大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板(實用10篇)

通過撰寫報告，我們可以系統(tǒng)地組織和呈現(xiàn)數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)和結(jié)論，為讀者提供清晰準(zhǔn)確的信息。%20在寫報告之前，我們可以進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研和分析，以確保報告的內(nèi)容具備可信度和可靠性。閱讀范文時，要注意關(guān)注報告的結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)和論證的過程，這對你的寫作有很大的幫助。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇一

摘 要：本次研究采用調(diào)查問卷的形式，以中國石油大學(xué)(北京)300名本科生為研究對象，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀。結(jié)果表明：當(dāng)代大學(xué)生社會公德的主流是積極向上的，但是還存在諸多問題。對這些問題進(jìn)行了原因分析，提出了提高當(dāng)代大學(xué)生公德意識的若干途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會公德;調(diào)查;公德教育

人無德不立，國無德不興，道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，但是自古以來，一直是私德繁榮，公德匱乏。隨著時代的變化，社會公德在當(dāng)今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀(jì)，社會公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結(jié)合在一起。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來、民族的希望，他們的社會公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)我國的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)?！吨袊胀ǜ叩葘W(xué)校教育大綱》：“現(xiàn)在和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生，他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖?！边@樣的評價和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調(diào)查，以期在了解到大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀的情況下，分析原因研究對策，為大學(xué)生公德建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，最終促進(jìn)個人乃至整個社會的公德意識進(jìn)步和發(fā)展。

各文獻(xiàn)中對大學(xué)生社會公德的定義略有不同，這里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”這一定義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題，面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問卷300份，收回291份，其中291份有效。

(一)積極方面占主導(dǎo)地位

從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看，應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表現(xiàn)在：

1.在文明禮貌和助人為樂方面。被問及“在學(xué)校見到老師或者同學(xué)，會主動打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時，你會把手機(jī)調(diào)成振動嗎?”高達(dá)88.7%的同學(xué)一定會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動，還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出，當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。

2.在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾，77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為非常反感。高達(dá)75%以上的比率說明，隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的'意識得到了穩(wěn)步提高，形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。

3.在面對網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會“非常謹(jǐn)慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論，74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時，72.2%的同學(xué)表示反對，對于網(wǎng)絡(luò)上的不文明用詞85.6%的同學(xué)都表示非常反感。這些數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康內(nèi)容時能夠保持基本的公德認(rèn)識，不受影響和蠱惑，堅持自我認(rèn)識事物的標(biāo)準(zhǔn)。

4.在誠信方面，當(dāng)被問及“如遇到路人問路，你會如何作答時”，87.6%的同學(xué)都選擇了“如實回答”;被問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。

雖然現(xiàn)階段，當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的，主流是積極進(jìn)步的，但是依然存在著諸多問題，很多地方值得深思，并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在：

1.責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中，當(dāng)被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級考試，你會如何?”時，僅有17.5%的同學(xué)選擇“立即舉報”，33.0%的同學(xué)選擇“裝作不知道”還有49.5%的同學(xué)選擇了“會告訴其他人，但是不會舉報”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷，如何做”時，僅有10.3%的同學(xué)選擇了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)表明，絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識，并沒有極強(qiáng)的責(zé)任感和正義感。眾所周知，責(zé)任感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂，一群沒有責(zé)任感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。

2.公共責(zé)任意識不強(qiáng)，在問卷中，當(dāng)被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答，相比于其他社會公德問題，平均低出15個百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn)，是對自我意識的升華，同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時，能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起，才是真正做到了實現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué)，并不能認(rèn)識到公共意識的重要性。

3.法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到“在無人看守的十字路口，會闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“一定不會”，4.1%的同學(xué)回答“一定會”，而58.8%的同學(xué)回答“沒有車輛通過就會”。這一數(shù)據(jù)暴露了，當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求，同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層，理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識，但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇二

系別：

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號：

吉林市民存在的社會公德問題。

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題。

2、文明交通問題。

文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

3、文明禮貌問題。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序。

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認(rèn)識的比較。

在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：

(一)管理。

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。

(二)個人修養(yǎng)。

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會公德淡化。

(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策。

社會公德，是為社會的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。

研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強(qiáng)烈的`道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

對青年進(jìn)行社會公德教育，要從以下幾方面入手：

(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互。

尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。

(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進(jìn)行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。

綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：

(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。

(二)加強(qiáng)社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。

(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會公德的教育。

(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。

--精選公文范文--------------------------大學(xué)生大學(xué)生調(diào)查對象：xxx部分在校大學(xué)生組員及分工：組長：個別訪談：文獻(xiàn)收集：個人體會：幻燈......

第1篇：一、吉林市民存在的社會公德問題1、環(huán)境與衛(wèi)生問題通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣......

大學(xué)生隨著人們自身素質(zhì)提升，接觸并使用報告的人越來越多，報告根據(jù)用途的不同也有著不同的類型。一聽到寫報告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？以下是小編精心整理的大......

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇三

【內(nèi)容提要】通過問卷調(diào)查等方式，對阜陽師范學(xué)院的在校大學(xué)生消費(fèi)構(gòu)成、特點(diǎn)等進(jìn)行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生消費(fèi)的主流是科學(xué)的，合理的，但也有一些不健康的消費(fèi)觀，而且大有上揚(yáng)趨勢。大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新變化，而多層次消費(fèi)水平對大學(xué)生又有雙重影響。通過分析影響大學(xué)生消費(fèi)的因素，得出我們應(yīng)該充分重視大學(xué)生消費(fèi)心理，并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。

隨著我國全面進(jìn)入小康社會，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平以及與之相適應(yīng)的消費(fèi)水平得到了不同程度的提高。這一變化必然通過在校大學(xué)生物質(zhì)文化生活的消費(fèi)現(xiàn)狀得到反映，也必然要引起大學(xué)生消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為和消費(fèi)心理的新變化。大學(xué)生消費(fèi)觀體現(xiàn)著大學(xué)生的人生價值觀和道德觀，在一定程度上展現(xiàn)著青年一代的精神文明程度。因此，重視大學(xué)生消費(fèi)觀的新變化，并有針對性地加以正確引導(dǎo)，便是本問題提出的依據(jù)之一。

大學(xué)生是個特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)來源主要依賴于家庭。大學(xué)生的消費(fèi)觀既受到家庭消費(fèi)的影響，同時也受到社會消費(fèi)的影響，特別是受到來自不同消費(fèi)水平家庭的大學(xué)生的消費(fèi)觀的影響。同時，在校大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，同樣在消費(fèi)倫理觀上也還需有正確的引導(dǎo)，這是本問題提出的依據(jù)之二。

大學(xué)生是他們同齡人中的特殊消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)現(xiàn)狀以及消費(fèi)觀，既表現(xiàn)出18-25歲處于青年前期的年輕人消費(fèi)現(xiàn)狀以及消費(fèi)觀的新變化，又表現(xiàn)出具有不同于同齡人的消費(fèi)現(xiàn)狀及消費(fèi)觀。由于大學(xué)生在同齡人中是知識文化水平較高，思想道德素質(zhì)相對較好的群體，因而在同齡人中就會具有表率和示范作用。重視大學(xué)生消費(fèi)觀，正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，不僅有益于大學(xué)生的健康成長，而且對社會消費(fèi)行為及消費(fèi)觀的正確引導(dǎo)，也必將起到良好的示范作用，這是本問題提出的依據(jù)之三。

本研究采取的是定量研究與定性研究相結(jié)合的方法，以問卷調(diào)查為主，并結(jié)合口頭調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等方式做出分析。問卷設(shè)計的著眼點(diǎn)在于了解阜陽市大學(xué)生消費(fèi)的各方面情況，以及對大學(xué)生消費(fèi)心理的影響因素。問卷內(nèi)容分為兩大部分，第一部分涉及受訪者的個人特征以及消費(fèi)的基本現(xiàn)狀;第二部分則是消費(fèi)心理、消費(fèi)行為以及影響大學(xué)生消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的因素等。

阜陽是個中等城市，消費(fèi)水平中等偏上。本研究采用簡單隨機(jī)抽樣的方法，調(diào)查范圍阜陽師范學(xué)院的本科生，具體包括大一,大二,大三,大四的四個年級的學(xué)生，共涉及文，理，工科的相關(guān)專業(yè)。問卷調(diào)查于20xx年3月底實施，歷時3周。共發(fā)放問卷300份，收回有效問卷291份，有效回收率為97%;網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷瀏覽者107人，回復(fù)23份，有效回收率為21%;口頭調(diào)查46人，有效回收率為100%。然后運(yùn)用統(tǒng)計分析法對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分類篩選歸納，對比分析。

300以下/月。

300元-500元/月。

500元以上/月。

合計。

94。

184。

82。

360人。

26%。

51.2%。

22.8%。

100%。

根據(jù)以上統(tǒng)計結(jié)果，按1年在校10個月計算，一般大學(xué)生在校日常消費(fèi)每年少則3000元左右，多則在5000元，少數(shù)大學(xué)生還會更高一些。

通過對阜陽師范學(xué)院學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示：師范生的日常消費(fèi)比非師范類的學(xué)生低一些。師范生學(xué)費(fèi)相對低廉，另外每月學(xué)校補(bǔ)助稍高一些。師范生消費(fèi)在150元以下的占20%，在250元左右的占35%，在300元左右的占34%，400元以上的占11%。

從月消費(fèi)中可以看出，大學(xué)生的消費(fèi)呈現(xiàn)出兩頭小，中間大的狀況，即在大學(xué)生中大多數(shù)人的日常生活水平為中等，月消費(fèi)水平過低和過高的都只占少數(shù)。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇四

大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的誠信狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生誠信屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀是令人困惑的，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀也是值得思考的。在本次調(diào)查中，大二學(xué)生和即將畢業(yè)的大三學(xué)生對誠信問題的關(guān)注比較多，而在調(diào)查問卷中反映同學(xué)們對校園的缺失誠信問題都感到了危機(jī)，因此就此問題我做了一次在淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的問卷調(diào)查。由于現(xiàn)代社會風(fēng)氣不正，虛假事物過多等嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的健康思想，使大學(xué)生對社會事物的誠信度逐漸下降?，F(xiàn)從大學(xué)生對社會、學(xué)校、家庭、誠信問題是否影響就業(yè)誠信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。

二、調(diào)查概況。

1、研究背景及目的。

社會誠信在當(dāng)代看來是最重要的，誠信做人才可以做的光名磊落。可是隨著社會主義道德價值觀的改變，誠信受到了很大的挑戰(zhàn)，這才是最值得我們?nèi)プ⒁獾氖虑?。誠信開始在社會上出現(xiàn)了很大的裂痕，在不斷的成長中得到更大的發(fā)展，這才是最重要的，將誠信進(jìn)行下去。誠信即誠實守信，是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，社會誠信度在逐漸下降。這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽(yù)，誠實不欺。同時，加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。

目的：我希望通過這次調(diào)查能夠真實的反映出大學(xué)生的誠信問題，為教育機(jī)構(gòu)提供真實信息來掌握我們大學(xué)生的實際情況。

三、研究方法。

為了了解大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀，現(xiàn)對淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，總共發(fā)出了問卷200份，收回200份，占100%，收回的問卷全部是有效答卷，而且卷面干凈整潔。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇五

調(diào)查概況：本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷30份，回收30份，有效率為100%，數(shù)據(jù)真實可靠。

調(diào)查結(jié)果分析與結(jié)論：

（一）大學(xué)生投資理財有一定的資金基礎(chǔ)，是理財機(jī)構(gòu)的潛在優(yōu)質(zhì)客戶。通過對我校50位學(xué)生填寫的問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析，大學(xué)生日常生活的經(jīng)費(fèi)來源方面，近九成完全來自家庭供給，少數(shù)人的收入部分來自兼職、獎助學(xué)金等其他途徑。對于大學(xué)生而言，以家庭供給式為主的資金普遍具有穩(wěn)定的特點(diǎn)，而這也為適當(dāng)?shù)耐顿Y理財行為提供有利的穩(wěn)定保障。從月收入金額的角度分析，約70%的大學(xué)生表示月生活費(fèi)在500元—1000元之間，約20%的大學(xué)生在500元以下，剩余約10%在1000元以上，即大致月收入在500以上的大學(xué)生超過70%，其人均生活費(fèi)水平在700元左右。另外，在隨機(jī)訪談中我們發(fā)現(xiàn)絕大部分大學(xué)生在資金使用方面有一定彈性，擁有資金使用的自主權(quán)和決定權(quán)，這為大學(xué)生個人投資理財提供了一定的資金基礎(chǔ)及彈性優(yōu)勢。

調(diào)查結(jié)果顯示整個大學(xué)生群體在投資理財方面具備資金來源穩(wěn)定、資金量相對有限但仍具備一定投資空間的特點(diǎn)，符合理財機(jī)構(gòu)對潛在優(yōu)質(zhì)客戶的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（二）大學(xué)生有一定的投資理財意愿，但對投資理財市場缺乏了解，市面上切合大學(xué)生投資理財現(xiàn)狀的理財產(chǎn)品也十分有限。在大學(xué)生目前的投資理財現(xiàn)狀方面，根據(jù)對受訪大學(xué)生持有理財產(chǎn)品情況的數(shù)據(jù)加以統(tǒng)計，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇銀行儲蓄，只有少數(shù)大學(xué)生選擇基金、保險等理財產(chǎn)品大學(xué)生在投資理財產(chǎn)品的選擇上表現(xiàn)出較強(qiáng)的單一性。

（三）在大學(xué)生對投資理財產(chǎn)品的風(fēng)險偏好方面，大多數(shù)大學(xué)生表示在追求相對銀行利率較高收益的同時，愿意承擔(dān)本金有少量損失的風(fēng)險，反映出目前大學(xué)生對穩(wěn)健性投資理財產(chǎn)品的投資意向。大學(xué)生對資金使用的彈性要求較高，他們愿意選擇資金靈活性較強(qiáng)的理財產(chǎn)品如今銀行現(xiàn)有的投資理財產(chǎn)品要求定存、定額、定取，這明顯與大學(xué)生的需求不符。投資理財?shù)撵`活性就成了大學(xué)生投資理財需求的必備條件，但回報是投資理財?shù)氖滓獑栴}。他們希望能有一個相對較高的利率，從而給他們帶來較高的回報，但由于資金有限，因此他們注重投資的安全性，回避投資的風(fēng)險性，不敢進(jìn)行股市基金類高風(fēng)險投資。

根據(jù)此次市場調(diào)查分析，大學(xué)生投資理財特性的概述大致可分為以下兩個方面：投資意愿和投資能力。從投資理財意愿的角度來看他們表現(xiàn)出了追求較高收益的同時要求將風(fēng)險控制在最低的水平的意愿。較高的收益能激發(fā)他們的投資積極性，較低的風(fēng)險則保證了投資的穩(wěn)健性，增強(qiáng)了大學(xué)生進(jìn)行投資理財?shù)姆e極性。

從大學(xué)生投資理財能力的角度來分析，一方面大學(xué)生資金來源具備穩(wěn)定性的優(yōu)勢，同時也受到資金量有限的限制，理想的理財產(chǎn)品應(yīng)有相對較低的投資門檻。另一方面大學(xué)生消費(fèi)雖有一定的不確定性卻也有規(guī)律共性可循，不確定性體現(xiàn)在消費(fèi)時間、消費(fèi)金額以及消費(fèi)項目上，這使大學(xué)生進(jìn)行投資理財時多加了一層資金流動性上的限制。與此同時大學(xué)生資金流的變動情況也存在一定的規(guī)律性，具體說來則是指大學(xué)生一年當(dāng)中資金的持有情況具有一定的普遍規(guī)律，如每學(xué)期期初資金較充裕、期末較少，每月月初剛領(lǐng)生活費(fèi)時手頭資金明顯多于月末等。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇六

大學(xué)時代是學(xué)知識長身體的重要階段，同時也是良好的飲食習(xí)慣形成的重要時期，這個階段掌握一定的營養(yǎng)知識，形成良好的飲食習(xí)慣，對于促進(jìn)生長發(fā)育保證身體健康有重要的意義。尤其對于當(dāng)代大學(xué)生，時代賦予我們的使命要我們必須有健康的體魄，具備熱血青年的朝氣蓬勃，才能成為國家棟梁，那么，關(guān)注自我，關(guān)注健康就成為我們不可忽視的問題。

于是，為了解大學(xué)生在飲食營養(yǎng)方面的情況，我們對我校在讀生進(jìn)行一次題為護(hù)理營養(yǎng)健康的抽樣調(diào)查，發(fā)放問卷1500份，回收1194份，有效率為100%,調(diào)查普及各個院部,能夠真實反映出當(dāng)代大學(xué)生在飲食健康方面的情況。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計如下:。

據(jù)統(tǒng)計，在校生對一些營養(yǎng)食物的攝取狀況如下：

種類每日偶爾無規(guī)律幾乎不吃或喝。

牛奶25.4%53.2%22.4%。

雞蛋48.3%47.4%4.3%。

水果37.2%58.2%4.6%。

其實，一杯牛奶，一個雞蛋，一個水果是蛋白質(zhì)和維生素等營養(yǎng)的合理搭配，但從表中可以看出：同學(xué)們對營養(yǎng)還沒有形成合理的搭配意識。一杯牛奶可以強(qiáng)壯一個民族不無道理，對于它的營養(yǎng)價值，95.4%的同學(xué)表示了解其含有優(yōu)質(zhì)蛋白和豐富的鈣等元素，但每日規(guī)律性飲用牛奶的人卻不到一半，原因何在?據(jù)統(tǒng)計顯示，主要原因是消費(fèi)水平的制約，近一半的同學(xué)認(rèn)為每天喝牛奶的支出在生活費(fèi)用中回占去很大比例，故只作為一種營養(yǎng)品偶爾補(bǔ)充一下而已。對于水果、雞蛋，調(diào)查中看出這兩種營養(yǎng)豐富而價格低廉的食品較受重視，但是2/5左右的人沒有形成一個生活規(guī)律，只是想起來才吃。

另外，水是維持人體正常生理活動所需的重要的營養(yǎng)素之一，但調(diào)查表明大家對每天所需的飲水量并不清楚，只有27.9%的被調(diào)查者認(rèn)為日飲水量應(yīng)在1000ml以上。其實，人要保證每天新陳代謝的正常需要，維持體內(nèi)水分出入量平衡日飲水量應(yīng)在1000ml-1300ml之間才為合理。水能夠促進(jìn)物質(zhì)代謝，調(diào)節(jié)體溫，并有潤滑作用，是生命之源，不可忽視。

良好的飲食習(xí)慣對我們的身體健康有著十分重要的影響，我們對在校生的早餐情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如下：

校區(qū)每日按時吃從不吃吃，但無規(guī)律。

南區(qū)61.8%6.6%30.7%。

東區(qū)75.6%1.5%22.9%。

西區(qū)90.3%0.8%8.9%。

從上面的調(diào)查結(jié)果我們可以看出：不同專業(yè)的人對飲食重視程度不盡相同。南區(qū)和東區(qū)在這個問題上比較接近，而西區(qū)學(xué)生則較為重視早餐，這與西區(qū)醫(yī)學(xué)專業(yè)為主不無關(guān)系，且據(jù)調(diào)查得知：不吃早餐的主要原因大多是起床晚來不及，而這種無規(guī)律的生活習(xí)慣勢必會給健康帶來不利影響，早餐是一天中最重要的一餐，早晨起床之后，及時補(bǔ)充營養(yǎng)是一天中腦力、體力恢復(fù)的重要保證，尤其對于學(xué)生，不吃早餐將直接導(dǎo)致上課注意力不集中，思維滯后，所以早餐要吃好是不無道理的。

對飲食健康知識講座的態(tài)度很必要83.1%。

無所謂5.4%。

完全沒有必要11.5%。

對報刊、書籍關(guān)于健康知識的態(tài)度很重視24.1%。

稍瀏覽68.2%。

不關(guān)心7.7%。

從這一項調(diào)查中可以看出：健康知識的完善有利于我們更好的把握健康，但只有83.1%的人意識到健康知識的必要性和重要性，而只有24.1%`的人愿意去認(rèn)真學(xué)習(xí)這方面知識，大多數(shù)人只是被動地去涉獵而已。但隨著生活水平和知識層次的提高，人們將對健康問題也越來越重視。

另外，調(diào)查統(tǒng)計，有85%以上的人意識到生活環(huán)境、生活方式、飲食及運(yùn)動與身體健康息息相關(guān)，其中生活環(huán)境也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對健康新的認(rèn)識。

針對此次調(diào)查，我們對在校大學(xué)生的飲食健康狀況有了一定了解，在我國的生活現(xiàn)狀下，我們更多人開始有意識去突破傳統(tǒng)的飲食結(jié)構(gòu)，去嘗試更科學(xué)更合理的飲食方式。隨著國民素質(zhì)和生活水平不斷提高，新一輪的健康革命將會再次掀起。關(guān)注自我，關(guān)注健康，讓我們的生活更精彩!

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇七

當(dāng)代大學(xué)生是未來消費(fèi)的主體，吃穿住用行永遠(yuǎn)是人類離不開的話題。據(jù)網(wǎng)上查證，全國各地在校大學(xué)生已達(dá)700萬以上。這是一個不容忽視的群體，服裝永遠(yuǎn)大學(xué)生茶余飯后永不過時的話題，大學(xué)生對服裝的追求已超出服裝本身是原有的意義了，通過對大學(xué)生購買服裝的調(diào)查也能反映出現(xiàn)代大學(xué)生的生活風(fēng)貌。

口頭提問及問卷調(diào)查。

2、日常的觀察總結(jié)。

3、調(diào)查完成后，對調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

3)這次調(diào)查的男生占27%，女生占73%。

4)常去那里買衣服：泉城路35.5%。山師xx年人，具有較高的知識和能力。定制一個合理的消費(fèi)計劃，可以正確規(guī)劃自己的支出，為以后建立一個良好的理財觀打下堅實的基礎(chǔ)，培養(yǎng)良好的規(guī)劃習(xí)慣。

2、調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)。在當(dāng)今信息社會和知識經(jīng)濟(jì)時代，消費(fèi)時尚瞬息萬變。而大學(xué)生是最容易被卷入時尚潮流的群體，有些消費(fèi)甚至失去了理性。大學(xué)生應(yīng)克服從眾心理，在既定的消費(fèi)支出約束下，合理調(diào)整自己的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到最少的支出帶來最大效用的效果。不要盲目購買產(chǎn)品，以免過度浪費(fèi)。

3、樹立一個良好的消費(fèi)觀。消費(fèi)觀是消費(fèi)者對消費(fèi)的基本觀點(diǎn)和基本態(tài)度，是消費(fèi)者對消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)目標(biāo)、消費(fèi)方式和消費(fèi)模式等涉及整個消費(fèi)活動諸因素的一種價值判斷的態(tài)度。高校應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立自力更生、獨(dú)立自主的理念，樹立節(jié)約消費(fèi)和適度消費(fèi)的觀念，避免和克服虛榮心、攀比心理，自覺抵制享樂主義、拜金主義等消極主義的影響，不奢侈浪費(fèi)。在日常生活中，大學(xué)生應(yīng)對自己的每項開支做出預(yù)算和記錄，經(jīng)常反思自己的開支是否合理。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇八

系別：

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號：

一、吉林市民存在的社會公德問題。

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題。

2、文明交通問題。

文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

3、文明禮貌問題。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序。

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認(rèn)識的比較。

在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：

(一)管理。

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。

(二)個人修養(yǎng)。

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會公德淡化。

(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策。

社會公德，是為社會的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。

研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強(qiáng)烈的`道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

對青年進(jìn)行社會公德教育，要從以下幾方面入手：

(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互。

尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。

(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進(jìn)行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。

綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：

(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。

(二)加強(qiáng)社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。

(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會公德的教育。

(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇九

當(dāng)代大學(xué)生是未來消費(fèi)的主體，吃穿住用行永遠(yuǎn)是人類離不開的話題。據(jù)網(wǎng)上查證，全國各地在校大學(xué)生已達(dá)1700萬以上。這是一個不容忽視的群體，“服裝”永遠(yuǎn)大學(xué)生茶余飯后永不過時的話題，大學(xué)生對服裝的追求已超出服裝本身是原有的意義了，通過對大學(xué)生購買服裝的調(diào)查也能反映出現(xiàn)代大學(xué)生的生活風(fēng)貌。

1、口頭提問及問卷調(diào)查。

2、日常的觀察總結(jié)。

3、調(diào)查完成后，對調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

1、這次調(diào)查的男生占27%，女生占73%。

4、是否有鐘情的服裝品牌：有33.3%，沒有66.6%（品牌有：李寧，真維斯，361，nike等）。

6、服裝價格是否會影響你的購買意愿：會63.3%，不會36.6%。

8、是否會選擇網(wǎng)上購買服裝：會35.7%，不會64.3%。

2、理性消費(fèi)占主體：價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，在購買服裝時，大學(xué)生們首先考慮的因素是價格和質(zhì)量。由于消費(fèi)能力有限，大學(xué)生們在花錢時往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，因此會盡量搜索那些價廉物美加上城市生活氛圍，當(dāng)代大學(xué)生更會注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是非常重要的內(nèi)容。

4、大學(xué)生能正確控制自己消費(fèi)欲望：物價上漲后，大學(xué)生們的消費(fèi)支出增加，其中餐飲消費(fèi)支出最多。就普遍產(chǎn)生了一個特別的現(xiàn)象：大學(xué)生在服飾方面的支出降低了。調(diào)查者分析認(rèn)為：“物價上漲后，服飾日用品、化妝品及娛樂消費(fèi)的價格并未下降，而是小幅上漲，大學(xué)生們的消費(fèi)支出卻少了，這說明他們是有意地減少了在這些對大學(xué)生來說的‘享受型消費(fèi)’，把錢用在餐飲、學(xué)習(xí)等必要的地方。

1、從購買服裝的頻率看。

（1）購買服裝的消費(fèi)還是合理的：調(diào)查結(jié)果顯示購買服裝的頻率都集中在一個月一次和二至三個月一次這個結(jié)果表明大學(xué)生夠買服裝的主要原因還是生理需求，但也不排除存在滿足虛榮心，但消費(fèi)分配的主方向還是對的。

（2）還存在服裝的的消費(fèi)還是不合理的現(xiàn)象：調(diào)查結(jié)果顯示還存在小部分人購買服裝的頻率較高，過分重視名牌的現(xiàn)象仍然存在。通過對服裝消費(fèi)的不合理能從側(cè)面反映出對每月生活費(fèi)分配的不合理，或者存在每月生活費(fèi)過多的問題。

2、從那方面吸引購買服裝的角度看。

（1）當(dāng)代大學(xué)生能夠把握購買服裝的主要目的和作用：服裝的主要作用是對因季節(jié)氣候變化而對人體產(chǎn)生一定的保護(hù)，其次是為了美觀，滿足人的生理和心理需求。通過調(diào)查反映出學(xué)生重視服裝的質(zhì)量，喜歡經(jīng)濟(jì)實惠耐穿的衣服，不會盲目因為對一件衣服的喜歡而不考慮價格的購買。

（2）追求時髦是大學(xué)生永恒不變的話題：大學(xué)生總是名牌的程度的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，有時可能為了追求名牌而選擇自己不喜歡的服裝。卻忽視了服裝本身原有存在的價值。

1、樹立一個良好的消費(fèi)觀。消費(fèi)觀是消費(fèi)者對消費(fèi)的基本觀點(diǎn)和基本態(tài)度，是消費(fèi)者對消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)目標(biāo)、消費(fèi)方式和消費(fèi)模式等涉及整個消費(fèi)活動諸因素的一種價值判斷的態(tài)度。高校應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立自力更生、獨(dú)立自主的理念，樹立節(jié)約消費(fèi)和適度消費(fèi)的觀念，避免和克服虛榮心、攀比心理，自覺抵制享樂主義、拜金主義等消極主義的影響，不奢侈浪費(fèi)。在日常生活中，大學(xué)生應(yīng)對自己的每項開支做出預(yù)算和記錄，經(jīng)常反思自己的開支是否合理。

2、量身定制一個合理的消費(fèi)計劃。絕大部分的大學(xué)生已是成年人，具有較高的知識和能力。定制一個合理的消費(fèi)計劃，可以正確規(guī)劃自己的支出，為以后建立一個良好的理財觀打下堅實的基礎(chǔ)，培養(yǎng)良好的規(guī)劃習(xí)慣。

3、調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)。在當(dāng)今信息社會和知識經(jīng)濟(jì)時代，消費(fèi)時尚瞬息萬變。而大學(xué)生是最容易被卷入時尚潮流的群體，有些消費(fèi)甚至失去了理性。大學(xué)生應(yīng)克服從眾心理，在既定的消費(fèi)支出約束下，合理調(diào)整自己的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到最少的支出帶來最大效用的效果。不要盲目購買產(chǎn)品，以免過度浪費(fèi)。

大學(xué)公德狀況調(diào)查報告1000字模板篇十

在初中高中的學(xué)海里苦苦奮斗了幾個春秋的學(xué)子們，終于滿懷憧憬跨進(jìn)了大學(xué)的殿堂，成為天之驕子，社會的寵兒。然而，隨之而來的寂寞卻常常讓他們手足無措；于是，在這象牙塔里便多了許多浪漫的故事，那便是大學(xué)生的愛情故事。正值青春年華的大學(xué)生，對美好的愛情正是充滿了幻想與希望。隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。然而不同的大學(xué)生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛狀況不一樣。在當(dāng)今的高校戀愛已成為一種很正常的現(xiàn)象了。本文欲通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛狀況特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一系列問題，并提出來了相關(guān)的解決方案。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的人生觀。

一、研究方法和研究對象。

1．研究方法。本次調(diào)查采用自編的《關(guān)于大學(xué)生戀愛狀況的調(diào)查問卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛、對待戀愛的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛狀況。

2.研究對象。本次調(diào)查選取大學(xué)在校大。

一、大。

二、大。

三、

大四的本科學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷80份，回收79份。

3.調(diào)查時間為2010年8月。

二、調(diào)查結(jié)果。

1、調(diào)查對象狀況：男生占53.57%，女占46.43%。其中大。

一、大二和大三的被調(diào)查人數(shù)都一樣，都占32.14%，大四的相較少，只有3.57%。

2、戀愛的態(tài)度方面：有50%的學(xué)生選擇的是贊成，同樣有50%的學(xué)生選擇的是順其。

自然，在反對這方面是沒有一個學(xué)生選擇的。

3、在現(xiàn)在自身戀愛狀況方面：有20%的學(xué)生選擇的是正在找一個合適的對象，有28.57%的學(xué)生選擇是的正在戀愛中，有17.86%的學(xué)生選擇的是以學(xué)業(yè)為重，以后工作了再說，有21.43%的學(xué)生選擇的是還沒有開始過，有7.14%的學(xué)生選擇的是以前有過，不過現(xiàn)在單身了。

4、在戀愛目的方面：有41.18%的學(xué)生選擇的是找一個知心愛人，有17.65%的學(xué)生選擇的是告別意向和寂寞，有20.59%的學(xué)生選擇的是享受當(dāng)中的樂趣，有5.88%的學(xué)生選擇的是隨大流，有11.76%的學(xué)生選擇的是滿足生理需要，有2.94%的學(xué)生選擇的是滿足心理需要。

5、在不同專業(yè)對戀愛影響方面：有75%的學(xué)生選擇的是不同專業(yè)對戀愛沒有影響，而有25%的學(xué)生選擇的是不同專業(yè)對戀愛有影響的。

6、在對象外面對在一起的影響方面：有51.72%的學(xué)生選擇的是對象外面不會影響他們在一起，有24.14%的學(xué)生選擇的是對象外面會影響他們在一起，同時，也有24.14%的學(xué)生選擇的是他們不知道是否對自己有影響。

7、在戀愛對對方的影響的方面：有40%的學(xué)生選擇的是精力分散，時間會用得過多在這方面，有27.5%的學(xué)生選擇的是生活消費(fèi)會增加，有22.5%的學(xué)生選擇的是以學(xué)習(xí)和生活帶來更大的動力，有2.5%的學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)成績會明顯下降，有7.5%的學(xué)生選擇的其他方面，不確定。

8、在戀愛雙方是否應(yīng)負(fù)責(zé)責(zé)任方面：有93.1%的學(xué)生選擇的是應(yīng)該負(fù)責(zé)任，同時分別有3.45%的學(xué)生選擇的是視情況而定和不應(yīng)該負(fù)責(zé)任，沒有一個人選擇無所謂的。

9、在戀愛的經(jīng)濟(jì)主要來源方面：有62.86%的學(xué)生選擇的是主要來源于他們自己的父母，有20%的學(xué)生選擇的是來源于雙方兼職，有17.14%的學(xué)生選擇的是來源于其他方面。

10、在大學(xué)生活中誰為最重要方面：有50%的學(xué)生選擇的是學(xué)業(yè)，有22.22%的學(xué)生選擇的是朋友最重要，有11.11%的學(xué)生選擇的是愛情最重要，有16.67%的學(xué)生選擇的是親情最重要。

11、在戀愛與婚姻是否有聯(lián)系方面：有58.62%的學(xué)生選擇的是希望可以走到最后，有27.59%的學(xué)生選擇的是二者不能等同，有13.79%的學(xué)生選擇的是視當(dāng)時情況而定，而沒有一個人選擇婚姻可以沒有戀愛。

生選擇的是不同意，有16.67%學(xué)生選擇的是無所謂。

13、在婚前性行為最主要的原因方面：有37.5%的學(xué)生選擇的是一時沖動，有43.75%的學(xué)生選擇的是生理需要，有18.75%的學(xué)生選擇的是對這方面很好奇，沒有人選擇證明是相愛的。

14、在雙方是否應(yīng)努力去經(jīng)營好這份愛情方面：有92.86%的學(xué)生選擇的是肯定要，同時，選擇不用和無所謂的分別都是3.57%。

綜合以上結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生戀愛狀況的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下這幾個方面：

1、不持反對意見。調(diào)查顯示，沒有學(xué)生是反對大學(xué)戀愛的，雖然沒有全部正面表示支持。如今，他們心理上都是接受大學(xué)期間戀愛的。

2．空虛，所去愛和戀愛動機(jī)不純。調(diào)查顯示，只有41.18%學(xué)生是戀愛是為了尋找一個知心愛，絕大多數(shù)都是為告別空虛而愛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過且過，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。

3、被外界影響較大。面對外界的各種不同因素，心理不夠堅定，易被它們左右自己的想法和做法，更多的是怕同學(xué)笑話自己。

4．責(zé)任感過低，不注重戀愛的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛當(dāng)成“愛的初體驗”和“充實大學(xué)的生活”，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，在乎愛的過程，輕視愛的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對愛情的不負(fù)責(zé)任。

5．道德觀念淡化。長期以來中國的傳統(tǒng)道德對大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但如今這個社會文化環(huán)境下，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學(xué)生“性”及婚姻問題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。

針對上述大學(xué)生戀愛狀況的特點(diǎn)和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議：

1、不要跟風(fēng)和隨大流去戀愛。大學(xué)生要根據(jù)自己的自身情況去決定是否應(yīng)該戀愛，跟風(fēng)和隨大流這不合實際的做法，最終都是會傷害到雙方。

2、大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于抵抗這些不良外界影響；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花，更好地一起去經(jīng)營這份愛情。

3、對愛情有崇高的定。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。那些“以戀補(bǔ)虛”等戀愛動機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是愛情奮發(fā)向上的源泉。

愛情是個古老而又永恒的話題，也一直是大學(xué)校園里一道亮麗的風(fēng)景線。恰當(dāng)?shù)膼矍榭梢源龠M(jìn)雙方的學(xué)業(yè)，但我要說的請不要過度的沉溺在愛情的世界里，不要在熱戀中迷失自己的前進(jìn)方向，畢竟大學(xué)階段是我們學(xué)習(xí)專業(yè)技能的黃金時期，是決定我們未來方向的關(guān)鍵階段，不能為了一時的快樂而把一生的幸福都拋棄了。對于愛情我們要始終保持一種平穩(wěn)心，不能為了一時的不快，而做出令自身、對方、家人和社會都為之的行為。愛情是神圣而美好令人向往的，建立正確的愛情觀，人生觀也是大學(xué)生對自己對社會應(yīng)盡的責(zé)任，無論如何，請以純潔善良的心靈對待愛你的人和你愛人，真誠才是愛情的主宰。大學(xué)生擁有正確的戀愛觀將對他們認(rèn)識自我、完善自我、發(fā)展自我、超越自我起到積極的作用。因此，要學(xué)會理性的處理好因愛情而引起的一系列矛盾與選擇。擁有正確的戀愛觀，合理戀愛，才能使自己的大學(xué)生活因愛情錦上添花。