千年一嘆高考作文模板(優(yōu)質(zhì)11篇)

分析是深入思考、理清思緒的關(guān)鍵過(guò)程。怎樣寫一封有力的投訴信？以下是小編為大家搜集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

千年一嘆高考作文模板篇一

在寒假的時(shí)候我閱讀了由長(zhǎng)江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆，這本書給了我不少感嘆。

比如，《哀希臘》講的是關(guān)于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地哀悼印度，已超越前人的`眼光也近近地哀悼中國(guó)，就像是在自習(xí)室里寫周記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫完，自己贊嘆完成的如此金明巧妙，耳朵自動(dòng)掠過(guò)高三學(xué)姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時(shí)候把分?jǐn)?shù)當(dāng)成話題，而忘了自己在初中的時(shí)候最喜歡談分，時(shí)間的力量果真強(qiáng)大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。

干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，中華文明在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關(guān)系上，既缺少個(gè)體健全的標(biāo)志，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個(gè)人，在林原之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個(gè)很好的借口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂(lè)的人，在這一刻，可以理所當(dāng)然的對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，()爸爸問(wèn)我初中同學(xué)聚會(huì)開(kāi)始了嗎，要和同學(xué)們好好感受一下假期的魅力，我對(duì)于聚餐一類的事情一直興趣頗濃，不過(guò)跟很久沒(méi)有聯(lián)系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)吃飯還是不錯(cuò)的！

占人問(wèn)事，幾乎是一切古人類群落的共同文化生態(tài)，人啊，認(rèn)識(shí)你自己。人類其實(shí)還非常無(wú)知，連對(duì)自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。

千年一嘆高考作文模板篇二

讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬(wàn)千，感觸頗深，故寫此文章以發(fā)我內(nèi)心之感。

《千年一嘆》這本書寫于20世紀(jì)末即將踏入21世紀(jì)時(shí)。香港鳳凰衛(wèi)視組織了一次活動(dòng)——“千禧之旅”，余秋雨應(yīng)邀其中。他們這次遠(yuǎn)行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認(rèn)知我們祖先留給我們的精神財(cái)富，更好的掌握文明一路走來(lái)的軌跡，更好的描繪即將到來(lái)的21世紀(jì)的文明圖譜。

他們坐著吉普車用車輪碾過(guò)了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國(guó)家，最后回到中國(guó)。這些國(guó)家曾經(jīng)是希臘文明，埃及文明，希伯來(lái)文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發(fā)祥地。但現(xiàn)在卻成為了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)之一。

息的話，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復(fù)元?dú)狻?/p>

每個(gè)人都知道耶路撒冷一直是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。不同文明本可多元共處，但當(dāng)他們的終端型存在近距離碰撞時(shí)，卻會(huì)產(chǎn)生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國(guó)的首都，是默罕默德登天聆聽(tīng)真主安拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復(fù)活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時(shí)候，我能聽(tīng)到的只有你留給世間無(wú)盡的嘆息。我想這應(yīng)該是因?yàn)橐陨泻桶屠账固沟娜藗儽池?fù)了太多的歷史，以至于無(wú)法喘息才導(dǎo)致了現(xiàn)在的僵局，那就讓我們多一點(diǎn)遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結(jié)局。

我對(duì)約旦的印象不是很深，但安曼這個(gè)城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因?yàn)樗蓛袅耍粌H僅是因?yàn)樗鼪](méi)有垃圾，沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)，沒(méi)有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調(diào)。這樣小的國(guó)家能在侯賽因國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)下變得有聲有色實(shí)在不易。我個(gè)人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒(méi)聽(tīng)過(guò)約旦也應(yīng)聽(tīng)過(guò)侯賽因這個(gè)人，在他生前有如此業(yè)績(jī)也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳?zāi)箖H僅是2平方米的沙土。

現(xiàn)在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來(lái)的遠(yuǎn)古文明到此就要終結(jié)嗎？這里失學(xué)兒童太多太多了，當(dāng)溫飽都成為一個(gè)問(wèn)題時(shí)如何讓他們繼承那些優(yōu)秀的精神成果。提到巴格達(dá)我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長(zhǎng)大，充實(shí)了我們的童年。國(guó)王每一天的期待把一夜延長(zhǎng)到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會(huì)延續(xù)，只要有延續(xù)一切都會(huì)有改觀。

提到巴伊斯坦我有幾分激動(dòng)，因?yàn)樵袀z位中國(guó)人在1400多年前來(lái)過(guò)這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國(guó)，從而讓中國(guó)有了現(xiàn)在的精神寄托，讓我們?nèi)A夏民族傳承著善良與道德。其實(shí)這幾個(gè)國(guó)家給我印象最深的就是印度。在我看來(lái)那已經(jīng)成了一個(gè)人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神?！?，無(wú)所事事的懶漢，一絲不掛的裸奔人簡(jiǎn)直讓人嗤之以鼻。我就不明白一個(gè)創(chuàng)造出佛教這一偉大成果的民族怎么會(huì)變成現(xiàn)在這番模樣，實(shí)在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現(xiàn)在會(huì)是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現(xiàn)在這個(gè)樣在會(huì)是怎樣的心痛。印度啊印度，你們?yōu)槭裁匆獟仐壏鸾潭x擇印度教，阿育王的鐵柱現(xiàn)在是那么的孤獨(dú)，只有他還在訴說(shuō)著往昔的文明。

一路走來(lái)，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串。

憶這一個(gè)個(gè)文明無(wú)一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發(fā)祥地現(xiàn)在確實(shí)如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過(guò)傳承。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚(yáng)光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因?yàn)槿寮椅幕摹昂投煌钡陌菥衽c“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。

千年一嘆高考作文模板篇三

初中的時(shí)候讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》，開(kāi)頭寫莫高窟那篇是反反復(fù)復(fù)看的，雖然現(xiàn)在也記不清了。但是這本《千年一嘆》開(kāi)頭差點(diǎn)沒(méi)看下去?？赡芟啾扔诔踔袑懽魑拈L(zhǎng)句摞起，排比比喻成語(yǔ)砌著的我，現(xiàn)在更喜歡平凡敘述或者理性分析。每每看到“我和妻子通曉····”，“別的文人給我潑臟水···”，“寂寞····千年···蒼涼····”這類的詞句頻頻出現(xiàn)的時(shí)候，我都會(huì)感到無(wú)趣和厭煩。抒情當(dāng)然可以，途經(jīng)的文明歷史與現(xiàn)況也的確會(huì)引人感慨，但是處處抒發(fā)痛心或崇拜，就只是把感情從0的水平線硬生生拔高到100開(kāi)始哭喊，其實(shí)并沒(méi)有波瀾變化。

但是，也很慶幸自己看完了全書。

余秋雨先生的文字功底，寫“爐火和燭光一抖一抖”；寫伊拉克河畔邊大胡子工人吃烤魚，粗大的手把碎糊糊的魚肥肉撈一兜就著面餅和洋蔥吃；寫巴基斯坦和印度邊界，兩方軍人如何用夸張的動(dòng)作和呼喊一邊對(duì)抗一邊趨同；寫“恒河晨浴”擁擠的乞丐和燒尸坑的惡臭····還有他對(duì)古代文明的熟悉，那種信手拈來(lái)和整體縱觀所要求的知識(shí)量，讓人敬佩。很多勾下來(lái)的書摘，都突破了我對(duì)歷史浮于時(shí)間地點(diǎn)事件的理解，同時(shí)也溫故了《全球通史》里很多類似的觀點(diǎn)和史實(shí)。

千年一嘆高考作文模板篇四

《千年一嘆》記錄了余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷?！扒ъ谩钡哪康膶?shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。

翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。

《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔?！憋嬛膲?mèng)，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。

而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的`思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之后來(lái)那些張揚(yáng)地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我想這種文明衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。

以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類自身創(chuàng)造的。

當(dāng)我隨著余教授望見(jiàn)那萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅時(shí)，不禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好!

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。看完了各大文明古國(guó)，我有許多的感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，不過(guò)是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

合上書頁(yè)，覺(jué)得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來(lái)。

千年一嘆高考作文模板篇五

干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。

膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。

人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地。

其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。

金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。

一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

干凈的痛苦會(huì)沉淀成悠閑。

歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開(kāi)，因?yàn)槲拿鞅旧砭陀猩舷碌恼尺B性。

誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。

最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。

站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。

一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。

原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

美，竟是這般寂寞與無(wú)奈。

千年一嘆高考作文模板篇六

讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是20xx年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！

極度的貧窮與落后，

極度的愚昧與無(wú)知，

文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開(kāi)始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。。。。。。

波斯文明;希伯來(lái)文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明。。。。?！，F(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。

歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無(wú)窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國(guó)的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

千年一嘆高考作文模板篇七

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

這幾天在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大。總感覺(jué)大師級(jí)的水平就是高。

讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

千年一嘆高考作文模板篇八

今天總算讀完了余秋雨的《千年一嘆》。很早以前就聽(tīng)說(shuō)這部世紀(jì)交替的旅行日記值得一讀，似乎一直忙碌。如今總算讀完了，感觸良多。

一是有感于余秋雨的才華與淵博。這是大家公認(rèn)的，無(wú)論是支持他的還是反對(duì)他的。在央視的青歌賽上更是讓普通老百姓認(rèn)識(shí)他。從希臘文明到埃及到兩河流域到恒河流域，古老文明在余大師的筆下信手拈來(lái)，借助這樣的千禧之旅，得以將藏于胸中的認(rèn)識(shí)用自己的語(yǔ)言，憑借對(duì)實(shí)際的觀察告訴世人。宗教間的紛爭(zhēng)，文明的繁榮與落寞，帝王的變遷，甚至是現(xiàn)代人的生活方式都有自己的思考。

二是從不同角度闡述了文化的深度。對(duì)幾大文明的衰落進(jìn)行總結(jié)，分析中國(guó)文明得以傳承的原因。以及中國(guó)文明、中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)涵，與其他文明的差別又在何處。當(dāng)然對(duì)于這些，我只是在讀文章時(shí)隨著作者的感悟而感悟，自己對(duì)此沒(méi)有研究，似乎也提不出自己的思維和見(jiàn)解。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，當(dāng)他們一行人從希臘一路遠(yuǎn)行回到中國(guó)，在尼泊爾入境的時(shí)候更能切實(shí)感受到中國(guó)文明的含義。也讓我們有機(jī)會(huì)隨著這部日記遠(yuǎn)游了一次。

三是對(duì)于他們?nèi)f里遠(yuǎn)行表示欽佩。很多事，很多人，很多文化是需要我們自己去看，去觀察，去感悟的。旅行不失為一個(gè)很好的辦法。文人有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)甚是難得，文人敢于接受這個(gè)挑戰(zhàn)也甚為難得。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

我們普通人感慨于沒(méi)有這樣的遠(yuǎn)行機(jī)會(huì)，金錢是主要的因素，況且這也不實(shí)用。可我們有沒(méi)有想過(guò)，如果真給了我們一次這樣的機(jī)會(huì)，我們能看到這些深層的東西嗎?我們也會(huì)有自己的思考嗎?我們又能將這些思考表達(dá)出來(lái)嗎?我想答案是不能，也無(wú)必要。社會(huì)分工不同，每個(gè)人都飾演著自己的角色，做好自己足矣。讀讀此類文章，享受一下文化大餐也算是對(duì)自己繁忙工作的獎(jiǎng)勵(lì)，讓我們偶爾也靜下心來(lái)感悟一番。

千年一嘆高考作文模板篇九

1、干凈的痛苦會(huì)沉淀成悠閑。

2、美，竟是這般寂寞與無(wú)奈。

3、誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。

4、干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。

5、一切語(yǔ)言，發(fā)音使人理解，語(yǔ)調(diào)給人親切。

6、不熱絡(luò)，也不容易破碎;不親昵，也不容易失望。

7、愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。

8、歷史的最終所有者，多半都是手無(wú)寸鐵的藝術(shù)家。

9、語(yǔ)言是文化，不一定屬于政治。(巴格達(dá)14歲童言)。

10、人類因無(wú)所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單。

11、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

12、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。

13、未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。

14、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。

15、今天的世界多么現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)也不再理會(huì)歷史血緣和文化倫理。

16、區(qū)分作家優(yōu)劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場(chǎng)而小見(jiàn)識(shí)?

17、處于生態(tài)對(duì)抗和精神對(duì)抗的第一線，再悠久的歷史也只有枯萎。

18、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開(kāi)，因?yàn)槲拿鞅旧砭陀猩舷碌恼尺B性。

19、佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來(lái)文明。

20、政治家敏感于主權(quán)歸屬，文化人敏感于歷史倫理，老百姓敏感于生態(tài)差異。

21、審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產(chǎn)生于將見(jiàn)未見(jiàn)那些從小知名的物象之時(shí)。

22、干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。

23、一種文明離開(kāi)宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。

24、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。

25、中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。

26、不管多么強(qiáng)悍的君主，多么成功的征戰(zhàn)，多么機(jī)智的謀殺，到頭來(lái)都是自我毀滅。

27、貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治。

28、幾個(gè)文明古國(guó)的現(xiàn)代步履艱難，其中一個(gè)原因便是歷史負(fù)擔(dān)太重，玩弄?dú)v史的人太多。

29、如果把東山魁夷最朦朧的山水畫在它未干之時(shí)再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。

30、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。

31、文明之所以稱為文明，是與它周際的生態(tài)相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰居。

32、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

33、以巴沖突至今沒(méi)有看出和解的希望，再過(guò)多少年也不樂(lè)觀。原因也恰恰是文化生態(tài)上的不可調(diào)和。

34、許多財(cái)富爭(zhēng)奪只是帳面概念，許多領(lǐng)土爭(zhēng)奪也只是地圖概念。紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰。

35、一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

36、有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。

37、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。

38、當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播灑沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上了正路了。

39、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。

40、大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地。

41、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。

44、現(xiàn)代世界上再囂張、再霸道的那些國(guó)家，說(shuō)起那個(gè)時(shí)代，也會(huì)謙卑起來(lái)。他們會(huì)突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長(zhǎng)者的衰老就越是覬覦他們的家業(yè)和財(cái)寶。因此，衰老的長(zhǎng)者總是各自躲在一隅，承受凄涼。

千年一嘆高考作文模板篇十

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于20xx年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。

千年一嘆高考作文模板篇十一

一次認(rèn)識(shí)余秋雨先生，是在高一的時(shí)候。我記得那是一個(gè)慵懶的下午，本該昏昏沉沉的語(yǔ)文課上。我的語(yǔ)文老師舉著一本破舊的散文集給我們念著一篇篇質(zhì)樸又優(yōu)美的散文。老師具體念得內(nèi)容如今我已記不清了，但腦海中記得最清楚的是那篇散文給當(dāng)時(shí)被苦悶的課業(yè)折磨的又累又乏的我?guī)?lái)了從未有過(guò)的安慰和激勵(lì)。我尤記得，那本一看就知道被我的語(yǔ)文老師翻過(guò)一遍又一遍的書，有著一個(gè)引人入勝的名字——《文化苦旅》。而這本書的作者也有著一個(gè)同樣詩(shī)意的名字——余秋雨。

直到上了大學(xué)，渾渾噩噩忙東忙西的度過(guò)了大一之后。大二的某一個(gè)無(wú)所事事的晚上我回憶著高中，突然想起了那天下午的語(yǔ)文課。抱著回憶青春的想法，我立馬買了一本《文化苦旅》，想要重新回味當(dāng)初對(duì)散文的癡迷。沒(méi)想到，自此，一發(fā)不可收拾?？赐晡幕嗦梦矣至ⅠR買了《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》。而今天，我便想談?wù)勎以陂喿x《千年一嘆》時(shí)的心路歷程。

不出我預(yù)料，余先生的文字實(shí)在很能引人入勝，從自序開(kāi)始，我就被余先生所塑造的氛圍深深帶入：“……我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補(bǔ)了每天一邊趕路一邊寫作的匆促。讀者既然陪我走了驚心動(dòng)魄的這一路，那么，最后也不妨在那個(gè)安靜的地方一起坐下來(lái)，聽(tīng)我聊一會(huì)兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實(shí)在太迷人了?！?/p>

自此，我便跟著余秋雨一路“游歷”了中國(guó)以外的人類主要古文明。最先抵達(dá)的希臘文明遺址，它從一開(kāi)始就展現(xiàn)了人類古代文明的至全至美，幾乎到了無(wú)可企及的高度。巴特農(nóng)神廟下，我不熟悉的古希臘悲劇、亞里士多德、維納斯，再加上遠(yuǎn)處的奧林匹亞，似乎把人類最健全的生命方式鑄造完滿。最令我感到詫異的，是比這一切更早一千多年的克里特島上的米諾斯王朝和荷馬史詩(shī)中的邁錫尼。早到什么程度呢，如果說(shuō)古希臘悲劇與中國(guó)的老子、孔子同齡，那么克里特和邁錫尼就與炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)時(shí)代連在一起。而不同的是，他們的傳說(shuō)竟然有那么完整的實(shí)證。同樣讓我感到匪夷所思的是克里特島上的生活。平等、通透、舒適、神奇，處處顯得相當(dāng)現(xiàn)代。其中，排水系統(tǒng)、衛(wèi)浴系統(tǒng)的先進(jìn)和時(shí)尚，使人覺(jué)得時(shí)間停滯了。但是它們居然已經(jīng)毀滅了幾千年了。

其實(shí)粗略了解了這么多，我腦子混亂的很，畢竟這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)信息量太大，我對(duì)這些文明歷史的了解又知之甚少。但書中描述的唯一讓我印象最深刻的場(chǎng)景是：“去巴比倫故地，在那些丘壑草澤邊站一站，看著凄艷的夕陽(yáng)又一次在自己眼前沉入無(wú)言的沙漠，再在底格里斯河邊想一想《一千零一夜》的故事，體會(huì)文明枯榮的玄機(jī)……”

神秘的東方文明，原來(lái)有這么多苦難掙扎與無(wú)奈。所以，我不得不感到慶幸，中華文明是所有的古文明中至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的。

也許我們暫時(shí)還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持。

看吧，其實(shí)這根本不是我們無(wú)所事事的理由?；艚鹨簧磺艚谳喴紊?，但他的思想?yún)s能飄到幾萬(wàn)千米外的太空里。要想實(shí)現(xiàn)人生的意義，要想讓自己不像螻蟻一樣蝸居在自以為是的天地里，我們必須從現(xiàn)在開(kāi)始，不再虛度光陰、浪費(fèi)青春。我們要做的就是，改變懶散的習(xí)慣、鍛煉自己早已漸漸“生銹”的大腦，去思考、去想象。而這一切最基本的途徑就是閱讀。閱讀書籍、閱讀歷史、閱讀文化、閱讀人性、閱讀生活。因此，我很感謝余秋雨先生?？梢哉f(shuō)，是他點(diǎn)亮了我求知的欲望，讓我停止墮落停止平凡，讓我開(kāi)始思考開(kāi)始真正的“行走”，去摸索我的人生的意義。

總而言之，《千年一嘆》是一本值得一讀再讀再讀再讀的書。

每每翻開(kāi)余秋雨先生的《千年一嘆》，我的手就好像撫摸到了文明的碎片，歷史的車轍。歷史是沉重而滄桑的，每次回顧都會(huì)感到心靈深處傳來(lái)一聲聲嘆息：“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”。

跟隨余秋雨先生一起，沿著古代人類文明的路基前行，我們卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多曾經(jīng)顯赫一時(shí)的文明發(fā)源地如今卻戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、匪盜出沒(méi)。人類，原本是歷史文明的開(kāi)創(chuàng)者，如今卻在親手毀掉自己的文明。

希臘，這里曾是歐洲文明的發(fā)樣地，如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。然而希臘人的過(guò)分閑散的生活方式是整個(gè)社會(huì)失去了精氣神，有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分——奧林匹克精神，也在這種閑散中逐漸衰亡。

埃及，開(kāi)羅城的殘破使曾經(jīng)的輝煌已蕩然無(wú)存，而更令人感到悲哀的是那段輝煌至今已無(wú)法解讀，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。如同書中對(duì)金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知到它如何到來(lái)。當(dāng)法老將自己的遺體做成木乃伊?xí)r，埃及的歷史也成了木乃伊，靜靜地矗立在廣闊的撒哈拉沙漠上，每當(dāng)黃沙吹起時(shí)，更教人感慨萬(wàn)千。

兩河，童年童話的產(chǎn)生地，曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛(ài);曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良;曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史!但現(xiàn)實(shí)很殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了它原本的高層文化，然后又剝奪了一個(gè)民族中最勇敢的、最健康的生命，讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是，這片產(chǎn)生最早的以《漢莫拉比法典》為標(biāo)志的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方!

印度的人口數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所能承擔(dān)的負(fù)荷：人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著;似乎印度人更喜歡閑蕩在已經(jīng)很擁擠的大街上。恒河永遠(yuǎn)的失去了往日的圣潔與美麗。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。

文明是抽象的，面對(duì)金字塔，長(zhǎng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的外延太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi)。時(shí)間的洪荒中，流逝了太多，只留給我們一些銘記歷史的廢墟。余秋雨先生曾經(jīng)寫過(guò)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有廢墟的大地是擁擠的。廢墟是時(shí)間的見(jiàn)證，見(jiàn)證了文明的由盛到衰，仿佛生命的輪回。

在看過(guò)了那么多文明的隕落，我們不禁思索我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨但生生不息的緣由。每一個(gè)歷史文明消亡的原因，中華民族都或多或少經(jīng)歷過(guò)。但在歷經(jīng)歷史的風(fēng)霜后它依然頑強(qiáng)地屹立在世界的東方，展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對(duì)民族精神的傳承密不可分，而在型時(shí)代的浪潮中，我們作為華夏的血脈更應(yīng)當(dāng)把我們五千的文明延續(xù)下去，讓它在歷史的海洋永遠(yuǎn)閃爍著耀目的光芒。