最新于丹講壇(模板10篇)

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于丹講壇篇一

今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。

現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。

莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。

他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。

戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。

人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻。但是，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán)。

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于丹講壇篇二

朋友們大家好，所謂“春華秋實”，秋天也是中國人一個意味深長的季節(jié)。按照農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，到了秋天就該豐收了，所以婚嫁很多人選在秋天，而考生趕考也是在秋天十月左右到達京城。一個清秋節(jié)包含這么多事情，它難免讓人在旅途之上有很多的感慨.來來往往,看見一個變化季節(jié)的時候，心靈跟著也會有所激蕩。

那么秋天在路上可以看見什么呢？所謂的秋色、秋光，是指一年的草木到了它顏色最為豐富、層次跌宕、五彩斑斕，但是馬上就要進入寒冬的那個時刻。秋天可以說從早春鮮嫩的蓬勃經(jīng)歷了整個酷暑一直歷練到了秋天，豐厚、鮮艷，這個時候它把最美的狀態(tài)呈現(xiàn)在天地之間。如果說春天的花兒是草本的，那么秋天的花兒就是木本的，它把一樹一樹的葉子都招搖成為花朵，鋪天蓋地，這個季節(jié)當然讓人心有所感。

人生那種匆急之感容易在秋天被激發(fā)出來。屈原說，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。屈原的生命一直在路上，他在奔波動蕩的路上，他在遷徙流浪的路上。他一直都看著春秋代序，時光在他的眼中跑得比誰都要匆急，其實他害怕的就是老之將至、修名不利。

所以草木的搖落對于每一個人來講感受是不相同的，有人幾乎沒有所感生命就過去了，有人一片落葉都會怦然心驚。

清代的詩人趙翼說得好，“最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭”。這一句詩說得多么鮮明，鮮明中又何等驚心。就是這點秋風，它染遍了人間的顏色，楓葉被它染紅，落葉之后它就會墜地，而人間白頭，也是被一度一度秋風染遍的。這個時節(jié)，人心情搖蕩，看著轉(zhuǎn)瞬即逝的年華在眼前越來越美麗、越來越沉郁，但是走得越來越匆急。

李清照有一年深秋重陽，作了那首著名的《醉花陰》寄給在外面做官的丈夫。

“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，她說你看這個日子走到九九重陽，薄薄的秋霧已經(jīng)起了，濃云再壓下來，整個白天都不明朗。不明朗的是天氣嗎？其實是我那顆含愁緒的心。我每天干什么呢？百無聊賴在閨房中點著香，“瑞腦銷金獸”，香裊裊而起，籠罩著獸形的香爐，她就在想，心中的憂愁走遠了嗎？“佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”，到了重陽節(jié)的時候，北方就轉(zhuǎn)涼了，無論是枕上還是去看紗窗，其實都透著一番寒意。人能夠干什么呢？“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”這是一個秋菊盛開接著秋菊滿地的季節(jié)，這樣的一個時節(jié)，人銷魂何在？你看看簾卷西風的時候，人簡直比那些憔悴的秋菊還要形銷骨立，還要為伊消得人憔悴，這是李清照當年的銷魂。

秋天我們都曾經(jīng)走過，但是去看一看柳永走過的秋天，我們有同感嗎？柳永從汴京南下的時候，跟他的一位戀人依依惜別，寫下了那首著名的《雨霖鈴》。

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，短短的三句，你看他寫的意象：第一，聲音上有蟬鳴，而這個蟬鳴叫得很冷，是寒蟬交出了一份凄切，縈懸于心；第二句寫眼前，“對長亭晚”，長亭走到了盡頭，人要離別了，時間走到了盡頭，一日將盡了；第三句寫這一刻時分“驟雨初歇”，雨還可以留人一瞬，雨歇了真是不得不上路。

空氣中到處都是濕潤的，人心也濕漉漉的，雨后的這一瞬間，大家說喝了這杯酒吧，但“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)”。大家在對飲、在別宴之上，但是無情無緒、兩心留戀，依依到最深的時候，船夫在催了，上船吧，再不走就趕不到下一個地方了。這一刻的催發(fā)，催得人斷腸。所以這兩個人“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。這一刻手拉手，淚眼相對兩心相對，還有什么話能說得出來？說眷戀嗎？眷戀也要走；說保重嗎？保重，你又不在身邊；說珍惜嗎？珍惜，為什么今天要遠離；說重逢嗎？重逢又不知歸期。說什么樣的話，其實都不如無語。什么都說不出來的這一刻，話、淚，一切凝噎二字，噎在了喉頭，噎在了心頭。

這首不朽的詞，寫盡了清秋況味，寫盡了離別一瞬所有的無語，多少人在離別的時候會用這里的句子。

還是這個柳永，另一首著名的詞，《八聲甘州》。還是寫清秋，還是這等天氣。剛才說《雨霖鈴》“對長亭晚”，可這一刻他對的又是什么呢？“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。”獨在樓頭的這一個人，眼前天上是瀟瀟暮雨，整個鋪天蓋地灑下來，人間是一番洗清秋。秋風秋雨愁煞人，秋風緊，秋雨飛，人間一定紅衰翠減，出現(xiàn)了一片寥落的景象。“漸霜風凄緊”，這個“漸”字用得好，越來越，漸漸地逼緊了。放眼關(guān)河一派冷落，眼前殘照正自當樓。一句“殘照當樓”，你覺得那些關(guān)河、長江，整個的秋風秋氣，一切都凝聚于這一點上，一個人在樓頭當此清秋。

哪幾個意象屬于清秋呢？先來說荷葉。杜牧曾經(jīng)說“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風”。大家想一想，我們都見過這個畫面：嘩啦啦的一陣西風起，那么大片的圓潤的荷葉嘩地一下被翻轉(zhuǎn)過來，會看見滿池荷卷都一下子背過去了。但是，你覺得它們密密的依偎在一起的時候，心中都隱隱抱恨嗎？你會覺得一陣風起，它們是“回首背西風”嗎？寫得多么活靈活現(xiàn)！

來鵠寫秋天中荷葉的殘破，更是刻畫入微——“一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠”。秋天，很多人很無奈，無奈到什么地步？你看看荷葉。原來在盛夏的時候，有很多人是折下了荷葉當傘的，因為它很大、它很圓。荷葉上還有大家特別喜歡的一景，就是露珠一掉在它的絨毛上，就變得圓圓的，一個一個小珍珠在跌宕。但是秋風真是蕭瑟，秋風漸緊的時候，荷葉就變得枯萎了、殘破了。就在最深最深的秋風里，一夜之間到早晨就發(fā)現(xiàn)秋葉已經(jīng)被霜剪破了。這個時候再落下雨，它還托得住嗎？原來周邦彥寫的那種“水面清圓，一一風荷舉”現(xiàn)在看不見了?！百嵥镉瓴怀芍椤?，縱使秋雨紛紛，那些個圓圓的小珍珠也已經(jīng)看不見了，因為荷葉都殘破了。這是新奇的意象。

李商隱就在秋荷殘破以后，他仍然深情不減。他還要去說，“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”。這樣的荷葉顯然已經(jīng)托不住那些珍珠了，但是，就留下殘荷，聽著雨打荷葉也是好的。李商隱真是一個多情的人，他在“客散酒醒深夜后”，可以更“持紅燭賞殘花”，他在這樣秋陰深深霜飛已晚的時節(jié)，仍然有心眷戀，留得殘荷去聽秋雨繽紛。

看看荷葉，就是這一片荷葉，他前世今生的輪回，能夠寄托多少秋意？要找到意象，你就會覺得千古的荷風一直在你的眼前。

還有一種意象是秋聲。

我們說過，春聲中有春鳥啼，那么秋聲中呢？張炎說“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”，雨打梧桐點點愁，這是一種秋聲。清人王士禎說“晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多”，黃葉雁聲，這樣一種悲鴻斷雁之聲也是秋聲。還是清人宋宛說“山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲”，江流日夜，江水打出來的聲音會變嗎？如果你用心分辨，四季都有它的表情。四季的聲音，表情達意各不相同。

溫庭筠說得最好，“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思”，就是你的眼前有爐香裊裊升起，有蠟淚滴滴垂下，這是一片秋思托付在近處的兩個景物?！懊即浔。W云殘，夜長衾枕寒”這是寫主人公自己眉妝已殘、鬢云已亂，覺得自己衾枕單薄，怎么走過這個漫漫的寒夜？接著她聽見了徹夜不眠的理由，“梧桐葉，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”寫得多細膩，一葉葉，一聲聲，這樣的聲音只有那種愁深似海的人才能夠一點一點聽見。所以元代小令里說“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后”，人不寐總有他的理由，這一點梧桐打出來的是秋意多了一分，那一聲芭蕉激蕩的是心中愁思又多一點，三更不寐三更之后，是誰在守著這樣的長夜？就是因為這樣的秋聲，催得人意亂心煩。

還有什么意象呢？再去看一看，秋日里很少有人去詠朝霞，但是太多人在看斜照。杜甫寫《秋野》，“遠岸秋沙白，連山晚照紅”，山山披晚照，這個時刻人心中會有多少激蕩？錢起說“萬葉秋聲里，千家落照時”千家萬戶都在秋風之中，不知秋思落誰家，總歸家家的門里都有家家的故事，人人寧靜的表情背后，都隱匿著不為人知的心情。但是秋風晚照會把它帶出來的，“蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽”，秋山帶出的僅是夕陽嗎？夕陽帶出的還有心事，心事無語托付給秋山夕陽。

天妒英才，王勃這個詩人只活了二十七歲。但是在他那么年輕的時候，他就曾經(jīng)遠遠地思歸。他寫過一首五絕，寥寥二十字，寫盡山中他的心思遠行。起筆極重，“長江悲已滯”，這五個字力道千鈞。長江水那是萬古東流的，他說，我眼前長江已經(jīng)凝滯停歇了，為什么呢？只一個理由，一個字道出了全部，叫做悲，長江因為我的悲傷已經(jīng)阻滯停留了，理由我可以告訴你?！叭f里念將歸”，萬里之外的思歸，我的這種心情不足以凝滯長江水嗎？這真是少年意氣，無端之筆，起筆極重。一首五絕用去一半，后一半怎么樣才壓得??？一般的詩詞起筆柔和，漸漸地一層一層暈染，到了結(jié)尾的時候，其實才見它的濃墨重彩，但起筆重，那么結(jié)尾又怎么樣才能放得開呢？“況屬高風晚，山山黃葉飛”，這樣的心情再放眼望出去，高山晚秋，撲撲簌簌遍山黃葉紛飛，這是多么鮮明的對比，長江水本身是流動的，因為思情而阻滯，樹木本身是靜默的，因為思情而黃葉紛飛，只有秋深時節(jié)有這樣奇特的情景。

為什么說安頓？人安頓的時候才會覺得生命是有趣的，人在倉皇中，什么樣的趣味都和生命無緣。王維是一份安頓，他常在山中，山對他來講不是空曠，不是寂寞，而是一種玩賞。這山也真夠靜的，看看他寫《鳥鳴澗》，人心可以閑到什么份上？“人閑桂花落”，他閑到了枝頭那一丁點撲簌桂花悄悄落地，他居然有察覺，這心還不閑嗎？我們現(xiàn)在不要說花了，大朵的花掉在地下你聽不見，大塊的石頭墜地，我們的心就真有感應嗎？夜可以有多靜？“夜靜春山空”，安靜得覺得這山都空了。真空了嗎？明月出來的時候，這個鳥也很敏感，月亮居然把它驚醒了，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。一聲、兩聲，泠泠的鳥鳴聲起的時候，這一刻你才知道什么叫春山空，什么叫深夜靜。沒有那一聲兩聲，你還真對比不出來什么叫空和靜?，F(xiàn)代做菜有個說法，“要想甜，加點鹽”，其實這是一丁點反差。為了歌曲的流暢，加上半拍休止符，這就是空山中那一點兩點的鳥鳴。

為什么說安頓呢？人心如果不悠閑、不纖細，他不從容怎么可能看見這一切？都說王維在晚年寫的詩含著深深禪意，其實這份禪意是他的隨處可安。

四季流光的滌蕩，春天走遠，我就可以留在了清秋還有內(nèi)心的安寧。這是一種秋天真正的安頓。盡管再往前走，就是一個嚴冬了。嚴冬大地有如許蕭瑟，生命如此凋敝，而且不可阻止地又跨過一年，但是能不能安心，這是人在流光中的一段把持。人可以傷春，人可以悲秋，但所有的春恨秋愁走過之后，我們的心被春花秋月滌蕩成為一片寧靜寬廣，這才是詩詞各種意象踏過的心靈，留下真正的意味。

我們的生命是可以穿越秋光去成長的，我們再來跟著一個人走過秋天。這就是劉禹錫，多狂放的劉郎啊，你看看他寫下的不同的秋天?！肚镲L引》，“何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞?！币皇孜褰^，但是寫出了那個時候的悲秋。孤客之心，未搖落而先秋。不等秋風搖落，他自己敏感的心已自悲情，所以他說，這樣的秋風秋葉進來，我比誰都先聽見。

劉禹錫的《望洞庭》寫得何等的流利清淺、天真寧靜?！昂馇镌聝上嗪?，潭面無風鏡未磨?！倍赐ズ乙豢吹竭@種寧靜的句子，就想起孟浩然說的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！彼壑心敲春剖幍亩赐?，為什么在不同人眼中，就如此風平浪靜呢？心靜了，才看得見“潭面無風鏡未磨”，像一片明鏡一樣，如此寧靜的地方?！斑b望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”，小小的青螺一樣的山包，在這樣的白銀盤中。其實這就是黃庭堅寫的“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”，遠遠地看去，湖中的小山丘簡直就像一個小小的青螺一樣。

其實人心和世相永遠是一個相對的關(guān)系：人心小了，就會覺得世界大，壓在心上，不堪重負；人心大了，賞世上的風景，不過就是一個小小的景致而已。

在秋風滌蕩中，這顆心終于走到了它一個真正自我的境界，這其實也是劉禹錫最廣為傳頌的《秋詞》。第一首他說“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，自古而今一提到秋天，大家都覺得寂寞蕭瑟，可我就是要說秋天比春天好?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄”，你沒有看見眼前的仙鶴嗎？他引著你的詩情一路排云直上，直指凌空云霄。我們形容秋天都會說秋高氣爽、天高云淡，不覺得秋天特別高嗎？這樣的高空，如果沒有詩情，不覺得人生遺憾嗎？這樣的心怎么能不愛秋天？第二首他還要說“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃”，這夜來風霜對太多人來講是不堪承受的呀，但他看來，山明水凈秋霜何妨呢？遠遠去看那幾棵不同的樹上，深紅淺黃夾雜在一起。我們現(xiàn)在為什么要賞紅葉？如果遍山都是一種紅葉反而無趣，有趣就在顏色跌宕，從淺黃到深紅，一層一層地跌落下來。而在此一刻，人上高樓，他從心里愛清秋，他說“試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”。秋天多好，他甚至有點不喜歡春天，他說“春色嗾人狂”，春天有時候撩動得人春心意亂，人心中有多少感傷多少欲望都被春天招惹出來，這不是讓人發(fā)狂嗎？秋天多好，清風入骨。

那么多人在清秋節(jié)不堪上樓，但是他真的走上去了，他在高樓上，詩情離碧霄更近，仙鶴更懂他的心情，他愛清秋入骨，他甚至覺得，春色不敵秋風。其實，這就是他心中真正喜歡的清秋。

他的年華也會老去的，等到他抱病沉沉的時候，秋風又來了。人在老病之時，如果再聽秋風，沒有幾個人心情能夠舒朗開闊。但是劉禹錫真是了不起，他甚至和秋風成了相約的老朋友。盡管他病了、他老了，但是聽見秋風來的時候，他會深情款款，他專門寫了一首詩叫《始聞秋風》。“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回”，他說去年當黃菊凋敝，初冬漸近的時候，我依依不舍地和你告別了，現(xiàn)在你聽，深秋蟬鳴，我知道你又回來了。你要回來了，我的生命就跟你有約啊。說過了身邊一切風景心情之后，在這首詩的最后，劉禹錫對秋風說“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”，你回來了真好，天地之間一片清澈，我愿意抱病為你而登上高臺，不負金秋秋風之約。

這就是一個人在秋風中，走過生命的成長。劉禹錫原來也有那樣脆弱的心，也是易傷易感，但最后從秋風中一己之悲走到千古興亡之嘆，走到可以玩賞安頓清秋景致，走到盛贊清秋，最后自己年華老去，仍與秋風有約，扶病而上高臺。

看看秋風讓一個人變得多么疏朗。所以人在秋風中，甚至還可以走到一種豁達、自我調(diào)侃的境界。

我們以秋風的名義，去走進這些人的身世，去觸摸他們心靈上那些深深淺淺的紋路，紋路背后隱匿的歡喜憂傷。也許當我們自己再遇到相似情形的時候，我們就不再孤單。今天我們可能會找朋友，我們可能會寫博客，我們希望更多人去明白自己。但是還有一種可能，它就蟄伏在詩詞之中，你一旦翻開，那種懂得毫不含糊。

人生幾度春秋，又有多少關(guān)情事呢？我還記得我在很小的時候見到李商隱的《暮秋獨游曲江》，我在很小的時候，眼淚就下來了。我一直記得我當時讀這首小詩的那種感受。人能有多少愁多少恨，他的今生怎么擔待得起呢？他說“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情常在，悵望江頭江水聲”，李商隱是愛荷葉的，他甚至愛殘荷。當荷葉剛剛生長的時候，我的春恨已經(jīng)跟著荷葉出發(fā)了；當荷葉枯萎凋敝的時候，我的秋恨已經(jīng)在心中醞釀深沉了。我知道此身常在，深情常在，這樣的苦恨我掙脫不去，我只有歲歲年年悵望江頭江水聲。

李商隱過得很苦，但李商隱過得很值，我們今天想起來他那么多的《無題》，我們今天默默吟誦起來他的《錦瑟》，多少心事都在春秋滌蕩中留給了千秋萬代。

人生苦短，穿越春秋，陸機說得好，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，這些春花、這些秋葉難道都不關(guān)于我們的生命嗎？人生怎么都是走過這一回，走過的時候，如果含情，我們也許會看見很多意象，如果我們愿意去懂得就可以把意象醞釀成詩篇。所以我們想一想清秋時節(jié)，我們認識一些詩人，了解一些意象，也許生命里就多了一些朋友。無論是春花滿眼或者是秋葉遍地，其實我們都可以在某一個時分和它們相遇。

千古之間，總會有一些錯不過的相遇，比如相同的故事，比如相同的心情。我們總會覺得冥冥之中有一個人懂得自己，也許他不在身邊而遠隔千年。

附：文中涉及古詩詞（第二集、暮暖清秋）。

峭寒催換木棉裘，倚仗郊原作近游。最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。

醉花陰【宋】李清照。

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。雨霖鈴【宋】柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

八聲甘州【宋】柳永。

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟？爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。

秋暮遣懷【清】陶澹人。

尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。

清平樂【宋】張炎。

候蛩凄斷。人語西風岸。月落沙平江似練。望盡蘆花無雁。

暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲。

江上【清】王士禎。

玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

水仙子·夜雨【元】徐再思。

遠岸秋沙白，連山晚照紅。潛鱗輸駭浪，歸翼會高風。砧響家家發(fā)，樵聲個個同。飛霜任青女，賜被隔南宮。

題蘇公林亭【唐】錢起。

平津東閣在，別是竹林期。萬葉秋聲里，千家落照時。門隨深巷靜，窗過遠鐘遲。客位苔生處，依然又賦詩。

書河上亭壁【宋】寇準。

重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！

嘆白發(fā)【唐】王維。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

山居秋暝【唐】王維。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

秋風引【唐】劉禹錫。

何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。望洞庭【唐】劉禹錫。

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

望洞庭湖贈張丞相【唐】孟浩然。

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

雨中登岳陽樓望君山【宋】黃庭堅。

投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟澦關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

秋詞二首【唐】劉禹錫。

昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。

南秋子【宋】黃庭堅。

諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓。萬事盡隨風雨去，休休，戲馬臺南金絡頭。催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花布解愁。

吉祥寺賞牡丹【宋】蘇軾。

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。——《文賦》【西晉】陸機。

于丹講壇篇三

丹韻詞音（四、千古明月）。

（四）千古明月。

我們都知道“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人”在這樣的追問中，我們的心在明月的照耀下，不停地在探尋著。有迷茫、有歡喜、有憂傷，一切都被明月照亮。

李白在月下說：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！彼运慕Y(jié)論是，“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”。

只有在這一輪中國詩壇的明月前，人心中所有的珍惜都能夠被明亮地照射出來。

我們每天都迎著旭日東升去上班去工作，你看見的這一輪太陽永遠是熱烈的、是圓滿的，它永遠給你光、給你一些能量?？稍铝聊?？月亮永遠給你一些周期性變化，它永遠是望朔之間陰晴圓缺變化無定，它給我們的是一種時光悲歡離合里人的平常心。人向太陽學習了進取，所以在這個世界上可以有發(fā)奮、有超越；人向明月學會了平常，這樣一種平淡的心情，可以去看輕很多是非坎坷，達到自己生命一種真正的逍遙。

明月的這種和諧、寧靜、婉約、朦朧、淡泊，所有的這些特質(zhì)不僅僅是審美的，更重要的，他是你一個心靈的映像。這就是中國人為什么愛寫明月詩。

有一位詩僧說得好“月華澄有象，詩思在無形”。其實，人的詩往往寫出來的時候，需要找到一個寄托，正因為月華有象，所以他就在這個上面寄托了他所有的向往。

一、初二，稱為朔的這個時段里，我們幾乎是看不見月亮的，初二以后細細的一點點月痕，露出它的嫩芽，然后逐漸豐滿圓潤；直到十五我們稱為望的這個時候，它如同冰輪、如同瑤臺的鏡像，變得那么豐滿那么圓潤。就在望朔之間周而復始，這就是中國的農(nóng)歷，為什么要以一個月、一個月來相計算，它是一種循環(huán)，他是一種不死的精神，大家最經(jīng)常知道的關(guān)于月亮的神話就是嫦娥，嫦娥正是因為吃了長生不死之藥所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂樹，吳剛一斧子一斧子地砍著這棵樹，砍而復合，砍而復合，所以，整個在月亮上面代表的這種精神，其實都是一種周而復始、流轉(zhuǎn)之中，精神的那種長久，精神的那種輪情。老子說：“物或損之而益，或益之而損?！痹谥袊兰椅幕校魏螙|西都是在損益之間相互變化的，這和福禍相依的觀念也是一樣的，用一種辯證與變化的心情不看待明月，把這樣的目光移到時間的時候，我們就知道了怎樣去完成內(nèi)心一些困惑的消解和平衡。也許因為是嫦娥的緣故，月亮又變成了女性的化身，因為它安靜、和諧，就是今天，咱們?nèi)ヂ?，有很多童謠都是在唱太陽公公，但是從月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一個女性化身。也許我們每每看著月光的時候都會去揣測，這樣一種寧靜如水的心情，有什么樣女人的心事包含在里面，從《詩經(jīng)·陳風·月出》這個詩里面說“月出皎兮，佼人僚兮”，就已經(jīng)把美人和明月掛在了一起。韋莊夸美人，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，不說這個人的眉眼如何，只說她的手腕明亮得如同冰雪一樣，整個這個人就像是圓潤的一輪明月。最著名的還要說到嫦娥，李白《把酒問月》，“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”，有誰去陪著寂寞的嫦娥呢？更多情的人是李商隱，他可以用整夜的時光注視著這個迷幻的月亮?！霸颇钙溜L燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?/p>

一個人要用多少時光去等到了長河中漸漸星沉月落？他在這樣一個耿耿星河欲曙天里面，一直守候著這輪心事去揣測著，嫦娥也有后悔嗎？為什么碧海青天夜夜心？它向人間投下的青光到底包含著什么樣的心事呢？白居易寫《八月十五日》他說“三五夜中新月色，二千里外故人心”，這樣的明月是什么？李商隱的眼中這是嫦娥的后悔，但在白居易的眼中這是相隔二千里外，不能到身邊的朋友他的心隨明月照進了自己的生命。

正是因為這樣的滿而損、損而滿，所以盼了那么悠久的一個月之后，最圓滿的日子，十五的月圓，就帶給了中國人很多心靈的寄托。而年年有月月有的這個十五，最好的意象就是人們印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里說，“萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯”、中秋月照的都是什么人呢？你看看他問的這幾種人，“誰人隴外久征戍”，那些戍邊的久久回不來的人；“何處庭前新別離”，什么人在月光下道別？有多少眷戀相思被明月照徹？有那樣的“失寵故姬歸院夜”，原來的如花美人在年老色衰失寵之后，回到深深院落只有明月相伴；還有那些“沒蕃老將上樓時”，那些失去了他自己陣地的老將，在獨上樓頭的時候，仍披灑著皎皎月光，這都是一些人生失意之人。也許人在得意的時候更多的會去看太陽，而在失意的時候才知道明月入心。

這樣的中秋月色，白居易說，“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知”。月宮上的那些主人公，他們真知道人間的心事嗎？其實只是人間自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出來。

蘇東坡也有同題的《中秋月》，他說：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？”這是以一種忐忑的心，從暮云沉沉的時候就在盼著，盼啊盼啊，云彩漸漸地收歇下去，清寒之光流溢出來，終于銀漢無聲，皎皎的月輪升起。面對著這樣的美景，他的心居然有那樣一絲隱隱的疼痛。因為此生此夜不長好，明月明年不知又在何處，又在何人身邊。再見明月的時候，今生的今夜已經(jīng)永遠地流過去了。所以明月照出了一些歡喜，它也照出人生的這種困頓與珍惜。

我們今天的流光，日月星辰的更迭對我們來講都不是那么在乎了。因為也許寫這些詩句的詩人，那個時候沒有這么好的照明條件，不要說電燈了，那時候連燭光可能都是珍惜的。所以茫茫靜夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他們才會在明月上有那么多的托付。大家特別熟悉的張九齡《望月懷遠》，“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思?！闭麄€的長夜里，漸漸的相思都在心中如月光一樣浸滿了，滿滿的相思表現(xiàn)出來是什么樣子呢？“滅燭憐光滿，披衣覺露滋?！卑严灎T吹熄你才會覺得盈盈的月光照得滿窗滿室，滿滿的都是這樣的一種滋潤的月華。所以披起衣服來，在寒冷的月光當中才感到漸漸的白露也升起來了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送給那個遠遠相伴的相牽掛的愛人，但是攏不住月光的時候他才知道“不堪盈手贈”，月光原來是不能夠掬起來的，那怎么辦？還怎么樣才能見到這個人呢？“還寢夢佳期”。不如離開月光，經(jīng)過這一輪明月的洗禮悄悄入夢。也許帶著月光入夢，你還能夠遇見那個人，也許在你的夢中，月光可以滿滿的盈手，可以捧起來交在她的手心之中。

所有的這些牽掛，所有的這些懷念，都是在一個時刻，那就是千古的中秋。

我們今天真的在乎中秋節(jié)嗎？有的時候我想今天的中秋，我們和月餅在一起的時間越來越多，月餅的品種也越來越豐富，中秋都已經(jīng)放好幾天假期了，大家也有狂歡，但是中秋和明月在一起，緣分越來越少。中秋到底為什么被人這么看重？就是因為一年之中365天，只有這一個時刻，只有在深夜這一個時分，它如此圓滿、如此皎潔，美得觸目驚心、美得讓你不忍錯過，而又黯然心傷。有一種美，唯其短暫，如同彩云易散，琉璃易碎，所以在它到來那一時刻，你才格外的看重。

《苕溪漁隱叢話前集》里面，引了《迂叟詩話》中講的一個小故事，說李長吉，就是李賀，曾經(jīng)有詩：衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。那么天若有情天亦老，說得這么好，誰能對上來？能夠?qū)ι系囊苍S只有石曼卿的詩，叫做：月如無恨月常圓。其實這都是多情的人，對于蒼天明月的一種揣測。說遇到那樣一種動心的情形，如果天有情的話，天可能也會沉入此愁，漸漸老去。而明月他真的懷恨嗎？如同蘇東坡的揣測：不應有恨，何事長向別時圓。為什么人間在離別的時候，你就圓滿了呢？你也難道懷清抱恨嗎？那么石曼卿說了：是了，是了，明月一定是有恨的，月如無恨月長圓。如果它要是心中沒有它的深情，沒有它的懷恨，它如果沒有自己隱隱的幽怨，那它為什么不天天夜夜都是圓滿的呢？轉(zhuǎn)瞬即逝，圓滿讓人懷念，但是有的時候，那種盈虧之間的變化也讓人詠嘆。

呂本中在《采桑子》里面說了一種很矛盾的心情：恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。一個女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀你怎么不像那個月亮一樣，你看月亮對我多好，我走到南北東西，任何地方我都能看見它。它對我只有相隨，但從來沒有別離。但是反過來又說：恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？心中又開始有一種怨恨，說我又恨你就如同樓頭的明月一樣，剛剛期待著圓滿了，你又變的虧損了，虧損到幾乎看不見，再逐漸、逐漸去等待下一輪的圓滿。你什么時候才能夠讓我等到永遠都是團圓，而不再有缺損的時候呢？這種恨君不似江樓月，恨君卻似江樓月，為什么能有這樣的情懷，就是因為一輪江頭明月，它的流轉(zhuǎn)之間，包含了我們所有的心事。

你覺得明月吝嗇嗎，它真的吝嗇。因為每月只圓那么一天，一年這12天中只有中秋最滿。但是你再想想，月光慷慨嗎？月光也真的慷慨。其實它夜夜相隨，不管你是否意識到它的存在，不管你是不是愿意去向他注目，不管你愿意不愿意向它去寄情。

也許看月亮會給我一種啟發(fā)，平時的忙忙碌碌，人忙得都是眼前的衣食住行，我們的心事忽略多久了呢？那些讓我們自己真正成為自己的夢想、心愿、遺憾、悵惘，它們還在嗎？也許你看到明月的時候才知道，還是蘇東坡在《前赤壁賦》里說得好：自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。如果我們的心愿意跟著明月一起走，盈虧之間你的心都在的話，明月就可以見證古今，明月就可以見證我們的魂魄。

我們從小的時候，都背王昌齡的邊塞詩：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。我們今天念起“秦時明月漢時關(guān)”，這七個字，那種萬古長風撲面而來，呼嘯之氣，還是隱約能夠感受得到。

所以明月，有的時候，當你這樣穿在流光之中去看的時候，就知道為什么在中國詩壇的上空，千古不肯隕落的，就是這一輪明月。它有太多太多的心事，他有太多太多的記憶。很多事當我們看遍了滄桑困頓之后，最后我們還是要把心托付給月光，最終消融，只有月光融心事，不管古今往來穿梭有多少激情澎湃，有多少豪杰夢想，最終那一樽還酹江月，就消融了所有的故事。

現(xiàn)在我們的時間，在太陽底下工作的時候多，在月亮底下流連的時光少。其實現(xiàn)在當月亮掛在天空的時候，我們這做什么呢？有人在加班，更多的人休閑在看電視，有人可能在吃飯應酬，有人可能在聊天談生意，也有些人可能就在上網(wǎng)，在虛擬空間中跟網(wǎng)友聊著自己的心情，但是我想，真正還愿意在城市那些水泥叢林中的間隙中，靜靜的去追尋一輪明月，去想想它然后見證古今的人，真的是越來越少了。因為我們不看明月了，所以那些個千古心事離我們也遠了。

明月見證了時光，他還可以穿越距離，可以完成許多的寄托，這就是中國人為什么愛說：明月千里寄相思。多少人明月懷鄉(xiāng)，多少人明月相思。杜甫也曾經(jīng)寫過《月夜寄舍弟》：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。為什么露從今夜才白，為什么月在故鄉(xiāng)才明？這是一個深深秋月夜，就在這樣一個亂離之世中，覺得這樣的一輪明月，雖然天涯海角都在望它著，但是最好的月光還在家鄉(xiāng)。月光在那個時候?qū)θ藶槭裁慈绱酥匾?？也許因為他們那個時候沒有e-mail，他們上不了msn，他們沒有那么多的通訊手段，他們也不能發(fā)手機的短信，所以他們就在乎明月嗎。還是因為那個時候的人心，比我們更沉靜、更細膩、更溫婉呢？要是說起來的話，那個時候的戰(zhàn)亂、動蕩、饑荒，都比今天要多很多，但是他們?yōu)槭裁催€有心情去愛明月呢？也許人信任明月的時候，明月就會承載人的托付；人忽略明月的時候，明月與人間就斷了這份牽掛。那個時候的人對明月托付得多么重，因為他們知道人在分散之時，所有的心情，只有寄托在暮光里。

我有時候讀古人的明月詩，總是會深深地進入他們的那種感動里，就是因為他們真的是用情，他們真的是相信。王安石在《泊船瓜洲》的時候問：春風又綠江南岸，明月何時照我還？明月照見家鄉(xiāng)的時候，是人最想回去的時刻。

明月照徹自己的心事，也照徹了自己一顆心想要的那些寄托?！洞航ㄔ乱埂防飳懙搅四菢拥南嗨济髟乱?誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。想一想這樣的一個滿月之夜，到處都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定會有某一處相思明月樓，在為他默默等待。但是這遠遠的時刻，月光不是喜人的，反而是惱人的。想想那個閨中默默等待的人，怎么樣去面對著明月呢？它照的是離人的妝鏡臺?。∷^女為悅己者容，她的愛人不在身邊，她的妝鏡臺必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月惱人。那煩惱一起呢，她就想要把明月給遮住，先把窗簾轉(zhuǎn)下來了，看一看管用嗎？玉戶簾中卷不去，不管用，那好，月光不走我走。自己拿上那個搗衣砧去水邊，結(jié)果一搗，衣砧上看看月光又撲灑過來了，用手很惱怒地拂掉，但是它又鋪滿了，叫做“搗衣砧上拂還來”。

既然月光怎么都揮灑不去，那不如跟它商量商量，讓它替自己托付一點心事吧。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。既然月色惱人不去，那就問一問它：你愿意讓我的心托付在月光上，流照在他的身上嗎？這個地方離得遠，遠到了“鴻雁長飛光不度”，鴻雁傳書送不到了，那么水中，在魚躍起花紋的時候，好像寫滿了我的心事。想一想這樣的別情是哀怨的，但是這樣的別情又如此美麗。其實我們生命中有很多美麗的憂傷是可堪玩味的。人既然這一生總要經(jīng)歷很多的傷痛，那么不如讓傷痛上也有自己心情的一番美麗，明月是這樣心情最好的裝點。當分離在物理時空上變成不可改變的事實的時候，明月也許在心理的時空上完成了一種交流和寄托。

誰說明月不能對人生做出補償呢？還是那句話：你信任它，它就接受你的托付。所以李太白說得好：人攀明月不可得，月行卻與人相隨。在他的心里明月從未遠離，所以他在送王昌齡走的時候，就真誠的跟他說：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。我知道你去的地方遠，但沒關(guān)系，我的心在月色上，他會跟著你走的。這樣說起來，每一個人都有自己的明月。

我們一生看見的是天空上同一輪月嗎？其實月光的溫度，月亮的形狀，月色的溫暖或月下的寒冷，對每個人來講都不一樣。《古詩十九首》上就曾經(jīng)說：明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。他說明月擾人，照在了我的床上，所以我的心中煩惱，全都被他勾連起來了。明月皎皎，這是我看見的煩惱心事的起源。而李白這個愛月亮的人，你能想象月亮在他那里是何等遼闊嗎？李白的《關(guān)山月》說：明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。這是浩瀚的明月。

李商隱的《無題》，相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。在這樣一個難耐的時刻再見明月，曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。徹夜不眠的人，在早晨看一看鏡子，已經(jīng)鬢偏白發(fā)。這是因為在一個漫漫的長夜，他熬過來。月光的那份凄寒，淋淋地注入到他的心上。他知道這一別離：蓬山此去無多路，只有托付青鳥殷勤為探看。在這樣的月光凄寒是入心的，這樣的月光凄寒是囊夠銘入骨髓的。

所以范仲淹也曾經(jīng)說：黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。有明月在高樓，人不敢登臨，因為酒入愁腸化成的就是點點相思。

蘇東坡在做黃州團練副使的時候，那幾年蹉跎心事輾轉(zhuǎn)，也曾經(jīng)在缺月之夜，夜不成寐，看到：缺月掛疏桐，聽見：漏斷人初靜。而他孤單一人：誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。他就像是失群的落雁一樣，在這個地方一直在找著自己一個棲息托身的安頓之所，所以：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這樣的夜晚，就算是缺月那一點點月光，也同樣可以入心。

也有人的月光壯懷激烈。岳飛在他的《滿江紅》里，回首他的平生，最經(jīng)典的概括就是這兩句：三十功名塵與土，八千里路云和月。云和月見證了一個英雄的生平，照亮了一個英雄的心愿。在那樣的家國江山，天翻地覆的那種浩蕩經(jīng)歷之中，云和月永遠相伴，是最好的他的功碑，是最好他的銘刻。

所以到底什么是一輪明月呢？思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。其實真的是月亮有愁嗎？人愁不是月華愁。人如果真的和明月相融相伴，你會發(fā)現(xiàn)月光不是一個外在的點綴，月光不是我們談論時候的一個由頭，月光其實是一種生命中不可或缺的元素。一個人真想喚醒明月的時候，明月就會長相伴隨。

李白那么愛明月，他在明月之中，到底能夠完成什么樣的交流呢？我們從小的時候，都熟悉他的《月下獨酌》。李白不是沒有他自己的憂思，沒有他的孤單。他也有過：“花間一壺酒，獨酌無相親”的時候。但是這位飛仙了不起的地方，就在那一瞬，他可以天真地舉杯去邀約明月，而瞬間月光照影，他與明月和影像成了三人。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。就算是你們不懂喝酒，暫且來相伴又有什么關(guān)系呢？來來來，我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。就算是這樣的翩翩起舞，凌亂的光影一時分散了，你想信人與明月終將相逢嗎？如果我們由此約定，下渺渺云漢之上，你要相信有一天我們會重新團聚的。

李白天真，李白歡暢。李白對明月的信任比別人要強很多，所以明月也特別鐘情李太白這位詩仙。所有的交流，所有的信任都是相互的。人與人相約時如此，人與明月當然也是如此。

看一看當年的張孝祥多么不容易，“應念嶺表經(jīng)年”，我在兩廣這個地方待了這么一年，今天我被讒言離間，但是我知道我的內(nèi)心是什么樣子呢：孤光自照，肝膽皆冰雪。即使有一天，我的生命中沒有這一輪中秋月，明月已經(jīng)在我的肺腑深處，可以孤光自照了。我有生命自己的光芒，照徹自己的五臟六腑，所以我知道我是肝膽皆冰雪。中國人為什么會喜歡一片冰心在玉壺呢？一個人如果蒼天可見，此心朗朗，他就有冰清玉潔，就有明月在心，所以他說，以我這樣的一個人格，盡管今天我：短發(fā)蕭疏襟袖冷，但是我仍然可以：穩(wěn)泛滄浪空闊。我一個人在這里，還是有一份穩(wěn)健心情。此一刻，每逢佳節(jié)倍思親，家家都在遍宴賓客。中秋，那是中國團圓節(jié)，這個貶官回朝的張孝祥，誰是他的賓客呢？他抬頭看見北斗七星的形狀，宛如一把大勺子；低頭看見了西江水，他說：盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。我就用這把大勺子，舀盡西江水，遍宴山川，一切都是我座上賓客。此一刻：扣舷獨嘯，不知今夕何夕。這樣的一個時刻，天青月朗，生命浩蕩，在蒼天冥海之間，我叩擊船舷，仰天長嘯，這樣的好日子不知今夕何夕。

其實這首詩詞我之所以特別喜歡，是因為他寫出我們生命中有明月，你可以有一種什么樣的境界。人在這個世間與人有緣，與山水有緣，與日月同樣有緣。

一個真正懂明月、愛明月的人，明月是可以作為你生命的支撐的。你也可以祈禱，在花間邀約明月的時候，我歌月徘徊，我舞影凌亂。當你愿意去跟明月起舞的時候，明月永遠都在。所以人學會與明月相逢，與明月相知，學會讓明月入心入懷，讓月光照徹生命，這是一種成長。

《五燈會元》上說：見山不是山，見水何曾別？山河與大地，都是一輪月。這是一首禪悟很深的偈子，見山不是山嗎？到最后你會知道見山還是山。見水不是水嗎？到后來你會知道見水何曾別。山河與大地都是一輪月，想要找到答案嗎？都在一輪滿月中。你去看那個月亮吧。

為什么說：千江有水千江月，萬里無云萬里天。一個人對什么事情真正有在乎、有計較，甚至有所糾結(jié)的時候，心似千江水，千江有水千江映月。天上只有一個月亮，事情只能一點，但是你走在何處，見到和人，想起來的都是這一件事：心如千江水，映著一輪月。的反思一旦你的心思放開放下，萬里無云萬里天，心如萬里長天不掛一絲云彩。

是一對月亮的理解，這是生命中的徹悟。月亮真的是空的嗎？月光中含著什么樣的豐滿與實在呢？《五燈會元》上有一句說得好，叫做“滿船空載月明歸”。如果收我們劃著一艘船，船看著是空空的，但同時又是滿滿的。什么叫滿船空載，你能滿船空載什么？你只能載動一樣東西，那就是明月。把月光載入你的船艙，看不見，但你知道它的圓滿，這就叫滿船空載月明歸。

人生這一路上，滿船空載月明歸。如果真能夠看清明月的這一切，也就真像侍僧寒山說的那樣：圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。他說：你看看，那一輪圓滿光華，沒有絲毫磨損的掛在天空的是什么？你管它叫明月嗎？我不是。我告訴你，那是我的心。

其實每一個生命都有自己的明月，每一個生命都有自己的陰晴圓缺。盡管明月照穿了我們很多離愁別恨，但是最后你想一想，還是歐陽修說得好：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月。人生多情，無關(guān)風月，風月只是轉(zhuǎn)移我們的情仇，我們的離恨，給了我們一份安頓，給了我們一種寄托。其實明月這個意象，高懸在中國詩壇的上空，中國人亙古而今，保持著對它一種溫柔的狂熱，就是因為它對什么每一個人都很公平，入心入懷，可以成為我們生命中恒久相伴的詩篇。

附：文中涉及古詩詞（第四集千古名月）。

把酒問月【唐】李白。

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

水調(diào)歌頭?明月幾時有【宋】蘇軾。

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。

春江花月夜【唐】張若虛。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

夜坐【唐】齊己。

遠憶諸峰頂，曾棲此性靈。月華澄有象，詩思在無形。

古朗月行【唐】李白。

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。**此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。

宿九仙山【宋】蘇軾。

風流王謝古仙真，一去空山五百春。玉室金堂馀漢士，桃花流水失秦人。困眠一榻香凝帳，夢繞千巖冷逼身。夜半老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。

對月【唐】章碣。

詩經(jīng)?陳風?月出。

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

菩薩蠻【唐】韋莊。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

嫦娥【唐】李商隱。

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

八月十五日【唐】白居易。

銀臺金闕夕沉沉，獨宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。

中秋【宋】戴復古。

把酒冰壺接勝游，今年喜不負中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。

中秋月【唐】白居易。

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

中秋月【宋】蘇軾。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

望月懷遠【唐】張九齡。

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風射眸子?？諏h月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

天若有情天亦老；月如無恨月常圓。——對聯(lián)【宋】石延年。

采桑子【宋】呂本中。

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

——前赤壁賦【宋】蘇軾。

出塞（其一）【唐】王昌齡。

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

憶揚州【唐】徐凝。

蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

寄揚州韓綽判官【唐】杜牧。

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

揚州慢?淮左名都【南宋】姜夔。

淳熙丙申至日,予過維揚。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

月夜【唐】杜甫。

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

泊船瓜洲【宋】王安石。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄【唐】李白。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

古詩十九首?明月何皎皎。

明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。

關(guān)山月【唐】李白。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

蘇幕遮【宋】范仲淹。

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

卜算子【宋】蘇軾。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

滿江紅【宋】岳飛。

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！

秋月【唐】戎昱。

江干入夜杵聲秋，百尺疏桐掛斗牛。思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。

月下獨酌（其一）【唐】李白。

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

念奴嬌?過洞庭【宋】張孝祥。

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

芙蓉樓送辛漸【唐】王昌齡。

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

九月九日憶山東兄弟【唐】王維。

千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天?！都翁┢諢翡洝?。

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸?！段鍩魰贰?/p>

眾星羅列【唐】寒山。

眾星羅列夜明珠，巖點孤燈月未沉；圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。

玉樓春?尊前擬把歸期說【宋】歐陽修。

樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

于丹講壇篇四

今天我們在這兒說說中國的詩歌。其實每一個中國人是在詩歌里，不知不覺完成了自己生命的成長。小的時候，我們誰沒有跟著李白看過床前明月光？那個時候不知道什么叫做思鄉(xiāng)，但是孩子的眼睛會像月光一樣，清清亮亮的。誰小的時候沒跟著孟浩然背過“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”？也許，我們起起落落背詩的聲音就像啼鳥一樣。誰長大以后戀愛中或失戀的時候，沒有想起李商隱的那個比喻“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”？春蠶和蠟炬成了我們心里兩個可以寄托的意象。誰在忙碌煩惱的時候不知道陶淵明呢？都在想著他的“采菊東籬下，悠然見南山”吧！可以說，千古夕陽之下，陶淵明的心，溫暖了后世每一叢帶霜的菊花。

所有這一切，里面其實都有一個核心的傳承，那就是意象。不管明月、啼鳥、菊花、蠟燭、春蠶、江水還是櫻桃、芭蕉，中國人在時光中的感悟，從來不是直接去說我或喜、我或悲、我或愁、我或激揚慷慨，他一定會托付給某一個意象。

走到今天，我們的眼界更開闊了，我們的技術(shù)更發(fā)達了，我們的物質(zhì)更繁盛了，每一個人生命中的可能性都在增長。但是我們的詩情有托付嗎？我們總會有某種時刻，忽然間詩思上涌，但是吟不出口來。因為我們不知道去找到一個什么樣的載體，而這個載體在詩中就是意象。很多人會說，時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸，孩子的學費，還有我們的醫(yī)藥費，還有每一個人工作中的那些夢想，詩歌真的變得很奢侈。但是我想，如果我們真的愿意相信，詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。

什么是春天呢？春天其實是人心中朦朧的一種憧憬，是對生命所有的寄予和希望。中國人愛說一年之計在于春，也就是說，春光之中一切還都來得及。一點一點地，把夢想種在現(xiàn)實的土地上，看它開花，看它抽穗，看它結(jié)果。這個過程你還可以企望，所以春天來得總是格外細膩。中國人為什么詩情老是圍繞著早春呢？因為春天寫的總有一些美麗的發(fā)現(xiàn)。一個早春冉冉升起，直到年華漸遠，一個新的歲月開始了，在這個早春中，人心中一切的舒展，如此從容。

他的這一句詩，總是讓我想起來湯顯祖寫《牡丹亭》杜麗娘在游園之前看春天，二八芳華少女對春天的那種形容。她說“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”，她說你看裊裊的晴光，它是搖漾著吹來了我閑閑的院落。我眼前的春天是什么呢？春天如同細細的彩絲彩線一樣，到我的眼前，一痕一痕地抽開。

春天要有什么樣的心才能去發(fā)現(xiàn)潤如酥的小雨，春光如線裊裊襲來呢？韓韓愈接著說，草色遙看近卻無。這個感受其實我們每個人都有過，不知道我們是不是還曾記得，遠遠看去，連成片的草地似乎已經(jīng)朦朦綠色了，但是你近了去看，不管地上的草還是眼前的柳枝，分明還沒有綠意，只有離得很遠的時候，淡淡的一抹，這就叫“遙看近卻無”。柳絲已經(jīng)搖漾了，什么樣的柳呢？他用了一個字，叫做“煙”柳。“最是一年春好處”，最好的春天是搖漾的煙柳滿皇都。我們知道，形容水上含煙裊裊升起的時候，有一個詞，叫做“煙波”。煙波浩渺那也是如煙，柳絲蕩漾依然如煙，人心事如煙，看世事歲月也如煙。有些往事不如煙，它還繚繞在心，我們能夠知道煙字里面，裊裊蕩涌的那種氣息、那種光影，對我們的心是一種什么樣的打動。只有早春才是如此，春光再盛、再晚的時候，都不是這番景色。

我們小的時候，都背過賀知章的《詠柳》，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！边@個詩詞我還記得，在我很小很小的時候我爸爸就開始教我背，而且?guī)е胰タ词裁唇凶黾毴~新裁出，等到我的孩子上了幼兒園回來，又是奶聲奶氣地在念這首詩，所有人的年華都曾經(jīng)從早春經(jīng)過，我們都曾經(jīng)天真地用小手拈著柳葉，去用孩子一樣浪漫的幻想去想什么叫做二月春風似剪刀。是春風一縷一縷的，像我們做手工剪彩紙那樣，把柳絲裁成了這等婀娜的模樣。其實在累了的時候，我喜歡對著一盞春茶，淡淡地在心里去回憶這些小時候念熟的句子，心漸漸地就柔軟了，就松弛了，被春雨滋潤了，被煙柳感動了，心漸漸地就輕盈了，被春風托舉了。

我們還有多少春光可以流連？我們現(xiàn)在忙得已經(jīng)分不出一年四季了。我們試一試跟著白居易走一走錢塘湖邊。

“孤山寺北賈亭西”，這個地方是哪兒呢？“水面初平云腳低”，顯然這是西湖了。只有春天的水面漸漸漸漸地漲起來，可以用“初平”，因為它從冬天的低落已經(jīng)春水上漲。而遠處天邊的春云漸漸垂下來，水和天漸漸要相連了。再看近處，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，對得如此之工，但是新鮮、玲瓏、活潑、流利。他用的是“幾處”，用的是“誰家”，想想看如果我們換一個字，說，處處早鶯，那就用不著爭暖樹了，因為已經(jīng)到處鶯歌，顯然春已盛；我們再換一個字，用家家新燕，那就不用小心翼翼地啄春泥了，因為那已經(jīng)到暮春了，鶯歌燕舞都已經(jīng)多出來的時候，哪有這點“幾處”和“早春”的時候，人心里驀然相逢的驚喜呢？漸漸地，春真的深了?！皝y花漸欲迷人眼”，花逐漸開得紛盛了，紛紛擾擾亂紅之間，人眼開始變得迷離了、沉醉了?！皽\草才能沒馬蹄”，花綻放的時候草跟著長，但是草還未深，在這一條筆直大道的白堤上，多少人踏馬游春，你想過嗎？馬蹄下的小草剛剛長出來，將將沒了馬蹄，這是早春氣象?！白類酆|行不足，綠楊陰里白沙堤?！边@一條白堤，是白居易的政績，白居易在杭州任上，看著如此風景，內(nèi)心那樣的一種感動。

大概在穆宗長慶三年的七月到長慶四年的五月，白居易任杭州刺史，所以他在他的白堤之上去這樣詠春。后來又轉(zhuǎn)任蘇州刺史，到55歲的時候回到了洛陽，那么再看洛陽北方那一片慵懶沉重的春色，他的心中對江南有什么樣的牽絆呢？如果說在錢塘湖邊，他看著西湖詠一個早春，那個時候還有從容細膩的發(fā)現(xiàn)，那么人遠歸之后，在輪轉(zhuǎn)十多年，他對江南的那種思念就已經(jīng)不是這么纖弱精細了，那是一種蓬勃熱烈、魂牽夢縈。

我們都熟悉白居易在67歲暮年時光寫出的《憶江南》，“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”江南有多好？江南的花兒、江南的水，居然如此明艷。日出江花紅，紅得比火還艷；江水綠，綠得比藍還要濃。過去大家知道，杜甫寫詩是特別善用色彩的，杜甫寫“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，說江有多么綠呢？鳥倏地一下過去，碧江更襯出鳥的潔白，而山又有多么青呢？朵朵的鮮花像燃燒一樣。這個色彩很明麗。再比如我們更熟悉的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃鸝、翠柳、白鷺、青天都很顯眼。但是你看，白居易在回到北方之后，那種詩情欲燃的時候?qū)懗鰜碚諛邮酋r亮的色彩，這樣的詩寫出來的，其實就是隨物賦形，充滿所在。到處都是蓬勃，到處都是新鮮。

其實我們今天想起來，每個人大概都曾經(jīng)看過白居易也曾見到的春色，但是我們既沒有那樣一種細膩婉約的筆觸去點染早春，也沒有遠離之后魂牽夢系那種蓬勃熱烈去憶江南。我們曾經(jīng)相逢過的春天，在這些古人的詩句里面。讓我們一點一點的，去喚醒回憶吧。

李山甫在《寒食》這首詩里說“有時三點兩點雨，到處十枝五枝花”，這就像剛才我說，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。這寫的也是“有時”而不是“時時”，“到處”——不同的地方——有的都是“三點兩點雨”、“十枝五枝花”。這點生動就在于它的蓬勃剛剛透出一點消息，還沒有到爛漫，還沒有滿眼滿目都是春意。

蘇東坡寫他看見的春景，“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞”，你知道那個杏子樹上，原來開的可以賣的那些杏花，逐漸逐漸就花瓣凋落了，這叫花褪殘紅，然后你漸漸就看到花蕊里面包裹著的那個小果子漸漸長大了，看出來那是青杏了，但是很小?！把嘧语w時，綠水人家繞”，一個“飛”一個“繞”，你會覺得眼前一切風景是流動的，絕不僵死?！爸ι狭d吹又少，天涯何處無芳草”，柳老不吹綿，你會知道柳絮吹著吹著就少了，那說明柳條已經(jīng)很密了。在這一個時刻，放眼四望已經(jīng)芳草萋萋，“天涯何處無芳草”。

寫春天，有許多的玲瓏與爛漫。我們對春天的描述，要說最細膩，那我們還是來看一位女詞人。

李清照在她少女時光寫的《如夢令》，眼中是什么樣的春天呢？一首小詞，幾句問答而已?！白蛞褂晔栾L驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否？知否？應是綠肥紅瘦。”這說的是一個貴族少女，她聽著昨天晚上雨疏風驟，按照周汝昌先生的解釋，這里的疏，不是疏朗之疏，而是雨很狂，嘩嘩夾雜著風，密集地打過來。她說那樣的風和雨打下來，人聽著聽著，因為她帶酒，所以她入睡了。睡醒的時候，心事還沒有放下，還惦著昨天夜里的風雨，所以一撐起來就趕緊去問自己的丫鬟，說你去看看外頭的海棠樹怎么樣。這個粗心的小丫鬟一邊卷簾一邊在那兒說，還好還好，雖然說下了一夜的雨，但是海棠花沒怎么變。然后這個主人公就說，你這個傻丫頭，你太粗心了，你再去看看，應該那些紅的少了很多，但是綠的卻添了不少！這就叫做“綠肥紅瘦”。

古人和今人隔的，只是一段歲月嗎？有的時候我想，我們隔了多少心情？年年春來，但是我們還有當年人們的那種心事嗎？其實春天意識的蘇醒，有的時候也是人心之中春意蕩漾，有的時候也是春天那種女兒心情去看自己嬌嫩的青春生命。

歐陽炯的《春情》里面，真是寫盡了一個少婦的春情。寥寥八句，連用十個春字，“春來階砌，春雨如絲細，春地滿飄紅杏蒂，春春燕舞隨風勢，春幡細縷春繒，春閨一點春燈，自是春心繚亂，非干春夢無憑?！逼鋵崳谠娫~里頭，一個字來回反復用，這是大忌。八句里面連用十個春，你覺得累贅嗎？你覺得羅嗦嗎？你只覺得滿紙生春、撲面春風。你就看這下半闕，寫的這個春中少婦的心情，“春幡細縷春繒”，春幡是什么？是那些漂亮的女孩子和少婦，去迎春的時候，或者插柳樹上，甚至就插在自己鬢角上，用春天薄薄的漂亮的絲綢做的那些小旗子，所以春繒就是那些薄紗。也許這個巧手的少婦，自己桃紅柳綠做了很多小春幡，想要插在自己的鬢邊去迎接她的丈夫，讓丈夫陪她游春。但是丈夫沒有歸來，所以她懶懶地把這些春幡就扔在桌上，一點都沒收拾。眼前在深閨不眠之夜陪她的有什么呢？只有一盞燈，所以眼下是“春閨一點春燈”。終于熬不住了，做夢，夢見她愛人歸來。這樣一番春夢遠了，驚醒的時候心里更煩，于是自己明白了，“自是春心繚亂，非干春夢無憑”。為什么會有這樣的夢？是自己的心亂了。春天到底在哪兒呢？春天在人心里！

心里有花開，心里有發(fā)現(xiàn)，人的生命才含春色?！赌档ねぁ穼?6歲的少女杜麗娘，一步跨進自己家的庭院，發(fā)現(xiàn)大好年光原來都在閨塾里跟著腐儒陳最良去讀書了，自己家的花園沒來過。所以她長嘆一聲“不到園林怎知春色如許”，人不進來，哪知道有春天。細細看去，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般,都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，想一想眼前不是沒有春花，但姹紫嫣紅開遍，不也只剩了斷井頹垣陪著？無人欣賞，就算有良辰美景但奈何天，就算有賞心樂事，可是落在了誰家院？一切和自己無關(guān)，看那些朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，但杜麗娘呢？自稱“錦屏人”，一道錦繡屏風把她隔在屋里，而大好春光都在屏風之外?！斑吹纳毓赓v”，這一切一切與她自己是不相關(guān)聯(lián)的。也正是因為這樣的感春傷懷，所以她就做了那樣一個驚天動地的大夢，夢見書生柳夢梅，擎著柳枝來尋她，跟她說：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐”。這個生命的覺醒來得突如其來，來得蓬勃難擋，所以生生死死，“情不知所起，一往而深”。

我們今天讀這樣的詩，看這樣的戲，還能夠深刻地去感知我們的生命中，也會有從未蘇醒的春天。不要說我們現(xiàn)在已經(jīng)不是少男少女的時光，你相信嗎，有很多人直至生命老去，他的春天一直沒有蘇醒，他的生命在冬眠狀態(tài)下走完了一年的流光。他在這個世界上經(jīng)歷了很多的困頓、穿越了很多的滄桑，他有很多的憂傷、有很多的惶惑、有很多的焦慮、有很多的悲苦，他可能忿世嫉俗、他可能指斥命運不公，他對抗這一切只有自己忍辱負重。但是他從來不知道，還有一種生命的春光，照樣可以去抵抗生命中所有的困頓挫折，可以讓一個人保持著內(nèi)心的那種歡暢和少年蓬勃的夢想，讓一個人生命新鮮，讓一個人在面對沉重負擔的時候，可以舉重若輕。那是一種境界，它需要生命真的蘇醒。

張先這個人，號稱“三影郎中”，寫“云破月來花弄影”。他是個多情的人，他曾經(jīng)在月色之中沉恨細思，一個人沉沉地想，一個見不得郎君這樣的一個女子，她羨慕桃花杏花“不如桃杏猶解嫁東風”。她說桃杏飛花就算吹走，起碼還能夠隨風而去，而我的夫君何在？所以這個多情的張先，在他的辭章里說，突然聽見了杜鵑聲啼，“數(shù)聲鶗鴂，又報芳菲歇”，在子規(guī)聲中他知道，又一年春盡了?！跋Т焊褮埣t折，雨輕風色暴，梅子青時節(jié)”，就剩那幾枝殘紅了，不忍它在風雨中凋零，所以他說我要把殘花折回來供在我的案頭，我看著這一切，知道此刻風色緊了，梅雨時節(jié)快到了?！坝镭S柳，無人盡日飛花雪”，這樣的一個時刻，飛花柳濃，心事還藏得深深。突然之間，上半闋是聽見了子規(guī)啼，下半闋是聽見了琵琶聲，琵琶上的第四弦叫做幺弦，幺弦聲激切，彈出來直指人心。所以他說，不能再彈這個琵琶聲了，“莫把幺弦撥，怨極弦能說”，我真是覺得你的琴弦上說盡了我的心事。我心中有什么呢？“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”?？赡芨也畈欢嗄挲g的朋友會記得二十年前特別流行瓊瑤的小說，我記得我在上高中、上大學的時候讀瓊瑤小說《心有千千結(jié)》，從那個時候我就特別愛張先的這句詞，說得那么沉痛，說得那么裹挾，說得不遮不掩，直指他的心中愛戀傷痛?！疤觳焕?，情難絕”，天會老嗎？天不老去，情絲不死，“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”，這樣的一顆心，打不開。整夜過去了，“夜過也”，“東窗未白孤燈滅”，外面的太陽還沒有升起，但是深夜的燈已經(jīng)燃盡了。

這其實就是人間的離愁別恨了，所以什么是人間的春愁呢？李商隱說得好“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”。春天多么繁盛，但是春心要是跟春天去爭發(fā)的話，你會知道人的那種相思是一寸相思一寸灰。

凡此種種，都是人心中的懷恨，都是人的心事，我相信天不老情難絕，只要有人生的延續(xù)，這一切的故事還在上演。

我們還有多少人在別人的故事里流著自己的眼淚，今天我們看電視劇還會垂淚，我們看網(wǎng)絡小說還愿意傷情，但是我們還愿意念古詩嗎？我們還愿意在詩詞如此簡約的意象中找到那種托付嗎？詩詞的意象可不僅僅講這些小情小調(diào)，個人的離別憂傷，它是可以以一個繁盛的春天對比江山寥落的。那種觸目驚心，讀起來今天每個人還會心中怦然而動。

還是那個入宋的后主李煜，他在一個春天里聽見了什么又看見了什么呢？那樣一個不眠深夜，聽見“簾外雨潺潺，春意闌珊”，在那些潺潺的雨聲中，一個春天又凋謝了?！傲_衾不耐五更寒”，越發(fā)感到身上的被子薄了，春寒襲來，驚醒之后突然知道“夢里不知身是客，一晌貪歡”，剛剛做過一個什么夢？是夢見故國江山了嗎？是夢見當面的勝景樂事了嗎？突然驚醒“夢里不知身是客”，突然知道身在何方，起來再也睡不著了，但是不敢上樓，“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”，上了樓臺就要遠眺，想見當年故國的無限江山，“別時容易見時難”，什么時候再相見，今生還會有相逢嗎？不知道?！傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g?！笨匆姶夯ㄖ鹇渌?，只這四個字，“天上人間”，當年的追憶如同前塵往事，恍如隔世，人間此刻，此情何堪？這就是李煜的春天。

中國的詩詞，真的是要念的，平白如話，朗朗上口。我們就是念一遍，內(nèi)心已經(jīng)會有一些春風拂漾，已經(jīng)會有一些春思涌動。

杜甫在《曲江》這首詩中說，“一點飛花減卻春，風飄萬點正愁人”，減一片花，春意就凋損了，何況眼前那是風飄萬點。

還是歐陽修，看見三月暮春天，“雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住，淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”?！坝隀M風狂三月暮”，暮春時候，春天真的要走了，所以這里有一個動作“門掩黃昏”，趕緊關(guān)上門，關(guān)上門想要把春天留住，但“無計留春住”，關(guān)不住。所以唯有淚眼問花，能不走嗎？春花無語，無語之中，“亂紅飛過秋千去”，還是走了。所以最后的這兩句，王國維先生評價說這就叫做“有我之境，處處皆著我之色彩”，這寫的是花嗎？是秋千嗎？這寫的是人的淚眼看的，有傷感的暮春。

所以李清照在《一剪梅》里面寫到“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，一剪梅這個詞牌子也是小詞，這么短的小詞，能寫人的兩處閑愁，才下了眉頭，強把自己的容顏解開，又上心頭，但心事無處托付，這樣的一點春愁，有的時候，人想要走得更遠一點，偏偏看見春愁更濃了。

秦觀說“韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”這是一個什么時節(jié)？是一個人看見少年流光留不住的時節(jié)，所以這樣的時候，飛絮落花，人想要去一登樓，然后看見滿眼春江，他說，就算春江都是淚，也流不動我許多愁。春恨多深啊！

我們今天可能會說，春恨無聊，我們今天現(xiàn)實的煩惱已經(jīng)這么多了，為什么你在詩詞里還要給我們添愁增恨呢？詩詞難道不是為了解憂的嗎？有時候我想，今天我們期待那種有品質(zhì)的快樂，但其實連有品質(zhì)的憂傷現(xiàn)在都很難得了。我們有很多煩惱，因為失業(yè)、因為失戀、因為失去很多我們身邊有形的擁有，但是煩惱不是憂愁，憂愁有時候是你骨髓深處的悲天憫人，是人看見自然流光帶走世界上更多有價值東西的時候那種深深的悲嘆。真正的憂傷是人生有情，對世間的一切，人間的不公正，那些更弱勢的煩惱，對他的同情和相助，所有這一切需要人心柔軟，需要人心能夠在流光中有一種喚醒、有一種珍惜。

古人對春天有多珍惜呢？辛棄疾，這樣一個壯士，這樣一個鐵骨錚錚主戰(zhàn)的老將，你看看他在柔春面前，誰說男兒不柔情？他這樣一個試手補天裂的老將，他的惜春心多么纏綿?！案芟?，幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)?！彼f一番一番的風雨，匆匆間春天真的又走了。我因為惜春，別人盼著花開，我老在祈禱花開晚點。晚點開它就晚點走，因為它開了就要凋零。所以他說，春花沒開之前，我就跟別人不一樣，我讓好日子晚點來晚點來，一直到今天，果然落花要走了，這一刻他急急地去留春，他對春天斷喝“春且住，見說道，天涯芳草無歸路”。他說，春天啊，你站住吧，你回不去了，你已經(jīng)迷了歸途！李白所謂“回顧所來徑，蒼蒼橫翠微”——人回頭一看，全是春草，有時候會迷路的。辛棄疾如此多情，他跟春天說你也會迷路的，春草已經(jīng)迷了你的歸途，你就在這兒吧！“怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮”，我說了、我留了又能怎樣？春天不回答。比我更多情的就是在畫檐角上暗暗織出來的那些蜘蛛網(wǎng)，一天到晚的想要用自己的網(wǎng)子多粘一點柳絮，這算是一種挽留吧，這算是一點多情吧。說春花紅，春柳碧，這是多情。我們今天都懂得，但是誰會覺得蜘蛛網(wǎng)多情？在辛棄疾的眼中，蜘蛛網(wǎng)也是多情。

所以剛才說，聽不得杜宇聲聲催歸，人在這個時候，最后人情的迸發(fā)還是思戀。為什么古人會傷春會惜春？說到底是他們心中有春愁，有深情。最后人間多少情，還是落在自己的心事上。

記得小時候?qū)懽魑模蠋熆偸钦f我們觀察得不好，用的意象不足，讓去學古人。小的時候只知道照搬照抄別人用過的意象，但長大才明白，我們遠離的其實是這份精細的心情。

我們今天，每到春來還有那樣的惆悵嗎？我們今天，再在春天里面流連的時候，我們還知道春意在心中的響動嗎？就是因為有這么多首我們所熟悉的春天的詩詞，一點一點打開我們，讓我們的心在春天里面都經(jīng)歷一次蘇醒，我們才會深深看見生命的深處。

于丹講壇篇五

1、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

2、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。

3、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權(quán)利。

4、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

5、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。

6、把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。

7、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。

8、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。

9、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心

10、天才失敗了就是蠢才！

11、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。

13、真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數(shù)字。

14、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。

15、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

16、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。

17、最好的進攻就是進攻自己。

18、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。

19、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。

20、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。

21、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。

22、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。

23、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。

24、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。

25、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。

26、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。

27、三人行，必有我?guī)煟?三劍客，必有一強， 三角戀，必有一傷。

28、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。

29、錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題。

30、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。

31、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。

32、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

33、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。

34、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。

35、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。

36、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。

37、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。

38、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。

39、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。

40、最好的進攻就是進攻自己。

41、失言就是一不小心說了實話。

42、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。

43、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一 面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

44、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

45、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。

46、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

47、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。

48、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

49、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。

50、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。

于丹講壇篇六

編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。

北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學影視藝術(shù)學科基礎教程系列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。

知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。

第一部分莊子何其人(1)。

第一部分莊子何其人(2)。

第一部分莊子何其人(3)。

第一部分莊子何其人(4)。

第一部分莊子何其人(5)。

第一部分莊子何其人(6)。

第一部分莊子何其人(7)。

第一部分莊子何其人(8)。

第一部分莊子何其人(9)。

第一部分莊子何其人(10)。

第一部分莊子何其人(11)。

第一部分莊子何其人(12)。

第二部分境界有大小(1)。

第二部分境界有大小(2)。

第二部分境界有大小(3)。

第二部分境界有大小(4)。

第二部分境界有大小(5)。

第二部分境界有大小(6)。

第二部分境界有大小(7)。

第三部分感悟與超越(1)。

第三部分感悟與超越(2)。

第三部分感悟與超越(3)。

第三部分感悟與超越(4)。

第三部分感悟與超越(5)。

第三部分感悟與超越(6)。

第三部分感悟與超越(7)。

第三部分感悟與超越(8)。

第三部分感悟與超越(9)。

第三部分感悟與超越(10)。

第三部分感悟與超越(11)。

第三部分感悟與超越(12)。

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于丹講壇篇七

莊子在《至樂》篇有這么一個著名的故事：

莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢。惠子質(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！

看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因為他參透了生命的真諦。

這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。

所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個小故事：

莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。

莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。

這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄??！

實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。

學生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。

這個回答是那么豁達和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。

我們社會上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞?？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因為他的內(nèi)心樂觀豁達，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。

其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。

這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學生關(guān)于死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。

孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當下”。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界?。?/p>

可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應。只不過儒家所看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。

中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。

以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。

《逍遙游》無限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠遠超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想像。因為真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學描寫中的境界，更多的時候，它表現(xiàn)為生活里面很多實用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。

于丹講壇篇八

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學知識增強人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認為還是瑕不掩玉的。

喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。

不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運的把握亦如是。命運是個客觀的東西，不一定完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎。”

閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的'生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。

因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!

因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領導的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。

世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應該承認存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢?其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補自己的不足，在前進的道路上走得更好、更遠。

勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務的勇于奉獻的心。奉獻，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無私奉獻”精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。

于丹講壇篇九

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

于丹講壇篇十

1、時光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話。

2、真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動，只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到。

3、人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

4、媽媽說的與人相處真誠就好。

5、有時候，不是對方不在乎你，而是你把對方看得太重。

6、最終誰都不是誰的誰。

7、心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的`浪費，是一種心靈資源的浪費。

8、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。

9、千里縱橫，你總得有個家，萬眾首領，你也得有個媽。

10、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

11、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。

12、不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。

13、思想的力量是世界上巨大的力量之一。

14、在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。

15、每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內(nèi)心的根據(jù)地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做孔子席前一個安靜的學生。

16、最好的進攻就是進攻自己。

17、我的眼淚留了下來，灌溉了下面柔軟的小草，不知道來年，會不會開出一地的記憶和憂愁。

18、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。

19、你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。

20、那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。