《往事》的讀書心得感想和體會(huì)(精選17篇)

總結(jié)可以幫助我們回顧過去的進(jìn)展和成就。最重要的是，要保持積極的心態(tài)和態(tài)度，相信自己能夠?qū)懗鲆黄獌?yōu)秀的總結(jié)。總結(jié)范文僅供參考，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行思考和撰寫。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇一

在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識(shí)，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨(dú)特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟迪。

一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。

在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個(gè)喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨(dú)自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會(huì)溝通，與作家的思想互動(dòng)，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。

二、用心品讀。

閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時(shí)記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會(huì)跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。

三、多元化的閱讀體驗(yàn)。

雖然我們常常對(duì)自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗(yàn)。不同的書籍有不同的題材、文化、社會(huì)和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗(yàn)也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個(gè)世界。

四、把閱讀與生活聯(lián)系起來。

除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識(shí)和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實(shí)的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)書中對(duì)于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識(shí)來實(shí)踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗(yàn)留存在我們的生活中。

五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己。

在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對(duì)于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因?yàn)殚喿x帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。

總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗(yàn)，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇二

有一本書，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書，如林間徐徐的清風(fēng)，撫平人們的貪婪;有一本書，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無華。

沒錯(cuò)，這部舉世無雙的經(jīng)典就是——《論語》。

讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬虝?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的，或許也是它。

俗話說：“半部《論語》治天下”，由此可見《論語》的作用及影響對(duì)中國乃至世界是多么的大。

可我們大家真正的了解過它嗎?

是的，在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代，許多人越來越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長，當(dāng)好不容易有休閑娛樂之時(shí)，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī)，他們的目光所停留的原因，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書中的美妙，可是甚多啊!

傳統(tǒng)文化的流失，固然是一種沉痛的悲哀!

當(dāng)然，既然科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)，《論語》中知識(shí)的傳播，不只看書這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。

影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力，也能讓更多人了解中國的傳統(tǒng)，了解《論語》。

但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語》的看法有較大偏差。

可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠(yuǎn)流長，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮，總有那么一些沉淀著。所以說，影視劇難以把握到實(shí)質(zhì)，這也再正常不過了。

在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮，現(xiàn)在的人們“看山是山，見水是水”?？纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語》的普及，通過我們的齊心協(xié)力，共同改正，修訂，共同為這個(gè)美麗的祖國貢獻(xiàn)。通過我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時(shí)，大家對(duì)論語的看法，也將被我們刷新。

《論語》的存在是一筆寶貴的財(cái)富，它象征著古代人民的智慧，它需要流傳，不論影視劇的利與弊，最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語》，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來越燦爛!

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇三

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對(duì)我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。

第一段：閱讀是一種手段，不是目的。

與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。

第二段：書中有世界，心中有書。

我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！辈粌H如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。

第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。

除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。

第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。

有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書。”閱讀不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。

第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對(duì)文化和價(jià)值的理解，以及對(duì)生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對(duì)于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇四

第一段：導(dǎo)言（200字）。

打卡讀書已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)過程中可以展示自己的閱讀成果，更重要的是通過持續(xù)的打卡行為可以促使自己形成良好的閱讀習(xí)慣。在參與打卡讀書的過程中，我不僅僅感受到了知識(shí)和智慧的力量，而且收獲了許多思考和感悟，培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。下面我將分享一些我在打卡讀書中的感想、心得和體會(huì)。

第二段：打卡讀書的價(jià)值和意義（200字）。

打卡讀書對(duì)于個(gè)人的價(jià)值和意義不容忽視。首先，通過打卡讀書可以培養(yǎng)自律和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。毫無疑問，閱讀是一種長期的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，通過每天閱讀并打卡，促使自己形成規(guī)律的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。其次，打卡讀書可以增加讀書的深度和廣度。打卡讀書要求我們每天都要有新的收獲和理解，不僅僅是為了打卡而讀書，更是為了深入了解和掌握書中的內(nèi)容，使我們的知識(shí)面更加廣泛。最后，打卡讀書可以鼓勵(lì)交流和分享。在打卡讀書的過程中，我們可以認(rèn)識(shí)到很多愛讀書的朋友，與他們交流讀書心得和體會(huì)，增加了對(duì)書籍的理解和感受。

第三段：打卡讀書的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略（300字）。

打卡讀書并不是一件輕松的事情，它需要我們的堅(jiān)持和毅力。首先，時(shí)間管理是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。我們每天都有很多瑣事和課業(yè)，在這些事情之上安排閱讀的時(shí)間并不容易，但是我們可以通過規(guī)劃和合理安排時(shí)間來克服這個(gè)問題，比如利用早上起床或晚上睡前的時(shí)間進(jìn)行閱讀。其次，閱讀疲勞是另一個(gè)挑戰(zhàn)。長時(shí)間連續(xù)閱讀會(huì)使我們感到疲累和無聊，但是我們可以選擇把閱讀時(shí)間分散開來，每天閱讀一定的時(shí)間，同時(shí)選擇不同主題和類型的書籍，增加閱讀的樂趣和多樣性。最后，誘惑消遣是我們所面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)。在社交媒體的誘惑下，我們很容易分散注意力，而且很難專注于一本書的閱讀。但是我們可以采取措施來解決這個(gè)問題，比如設(shè)立專用的閱讀時(shí)間，同時(shí)關(guān)閉各種干擾和通知，并且選擇安靜的環(huán)境進(jìn)行閱讀。

第四段：打卡讀書的啟示和收獲（300字）。

通過打卡讀書，我學(xué)到了很多東西，得到了很多啟示。首先，讀書是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的方式，別把閱讀僅僅看作是一種娛樂活動(dòng)，要將其納入學(xué)習(xí)的系統(tǒng)中。其次，打卡讀書培養(yǎng)了我的自律能力，讓我學(xué)會(huì)每天安排時(shí)間進(jìn)行閱讀，并堅(jiān)持下去。此外，打卡讀書也幫助我更好地理解書中的內(nèi)容，對(duì)文字的深度理解力和批判思維能力得到了提高。最重要的是，通過打卡讀書，我注意到自己的進(jìn)步和提升。

第五段：打卡讀書的展望和建議（200字）。

雖然打卡讀書已經(jīng)給我?guī)砹撕芏嗪锰帲俏蚁嘈胚€有很多潛力有待開發(fā)。首先，我要嘗試更多不同類型、不同主題的書籍，來豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。其次，我會(huì)繼續(xù)與其他打卡讀書的朋友交流和分享心得，從他們身上學(xué)習(xí)更多閱讀的技巧和方法。最后，我希望自己可以持之以恒，堅(jiān)持每天打卡讀書，并在這個(gè)過程中不斷成長和進(jìn)步。

總結(jié)：通過打卡讀書，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是提升了自己的學(xué)術(shù)思維和表達(dá)能力。打卡讀書已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，它不僅給我?guī)砹顺掷m(xù)的成長和進(jìn)步，更讓我重拾對(duì)知識(shí)的熱愛和渴望。我相信只要堅(jiān)持下去，打卡讀書會(huì)有更多的驚喜和收獲等待著我。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇五

小時(shí)候，家里雖然不富裕，但我的家庭教育一直非常重視讀書。每當(dāng)我從學(xué)校回到家，放下沉甸甸的書包，父母便會(huì)鼓勵(lì)我讀書。在兒時(shí)的記憶里，書籍的存在給予我無限的想象空間，也讓我感受到了書香文化的力量。那個(gè)時(shí)候，書本上的文字仿佛有了靈魂般，能夠帶領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)個(gè)奇妙的世界，給我?guī)頍o盡的歡愉。因此，對(duì)于我來說，書籍既是一種享受，也是一種陪伴，就像是一位生活中最親近的朋友。

第二段：書中有國，學(xué)有所用。

在我成長的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到讀書的重要性，尤其是對(duì)于我將來的發(fā)展。書中不僅有千古名篇、名人傳記、歷史典故等文化知識(shí)，更有豐富的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的專業(yè)知識(shí)。通過不斷地閱讀，我能夠迅速獲取各種知識(shí)，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中去。不僅如此，讀書還能培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力，從而提高我們的綜合素質(zhì)。正是因?yàn)樽x書的積累和運(yùn)用，讓我感受到書中有國，學(xué)有所用的意義。

第三段：書中人生，寄情紙墨。

書籍中蘊(yùn)含著不同的人生哲理和智慧。通過在書中尋找人生的真諦，我能夠更好地理解和把握人生的道路。例如，通過閱讀古代文人的作品，我深刻體會(huì)到了仁愛之道、和諧之位的重要性；通過讀名人傳記，我了解到偉人們是如何努力拼搏并超越自我；通過研讀心靈成長的書籍，我明白了心態(tài)的重要性以及如何面對(duì)困難。書中每一個(gè)故事、每一個(gè)人物都給了我一種思考和啟迪，讓我加深了對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并為我指明了前進(jìn)的方向。

第四段：讀書樂趣，滋養(yǎng)心靈。

讀書是一種享受，更是對(duì)心靈的滋養(yǎng)。無論是翻開歷史的厚重文獻(xiàn)，還是閱讀經(jīng)典的著作，都能夠帶給我無盡的樂趣。文學(xué)作品讓我的思想有了升華，科學(xué)著作讓我的理性有了足夠的運(yùn)用，哲學(xué)作品讓我對(duì)世界有了更深層次的思考。讀書讓我不僅擁有了知識(shí)，更讓我內(nèi)心有了富足的感覺。每當(dāng)我沉浸在書海之中，世界的喧囂和煩憂都漸漸消失，取而代之的是對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)智慧的追求。

第五段：讀書是修身養(yǎng)性的良方。

讀書對(duì)于心靈的療愈和修身養(yǎng)性有著不可替代的作用。現(xiàn)代社會(huì)由于各種原因，人們的心靈越來越空虛和貧瘠。然而，在書籍的世界里，我們能夠找到屬于自己的凈土，找到內(nèi)心最真實(shí)的自我。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品能讓我感悟到愛的偉大、人性的善良以及生命的真諦。讀經(jīng)典的哲學(xué)著作能夠讓我感受到自己的渺小，更懂得思考和對(duì)待世界的態(tài)度。因此，讀書不僅僅是滿足我們的欲望，更是療愈我們的心靈和修養(yǎng)我們的品質(zhì)。

總結(jié)：通過讀書，我感受到了書籍帶給我的樂趣、知識(shí)和滋養(yǎng)。兒時(shí)的書香氣息和現(xiàn)在的熱愛讀書成為了我成長道路上有力的后盾和助推器。無論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中，讀書對(duì)我的發(fā)展和提升都起到了不可或缺的作用，也成為我心靈成長的重要組成部分。讀書不僅僅是對(duì)外界的認(rèn)識(shí)和掌握，更是對(duì)內(nèi)心世界的探索和凈化。因此，回首往事，讀書給我?guī)淼捏w驗(yàn)和成長，將會(huì)是我一生中難以磨滅的珍貴記憶。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇六

讀-往事-莫里斯.葛雷茲曼盡管這本書的故事發(fā)生在一個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)，但我還是和它產(chǎn)生了共鳴。主人公是位十歲的波蘭猶太孩子，名叫菲利克斯，全書幾乎都是菲利克斯在講述故事，他用一雙單純的眼睛記錄了硝煙戰(zhàn)火中逃亡的全部過程;他擁有兒童純真的心靈和思維方式，卻承受著二戰(zhàn)時(shí)代悲慘和恐慌的命運(yùn)。菲利克斯和塞爾達(dá)之間的愛與友誼，他們的樂觀精神和想象力，還有他們的守護(hù)者巴尼，它的勇敢和善良都是我們?nèi)祟愖钫滟F的品質(zhì)。而在黑暗的年代的威脅下，這些品質(zhì)尤顯得更珍貴。

了，仿佛一枚讓人都不敢用力撫摩的水晶羽毛，每得讓人動(dòng)容，讓人流淚。

悲哀之苦，但他沒有失去希望和未來，就像巴頓說的：“每個(gè)人在他的生活中都應(yīng)該至少擁有一次快樂”。

菲利克斯懷著夢(mèng)想，懷著希望，也滿懷期待，用自己寫的故事、行動(dòng)和信念幫助了與他同樣遭受殺戮和苦難的猶太兒童。其實(shí)，菲利克斯的勇毅和責(zé)任感，連同上帝、耶穌、圣母瑪利亞一起，在為我們做著莊重的、生命關(guān)懷的悲憫洗禮。這世上還有無數(shù)像菲利克斯一樣默默無聞的普通人，他們并非是歷史上的英雄或者偉人，但他們對(duì)我們來說卻同樣重要。平凡普通的菲利克斯不再是默默無聞的猶太孩子。

是啊，我們都應(yīng)該從中學(xué)到菲利克斯那種對(duì)生活充滿希望，對(duì)襲來的磨難想盡一切辦法去應(yīng)對(duì);想盡一切可能辦法去逃生，幫助處于困境中的人們;樂觀的面對(duì)自己所遇到了一切，即使現(xiàn)實(shí)是多么的殘酷……里面有一句話：每個(gè)人在他的生活中都應(yīng)該至少擁有一次快樂，是啊,盡管我們生活帶給了我們很多的不快樂，但每一次的快樂帶給我們的都是最珍貴，最難得的。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇七

如今社交媒體的流行給我們的生活帶來了很多便利，同時(shí)也讓我們追求文化、知識(shí)變得更加有趣。打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過這種方式不僅能夠分享讀書心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書成為一項(xiàng)更具樂趣的活動(dòng)。

第二段：拓展。

打卡讀書的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書的過程，更重要的是通過打卡的方式，我們能夠更加有計(jì)劃地讀書。在讀書過程中堅(jiān)持打卡，既可以有意識(shí)地安排閱讀時(shí)間，提高專注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，通過打卡讀書，我們還可以借鑒他人的讀書心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。

第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟。

我本人也是一位打卡讀書愛好者，通過打卡讀書這個(gè)平臺(tái)，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時(shí)間的心態(tài)來看書，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時(shí)間變得有規(guī)律了，我會(huì)在每天的指定時(shí)間認(rèn)真地閱讀。同時(shí)，為了打卡，我也會(huì)更加仔細(xì)地品味書中的文字，更加深入地思考書中的觀點(diǎn)和結(jié)論。通過與打卡讀書的朋友互動(dòng)，我也結(jié)識(shí)了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書單，相互鼓勵(lì)，在這個(gè)平臺(tái)上建立了深厚的友誼。

打卡讀書給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個(gè)方面。首先，打卡讀書讓我明白了堅(jiān)持的重要性。一本好書需要耐心和時(shí)間的投入，只有堅(jiān)持下去，才能真正體會(huì)到其中的樂趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛好，只有堅(jiān)持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過打卡讀書，我接觸到了很多不同類型的書籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對(duì)不同領(lǐng)域的知識(shí)有了更深的理解。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和發(fā)展自己的過程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。

第五段：總結(jié)。

打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，在如今信息爆炸的時(shí)代，給我們帶來了很多的好處。通過打卡讀書，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過互動(dòng)交流建立更深厚的友誼。同時(shí)，打卡讀書也讓我們明白了堅(jiān)持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書的行列，通過閱讀書籍來豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇八

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。《論語》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。

作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。《論語》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇九

故事完全取決于一個(gè)小小的家庭——或者說，是一對(duì)重新組成這個(gè)小小家庭的父女之間的朝夕相處——在人性固有的陰影的籠罩下，在心靈天生的重重障礙間，在因?yàn)閻鬯奶煨悦媲?，彼此相斥而又不能分離的狀態(tài)。作者在每一件細(xì)微小事的敘述中，在每一個(gè)情緒的描摹和渲染的過程中，將一種苦澀而意味深長的認(rèn)知巧妙地傳達(dá)給我們：人之一生，就是在學(xué)習(xí)和自己最不堪的一面相處，卻又要堅(jiān)持它們與他們抗?fàn)帯?/p>

故事不纏綿，但糾結(jié)，他們彼此排斥而又不能分離，是此書最幽怨的主題。

愛情，在這個(gè)故事里是個(gè)糾結(jié)的東西。這種愛情本不應(yīng)該存在，但是它偏偏發(fā)生了，因?yàn)榈赖掠^念，兩個(gè)相愛的人彼此相斥而又不能分離。男主角從小是女主角家庭里的養(yǎng)子，女主角是男主角成人以后的養(yǎng)女，其實(shí)他們之間并沒有直接的血緣關(guān)系，而是名義上的父女。男主角是為了報(bào)恩才收養(yǎng)女主角，但是，他童年的陰影(母親開著車帶著他一起自殺，他幸存下來了)，極度而又不能對(duì)外宣泄的痛苦，讓他轉(zhuǎn)嫁到女主角身上。他們的愛情，從一開始就在復(fù)雜的稱謂和陰影下生存。

相比之下，男主角的身份(名畫家)，女主角的社會(huì)地位(主流編劇)，是個(gè)推動(dòng)的因素，男主角一直在尋找母親的影子，表現(xiàn)在他的女朋友們多多少少都有母親的一點(diǎn)點(diǎn)體現(xiàn)：樣貌、性格，等等。而女主角一直在找男主角的影子(父親和愛人)，這種雙重的影子，體現(xiàn)在她寫的小說、電影電視劇的男主角身上。

他們彼此傷害，而這種傷害的方法是男主角教會(huì)女主角的，旁觀者清，他們其實(shí)更清楚，更理智，因?yàn)楸舜瞬豢赡苊撾x的關(guān)系(名義上的父女)，男主角不肯越過雷池一步，女主角不斷地嘗試，表達(dá)愛慕，不斷地被傷害，直到最后選擇孤身一人生活(重復(fù)男主角收養(yǎng)她之前的生活)，而男主角最終逃不過母親自殺的陰影，選擇了用同樣的方法自殺。

可以說，故事一開始就是個(gè)悲劇?！遁筝纭繁臼莵碓从?520xx年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌，被收錄在《詩經(jīng)?國風(fēng)?秦風(fēng)》。詩歌有句通俗的名句：“所謂伊人，在水一方?！弊髡吡窒言姼璞疽猓河捎谒非蟮男纳先丝赏豢杉?，詩人陷入煩惱，融進(jìn)了故事當(dāng)中，成了“蒹葭往事”。個(gè)人認(rèn)為，書名和故事相呼應(yīng)，算得上是絕配。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十

一次偶然的機(jī)會(huì)讓我有幸拜讀了關(guān)老師的《憑什么讓學(xué)生服你》這本書?？创藭缤鸵晃婚L者交談，她娓娓道來，每一句話都那么真誠。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通教師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心慢慢向她靠近的。

一、以身作則，提升人格魅力。

“親其師，信其道”是說一個(gè)人只有在親近自己的師長時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長所傳授的知識(shí)和道理。在這里關(guān)老師認(rèn)為“親”不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自內(nèi)心的崇拜，而真正能贏得學(xué)生佩服的是老師深刻的文化底蘊(yùn)和人格魅力。關(guān)老師用具體的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪孩子們一起淋雨;她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛心捐助;她愿意做學(xué)生的朋友，做班級(jí)的一員和學(xué)生們共同承擔(dān)集體責(zé)任，看到教室內(nèi)的廢紙不是批評(píng)指責(zé)而是彎腰撿起來;她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績更關(guān)注他們的道德水平……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。教師的人格魅力就體現(xiàn)在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識(shí)，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的責(zé)任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號(hào)召力才會(huì)進(jìn)一步提高。

二、用心溝通，傾聽孩子的心聲。

時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)的批評(píng)、訓(xùn)斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會(huì)遷怒于“今天的孩子思想真復(fù)雜”但是這并不是孩子的錯(cuò)，這是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽聽孩子的心聲，當(dāng)心和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當(dāng)然的給孩子提出這樣那樣的要求，認(rèn)為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽我的，但是收效甚微，這時(shí)我會(huì)覺得自己的良苦用心不被理解，會(huì)生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲?yán)厲的批評(píng)、指責(zé)，這樣的結(jié)果就是兩敗俱傷?！吧碥|高大，面目猙獰”學(xué)生就會(huì)服你嗎?關(guān)老師的書中用大量的例子告訴我，不是的，當(dāng)我們把孩子當(dāng)做是朋友，而不是管教的對(duì)象時(shí)，當(dāng)我們真的能夠平靜的坐下來，認(rèn)真傾聽孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問青紅皂白的責(zé)罵時(shí)，當(dāng)我們給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神而不是狠狠的責(zé)備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。

三、動(dòng)腦思考，完善教育方式。

教育是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，如果我們?cè)趷酆屠斫獾幕A(chǔ)上增加一些方式方法，那我們就會(huì)得心應(yīng)手，甚至樂在其中。

書中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機(jī)智幽默的對(duì)白，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們?cè)诿鎸?duì)不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀點(diǎn)：教育需要鼓勵(lì)，但一味的，盲目的鼓勵(lì)可能會(huì)讓學(xué)生陷入一種自我放縱?！笆∧顺晒χ浮薄皠贁∧吮页Ｊ隆边@些句子充滿了正能量，但是如果經(jīng)常用這樣的方式來激勵(lì)一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母”的自我麻痹之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵(lì)——無濟(jì)于事，一味的批評(píng)——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強(qiáng)刺激”，一針見血的指出學(xué)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)厲批評(píng)甚至直接否定，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當(dāng)然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強(qiáng)的孩子，這就要求我們必須了解每個(gè)孩子的性格特征，對(duì)癥下藥。

四、用愛滋潤，溫暖孩子的心田。

與教師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內(nèi)心的可能就是老師的愛了。當(dāng)我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當(dāng)我們能夠把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂記在心里時(shí)，我想孩子會(huì)親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問候，課堂上的一句“真棒”，在他考試失敗時(shí)的幾句安慰，在他贏得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會(huì)觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會(huì)用真情來回應(yīng)。

做一塊吸鐵石吧，用“腦”去思考教育，提高自己的教育深度，用“心”去了解學(xué)生，給予他們平等與真誠，用“情”去溫暖和滋潤還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會(huì)敬佩你，喜歡你。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十一

讀書是人們獲取知識(shí)和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中，我們不僅可以了解到各種知識(shí)，還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此，讀書是我們必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重要的好習(xí)慣。在閱讀的過程中，我也有了很多的感想和體會(huì)，下面我將分享一下我的讀書感想心得體會(huì)。

第二段：閱讀對(duì)人生的啟示。

讀書是我們通向知識(shí)的大門，可以讓我們了解各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。同時(shí)，它也為我們的人生提供了很多啟示。例如，當(dāng)我讀到《活著》這本書的時(shí)候，我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時(shí)，通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中，我們可以學(xué)習(xí)到更多的現(xiàn)實(shí)與人生的道理，讓我自我認(rèn)識(shí)更深刻。

第三段：閱讀對(duì)思想的提升。

讀書不僅可以讓我們學(xué)到知識(shí)和獲取啟示，更重要的是可以提高我們的思維能力。當(dāng)我們閱讀一本書時(shí)，需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識(shí)和邏輯思維，都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰?。通過大量的閱讀，我們可以不斷拓寬自己的思想，避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。

第四段：閱讀對(duì)性格的培養(yǎng)。

借助閱讀，我們可以學(xué)會(huì)更好地處理情感和社交關(guān)系，培養(yǎng)出良好的個(gè)性。一些小說、散文、寓言等文字，經(jīng)常以某個(gè)人的生活事件或某種想法為主要線索，用語言構(gòu)建出故事背景、人物形象等情節(jié)，以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點(diǎn)，都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中，我們要學(xué)會(huì)包容、理解和關(guān)心他人，同時(shí)也要有自律、堅(jiān)韌和勇氣的品質(zhì)。

第五段：結(jié)論。

總之，閱讀是一個(gè)非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認(rèn)知，提高我們的見解，增強(qiáng)我們的邏輯思維和分析能力。同時(shí)，通過文字的閱讀，也有助于磨煉我們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的人生品質(zhì)。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十二

人們常說“往事如煙”，正是因?yàn)橥乱呀?jīng)離我們而去，隨著時(shí)間的流逝，漸漸淡忘。然而，《讀者文摘》刊發(fā)的一篇名為《往事如何讀書》的文章，卻讓我重新審視了往事與讀書的關(guān)系。通過這篇文章的啟發(fā)，我深深認(rèn)識(shí)到，往事不僅是人們能夠讀書的源泉，而且也能帶給我們更多體驗(yàn)與體會(huì)。下面是我對(duì)于“往事讀書”的心得體會(huì)。

首先，往事可以激發(fā)讀書的熱情。文章中提到，當(dāng)一個(gè)人在閱讀中找到曾經(jīng)經(jīng)歷過的相似情節(jié)時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這種共鳴不僅能夠喚起人們對(duì)往事的回憶，更能夠激發(fā)人們讀書的熱情。例如，在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我看到賈母對(duì)寶玉出嫁的不舍之情，仿佛看到了小時(shí)候我母親送我出門上學(xué)時(shí)的眼淚，這瞬間讓我更加熱愛閱讀，希望通過閱讀能夠重溫往事中的點(diǎn)滴情感。

其次，往事使讀書更加有趣。文章中提到，人們?cè)陂喿x時(shí)，如果能夠與書中人物進(jìn)行情感上的共鳴，那么該書就會(huì)令人愉悅。而往事正是源自于人們的親身經(jīng)歷，因此，讀者不僅能夠深入地感受書中人物的情感，還能夠通過回憶往事中的經(jīng)驗(yàn)和故事，將自己置身于書中情節(jié)之中，使閱讀變得更加有趣。例如，在讀《圍城》時(shí)，我看到了書中人物的心理糾葛，讓我回憶起自己在大學(xué)期間的感情困惑與人際關(guān)系問題，這種共鳴不僅讓我更加投入閱讀，也使我對(duì)書中情節(jié)產(chǎn)生了更深的理解。

再次，往事能夠加深對(duì)書中故事的理解。往事作為人們親身經(jīng)歷的痕跡，是人們最真實(shí)的體驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)陂喿x時(shí)，往事就像一面鏡子，讓我們能夠更好地理解書中的故事和人物。例如，在閱讀《活著》時(shí)，我看到了主人公的堅(jiān)韌與毅力，強(qiáng)大的生命力頑強(qiáng)地支撐著他度過一道又一道的生活難關(guān)。而這種力量正是從我父親身上所獲得的，他在我童年時(shí)期的堅(jiān)強(qiáng)與默默付出，讓我深刻理解和感受到了小說中的情感。正是這樣的理解和共鳴，讓我更加全面地理解了書中人物的命運(yùn)和故事背后的深意。

最后，往事讀書也能夠讓我們審視人生。通過回憶往事的經(jīng)驗(yàn)和故事，我們不僅能夠更好地回顧過去的人生，還能夠?qū)ξ磥碛懈由羁痰恼J(rèn)識(shí)。例如，當(dāng)我閱讀《平凡的世界》時(shí)，我看到了書中主人公的刻苦與奮斗，這讓我不禁想起自己的努力與奮斗，也讓我反思我在人生道路上的選擇與方向。通過往事的回顧，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己的成長與進(jìn)步，也能夠更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。

總之，往事讀書給予我們的是一種獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。通過與往事的對(duì)話與共鳴，我們能夠喚起閱讀的熱情，使閱讀變得更加有趣；通過往事的回憶與體驗(yàn)，我們能夠更深入地理解書中的故事和人物；通過往事的反思與回顧，我們能夠更好地審視人生和未來。因此，在今后的讀書中，我將更加注重與往事的對(duì)話和共鳴，在書中與往事相會(huì)，不斷發(fā)現(xiàn)與豐富自己。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十三

學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對(duì)科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：

體會(huì)之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國家命運(yùn)結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問題，也不能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對(duì)人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對(duì)生活的感知，提升我對(duì)人生的定位，提煉我對(duì)工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。

體會(huì)之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時(shí)解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動(dòng)中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!

體會(huì)之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)?？傊?，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。

培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十四

眾所周知《論語》乃儒家的經(jīng)典著作之一，記載了中國古代著名思想家孔子及其言行的語錄，傳承了中華民族思想的精髓，彰顯了博大精深，源遠(yuǎn)流長的偉大文化，主要教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事，講究的是一個(gè)“仁”字。對(duì)于如何去做才為“仁”呢?孔圣的回答是“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”簡言之就是，能夠自己去主動(dòng)實(shí)踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了，天下就會(huì)贊許你為仁人了。

讀圣賢書，立君子品，做有德人，幾千年的中華文化沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》中，任憑歷史的風(fēng)吹雨打，它仍然以一種獨(dú)特的姿態(tài)屹立在那像陽光播散我心中知識(shí)的種子，像雨露滋潤我向善的靈魂，《論語》一部能夠發(fā)人深思的經(jīng)典，一部能啟迪人心的絕唱，一部能蕩滌靈魂的盛宴。

俗話說“百善孝為先，”孔子也是講究孝道的，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在退色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改父之道，可謂孝也，”還有事父母能竭其力等，既孔子說：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的行為，若是他對(duì)他父親的教誨長期不改，這樣的人可謂盡孝了。這里講了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，雖然是父母能竭其力但在社會(huì)上做事，或是，搶劫觸犯法律，使父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)，所以只給父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意思，教誨，行事做人，才對(duì)得起父母，才是真正的孝。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬖V我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是吧一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)。“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新在復(fù)習(xí)一篇才能學(xué)習(xí)更多新的東西。

“三人行必有我?guī)熝?，”孔子?duì)于每個(gè)人的看待都是公正的，生活中的每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，他的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行，但體育方面卻有與眾不同的天賦?？赡苣泱w育方面不行，但音樂方面卻有著獨(dú)特的靈感?？赡苣阋魳贩矫娌桓忻?，但書法上卻有著驚人的造詣。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們要善于去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)更要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后加以學(xué)習(xí)利用。

子曰“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”我想也是對(duì)人們的一種警告吧!君子喜歡錢財(cái)無可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方從簡，食無求飽，居無求安，教導(dǎo)我們做人不能太貪心，同時(shí)也要崇尚節(jié)約吧!敏于事而慎于言，當(dāng)然也是告訴我們對(duì)事物要敏感，但卻要慎言之，教導(dǎo)我們要為人謹(jǐn)慎，俗話說：“禍從口出”嘛，所以平時(shí)生活中，我們也許少說話，多做事，才是明智之舉。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》陽貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追的品格!

一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

《論語》一部匯集了中華民族傳統(tǒng)美德的大作，其中不少語句為歷代沿用，已成為格言或成語，如：“吾日三省吾身”，見義勇為，既往不咎，不恥下問，三思而后行，舉一反三，任重而道遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！鳖H具抒情意味，《論語》教了我們學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”另外還教了我們?cè)S多“修身做人，為人處事的態(tài)度，如：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，不知而不慍，不亦君子乎?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自賢也?！奔核挥?，勿施于人等。儒家的思想可以修身齊家甚至在國家強(qiáng)盛之時(shí)還可以治國，可儒家的思想永遠(yuǎn)不可能平天下。而我們所要做的是理解論語的真諦，傳承中華文化?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十五

《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。

《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。

尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑?duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們?cè)摯舻牡胤?。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：

“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。

因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?/p>

綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：

二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。

以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對(duì)今天中國的預(yù)測。

波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。

電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。

波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?/p>

某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語的方式。現(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊?！?/p>

顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶?。恰恰相反，“反娛樂”成為了“?duì)付某些嚴(yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。

和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。

就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。

波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”

他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。

以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：

第一章媒介即隱喻。

1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。

2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。

3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。

4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。

5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。

6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。

7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。

8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。

9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。

第二章媒介即認(rèn)識(shí)論。

1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。

2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。

3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。

4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。

第三章印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國。

1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。

2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》。

3.理查德霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。

4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。

第四章印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想。

1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)。

2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?/p>

3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。

4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。

第五章躲躲貓的世界。

1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。

2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。

寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。

對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。

照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。

過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。

電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。

第六章娛樂業(yè)時(shí)代。

1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。

2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。

第七章好。。?！，F(xiàn)在。

1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。

2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。

第八章走向伯利恒。

1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。

第九章伸出你的手投上一票。

1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。

第十章教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)。

1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。

2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。

3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉韮?chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。

第十一章赫胥黎的警告。

1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。

在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。

當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。

每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。

對(duì)于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。

波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。

與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。

尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對(duì)西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十六

每個(gè)人都有自己的故事，也有自己的往事。這些往事或許孤獨(dú)，或許掙扎，但它們無疑是我們成長道路上的一部分。在這個(gè)發(fā)展迅速的時(shí)代，讀書成為了我們遙遠(yuǎn)的記憶，但往事讀書卻對(duì)我們有著無窮的意義。在讀書的過程中，我們能夠找到自己的印記，而這些印記又成為了我們心靈深處的樂章。本文將探討“往事讀書心得體會(huì)”的主題。首先，我將分享我自己的往事讀書的經(jīng)歷。第二，我將闡述讀書給我?guī)淼闹腔酆土α俊５谌?，我將探討讀書對(duì)于人生的啟發(fā)。第四，我將闡述我們應(yīng)如何去讀書。最后，我將強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于我們的成長的重要性。

首先，讓我分享一下我自己的往事讀書的經(jīng)歷。在我很小的時(shí)候，我就陷入了對(duì)書本的熱愛之中。每當(dāng)我拿起一本書，我就仿佛進(jìn)入了一個(gè)完全不同的世界。我那時(shí)候常常選擇科幻小說，因?yàn)樗鼈兡茏屛蚁胂罅Πl(fā)揮到極致。通過閱讀，我能夠了解到各種奇幻的故事和人物，這給了我極大的激勵(lì)和啟發(fā)。這些故事塑造了我對(duì)于世界的看法和價(jià)值觀，成為了我成長過程中的一部分。

其次，讀書給了我智慧和力量。通過閱讀各種書籍，我能夠獲取不同領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我讀過歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各種類型的書籍，這些書籍為我提供了一種思考問題的方式。在讀書的過程中，我學(xué)會(huì)了思考和分析，培養(yǎng)了自己的邏輯思維和判斷能力。這種能力不僅在學(xué)習(xí)上幫助我取得了良好的成績，也讓我在生活中做出更明智的決策。

第三，讀書對(duì)于人生的啟發(fā)是無可估量的。每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，但有時(shí)候我們會(huì)迷失方向。通過閱讀，我們可以從別人的經(jīng)歷中找到靈感和啟發(fā)。曾經(jīng)有一本關(guān)于成功人士故事的書籍深深地打動(dòng)了我。他們的故事無疑是成功的典范，他們?cè)谑聵I(yè)上取得了巨大的成就。通過閱讀他們的故事，我學(xué)會(huì)了如何在困難時(shí)期保持堅(jiān)持和樂觀的態(tài)度。讀書讓我了解到成功的人生不是一帆風(fēng)順的，他們都經(jīng)歷了重重的困難和挫折，但他們都沒有放棄自己的夢(mèng)想和信念。

在講述了讀書給我?guī)淼闹腔酆土α恐?，接下來我將探討我們?yīng)如何去讀書。首先，我們應(yīng)該選擇適合自己的書籍。每個(gè)人的興趣愛好和閱讀習(xí)慣都不同，我們不能人云亦云，盲目追隨。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需求去選擇合適的書籍。其次，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。讀書需要耐心和毅力，我們應(yīng)該給自己制定一個(gè)合理的閱讀計(jì)劃，并堅(jiān)持下去。最后，我們應(yīng)該注重思考和總結(jié)。讀書不僅僅是看完一本書就了事，我們應(yīng)該思考書中的內(nèi)容，總結(jié)書中的精髓，這樣才能真正將書中的智慧融入到自己的生活中。

最后，我要強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于我們的成長的重要性。讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)，也是為了培養(yǎng)我們的品格和能力。通過讀書，我們能夠了解到不同的人生觀和價(jià)值觀，拓寬我們的思維和視野。讀書能夠讓我們更好地理解世界，更好地認(rèn)識(shí)自己。正如一位偉大的作家所說：“讀書是人類進(jìn)步的階梯?！蓖ㄟ^不斷地讀書，我們能夠不斷地追求進(jìn)步，輕松戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

綜上所述，“往事讀書心得體會(huì)”是一個(gè)關(guān)于讀書和成長的話題。在我們的成長過程中，往事讀書是一個(gè)重要的組成部分。通過閱讀，我們能夠獲得智慧和力量，找到自己的方向和目標(biāo)。讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更是培養(yǎng)品格和能力的過程。因此，讓我們?cè)谧非髩?mèng)想的道路上，堅(jiān)持讀書，不斷探索和學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來。

《往事》的讀書心得感想和體會(huì)篇十七

若是不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的感情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父?；蛟S他就是為那里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。

沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的感情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。可是卻是生活的真諦。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

美麗的湘西鳳凰的風(fēng)景是動(dòng)人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆能夠記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。

盡管鳳凰有著桃花源的完美，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。單作者卻有一種陌生感?；叵胍幌拢竭€是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時(shí)是純潔無暇的，天真的，那時(shí)侯未看到現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，無奈。看到不僅僅是眼前看到的了。

生活是活動(dòng)的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們?cè)谏鐣?huì)上地位能夠忽略不計(jì)。然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。

作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。

生活不是圖畫。生活需要流動(dòng)。

到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。

凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。

所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。