩種功能。不僅如此，這些要素的私人所有者要想履行這兩種有益的功能，還必須付出相應(yīng)的“勞動(dòng)”（或努力），而這些“勞動(dòng)”又都總是與他們憑借對要素的所有權(quán)而進(jìn)行的剝削有機(jī)地結(jié)合在一起、為了這種剝削而進(jìn)行的。這樣，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素私人所有者本身之所以能發(fā)揮積極作用，完全是因?yàn)樗麄兏冻隽伺颉皠趧?dòng)”，只不過這種勞動(dòng)是為他們的剝削目的服務(wù)的。這些要素私人所有者對社會(huì)的積極作用，并沒有超出我們理解的勞動(dòng)價(jià)值論的判斷。

我們所處的時(shí)代向我們提出了一項(xiàng)偉大的任務(wù)：設(shè)計(jì)有效的機(jī)制來把本來由要素的私人所有者們履行的兩項(xiàng)積極功能與他們的剝削功能分離開來?，F(xiàn)代公司中所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離為我們達(dá)到這一目標(biāo)指出了道路。要達(dá)到我們的目標(biāo)，就需要有某種范圍、某種程度的生產(chǎn)資料公有制，但是它又不同于傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料公有制而有著適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制。

不歸私人所有的條件下解決好監(jiān)督防偷懶問題和資源有效配置問題，對這種要素的私有制就并不是必不可缺的。這一點(diǎn)特別適用于土地和自然資源，因?yàn)樗鼈兿鄬σ子诠芾?。正因?yàn)槿绱?，?dāng)代西方的發(fā)達(dá)國家也普遍征收高額的地產(chǎn)稅，或者將拍賣土地的收入收歸國有。這等于將地租收入公有化，在相當(dāng)大的程度上取消了土地的私有權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)在這方面走在前頭，原則上不允許土地私有，防止地租收入為個(gè)別人所壟斷。不過，應(yīng)當(dāng)在土地制度上采取措施，盡可能在全體農(nóng)民之間平均分配農(nóng)村土地的收益，以作為對貧困的農(nóng)民的生活補(bǔ)貼。

人們在爭取成為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的所有者時(shí)所可能起到的積極作用，主要通過他們將收入的一部分儲(chǔ)蓄起來而發(fā)生。其它成為私有者的途徑，如盜竊、掠奪、欺詐，對社會(huì)多半起著破壞的作用。本文的第一部分指出，私人儲(chǔ)蓄可以增加整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料，由此增加財(cái)富的生產(chǎn)，從而成為個(gè)人在其勞動(dòng)之外對社會(huì)提供的另一種“貢獻(xiàn)”。為了鼓勵(lì)人們作出這種貢獻(xiàn)，就需要儲(chǔ)蓄者得到儲(chǔ)蓄形成的資本的邊際產(chǎn)品，由社會(huì)的產(chǎn)品中得到相當(dāng)于資本利息的收入。但是這樣一來就證明了利息收入的正當(dāng)性，從而與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相沖突。

為了實(shí)事求是地承認(rèn)個(gè)人儲(chǔ)蓄對社會(huì)的積極作用和某些利息收入的合理性，我們似乎應(yīng)當(dāng)對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論作出重大的修改。一個(gè)可行的辦法是把個(gè)人儲(chǔ)蓄看作是為社會(huì)生產(chǎn)所“必要”的，把利息性的收入看作是“非生產(chǎn)的必要費(fèi)用”。

但是我們要嚴(yán)防由承認(rèn)私人儲(chǔ)蓄合理性而滑向放棄勞動(dòng)價(jià)值論。我們很難將私人的儲(chǔ)蓄稱作一種經(jīng)濟(jì)上的“活動(dòng)”或“行為”，因?yàn)閮?chǔ)蓄只是對個(gè)人收入的不消費(fèi)，寧可說它是一種“不活動(dòng)”或“不行為”。正是由于私人儲(chǔ)蓄的這種難于描繪的性質(zhì)，19世紀(jì)的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼耳才將儲(chǔ)蓄所形成的資本稱作“節(jié)欲”，用以表示資本所有者為儲(chǔ)蓄所作出的“犧牲”。而這種“節(jié)欲論”遭到了馬克思的辛辣批判。如果我們說，通過儲(chǔ)蓄而形成資本需要資本所有者作出犧牲，為鼓勵(lì)他們作出犧牲而應(yīng)當(dāng)給他們利潤或利息式的報(bào)酬，那我們應(yīng)當(dāng)清楚，這樣論證利息收入合理性的理論基礎(chǔ)，是馬克思所批判的“節(jié)欲論”，而不是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

現(xiàn)代社會(huì)的一系列特點(diǎn)，使我們不應(yīng)當(dāng)夸大私人儲(chǔ)蓄利息收入的合理性而貶低勞動(dòng)價(jià)值論的意義。這些特點(diǎn)包括：

――當(dāng)代的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活和宏觀經(jīng)濟(jì)理論都證明，市場經(jīng)濟(jì)中有可能出現(xiàn)儲(chǔ)蓄過度，由此降低整個(gè)社會(huì)的福利；過高的儲(chǔ)蓄傾向還會(huì)造成宏觀總需求不足，從而減少社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富。在這種情況下，需要的是降低利息，刺激消費(fèi)和投資，私人儲(chǔ)蓄的利息收入則成了對社會(huì)利益的危害。

國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界目前有一種傾向，把靠非勞動(dòng)收入致富和“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”說成是現(xiàn)代的時(shí)髦。其實(shí)，20世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國家、特別是美國的社會(huì)思潮恰恰表明，現(xiàn)代社會(huì)的人并不認(rèn)同私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性，更不贊賞不勞而獲的非勞動(dòng)收入。崇尚勤奮勞動(dòng)、崇尚靠個(gè)人自己的奮斗來生存和發(fā)展，才是現(xiàn)代人的時(shí)髦。正是基于這種意識，發(fā)達(dá)國家才大都實(shí)行高額的地產(chǎn)稅，由國家拍賣土地并獲取其收入，從而實(shí)際上在很大程度上消滅了私人的地租收入和土地私有權(quán)。也正是基于這種意識，美國才實(shí)行高額的遺產(chǎn)稅。這不僅會(huì)大大減少私人的非勞動(dòng)收入，而且在很大程度上堵死了非勞動(dòng)收入的來源，是對“神圣”的私有財(cái)產(chǎn)的侵犯。而當(dāng)美國總統(tǒng)布什提出要取消遺產(chǎn)稅時(shí)，出來反對的正是比爾?蓋茨等“美國首富”，他們反對的理由恰恰就是那個(gè)現(xiàn)代的時(shí)髦觀念：自己不勞動(dòng)而靠祖上的遺產(chǎn)過活不是什么好事情。

凱恩斯曾以贊賞的口吻談到，實(shí)行他的擴(kuò)張總需求的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，降低利息率，會(huì)使坐收利息這個(gè)階級(rentiers)“慢慢自然死亡”?！拔艺J(rèn)為，資本主義體系中之有坐收利息階級，乃是一種過渡時(shí)期現(xiàn)象，其任務(wù)完畢時(shí)即將消滅?！保ㄗⅲ簞P恩斯：《就業(yè)利息和貨幣通論》，商務(wù)印書館，1977年版。）凱恩斯表述的才是現(xiàn)代西方人的主流思潮：要讓不勞而獲靠財(cái)產(chǎn)收入過活的社會(huì)集團(tuán)消亡。

18世紀(jì)和19世紀(jì)的中國之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上大大落后于西方，原因之一就是不勞而獲的地主和高利貸食利者消費(fèi)了過多的社會(huì)產(chǎn)品，妨礙了資本的積累。從這個(gè)意義上說，斯密和馬克思系統(tǒng)表述的勞動(dòng)價(jià)值論揭示的恰恰是現(xiàn)代西方社會(huì)興起的秘密。盡管當(dāng)代的西方人不接受勞動(dòng)價(jià)值論，他們的社會(huì)思潮卻清楚地表明，他們實(shí)際上認(rèn)同勞動(dòng)價(jià)值論對不勞而獲者的歷史判決。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想看起來像是一句宣傳口號：勞動(dòng)光榮，不勞而獲可恥。它以社會(huì)性的勞動(dòng)來衡量個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，公開主張站在最下層的勞動(dòng)者一邊，將勞動(dòng)捧上決定人類命運(yùn)的寶座。但是在這個(gè)簡單思想的后邊隱藏著深刻的歷史判決：我們之所以有今天的人類和人類社會(huì)，都是因?yàn)橛辛松鐣?huì)性的勞動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】。

1馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，載于《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年。

2馬克思：《資本論》第一卷、第二卷、第三卷，中譯本，分別載于《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷（1972年版）、24卷（1972年版）、25卷（1974年版）。

3馬克思：《詹姆斯?穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》，載于《馬克思恩格斯全集》中文版第42卷（1979年版）。

4馬健行、郭繼嚴(yán)：《〈資本論〉創(chuàng)作史》，山東人民出版社，1983年。

5亞當(dāng)?斯密：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，中譯本，商務(wù)印書館，1979年。

6朱紹文：《經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇七

第一段：引言（150字）。

勞動(dòng)價(jià)值觀是指人們在勞動(dòng)中對價(jià)值的認(rèn)同和追求，是一種價(jià)值取向的指導(dǎo)原則。勞動(dòng)價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)對于個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。近年來，我在工作和生活中深刻體會(huì)到勞動(dòng)價(jià)值觀的重要性，它不僅使我更加熱愛自己的職業(yè)，還助推了我的個(gè)人發(fā)展，同時(shí)也使我意識到社會(huì)的發(fā)展離不開每一個(gè)人的勞動(dòng)。

第二段：對勞動(dòng)的認(rèn)同和熱愛（250字）。

勞動(dòng)對我而言并不僅僅是為了謀生的手段，更是一種價(jià)值的體現(xiàn)。在工作中，我時(shí)刻提醒自己，要把工作做好，主動(dòng)付出努力。通過自己的努力和貢獻(xiàn)，不僅能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，還能為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。對于每一份工作，我都認(rèn)真對待，不論大小，都全力以赴。因?yàn)槲蚁嘈?，只有在努力工作中，才能?shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和進(jìn)步。

勞動(dòng)價(jià)值觀激發(fā)了我追求卓越的動(dòng)力。在日常工作中，我主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識，努力提升自己的能力。同時(shí)，我也善于團(tuán)隊(duì)合作，注重溝通和協(xié)作，尊重每個(gè)人的價(jià)值和貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著更好的方向發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值觀不僅幫助我對自己的定位和目標(biāo)更加明確，也使我更有動(dòng)力去追求自己的夢想和目標(biāo)。

勞動(dòng)價(jià)值觀不僅對個(gè)人的成長有益，對于社會(huì)進(jìn)步也起到關(guān)鍵作用。一個(gè)積極向上、努力工作的社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)各種資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)社會(huì)的繁榮。而如果每個(gè)人的勞動(dòng)意識不強(qiáng)，只追求個(gè)人利益而忽視社會(huì)責(zé)任，社會(huì)就難以進(jìn)步。所以，培養(yǎng)和弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值觀對于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。只有每一個(gè)人都熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的時(shí)候，社會(huì)才能更加和諧與進(jìn)步。

第五段：總結(jié)（200字）。

通過對勞動(dòng)價(jià)值觀的體會(huì)和理解，我深刻認(rèn)識到勞動(dòng)的重要性，并明白了勞動(dòng)與個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步之間的緊密聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值觀激發(fā)了我追求卓越的動(dòng)力，讓我有更廣闊的視野，更開放的心態(tài)去面對工作和生活中的一切困難和挑戰(zhàn)。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值觀，不斷提升自己的專業(yè)能力，并盡自己的努力去推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇八

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的勞動(dòng)價(jià)值論同樣具有這種品質(zhì).科學(xué)的'勞動(dòng)價(jià)值論不是馬克思頭腦中固有的,而是在吸收人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上建立起來的,并伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,是具有強(qiáng)大生命力的科學(xué).

作者：王書文作者單位：河北師范大學(xué)馬列主義教學(xué)部刊名：經(jīng)濟(jì)論壇英文刊名：economictribune年，卷(期)：“”(17)分類號：關(guān)鍵詞：

勞動(dòng)的價(jià)值和意義篇九

勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而勞動(dòng)價(jià)值觀則是勞動(dòng)的價(jià)值觀念和道德規(guī)范的體現(xiàn)。勞動(dòng)價(jià)值觀的確立和推行對于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長都具有重要的意義。通過對勞動(dòng)價(jià)值觀的思考和實(shí)踐，我深刻領(lǐng)會(huì)到了其對于個(gè)人和社會(huì)的積極影響和意義。

勞動(dòng)價(jià)值觀在個(gè)人成長中起到了不可忽視的作用。首先，勞動(dòng)價(jià)值觀教導(dǎo)我努力工作和自強(qiáng)不息，從而成為一個(gè)勤勞、誠實(shí)、負(fù)責(zé)任的人。勞動(dòng)的過程中，我學(xué)會(huì)了耐心、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)。其次，勞動(dòng)價(jià)值觀激發(fā)了我對于個(gè)人成長的追求，推動(dòng)著我在工作中不斷地追求卓越，不斷地提升自己的技能和能力。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我漸漸地掌握了勞動(dòng)的真諦和智慧，受益匪淺。

勞動(dòng)價(jià)值觀對社會(huì)的發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。首先，勞動(dòng)價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)秩序的建立和維護(hù)。在一個(gè)具有強(qiáng)烈勞動(dòng)價(jià)值觀的社會(huì)，人們能夠自覺地履行自己的職責(zé)和義務(wù)，保持對他人的尊重和友善，從而建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序。其次，勞動(dòng)價(jià)值觀還能夠激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。在一個(gè)重視勞動(dòng)價(jià)值觀的社會(huì)，人們會(huì)在勞動(dòng)中不斷思考和探索，尋找問題的解決方案，提出創(chuàng)造性的建議和見解，為社會(huì)帶來進(jìn)步和發(fā)展。

勞動(dòng)價(jià)值觀對個(gè)人的幸福也具有深遠(yuǎn)的影響。首先，勞動(dòng)價(jià)值觀能夠賦予我工作的意義和價(jià)值。通過對工作的努力和付出，我能夠切實(shí)地感受到自己的進(jìn)步和成就，從而提升自己的自信和滿足感。其次，勞動(dòng)價(jià)值觀能夠幫助我找到適合自己的發(fā)展道路。通過不斷地工作和實(shí)踐，我能夠發(fā)現(xiàn)自己的興趣和天賦，從而選擇一個(gè)自己擅長且樂于從事的職業(yè)，使自己的工作成為一種享受和樂趣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

綜上所述，勞動(dòng)價(jià)值觀對于個(gè)人和社會(huì)都具有重要的意義和影響。它能夠培養(yǎng)個(gè)人責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值觀也能夠帶給個(gè)人幸福和滿足感，幫助找到適合自己的發(fā)展道路。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該注重勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐，在工作中秉持勞動(dòng)價(jià)值觀的原則，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。