2023年《勸學(xué)》語文教案人教版(優(yōu)質(zhì)17篇)

教案是教師備課的基礎(chǔ)，也是課堂教學(xué)的藍(lán)圖。教案的編寫需要考慮教學(xué)目標(biāo)的明確性和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教案范文中的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)資源的運(yùn)用，可以為教師提供一些有益的啟示和參考。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇一

《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇名篇，它是三國時(shí)期吳國君主孫權(quán)所寫的一篇?jiǎng)裾n文章，文章中孫權(quán)以自己的親身經(jīng)歷，向后人闡述了學(xué)習(xí)的重要性，表達(dá)了他對(duì)教育的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)人才的珍視，為后世留下了寶貴的教育遺產(chǎn)。

本篇教案的主要目的是幫助學(xué)生深入了解《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章，掌握文章的主旨和精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的閱讀理解能力和寫作能力。

2、掌握文章的主要內(nèi)容，理解孫權(quán)的勸學(xué)思想。

3、提高學(xué)生的閱讀理解能力和寫作能力。

1、教學(xué)重點(diǎn)：掌握文章的主要內(nèi)容，理解孫權(quán)的勸學(xué)思想。

2、教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生深入思考，理解孫權(quán)的勸學(xué)思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示。

1、講授法：通過講解、解讀，幫助學(xué)生理解文章的主旨和精神內(nèi)涵。

2、討論法：通過討論，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，理解孫權(quán)的勸學(xué)思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示。

3、寫作法：通過寫作，提高學(xué)生的寫作能力，讓學(xué)生更好地表達(dá)自己的思想。

1、導(dǎo)入。

教師可以通過提問的方式，引導(dǎo)學(xué)生了解《孫權(quán)勸學(xué)》的背景和作者的生平。

2、講解。

講解文章的主要內(nèi)容，包括孫權(quán)的親身經(jīng)歷、勸學(xué)的意義和方法等。

3、討論。

引導(dǎo)學(xué)生深入思考，理解孫權(quán)的勸學(xué)思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示。

4、寫作。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，寫一篇關(guān)于孫權(quán)勸學(xué)的文章，提高學(xué)生的寫作能力。

1、通過討論、寫作等方式，評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀理解能力和寫作能力。

2、通過課堂測(cè)試等方式，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)《孫權(quán)勸學(xué)》的掌握程度。

本篇教案通過講解、討論和寫作等方式，幫助學(xué)生深入了解《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章，掌握文章的主旨和精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的閱讀理解能力和寫作能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生更好地理解孫權(quán)的勸學(xué)思想，并將其運(yùn)用到當(dāng)代教育中，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇二

閱讀下面的文言文，完成各題。

勸學(xué)。

《荀子》。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

1.下列加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一組是()。

a.學(xué)不可以已停止b.木直中繩符合。

c.鍥而不舍舍棄d.雖有槁暴粗暴。

2.下列加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一組是()。

a.善假于物也借助b.而絕江河橫渡。

c.非能水也江河d.而聞?wù)哒们宄?/p>

3.下面對(duì)課文的分析理解不正確的一項(xiàng)是()。

a.文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。

b.荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。

c.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對(duì)今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

d.隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。

4.翻譯下面句子。

(1)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

答案：

1.d。

2.c。

3.a。

4.(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己省察反省，就智慧明達(dá)行為沒有過錯(cuò)了。

(2)蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ话　?/p>

【解析】。

【分析】。

1.

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

d項(xiàng)，“暴”通“曝”，爆曬。

故選d。

2.

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

c項(xiàng)，“水”，名詞作動(dòng)詞，游水、游泳。

故選c。

3.

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

a項(xiàng)，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。

故選a。

4.

本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“博”，廣泛;“日”，名詞作狀語，每天;“省”，省察、反省;“省乎已”，狀語后知，“乎”相當(dāng)“于”，正確語序“于己省”;“知”，通“智”，智慧。

(2)“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語后置，正確語序“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”;上、下，名詞作狀語，向上、向下;“用心一也”，表原因的判斷句。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青;冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學(xué)到的知識(shí)(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，(卻)不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見;順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能到達(dá)，)它的成績來源于走個(gè)不停。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

《勸學(xué)》語文教案人教版篇三

1、理解課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

3、鑒賞本文的語言。

課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

1、請(qǐng)同學(xué)背誦課文。

2、組織討論以下問題。

（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

（2）課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)？

三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

（6）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3、背誦課文，體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語勢(shì)。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢(shì)。

《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)。

《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個(gè)比喻？論述了什么觀點(diǎn)？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇四

本文節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》的第一、第三和第六段。著重論述學(xué)習(xí)的重要意義應(yīng)持的態(tài)度和方法：

第一段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進(jìn)行論證，最后說明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無過。

第二段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己。

第三段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：

第一層著重說明知識(shí)需要積累；第二層著重說明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層著重說明學(xué)習(xí)必須專心致志。

這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。

所選的這三段融為一體，成為一篇完整的短文，能體現(xiàn)原著精神。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇五

原文：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！股衲笥诨?，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。

君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

譯文：

戰(zhàn)國.荀子。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

所以，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊?jīng)》上說：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。

我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來弓箭，樹長成了森林就會(huì)引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來投宿，醋變酸了就會(huì)惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績;沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專一。

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

如果有人前來向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答;前來訴說不合禮法之事，不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來求教的人?！对娊?jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f的就是這個(gè)道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。

君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬物都不能動(dòng)搖信念。活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。

3.背誦全文，積累文言詞語。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體播音器。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

兩課時(shí)。

一、導(dǎo)入：

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書)。

二、作者簡介、解題。

1、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書。

荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇七

3、結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)從人物身上折射出的優(yōu)秀品質(zhì)。

在朗讀中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言語言的節(jié)奏和韻律之美。

一課時(shí)

課前準(zhǔn)備

反復(fù)朗讀課文，做到字音、停頓準(zhǔn)確無誤；查閱資料，了解《資治通鑒》和文中的主要人物的基本情況。

教具

多媒體

一、導(dǎo)入新課

學(xué)生交流課前搜集的材料：

1、文學(xué)常識(shí)：《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體史書，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。

2、主要人物：孫權(quán)是三國時(shí)吳國的國君，呂蒙和魯肅是吳國的將領(lǐng)，魯肅比呂蒙年長且地位高。

教師展示課件資料，導(dǎo)入新課，板書課題。

二、誦讀課文

1、教師范讀課文，要求讀得準(zhǔn)確而有韻味；

2、學(xué)生聽讀，標(biāo)劃生字注音和節(jié)奏；

3、學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)。

三、理解課文

1、學(xué)生對(duì)照課下注釋自主翻譯課文，并標(biāo)劃出疑難字詞；

2、小組合作探究，初步解決疑難，做好記錄；

初：當(dāng)初。 今：現(xiàn)在。

豈欲：難道想。 但：只是。

孰若：誰比得上。 即：就。

遂：于是。

３、教師提示重點(diǎn)詞語：

當(dāng)涂：當(dāng)?shù)馈?/p>

博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官；現(xiàn)在指學(xué)位的最高一級(jí)。

見往事：了解歷史。其中“往事”的今意是過去的事情。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。

４、全班集體解決疑難，通譯課文；

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略的閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇的說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了??！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。

５、整理古文翻譯本。

四、品析語氣

教師指導(dǎo)完成課后練習(xí)題二，學(xué)生誦讀課文，品讀古文的語氣特點(diǎn)。

1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

邪：表示反問語氣，可譯為“嗎”。

２、但當(dāng)涉獵，見往事耳。

耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。

３、大兄何見事之晚乎！

乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。

五、拓展延伸

教師提問：

1、比較方仲永和呂蒙的不同變化，你得到哪些啟示？

2、你知道文中有哪些成語嗎？

學(xué)生合作討論，回答問題。

１、方仲永幼年聰慧過人，卻因?yàn)槠涓浮安皇箤W(xué)”而“泯然眾人”；呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后經(jīng)孫權(quán)勸說“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長進(jìn)。從而說明了勤奮學(xué)習(xí)的重要性。（大意正確即可）

２、刮目相待，吳下阿蒙。

六、布置作業(yè)

1、誦讀課文；

2、完成《語文同步學(xué)習(xí)與探究》。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇八

1、讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏，讀出感情，朗讀成誦。

2、反復(fù)朗讀理解并積累文言文詞匯，疏通文意。

3、品味人物對(duì)話的語氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理，并能進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。

1、朗讀體驗(yàn)。讓“讀”貫穿課堂始終，讓學(xué)生在讀中體驗(yàn)故事情節(jié)、人物個(gè)性。

2、探究交流。采用師生同讀同講的方式。

情感與價(jià)值觀：

培養(yǎng)學(xué)生虛心接受正確意見，不斷追求進(jìn)步，努力讀書學(xué)習(xí)的`精神。

理解并積累文言文詞匯，反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。

品味人物對(duì)話的語氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

板塊一：激趣揭題。

板塊二：風(fēng)采展示。

（1）學(xué)法交流要求：學(xué)生自由交流學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)、方法。

（2）預(yù)習(xí)檢測(cè)要求：學(xué)生到黑板前展示預(yù)習(xí)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)。

（3）我有我風(fēng)采要求：共享預(yù)習(xí)中的收獲、探討預(yù)習(xí)中的疑問。

板塊三：感悟文本。

（1）初讀課文，分角色朗讀，學(xué)生點(diǎn)評(píng)朗讀得失。

（2）品讀課文，探討人物神態(tài)、心理，概括人物性格。

板塊四：拓展延伸。

要求：從孫權(quán)的勸說藝術(shù)、呂蒙虛心學(xué)習(xí)等角度談自己的思考。

板塊五：課堂小結(jié)。

孫權(quán)——?jiǎng)駥W(xué)——關(guān)心下屬。

呂蒙——就學(xué)——知錯(cuò)就改。

魯肅——贊學(xué)——賞識(shí)進(jìn)步。

文檔為doc格式。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇九

教學(xué)內(nèi)容：讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

步驟與方法：

1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。

2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對(duì)方應(yīng)指出來加以糾正或共同討論;二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

4.教師提問幾個(gè)重、難點(diǎn)的語句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

5.布置作業(yè)：背誦課文。

第二課時(shí)。

(上課)。

生：(集體)“學(xué)不可以已?！?/p>

(板書：學(xué)不可以已)。

師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。

生：(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無過矣?！?/p>

師：請(qǐng)問本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)同學(xué)回答。

生(1)：論述了學(xué)習(xí)的意義。

師：運(yùn)用什么方法論述的?

生(1)：比喻。

師：很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說明了什么道理?(板書：青青于藍(lán)，冰寒水)同學(xué)，請(qǐng)你回答。

生(2)：說明事物經(jīng)過一定的過程會(huì)發(fā)生變化。

師：發(fā)生什么樣的變化?

生(2)：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。

師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學(xué)生舉手)同學(xué)。

生(3)：說明事物可以后天改造。

師：對(duì)。誰能說得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)同學(xué)。

生(4)：比喻說明人的資質(zhì)可以通過學(xué)習(xí)來改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

師：很好。“金就礪”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?(板書：金就礪、木受繩)。

生：(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?板書：知明而行無過)。

師：此句與本段哪句相照應(yīng)?

生：(集體)“學(xué)不可以已。”

師：對(duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無過”的境界。

請(qǐng)同學(xué)背誦第二自然段。

生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也。”

師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?同學(xué)回答。

生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

師：對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?同學(xué)。

生(7)：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

師：對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?同學(xué)。

生(8)：分總關(guān)系。

生：(部分)學(xué)習(xí)。

師：對(duì)。由此看來，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?

生：(集體)比喻。

師：用哪幾個(gè)比喻?同學(xué)。

生(9)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)。

師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。

師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段，“積土成山”，開始。

生：“積土成山……用心躁也。”

師：本段主要論述什么問題?分幾層?(學(xué)生舉手)同學(xué)回答。

生(10)：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度;第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)。

師：很好。作者是用什么方法論述問題的?同學(xué)。

生(11)：比喻。

師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?

生(11)：對(duì)比關(guān)系。

師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?同學(xué)，你說說。

生(12)：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)更鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。(學(xué)生動(dòng)筆寫，5分鐘)。

師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，誰說?(學(xué)生舉手)同學(xué)。

生(13)：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱;人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。

師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切。”)同學(xué)，你怎樣寫的。

生(14)：空虛的頭腦若以知識(shí)來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。

師：很好。同學(xué)，你說一個(gè)。

生(15)：知識(shí)是生活的明燈，沒有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。

師：好。同學(xué)。

生(16)：沒有知識(shí)的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設(shè)喻，也很好。同學(xué)。

生(17)：沒有知識(shí)的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。同學(xué)，說說你的意見。

生(18)：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識(shí)”無相似之處。

師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。

生(19)：將“知識(shí)”改為“志向”。

師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。

師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫，6分鐘)。

師：我看同學(xué)們基本上作完了，下面分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)。

師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請(qǐng)組長推薦一下(第二組組長舉手說：同學(xué))，請(qǐng)同學(xué)讀讀。

生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿;驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。

師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長站起來說：同學(xué)請(qǐng)同學(xué)讀一下。

生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無時(shí)不刻不放出光芒;而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十

a.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索。

b.冰，水為(做，凝成)之行將為(被)人所并為(為了)之奈何。

c.非利足也，而致(達(dá)到)千里專心致(盡，極)志閑情逸致(興致，情趣)。

d.勸(勸勉，鼓勵(lì))學(xué)勸(用道理打動(dòng)人)導(dǎo)勸(勸說，阻止)架。

2.指出說法正確有一項(xiàng)[]。

a.“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

b.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。

c.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

d.《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十一

1.體會(huì)人物語言的情味。

2.學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

3.學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙““刮目相待“等成語。

4.理解本文開卷有益的主旨。

教學(xué)重點(diǎn)：

(1)學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

(2)學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙““刮目相待“等成語。

(3)理解文章的內(nèi)容和主旨。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)人物語言的情味。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。

課前預(yù)習(xí)。

1、閱讀課文，查字典，看注釋試翻譯課文。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、課前三分鐘(課外閱讀讀后感)3'。

二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

“開卷有益“這個(gè)成語是說讀書對(duì)人們大有益處。本文講了一個(gè)有關(guān)讀書的故事。三國時(shí)，孫權(quán)手下的名將呂蒙大字不識(shí)幾個(gè)。孫權(quán)勸他，你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權(quán)的勸告，開始學(xué)習(xí)，后來果然大有長進(jìn)。

1.教師或請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行作家作品簡介。

本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光(1019-1086)，字君實(shí)，北來政治家，史學(xué)家。

三、正課。

1.朗讀課文(老師范讀或聽錄音后，學(xué)生朗讀)。

2請(qǐng)學(xué)生翻譯。(一人譯一句)。

3.課文注釋補(bǔ)充。

4.再次朗讀課文，注意人物對(duì)話的語氣。(完成目標(biāo)1)。

(1)“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!“(語重心長，諄諄告誡。)。

(2)“鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪!“(反問句，強(qiáng)調(diào)并不是要目蒙研究儒家經(jīng)典，當(dāng)專享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的。)。

(3)“卿言多務(wù)，孰若孤?“(反問句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強(qiáng)調(diào)。)。

(4)“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!“(感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。)。

(5)“大兄何見事之晚乎!“(反問句，指責(zé)中帶有自豪的語氣。)。

5.提問：孫權(quán)如何以現(xiàn)身說法，勸呂蒙學(xué)習(xí)?

討論并歸納：“孤常讀書，自以為大有所益?！啊?/p>

6.提問：呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化?通過誰的所見所語來寫?

討論并歸納：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！巴ㄟ^魯肅所見所語來寫。

7.提問：為什么“士別三日，即更刮目相待?！啊?/p>

討論并歸納：因?yàn)榍闆r是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。

8.提問：請(qǐng)解釋“吳下阿蒙“并造句。(目標(biāo)3)。

討論并歸納：“吳下阿蒙“原指三國時(shí)期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

(例句)你還不知道嗎?小黃已貴為經(jīng)理，可不再是吳下阿蒙了。

9.提問：請(qǐng)解釋“刮目相待“并造句。(目標(biāo)3)。

討論并歸納：“刮目相待“意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。

(例句)聽了少管所的“現(xiàn)身說法“報(bào)告后，小明像變了一個(gè)人似的，

你對(duì)他可要刮目相待。

第二課時(shí)。

試背誦全文。

復(fù)述課文(學(xué)生講講文章的內(nèi)容和背景)。

情節(jié)表演(分男女兩組，每組三給人，分扮演三個(gè)角色)。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十二

學(xué)習(xí)者分析:學(xué)生已進(jìn)入七年級(jí)下學(xué)期，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)已有一定基礎(chǔ)，大部分學(xué)生能讀懂文意。學(xué)生從影視劇中獲得的有關(guān)三國的故事較多，易于激發(fā)學(xué)生的興趣。不過，學(xué)生對(duì)文言詞語的用法積累的少，教師要注意引導(dǎo)。

教學(xué)目標(biāo)。

一、知識(shí)與技能。

1.積累文言詞語，翻譯課文，知道作者、作品、及相關(guān)背景。

2.講述文章內(nèi)容，背誦課文，揣摩語言，說出文章給人的啟示。

二、過程與方法。

1.課前收集有關(guān)作者等資料，孫權(quán)和呂蒙的故事。反復(fù)朗讀課文，揣摩文中生動(dòng)的對(duì)話描寫，以及人物形象的刻畫。

2.小組合作，對(duì)比閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》，逐步提高閱讀能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

1.認(rèn)識(shí)刻苦治學(xué)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，于國于己都意義重大。

2.勉勵(lì)學(xué)生重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn)：翻譯、背誦課文。揣摩文中的對(duì)話，感受人物形象。

難點(diǎn)：美讀課文，讀出人物個(gè)性，讀出文章韻味。體味對(duì)話的情味。

教學(xué)資源：自制多媒體課件；打印好的練習(xí)資料；學(xué)生課前收集的資料。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。

教學(xué)活動(dòng)。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

1．播放《三國演義》主題曲，師生共同欣賞?！度龂萘x》這部作品道出了三國時(shí)多少英雄人物的英雄事，今天我們一起走進(jìn)《孫權(quán)勸學(xué)》，了解一下三國時(shí)呂蒙的故事。

（二）作者、作品及背景介紹。

1．多媒體出示“司馬光砸缸”的圖片，請(qǐng)一位同學(xué)講講這個(gè)故事。

2．學(xué)生展示交流課前收集到的.有關(guān)作者、作品及背景的資料。之后，多媒體顯示。

（三）整體感知，背誦課文。

1．初讀課文，準(zhǔn)確認(rèn)讀。

多媒體播放示范朗讀，學(xué)生聽讀，掌握字音。教師提示一些字的讀音。請(qǐng)一位學(xué)生認(rèn)讀，由其他學(xué)生訂正。

2．譯讀課文，把握文意。

1）學(xué)生自讀課文，參照注釋，理解字詞，翻譯課文。（有不會(huì)翻譯的地方提出來，小組解決不了的提交老師）。

2）小組競(jìng)賽。全班分四個(gè)小組，分發(fā)練習(xí)資料，完成后派代表展示。（文言字詞句解釋）。

教師指導(dǎo)，并適時(shí)點(diǎn)撥。

3.理清思路，背誦課文。

概括故事情節(jié)，理清背誦思路。學(xué)生齊背。

（四）合作研討，品析對(duì)話。

1)品析本文言簡意豐、富于情味的對(duì)話描寫，感受三位人物各自說話的口吻、神態(tài)、心理。學(xué)生自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥。（課件顯示）。

2）學(xué)生分角色朗讀課文，揣摩說話者的語氣，體會(huì)人物個(gè)性。

3）積累成語“吳下阿蒙”“士別三日，即刮目相看”。

（五）體驗(yàn)反思，總結(jié)全文。

提問：呂蒙由不學(xué)到乃至學(xué)有所成，這個(gè)變化過程給你什么樣的啟示？

學(xué)生思考，踴躍發(fā)言。教師評(píng)議，贊賞中含期盼，給他們信心。

（六）比較閱讀，延伸拓展。

比較閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》，談?wù)剝晌膬?nèi)容、寫法上的異同。

小組合作探討后交流。師生共同總結(jié)。

（七）積累運(yùn)用，布置作業(yè)。

1）積累有關(guān)讀書的名言。

2）如果你的朋友也像呂蒙不愛學(xué)習(xí)，你會(huì)怎樣勸說？請(qǐng)寫一個(gè)片段。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十三

連線串珠，構(gòu)建知識(shí)殿堂。

1.文學(xué)常識(shí)。

(1)荀子，名，字，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的家學(xué)者，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“”的認(rèn)人定勝天的思想。

(2)《荀子》，思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存篇。該書由《論語》《孟子》的，發(fā)展為，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

2.字音。

靛青()蓼藍(lán)()中繩()槁暴()參省()。

跬步()騏驥()埃土()螯()。

3.解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。

(1)學(xué)不可以已。

(2)木直中繩。

(3)雖有槁暴。

(4)金就礪則利。

(5)而聞?wù)哒谩?/p>

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過《勸學(xué)》這首古詩的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書、學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩，初步理解詩意。

3.在識(shí)字、寫字過程中，進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫字的方法。

4.認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫“更、書、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字，掌握一個(gè)新部首。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字，會(huì)寫7個(gè)要求會(huì)寫的字。學(xué)會(huì)新部首。

2.關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)的名人名言。

3.生字卡片。

4.學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書的名人名言，以及顏真卿的資料。

第一課時(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。

同學(xué)們，大家進(jìn)入學(xué)校，每天都在讀書、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)的名人名言嗎？

學(xué)過書法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書法家，他創(chuàng)造的書法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績都來自于他從少的勤奮好學(xué)，后來他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫了出來，為后人留下《勸學(xué)》這首詩。

二、朗讀古詩，初步體會(huì)詩意。

1.教師示范讀詩，詩的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書遲。

2.教師領(lǐng)讀。

3.學(xué)生自由讀詩。

4.個(gè)別學(xué)生讀詩，教師糾正字音。

5.學(xué)生齊讀古詩。

6.學(xué)生自由讀詩，同時(shí)找出要求會(huì)寫的字。

三、在文本中學(xué)習(xí)要求會(huì)寫的字。

2.學(xué)習(xí)“學(xué)”：朗讀詩的前兩句。

3.學(xué)習(xí)“更”：指導(dǎo)發(fā)音。

4.學(xué)習(xí)“書”：前兩句詩的意思是晚上要挑燈夜讀，早上雞叫就要起訂讀書。

5.學(xué)習(xí)“發(fā)”：“發(fā)”是多音字。

6.學(xué)習(xí)“首”。

7.學(xué)習(xí)“遲”：后兩名詩的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮，等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。

8.認(rèn)讀要求會(huì)認(rèn)的字：學(xué)習(xí)“燈”“讀”“勤”“悔”。

四、再讀古詩，感情詩意。

詩的用意是勉勵(lì)青少年及早努力，不虛度光陰。

五、背誦古詩。

六、鞏固生字。

1.送字寶寶回家。將詩文抄在黑板上，學(xué)生將生字卡片貼到正確的位置。

2.多音字練習(xí)。

3.字理識(shí)字練習(xí)。

出示“道”字的演變過程，讓學(xué)生練習(xí)講述。

七、課后作業(yè)。

熟練背誦古詩。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)。

二、背誦古詩。

三、認(rèn)讀生字卡片。

四、指導(dǎo)書寫。

可按字形結(jié)構(gòu)分類。

五、課后練習(xí)。

1.讀一讀。

生自由讀、開火車讀。學(xué)生選擇喜歡的詞語說一句話。體會(huì)背景圖的作用：小蜜蜂非常勤勞，我們要向它們學(xué)習(xí)。

2.寫一寫。指導(dǎo)學(xué)生把這些詞寫在虛宮格里，寫美觀。

3.背一背。指導(dǎo)學(xué)生熟練背誦《惜時(shí)》和三句名言，不必強(qiáng)調(diào)理解詩意。

六、課后作業(yè)。

1.書寫生字。

2.書寫詞語：勸學(xué)、頭發(fā)、學(xué)生、遲早、首長。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十五

教學(xué)內(nèi)容：

讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

步驟與方法：

1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。

2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

3.同桌輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對(duì)方應(yīng)指出來加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

4.教師提問幾個(gè)重、難點(diǎn)的語句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

5.布置作業(yè)：背誦課文。

第二課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

教學(xué)過程：

一、分析第一自然段。

生：“學(xué)不可以已。”

(板書：學(xué)不可以已)。

師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。

（生集體背誦）。

師：請(qǐng)問本段論述了什么內(nèi)容?

生：論述了學(xué)習(xí)的意義。

師：運(yùn)用什么方法論述的?

生：比喻。

(板書：青出于藍(lán)，冰寒于水)。

生：說明事物經(jīng)過一定的過程會(huì)發(fā)生變化。

師：發(fā)生什么樣的變化?

生：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。

師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?

(板書：直木為輪)。

生：說明事物可以后天改造。

師：對(duì)。誰能說得更全面、更具體些?

生：比喻說明人的資質(zhì)可以通過學(xué)習(xí)來改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?

(板書：金就礪、木受繩)。

生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

(板書：知明而行無過)。

師：此句與本段哪句相照應(yīng)?

生：“學(xué)不可以已?！?/p>

師：對(duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無過”的境界。

二、分析第二自然段。

先請(qǐng)一名學(xué)生背誦第二自然段。

師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?

生：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

師：對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?

生：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

師：對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?

生：分總關(guān)系。

生：學(xué)習(xí)。

師：對(duì)。由此看來，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?

生：比喻。

師：用哪幾個(gè)比喻?

生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。

(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)。

師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。

師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段。

學(xué)生集體背誦。

師：本段主要論述什么問題?分幾層?

生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。

(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)。

師：很好。作者是用什么方法論述問題的?

生：比喻。

師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?

生：對(duì)比關(guān)系。

師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法有什么好處?

生：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)、更鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。

(學(xué)生動(dòng)筆寫，5分鐘)。

師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說一說?

生：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。

師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切。”)。

生：空虛的頭腦若以知識(shí)來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。

師：很好。

生：知識(shí)是生活的明燈，沒有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。

師：好。

生：沒有知識(shí)的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設(shè)喻，也很好。

生：沒有知識(shí)的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。

生：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識(shí)”無相似之處。

師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。

生：將“知識(shí)”改為“志向”。

師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。

師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。

(學(xué)生寫，6分鐘)。

師：請(qǐng)同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。

師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請(qǐng)組長推薦一下。

生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。

師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

生：勤奮的人，像一顆明珠，無時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

師：不錯(cuò)。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、作業(yè)：

寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十六

一、說教材：

《勸學(xué)》是高中語文第三冊(cè)第三單元的第二篇課文，是一篇精讀課文。這個(gè)單元主要是古代議論性散文，前面是《孟子》的《寡人之于國也》，而《勸學(xué)》主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢？首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物；而且，《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，放在這個(gè)位置，對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來說，有一定的教育意義。

高中語文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見的文言實(shí)詞的含義，理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。借助工具書閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又起著培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力的作用?；谝陨锨闆r，我制定了如下目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。

(2)掌握比喻論證的方法。

2、能力目標(biāo)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。

（2）掌握背誦的技巧。

3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)的風(fēng)氣。

根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：

1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。

2．理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。

二、說教法：

學(xué)生通過面的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：

1利用幻燈片激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素。

2、通過提問、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。

3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系。

4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.

三、說學(xué)法：

學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：

1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)；

2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問題的能力。

3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。

四、說教學(xué)程序：

布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。

一課時(shí)：

1、導(dǎo)入：由孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。”現(xiàn)代學(xué)習(xí)有沒有價(jià)值，針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象討論，引入學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。

2、解題。包括：

（1）、“勸”的意思。

（2）、荀子簡介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。

3、教師朗讀范讀，正字正音。學(xué)生讀課文，讀準(zhǔn)字音，記住字形。讀出觀點(diǎn)，讀出論據(jù)，讀出論證思路。

根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。

4、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過程嘗試背誦。

5、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。

6、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。

設(shè)喻方式多樣（類比、對(duì)比、正面、反面）。

設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。

7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：

授之以魚，不如授之以漁。在授課的過程中努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生能舉一反三，努力掌握學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)和閱讀的技能。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中享受“天光云影共徘徊”美的感覺。

文檔為doc格式。

《勸學(xué)》語文教案人教版篇十七

3、結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)從人物身上折射出的優(yōu)秀品質(zhì)。

在朗讀中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言語言的節(jié)奏和韻律之美。

一課時(shí)。

課前準(zhǔn)備。

反復(fù)朗讀課文，做到字音、停頓準(zhǔn)確無誤；查閱資料，了解《資治通鑒》和文中的主要人物的基本情況。

教具。

多媒體。

一、導(dǎo)入新課。

學(xué)生交流課前搜集的材料：

1、文學(xué)常識(shí)：《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體史書，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。

2、主要人物：孫權(quán)是三國時(shí)吳國的國君，呂蒙和魯肅是吳國的將領(lǐng)，魯肅比呂蒙年長且地位高。

教師展示課件資料，導(dǎo)入新課，板書課題。

二、誦讀課文。

1、教師范讀課文，要求讀得準(zhǔn)確而有韻味；

2、學(xué)生聽讀，標(biāo)劃生字注音和節(jié)奏；

3、學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)。

三、理解課文。

1、學(xué)生對(duì)照課下注釋自主翻譯課文，并標(biāo)劃出疑難字詞；

2、小組合作探究，初步解決疑難，做好記錄；

初：當(dāng)初。今：現(xiàn)在。

豈欲：難道想。但：只是。

孰若：誰比得上。即：就。

遂：于是。

3、教師提示重點(diǎn)詞語：

當(dāng)涂：當(dāng)?shù)馈?/p>

博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官；現(xiàn)在指學(xué)位的最高一級(jí)。

見往事：了解歷史。其中“往事”的今意是過去的事情。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。

4、全班集體解決疑難，通譯課文；

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略的閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇的說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了??！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。

5、整理古文翻譯本。

四、品析語氣。

教師指導(dǎo)完成課后練習(xí)題二，學(xué)生誦讀課文，品讀古文的語氣特點(diǎn)。

1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

邪：表示反問語氣，可譯為“嗎”。

2、但當(dāng)涉獵，見往事耳。

耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。

3、大兄何見事之晚乎！

乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。

五、拓展延伸。

教師提問：

1、比較方仲永和呂蒙的不同變化，你得到哪些啟示？

2、你知道文中有哪些成語嗎？

學(xué)生合作討論，回答問題。

1、方仲永幼年聰慧過人，卻因?yàn)槠涓浮安皇箤W(xué)”而“泯然眾人”；呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后經(jīng)孫權(quán)勸說“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長進(jìn)。從而說明了勤奮學(xué)習(xí)的重要性。（大意正確即可）。

2、刮目相待，吳下阿蒙。

六、布置作業(yè)。

1、誦讀課文；

2、完成《語文同步學(xué)習(xí)與探究》。