中學生八榮八恥榮辱觀演講稿 八榮八恥演講稿(實用10篇)

演講中的抑揚頓挫，相當于音樂中的節(jié)奏，音樂需要節(jié)拍，演講也需要節(jié)拍，你應(yīng)該讓你的演講充滿節(jié)奏感，節(jié)奏就是你口頭表達進度的度量。那么你知道演講稿如何寫嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇一

下面是為大家?guī)淼陌藰s八恥演講稿范文 ，供大家閱讀借鑒!

?

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的`發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。

1.八榮八恥演講稿

2.最新八榮八恥演講稿

3.學習八榮八恥教育活動總結(jié)

4.新郎保證書八榮八恥

5.八榮八恥學習心得體會

6.演講稿 范文

7.演講稿范文

8.國學經(jīng)典演講稿范文-國學演講稿范文

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇二

大家好!

今天,我演講的題目是我的地盤,我的責任.

聽到這個題目,可能在座的很多朋友會問:這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 沒錯,這確實是廣告詞,但是請注意:這個題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡單的八個字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責=個人無責,而在今天,在這個時代,你要大聲地告訴這個世界:在我的地盤,就是我的責任,絕不推脫!

就在全國學雷峰日的前一天,胡-景-濤提出了八個為榮,八個為恥的號召.我想,這應(yīng)該可以回答那個大大的問號:責任,就在我們每個人的身上!

是要我們勇敢地站在陽光下,去挑起屬于我們的那份責任,為了這個國家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!

因為,我始終相信,沒有什么可以輕易把人打動,除了,責任的力量!

八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

八榮八恥學生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。

八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。

八榮八恥學生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的`根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。 八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

《中學生八榮八恥演講稿范文二公眾演講》全文內(nèi)容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇三

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。小編為大家精心搜集了一篇最新八榮八恥演講稿，為了幫助大家學習，小編還為大家推薦了一篇八榮八恥演講稿范文，供大家參考借鑒。

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基;反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風尚。

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的.是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。

1.八榮八恥演講稿

2.八榮八恥演講稿范文

3.學習八榮八恥教育活動總結(jié)

4.新郎保證書八榮八恥

5.八榮八恥學習心得體會

6.最新企業(yè)演講稿大全

7.馬云最新演講稿

8.護士演講稿最新范本

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇四

中小學生守則（修訂）

1、熱愛祖國，熱愛人民。

2、遵守法律法規(guī)，增強法律意識，遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德。

3、熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。

6、積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團結(jié)同學，互相幫助，關(guān)心他人。

9、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心。

10、熱愛大自然，愛護生活環(huán)境。八榮八恥內(nèi)容以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇五

下面是為大家推薦的八榮八恥演講稿，歡迎閱讀!想知道更多演講稿類型，請繼續(xù)關(guān)注本欄目哦!

樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。全國人大代表宋璇濤表示，各級領(lǐng)導干部要率先垂范，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的.發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。

1.八榮八恥演講稿范文

2.最新八榮八恥演講稿

3.學習八榮八恥教育活動總結(jié)

4.新郎保證書八榮八恥

5.八榮八恥學習心得體會

6.英文演講稿-演講稿

7.演講稿格式-演講稿

8.安全征文演講稿-演講稿

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇六

（一）“八榮八恥”的榮辱觀是加強社會主義道德建設(shè)的指路明燈

錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。打開改革開放27年來的歷史，每一頁都記載著我國所發(fā)生的天翻地覆的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的，突出的表現(xiàn)就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。然而，在全面建設(shè)小康社會的今天，我們社會的價值觀念出現(xiàn)了一定的偏差。受資本主義的價值觀念與消費文化的沖擊，社會上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴重敗壞了社會的風氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權(quán)謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學術(shù)腐敗的學者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發(fā)生。試想，如果以這樣的榮辱觀為價值導向，我們的國家將走向何處。錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”的榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。

歷史老人把它的經(jīng)驗大典不吝打開以示后人，后人從中可以體味到這樣一個簡單的事實：對一個國家和一個民族來說，每當社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的重要時刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對社會主義基本道德規(guī)范進行了補充和完善，拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的實踐渠道。

（二）“八榮八恥”的榮辱觀是適應(yīng)社會主義初級階段發(fā)展的基本要求

我們正處在并將長期處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟文化相對落后，在制定道德規(guī)范時必須充分考慮社會主義初級階段的特點，做到先進性和層次性的統(tǒng)一，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實主義的基本要求?！鞍藰s八恥”反映了社會主義初級階段基本制度的基本要求，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而達到對社會主義基本制度的有效支持，是一種適應(yīng)現(xiàn)實要求、操作性強、符合絕大多數(shù)人的道德標準的道德規(guī)范體系。

（三）“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求

開放和寬容是現(xiàn)代社會的基本要求和發(fā)展方向，我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。現(xiàn)代社會生活多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，都不能離開做人的底線、社會道德的底線，不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的國家，在我們這個古老的國度，市場經(jīng)濟從一個視為洪水猛獸的怪物變?yōu)樯舷峦◤氐挠H睞之寶，它需要的不僅僅是市場法則，相應(yīng)的還有道德規(guī)范，至為重要的是需要構(gòu)建一個完備的道德體系，以保證社會生產(chǎn)力發(fā)展、體現(xiàn)效率與公平、道義與利益、經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一，成為我們這個社會的共識和每個社會成員的起碼人格準則，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是社會主義道德體系的重要組成部分。

本站[]

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇七

英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長提出了艱巨的任務(wù)。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后，我常常想，；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一，可這僅僅的十四個字卻讓我回憶起了往事，還記得有一次單元考試，由于考得成績不理想，我心里十分難過，正不知怎么處理的時候，誰知老師卻讓把卷拿回家，請家長簽字，這著實讓我慌了起來?；氐郊遥异话驳膶懼鳂I(yè)，生怕爸爸發(fā)現(xiàn)了那張卷子。這可怎么辦呢？突然一個大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃，想出一個主意----自己冒名簽字，可是，這違反了小學生守則，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批評，也不想讓他失望，于是我找來了以前爸爸簽字的卷子，一筆一畫的描了起來，蒙騙了爸爸和老師，那一段日子我也曾竊喜過，也曾為自己的過失愧疚過，每一天都像有一個無形的鞭子在鞭噬著我的心，我為我的不誠實而后悔，可是終究沒有勇氣向父母和老師承認錯誤。自從學校開展了學習“八榮八恥”的活動后，使我深刻的懂得了誠信的重要性，想一想列寧的誠實，為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤；我國的偉大領(lǐng)導人之一宋慶齡的信守承諾，只因答應(yīng)了孩子們的一個小小的承諾，而冒雨前去看忘那些孩子們；還有與我們朝夕相處的老師，為了不讓我們拉一節(jié)課，打著點滴來堅持工作，這一例例、一幕幕無不體現(xiàn)了誠信的重要。由此看來誠信乃人之根本，無論人的地位如何，無論人的年長與否，都要以誠待人。這就告訴我們，做人要明白其榮譽，知道其恥辱。

同學們，我們是民族的未來，從小就應(yīng)該樹立愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。從身邊的點點滴滴做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，做一名健康快樂的陽光少年!

品《做人與作文》悟“八榮八恥”

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥——

“國家興亡，誰的責任？每個人一出生，就承擔著對自己、對家庭、對社會、對國家的責任。生命本身，就是責任。責任是大禹治水三過家門而不入，責任是蘇武持節(jié)牧羊數(shù)十載而不變；責任是聞一多拍案而起，迎著槍彈挺身而出，責任是勇者的擔當，是志者的抱負。”（《做人與作文》初中版第3輯“責任”篇）

“漂泊在外的人無論走得多遠，魂牽夢繞的總是故土的身影，日夜呼喚的總是故土的名字?！疄槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉……’祖國是身心棲居的家園，是無法割舍的靈魂之根，是我們共同的母親。愛她，就奉獻自己的靈與肉去捍衛(wèi)她挺拔的英姿，鑄就她的偉業(yè)！”（《做人與作文》高中版第4輯“赤子情懷”篇）

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥——

“服務(wù)，是一種博愛的胸懷；服務(wù)，是一種美善的品質(zhì)；服務(wù)，更是一種樂于奉獻的動人風采。大地無私地為人類滋生豐登的五谷，絕不是毀滅自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地為人類奉獻寶藏，絕不是干涸自己，而是使自己的胸懷更加博大；同樣，一個樂于奉獻、甘于服務(wù)社會的人，絕不是失去——而是使自己的人生更美麗，情懷更高尚?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第6輯“服務(wù)”篇）

“奉獻是無私的給予，愛心的光芒，美麗的境界，動人的歌。奉獻有形的物質(zhì)，收獲心靈的歡愉；奉獻心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻是一份古老而溫馨不變的品質(zhì)，可以讓任何人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮了別人，也照亮了自己。看似舉手之勞的提攜，卻溫暖甚至改變了他人的一生。讓我們都獻出自己的愛，綠化心的沙漠，把世界變成和諧美好的人間?！保ā蹲鋈伺c作文》高中版第6輯“付出奉獻”篇）

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥——

“一種鏡子

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇八

八榮八恥征文--踐行社會主義榮辱觀從我家做起

八榮八恥征文--踐行社會主義榮辱觀從我家做起

應(yīng)孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答應(yīng)。這也是做人誠實守信的原則。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子講明道理。第二、培養(yǎng)孩子良好的生活、學習習慣，文明從小事做起。

文明行為要從自己做起，從小事做起，要讓孩子知道是非、善惡、美丑。并把這些觀念、意識內(nèi)化為道德操守，轉(zhuǎn)化為行為習慣。為了保持公共環(huán)境整潔，胡棋昱會拿著廢棄物跑老遠找到垃圾桶才扔掉。其實平時生活中的點點滴滴都可以貫穿對孩子社會主義榮辱觀的教育。比如說以辛勤勞動為榮，在孩子看來就是我能夠幫助家長做家務(wù)，在學校能夠主動撿拾垃圾，能夠主動打掃衛(wèi)生，這些都是小而實，和孩子生活很貼近的事。

快樂，體會到了成功的快樂，獲得充分的自信。第三、構(gòu)建和諧家庭，讓孩子快樂成長。我們的宗旨是讓孩子在快樂中學習、在快樂中成長。工作之余，我們盡量抽時間多陪陪孩子，節(jié)假日帶孩子出去旅游，雙休日帶孩子爬山，晚飯后帶孩子去廣場散步等等，讓孩子感受到父母對他的關(guān)愛。一個人連身邊最親的人都不愛，怎么會愛人民、愛祖國呢？我們經(jīng)常會帶孩子一起給長輩買些禮物，盡量抽時間去陪陪老人，營造和諧的家庭氛圍。耳濡目染，胡棋昱非常孝敬我們，很會體貼人。記得有一次我病了，他給我量體溫，又是端水又是拿藥，還熱牛奶給我喝，照顧得非常周到，著實讓我感動了一陣。

戶外相結(jié)合等一些原則，并提醒孩子既然自己的決定就要對自己的行為負責，要說到做到。比如玩電腦游戲我們商定的規(guī)則是：一周玩一次，每次40分鐘。如果發(fā)現(xiàn)沒有遵守規(guī)則，那就取消下次玩的時間。這也培養(yǎng)了孩子的意志力和責任心。現(xiàn)在孩子又充實又快樂。一百個孩子有一百種性格，一百個家庭有一百種家教，家庭教育是極其個性化的行為。我們希望孩子“文明生活、快樂學習、健康成長”。以上僅僅是我的幾點體會，“教子有法，教無定法”。我希望廣大家長認真研究自己孩子的特點，探索出更多富有實效的好方法，按“八榮八恥”的要求規(guī)范孩子的思想行為、加強道德修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚情操，成為一個文明的社會人。

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇九

反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。

總書記同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響。“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！笨倳浲镜闹匾撌?，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈———內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風尚，構(gòu)成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點滴做起。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關(guān)部門安排部署的“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業(yè)。

中學生八榮八恥榮辱觀演講稿篇十

如今，中國處于飛速發(fā)展的黃金時代，科技、文學、藝術(shù)等各方面的發(fā)展迅速，一個個科技成果的出現(xiàn)如一座座迅速崛起的高樓以迅雷不及掩耳之勢出現(xiàn)在人們面前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的素質(zhì)更有待于提高，而當今建設(shè)現(xiàn)代社會的生力軍是青年人，這些人中大部分是團員，這一個群體是起到模范帶頭作用的。當今，團員作為社會的先鋒人物，時代賦予了我們新的使命。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠實守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

勞動是人類文明進步的源泉。通過勞動，人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠古走向現(xiàn)代文明。當今世界，經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來越依賴于知識、人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實現(xiàn)。因此，熱愛勞動、尊重勞動應(yīng)該成為全社會的道德共識。

但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地方甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的怪現(xiàn)象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風氣，有損社會公德。

其實勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都應(yīng)該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻的勞動。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民的勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要為社會創(chuàng)造價值，服務(wù)于人民，就是光榮的，勞動者就該得到承認和尊重。而那些好逸惡勞者，則應(yīng)當受到譴責和鄙視。

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

請聽這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。

黨和政府號召全國人民廣泛開展八榮八恥的活動。我們少先隊員應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約的美德，從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。