最新亞里士多德名言錄書籍(通用8篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

亞里士多德名言錄書籍篇一

1、吾愛吾師，吾更愛真理。

2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

3、幸福就是至善。

4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

5、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

6、吠犬之用，勝于睡獅。

7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

8、人類是天生社會性動物。

9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

12、我愛我的老師，但我更愛真理。

13、習(xí)慣能造就第二天性。

14、邪惡事件起因于邪惡。

15、記憶為智慧之母。

16、幸福在于自主自足之中。

17、幸福屬于滿足的人們。

18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。

20、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

23、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

27、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。

30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。

31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

32、美是一種自然優(yōu)勢。

33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。

35、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

36、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

39、求知是人類的本性。

40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

42、人類是天生社會性的動物。

43、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

45、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

48、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。

49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西?！趧游镏芯褪亲畈簧袷サ?，最野蠻的。

51、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

52、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

53、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

56、沒有一個人能全面把握真理。

57、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

59、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

60、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。

61、即使上帝也無法改變過去。

62、吠犬之用，勝于睡獅。

63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

64、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

65、求知是人類的本性。

66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

67、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?/p>

68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

70、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

71、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

72、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛?，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。

73、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

74、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。

75、美是上帝賜予的禮物。

76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

77、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

78、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

79、教育是廉價的國防。

80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

82、勞動的目的是為了獲得閑暇。

83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

85、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

86、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

87、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。

90、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

92、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

94、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

95、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。

98、公正是賞罰公明者的美德。

99、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。

100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

101、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。

102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

103、教育是廉價的國防。

104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

105、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

109、邪惡事件起因于邪惡。

110、即使上帝也無法改變過去。

111、教育的根是苦的，但其果實是甜的。

112、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。

114、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

115、摯友如異體同心。

116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

亞里士多德名言錄書籍篇二

1、求知是人類的本性。

2、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

3、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

4、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。

5、吠犬之用，勝于睡獅。

6、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。

7、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

8、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

9、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

10、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

11、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

12、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

13、美是一種自然優(yōu)勢。

14、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。

15、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

16、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>

17、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

18、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

19、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

20、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

22、即使上帝也無法改變過去。

23、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

24、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。

25、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

26、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

27、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

28、勞動的目的是為了獲得閑暇。

29、幸福就是至善。

30、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

31、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。

32、沒有一個人能全面把握真理。

33、記憶為智慧之母。

34、人類是天生社會性的動物。

35、習(xí)慣能造就第二天性。

36、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

37、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

38、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

39、幸福在于自主自足之中。

40、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

41、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。

42、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

43、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

44、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

45、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

46、人類是天生社會性動物。

47、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

48、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

50、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。

51、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

52、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

53、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

54、幸福屬于滿足的人們。

55、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

57、吾愛吾師，吾更愛真理。

58、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

59、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。

60、我愛我的老師，但我更愛真理。

61、邪惡事件起因于邪惡。

62、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

63、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

64、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

65、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

66、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

67、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

68、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

69、教育是廉價的國防。

70、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

71、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。

72、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。

73、公正是賞罰公明者的美德。

74、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

75、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

76、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

77、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

79、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

80、美是上帝賜予的禮物。

亞里士多德名言錄書籍篇三

· 遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

· 幸福屬于滿足的人們。

· 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。

· 人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。 · 人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 · 在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

· 羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

· 真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

· 事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。

· 教育的根是苦的，但其果實是甜的。

· 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

· 在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。 · 凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

· 上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

· 人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 · 對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

· 習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。

· 德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

· 真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

· 人類是天生社會性動物。

· 憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

· 政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 · 有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

· 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 · 我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

· 戰(zhàn)爭才能帶來和平。

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名言

亞里士多德

教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

亞里士多德

情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。

亞里士多德

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

亞里士多德

人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

亞里士多德

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

亞里士多德

人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

亞里士多德

人類是天生社會性動物。

亞里士多德

嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

亞里士多德

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

亞里士多德

人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

亞里士多德

語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

亞里士多德

最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

亞里士多德

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

亞里士多德

德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

亞里士多德

最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

亞里士多德

沒有一個人能全面把握真理。

亞里士多德

熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

亞里士多德

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

亞里士多德（希臘）

即使上帝也無法改變過去。

亞里士多德（希臘）

吠犬之用，勝于睡獅。

亞里士多德（希臘）

勇敢乃是自信與害怕中間之道。

亞里士多德（希臘）

學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

亞里士多德（希臘）

求知是人類的本性。

亞里士多德（希臘）

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

亞里士多德（希臘）

教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?/p>

亞里士多德（希臘）

教育是廉價的國防。

亞里士多德（希臘）

教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

亞里士多德（希臘）

長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

亞里士多德（希臘）

勞動的目的是為了獲得閑暇。

亞里士多德（希臘）

在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

亞里士多德

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

（希臘）亞里士多德

教育是廉價的國防 。

（古希臘）亞里士多德

教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù) 。

亞里士多德（希臘）

對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。 亞里士多德（希臘）

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

亞里士多德（希臘）

善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

亞里士多德（希臘）

如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

亞里士多德（希臘）

邪-惡事件起因于邪-惡。

亞里士多德（希臘）

人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

亞里士多德（希臘）

聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

亞里士多德（希臘）

美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

亞里士多德（希臘）

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

亞里士多德（希臘）

一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

亞里士多德（古希臘）

記憶為智慧之母。

亞里士多德

在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

亞里士多德

美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。

亞里士多德

美是上帝賜予的禮物。

亞里士多德

亞里士多德名言名句大全

1、吾愛吾師，吾更愛真理。

2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

3、幸福就是至善。

4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

5、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

6、 吠犬之用，勝于睡獅。

7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

8、人類是天生社會性動物。

9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

12、我愛我的老師，但我更愛真理。

13、習(xí)慣能造就第二天性。

14、邪-惡事件起因于邪-惡。

15、記憶為智慧之母。

16、幸福在于自主自足之中。

17、幸福屬于滿足的人們。

18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。

20、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

23、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

27、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。

30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。

31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

32、美是一種自然優(yōu)勢。

33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。

35、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

36、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

39、求知是人類的本性。

40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

42、人類是天生社會性的動物。

43、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

45、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

48、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。

49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西?！趧游镏芯褪亲畈簧袷サ?，最野蠻的。

51、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

52、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

53、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

56、沒有一個人能全面把握真理。

57、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

59、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的'人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

60、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。

61、即使上帝也無法改變過去。

62、吠犬之用，勝于睡獅。

63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

64、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

65、求知是人類的本性。

66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

67、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?/p>

68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

70、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

71、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

72、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛?，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。

73、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

74、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。

75、美是上帝賜予的禮物。

76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

77、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

78、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

79、教育是廉價的國防。

80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

82、勞動的目的是為了獲得閑暇。

83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

85、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

86、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

87、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。

90、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

92、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

94、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

95、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。

98、公正是賞罰公明者的美德。

99、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。

100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

101、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。

102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

103、教育是廉價的國防。

104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

105、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

109、邪-惡事件起因于邪-惡。

110、即使上帝也無法改變過去。

111、教育的根是苦的，但其果實是甜的。

112、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。

114、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

115、摯友如異體同心。

116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。 如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

幸福在于自主自足之中。

吾愛吾師，吾更愛真理。

羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

· 習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。

· 德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

· 真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

· 憐憫是一個人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。 · 政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

· 有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

心智的暴-力，可以不流血即取人命。敗壞之先，人心驕傲；尊榮之前，必有謙卑。 掩蓋事實真-相的讓步，只會讓人遠(yuǎn)離真理！

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存。

快樂既然是人類和獸類所共同追求的東西，所以從某種意義上說，它就是最高的善。 自然是由聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西。

會成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。

對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有的人謙遜是安全。

2:33

· 人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

· 人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

亞里士多德名言錄書籍篇四

1、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

2、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

3、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

4、人類是天生社會性的動物。

5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

6 、幸福屬于滿足的人們。

7、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

8、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。

9、吠犬之用，勝于睡獅。

10、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

11、邪惡事件起因于邪惡。

12、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。

13、我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

14、即使上帝也無法改變過去。

15、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

16、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

17、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

18、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

19、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

20、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

21、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

22、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

23、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。

24、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

25、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

26、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

27、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

28、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

亞里士多德名言錄書籍篇五

1、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。

2、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

4、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

5、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

6、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

7、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

9、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

10、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

11、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

12、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

14、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。

15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

17、幸福在于自主自足之中。

18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

20、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

21、公正是賞罰公明者的美德。

22、美是一種自然優(yōu)勢。

23、邪惡事件起因于邪惡。

24、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

25、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

26、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

27、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。

28、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

29、習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

30、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

31、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

32、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

33、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

34、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

35、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

36、人類是天生社會性的動物。

37、幸福就是至善。

38、我愛我的老師，但我更愛真理。

39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

40、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

41、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長效的推薦信。

42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長效的推薦信。

43、習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

44、幸福屬于滿足的人們。

45、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

46、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

49、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

50、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。

51、求知是人類的本性。

52、記憶為智慧之母。

53、習(xí)慣能造就第二天性。

54、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

55、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

57、教育的根是苦的，但其果實是甜的。

58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

59、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

60、吠犬之用，勝于睡獅。

61、人類是天生社會性動物。

62、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

63、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

65、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

66、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

67、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。

68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

69、吾愛吾師，吾更愛真理。

70、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

71、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

72、即使上帝也無法改變過去。

73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

74、沒有一個人能全面把握真理。

75、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

76、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>

77、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。

78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

79、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

80、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

81、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。

82、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

83、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。

84、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

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亞里士多德名言錄書籍篇六

1、吾愛吾師，吾更愛真理。

2、愉悅屬于滿足的人們。

3、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。

4、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

5、摯友如異體同心。

6、羽毛相同的鳥，自會聚在一齊。

7、人們?yōu)樯频牡缆分挥?條，作惡的道路能夠有許多條。

8、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或愉悅的各種感情。

9、美是一種自然優(yōu)勢。

10、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實踐中得來的。

11、美是上帝賜予的禮物。

12、戶外太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)持續(xù)體力和健康。

13、沒有一個人能全面把握真理。

14、(古希臘)教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

15、一個人應(yīng)對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

16、邪惡事件起因于邪惡。

17、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

18、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

19、美是上帝賜予的禮物。

20、習(xí)慣能造就第二天性。

21、吠犬之用，勝于睡獅。

22、邪惡事件起因于邪惡。

23、德能夠分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實踐中得來的。

24、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

25、上帝所做的勝過一切想象中的愉悅行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種愉悅的東西，也許是與思考最密切的活動。

26、人類所需要的知識有三：理論實用鑒別。

27、人生最終的`價值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。

28、美是一種善，其因此引起快感正正因它是善。

29、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。

30、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

31、人生最終的價值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。

32、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

33、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

34、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

35、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

36、教育是廉價的國防。

37、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

38、聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

39、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

40、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

41、鐘愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。

42、美是一種善，其因此引起快感，正正因它善。

43、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

44、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

45、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

46、一個人應(yīng)對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。

47、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。

48、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

49、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

50、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。

52、一切藝術(shù)宗教都但是是自然的附屬物。

53、即使上帝也無法改變過去。

54、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。

55、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

56、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。

57、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

58、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

59、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。

60、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

亞里士多德名言錄書籍篇七

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡潔而含義深刻動人的句子。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的亞里士多德名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平?！獊喞锸慷嗟?/p>

3、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德

5、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?/p>

9、吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德

10、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?！獊喞锸慷嗟?/p>

11、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德

12、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢——亞里士多德

13、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德

14、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德

15、教育的根是苦的，但其果實是甜的?！獊喞锸慷嗟?/p>

16、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨?！獊喞锸慷嗟?/p>

18、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一?！獊喞锸慷嗟?/p>

20、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)?！獊喞锸慷嗟?/p>

21、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德

22、勞動的目的是為了獲得閑暇?！獊喞锸慷嗟?/p>

23、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異?！獊喞锸慷嗟?/p>

24、沒有一個人能全面把握真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

25、羽毛相同的鳥，自會聚在一齊?！獊喞锸慷嗟?/p>

26、一切藝術(shù)宗教都可是是自然的附屬物——亞里士多德

28、邪惡事件起因于邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長——亞里士多德

31、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的.?！獊喞锸慷嗟?/p>

33、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食?！獊喞锸慷嗟?/p>

34、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅?！獊喞锸慷嗟?/p>

35、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德

37、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德

38、人類是天生社會性動物?！獊喞锸慷嗟?/p>

39、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才?！獊喞锸慷嗟?/p>

40、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

41、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從?！獊喞锸慷嗟?/p>

43、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善?！獊喞锸慷嗟?/p>

44、人生最終的價值在于覺醒和思考的本事，而不只在于生存。——亞里士多德

45、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先?！獊喞锸慷嗟?/p>

46、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅?！獊喞锸慷嗟?/p>

47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)?！獊喞锸慷嗟?/p>

48、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德

49、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素?！獊喞锸慷嗟?/p>

50、幸福就是至善?！獊喞锸慷嗟?/p>

亞里士多德名言錄書籍篇八

3、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。——亞里士多德。

4、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德。

5、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素?！獊喞锸慷嗟?。

8、習(xí)慣能造就第二天性——亞里士多德。

9、美是上帝賜予的禮物。——亞里士多德。

11、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異?！獊喞锸慷嗟隆?/p>

14、思維自疑問和驚奇開始——亞里士多德。

16、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅?！獊喞锸慷嗟?。

17、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德。

18、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從?！獊喞锸慷嗟?。

21、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德。

22、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德。

23、沒有一個人能全面把握真理。——亞里士多德。

24、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條?！獊喞锸慷嗟?。

30、吠犬之用，勝于睡獅?！獊喞锸慷嗟?。

31、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里?！獊喞锸慷嗟?。

32、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先?！獊喞锸慷嗟?。

33、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德。

34、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德。

36、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。——亞里士多德。

38、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德。

39、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德。

40、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德。

41、羽毛相同的鳥，自會聚在一起?！獊喞锸慷嗟?。

42、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退?！獊喞锸慷嗟隆?/p>

44、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟隆?/p>

45、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)?！獊喞锸慷嗟隆?/p>

46、教育是廉價的國防?！獊喞锸慷嗟?。

47、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動?！獊喞锸慷嗟隆?/p>

49、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德。

50、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德。