最新岳麓書院(大全13篇)

我們生活在一個多元化的社會里，尊重和包容不同文化背景的人是非常重要的。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需求？以下是小編為大家整理的最新熱門總結(jié)范文，歡迎參考借鑒。

岳麓書院篇一

中國古代著名四大書院之一，坐落在長沙岳麓山。書院始建于北宋開寶九年（公元976年），一千余年來，這所譽(yù)滿海內(nèi)外的著名學(xué)府，歷經(jīng)宋、元、明、清時勢變遷，迨及晚清(19)改制為湖南高等學(xué)堂，1926年正式定名為湖南大學(xué)。

百年楚材導(dǎo)源于此，近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光（前門）。

惟楚有才，于斯為盛（大門）。

治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；

學(xué)有因革，通變?yōu)樾?，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神（大門門廳）。

納于大麓，藏之名山（二門門廳）。

地接衡湘，大澤深山龍虎氣；

學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心（二門門廳）。

三湘雋士講研地，四海學(xué)人向往中（赫曦臺）。

合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才（赫曦臺）。

工善其事，必利其器，業(yè)精于勤，而荒于嬉；

惟楚有才，于斯為盛，沅生芷草，澧育蘭花（講堂）。

一水長流池不涸，兩賢互磋道終同（講堂）。

岳麓學(xué)府傳千載，書院育才有良規(guī)（講堂）。

是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會；

君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸（講堂）。

院以山名，山因院盛，千年學(xué)府傳千古；

人因道立，道以人傳，一代風(fēng)流直到今（講堂）。

圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰；

名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家（御書樓）。

訓(xùn)詁箋注，六經(jīng)周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽；

節(jié)義文章，終身以道為準(zhǔn)，繼濂、洛、關(guān)、閩而起，元明兩代一書生（御書樓）。

學(xué)貫九流，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山（講堂側(cè)門）。

惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世無偶，百代弦歌貫古今（半學(xué)齋）。

德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；

道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成（大成殿）。

覺世庸民，詩書意象春秋，永垂道法；

出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人（大成殿）。

氣備四時，與天地鬼神日月合其德；

教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（大成殿）。

道若江河，隨地可成洙泗；

圣如日月，普天皆有春秋（大成門）。

吾道南來，原是濂溪一脈；

大江東去，無非湘水余波（文廟廡廊）。

業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鋯；

學(xué)以致用，莫把聰明付蠹蟲（教學(xué)齋）。

陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水；

拜茲堂上，仰賢關(guān)圣域，無非心地嚴(yán)師（講堂）。

教同化雨綿綿遠(yuǎn)，泉似文瀾汩汩來（百泉軒）。

學(xué)憶宋張綿圣脈，書傳虞夏刻螭虬（百泉軒）。

金聲玉振，虎躍龍騰（成德堂）。

胸懷子美千間廈，氣壓元龍百尺樓（時務(wù)軒）。

放鶴去尋三島客，任人來看四時花（吹香亭）。

岳麓書院篇二

朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國四大書院之首?，F(xiàn)占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。

各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10515年)，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來到岳麓書院，與當(dāng)時另一位著名理學(xué)家，岳麓書院主教張拭(代山長)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價值的雕塑，可見，當(dāng)時的書院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見一斑。現(xiàn)在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1807年)，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會，因?yàn)檠鐣贤ǔ６佳葑唷对娊?jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會)，這天，達(dá)官貴人、科場舉子云集岳麓書院，大家談古論今，吟詩作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi)，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長而去。院長羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書了一個“?！迸c“壽”對稱。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山?！案?、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。

沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬從曹府搬來獻(xiàn)給母校的。大門上方的“岳麓書院”

匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。

大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中“教學(xué)相長，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。。

各位朋友，請繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場所，是書院教學(xué)和舉行重大活動的場所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專門學(xué)校校長賓步程撰寫的?！皩?shí)事求是”出自《漢書河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說明了岳麓書院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評價了書院傳播理學(xué)的地位。大家請往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形計時壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會講的用物。朱張會講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對聯(lián)和諸如《歐陽正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請大家各自欣賞。

好，現(xiàn)在大家請跟我走。穿過講堂后，一個獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒想到真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個書院，這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開始叫書樓，后來屢建屢毀，地址搬遷了好幾個地方,名稱也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書最多的時候有用2萬多卷，制定有藏書條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書數(shù)量已超過5萬冊，岳麓書院名譽(yù)院長李鐵映和湖南大學(xué)顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈書。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們在學(xué)習(xí)之余的審美情趣，請折回御書樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績，請轉(zhuǎn)身去御書樓北側(cè)。

岳麓書院篇三

各位游客：

很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一齊來領(lǐng)略岳麓書院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李xx，期望大家能夠玩的開心，下面開始我們美妙的旅程吧！

岳麓書院創(chuàng)辦于北宋開寶九年。即公元976年，是中國宋代著名的四大書院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時千年，弦歌不絕，故稱“千年學(xué)府”。

門前的對聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光。”是由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書法家協(xié)會副主席虞愚先生撰寫。它概括了岳麓書院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。

進(jìn)入大門我們能夠看到全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書院目前是國內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院。中國書院始于唐朝，當(dāng)時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學(xué)，書院的教育功能凸現(xiàn)出來，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時，最著名的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書院能夠說是中國教育的縮影。

請您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺。

赫曦臺。

我們登上的古戲臺，名叫赫曦臺?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺。南宋乾道年間，宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院的山長張拭的邀請來書院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_看日出。之后山頂?shù)暮贞嘏_荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺。道光元年，山長歐陽厚均將此臺改名為“赫曦臺”，以記念朱熹和張拭。

赫曦臺石砌臺基，居高開闊。在臺上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！薄ⅰ皦邸倍?，說到“福壽”二字，還有一個故事。

傳說嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后，州縣長官在書院宴請中舉的舉人。此時來了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見來客是個無名老道，便戲謔地叫他寫個字看看。道人見狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫下一個丈余高的“壽”字，揚(yáng)長而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長羅典為彌過失，也為了對稱，補(bǔ)書了一“?！弊?。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“福”、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風(fēng)正面是岳麓書院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書院分為四個部分：講堂及兩邊的齋舍是。

教學(xué)。

區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū)；講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū)；左后方是園林區(qū)。這是古代書院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們能夠看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩句。說明赫曦臺歷史久遠(yuǎn)，已融入歷代名人的文化活動之中。我們站在赫曦臺往岳麓書院大門方向看，岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對稱，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感；體現(xiàn)了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

請您走下赫曦臺?；仡^看赫曦臺外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如；還有代表傳統(tǒng)說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風(fēng)格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強(qiáng)。意思是說，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達(dá)成功的目的；下聯(lián)的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當(dāng)代書法家王超塵書寫。

大門。

岳麓書院歷史經(jīng)歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局。此刻看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書院辦學(xué)很不錯，山長周式德行稱著，個性召見周式，白拜國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院。皇帝就賜他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾，懸掛于大門正十方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門兩旁一幅著名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書院進(jìn)行大修，完工以后，門人請山長袁名撰寫對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學(xué)生應(yīng)對。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階飄過，他吐口而出；“于斯為盛”，對的十分巧妙。山長的上聯(lián)初看似乎簡單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳—襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語—泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔剩锰庩P(guān)切，實(shí)為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語氣助詞，沒有有具體好處，意思是說，楚國人才眾多，而在那里尤為興盛。這是前人對岳麓書院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書院當(dāng)時集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽明等；也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說人才興盛，實(shí)不為過。大門前有兩個大理石的門當(dāng)，據(jù)說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思；背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”；其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來，營造一種人文環(huán)境，到達(dá)教育人的目的，這是中國傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對聯(lián)：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神?！鄙下?lián)的意思是說，無論古往今來，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說，做學(xué)問，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時勢，融會變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門前是留影的好地方。照完像后，請繼續(xù)前行。

二門。

進(jìn)入大門以后，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開有三張門，花崗石門框；左右為過道，通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門兩旁有對聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記—太史公自序〉，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬先生。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯(lián)；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描述岳麓書院繼承孔孟學(xué)說，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對聯(lián)用22個字把岳麓書院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長的儒學(xué)說傳統(tǒng)描述得淋漓盡致，恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產(chǎn)?；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見。進(jìn)入二門后，請回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬所撰書，抗日戰(zhàn)爭中被毀。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林。當(dāng)時京城的書生們常聚于此，或議論于槐樹下?！盀t湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書院的講堂。

岳麓書院篇四

大家好！歡迎你們來到千年學(xué)府——岳麓書院參觀游覽，我是小導(dǎo)游尹昕，非常榮幸能夠?yàn)榇蠹抑v解，我將盡力通過我的講解，使大家對岳麓書院的歷史、文化內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解，不足之處還請大家多多包涵。

岳麓書院為我國古代著名的“四大書院”之一，坐落在岳麓山下。古人視岳麓山為南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓書院是中國最古老的書院之一，北宋開寶九年(即公元976年)創(chuàng)辦，歷經(jīng)宋、元、明、清各個朝代，晚清（即公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，后又改為湖南高等師范學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)，歷史已逾千年。由古老的書院到湖南大學(xué)，一脈相承，弦歌不絕，被當(dāng)世學(xué)者譽(yù)為罕見的”千年學(xué)府”。從岳麓書院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發(fā)展史的一個縮影。

岳麓書院為中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。占地面積21000平方米,在布局上采用中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式。如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。

岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。岳麓山的自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個字。岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，岳麓書院大門上的`對聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的事實(shí)。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，在接下來的參觀游覽中，將會讓大家大開眼界。

書院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。接下來就讓我們隨著導(dǎo)游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓書院的獨(dú)特自然景觀與人文景觀吧！在此導(dǎo)游尹昕特別感謝大家的傾聽，祝大家一路玩得開心！

岳麓書院篇五

各位親愛的同學(xué)們：大家好!

歡迎大家來到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書院。今天，由我“客串”書院導(dǎo)游，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書香之旅!

我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書院。它是一座寧靜優(yōu)雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢，是從唐代就一直延續(xù)下來的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書香氣息呢!

岳麓書院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進(jìn)院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院并稱中國古代四大書院，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地?，F(xiàn)在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書院這亙古不變的文化氛圍中去吧!

大家現(xiàn)在看到的是岳麓書院的平面圖：在布局上采用中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。在書院的園林中，無論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫面。儒道互補(bǔ)，莊重典雅，這正是岳麓書院傳承千載的精神佳境。

經(jīng)過懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門就是赫曦臺，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個金色大字——“?！迸c“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應(yīng)。

沿著中軸線，我們便來到了書院的大門。正上方懸掛宋真宗“岳麓書院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門上，道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí)。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品。

現(xiàn)在，請大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置。講堂正中設(shè)高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講臺之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長張栻撰寫的《岳麓書院記》，該文內(nèi)容實(shí)為古代岳麓書院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。

講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節(jié)”四字石刻，據(jù)傳系朱熹手書。這四字實(shí)際上正是岳麓書院在整個封建社會的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴(yán)、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了。

岳麓書院不僅有讀書講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之后，現(xiàn)藏書已達(dá)6萬多冊，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書館。

岳麓書院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的一生!

欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。感謝同學(xué)們的配合，期待下一次的交流!謝謝!

岳麓書院篇六

大家好！歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們此刻所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢原先，岳麓書院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

從岳麓書院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書和祭祀。那里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，之后張就在那里修了一個臺，取名“赫曦臺”。沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請?zhí)ь^看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們此刻來到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場所，之后因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想構(gòu)成產(chǎn)生了重大的影響，在之后的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。那里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，到達(dá)天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在那里求學(xué)，能夠獲得德性修養(yǎng)，到達(dá)天人合一的學(xué)問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，那里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的'老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。這是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過這天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。謝謝大家！

岳麓書院篇七

岳麓書院位于湖南省長沙市國家4a級風(fēng)景名勝的岳麓山風(fēng)景區(qū)，有著悠久的歷史，歷經(jīng)宋、元、明、清四個朝代。膾炙人口的梁山伯與祝音臺的.神話故事就發(fā)生在岳麓書院。岳麓書院是中國古代著名的四大書院之一，所以，我們才決定把全家暑假旅游的第一站定在這里。

岳麓書院的正門正對著岳麓山的愛晚亭。而最吸引我們的是門上所書的“岳麓書院”幾個蒼勁有力的大字，令我不禁肅然起敬，感嘆著祖國的書法文化。大門兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”。我們進(jìn)了大門后，里面的美麗風(fēng)景美不勝收，十分奪目。書院周圍綠樹環(huán)繞，空氣清新，大大消減了剛才的莊嚴(yán)氣氛。兩座石橋橫跨在溪上，伴著潺潺的流水。首先我們參觀了碑廊，里面有大量的碑匾，比如，“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”等等，記載著中華民族的幾千年的歷史文化。

岳麓書院篇八

惟楚有材;于斯為盛。橫批：岳麓書院。

注：此聯(lián)大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯(lián)是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜(峴岡)所出，語出《左傳?襄公二十六年》：惟楚有材，晉實(shí)用之。下聯(lián)是當(dāng)時書院的一位學(xué)生張中階所對，語出《論語?泰伯》：孔子曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛”。此聯(lián)四言，簡約有力，氣勢非凡。袁名曜(?一1833)清嘉慶十七至二十二年(1812--1817)任岳麓書院山長。張中階(生卒未詳)岳麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯(lián)，袁以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對。正沉思未就，明經(jīng)(對貢生的尊稱)張中階至，眾人語之，張應(yīng)聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成，書就懸大門?？谷諔?zhàn)爭中，被日機(jī)炸毀?，F(xiàn)聯(lián)是1984年據(jù)歷史照片復(fù)制的。

治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院;學(xué)有因革，通變?yōu)樾?，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。

——丙寅秋月曾曉滸書。

注：馬積高、曾曉滸題岳麓書院大門。馬積高(1925--)湖南師范大學(xué)中文系教授，中國韻文學(xué)會常務(wù)理事。曾曉滸(1938--)湖南師范大學(xué)美術(shù)系教授，湖南省美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事。因革：因，繼承。革，革新。毛蔡：即毛澤東、蔡和森。

大門之后，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年(1527)擴(kuò)建文廟于院左，知府王秉始改建二門，后屢修繕。1868年(清同治七年)大修?？谷諔?zhàn)爭中被日機(jī)炸毀，夷為平地。1985年根據(jù)日本友人提供之照片資料復(fù)原重建。中三間開三門，石料門框，左右各一間過道，通往左有齋舍。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋?？谷諔?zhàn)爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。

納于大麓，藏之名山。橫批：名山壇席。

注：程頌萬題岳麓書院二門。程頌萬(1865--1932)湖南寧鄉(xiāng)人，字子大、鹿川，號十發(fā)居士。清末(湖南高等學(xué)堂)監(jiān)督。善書法，長于篆、隸、楷。著有《程典》等。納于大麓：語出《尚書?堯典》：“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷?！辈刂剑赫Z出《史記?泰史公自序》：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。此聯(lián)語集句自然，貼切生動。是岳麓書院名家云集、人才輩出的真實(shí)寫照。

地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。

注：清代山長羅典撰。羅典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉慶十三年。

(1782--1808)，連任岳麓書院山長二十七年。此聯(lián)原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。大澤:語出《左傳?襄公二十一年》：“深山大澤、實(shí)生龍虎”。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地?！岸Y門之路”見于《孟子?萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。

工善其事，必利其器;。

業(yè)精于勤，而荒于嬉。橫批：實(shí)事求是。

岳麓書院篇九

各位朋友!大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。

從前門走進(jìn)來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。

大家來看一看這臺中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來到了講堂。在公元976年書院初創(chuàng)之時即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場所，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。

請大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會提出一個問題了，“理學(xué)是什么呢?”對了，這位朋友說對了，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽設(shè)壇講學(xué)，一時門庭若市。當(dāng)時有個南方學(xué)者叫楊時專程前往求學(xué)，時值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足櫻當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個標(biāo)志。從那時起，理學(xué)通過楊時傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳。

通過參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學(xué)者多為全國名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書院”之類美譽(yù)，對于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的。要知道，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早280多年，比英國的牛津大學(xué)也要早300年呢。

好，這里有一個問題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請大家動動腦筋，猜猜看。

參觀完御書樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書，深受當(dāng)時山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來結(jié)社著書，評議朝政，又在衡陽揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。

岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個字的最好體現(xiàn)。一個人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬民之心，則必須要在少年時刻苦攻讀，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心，回報社會之志，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書，用之于民，只有那濟(jì)世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則，千百年來，它為社會、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、_、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。

大家在游覽的過程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報社會，是實(shí)現(xiàn)人生價值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻(xiàn)的一個。

總結(jié)。

和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個市民努力參加到改革的大潮和社會主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會到了岳麓書院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

岳麓書院篇十

我們現(xiàn)在所處的這個位置，就是岳麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊干年學(xué)府的匾，為什么岳麓書院有千年學(xué)府之稱呢？原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一干多年的歷史了，所以有”干年學(xué)府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，現(xiàn)在讓我們來感受一下千年學(xué)府濃厚文化氣息吧。

從岳麓書院的這幅平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書和祭祀。

這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就修了一個臺，取名“赫曦臺”。

沿著中軸線我們來到了岳簏書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有才”是出自左傳，下聯(lián)“于斯為盛”是出自論語，那么這一幅對聯(lián)也道出了岳麓書院做為天下最輝煌的英才匯粹之地的歷史史實(shí)。

我們現(xiàn)在來到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場所，后來因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個大字，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。

首先我們來看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國初期湖南工專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。

大家再過來看下第二塊匾“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的，“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想，這里的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的休養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)可以獲得德性休養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。

最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說了那么多大家可能會問，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到宋朝時的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。

大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的，當(dāng)年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見朱張兩人當(dāng)時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的。

下面我們將要參觀的是書院做為藏書功能的部分“御書樓”，這是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館。

好了，我們今天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀相信大家對于岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致了解，謝謝大家。

岳麓書院篇十一

工善其事，必利其器;。

業(yè)精于勤，而荒于嬉，

其二。

岳麓學(xué)府傳千載;。

書院育材有良規(guī)。

其三。

惟楚有材，于斯為盛，

沅生芷草，澧育蘭花。

其四。

一水長流池不涸;。

兩賢互磋道終同。

其五。

院以山名，山以院盛，千年學(xué)府傳于古;。

人因道立，道以人傳，一代風(fēng)流直到今，

其六。

是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會;。

君親恩何以酬，民物鳴何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

其七。

學(xué)貫九流，匯此地人文法海;。

秀貫三湘，看群賢事業(yè)名山。

其八。

陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水;。

拜茲堂上，仰賢關(guān)圣域，無非心地嚴(yán)師。

岳麓書院篇十二

惟楚有材;于斯為盛。橫批：岳麓書院。

注：此聯(lián)大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯(lián)是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜(峴岡)所出，語出《左傳襄公二十六年》：惟楚有材，晉實(shí)用之。下聯(lián)是當(dāng)時書院的一位學(xué)生張中階所對，語出《論語泰伯》：孔子曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛”。此聯(lián)四言，簡約有力，氣勢非凡。袁名曜(?一1833)清嘉慶十七至二十二年(1812--1817)任岳麓書院山長。張中階(生卒未詳)岳麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯(lián)，袁以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對。正沉思未就，明經(jīng)(對貢生的尊稱)張中階至，眾人語之，張應(yīng)聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成，書就懸大門。抗日戰(zhàn)爭中，被日機(jī)炸毀?，F(xiàn)聯(lián)是1984年據(jù)歷史照片復(fù)制的。

治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院;學(xué)有因革，通變?yōu)樾?，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。

——丙寅秋月曾曉滸書。

注：馬積高、曾曉滸題岳麓書院大門。馬積高(1925--)湖南師范大學(xué)中文系教授，中國韻文學(xué)會常務(wù)理事。曾曉滸(1938--)湖南師范大學(xué)美術(shù)系教授，湖南省美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事。因革：因，繼承。革，革新。毛蔡：即毛澤東、蔡和森。

大門之后，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年(1527)擴(kuò)建文廟于院左，知府王秉始改建二門，后屢修繕。1868年(清同治七年)大修。抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)炸毀，夷為平地。1985年根據(jù)日本友人提供之照片資料復(fù)原重建。中三間開三門，石料門框，左右各一間過道，通往左有齋舍。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋?？谷諔?zhàn)爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。

納于大麓，藏之名山。橫批：名山壇席。

注：程頌萬題岳麓書院二門。程頌萬(1865--1932)湖南寧鄉(xiāng)人，字子大、鹿川，號十發(fā)居士。清末(湖南高等學(xué)堂)監(jiān)督。善書法，長于篆、隸、楷。著有《程典》等。納于大麓：語出《尚書堯典》：“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷?！辈刂剑赫Z出《史記泰史公自序》：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。此聯(lián)語集句自然，貼切生動。是岳麓書院名家云集、人才輩出的真實(shí)寫照。

地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。

注：清代山長羅典撰。羅典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉慶十三年。

(1782--1808)，連任岳麓書院山長二十七年。此聯(lián)原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。大澤:語出《左傳襄公二十一年》：“深山大澤、實(shí)生龍虎”。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地?！岸Y門之路”見于《孟子萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。

工善其事，必利其器;。

業(yè)精于勤，而荒于嬉。橫批：實(shí)事求是。

注：北京大學(xué)教授張岱年撰書。張岱年(l920--)北京大學(xué)教授，中國哲學(xué)史學(xué)會會長。1982年1l月，出席全國王船山學(xué)術(shù)思想討論會期間，應(yīng)邀參加湖南大學(xué)召開的書院研究座談會時撰書此聯(lián)。

7、惟楚有材，于斯為盛;沅生芷草，澧育蘭花。

注：馮友蘭(l895一1990)曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。1982年5月撰書此聯(lián)題于講堂。

8、一水長流池不涸;。

兩賢互磋道終同。

注：當(dāng)代陳榮捷題講堂。陳榮捷，美籍華人，現(xiàn)為美國哥倫比亞大學(xué)教授，漢學(xué)家。1983年8月，專程從美國來岳麓書院參觀時撰書此聯(lián)。池：指岳麓書院門前之飲馬池。兩賢：指朱熹、張拭。講堂位于書院的中心位置，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。宋開寶九年(976)潭州太守朱洞創(chuàng)建時，即有“講堂五間”，為書院講學(xué)之中心場所。后因嵌有朱熹手書“忠孝廉節(jié)”四大字石刻，故又稱“忠孝廉節(jié)堂”。歷代多次毀興，現(xiàn)存建筑系清康熙間重建基礎(chǔ)上經(jīng)同治七年大修之遺構(gòu)。為五間單檐歇山。前出軒廊九間，系乾隆時山長羅典增建。

9、院以山名，山以院盛，千年學(xué)府傳于古;。

人因道立，道以人傳，一代風(fēng)流直到今。

中央政府財經(jīng)委員，全國政協(xié)副主席，全國人大常務(wù)委員，著有《周叔韜遺札》。1982年5月，應(yīng)請撰書此聯(lián)。

10、是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會;君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。注：清代曠敏本題講堂。曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為岳麓書院山長，并撰書此聯(lián)。原件毀于抗日戰(zhàn)爭時期，1983年由顏家龍補(bǔ)書重刻。上聯(lián)告誡治學(xué)者應(yīng)明辯是非，淡于利害關(guān)系，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風(fēng)，自會領(lǐng)悟萬物派生的本原。下聯(lián)圍繞朱熹手書的忠孝廉節(jié)四字，啟發(fā)學(xué)子應(yīng)在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯(lián)構(gòu)思精辟，用語巧妙，讀來韻味悠長。

11、業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠;。

學(xué)以致用，莫把聰明付蠹蟲。

注：佚名題教學(xué)齋。鴻鵠：鳥名，即天鵝?！豆茏咏洹罚骸敖穹蝤欩]春北而秋南，而不失其時”。蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細(xì)鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。

教學(xué)齋：位于講堂前庭右側(cè)，宋代朱洞始建時“齋序”之一。與“半學(xué)齋”同為諸生作習(xí)、住宿之區(qū)。經(jīng)歷代多次災(zāi)毀重修，屢有變化更名?！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記學(xué)記》。清同治七年(1868)大修擴(kuò)建，曾有正誼齋三十間，明道齋三十間。19年書院改學(xué)堂時，改為“新式”教學(xué)用房，易名學(xué)齋，后名教學(xué)齋。古代書院各間齋房之用具有床、箱架、方桌、條桌各一，板凳四。各齋有廚房、澡堂各一間，廁屋五格?？谷諘r期，全被日機(jī)炸毀。戰(zhàn)后修復(fù)前列。1985年，在原基礎(chǔ)上重建。前、后列各十三間，采用鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，分別用于研究室及陳列、教學(xué)活動。

12、惟楚有材，三湘弟子遍天下;于世無偶，百代弦歌貫古今。

注：佚名題半學(xué)齋。1986年10月，湖南大學(xué)岳陽校友會惠贈。弦歌：語出《論語》：“子之武城，聞弦歌之聲?！惫糯阶x書，常以琴瑟伴奏而歌，后以此稱學(xué)校的教學(xué)。

半學(xué)齋：位于書院講堂前庭左側(cè)，宋代創(chuàng)建的“齋序”之一，歷代屢有改建更名。清乾隆四十四年(1779)，前部改建監(jiān)院二進(jìn)，各三間，由官府派官員監(jiān)督管理書院事務(wù)。同治七年(1868)書院大修，曾有進(jìn)德齋二十四間，居業(yè)齋三十間。光緒二十九年(1903)，改制為學(xué)堂時，改為“新式”建筑，形成現(xiàn)存格局，曾為教師住宿、辦公之用易名半學(xué)齋?？谷諔?zhàn)爭時期遭日機(jī)炸毀，戰(zhàn)后按原址修復(fù)，1985年重修。前列部分改建為單檐單廊硬山十三間建筑，用作研究室，后列單檐前后廊硬山十六間建筑，經(jīng)加固翻修后作為岳麓書院一湖南大學(xué)簡史陳列室和毛澤東、蔡和森革命活動紀(jì)念室。1916一1919年毛澤東、蔡和森等同志曾多次寓居于此，從事探討體會社會改造、組織勤工儉學(xué)、發(fā)動學(xué)生運(yùn)動等革命活動，因此，這里又是一處革命紀(jì)念地。

13、德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出;。

道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成。注：佚名題大成殿。

14、異境名山，圣道尊崇有地;。

春風(fēng)化雨，英才造就無疆。注：明代佚名題文廟兩廡，此處用于大成殿。

15、吾道南來，原是濂溪一脈;。

大江東去，無非湘水余波。注：佚名于大成殿，又見題文廟兩廡。

16、道若江河，隨地可成洙泗;。

圣如日月，普天皆有春秋。注：佚名題于大成門。

17、合安利勉而為學(xué);通天地人之謂才。

注：清代左輔題赫曦臺。左輔(1751—1833)。此聯(lián)是題朱熹講學(xué)的赫曦臺。朱熹注釋《中庸》：生而安行者，知也;學(xué)而利行者，仁也;困而勉行者，勇也。下聯(lián)語出《易.系辭下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方兩之。此聯(lián)引用前人之文凝練為句，借以激勵學(xué)子奮發(fā)努力，自強(qiáng)不息，知天悉地，博古通今。

18、三湘雋士講研地;。

四海學(xué)人向往中。注：當(dāng)代商鴻逵題赫曦臺。

19、學(xué)貫九流，匯此地人文法海;秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山。

注：清代左宗棠題岳麓書院百泉軒，湖南石鼓書院亦有此聯(lián)。九流：句出《漢書敘傳》：“劉向司籍，九流以別?！焙笞鞲鲗W(xué)術(shù)流派之合稱。

20、千百年楚材導(dǎo)源于此。

近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光橫批：千年學(xué)府。

岳麓書院篇十三

各位朋友大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參觀游覽，很高興能夠作為這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的地方就是岳麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學(xué)府的匾，為什么岳麓書院有千年學(xué)府之稱呢?原來啊，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學(xué)府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院并稱為中國古代四大書院。

好了，現(xiàn)在讓我們來感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書院的這幅片平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書院的古建筑在布局上采用的是中軸對稱，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書院講學(xué)的時候，常常很早就起來到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽升起來了，后來張拭就修了一個臺，取名“赫曦臺”。沿著中軸線我們來到了岳麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“唯楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳，下聯(lián)于斯為盛是出自論語，那么這一幅對聯(lián)也就道出了岳麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。

我們現(xiàn)在來到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場所，后來因?yàn)橹祆鋵懥酥摇⑿?、廉、?jié)四個大字，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”、和“道南正脈”。首先我們來看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國初期湖南公專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學(xué)齋，實(shí)事求是對他產(chǎn)生了很大的影響。在后來的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾，學(xué)達(dá)性天，這就是康熙皇帝御賜的，學(xué)達(dá)性天是一種理學(xué)思想，這里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播的正統(tǒng)，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說了那么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到宋朝時的一種稱法。理學(xué)。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀(jì)念張拭和朱熹這來兩位大師而設(shè)的，當(dāng)年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見當(dāng)時朱張倆人當(dāng)時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的。

下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分“御書樓”。這是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館。

好了，我們今天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致了解，謝謝大家!

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