學習過程中的挑戰(zhàn)和收獲，都可以在總結中呈現(xiàn)。寫總結時要注意用簡練的語言表達清晰的意思，避免冗長和啰嗦。如果你想了解一些成功人士的總結心得，可以參考以下范文進行學習和借鑒。

地藏經(jīng)全文誦讀篇一

海濤法師答：家里沒有佛堂，沒有關系，可以用觀想。如果你有海青，可以穿上，因為你念經(jīng)的時候不但天龍八部、周邊善神都會過來聆聽(至少多聞天王一定會來)，穿海青表示清凈，比較如法。養(yǎng)成習慣，先漱口，念凈三業(yè)真言(凈化我們的身、口、意)，再念經(jīng)典。

念《地藏經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點香等等則當然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的'眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《地藏經(jīng)》前后的一些“擴展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔心“招鬼”會害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會因為你念《地藏經(jīng)》就把地獄搬到你家來，不過如果你念的時候悲心足夠，整個地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會立刻被《地藏經(jīng)》的功德力所超度。

所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無差別的合為一體。這樣修行是最好的。

我是去年臘月開始誦地藏經(jīng)的，當時妹妹患了癌癥，面對突如其來的打擊，的確挺痛苦，可是又束手無策，鄰居小朱，也是我學佛誦經(jīng)的指路人吧，當時她說：“趕緊給你妹妹誦地藏經(jīng)，給她消除業(yè)障?！彼晕耶敃r懷著想治妹妹病這種樸素的真情，開始給妹妹誦地藏經(jīng)。真是定業(yè)難轉，兩個月以后妹妹去世了，去世以后，我想地藏經(jīng)我要堅持誦下去，讓她有個好的歸宿，所以就一直誦。雖然工作比較忙，白天沒有時間，就利用晚上時間誦經(jīng)，然后回向給她，七七過去了，家的夢境都不太好，百天也過去了，夢境也沒有好轉，當時我就想，我相信地藏王菩薩的大威神德，相信地藏經(jīng)的不可思議的功德，我又堅持誦下去，過了不長時間，我外甥女突然對我說，我夢見我上了好高的樓，結果我媽在樓房里邊衣冠整齊的在那兒坐著，接著兒媳也夢到了，說好高好高的樓梯，姨姨就往上走呢，我一聽妹妹到了好地方了，我心里很高興，這一高興，對誦地藏經(jīng)就不精進了，誦地藏經(jīng)就緩下來，有時候一天誦上一品，最后就十齋日誦上一部。

一次偶然的機會，我認識了大同的冉居士，當時通過與她的交談，對我的啟示很大，我覺知要往生要成佛消除業(yè)障是主要的，誦地藏經(jīng)消業(yè)最快，只要把你的冤親債主的業(yè)障都消了，這樣才能達到最終目的。所以我又每天誦經(jīng)，在今年五月二十號，突然夢境出現(xiàn)了奇跡，夢到了我妹妹，在一間很大很大的房子里，很多人準備睡覺準備就寢，這時我妹妹就進來，站在門后，我當時意識到這是我妹妹要我去送她，我就起來隨著妹妹出去了，當時妹妹騰空而起，我也隨后跟著，妹妹就破門而入，我說你別走錯，進去一看，有一位臨產(chǎn)婦，肚子很大，床上有個小孩，我就把孩子抱起來了，我說這是我妹妹，我妹妹轉生了。

所以通過一年來的誦經(jīng)，生亡兩利，都共同得到了利益，所以說地藏經(jīng)不可說不可說，功德無量，誦地藏經(jīng)好處很多，我就說這些吧。(補敘：當時夢境不好，拉著妹妹鉆地洞，就是出不去，后來好容易出去了，又與妹妹失散了。好象世上妹妹就不在了，所以一開始夢境就不好，這是妹妹沒死時夢到的這些。走了以后辦了些佛事，當天辦一場,三七辦一場，五七辦一場，七七辦了一場，辦完以后夢境也沒轉過來，已經(jīng)過了百天以后，夢得我端了一碗飯，妹妹就叫我，我到處找不到蹤影，我說玉枝你在哪，當時我妹妹說：“我迷迷糊糊過了三個多月，你趕緊念阿彌陀佛?！本瓦@樣喊醒了。夢完這個夢時間不長，外甥女和媳婦就夢見她往高處走。)。

地藏經(jīng)全文誦讀篇二

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時長者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧只劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧只劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?

無毒答曰：實有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所?

無毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在。

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣?

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業(yè)?

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二。

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便?；蛴欣劶葱攀?或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現(xiàn)其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業(yè)報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業(yè)緣品第三。

地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方;他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業(yè)，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長流，脫入暫出，又復遭網(wǎng)。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復于過去無量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養(yǎng)。

羅漢問之：欲愿何等?

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事云何?

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經(jīng)廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報。若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經(jīng)劫數(shù)，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏經(jīng)全文誦讀篇三

49地藏王菩薩本愿經(jīng)-49的視頻是怎樣的呢?讓我們一起了解一下其中的禪意吧!

地藏菩薩(梵語：ksitigarbha)，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。

本愿功德。

地藏經(jīng)全文誦讀篇四

《地藏經(jīng)》講到家宅不安，眷屬分散。這個家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是誦讀《地藏經(jīng)》完整過程，我們一起看一下吧。

(一)誦經(jīng)前恭請。

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(3遍)。

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(3遍)開始，到“無上甚深微妙法……”進入正文：“地藏菩薩本愿經(jīng)……”連誦13品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(3遍)，然后誦補缺真言和補缺圓滿真言，再回向、皈依，一部經(jīng)結束。其它的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心、懺悔心、感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦、盤腿誦、正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的，只要堅持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應、見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬正常反應。堅持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會逐漸消失或轉好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

1.回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向。

回向文。

弟子愿以此所誦《地藏經(jīng)》部(或念南無地藏王菩薩萬聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(3遍)。

2.為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(3遍)。

皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(3遍)。

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。

3.阿彌陀佛圣號7聲或者更多結束此次誦經(jīng)。

拓展閱讀：地藏經(jīng)的主要精神和基本內容。

第一點、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎，孝親是做人的基礎，度眾生就是孝親的擴大。我們學習《華嚴經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發(fā)展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《地藏經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識分子，博士生，他們曾經(jīng)向我提一個問題，他說我們這些都是現(xiàn)在的獨生子女，當然全部精力都關注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。難道佛菩薩還會希奇你那個錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什么果報?印光大師對這個問題也有很明白的開示。他說你現(xiàn)在當別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點點滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學習《地藏經(jīng)》就很好的體會孝道在學佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學習。

第二點、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經(jīng)》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理，因為《地藏經(jīng)》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個范圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因為人、天道的.眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復的叮嚀，所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學這部經(jīng)，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應當發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業(yè)。我們看《地藏經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當然包括我們都在內?！拔峤褚笄诟绹谌辏源笊裢ǚ奖愣?，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。

第三點、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎，也是凈土法門的基礎?！兜夭亟?jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導我們不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。

能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災免難。這個非常具體的指導，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經(jīng)對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。

第四點、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了?！边@個結論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。虛云大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關系都非常密切?！兜夭亟?jīng)》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。從以上四點說明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經(jīng)典應是佛弟子必修的經(jīng)典。

地藏經(jīng)全文誦讀篇五

惟賢法師：《地藏經(jīng)》是一部報恩經(jīng)，重點一是盡孝、報恩，二是發(fā)愿，三是修行的軌則。

地藏菩薩發(fā)了一個很大的宏愿：地獄未空，誓不成佛;眾生度盡，方證菩提。這個愿望沒有私心雜念，是很了不起的。普通人的愿望都有私心雜念，為名、為利、為地位，全是為自己，結果就發(fā)生爾虞我詐、你爭我斗，菩薩的愿就沒有私心雜念。大智和大悲結合成大愿，悲愿結合是菩薩心胸。愿力不可思議，這種愿力得到了諸佛菩薩的護念，得到了龍?zhí)熳o持，就會有愿必成。

我們就要學習菩薩發(fā)愿，受了菩薩戒就更應該學，發(fā)了愿就要堅定。怎么堅定?各種困難挫折、艱難處境都無所謂，都要勇于面對、承擔，遇魔堅百忍以支持，修行歷千難而不退，要有這個精神。不怕沖關，要勇敢，要大雄大力，就與菩薩道相應，你們就要發(fā)這種菩提心。

地藏經(jīng)全文誦讀篇六

《地藏經(jīng)》是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經(jīng)典。

誦經(jīng)前恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(三遍)。

誦經(jīng)中從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義”進入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦十三品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

持誦時必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。

持誦《地藏經(jīng)》時最易召感冤親債主前來聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用?！兜夭亟?jīng)》24小時都可以讀誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法;誦經(jīng)重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。(提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。)另外，如果讀經(jīng)感應過于強烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無不可。讀經(jīng)感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯誤的。

關于誦經(jīng)立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。

如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可?！肮д埬蠠o大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)仍然要念。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報。

另外如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來超拔自己累生累世的冤親債主時(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應并種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經(jīng)者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。

《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。離開了因果就沒得佛法?！耙蚬质且磺惺シ?、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛云大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關系都非常密切?！兜夭亟?jīng)》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。

《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經(jīng)典應是佛弟子必修的經(jīng)典。

“地藏”這兩個字，地，就是大地。大地能夠生長一切，能夠運載萬物。藏，就是寶藏。也含有儲藏的意思，大地能夠儲藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的.寶藏，智慧福德都從這里生長。正如慧能大師開悟時說的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來有的?！昂纹谧孕裕苌f法?！比f法都由心生，都是自性的顯現(xiàn)，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個事相，他毫不保留的把這些東西拿來教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認識宇宙人生的真相。也就是教育我們開發(fā)自己心地的寶藏，才能脫離塵世的苦惱，才能夠得自在樂，如來不開示，我們永遠都不會知道。正如經(jīng)典上說的，“譬如暗室寶，無燈不可見”暗室里有一顆金鋼鉆，沒得燈，你在哪里去找?“佛法無人說，雖慧不能解。”

菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂，但愿眾生得離苦的人。但是很多人錯誤的認為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財神都稱為菩薩，這是錯誤的。

“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個就是菩薩的根本大愿。

譯者是和田沙門實叉難陀，“沙門”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。戒定慧是我們自性本具，貪嗔癡是我們本來沒有的，也就是說除去本來沒得的，恢復本來有的，所以沙門這個意思含有返本還原，恢復本來面目。“實叉難陀”意思是喜學。他是西域和田人，他當時應武則天的邀請，攜帶了八十卷華嚴經(jīng)來到洛陽，后來同菩提流支、義凈法師一起把八十卷華嚴經(jīng)翻譯出來了，就是這位大德，他是《地藏經(jīng)》的譯者。這就是《地藏經(jīng)》的經(jīng)題和譯者。

地藏經(jīng)全文誦讀篇七

觀眾生業(yè)緣品第三。

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報應，其事云何?地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏谩?/p>

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方;他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

地藏經(jīng)全文誦讀篇八

《地藏[1]菩薩本愿經(jīng)》、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》是地藏經(jīng)[2]中最重要的三部。

人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九點九皆因為怨親債主得不到超拔而欲索債所引起。萬法結因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進步，就麻煩不斷就是這個原因。

地藏經(jīng)全文誦讀篇九

念《地藏經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點香等等則當然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《地藏經(jīng)》前后的一些“擴展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔心“招鬼”會害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會因為你念《地藏經(jīng)》就把地獄搬到你家來，不過如果你念的時候悲心足夠，整個地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會立刻被《地藏經(jīng)》的功德力所超度。

所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無差別的合為一體。這樣修行是最好的。

在晚上讀《地藏經(jīng)》時，感到有一些奇怪事情發(fā)生，怎么辦呢?

惟賢法師：這是一種很自然的事情，不要執(zhí)著，也不要害怕，要有平等對待的思想。你白天念佛，晚上念佛，這個念佛的思想一直要保持。保持住，你就不會驚，縱然有邪氣，邪不勝正，他戰(zhàn)勝不了你。最重要的要保持正念、正定，時時刻刻菩薩都在我的身旁，時時刻刻我的身旁都有光明。你做這種觀想的話，一切邪魔、鬼怪、陰氣都侵犯不了你。這個要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，陰氣就戰(zhàn)勝了正氣。這個要用點功夫才行。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大贊嘆光明云。

放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」。

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰「獅子奮迅具足萬行如來」。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：「作何行愿，而得此相?」時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利，時長者子，因發(fā)愿言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰「覺華定自在王如來」。

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」。

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」。

圣女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」。

無毒答曰：「實有地獄?！?。

圣女問曰：「我今云何得到獄所?」。

無毒答曰：「若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到?！?。

圣女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?」。

圣女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」。

圣女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」。

鬼王問圣女曰：「菩薩之母，在生習何行業(yè)?」。

圣女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處?！埂?/p>

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」。

圣女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利?！?。

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是?！?。

分身集會品第二。

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現(xiàn)其前。

如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。』。

觀眾生業(yè)緣品第三。

摩耶夫人重白菩薩：『且愿聞于閻浮罪報所感惡趣?！弧?/p>

地藏答言：『圣母，唯愿聽受，我粗說之。』。

佛母白言：『愿圣者說?！?。

地藏白言：『圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？啵荒畈坏?。』。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『云何名為無間地獄?』。

地藏白言：『圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四。

『羅漢問之：「欲愿何等?」』。

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』。

『婢子答言：「以殺害毀罵二業(yè)受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫?！埂弧?/p>

『光目問言：「地獄罪報，其事云何?」』。

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟?！埂弧?/p>

定自在王白佛言：『世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生?！欢ㄗ栽谕跗兴_白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

四天王言：『唯然世尊，愿樂欲聞?！?。

若遇殺生者，說宿殃短命報。

若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者，說眷屬斗諍報。

若遇毀謗者，說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者，說丑陋聾殘報。

若遇慳吝者，說所求違愿報。

若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。

若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者，說天地災殺報。

若遇燒山林木者，說狂迷取死報。

若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報。

若遇網(wǎng)補生雛者，說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者，說永處惡道報。

若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者，說永在畜牲道。

若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者，說禽獸饑惡報。

若遇非理毀用者，說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。

若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。

若遇邪見者，說邊地受生報?！弧?/p>

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

贊

如來慈愍轉發(fā)輪婆羅門女救慈親覺華度迷津摩耶夫人請問地藏因。

南無常住十方佛南無常住十方佛南無常住十方佛。

地獄名號品第五。

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數(shù)無限。更有。

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』。

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

如來贊嘆品第六。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。』。

普廣白言：『唯然世尊，愿樂欲聞?！?。

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得?；蛞箟魫汗?，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

復次普廣：『若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪，何況恣請殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現(xiàn)在未來百千歲中，永離惡趣，能于十齋日每轉一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

『世尊，當何名此經(jīng)，使我云何流布?』。

佛告普廣：『此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。

緣此菩薩，久遠劫來，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。』。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七。

地藏答言：『長者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八。

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』。

稱佛名號品第九。

普賢啟問地藏宏開三途六道絕塵埃普廣問如來授記十齋接引上蓮臺。

南無常住十方法南無常住十方法南無常住十方法。

校量布施功德緣品第十。

地藏白佛言：『我疑是事，愿樂欲聞?！弧?/p>

地神護法品第十一。

『世尊，未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。』。

見聞利益品第十二。

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

觀世音言：『唯然，世尊，愿樂欲聞?！?。

爾時世尊而說偈言：『。

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。

見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道。

至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍。

三七日中念其名，菩薩當現(xiàn)無邊體。

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。

若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。

是人既發(fā)大悲心，先當瞻禮大士像。

一切諸愿速成就，永無業(yè)障能遮止。

有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸。

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。

斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具。

以凈水安大士前，一日一夜求服之。

發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語。

三七日內勿殺害，至心思念大士名。

即于夢中見無邊，覺來便得利根耳。

應是經(jīng)教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。

至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。

欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。

但當瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像。

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議。

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。

地藏名字若人聞，乃至見像瞻禮者。

香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂。

若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三。

『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。

佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

『復次虛空藏菩薩，若現(xiàn)在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

譯文。

我親自聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個時候，十方無量數(shù)世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參加這個法會。在會上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現(xiàn)不可思議大智慧神通力量，調伏剛強眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂于以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十一

我們知道，讀地藏經(jīng)是有功德的，這個功德是干什么用的呢?首先應該回向給自己的冤親債主，讓自己的冤親債主離苦得樂?，F(xiàn)在，這位佛友讀了很多經(jīng)，有了很多功德，象擁有了很多的金元寶，同時，他欠人家很多債，當他的元寶越來越多的時候，他的債主們只能在門外苦苦等候，而他卻渾然不知道，天天摟著金元寶睡大覺，他的債主如何能不恨他?他的病當然越來越重了。

懺悔。

因為沒有懺悔，還是舉當初的例子吧。你開車在馬路上撞傷了人，如果還不算重，你塞100塊給人家，人家也許會惱你。但如果你好好下車賠禮道歉，態(tài)度好一點，人家一般不會難為你的。

為什么要懺悔，人有生生世世，我們得罪了很多眾生，比如吃肉的時候殺掉吃掉了眾生，我們欠了眾生的債務，尤其殺業(yè)，這個時候就需要我們去懺悔了。

讀地藏經(jīng)為什么會產(chǎn)生功德呢?

很多人只知道讀地藏經(jīng)會產(chǎn)生功德，卻不知道為什么會產(chǎn)生功德，好可悲的事情啊，如果你知道讀地藏經(jīng)產(chǎn)生功德的原理，一切將變得簡單。

地藏經(jīng)有兩個功效：1、超度;2、代佛傳法給地獄道眾生。

超度是一件很難的事情，而且，被超度者如果不動心念，效果也不好，一般不提倡超度。

家里有小孩，讀地藏經(jīng)小孩子為什么會哭?

讀地藏經(jīng)，記得以下事項。

1、你要說明，你是代佛傳法，不是超度;你要宣布本次讀幾部。

2、你要請地藏王菩薩加持，請?zhí)忑堊o法，別對自己沒信心哦，當你生出要讀地藏經(jīng)之心的.時候，菩薩和天龍立即就到了你的身邊，盡管，也許你看不見。菩薩和天龍來了，那些奇形怪狀的家伙就會收斂一下，地藏經(jīng)也會用小小的法術讓孩子的天目暫時失去作用，孩子看不見，當然也不會害怕了。而且，你讀完你的功課后，菩薩和天龍會安排眾生立即離開的，否則，有鬼留下，對我們人還是不利的。

我們究竟要讀幾部地藏經(jīng)還債呢?

這的確似乎是個很難回答的問題，但后來我悟出一點，僅供參考：

我們讀地藏經(jīng)是代佛傳法，眾生尤其是失去肉體不能發(fā)聲的眾生，如鬼道惡鬼道眾生，或失去智慧的眾生如畜生道，在聽到我們讀的關于地藏經(jīng)的內容后，根據(jù)地藏經(jīng)的講述，深刻反省自己的錯誤言行并加以改正，然后品行端正，又把正確的言行傳達給周邊的眾生，于是我們產(chǎn)生了功德，這就是說，如果一個眾生因聽我們讀地藏經(jīng)而改正錯誤品行端正，于是我們產(chǎn)生了一分功德，那么，100個眾生因此作好了呢?1000000個呢?如果，所有眾生都沒聽明白呢?那我們就沒功德了。

所以，要小心啊，讀地藏經(jīng)沒有讀幾部的問題。

請關注下面的注意事項：

讀地藏經(jīng)產(chǎn)生的功德會讓我們向上走，也就是說，在你往上走的時候，有些家伙不想你上去，要把你拖下來，考慮一下你懺悔是否到位吧，否則他不會向下拖你的，或者考慮一下你的習氣問題。

做得到位，一部地藏經(jīng)即可解除我們無量業(yè)障。

除了注意我以上強調的東西，還應該作好如下細節(jié)問題：

1、眾生趕過來聽經(jīng)需要時間，讀經(jīng)前請告訴地藏王菩薩和眾生，你15分鐘后開始讀經(jīng)，這樣，會有更多的眾生趕過來聽經(jīng)，這樣你讀經(jīng)的功德就可能會越大。

3、舍識用根：讀經(jīng)時，千萬不能把你自己對地藏經(jīng)的理解強行加進去，因為，地藏經(jīng)是沒錯的，你的理解卻有可能是錯誤的，鬼道眾生是有5通的，他能感知你內心意識里細微的變化，你的錯誤理解也會被他們捕捉，如果你的理解錯誤，他們也會作錯，于是，你不但沒有功德，而且還造業(yè)，死后必墮地獄，甭想成佛。

是把讀經(jīng)的功德回向給眾生嗎?

初學佛者都有各種障礙，最主要的障礙之一就是我們生生世世的冤親債主。所以，我們必須先還債，債還完了，才能安下心來做事，才能安下心來學、修、行、證。

你欠你的冤親債主的是債務，債務可以用宇宙中最硬通的貨幣——功德來還，這個功德是怎么來的呢?是我們讀地藏經(jīng)給法界眾生聽，我們代佛傳法后產(chǎn)生的功德，這個功德再回向給我們的冤親債主，我們的債務還了，我們消除了修行的障礙，而不是說，我們直接讀地藏經(jīng)給我們的冤親債主聽。

就比如：a欠了你500萬，a為了還你債務，整天拿本致富經(jīng)讀給你聽，你煩不煩呢?你要的不是致富經(jīng)，你要的是錢，所以，a讀致富經(jīng)給你聽是錯誤的。a應該怎么作呢?a應該讀致富經(jīng)給不會賺錢的人聽，大家聽了致富經(jīng)后賺了錢，分一點給a，a得了錢再還給你，聽致富經(jīng)的人越多，a賺錢越快，賺錢越多，還債也越快。

按照這個方法讀經(jīng)，如果不為自己求，則產(chǎn)生功德，如果為自己，則產(chǎn)生福報，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福報好比鈔票啊，兩者是不可比的。

讀地藏經(jīng)消除業(yè)障，一開始只回向給自己的冤親債主，等自己的冤親債主度得差不多了，才可以回向給自己的父母，解除病苦，然后再回向給法界眾生。回向的意思，是在你行善或修行之后的愿望、目的。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十二

誦經(jīng)前恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(三遍)。

誦經(jīng)中從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義”進入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦十三品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

持誦時必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。

持誦《地藏經(jīng)》時最易召感冤親債主前來聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用?！兜夭亟?jīng)》24小時都可以讀誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法;誦經(jīng)重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。(提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。)另外，如果讀經(jīng)感應過于強烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無不可。讀經(jīng)感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯誤的。

關于誦經(jīng)立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。

如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可?！肮д埬蠠o大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)仍然要念。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的`冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報。

另外如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來超拔自己累生累世的冤親債主時(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應并種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經(jīng)者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十三

1.地獄未空不成佛：《占察善惡業(yè)報經(jīng)》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本愿力和自在神通，到處現(xiàn)身說法救度眾生。[13]故《楞伽經(jīng)》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現(xiàn)佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！?/p>

2.求諸所愿皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議?！兜夭厥喗?jīng)》說：如果在一百劫中至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號禮拜供養(yǎng)，所求如求康壽財富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這么短的.時間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達成。[14]這是弘揚地藏菩薩法門，所以特地贊嘆地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經(jīng)》說，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現(xiàn)種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。

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地藏經(jīng)全文誦讀篇十四

從身語意之所生一切我今皆懺悔(三遍)。

恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持(三遍)。

香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

南無香云蓋菩薩摩訶薩(三遍)。

南無本師釋迦牟尼佛(三遍)。

開經(jīng)偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。

開始讀經(jīng)——。

讀完后：

七佛滅罪真言。

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。

真陵乾帝。莎婆訶。

三皈依。

自皈依佛，當愿眾生，體解大道，發(fā)無上心;。

自皈依法，當愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海;。

自皈依僧，當愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。(一遍)。

回向文。

愿以此功德莊嚴佛凈土。

上報四重恩下濟三途苦。

若有見聞者悉發(fā)菩提心。

盡此一報身同生極樂國。

(合掌)弟子×××愿以此所誦《地藏經(jīng)》×部(或念佛菩薩圣號)之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。(念三遍)。

佛在經(jīng)中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的.狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經(jīng)中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大愿地藏菩薩負責。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十五

梵名ks!itigarbha-pran!idha^na-su^tra。凡二卷?！就ㄐ斜緸槿怼坑址Q《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》，屬于地藏三經(jīng)之一(其余兩部經(jīng)為《占察善惡業(yè)報經(jīng)》、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》)地藏經(jīng)收于《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經(jīng)敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強調地藏菩薩不可思議之大愿力。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說法，贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。

南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛。

開經(jīng)偈。

無上甚深微妙法。

百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持。

愿解如來真實義。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十六

誦經(jīng)前恭請：

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(三遍)。

誦經(jīng)中：

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦13品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心，懺悔心，感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的'，只要堅持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應以及見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬于正常的反應，堅持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會逐漸消失或轉好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

誦經(jīng)后：

1、回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向，如果是連續(xù)誦也可以兩部或三部誦完后一起回向。

回向文：

1、(弟子)___愿以此所誦《地藏經(jīng)》___部(或念南無地藏王菩薩聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(三遍)。

2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(三遍)皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十七

地藏經(jīng)全文有兩萬多個字。全經(jīng)分十三品，原分為上下二卷，上卷由第一品至第六品，下卷由第七品至第十三品。而現(xiàn)今流行本分上中下三卷，主要是便利讀誦。第一品至第四品為上卷，第五品至第九品為中卷，第十品至第十三品為下卷。是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關于業(yè)障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

而誦此經(jīng)還有不可思議的功德，可消除累生累世的冤親債主業(yè)債，免除冤親債主的干擾;消災免難;增長智慧;增長福報;可一心不亂，根治三毒(貪嗔癡)。但此經(jīng)的功德回向尤為重要?；叵蚴揭磺斜娚幕叵蛸什⒎遣缓?，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，應先回向給自己過去生中的父母，以及與自己有糾葛過節(jié)的怨親債主，這些眾生與你最有因緣，因此最易障礙你、糾纏你，而你對他們有義不容辭的義務，也有不可推卸的責任，故應首先救度他們，解決他們的問題之后，自己的問題、障礙才得以消除，這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時，再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生，求生西方極樂凈土，那樣修行速度才會提高，積累功德才會彰顯。

《地藏經(jīng)》是學佛人的根基之學，常念這部經(jīng)會給你帶來如下好處：

1、可消除累生累世的冤親債主業(yè)債，免除冤親債主的干擾。

2、可以消災免難。

3、可以增長智慧。

4、可以增長福報。

5、可以一心不亂，根治三毒(貪嗔癡)。

但在念經(jīng)的同時，要注意以下幾個問題：

1、佛教講究信、愿、行的結合，因此誦經(jīng)時要對經(jīng)文深信不疑，要發(fā)愿護持三寶(佛法僧)或懺悔業(yè)障，要注意日常修行，做到諸惡莫作、眾善奉行，修學并重。

2、念經(jīng)時面南正坐或面南而跪效果更佳。

3、念經(jīng)時要出聲，默念收效甚微，念誦時間90分鐘左右最佳。

4、念經(jīng)重于回向，要回向給自己和身邊親人、朋友的冤親債主。

5、在十齋日(經(jīng)書上有規(guī)定)念誦效果十分明顯。

6、念誦時，若設香案供奉地藏王菩薩圣像效果更佳。

《地藏經(jīng)》任何一個佛教寺院經(jīng)書結緣處都有，各位可誠心去請取。

拓展閱讀：地藏經(jīng)菩薩是什么菩薩?

地藏王菩薩即是地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。

名號釋義。

梵語乞叉底檗沙(ksitigarbha)，譯為地藏。地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。(三)能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。(五)能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。(六)能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。(七)堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸?！兜夭厥喗?jīng)》云：“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。

菩薩因何名為地藏?

據(jù)《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩游行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：‘實可苦哉，實可痛哉;世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟?！f此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊!我見喬提長者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯愿世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故?！癄枙r如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：‘今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生?！瘯r地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我于爾時作是誓愿：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發(fā)道心。于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。’世尊聽許，菩薩往化，五百余人，一時還活。

肩負重任的地藏菩薩。

地藏菩薩每日是怎樣的工作呢?在《地藏十輪經(jīng)》說：‘地藏菩薩，每日清晨，入恒河沙定。從定起已，遍于十方諸佛國土，成就一切所化有情，隨其所應，利益安樂。地藏菩薩每日清晨還以定力，除刀兵劫，令諸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饑饉劫，利益安樂，諸有情事。

角色功德。

地藏菩薩為什么能具有不可思議功德?《占察經(jīng)》說：‘地藏菩薩發(fā)心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本愿自在力故，權巧現(xiàn)化影應十方?！_婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的`深廣。此說地藏菩薩于無量無邊劫修行。早已達到了佛的智慧海。功德圓滿具足，早應成佛了。但菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，故隱其真實功德。以本愿力，自在神通，到處現(xiàn)身說法，普度眾生。《楞伽經(jīng)》也說：‘有大悲菩薩，永不成佛?！钦f菩薩以大悲愿力，發(fā)愿度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現(xiàn)佛身，始終現(xiàn)菩薩身，于十方世界，度脫眾生。

坐騎“諦聽”

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。

諦聽世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。它的獨角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用，其二能起到護身保險之用。它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。

地藏經(jīng)全文誦讀篇十八

地藏王菩薩即是地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。

名號釋義。

梵語乞叉底檗沙(ksitigarbha)，譯為地藏。地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。(三)能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。(五)能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。(六)能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。(七)堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸?！兜夭厥喗?jīng)》云：“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。

菩薩因何名為地藏?

據(jù)《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩游行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：‘實可苦哉，實可痛哉;世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟?！f此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊!我見喬提長者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯愿世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。’爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：‘今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生?！瘯r地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我于爾時作是誓愿：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發(fā)道心。于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之?！雷鹇犜S，菩薩往化，五百余人，一時還活。

根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，地藏菩薩昔于忉利天宮，受釋迦世尊囑咐，于釋迦寂滅以后，未來佛彌勒未生之前，在這個過渡時期中，娑婆世界眾生由誰來負責度化?釋迦佛把這一重擔，交給地藏菩薩。并殷勤囑咐他，對那些尚在惡趣受大苦的眾生，要特別關心，令其改邪歸正，離苦得樂。至彌勒佛出世時，使娑婆世界一切眾生，皆得解脫?！妒喗?jīng)》卷一說：‘地藏菩薩已于無量無數(shù)大劫，五濁惡世，無佛世界，成熟有情。說明地藏菩薩于無佛出世的過渡時期，教化眾生，非始于今日，無量無數(shù)大劫以來，一貫如此。

地藏菩薩每日是怎樣的工作呢?在《地藏十輪經(jīng)》說：‘地藏菩薩，每日清晨，入恒河沙定。從定起已，遍于十方諸佛國土，成就一切所化有情，隨其所應，利益安樂。地藏菩薩每日清晨還以定力，除刀兵劫，令諸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饑饉劫，利益安樂，諸有情事。

角色功德。

地藏菩薩為什么能具有不可思議功德?《占察經(jīng)》說：‘地藏菩薩發(fā)心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本愿自在力故，權巧現(xiàn)化影應十方?！_婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的深廣。此說地藏菩薩于無量無邊劫修行。早已達到了佛的'智慧海。功德圓滿具足，早應成佛了。但菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，故隱其真實功德。以本愿力，自在神通，到處現(xiàn)身說法，普度眾生?！独阗そ?jīng)》也說：‘有大悲菩薩，永不成佛?！钦f菩薩以大悲愿力，發(fā)愿度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現(xiàn)佛身，始終現(xiàn)菩薩身，于十方世界，度脫眾生。

坐騎“諦聽”

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。

諦聽世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。它的獨角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用，其二能起到護身保險之用。它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。