2023年教育敘事論文格式(精選17篇)

公共安全事關(guān)人民幸福和社會(huì)穩(wěn)定，我們需要加強(qiáng)安全管理?？偨Y(jié)應(yīng)該注重分析和歸納，將過去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)出來。多參加語文活動(dòng)，可以增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的樂趣和動(dòng)力。

教育敘事論文格式篇一

論文本身由論文題目、作者、中文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等幾部分組成。

1.論文題目：簡明、確切地表述研究的對象和內(nèi)容，一般不超過25個(gè)字，可分兩行書寫。

2.作者：處于論文題目正下方，須寫明院系、專業(yè)、年級、班別、學(xué)號(hào)、姓名。

3.摘要：摘要應(yīng)反映文章的主要觀點(diǎn)，重點(diǎn)表述研究內(nèi)容及結(jié)論，必須重點(diǎn)突出、文字簡練，中文摘要字?jǐn)?shù)不超過300字。

5.正文：論文的主體。論文須符合學(xué)術(shù)論文的格式，正文要標(biāo)明各級標(biāo)題，設(shè)計(jì)合理，文稿中應(yīng)采用規(guī)范化名詞術(shù)語。

圖書類文獻(xiàn)不能過多，且要與論文內(nèi)容直接相關(guān)，參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中引用出現(xiàn)的順序列全。

教育敘事論文格式篇二

：中國茶文化的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長且內(nèi)容豐富，同時(shí)對現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。在高職院校心理健康教育工作中，中國茶文化有著很高的研究價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，認(rèn)識(shí)茶文化所具有的心理健康教育功能，并在高職院校心理健康教育中對茶文化做出良好的滲透，對展現(xiàn)中國茶文化的文化魅力與教育價(jià)值、提升高職院校心理健康教育工作成效都具有著重要意義。本文在對茶文化的心理健康教育功能做出分析與論述的基礎(chǔ)上，對高職院校心理健康教育工作中茶文化的滲透進(jìn)行了研究與探討。

茶文化是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，這種文化所具有多元化的內(nèi)容與功能，并且隨著社會(huì)的發(fā)展仍舊在持續(xù)地延伸與拓展。將茶文化滲透到高職院校教育當(dāng)中，不僅有利于拓展學(xué)生的文化視野、豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，而且能夠在學(xué)生社交能力、禮儀水平、藝術(shù)素養(yǎng)和思想修養(yǎng)的提升中發(fā)揮出重要的作用，這對于提升高職院校學(xué)生心理健康教育工作成效具有著重要意義。

1.1社交教育。

我國茶文化中的“和合”思想，有利于調(diào)整社會(huì)個(gè)體所具有的社交關(guān)系，并促使社會(huì)個(gè)體能夠在與他人的交往過程中實(shí)現(xiàn)彼此的團(tuán)結(jié)與矛盾的化解。在我國茶文化發(fā)展過程中，茶會(huì)是結(jié)交朋友、款待賓客的重要禮節(jié)，同時(shí)也是古代文人群體結(jié)交摯友的重要手段，甚至在封建社會(huì)的統(tǒng)治階層，茶經(jīng)常出現(xiàn)在國事的討論中，如唐宋時(shí)期的茶宴，有著莊重、簡樸而又活潑生動(dòng)的特點(diǎn)，在“清茶一杯談國事”的氛圍下，并不會(huì)產(chǎn)生酒宴上的俗氣與奢華，并可以拉近交流者之間的心理距離。文人以茶會(huì)友的事例在許多詠茶詩歌、詠茶畫作中都能夠得到展現(xiàn)，如唐代詩人杜牧在《寒夜》中寫道：“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！边@一詩句寫出了作者與友人在火爐旁飲熱茶的場景，而這種場景中儒雅和諧的氛圍也令人神往。另外，明代畫家文征明所創(chuàng)作的名畫《惠山茶繪圖》，同樣呈現(xiàn)出了古代文人以茶會(huì)友的場景，并體現(xiàn)出了文人茶會(huì)對意境的追求。顯然，隨著我國茶文化的發(fā)展，茶文化的功能已經(jīng)不僅僅局限在滿足社會(huì)大眾的娛樂需求，而且也逐漸滲透到社會(huì)大眾的日常生活、社會(huì)準(zhǔn)則以及審美理想當(dāng)中，引導(dǎo)高職院校學(xué)生通過學(xué)習(xí)茶文化、參與茶會(huì)，必將能夠有效提升高職院校學(xué)生的社交能力，并促進(jìn)高職院校學(xué)生在人際交往中的和諧，這對于拓展高職院校學(xué)生的社交手段，確保他們能夠在社交中獲得心理愉悅、緩解心理壓力具有不容忽視的作用。

1.2禮儀教育。

在中華民族源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史中，不僅創(chuàng)造出了豐富璀璨的文化、構(gòu)建起了系統(tǒng)的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也形成了完整優(yōu)秀的利益規(guī)范，也正因?yàn)槿绱耍袊疟皇廊朔Q作“文明古國”與“禮儀之邦”。中國這一“禮儀之邦”的發(fā)展，與儒家文化中所提倡的政治倫理關(guān)系以及封建社會(huì)時(shí)期所推崇的仁政與禮治有著緊密的關(guān)聯(lián)。而中國茶文化的發(fā)展，也受到了這些傳統(tǒng)文化以及社會(huì)政治因素的影響，因此，中國的茶文化自然就具備了禮儀教化功能。從中國茶文化所包含的禮儀內(nèi)容來看，沏茶、端茶、奉茶、倒茶、飲茶、續(xù)茶乃至主客、長幼之間的座次順序等，都有著系統(tǒng)且嚴(yán)格的禮儀要求，雖然這些禮儀十分復(fù)雜并且看似乏味，但卻是在我國茶文化發(fā)展過程中逐漸精煉而成的，因此，每一項(xiàng)禮儀要求都有著相對應(yīng)的價(jià)值，并且是茶事活動(dòng)中不可或缺的重要部分，只有如此，茶文化所具有的技藝美和豐富的文化底蘊(yùn)才能夠得以展現(xiàn)。禮儀教育是高職院校心理健康教育中不可缺少的部分，如果一個(gè)人不懂禮儀、“不拘小節(jié)”，也自然會(huì)在生活中特別是在人際交往中處處受挫，并最終成為一個(gè)不受歡迎和孤獨(dú)的人。而由于我國茶文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化元素，所以，在高職院校針對學(xué)生開展心理教育的過程中，可以將茶文化的滲透當(dāng)作禮儀教育的切入點(diǎn)，幫助學(xué)生在提升自身素質(zhì)、優(yōu)化自身形象的過程中，更好地獲得他人的認(rèn)可與肯定，并更好地融入到集體生活當(dāng)中，從而避免各類心理健康問題的產(chǎn)生。

1.3藝術(shù)教育。

在我國茶文化的發(fā)展中，茶事與哲學(xué)、美學(xué)、宗教文化之間產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，這也讓茶事成為了具有綜合性、生活性、實(shí)用性與審美性的文化藝術(shù)活動(dòng)。由于茶文化中包含了醫(yī)學(xué)、飲食文化、建筑園藝、文學(xué)等多元化的元素，因此，在對中國茶文化內(nèi)涵進(jìn)行品位的過程中，社會(huì)個(gè)體所具有的綜合素養(yǎng)能夠得到有效的提升。如在飲茶活動(dòng)中，無論是茶室的布置還是茶具和插畫的選擇，都能夠體現(xiàn)出茶文化所具有的魅力以及茶人所具有的審美意識(shí)，在了解這些內(nèi)容的過程中，飲茶之人能夠感受到茶文化對協(xié)調(diào)美、自然美的追求，并被這些美所熏陶與感染，從而提升自身對美所具有的感受；再如，在觀看茶藝表演的過程中，飲茶者不僅能夠感受到茶事活動(dòng)所具有的禮儀美，而且能夠感受到音樂藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)所帶來的審美體驗(yàn)，因此，觀看茶藝表演不僅能夠豐富飲茶者具有放松自身身心的途徑，而且可以為飲茶者提供一個(gè)可以提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的渠道。當(dāng)然，中國茶文化不僅強(qiáng)調(diào)形式美，也強(qiáng)調(diào)心靈美，更加強(qiáng)調(diào)形式美與心靈美的統(tǒng)一，因此，中國茶文化在為飲茶者帶來藝術(shù)享受的同時(shí)，也要求飲茶者能夠具備樸實(shí)、真誠、自然的品格，并在養(yǎng)成良好風(fēng)度與舉止的基礎(chǔ)上，感受茶文化所具有的藝術(shù)底蘊(yùn)。在高職院校心理健康教育中，通過滲透茶文化并發(fā)揮出茶文化的藝術(shù)教育功能，可以為學(xué)生提供一種放松身心、宣泄情感的途徑，同時(shí)能夠在陶冶學(xué)生心靈、滿足學(xué)生審美需求、提升學(xué)生審美意識(shí)以及升華學(xué)生情感的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生塑造完整健康的人格，從而推動(dòng)學(xué)生心理的健康發(fā)展以及自身的不斷完善。

1.4修行教育。

茶圣陸羽提到：“茶之為飲，最宜精行儉德之人。”在茶圣眼中，茶具有著高潔的品性，以至于在飲茶之人中也具有“宜”與“不宜”之分。于此同時(shí)，茶圣陸羽的這句話，也反映出茶在修身養(yǎng)性方面具有不容忽視的價(jià)值。事實(shí)上，喝茶有著兩種截然不同的形態(tài)，一種形態(tài)為飲茶，另一種形態(tài)則為品茶，對于茶人而言，簡單的飲茶能夠滿足他們的生理需求，而品茶則是為了滿足他們的精神需求。在品茶過程中，茶人用茶來提升自身修養(yǎng)、陶冶自身琴操，并通過茶對人生進(jìn)行品位。在高職院校心理健康教育中，這種形式也可以作為學(xué)生開展自省、提升自身修養(yǎng)的有效途徑。另外，在茶與茶人的身上，也反映出了許多優(yōu)秀的品質(zhì)，從茶來看，這種植物生于深山，并在其成熟之時(shí)供人們采摘，而從茶人來看，他們吃苦耐勞、自強(qiáng)不息，二者所具有的奉獻(xiàn)精神，也是一種高尚的處世哲學(xué)與人生態(tài)度，更為重要的是，在中國茶文化的發(fā)展中，茶人用“儉、清、和、靜”來總結(jié)茶葉的秉性，即茶尚儉、貴清、導(dǎo)和、致靜，而茶所具有的這些秉性，也能夠引導(dǎo)高職院校大學(xué)生將節(jié)儉樸素、清正廉潔、和睦相處、恬淡安靜當(dāng)作自身的重要追求，這對于提升高職院校學(xué)生修生養(yǎng)性的境界、推動(dòng)他們心理的健康發(fā)展具有著重要意義。

2.1茶文化校本課程的開發(fā)。

當(dāng)前，一些高職院校開設(shè)了茶文化專業(yè)，也有一些高職院校則將茶文化課程作為選修課，這些專業(yè)與課程的開設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生對茶文化做出系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并在開拓學(xué)生文化視野、豐富學(xué)生文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生深化對茶文化的認(rèn)知。與此同時(shí)，由于茶文化在高職院校心理健康教育中能夠發(fā)揮出重要的推動(dòng)作用，因此，這些課程的開設(shè)對于學(xué)生群體心理的健康發(fā)展也具有著重要意義。然而，在當(dāng)前高職院校所開設(shè)的茶文化專業(yè)和茶文化選修課程，缺乏全國性的課程規(guī)劃與教學(xué)大綱作為指導(dǎo)，這就要求高職院校能夠?qū)⑿１菊n程的開發(fā)作為重要的教學(xué)任務(wù)來抓。在此過程中，校本課程的開發(fā)不僅要以豐富學(xué)生的茶文化知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，而且需要以提升學(xué)生心理健康教育成效為出發(fā)點(diǎn)，重視將茶文化發(fā)展史中能夠推動(dòng)學(xué)生心理健康發(fā)展的思想內(nèi)容以及事例體現(xiàn)在教材當(dāng)中。另外，為了強(qiáng)化茶文化課程的吸引力，高職院校還應(yīng)當(dāng)在校本課程的開發(fā)中重視本土茶文化資源的融入，以使學(xué)生能夠更加直接地接觸茶文化、感受茶文化，從而確保茶文化能夠在學(xué)生心理健康發(fā)展過程中充分發(fā)揮出自身的推動(dòng)作用。

2.2積極開展茶文化活動(dòng)。

高職院校要在心理健康教育工作中發(fā)揮出茶文化的作用，就必須拓展茶文化在高職院校中的覆蓋面，推動(dòng)茶文化走入學(xué)生的生活，以便讓學(xué)生更好地感受到茶文化所具有的魅力，并受到茶文化的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自身心理的健康發(fā)展。為此，高職院校心理健康教育中對茶文化的滲透，不能僅僅局限在課堂滲透，還應(yīng)當(dāng)重視課外滲透，通過開展各類有教育意義的茶文化活動(dòng)來發(fā)揮出茶文化的心理健康教育價(jià)值。具體而言，當(dāng)前高職院校中可以開展的茶文化活動(dòng)包括茶話會(huì)、名茶介紹征文活動(dòng)、茶知識(shí)競賽活動(dòng)、茶藝表演活動(dòng)以及茶文化講座活動(dòng)等，在這些活動(dòng)中，茶文化所具有的審美功能、教育功能都能夠得到良好的體現(xiàn)。當(dāng)然，高職院校所開展的茶文化活動(dòng)甚至可以向校外拓展，在此方面，高職院?？梢越M織學(xué)生對當(dāng)?shù)氐牟栉幕L(fēng)俗做出了解與收集，并參與到當(dāng)?shù)氐牟栉幕顒?dòng)當(dāng)中，從而使學(xué)生更好地感受到茶文化所具有的生活氣息，并強(qiáng)化茶文化在高職院校心理健康教育中的可接受性。

2.3優(yōu)化茶文化滲透方式。

茶文化在高職院校心理健康教育中的價(jià)值是毋庸置疑的，但是這并不代表著高職院校可以僅僅依靠強(qiáng)化茶文化宣傳與教育，就可以對茶文化的心理健康教育功能做出充分的發(fā)揮，在此過程中，高職院校還應(yīng)當(dāng)重視茶文化滲透方式的優(yōu)化，特別是要重視提升茶文化滲透方式與高職院校學(xué)生特點(diǎn)的契合性。這要求高職院校在心理健康教育工作中所開展的茶文化滲透工作，不能使用純粹的單方面宣傳與教育方式，而應(yīng)當(dāng)重視體現(xiàn)出茶文化所具有的文化魅力、趣味性以及參與性，具體而言，首先，高職院校所選取的內(nèi)容要具有時(shí)代性特征，只有這樣的內(nèi)容才能夠符合高職院校學(xué)生的審美需求，也才能夠推動(dòng)學(xué)生對茶文化的接受以及對茶文化內(nèi)涵的感悟；其次，茶文化教育過程應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相契合。高職院校在茶文化教育過程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生茶文化素養(yǎng)的逐步積累，而不能使用“速成法”，只有如此，學(xué)生才能夠?qū)Σ栉幕龀龈映浞值母形蚺c體驗(yàn)，也才能夠在茶文化中挖掘到有利于自身心理健康發(fā)展的內(nèi)容。同時(shí)，高職院校茶文化教育的開展，應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，并重視茶文化內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)知識(shí)的結(jié)合。如在旅游專業(yè)的教學(xué)過程中，可以針對一些盛產(chǎn)茶葉的景區(qū)，將茶文化中的一些傳說、典故等呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這種方式方法不僅可以有效提升學(xué)生對茶文化的關(guān)注、深化學(xué)生對茶文化內(nèi)容的印象，而且容易激發(fā)學(xué)生對茶文化做出深入探索的興趣，這對充分體現(xiàn)茶文化在高職院校心理健康教育中價(jià)值的具有重要作用。

我國茶文化有著深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的內(nèi)容，在高職院校心理健康教育當(dāng)中，充分的挖掘與運(yùn)用茶文化的文化底蘊(yùn)與內(nèi)容，可以發(fā)揮茶文化在高職學(xué)生社交教育、禮儀教育、藝術(shù)教育、修行教育方面的重要作用，并引導(dǎo)高職院校學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身人格的完善以及自身心理的健康發(fā)展，因此，高校應(yīng)當(dāng)重視茶文化在心理健康教育中的滲透，通過開發(fā)校本課程、開展課外活動(dòng)來提升茶文化在高職院校中的覆蓋范圍，并在確保茶文化滲透方式符合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化茶文化的可接受性。

教育敘事論文格式篇三

【】隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，在信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生接受各種各樣復(fù)雜的媒介信息，這些信息對學(xué)生的思想和行為影響比較大。長期使用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)工具，對于學(xué)生的心理健康有較大的影響，長期使用手機(jī)、i－pad和pc電腦等移動(dòng)終端設(shè)備上網(wǎng)，會(huì)使學(xué)生很容易沉溺了豐富多彩、信息量龐雜的網(wǎng)絡(luò)世界。本課題探討網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)依賴對大學(xué)生心理健康的影響分析，隨著信息化。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，如果上網(wǎng)時(shí)間過長，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的手機(jī)依賴癥狀。本文根據(jù)網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)依賴對大學(xué)生心理健康產(chǎn)生的具體影響分析，提出幾點(diǎn)有利于大學(xué)生心理健康教育工作有效開展的可行性建議。

(一)網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)依賴對大學(xué)生心理健康影響。網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)上網(wǎng)成癮會(huì)對學(xué)生的身體健康造成很多不利影響，很多大學(xué)生反映頭痛，方向感差。記不住電話，記憶力越來越差，睡眠質(zhì)量急劇降低，造成他們緊張，煩躁，給大學(xué)生們帶來極大的心理壓力。最近出現(xiàn)一種低頭族，說的就是那些低著頭，走路也玩手機(jī)的人，大學(xué)生占了大多數(shù)，低著頭玩手機(jī)，很容易造成個(gè)人受到傷害，一旦有不幸發(fā)生會(huì)給大學(xué)生們及其他們的家人帶來心理傷害，導(dǎo)致不可消除的心理陰影。市場上的手機(jī)更新?lián)Q代迅速，新款手機(jī)和功能對追求新鮮的大學(xué)生產(chǎn)生極大的誘惑力，同學(xué)中的手機(jī)手機(jī)攀比，加深大學(xué)生攀比心理，而大學(xué)生彼此攀比就容易產(chǎn)生群體效應(yīng)。攀比在心理學(xué)上被界定為中性略偏陰性的心理特征，即個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身與參照個(gè)體發(fā)生偏差時(shí)產(chǎn)生負(fù)面情緒的。心理過程。通常產(chǎn)生攀比心理的個(gè)體與被選作為參照的個(gè)體之間往往具有極大的相似性，導(dǎo)致自身被尊重的需要過分夸大，虛榮心增強(qiáng)，甚至產(chǎn)生極端的心理障礙和行為。針對網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)依賴對大學(xué)生心理健康造成的心理影響，筆者提出如下的解決方法。大學(xué)生在網(wǎng)上手機(jī)上禁止制作傳播網(wǎng)絡(luò)病毒。(二)網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)依賴對大學(xué)生身體健康影響。沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生的心理和生理健康造成很多不良影響，具體包括，視力會(huì)產(chǎn)生模糊，對視力影響極大，最近越來越多的人的近視，而且近視程度越來越厲害，其中原因之一是他們經(jīng)常玩電腦游戲，原因二是他們也長時(shí)間拿著手機(jī)玩。一天二十四小時(shí)手機(jī)不離手。過度依賴手機(jī)，關(guān)注手機(jī)里的網(wǎng)友，過多投入感情，遠(yuǎn)離實(shí)踐生活，遠(yuǎn)離社交，對別人產(chǎn)生懷疑，不信任他人，難以建立正確的人際交往關(guān)系，疏遠(yuǎn)親朋好友，導(dǎo)致大學(xué)生越來越缺少安全感。沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注程度會(huì)顯著下降，同時(shí)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)學(xué)生在遇到問題時(shí)往往選擇的是如何逃避，而不是積極地去面對問題、解決問題。沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，不利于學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

(一)上網(wǎng)成癮性及心理干預(yù)建設(shè)分析。由于當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生群體中的“獨(dú)生子女”比例不斷提高，他們相比往屆的學(xué)生心理承受能力更差。大學(xué)生高/低社交焦慮與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用的頻率有很大關(guān)系。如果使用頻率超過每一天10小時(shí)，就被成為擁有高社交焦慮恐懼癥，學(xué)生會(huì)對手機(jī)產(chǎn)生較為嚴(yán)重的依賴現(xiàn)象。在大學(xué)生手機(jī)網(wǎng)絡(luò)過度使用行為對比中，長時(shí)間使用手機(jī)，不與外界進(jìn)行接觸和交流，大學(xué)生的社會(huì)交際能力會(huì)嚴(yán)重受損。并且，長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，將會(huì)對學(xué)生的正常人際交往活動(dòng)產(chǎn)生較為不利的影響。很多大學(xué)生追求個(gè)性，追求不一樣的自己，突出的表現(xiàn)就是手機(jī)鈴聲開的老大，好像如此就可以吸引到別人關(guān)注的目光，認(rèn)可的眼神，殊不知，適得其反，引來厭惡的眼光。在公眾場所，鈴聲突然地響起，會(huì)給周圍的人帶來極大心理沖擊，帶來極大不適感。在與親朋好友聚會(huì)時(shí)突然鈴聲響起，是對長輩朋友的不尊重，給他人留下不好的印象。這體現(xiàn)了一些大學(xué)生越來越自私的心理。尤其上課時(shí)手機(jī)鈴聲響起，打斷老師教課，影響其他學(xué)生學(xué)習(xí)。產(chǎn)生手機(jī)依賴將會(huì)對大學(xué)生的身體健康產(chǎn)生不利影響，長時(shí)間使用手機(jī)不利于學(xué)生心理和諧建設(shè)。教師可以針對學(xué)生的手機(jī)上癮情況，開展積極有效的心理干預(yù)工作，從而幫助學(xué)生及時(shí)地?cái)[脫手機(jī)上癮癥狀。(二)開展網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，采用更科學(xué)方法減少依賴性。在學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活思想道德方面開展深度建設(shè)，需要教學(xué)工作人員從強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)的方面進(jìn)行深度的能力開發(fā)，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維說。其中，對于學(xué)生的學(xué)科能力建設(shè)，需要從發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)能力進(jìn)行開發(fā)進(jìn)行深度開發(fā)。在優(yōu)化教學(xué)成果的過程中，我們應(yīng)該從協(xié)助教育的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)深入研究工作的開發(fā)。教師應(yīng)該在積極健康的心理健康教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)良好的工具進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備水平。學(xué)生長期生活在網(wǎng)絡(luò)世界中，海量的信息可能會(huì)對學(xué)生的認(rèn)知水平的提高帶來不利影響。以大學(xué)生思想教學(xué)文化研究出發(fā)，應(yīng)該從人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)的深度開發(fā)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉合作造成研究的教學(xué)計(jì)劃達(dá)成。(三)轉(zhuǎn)變心理健康教學(xué)方式，強(qiáng)化師生溝通交流。通過有效的網(wǎng)絡(luò)溝通，了解大學(xué)生群體的實(shí)時(shí)心理動(dòng)態(tài)，教師應(yīng)該積極使用并且逐漸地善于使用各種社交網(wǎng)絡(luò)工具。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，學(xué)生經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上進(jìn)行日常的活動(dòng)與交流。因?yàn)?，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開展教學(xué)工作，教師必須要跟上時(shí)代教育的步伐，能夠利用網(wǎng)絡(luò)工具展開與學(xué)生的積極溝通與交流活動(dòng)，并且能夠在交流活動(dòng)中起到教育學(xué)生，規(guī)范學(xué)生思想行為的目的。大學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象非常普遍。對于大學(xué)情況影響特別壞。他們產(chǎn)生厭學(xué)心理，學(xué)習(xí)興趣越來越少。上課下課盯著手機(jī)玩，加劇大學(xué)生對手機(jī)的依賴心理。在應(yīng)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思想教育活動(dòng)中，教育工作者應(yīng)該積極發(fā)揮被教育者的主體性，又要充分調(diào)動(dòng)受教育者的思維主動(dòng)性。強(qiáng)化思想教育師資力量建設(shè)工作，重點(diǎn)要更新大學(xué)思政教學(xué)工作者的教學(xué)理念，革新傳統(tǒng)灌輸式的思想健康教育方式。

一方面來說，大學(xué)生通過上網(wǎng)來進(jìn)行虛擬形式的社會(huì)交際，增加了交往和溝通的頻率，縮小了人與人的差距。但是，從另外一個(gè)方面來件，網(wǎng)絡(luò)交流缺少現(xiàn)實(shí)世界面對面交流的真實(shí)性，互動(dòng)性比較差，長期處于虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)生活中進(jìn)行信息交流，會(huì)忽視對于現(xiàn)實(shí)世界人的交流，現(xiàn)實(shí)生活中人與人的關(guān)系會(huì)受到不利影響。在使用的過程中，教師進(jìn)行及時(shí)有效的干預(yù)，能夠引導(dǎo)學(xué)生利用手機(jī)作為學(xué)習(xí)工具來獲取豐富的知識(shí)，如果教師在大學(xué)生心理健康干預(yù)中，缺乏有效的指引，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在上網(wǎng)活動(dòng)中缺乏方向感和目的感，從而陷入網(wǎng)絡(luò)不良信息的瀏覽誤區(qū)。這些林林總總的信息中，難免會(huì)存在一些有毒有害的信息，因此，普通高等院校的思想政治方面的老師應(yīng)該加強(qiáng)對于學(xué)生的引導(dǎo)和心理干預(yù)工作。積極引導(dǎo)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)軟件開展自學(xué)與預(yù)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生能夠在開闊個(gè)人視野的前提下，獲得知識(shí)面的提高，還能夠在擴(kuò)大個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備水平的過程中，提升個(gè)人的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。通過對學(xué)生“人生觀”、“價(jià)值觀”和“世界觀”的塑造工作，體現(xiàn)出思想政治教育工作的有效性。綜上所述，手機(jī)的使用對于大學(xué)生的影響比較大，手機(jī)無疑擴(kuò)大了我們交際圈，但更給我們蒙上一層虛擬的影子。大多的大學(xué)生利用手機(jī)通訊是與一些陌生人溝通交流，他們愿意花大把的時(shí)間精力甚至金錢去跟陌生人打招呼，去認(rèn)識(shí)了解他們，甚至網(wǎng)下與他們見面。卻抽不出一天時(shí)間好好陪他們的家人或者朋友。大學(xué)生們大量地頻繁地給他人發(fā)短信。卻很少與家人互通電話，與親朋好友聚會(huì)的機(jī)會(huì)越來越少，總有各種理由推脫。教師應(yīng)該認(rèn)真分析新媒體網(wǎng)絡(luò)背景下的高等院校大學(xué)生思想政治教育的基本特點(diǎn)進(jìn)行分析，及時(shí)地排除影響學(xué)生心理健康的不利因素，從而提高學(xué)生的心理健康水平。

【】。

［1］馬云會(huì)，郭菲，陳祉妍等．網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)使用對青少年睡眠質(zhì)量影響的調(diào)查分析［j］．中華護(hù)理雜志，2014(12)。

［2］姜永志，白曉麗．大學(xué)生手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)依賴與孤獨(dú)感的關(guān)系：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)支持的中介作用［j］．中國特殊教育，2014(1)。

教育敘事論文格式篇四

：正確的心理教育可以是大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)。茶文化作為中華文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和厚重的文化底蘊(yùn)。這對大學(xué)生建立良好的心理素質(zhì)基礎(chǔ)，形成健康的心理體系都具有一定的影響和引導(dǎo)作用。文章通過對茶文化的介紹和闡述，以及高校大學(xué)生心理的分析研究，總結(jié)高效課堂茶文化對大學(xué)生心理成長起到的作用。

茶文化最早形成于我國，早在4700多年前，我國茶文化就已經(jīng)具備了集茶道、茶具、茶葉、茶藝為一體的系統(tǒng)性的茶文化體系。并且在歷史發(fā)展中，茶文化以茶道為核心內(nèi)容，融合了我國道家、佛家、儒家等多派系思想。容諸子百家，卻又獨(dú)自形成一種體系。茶文化的發(fā)展也是我國歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的縮影。

茶葉不僅僅作為一種生津止渴的飲品，它更是中華五千多年歷史文化的一種傳承。飲茶也不再是只為身體補(bǔ)充水分，而被人們賦予了更多的內(nèi)涵。中國茶文化也不僅僅是單一的文化，而是龐大的文化體系，它包含物質(zhì)文化方面，如種茶、采茶、炒茶等，還包含更豐富的精神文化方面，涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)各個(gè)方面。與此同時(shí)，茶文化在中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也有重要作用，凝聚深厚的民族精神。茶文化在發(fā)展過程中，由最原始單一的物質(zhì)文化，逐漸吸收其他學(xué)說思想，形成龐大深厚的文化體系。它主要融合儒、道、佛三家思想精髓，卻又在以三家精髓為基礎(chǔ)的情況下給人留有極大的選擇余地，讓不同人在感悟茶道的同時(shí)，根據(jù)自身情況，多方面的對茶文化精髓進(jìn)行理解。不同的理解歸根結(jié)底都離不開茶道“天人合一，回歸自然”的思想。近些年茶文化逐步融入人們生活，也逐步衍生出合適當(dāng)代人茶道精神“清、靜、和、真”使平心靜氣，自悟自省的精神內(nèi)涵。

大學(xué)人才是我國未來社會(huì)的支柱力量，高校也是我國培養(yǎng)未來人才的搖籃。當(dāng)今社會(huì)對人才的要求不僅局限于精純的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，更要具有高尚的道德情操。這就要求高校有著極具文化氣息的良好精神氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極健康向上的思想，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等。

4.1當(dāng)代大學(xué)生心理狀況。

現(xiàn)在高校大學(xué)生，從小受應(yīng)試教育的影響，加之獨(dú)生子女較多，使其心理健康有著復(fù)雜化多樣化的趨勢。主要體現(xiàn)在心理健康的個(gè)性化和自我化。強(qiáng)烈的獨(dú)立性和自我意識(shí)使他們無論在學(xué)習(xí)上或是生活上都有著敢于質(zhì)疑，不盲從，不跟風(fēng)，彰顯個(gè)性的思想和行為。這雖符合現(xiàn)代人才培養(yǎng)需求，但更多的獨(dú)生子女，從小在人際交流與溝通方面有所欠缺，在適應(yīng)能力，抗壓能力，自我調(diào)節(jié)能力方面產(chǎn)生巨大的偏差。過度的務(wù)實(shí)化使得部分大學(xué)生出現(xiàn)較強(qiáng)的功利心，導(dǎo)致過于追求物質(zhì)，拜金思想的產(chǎn)生。其次，大學(xué)時(shí)期學(xué)生剛剛走出父母的羽翼，處于半步踏入社會(huì)的階段，在多姿多彩的現(xiàn)代生活影響下，對大學(xué)生二次塑造人生觀、價(jià)值觀等有著極其大的影響。致使很多人出現(xiàn)各種價(jià)值觀人生觀不明確的情況，產(chǎn)生迷茫狀態(tài)，從而做出錯(cuò)誤選擇。因此，大學(xué)生心理健康已經(jīng)成為現(xiàn)在高校教育中不容忽視的問題，良好的心理健康教育對大學(xué)生成長極其重要。

在著重精神素質(zhì)教育的當(dāng)代高校教育體系中，心理健康教育已經(jīng)完全走入高校課堂，走入大學(xué)生生活中。雖然如此。但大學(xué)生心理教育還是存在著一定的問題。首當(dāng)其沖的是教育內(nèi)容政治性強(qiáng)，過于形式化。主要體現(xiàn)在多數(shù)高校的政治思想教育以馬克思主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論為主，通篇貫徹社會(huì)主義思想。其中缺乏貼近實(shí)際的思想與實(shí)例，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏，積極性不高的問題，教師完全照本宣科，雖有好的理論，但學(xué)生對思想的吸收情況不容樂觀，使得教育目的落實(shí)得不理想，教育效果不明顯。在心理教育上，雖開設(shè)相應(yīng)課程，且以考試形式檢測大學(xué)生心理健康受教育情況，以強(qiáng)制性條件要求學(xué)生修習(xí)心理健康課程。但在實(shí)際教學(xué)中，多年保持同一教學(xué)模式，沒有創(chuàng)新，更沒有因材施教。心理健康教育變得形式主義，心理健康狀況得不到一個(gè)質(zhì)的改變。因此，心理健康教育模式的改革變得刻不容緩。將茶文化融入課程中使心理健康教育模式發(fā)生本質(zhì)的變化，成為了心理健康教育發(fā)展中的新方向。

步入二十世紀(jì)九十年代以來，隨著人們對生活品質(zhì)的要求的提高，茶文化也由此開始走入高校課堂，應(yīng)用于教育中，并在高校心理健康方面得到一定的肯定。

中華茶文化具有博大精深的內(nèi)容。在高校中，除去以專業(yè)課程形式全方位研究茶文化以外，還被作為選修課程，以茶道思想潛移默化地改善大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀，從茶文化發(fā)展的歷史，種茶、采茶、泡茶等物質(zhì)文化到茶藝、茶道等精神文化層次，全方位的向?qū)W生展示千年文化的歷史魅力，讓他們對茶文化有更多了解，使傳統(tǒng)中國美德深植心底，從根本上改善大學(xué)生心理健康狀況。很多高校在上心理健康課的同時(shí)，穿插茶文化課程，請茶藝?yán)蠋熤v授專業(yè)的茶文化，并進(jìn)行茶藝表演，同時(shí)邀請部分同學(xué)親手泡制一杯香茗，感受茶文化的魅力，體會(huì)茶道思想。有部分高校開設(shè)茶藝課程，學(xué)習(xí)茶藝的同時(shí)，為學(xué)生提供交流的平臺(tái)。或開展“以茶會(huì)友”“茶知我心”等交流活動(dòng)，以茶為媒介，讓同學(xué)們談?wù)劤砷L歷程中遇到的困難、挫折、難以忘懷的事情等，由心理教師給予解答與輔導(dǎo)。

茶文化在對大學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)上具有值得肯定的作用，甚至是在審美方面及健康觀念上都有一定的作用。在高校心理健康課堂加入茶文化，不僅具有一定的傳承意義，同時(shí)茶文化回歸自然的核心思想，及茶文化中包含的價(jià)值觀念能更好地引導(dǎo)大學(xué)生形成正確良好的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。在大學(xué)生心理健康形成階段起到引導(dǎo)作用。從提高大學(xué)生文化素養(yǎng)方面來說，經(jīng)由上千年歷史，沉淀下來的茶文化實(shí)際上可以看做是中國千年文化的縮影。從構(gòu)建大學(xué)生道德修養(yǎng)體系來說，茶文化中的茶藝及茶文化禮儀可以引導(dǎo)學(xué)生懂得尊師重道，文明守禮，從而提高大學(xué)生整體素質(zhì)。從修身養(yǎng)性上來說，茶文化主張?zhí)烊撕弦?，回歸自然，其中心思想可以使大學(xué)生在當(dāng)代大壓力、快節(jié)奏的生活中學(xué)會(huì)沉心靜氣，保持本心，做到不驕不躁，從而調(diào)節(jié)大學(xué)生心理，從根本上建立健康積極的心理。

總之，高校茶文化與心理健康教學(xué)，增加茶文化教學(xué)內(nèi)容，使兩者完美結(jié)合，將茶文化作用于大學(xué)生心理健康教育，可以讓大學(xué)生深層次地領(lǐng)略中國歷史文化的魅力，體會(huì)茶文化回歸自然的意境，改善大學(xué)生心理狀況，使大學(xué)生樹立正確的觀念，推動(dòng)高校教育更好發(fā)展。

教育敘事論文格式篇五

：當(dāng)前需要解決兩個(gè)問題，即大學(xué)生健康心理教育的目的是什么，以及以怎樣的手段來建立起大學(xué)生心理自我干預(yù)的機(jī)制來。學(xué)生工作者并未把握大學(xué)生健康心理教育的高校職能，而是簡單的以課程的形式與大學(xué)生形成了“信息共享”。因此，需要重視茶文化對于大學(xué)生健康心理教育的重要作用。具體的實(shí)施辦法為：制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)、與院系合作完成場地資源建設(shè)、開展知行結(jié)合下的茶文化教學(xué)、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下激發(fā)學(xué)生興趣。

：茶文化；大學(xué)生健康心理；作用；實(shí)施方案。

當(dāng)前，大學(xué)生健康心理教育已成為高校管理者所重視的學(xué)生工作內(nèi)容。從所反饋的信息中可以知曉，許多高校都針對性的開設(shè)大學(xué)生健康心理教育課程，并配合現(xiàn)在的輔導(dǎo)員制度，幾乎在時(shí)間維度和空間維度上，全天候的覆蓋了大學(xué)生健康心理教育。但隨著調(diào)研工作的不斷深入，也促使筆者在思考兩個(gè)問題，即大學(xué)生健康心理教育的目的是什么，以怎樣的手段來建立起大學(xué)生心理自我干預(yù)的機(jī)制來。之所以思考上述問題歸因于學(xué)生工作者并未把握大學(xué)生健康心理教育的高校職能，而是簡單的以課程的形式與大學(xué)生形成了“信息共享”。這樣的教育模式，無非是使得大學(xué)生從學(xué)理層面了解了具備健康心理的重要性。再者，僅僅依靠高校學(xué)生工作者在單一維度下來實(shí)施教育，則無法適應(yīng)大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和生活偏好。為此，帶著這些問題筆者將就文章主題展開討論。

針對高校在這一領(lǐng)域所存在的不足，以下將從三個(gè)方面來對此進(jìn)行認(rèn)識(shí)：

教育實(shí)踐表明，目前仍需要厘清大學(xué)生健康心理教育的目的。作為教育的價(jià)值取向和教育態(tài)度，教育目的應(yīng)緊密圍繞著促進(jìn)大學(xué)職業(yè)素質(zhì)及專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成方面。而那種簡單基于健康心理教育的生物學(xué)目的，應(yīng)被上述所提到的社會(huì)學(xué)目的所替代。不難發(fā)現(xiàn)，近年來幾乎所有的高校都逐步加強(qiáng)了對大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)的力度，并借鑒高職院校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了具有校本特色的職業(yè)人才培養(yǎng)路徑。那么，大學(xué)生健康心理教育也需要在其中發(fā)揮職能優(yōu)勢。

1.2大學(xué)生健康心理教育的手段。

上文已經(jīng)提到了需要改變單一維度的教育理念和教育形式，這種建立在說教基礎(chǔ)上的教育形態(tài)，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的心理偏好，更無法為增進(jìn)大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)提供有效幫助。筆者認(rèn)為，教育手段的構(gòu)建應(yīng)著力于培養(yǎng)大學(xué)生形成自我心性修養(yǎng)的能力，以及面對負(fù)面情緒時(shí)具備自我干預(yù)的技能。只有這樣，才能確保大學(xué)生群體在未來的職業(yè)生涯中，能夠理性和冷靜的去處于社會(huì)事務(wù)。這就意味著，借助茶文化的效能優(yōu)勢值得思考。

針對大學(xué)生健康心理教育仍需要在一個(gè)封閉的循環(huán)中來展開，但現(xiàn)階段的教育實(shí)踐則顯然是在開放的循環(huán)中來進(jìn)行的。從調(diào)研中可知，不少高校以開卷考試和撰寫小論文的方式來測試學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。不難理解，大學(xué)生健康心理作為一種隱性信息，根本無法從上述外顯的測試方式中來獲得有效信息。因此，建立起“以茶會(huì)友”的交流模式則是不錯(cuò)的選擇。

具體而言，茶文化在這里的作用可以從以下三個(gè)方面來分析：

2.1與大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)相契合。

大學(xué)生健康心理教育在滿足其職業(yè)素質(zhì)提高上，主要反映在培養(yǎng)大學(xué)生的理性，使他們能盡可能的擺脫浮躁的心理狀態(tài)，去理性思考有關(guān)未來職業(yè)發(fā)展的問題。我國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的“靜、思、悟”等文化內(nèi)涵，便能較好的與學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)相契合。茶文化的顯性文化要件又是由品茶、賞茶、茶道等項(xiàng)目構(gòu)成，這些符合國人心理素質(zhì)傳統(tǒng)的茶文化要件，能夠有效承載起茶文化的所蘊(yùn)含的思想元素。

上文所提出的教育手段設(shè)想便是，建構(gòu)起大學(xué)生自我情緒管控和心理干預(yù)機(jī)能來。顯然，這種手段的建立無法通過教師的說教來完成，更不能在輔導(dǎo)員的示范下來形成，而只能是大學(xué)生在體驗(yàn)茶文化顯性要件的基礎(chǔ)上，通過對“靜、思、悟”的自我能動(dòng)轉(zhuǎn)化來獲得?？梢姡栉幕c大學(xué)生健康教育手段之間形成了兼容性。另外，大學(xué)生群體對于茶文化的顯性要件并不陌生，而且品茶或許已成為部分學(xué)生的生活內(nèi)容。從而，這就使得二者的兼容性能表現(xiàn)的完美。

2.3與大學(xué)生健康教育評價(jià)相貫通。

針對大學(xué)生健康心理信息的內(nèi)隱性特質(zhì)，高校學(xué)生工作者需要借助溝通機(jī)制來間接獲取大學(xué)生群體的心性養(yǎng)成效果。為此，茶文化又與大學(xué)生健康教育的評價(jià)形式相貫通。前面提到了，借助品茶來搭建起教師與學(xué)生之間交流的平臺(tái)，這一平臺(tái)將能營造起良好的交流氛圍，從而助力教師對大學(xué)生健康教育效果進(jìn)行評價(jià)。

從教育實(shí)踐層面來看，茶文化的引入路徑可從以下三個(gè)環(huán)節(jié)來思考：

3.1茶文化的信息整合環(huán)節(jié)。

眾所周知，我國茶文化博大精深，其中不乏哲學(xué)思想和養(yǎng)身理念。這就要求，需要將茶文化所蘊(yùn)含的信息進(jìn)行提煉和整合，進(jìn)而來適應(yīng)大學(xué)生健康心理教育的需要。從總括層面來看，茶文化包括顯性要件和隱性要件（思想文化）兩大類，而隱性要件又需要在隱性要件的支撐下來呈現(xiàn)出來。因此，為了降低茶文化整合的難度和工作量，高校學(xué)生工作者可以著力整合顯性要件資源。另外，在整合過程中還需要考慮本校的場地和師資資源。

3.2茶文化的內(nèi)容導(dǎo)入環(huán)節(jié)。

由于整合了茶文化中的顯性要件，所以在茶文化的內(nèi)容導(dǎo)入環(huán)節(jié)也就聚焦顯性要件的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。前面已經(jīng)提到，高?？梢詫⑵凡?、賞茶和茶道項(xiàng)目引入其中，而這些項(xiàng)目必然需要在時(shí)間和空間兩個(gè)維度下來開展。因此，這就將導(dǎo)入環(huán)節(jié)給具體化。筆者認(rèn)為，在導(dǎo)入茶文化內(nèi)容時(shí)，應(yīng)以一個(gè)完整的教學(xué)板塊來對待。在這個(gè)完整的板塊中，教師通過演示、學(xué)生通過體驗(yàn)，而后進(jìn)行良好的人際交流活動(dòng)。這樣一來，內(nèi)含的隱性要件就能被逐步升華。

3.3茶文化的功能延伸環(huán)節(jié)。

大學(xué)生健康心理教育的初衷，應(yīng)是使大學(xué)生獲得良好的身心健康狀況，而這主要依賴于當(dāng)事人的自我調(diào)節(jié)和自我舒緩。為此，茶文化功能的延伸環(huán)節(jié)具體表現(xiàn)在，大學(xué)生個(gè)體能在生活中養(yǎng)成品茶的習(xí)慣，并能有意識(shí)的通過品茶來調(diào)整自我心理狀態(tài)，同時(shí)去思考在日常生活中的所得與所失。

根據(jù)以上所述，實(shí)施方案可從以下四個(gè)方面來構(gòu)建：

4.1制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)。

制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)，主要在于對開設(shè)茶文化課的時(shí)間維度進(jìn)行規(guī)定。前面已經(jīng)指出，茶文化課程應(yīng)在完整的板塊下來開設(shè)，而不能以穿插的形式融入到常規(guī)教學(xué)中去。為此筆者建議，可以將茶文化課程的開設(shè)時(shí)間安排在大學(xué)生健康心理教育的后期單獨(dú)開設(shè)。前期，教師和學(xué)生工作者應(yīng)基于現(xiàn)有的教材和教案，向大學(xué)生闡述形成健康心理的重要性和基本手段。在最后階段，則是以實(shí)訓(xùn)的形式來建構(gòu)起這種心理狀態(tài)。

4.2與院系合作完成場地資源建設(shè)。

開設(shè)茶文化課程時(shí)的場地可以借用學(xué)生所在院系的實(shí)訓(xùn)教室，反映出大學(xué)生心理健康教育與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性。在場地布局上，應(yīng)避免出現(xiàn)教師與學(xué)生之間的割裂狀態(tài)，而是以圍成圓形或者弧形的方式，來拉近教師與學(xué)生的空間和心理距離，也可以促使學(xué)生之間建立起情感互動(dòng)。再者，在教室的內(nèi)裝飾上，應(yīng)以樸素和偏暗的色調(diào)為主，這樣能夠?yàn)榻虒W(xué)環(huán)境營造出厚重和寧靜的氛圍。而且，這也與茶文化的特色相一致。

4.3開展知行結(jié)合下的茶文化教學(xué)。

在對學(xué)生開設(shè)茶文化課程時(shí)，需要遵循知行結(jié)合的原則。從知的角度出發(fā)，緊密聯(lián)系大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展訴求，將茶文化的思想元素與之相融合，這樣就能增強(qiáng)大學(xué)生對于學(xué)習(xí)茶文化的重視程度。在行的視角下，教師通過演示功夫茶、茶道等具有民族特色的茶文化顯性要件，鼓勵(lì)學(xué)生參與體驗(yàn)，學(xué)生可以組成學(xué)習(xí)小組來實(shí)施。在品茶階段，教師應(yīng)與學(xué)生建立起良好的溝通氛圍，并以自身的擇業(yè)觀和職場體會(huì)來正面感染學(xué)生。

4.4職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下激發(fā)學(xué)生興趣。

由于已經(jīng)增強(qiáng)了學(xué)生對茶文化的重視程度，這里教師就需要在激發(fā)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下，來促使學(xué)生能在日常生活中形成品茶的習(xí)慣，并自覺去感悟茶文化所蘊(yùn)含的思想元素。最后指出，為了更好的實(shí)現(xiàn)師生之間的互動(dòng)，輔導(dǎo)員還需要扮演中介的角色，該角色要求須與專職心理健康教育人員形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制。從許多高校的經(jīng)驗(yàn)來看，往往在應(yīng)屆大學(xué)生畢業(yè)的前一年，就有組織的開展就業(yè)動(dòng)員活動(dòng)。通過請校友前來傳授心得，以及請人力資源專家進(jìn)行求職技巧的講解，但卻很少涉及到求職心理的自我疏導(dǎo)能力培訓(xùn)。為此，專職人員與輔導(dǎo)員之間可形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，通過廣泛性和針對性相結(jié)合的方式，幫助大學(xué)生建立起自我干預(yù)的基本能力來。而且，專職輔導(dǎo)員與大學(xué)生群體進(jìn)行“以茶會(huì)友”式的交流，從而來及時(shí)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并給予及時(shí)的疏導(dǎo)和教育。

當(dāng)前，大學(xué)生健康心理教育已成為高校管理者所重視的學(xué)生工作內(nèi)容。從所反饋的信息中可以知曉，許多高校都針對性的開設(shè)的有大學(xué)生健康心理教育課程，并配合現(xiàn)在的輔導(dǎo)員制度，幾乎在時(shí)間維度和空間維度上，全天候的覆蓋了大學(xué)生健康心理教育。然而，當(dāng)前學(xué)生工作者并未把握大學(xué)生健康心理教育的高校職能，而是簡單的以課程的形式與大學(xué)生形成了“信息共享”。因此，需要重視茶文化對于大學(xué)生健康心理教育的重要作用。通過問題討論，具體的實(shí)施辦法可圍繞著：制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)、與院系合作完成場地資源建設(shè)、開展知行結(jié)合下的茶文化教學(xué)、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下激發(fā)學(xué)生興趣等四個(gè)方面來展開。

教育敘事論文格式篇六

［摘要］在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，受社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種價(jià)值觀念以及大學(xué)生自身特點(diǎn)的影響，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上表現(xiàn)出了不同程度的功利化傾向。在探討大學(xué)生價(jià)值觀功利化傾向表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，找出造成大學(xué)生價(jià)值取向功利化的原因，并在此基礎(chǔ)上提出能夠?qū)Υ髮W(xué)生功利化起到積極引導(dǎo)的措施途徑，使大學(xué)生的功利化傾向趨向合理，呈良性發(fā)展態(tài)勢。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；功利化；價(jià)值取向。

大學(xué)生功利化就是指大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)交往、情感體驗(yàn)等方面，把追求個(gè)人的功利主義作為考察、評判、衡量、選擇事物和行為的標(biāo)準(zhǔn)，是極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的典型表現(xiàn)。大學(xué)生作為國家最龐大的高知識(shí)分子群體，對我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及促進(jìn)我國全面深化改革都具有巨大的促進(jìn)作用，是我國寶貴的人力資源，其群體的整體思想素質(zhì)高低，將會(huì)對我國的整體發(fā)展水平造成很大的影響。因此，要深入了解造成大學(xué)生價(jià)值取向功利化的原因，并積極尋找總結(jié)出相應(yīng)的引導(dǎo)措施，這對為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀合格的建設(shè)者和接班人意義重大。

1.1、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的負(fù)面影響。

隨著我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以來，在推動(dòng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的一些固有弊端也開始顯現(xiàn)，并對社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生了消極影響。市場經(jīng)濟(jì)追求個(gè)人利益最大化，這一導(dǎo)向也對人們的價(jià)值取向造成了錯(cuò)誤引導(dǎo)，使部分人在自身利益面前可以視他人、集體利益于不顧，做出損人利己的行為。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)所遵循的等價(jià)交易原則，也非常容易被借鑒到現(xiàn)實(shí)生活中去，這也造成了金錢至上觀念的出現(xiàn)。以上問題的發(fā)生，都在一定程度上助長了功利思想的產(chǎn)生。由于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生與外界接觸的機(jī)會(huì)與時(shí)間越來越多，再由于大學(xué)生的社會(huì)閱歷淺薄、心智尚未成熟，容易受到功利思想的影響，致使部分大學(xué)生一切向錢看齊，認(rèn)為金錢是萬能的，利用金錢去實(shí)現(xiàn)自己的目的。另外，有些大學(xué)生在物質(zhì)上貪圖享受，在思想上又堅(jiān)持一切為我，過度追求自我利益的最大化。

1.2、社會(huì)不良現(xiàn)象對大學(xué)生價(jià)值取向的消極影響。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，與此同時(shí)，價(jià)值觀念也在發(fā)生著巨大改變。由于收入水平的提高，進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳罡纳疲⑻岣呦M(fèi)水平，本是無可厚非的事情，但部分人的價(jià)值觀念卻發(fā)生了扭曲，開始奉行個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義，對擁有的財(cái)產(chǎn)肆意揮霍、過度消費(fèi)、四處炫富，并做出一些違背社會(huì)公德的不良現(xiàn)象，在全社會(huì)產(chǎn)生了惡劣影響，并對人們的價(jià)值取向造成了錯(cuò)誤引導(dǎo)。部分大學(xué)生認(rèn)知能力較低，意志力薄弱，情緒不穩(wěn)定，價(jià)值觀念不成熟也不完善，容易被社會(huì)的一些不良現(xiàn)象所誤導(dǎo)，價(jià)值觀念易形成物欲化和享樂化傾向，但又不想靠自己努力付出去獲得，只想不勞而獲。于是，為了達(dá)到個(gè)人目的，可以做出一些違背道德約束，甚至違法違紀(jì)的行為。這些行為的養(yǎng)成，不僅不利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，而且也不利于大學(xué)生的全面健康成長成才。

1.3、高校教育體制固有弊端的影響。

近些年來，我國高校一直都在致力于進(jìn)行教育體制方面的改革，也取得一些顯著成績，但由于現(xiàn)有教育體制已實(shí)行多年，要想徹底盡快改變教育體制存在的不良影響確實(shí)難度不小。這也造成了高校教育體制改革尚不能跟上社會(huì)的迅猛發(fā)展，其專業(yè)課程設(shè)置、教育教學(xué)方法、師資素質(zhì)水平、質(zhì)量評價(jià)體系等還不夠完善，都不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。例如：高校為了獲取較高社會(huì)知名度和較多財(cái)政經(jīng)費(fèi)，過度重視教學(xué)成果和科研成果的取得，而對提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)不加重視；高校對學(xué)生的。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多以學(xué)業(yè)成績和是否為學(xué)生干部為主，而學(xué)生的評優(yōu)入黨又多以評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為主，這就使部分大學(xué)生紛紛通過與任課教師拉關(guān)系獲得高分、并通過“走后門托關(guān)系”擔(dān)任學(xué)生干部來達(dá)到目的；高校教師素質(zhì)水平有待提高，不能及時(shí)有效的掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并對存在問題的學(xué)生提供科學(xué)的疏導(dǎo)。

1.4、個(gè)別大學(xué)生自我意識(shí)的過度膨脹。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及民主進(jìn)程的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性也得到了不斷張揚(yáng)，這對大學(xué)生的平等權(quán)益、自由發(fā)展等主體意識(shí)的加強(qiáng)起到了催化促進(jìn)作用。從大學(xué)生價(jià)值取向總體情況來看，個(gè)人本位已取代了傳統(tǒng)的社會(huì)本位，相信自我，崇尚自我，對自我價(jià)值、自我發(fā)展的注重可以說是當(dāng)代大學(xué)生的普遍追求，但與他們強(qiáng)烈的主體意識(shí)不相符合的是其選擇好壞、辨別是非的能力，而且其自律意識(shí)不強(qiáng)，加上社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、閱歷疏淺，致使一部分學(xué)生主體意識(shí)膨脹，過分強(qiáng)調(diào)自我，全局觀念淡薄，社會(huì)責(zé)任感及集體意識(shí)群體意識(shí)弱化，他們并沒有考慮到自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系，而是將個(gè)人利益擴(kuò)大化和絕對化，集中表現(xiàn)為成才過程中的急功近利行為。

2.1、充分發(fā)揮高校教師立德樹人引領(lǐng)作用。

大學(xué)生群體身處校園，相對于紛繁復(fù)雜的校園外環(huán)境，校園還是一個(gè)比較和諧淡然的地方，能夠使大學(xué)生盡量避免社會(huì)一些不良行為的影響。但是大學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，而且心智尚未成熟，很容易受外部不良環(huán)境影響。高校教師作為引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的重要外力，不僅在學(xué)業(yè)上能夠?qū)Υ髮W(xué)生起到幫助作用，其言行舉止對于大學(xué)生的人生追求和價(jià)值觀有著重要的影響，所謂言傳身教就是這個(gè)道理，高校老師思想素質(zhì)的高低對學(xué)生有著直接的影響。一方面，高校教師要注重自身綜合素質(zhì)的提升，尤其是思想道德修養(yǎng)的提高，時(shí)刻注意自己的言行，不論是在生活中還是在學(xué)術(shù)上，都要堅(jiān)持實(shí)事求是，反對弄虛作假，在學(xué)生面前樹立良好形象并發(fā)揮榜樣作用，以高尚的道德情操塑造自己影響學(xué)生。另一方面，高校教師尤其是思想教育工作者，在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中應(yīng)積極主動(dòng)的與大學(xué)生溝通交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在價(jià)值觀取向上存在的問題，并引導(dǎo)幫助大學(xué)生及時(shí)解決。

目前部分大學(xué)生所存在的功利化傾向，其實(shí)是一種心理健康問題，這種心理問題，造成了大學(xué)生價(jià)值取向上的“歪曲”，因此高校需要對大學(xué)生不斷加強(qiáng)心理健康教育工作，必須讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、特點(diǎn)，加強(qiáng)對大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育，幫助他們處理好長遠(yuǎn)利益與眼前利益、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。首先，高校應(yīng)該定期在全校開展心理健康調(diào)查，對一些存在心理問題的大學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)疏導(dǎo)及時(shí)解決，將之消滅在萌芽之中。其次，定期開展以“正確義利觀教育”為主題的心理健康講座，向大學(xué)生普及心理健康知識(shí)，提高大學(xué)生自身的心理治療能力。最后，要加強(qiáng)對班級心理委員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，班級是學(xué)校的基本單位，是學(xué)習(xí)心理健康教育工作的重要陣地，心理委員業(yè)務(wù)素養(yǎng)對促進(jìn)大學(xué)生心理健康具有重要作用。

2.3、積極推進(jìn)校園主題文化建設(shè)。

校園文化對學(xué)生的影響是全面和深刻的，具有較強(qiáng)的滲透性，主要是通過對大學(xué)生情感溝通的潛移默化不知不覺的思想感化來實(shí)現(xiàn)課堂以外的教育效果，從而從內(nèi)心深處產(chǎn)生教育的認(rèn)同感和貼近感。因此，要積極推進(jìn)以“促進(jìn)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀”為主題的校園文化建設(shè)。首先，要積極利用學(xué)校的廣播、宣傳欄、微博、微信等平臺(tái)在全校范圍內(nèi)營造良好的輿論氛圍，讓大學(xué)生們在潛移默化中樹立正確的價(jià)值取向。其次，學(xué)生會(huì)等學(xué)生社團(tuán)組織要積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，經(jīng)常舉辦以“促進(jìn)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀”為主題的校園活動(dòng)，活動(dòng)形式可以為大學(xué)生喜聞樂見的攝影、演講、征文等形式。最后，還要加強(qiáng)教室文化、寢室文化、食堂文化等的建設(shè)，以確保在全方位多層次的校園文化建設(shè)中引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

2.4、重視發(fā)揮家庭教育功能。

家長是孩子第一任老師，家庭是孩子的終身學(xué)校，家庭教育對孩子價(jià)值觀養(yǎng)成具有重要影響。近些年，社會(huì)一些不良風(fēng)氣開始襲擾整個(gè)社會(huì)，并侵入家庭之中，不論是家長還是孩子的價(jià)值觀都受到了一定消極影響。因此，解決大學(xué)生價(jià)值取向功利化，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向需要重視發(fā)揮家庭教育。一方面，家庭內(nèi)部營造良好氛圍。在家中，家長不僅要關(guān)注孩子學(xué)習(xí)情況，還需關(guān)心孩子的價(jià)值觀養(yǎng)成情況，家長要經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通交流，及時(shí)了解孩子的心理需求和心理傾向，注重向孩子灌輸一些正確的價(jià)值觀念，讓孩子深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人主義、享樂主義、金錢主義對自身全面健康成長成才的嚴(yán)重危害，并幫助其自覺養(yǎng)成自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。另一方面，家長要發(fā)揮榜樣引導(dǎo)作用。由于在一個(gè)家庭中共同生活，在孩子的家庭生活中，家長的一言一行都很容易被孩子模仿。因此，家長不管是在家中或是外面，都要注意自己的言行，并經(jīng)常對自己進(jìn)行檢視，不要讓一些不當(dāng)言論、不正風(fēng)氣展現(xiàn)在孩子面前，要以積極向上的風(fēng)貌面對孩子。

總之，大學(xué)生價(jià)值取向功利化已是不爭事實(shí)，已嚴(yán)重危害到了大學(xué)生的全面健康成長成才，并對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成了不利影響。因此，必須在深入探析其形成原因基礎(chǔ)上，采取充分發(fā)揮高校教師立德樹人引領(lǐng)作用、切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育、積極推進(jìn)校園主題文化建設(shè)、重視發(fā)揮家庭教育功能等對策有效解決大學(xué)生價(jià)值取向功利化問題。故此，才能促進(jìn)大學(xué)生全面健康成長成才，努力將其培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

[1]舒真珍.淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向功利化的表現(xiàn)及成因[j].出國與就業(yè)(就業(yè)版),2012(4).

[2]肖建國,王立仁.大學(xué)生功利化傾向及防范教育[j].思想政治教育,2012(2).

[3]周躍兵,陳霞.當(dāng)代大學(xué)生的功利主義傾向及對策[j].科教文匯,2008(6).

[4]趙峰.大學(xué)生群體功利化問題探析[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2014(7).

教育敘事論文格式篇七

參考文獻(xiàn)(即引文出處)的類型以單字母方式標(biāo)識(shí)：

m——專著，c——論文集，n——報(bào)紙文章，j——期刊文章，d——學(xué)位論文，r——報(bào)告，s——標(biāo)準(zhǔn)，p——專利;對于不屬于上述的文獻(xiàn)類型，采用字母“z”標(biāo)識(shí)。

示例[1]張志建。嚴(yán)復(fù)思想研究[m].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1989.

[2][英]藹理士。性心理學(xué)[m].潘光旦譯注。北京：商務(wù)印書館，1997.

示例[1]伍蠡甫。西方文論選[c].上海：上海譯文出版社，1979.

凡引專著的頁碼，加圓括號(hào)置于文中序號(hào)之后。

示例[1]郭英德。元明文學(xué)史觀散論[j].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995(3)。

示例[1]劉偉。漢字不同視覺識(shí)別方式的理論和實(shí)證研究[d].北京：北京師范大學(xué)心理系，1998.

示例[1]白秀水，劉敢，任保平。西安金融、人才、技術(shù)三大要素市場培育與發(fā)展研究[r].西安：陜西師范大學(xué)西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，1998.

2專著(或譯著)作者。書名[m].譯者。出版地：出版者，出版年。

3論文集作者。文題[a].編者。文集[c].出版地：出版者，出版年。

4學(xué)位論文作者。文題[d].所在城市：保存單位，年。

5專利文獻(xiàn)申請者。專利名[p].國名及專利號(hào)，發(fā)布日期。

6技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)代號(hào)。技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)名稱[s].

7技術(shù)報(bào)告作者。文題[r].報(bào)告代碼及編號(hào)，地名：責(zé)任單位，年份。

8報(bào)紙文章作者。文題[n].報(bào)紙名，出版日期(版次)。

9在線文獻(xiàn)(電子公告)作者。文題[eb/ol].http://…，日期。

10光盤文獻(xiàn)(數(shù)據(jù)庫)作者。文題[db/cd].出版地：出版者，出版日期。

11其他文獻(xiàn)作者。文題[z].出版地：出版者，出版日期。

要求：“參考文獻(xiàn)”項(xiàng)目名稱用小4號(hào)黑體加粗，在正文或附錄后面空兩行頂格排列;參考文獻(xiàn)內(nèi)容另起一行頂格用5號(hào)仿宋體排列，序號(hào)用“[1]、[2]……”的形式編排，引用著作和引用文章時(shí)的注文順序同注釋。

附錄(根據(jù)需要)。

要求：“附錄”項(xiàng)目名稱用小4號(hào)黑體，在正文后面空兩行頂格排列，附錄內(nèi)容另起一行頂格用5號(hào)仿宋體排列，內(nèi)容編排參考正文。

表格：正文或附錄中的表格一般包括表頭、表體和表注三部分，編排的基本要求是：

(1)表頭。包括表號(hào)、標(biāo)題、計(jì)量單位，用小5號(hào)黑體(居中)，在表體上方與表格線等寬編排。其中，表號(hào)居左，格式為“表l”，全文表格連續(xù)編號(hào);標(biāo)題居中，格式為“xx表”;計(jì)量單位居右，參考格式如為“計(jì)量單位：元”。

(2)表體。表體的四周端線使用粗實(shí)線(1.5磅)，其余表線用細(xì)實(shí)線(0.5磅)。表中數(shù)碼文字一律使用小5號(hào)字。表格中的文字要注意上下居中對齊，數(shù)碼位數(shù)也應(yīng)對齊。

(3)表注。表注項(xiàng)文字寫在表體下方，不必空行，用小5號(hào)宋體，按“(1)、(2)……”排列，表注的寬度不可大于表體的寬度。

插圖：

插圖包括圖片(稿)、圖序和圖名，文章中的插圖應(yīng)遵循“圖隨文走”和“先見文后見圖”的原則，圖片(稿)畫面應(yīng)清晰、美觀，幅面大小適當(dāng)，應(yīng)根據(jù)內(nèi)容要求和版面允許放縮至需要大小和放置于適當(dāng)位置。圖序及圖名置于圖的下方居中，使用小5號(hào)黑體，其中，圖序居左，圖名居右，如：“圖2上海大眾銷量和國內(nèi)市場份額演變”。全文插圖按出現(xiàn)的先后順序統(tǒng)一編序，如“圖1、圖2……”，圖名以不超過15個(gè)漢字為宜。

教育敘事論文格式篇八

1.標(biāo)題(論點(diǎn)中心高度概括)。

2.摘要。

3.關(guān)鍵字或關(guān)鍵詞。

4.正文。

(1)論點(diǎn)(背景條件或現(xiàn)狀、解決的主題內(nèi)容)。

(2)論據(jù)[文件、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、要求(如創(chuàng)優(yōu)、甲方條件等)]。

(3)措施或辦法。

(4)結(jié)論(經(jīng)驗(yàn)體會(huì)及效果)。

5.參考文獻(xiàn)(主管部門相關(guān)文件、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、要求等)。

(二)管理方面的論文。

1.標(biāo)題。

2.摘要。

3.關(guān)鍵字或關(guān)鍵詞。

4.正文。

(1)論點(diǎn)(背景條件或現(xiàn)狀、解決問題的目的)。

(2)論據(jù)(法規(guī)、文件、主管部門要求、企業(yè)實(shí)際需要等)。

(3)措施或辦法。

(4)結(jié)論(體會(huì)、效果或建議)。

5.參考文獻(xiàn)(主管部門相關(guān)文件、法規(guī)、要求等)。

(三)學(xué)術(shù)(或解決某個(gè)技術(shù)難點(diǎn)、質(zhì)量通病、科研、創(chuàng)新等)方面的論文。

論文格式與上述相同，重點(diǎn)應(yīng)放在解決技術(shù)難題上。

教育敘事論文格式篇九

心理壓力是心理健康影響因素中較為關(guān)鍵的因素之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的急劇變化，“90”后的大學(xué)生的思想特點(diǎn)和行為方式與“80”后的大學(xué)生相比，表現(xiàn)出了巨大的變化。因此，及時(shí)而明確的了解“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)，心理壓力的影響因素以及應(yīng)對方式等問題，成為當(dāng)前心理健康教育研究者所面臨的一項(xiàng)重要而且緊迫的課題。

在刺激與反應(yīng)的交互作用之下就產(chǎn)生了壓力，壓力是在現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的，對人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等都存在著嚴(yán)重的影響。壓力的影響主要包括兩個(gè)方面，一方面是挑戰(zhàn)人的耐心與能力，另一方面能夠激發(fā)人的做事效率。本文以烏蘭察布市高校學(xué)生為對象，對影響“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查研究。通過調(diào)查可知，65%以上的90后大學(xué)生承受著一定的心理壓力，其中大學(xué)生有20%-30%左右的人存在著不同程度的心理問題，存在較嚴(yán)重心理障礙的大學(xué)生約占總體的10%左右。90后大學(xué)生承受的心理壓力存在兩種情況，一種是壓力過高，如果長期得不到緩解，將對身心健康造成一定的影響，引發(fā)各種不良心態(tài)；另一種是壓力過低，導(dǎo)致這些學(xué)生缺乏目標(biāo)與動(dòng)力，同樣會(huì)對身心健康產(chǎn)生不良影響。90后大學(xué)生所面臨的心理壓力主要來源于兩個(gè)方面，一方面是學(xué)習(xí)方面的壓力，另一方面是生活方面的壓力，高校教育者應(yīng)該針對這兩個(gè)方面重點(diǎn)進(jìn)行心理健康教育。在對心理壓力進(jìn)行處理的過程中，主要包括三種類型，第一種是采用積極的應(yīng)對方式，能夠?qū)π睦韷毫M(jìn)行有效的舒緩；第二種是時(shí)而積極時(shí)而消極，教育者應(yīng)該通過交談、注意力轉(zhuǎn)移等方式對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行心理壓力的釋放；第三種是采用消極的應(yīng)對方式，或者對事情的發(fā)展不管不顧，或者是采用酗酒等方式進(jìn)行對待。

2.1明確心理壓力的真正來源。

在一定的事件中，如果個(gè)人感覺到事情已經(jīng)在自己的可控能力之外，所產(chǎn)生的主觀感受就是所謂的壓力。如果壓力不能夠得到及時(shí)的釋放或者消除，將可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的心理問題，影響到工作、生活等。壓力的真正來源實(shí)際上就是壓力源，是客觀存在的。在對心理壓力進(jìn)行釋放的過程中，只有明確心理壓力的真正來源，才能夠做到“對癥下藥”,從根本上對心理壓力進(jìn)行有效消除。

2.1.1壓力事件。

引發(fā)壓力產(chǎn)生的具體事件就是壓力事件。壓力事件形式多種多樣，針對不同的壓力事件形式應(yīng)該采用不同的處理方式。例如，當(dāng)遇到的事情具有不可抗拒性時(shí)，應(yīng)該做的并不是對自己過分苛責(zé)，而是應(yīng)該對自己進(jìn)行心理暗示，即使是換作其他人同樣會(huì)由此遭遇，自己應(yīng)該積極面對；如果出現(xiàn)能力不足、機(jī)遇不佳等情況，所要做的并不是自怨自艾，而是要思考如何通過努力進(jìn)行調(diào)整與完善；如果對方的要求過高或者自己受到了不合理的待遇，不應(yīng)該心生憤恨，而是應(yīng)該思考如何合理應(yīng)對或適當(dāng)反抗。

2.1.2壓力人物。

壓力人物主要來自社會(huì)、學(xué)校、家庭等，90后大學(xué)生所面對的壓力人物主要來自班級、寢室、社團(tuán)等。90后大學(xué)生所處的時(shí)代與環(huán)境具有一定的特殊性，再加上90后大學(xué)生獨(dú)特的性格因素，導(dǎo)致他們在人際交往方面存在一些問題。在壓力形成的因素中，壓力人物是非常關(guān)鍵的因素之一。在對壓力人物所產(chǎn)生的壓力進(jìn)行處理的過程中，應(yīng)該對壓力產(chǎn)生原因及處理方法進(jìn)行認(rèn)真的思考，從而更好地對心理壓力進(jìn)行應(yīng)對。除了外界的壓力人物之外，“自己”也是非常關(guān)鍵的壓力人物之一，在對心理壓力進(jìn)行緩解或消除的過程中，應(yīng)該從自身找原因，分析心理壓力產(chǎn)生的自身原因，有針對性的進(jìn)行調(diào)整與改變。

2.2利用“巴萊多定律”對生活進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。

意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多提出了“巴萊多定律”,具體的內(nèi)容為：任何事物中起決定作用的只有其中的20%左右，剩余的80%是次要的，非決定性的“.90后”大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活的過程中，要依據(jù)自身的實(shí)際情況找到發(fā)揮決定作用的20%,從而對時(shí)間與精力進(jìn)行合理的分配，在處理好20%的基礎(chǔ)上對剩余的80%進(jìn)行處理。

2.2.1實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的制定。

90后大學(xué)生在對時(shí)間進(jìn)行安排的過程中，最為關(guān)鍵的就是對生活、學(xué)習(xí)的整體目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)評估，確定自己的長期目標(biāo)與短期目標(biāo)。依據(jù)相應(yīng)的目標(biāo)對生活、學(xué)習(xí)進(jìn)行安排，突出其中重點(diǎn)的、決定性的事件，有條不紊的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

2.2.2實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的制定。

90后大學(xué)生應(yīng)該每天都制定詳細(xì)計(jì)劃，對每天必須完成的事情按照主次順序進(jìn)行排列，找到自己認(rèn)為的其中那“20%”,將最為重要或者急迫的事情進(jìn)行完成。事情的主次并非一成不變，應(yīng)該依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理調(diào)整，實(shí)現(xiàn)生活、學(xué)習(xí)計(jì)劃的合理化與科學(xué)化。

2.2.3實(shí)現(xiàn)時(shí)間的合理分配。

只有有效地對時(shí)間進(jìn)行利用，才能夠?qū)崿F(xiàn)壓力最大限度的緩解。90后大學(xué)生應(yīng)該對自己的計(jì)劃表進(jìn)行有效的統(tǒng)籌管理，在每件事情處理的過程中都安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間量，實(shí)現(xiàn)時(shí)間的科學(xué)分配、合理利用。

2.3對自身的心態(tài)進(jìn)行良好的調(diào)整。

心態(tài)指的是人的心理狀態(tài)，對個(gè)人的成長與發(fā)展有著非常重要的影響。良好的心態(tài)能夠促進(jìn)個(gè)人取得成功，同時(shí)提升幸福程度。心態(tài)往往對事情的成敗有著決定性的作用，對個(gè)人的內(nèi)心情緒變化有著直接影響。90后大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該養(yǎng)成良好的心態(tài)，保持樂觀的生活態(tài)度。

2.3.1對社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行正確面對。

90后大學(xué)生的認(rèn)知能力較差，在對事情看待與認(rèn)識(shí)的過程中常常過于理想化，這就導(dǎo)致90后大學(xué)生容易感到挫敗感。社會(huì)具有多元化的特點(diǎn)，不僅包含有光明的一面，同樣也有黑暗的一面；不僅有好人，相對也必須存在壞人。90后大學(xué)生在看待社會(huì)的過程中應(yīng)該明確人與人之間存在的差距與不同。90后大學(xué)生在思考人與人之間關(guān)系的過程中，不能夠存在攀比心理，不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)對他人或者社會(huì)進(jìn)行衡量，要學(xué)會(huì)正確地面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)人與人之間差距的客觀存在，不是要抱怨或者忽略差距，而是要努力縮小差距。

2.3.2對自己進(jìn)行正確看待。

90后大學(xué)生大部分都生活在非常優(yōu)越的條件下，在成長的過程中遇到的挫折或者磨難比較少，缺乏較強(qiáng)的挫折承受能力。因此，90后大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重自身心理承受能力的培養(yǎng)與強(qiáng)化。任何人的生活都不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，面對挫折不應(yīng)該自怨自艾，而是應(yīng)該首先從自身找原因。在面對挫折的過程重要堅(jiān)信勤能補(bǔ)拙，用自己不懈的努力去彌補(bǔ)自己的不足；堅(jiān)信人無完人，每個(gè)人都存在優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，應(yīng)該取長補(bǔ)短、積極進(jìn)?。粓?jiān)信天生我才必有用，要接受自己、相信自己，確立自強(qiáng)自立的心態(tài)。

2.3.3實(shí)現(xiàn)自身的不斷充實(shí)與完善。

90后大學(xué)生在課余生活中要培養(yǎng)閱讀的良好習(xí)慣，多讀一些著作，實(shí)現(xiàn)自身從內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變，提高自身的內(nèi)涵與修養(yǎng)。讀書能夠?qū)ι钪小⒕裰写嬖诘母鞣N塵埃、污穢等進(jìn)行洗滌，使自己的內(nèi)心中產(chǎn)生清新的靈動(dòng)之氣，甚至?xí)a(chǎn)生一種超凡脫俗的感覺。陶淵明的《飲酒》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”,這是一種身處鬧市而依舊心清性明的境界，體現(xiàn)出了陶淵明在清高背后所具有的毅力；《巴黎圣母院》中的卡西莫多雖然外表丑陋，但是擁有一顆無比善良的心靈與無比純真的品質(zhì)，展現(xiàn)處理無比高尚的氣質(zhì)與風(fēng)度，引導(dǎo)讀者追尋心靈的純凈與高潔。在生活中少不了風(fēng)霜雨雪，但是如果擁有了足夠的樂觀與堅(jiān)強(qiáng)，任何艱難險(xiǎn)阻也不會(huì)阻斷前行的道路，只會(huì)讓生活更加明媚。

90后大學(xué)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、就業(yè)形勢、信息發(fā)展現(xiàn)狀等因素的影響之下，自身的人生觀、價(jià)值觀與世界觀也出現(xiàn)了一定的變化。與其他大學(xué)生相比，90后大學(xué)生具有性格早熟、認(rèn)知獨(dú)立、情感脆弱、意志薄弱等特點(diǎn)。針對90后大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的過程中，應(yīng)該對其面臨的壓力內(nèi)容、壓力應(yīng)對形式等進(jìn)行充分的了解，為90后大學(xué)生心理壓力緩解奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文依據(jù)90后大學(xué)生心理壓力方面的現(xiàn)狀及問題，提出了針對性的緩解或消除心理壓力的措施，為大學(xué)生正確處理壓力提供指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)與壓力應(yīng)對能力的提高。

〔1〕徐遠(yuǎn)超，姜巧玲，董彥皓。90后大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查研究---以某二本院校2010級為例[j].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,08（85）：101-105.

〔3〕張林悅，張爍彬，盧少勇。平衡學(xué)生心理壓力，促進(jìn)心理健康教育---大學(xué)生心理壓力源及壓力應(yīng)對方式調(diào)查報(bào)告[j].科教文匯（上旬刊），2014,02（87）：185-186.

〔8〕李云飛,閆雯。獨(dú)立學(xué)院“90后”大學(xué)生的心理特征調(diào)查分析及心理健康教育策略研究[j].中國成人教育,2014,23（39）：144-146.

教育敘事論文格式篇十

碩士學(xué)位論文封面、書脊要求如下：

(1)論文題目：不超過26個(gè)字，可分兩行排列，中英文對照。

(2)指導(dǎo)教師：論文作者本人導(dǎo)師。未經(jīng)學(xué)院學(xué)位評定委員會(huì)遴選且在研究生處備案的合作指導(dǎo)教師，不得在學(xué)位論文上署名;署名的合作指導(dǎo)教師人數(shù)不超過2人。

(3)學(xué)科門類：專業(yè)所屬的學(xué)科門類，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)等。

(4)專業(yè)名稱、研究方向：應(yīng)嚴(yán)格按照專業(yè)目錄和培養(yǎng)方案填寫。

(5)日期：學(xué)位論文完成時(shí)間。

(6)論文封面顏色由專業(yè)點(diǎn)自定，各專業(yè)可選擇不同的顏色以示區(qū)別。

獨(dú)創(chuàng)性聲明和關(guān)于論文使用授權(quán)的說明。

附于學(xué)位論文摘要之前，需研究生和指導(dǎo)教師本人簽字。

碩士論文摘要一般為500-1000字。內(nèi)容包括研究工作目的、研究方法、所取得的結(jié)果和結(jié)論，應(yīng)突出本論文的創(chuàng)造性成果或新見解，語言精煉。摘要應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立性，即不閱讀論文的全文，就能獲得論文所能提供的主要信息。

與中文摘要對應(yīng)。

一般列至二級標(biāo)題，必須與正文標(biāo)題一致。

插圖和附表清單。

教育敘事論文格式篇十一

管理是“這樣一種活動(dòng)，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來實(shí)現(xiàn)某些個(gè)目標(biāo)”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個(gè)能使他們完成預(yù)定目標(biāo)和任務(wù)的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時(shí)間、金錢、原材料或最少的勞累為代價(jià)”來達(dá)到目標(biāo)。理念是看法、思想、思維活動(dòng)的結(jié)果，行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有理念創(chuàng)新，改革就不能向前推進(jìn)，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng)新，既是教學(xué)改革的總結(jié)與需要，也是各時(shí)代教學(xué)理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運(yùn)行過程中指導(dǎo)管理活動(dòng)的信念及秉承原則。是管理者對管理所持的信念和態(tài)度，是對管理的理性認(rèn)識(shí)和理想追求。科學(xué)的管理理念是科學(xué)治校的先導(dǎo)。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結(jié)底是保障全體公民的受教育權(quán)利，并為實(shí)現(xiàn)國家的教育理念，促進(jìn)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。這些管理者為學(xué)校更好地完成工作任務(wù)做著積極的工作。那么如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺(tái)階，我認(rèn)為教育管理者應(yīng)樹立以下四個(gè)基本理念。

一、學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。

根據(jù)顧客是上帝的理念。沒有學(xué)生的學(xué)校是不存在的，所以學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，全心全意為學(xué)生服務(wù)，這是教育管理者必須樹立的根本宗旨。應(yīng)當(dāng)把千方百計(jì)管住學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄敕皆O(shè)法為學(xué)生服務(wù)，其中包括提高教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)。如今有許多學(xué)校因?yàn)檎胁坏綄W(xué)生而關(guān)閉，而有的學(xué)校卻擠破了門，問題就在于學(xué)校是不是為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正培育出合格的人才來。

后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師和學(xué)生是對話的交互主體，倡導(dǎo)教師和學(xué)生發(fā)展平等的對話關(guān)系，通過對話，“學(xué)生的老師”和“老師的學(xué)生”之類的概念不存在了。在對話過程中，教師時(shí)而作為一個(gè)教育者，時(shí)而作為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽教誨的求知者；學(xué)生也可以作為教育者；他們共同對求知過程負(fù)責(zé)?！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念是由英國職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀念上，提倡個(gè)性充分自由地表現(xiàn)和發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性，在學(xué)術(shù)上標(biāo)新立異，他們認(rèn)為教育的真正價(jià)值在于使學(xué)生通過思考已有的各種知識(shí)，發(fā)展理解力、判斷力和獨(dú)創(chuàng)精神；重視心智的發(fā)展在于知識(shí)的獲??；發(fā)展學(xué)生的理性精神，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑；反對學(xué)生把知識(shí)看作是無需證明就理所當(dāng)然地加以接受的教條。以學(xué)生為中心，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與群體組合。合作是最有效的互動(dòng)方式，合作型交往，學(xué)生在認(rèn)知、情感、個(gè)性諸方面將得到全面發(fā)展。

二、學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是教師。

教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)人員，是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類靈魂的工程師。在學(xué)校教育過程中，教師要根據(jù)政府和學(xué)校的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行教育教學(xué)計(jì)劃，有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)，從而為社會(huì)培育合格的公民。

學(xué)校的主要任務(wù)就是教學(xué)，而教學(xué)的主力和功臣是教師。教師是知識(shí)分子，享受國家公務(wù)員的待遇和教學(xué)津貼，教育崗位上的教師在領(lǐng)取工資和獎(jiǎng)金的同時(shí)，也有豐厚的教學(xué)津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵(lì)和調(diào)動(dòng)教師的積極性，提倡有教學(xué)資歷的管理者抽時(shí)間擔(dān)任兼職教師，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)工作，這是教育管理者的重要責(zé)任，也應(yīng)是教育管理者需要樹立的基本觀念。教師有知識(shí)分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎(jiǎng)金的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)額外享受超課時(shí)的講課津貼，這是正常的，因?yàn)樽饚熤亟叹褪亲鸾讨貛煛?/p>

三、教與學(xué)應(yīng)融為一體。

教學(xué)有兩個(gè)含義，一個(gè)是教，一個(gè)是學(xué)，“教”是對教師提出的，“學(xué)”是對學(xué)生提出的，所以教學(xué)永遠(yuǎn)是教育工作的第一線，教育管理者必須明確教與學(xué)是相輔相成的，它們之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)生管理是教務(wù)管理工作的中心任務(wù)之一，不能有任何脫節(jié)，這是教育管理者的基本常識(shí)。如學(xué)籍管理、學(xué)生成績和檔案的管理等。

教育系統(tǒng)的一切管理活動(dòng)，都是為教育教學(xué)第一線服務(wù)的，學(xué)生管理也不例外?？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，有助于維護(hù)正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序，保證教育教學(xué)活動(dòng)的有序開展?？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，更自覺地投入到教育教學(xué)的過程中去，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量就會(huì)大幅度滑坡，國家的教育目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。從某種意義上講，科學(xué)有效的學(xué)生管理，是教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的支撐，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基石。

四、后勤是教育管理的保證。

后勤工作是教育教學(xué)工作的重要組成部分，是教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校安全與穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校實(shí)施管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的重要陣地。當(dāng)前，學(xué)校后勤工作也面臨著新的形勢和任務(wù)。學(xué)校教育教學(xué)和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量上，還應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)設(shè)施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學(xué)、高效的后勤保障服務(wù)上。食宿問題歷來是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學(xué)生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。

總而言之，抓好學(xué)校后勤保障與管理是具體的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐。學(xué)校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項(xiàng)工作又賦予了新的內(nèi)涵、新的使命。

教育敘事論文格式篇十二

新課改提出初中教育要側(cè)重素質(zhì)教育，體育教育作為初中階段的重要課程，更需要注重對學(xué)生的素質(zhì)教育。體育與其他學(xué)科不同，具有極為鮮明的自身特性，能夠給予學(xué)生充分的展示機(jī)會(huì)以及廣闊的活動(dòng)環(huán)境，這是其他學(xué)科無法比擬的。當(dāng)前的初中體育教學(xué)受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)過程中出現(xiàn)了各種問題，初中體育教師必須要具有創(chuàng)新精神，不斷改進(jìn)體育教學(xué)方法，利用現(xiàn)代化教學(xué)工具提高體育教學(xué)效果，突破傳統(tǒng)觀念的束縛。本文將從師生關(guān)系、情境教育、現(xiàn)代化技術(shù)、拓展實(shí)踐和教學(xué)方式五個(gè)方面具體闡述初中體育創(chuàng)新教育策略，希望為體育教學(xué)提供幫助。

一、積極開展體育教學(xué)互動(dòng)，確保師生關(guān)系和諧融洽發(fā)展。

在傳統(tǒng)的初中體育教學(xué)中，普遍存在著以體育教師為中心、以學(xué)生為從屬的現(xiàn)象。這樣的教學(xué)使體育課堂變得單調(diào)和枯燥，也使學(xué)生喪失了對體育的學(xué)習(xí)興趣，甚至對教師產(chǎn)生抵觸情緒。改善師生關(guān)系也成為新課程改革的焦點(diǎn)問題之一，新課標(biāo)提出：體育教學(xué)應(yīng)該把初中生作為課堂的主人，體育教師應(yīng)作為課堂的引導(dǎo)者和組織者，尊重學(xué)生的想法，在平等互信的原則下開展課堂教學(xué)，通過互動(dòng)交流實(shí)現(xiàn)師生相互溝通，相互幫助，從而達(dá)到共同進(jìn)步。

每次體育課我都會(huì)給學(xué)生留出充足的自由鍛煉時(shí)間，并且積極參與到學(xué)生之中，與他們一起進(jìn)行體育鍛煉。在給學(xué)生講籃球規(guī)則的時(shí)候，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生到籃球場進(jìn)行實(shí)地演練，在學(xué)生實(shí)踐中進(jìn)行動(dòng)作和規(guī)則的講解說明，使學(xué)生更易理解和接受。

二、創(chuàng)設(shè)高效的情境課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

努力創(chuàng)設(shè)開放、高效的體育課堂情境，使初中生在體育課堂上既能鍛煉身體，又能掌握體育知識(shí)，已經(jīng)成為廣大體育教師普遍關(guān)注的新課題。創(chuàng)設(shè)課堂情境要以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)調(diào)在學(xué)生身體鍛煉過程中進(jìn)行素質(zhì)教育訓(xùn)練。比如在對初中生進(jìn)行耐力跑的訓(xùn)練時(shí)，為了使學(xué)生盡快融入到體育課堂中并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，我創(chuàng)設(shè)了趣味性的課堂情境，例如“重走長征之路”的長跑比賽，不僅激發(fā)了初中生的積極性，而且能使學(xué)生從心理上提高對體育運(yùn)動(dòng)的重視程度。

三、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，促進(jìn)體育教學(xué)內(nèi)容的協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會(huì)發(fā)展越來越傾向信息化和現(xiàn)代化，便捷的科技給學(xué)校教育提供了新的平臺(tái)。初中體育教學(xué)采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，有效地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)體育教學(xué)的弊端，實(shí)現(xiàn)了體育教學(xué)效率的最大化。比如在體操教學(xué)中使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不僅可以輕松地把高難度動(dòng)作分解學(xué)習(xí)，也能夠讓初中生加強(qiáng)對體操動(dòng)作的掌握。在初中體育教學(xué)中，體育教師必須積極掌握當(dāng)前課改的發(fā)展要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。體育教學(xué)中還可以通過欣賞各種比賽場景，讓學(xué)生真正體會(huì)到體育運(yùn)動(dòng)的魅力所在，從而產(chǎn)生積極參與的情感體驗(yàn)。

四、教學(xué)注重結(jié)合生活實(shí)際，提高對體育鍛煉的重視程度。

初中體育新課程理念強(qiáng)調(diào)“體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)是手段、健康是目的”和“一切為了每一位學(xué)生發(fā)展”，體育教師要不斷完善教學(xué)理念，更新教學(xué)思路，增強(qiáng)與日常生活之間的聯(lián)系，通過教技術(shù)使學(xué)生掌握健身的有效方法和手段，最終達(dá)到育體和育心的目的。為了激發(fā)初中生的創(chuàng)新精神，提高綜合實(shí)踐能力，我進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，針對雨天雪天學(xué)生無法正常做課間操，增加了室內(nèi)操項(xiàng)目。初中體育還要拓展多樣化的教學(xué)模式，給學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)。比如體育教師可以帶領(lǐng)學(xué)生爬山，提高體育教學(xué)的趣味性和實(shí)踐性，在爬山過程中不僅可以鍛煉初中生的耐力，還可以鍛煉初中生的肺活量以及腿部肌肉等。

五、改進(jìn)傳統(tǒng)體育教學(xué)方式，為學(xué)生樹立創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念。

由于長期受到傳統(tǒng)觀念的束縛，初中體育課一直以來都被認(rèn)為是“副科”，得不到教師和學(xué)生的重視。這就需要體育教師積極改進(jìn)教學(xué)理念和教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和差異，因材施教，不斷提高體育教學(xué)質(zhì)量。教師要注重示范在教學(xué)中的作用，將示范動(dòng)作做到標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，這樣才會(huì)有利于初中生了解動(dòng)作的要領(lǐng)和方法，從而建立起一個(gè)完整的技術(shù)動(dòng)作概念。比如在教學(xué)生前滾翻的時(shí)候，我會(huì)先讓學(xué)生仔細(xì)觀察四方磚和足球滾動(dòng)時(shí)的不同用力情況，讓學(xué)生明白前翻滾時(shí)要盡量減少阻力，使自己的身軀緊縮成一個(gè)圓形。接著我再給學(xué)生進(jìn)行正確地示范，并讓學(xué)生去嘗試各種方法的前滾翻，總結(jié)出正確的前滾翻方法。

教育敘事論文格式篇十三

學(xué)前教育論文格式是怎樣的呢？下面讓我們來看看學(xué)前教育論文格式的相關(guān)內(nèi)容格式吧！歡迎閱讀！

韓國是受中國文化影響很深的國家，在教育方面與中國有不少共通之處，以幼兒教育為例，韓國的幼教有這樣一些特點(diǎn)。

（一）重視品德教育。

韓國非常重視對青少年的道德品質(zhì)教育，從小學(xué)一年級到高中一年級都設(shè)有德育課，這其中的禮節(jié)教育最令人印象深刻。韓。

國學(xué)。

校中的禮節(jié)教育內(nèi)容包括：1、個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；2、家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；3、學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮；4、社會(huì)生活禮節(jié)，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；5、國家生活禮節(jié)，如對國旗、國歌的禮節(jié)等。至今韓國的每個(gè)家庭都有教育子女品德、修養(yǎng)的家訓(xùn)掛于家中的居室。這使得韓國的青少年大多講究禮貌、尊重長輩。如果你有機(jī)會(huì)到韓國人家中做客的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不論多小的孩子，都懂得為客人和長輩倒水時(shí)雙手捧著，恭敬地奉上。有一次我在韓國朋友家中吃飯，席中主人上大學(xué)的兒子回來了，這個(gè)二十歲出頭的小伙子見到家中有客，連忙十分恭敬地過來問候。我的同伴邀請小伙子喝一杯酒，這小伙子看到他父親點(diǎn)頭，才低眉順眼地雙手拿起杯，先是面對客人高高舉起表示感謝，然后側(cè)過身掩著杯喝了這杯酒。

韓國是受中國儒家倫理思想影響頗深的一個(gè)國家，韓國人認(rèn)為一個(gè)不懂得尊敬長輩、孝順父母的人，根本就不能愛國。

（二）重視素質(zhì)教育。

韓國非常重視幼兒教育。不論是公立還是私立幼兒園每學(xué)期開學(xué)前，幼兒園會(huì)把當(dāng)年的教學(xué)計(jì)劃送給家長，每周也會(huì)把具體的活動(dòng)內(nèi)容計(jì)劃送給家長。不過最令人稱道的還是，韓國幼兒園的教育在注重培養(yǎng)孩子的素質(zhì)的同時(shí)講究寓教于樂。我有一位朋友的孩子叫廉美，今年5歲半，在漢城市一家極為普通的公立幼兒園入托。該幼兒園四月、七月、十月和十二月的活動(dòng)主題則分別是春、夏、秋、冬，主要是圍繞這四個(gè)季節(jié)開展教學(xué)，注重培養(yǎng)孩子觀察力。比如十月份的活動(dòng)主題就有：“領(lǐng)悟秋天的變化”、“中秋節(jié)”、“累累果實(shí)”、“韓國的秋天”“世界的秋天”。

其它月份的教學(xué)則結(jié)合韓國的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)生活來教育孩子。比如五月是韓國的家庭月，韓國的父母節(jié)、兒童節(jié)都在這個(gè)月份。廉美小朋友所在幼兒園五月的活動(dòng)主題就是“我和我的家庭以及鄰居”。主要是培養(yǎng)孩子的自我認(rèn)知能力、對家人鄰居的感情、對周圍環(huán)境的認(rèn)知能力。比如說，在“我的鄰居”這一活動(dòng)中，要求孩子介紹自家的鄰居，這樣就自然而然地使孩子鍛煉與人交往和語言溝通的能力，讓孩子自然地除了關(guān)注自我家庭，也要關(guān)注周圍的“小社會(huì)”。

（三）“粗放式”育兒。

在中國常常有這樣的現(xiàn)象，家長們很少帶小孩子們出外遠(yuǎn)行，即使出門也要捂得很嚴(yán)實(shí)，做足各方面的準(zhǔn)備。而韓國人則采取“粗放式”育兒。

韓國人周末愛舉家到大自然里游山玩水。這時(shí)候經(jīng)常可以見到家長們身背幾個(gè)月大的孩子，手拉著一個(gè)三歲左右完全能走的孩子一起爬山的情景。有時(shí)小孩子爬累了，走不動(dòng)了，家長們也很少抱起他們，而只是在一邊等他們休息一會(huì)兒再接著走。有幾次和韓國朋友們一起出外玩，常見到他們帶自己的小孩子一起參加，碰到路途遠(yuǎn)，孩子顯得相當(dāng)辛苦。后來我就忍不住問，這樣孩子會(huì)不會(huì)生病，是不是家里沒有老人照顧？韓國朋友覺得這是再自然不過的事，他們覺得只要有機(jī)會(huì)就應(yīng)該多帶孩子出去，雖然路途中辛苦一點(diǎn)，但對孩子也是鍛煉。

（一）韓國兒童日常表現(xiàn)。

有一次，我在堵塞、擁擠的首爾公交車中，筋疲力盡，心煩意亂，干脆平心靜氣、閉上眼睛。此刻身后忽然傳來“嗚嗚、虛虛”刺耳的聲音。原來并排站著一個(gè)約五六歲的孩子正在學(xué)吹竹笛。天啊，在下班高峰的公交車上竟沒一個(gè)人出來阻止。我只得朝他投去不悅的一瞥。難以置信的是，他父親就在旁邊，無動(dòng)于衷地看著報(bào)紙。

（二）韓國教育特點(diǎn)。

韓國教育的特點(diǎn)正是從這類極度的順其自然開始的。家長往往任子女無拘無束地戲耍、淘氣，不設(shè)禁區(qū)限制。即你試著用最溫和的方式，當(dāng)著韓國人的面批評一下自己的漢字，我們所有的邏輯、道理會(huì)被他們不可抗拒的口頭禪所推翻：“干嗎呢？他是個(gè)孩子！”可見孩子為所欲為也無妨。

盡管韓國沒什么影響世界的著名教育，但注重天性開放和意志力培養(yǎng)的教育方式，頗具民族特色。他們認(rèn)為，教育者必須對孩子灌輸不畏困難、一往無前的進(jìn)去精神，任何憐憫、姑息都不應(yīng)該有，受教育者即使餓了、累了、病了都不能打折扣，必須完成預(yù)定任務(wù)，這是一種斯巴達(dá)式的教育方式。兒童受到啟蒙教育先是絕對自由，而后是頑強(qiáng)毅力的磨練。夏天，在首爾喧鬧的靈樂休閑公園，每周周末都會(huì)舉行一種體能競賽活動(dòng)：看誰家孩子裸露雙腳站立在巨型冰塊上的時(shí)間長久。參加者絡(luò)繹不絕。那些慈愛的家長紛紛脫掉幼兒的鞋襪，將他們的腳丫子放在冰塊上，鼓勵(lì)并叮囑著，要忍耐，不能提前離開。

另外，在韓國中小學(xué)教育普遍存在的體罰，更是讓西方國家難以想象。它和韓國式的溫柔、微笑以及對子女的驕縱態(tài)度截然相反。但事實(shí)總歸是事實(shí)，孩子從10歲起便逃不脫棍棒之苦。家長打的不是屁股，而是用樹條抽打赤露在外的腳跟或用木尺敲手心。流傳至今的罰跪教育更是奇特：孩子跪地，將緊握拳頭的雙手高高舉起。

首爾大學(xué)的教師――一位兩個(gè)孩子的母親向我解釋：這是一種很方便的處罰方法，受罰者不僅雙手很快會(huì)發(fā)麻，而且會(huì)產(chǎn)生屈辱感?？磥恚@位老師對屈辱能起到教育孩子的作用毫不懷疑。韓國的傳統(tǒng)教育，并非將孩子看成某個(gè)個(gè)體，而是作為類似于生鐵鑄塊那樣的半工業(yè)產(chǎn)品來對待。他們認(rèn)為，成才、成人須經(jīng)鍛造，為了鍛造，需要最果斷、最嚴(yán)厲的方法。正是這樣的教育方式早就了韓國的民族特性。他們在臨危時(shí)毫不吝惜自己，舍身為國。當(dāng)我們看見韓國的成年男女，或站在冰塊上、流著鼻涕的孩子都能強(qiáng)迫自己做該做的一切時(shí)，也許不難找到韓國擺脫小和貧的弱勢、敢于趕超大國的真正原因。在韓國馬路上，隨處可見“身土不二”的宣傳標(biāo)牌，以提醒國人勿忘保持本土意識(shí)。他們街上跑的多是國產(chǎn)車；家里用的多是民族品牌電器；身上穿的也以國貨為主。進(jìn)口的美國牛肉盡管比本地便宜，但主人請客吃韓國牛肉，面子會(huì)更大。

（三）韓國教育制度教育制度:6-3-3-4單線型學(xué)制。

-義務(wù)教育:9年（初等教育6年及中等教育3年）。

-學(xué)期:3月~8月（第1學(xué)期），9月~次年2月（第2學(xué)期）。

-假期:7月~8月（暑假），12月~次年2月（寒假）。

韓國的高等教育。

韓國的高等教育機(jī)關(guān)包括大學(xué)、產(chǎn)業(yè)大學(xué)、專科大學(xué)、教育大學(xué)、廣播通訊大學(xué)、技術(shù)大學(xué)及各種學(xué)校。韓國的大學(xué)根據(jù)其設(shè)立主體的不同，分為國家設(shè)立經(jīng)營的國立大學(xué)、地方自治團(tuán)體設(shè)立經(jīng)營的公立大學(xué)，以及學(xué)校法人設(shè)立經(jīng)營的私立大學(xué)。關(guān)于大學(xué)的招生工作，政府規(guī)定最低限度的基本事項(xiàng)，以提高大學(xué)的自主性。各大學(xué)自主地決定并執(zhí)行學(xué)校生活記錄簿、大學(xué)修學(xué)能力考試、論述考試、資格證、推薦信等所有申請資料的運(yùn)用與否及反映標(biāo)準(zhǔn)，從而大幅度地提高了大學(xué)的招生權(quán)。截止到2019年4月1日，韓國共有412所大學(xué)。其中包括本科大學(xué)175所，?？拼髮W(xué)152所，研究生院大學(xué)36所，遠(yuǎn)程大學(xué)17所，產(chǎn)業(yè)大學(xué)14所，教育大學(xué)11所，其他7所。

大學(xué)。

大學(xué)教育的目的是教授并研究國家及人類社會(huì)發(fā)展所必需的學(xué)術(shù)的深?yuàn)W理論及其廣泛精致的應(yīng)用方法，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能，授課年限是4年至6年。醫(yī)學(xué)、韓醫(yī)學(xué)、牙醫(yī)學(xué)為6年課程。設(shè)有文學(xué)、法學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)營學(xué)、行政學(xué)、教育學(xué)、圖書館學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、牙醫(yī)學(xué)、韓醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、護(hù)理學(xué)、農(nóng)學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、水產(chǎn)學(xué)、美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)等30多個(gè)專業(yè)的學(xué)位課程。大學(xué)的畢業(yè)學(xué)分一般為140學(xué)分。大學(xué)向修完校規(guī)上規(guī)定課程的人頒發(fā)學(xué)士學(xué)位。

?？拼髮W(xué)。

?？拼髮W(xué)分為人文社會(huì)系列、自然科學(xué)系列、工學(xué)系列、藝術(shù)體育系列、保健系列等專業(yè)領(lǐng)域，授課年限為2年至3年，畢業(yè)學(xué)分為80學(xué)分（2年制）或120學(xué)分（3年制）。專科大學(xué)向修完校規(guī)上規(guī)定課程的人頒發(fā)專門學(xué)士學(xué)位。?？拼髮W(xué)畢業(yè)生可以插班到大學(xué)、產(chǎn)業(yè)大學(xué)或廣播通訊大學(xué)繼續(xù)學(xué)業(yè)。

研究生院。

碩士課程的授課年限為2年以上。一般要求取得24學(xué)分。想要獲得碩士學(xué)位的人必須取得規(guī)定的學(xué)分，在通過一定的考試之后，提交學(xué)位論文，并要通過3人以上評審委員的評審。

博士課程。

博士后課程是在取得博士學(xué)位以后，繼續(xù)從事研究的課程。目前多數(shù)韓國大學(xué)為了實(shí)施bk21項(xiàng)目，招聘博士后研究員，進(jìn)行項(xiàng)目研究。

（四）韓國教育理念韓國是一個(gè)高度重視教育的國家，以父母為經(jīng)濟(jì)中心支持子女上學(xué)，是學(xué)生得以保持不斷升學(xué)并熱情不減的主要?jiǎng)恿Αｍn國的家庭是保持韓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的堡壘，僅在父母和子女的感情關(guān)系上，韓國就和西方大不相同。在西方，子女到了18歲就要自食其力，開始和父母分居；在韓國，子女18歲還和父母親密無間。在孩子上學(xué)后，大多數(shù)父母(尤其是母親)都把主要精力投入到子女的培養(yǎng)上。

在韓國教育投資的構(gòu)成中，由學(xué)生父母承擔(dān)的私教育費(fèi)在教育投資總額中占半壁江山。按照韓國教育開發(fā)院的觀點(diǎn)，所謂“私教育費(fèi)”，除了學(xué)生家庭支付給正規(guī)教育機(jī)構(gòu)的學(xué)業(yè)費(fèi)用外，還包括：各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校的學(xué)雜費(fèi)、家庭教師費(fèi)、教材費(fèi)、學(xué)習(xí)用品費(fèi)、膳食費(fèi)、交通費(fèi)、住宿費(fèi)、校服費(fèi)、團(tuán)體活動(dòng)費(fèi)等。

在家庭禮儀教育方面，大人的行為習(xí)慣具有無聲的影響力。為此，以家庭禮儀為中心，孝道、和諧、為他人著想成為韓國家庭教育的重點(diǎn)。為使大人們以身作則、言傳身教，韓國在全社會(huì)范圍內(nèi)開展了“秩序教育、親切教育、清潔教育”。大人守秩序，孩子們就會(huì)跟著學(xué)，從禮貌精神、禮儀形式到實(shí)踐行動(dòng)，潛移默化，將文明禮貌向制度、習(xí)慣、文化方向推進(jìn)。對青少年來講，生活教育更加重要。政府鼓勵(lì)有一間空房、懂一門外語的家庭在自己家中接待外國游客，申請?jiān)S可的市民異常踴躍，競爭激烈。

此外，韓國還將賽事、慶典作為教育和學(xué)習(xí)的一部分，鼓勵(lì)市民與各國人民和諧相處，學(xué)習(xí)他們的文化。為使青少年和家人一起參與，社會(huì)各界還發(fā)起了“一個(gè)家庭看一場比賽”的活動(dòng)。2019年的韓日世界杯時(shí)，很多家庭大人小孩都一同融入了紅魔拉拉隊(duì)的洪流。大賽過后，很多家庭都有了外國朋友。

為使市民講文明懂禮貌，韓國電視每天播放一分鐘的公益廣告，并號(hào)召家庭成員共同收看。電視的。

廣告詞。

有：“我的親切是整個(gè)社會(huì)的笑臉，整潔的街道就像開心的面龐，對外國客人的熱情是成功的捷徑，慶典只是一瞬，心意永存，大會(huì)成功我的人格即成。”

韓國人周末愛舉家到大自然里游山玩水。這時(shí)候經(jīng)?？梢砸姷郊议L們身背幾個(gè)月大的孩子，手拉著一個(gè)三歲左右完全能走的孩子一起爬山的情景。有時(shí)小孩子爬累了，走不動(dòng)了，家長們也很少抱起他們，而只是在一邊等他們休息一會(huì)兒再接著走。

韓國人常常有意識(shí)地讓孩子經(jīng)受風(fēng)雨考驗(yàn)，比如說有關(guān)部門在假期時(shí)就經(jīng)常舉辦野外訓(xùn)練營一類的活動(dòng)、既培養(yǎng)孩子的體格又鍛煉意志。這種活動(dòng)非常受家長和孩子歡迎。

隨著中韓文化交流的頻繁，韓國音樂、影視文化大量傳入中國，但韓國教育中的家庭教育理念卻傳入甚少，而這些又是許多父母迫切需要了解的?；谶@些原因，筆者在本文中對此進(jìn)行詳細(xì)論述，以期中國父母從中得到啟示。

家庭是孩子受影響最深，受教育最直接的場所。家長的教育方法是否合理，對孩子的發(fā)。

展起著關(guān)鍵性的作用。良好的家庭教育，必須有先進(jìn)的家教理念和科學(xué)的、合理的方法做支撐，這就要求父母在教育孩子的過程中，不斷探索、吸取國內(nèi)外成功的家教理念和經(jīng)驗(yàn)，從中提取適宜的教育方法為己所用。

由于受歷史原因和外來教育理念的影響，造就了韓國東西合璧的極具特色的家教理念。而這種獨(dú)特的家教理念，確實(shí)有許多地方值得我們?nèi)ソ梃b和思考。

（一）韓國家庭教育的理念韓國父母非常注意從小對孩子的倫理道德和文化禮儀教育，以家庭禮儀為中心，孝道、和諧、為他人著想是韓國家庭教育的重點(diǎn)。他們認(rèn)為要讓孩子能適應(yīng)社會(huì)的需要，必要的教育是必不可少的。

1倫理道德教育。

(1.)尊老愛幼和感恩教育。

韓國的教育一直受中國儒家教育思想的影響，韓國父母會(huì)向孩子灌輸尊老愛幼的觀念，讓孩子明白尊重是一種美德。

父母會(huì)讓孩子感受到對他的撫養(yǎng)是很辛苦的事情，讓孩子珍惜這份親情，并要求孩子也要對父母有感恩之心。

(2.)寬容教育。

“孩子的寬容心是一種非常珍貴的感情，它主要表現(xiàn)為對別人過錯(cuò)的原諒。寬容了別人就等于寬容了自己?！焙⒆右坏┯辛藢捜莸钠焚|(zhì)，他就能容納不同的意見，尊重他人的生活方式，允許他人犯錯(cuò)并給人改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，能使自己與人和睦相處。

(3.)誠信教育。

韓國教育專家提出：在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，誠實(shí)守信是每個(gè)人必備的素質(zhì)，每個(gè)家庭和學(xué)校都應(yīng)該從小就對孩子進(jìn)行誠實(shí)守信品質(zhì)的培養(yǎng)。

韓國人非常注重對孩子進(jìn)行誠信教育，從小就要求孩子說真話，不說假話；犯錯(cuò)時(shí)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并及時(shí)改正；做到言必信，行必果。

(4.)責(zé)任意識(shí)教育。

韓國教育專家根據(jù)多年研究經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論：“孩子不是生下來就有責(zé)任心，要靠家庭教育中父母積極的教育態(tài)度和教育方法，利用身邊隨時(shí)可以找到的機(jī)會(huì)培養(yǎng)出來的。使孩子成為一個(gè)具有責(zé)任心的人，父母就要讓孩子的責(zé)任心來自于對生命和自由的敬重以及對幸福的追求。”

2文明禮儀教育。

韓國《道德》書中明確提出，第一目標(biāo)就是讓孩子理解日常生活中必要的禮節(jié)，以及道德規(guī)范的意義和重要性。培養(yǎng)孩子健全的人格，必須在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期（小學(xué)階段）加強(qiáng)禮儀教育。

當(dāng)孩子在用餐時(shí)，一旦出現(xiàn)不文明、不注意禮儀的行為，父母都會(huì)及時(shí)地給予指正。他們認(rèn)為，在餐桌上讓孩子學(xué)習(xí)用餐禮儀、禮貌常識(shí)是最好的時(shí)機(jī)。

韓國人認(rèn)為，在公共場所的言談舉止，可以看出這個(gè)人是否有修養(yǎng)。為了孩子長大后成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，韓國父母非常注重孩子在公共場所的禮儀教育。

韓國父母習(xí)慣讓孩子參與待人接客，如果在這過程中出現(xiàn)不符合文明禮儀的行為，父母可以抓住時(shí)機(jī)及時(shí)給予引導(dǎo)。

韓國人認(rèn)為美無處不在。許多韓國父母很注重有選擇，有針對性地用音樂，舞蹈，繪畫，文學(xué)或影視作品來熏陶孩子，并經(jīng)常帶孩子到戶外感受大自然的美好和神奇，開闊孩子的眼界。在日常生活中，韓國父母也很重視引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)什么是真正的美，此外，他們在培養(yǎng)孩子增強(qiáng)對社會(huì)美的感受能力的同時(shí)，還注重發(fā)展孩子創(chuàng)造美的能力。

教育敘事論文格式篇十四

近年來，隨著新課程改革的推廣和實(shí)行，我國基礎(chǔ)教育的教學(xué)方式的多樣化的需求越來越高，也越來越迫切。而教學(xué)方式的多樣化中，有關(guān)教學(xué)是否具有創(chuàng)新，是否能有新意成為了教學(xué)評價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?，初中體育創(chuàng)新教育已經(jīng)成為了大多中學(xué)體育教師所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題。

而初中體育作為一門普及體育知識(shí)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的學(xué)科，對其學(xué)生的發(fā)展有著極其重要的作用。

那么，作為初中體育教師，如何在體育教學(xué)中，充分發(fā)揮體育課的優(yōu)勢，實(shí)施創(chuàng)新教育呢?現(xiàn)在我就從以下幾個(gè)方面談一些我的看法。

一、注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

初中體育教育是一門富有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)氣息的靈活教育，學(xué)生主要通過體驗(yàn)和聆聽來感知體育，用想象來豐富體育，用實(shí)踐活動(dòng)來表現(xiàn)體育，用自己的創(chuàng)造來發(fā)展體育，感受體育的魅力。所以說，學(xué)生學(xué)習(xí)體育不僅僅是學(xué)會(huì)幾項(xiàng)簡單的運(yùn)動(dòng)，而是要在體育課中學(xué)會(huì)用自己所獲得知識(shí)以及創(chuàng)見去挖掘新的知識(shí)，打破思維定勢，實(shí)現(xiàn)一定的發(fā)展。這就需要教師在體育課上，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而增強(qiáng)他們的創(chuàng)新能力，而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，首先要注意啟發(fā)他們的想象力。

二、豐富教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)。

創(chuàng)新教學(xué)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對體育課程的學(xué)習(xí)興趣，而且還有助于正確引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新習(xí)慣。教師可以通過豐富多樣的教學(xué)手段，以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力。如：讓學(xué)生嘗試著用所學(xué)的知識(shí)整合自身的特征，尋求自己的體育運(yùn)動(dòng)長項(xiàng)和優(yōu)勢。另外，教師也可以通過有趣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如在課上設(shè)計(jì)一些學(xué)生較為感興趣的游戲，活動(dòng)等，比如說運(yùn)動(dòng)接龍，小型模仿秀，即興體育項(xiàng)目表演等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)有所獲，學(xué)有所樂，樂有所思，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。再次，教師還可以運(yùn)用教學(xué)中的發(fā)現(xiàn)法、討論法、合作法等多種教學(xué)方法，利用有效的教學(xué)媒介為學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)置情景，引發(fā)學(xué)生的思考、討論，讓學(xué)生養(yǎng)成勤思、善問、好學(xué)、樂于探索，善于實(shí)踐的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為他們創(chuàng)新能力的形成、發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

三、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新態(tài)度培養(yǎng)學(xué)生具備良好的創(chuàng)新態(tài)度。

作為初中教師首先必須是一個(gè)具有創(chuàng)新精神的人，不因循守舊，不固步自封，善于突破習(xí)慣定勢，能夠從學(xué)生的學(xué)習(xí)中尋找學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的突破口引導(dǎo)學(xué)生形成正確的創(chuàng)新態(tài)度。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，許多具有創(chuàng)新思維的學(xué)生，雖然對問題有許多獨(dú)到的看法，但有時(shí)卻不一定準(zhǔn)確，還有部分學(xué)生的創(chuàng)新通常和他們的任性與錯(cuò)誤相伴。對此，教師要能夠充分的理解和接受，畢竟學(xué)生敢于想象，能夠發(fā)表自己的意見是好事，我們不能過多的限制和壓制，甚或是否定他們的意見。因?yàn)檫@樣不僅會(huì)打擊學(xué)生的信心和積極性，而且讓他們經(jīng)常接受到錯(cuò)誤、失敗的情感體驗(yàn)后，會(huì)使許多學(xué)生逐漸失去興趣和信心，從而拒絕嘗試。嚴(yán)重影響了他們創(chuàng)造力的發(fā)展。所以，對于這些學(xué)生，教師要正切對待他們的觀點(diǎn)和想法，并給以正確的引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們積極創(chuàng)新，大膽探索。在培養(yǎng)他們樹立良好的習(xí)慣和正切的價(jià)值觀的同時(shí)，培養(yǎng)、激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。

四、注意方法，杜絕盲目創(chuàng)新。

作為初中體育教師，要時(shí)刻銘記，再多關(guān)于創(chuàng)新教學(xué)的理論和方法，都只是用于輔導(dǎo)教學(xué)，推進(jìn)教學(xué)的。其主要是起到綠葉的作用，用以襯托體育教學(xué)和學(xué)習(xí)的美麗，所以教師在運(yùn)用創(chuàng)新方法時(shí)切忌不要“喧賓奪主”，如不要過多的補(bǔ)充與體育相關(guān)的知識(shí)，要堅(jiān)持適度原則，注意給學(xué)生留有想象的空間。同時(shí)，也不能把創(chuàng)新簡單的理解為天馬行空和不切實(shí)際，而是應(yīng)該嚴(yán)格按照教學(xué)內(nèi)容，以教學(xué)內(nèi)容作為基點(diǎn)，精心創(chuàng)設(shè)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在自己創(chuàng)設(shè)的環(huán)節(jié)中獲得新知的同時(shí)，能在獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上有所發(fā)掘和創(chuàng)新。這里我不妨舉個(gè)例子來說，就拿體育室內(nèi)課來講，在初中體育課程中落實(shí)創(chuàng)新教育，也不能把新課程改革下的多媒體教學(xué)中運(yùn)用多媒體投射各種各樣的圖片，播放聲情并茂的體育內(nèi)容就當(dāng)作是自己教學(xué)方式的創(chuàng)新，因?yàn)檫^多的運(yùn)用多媒體會(huì)沖淡學(xué)生對語言的感知能力，縮小學(xué)生的思考空間，即使多媒體的出現(xiàn)使得體育課堂變得聲圖并茂，熱鬧非凡，但是多媒體教學(xué)仍就只是為我們的教學(xué)服務(wù)，而體育更多的還是需要學(xué)生的體驗(yàn)、感受和想象以及運(yùn)動(dòng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，所以，在運(yùn)用多媒體過程中，仍然需要堅(jiān)持適度原則，不能一味的堆砌圖片、聲音進(jìn)行教學(xué)。

五、充分利用有效資源，開展廣泛的學(xué)生活動(dòng)由于受過去傳統(tǒng)教學(xué)的影響，許多教師的教學(xué)，大多都是以教師講授為主，缺少學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)，解決知識(shí)的過程。

學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，情感得不到升華。即使部分教師在課上設(shè)計(jì)了一些學(xué)生活動(dòng)，但都僅僅是為了應(yīng)付檢查而走的形勢而已。而真正注重學(xué)生的參與，加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)，是需要教師在平時(shí)就注重在課堂中開展的。而活動(dòng)的內(nèi)容也是可以豐富多樣的。比如：可以在課堂教學(xué)中，組織學(xué)生打比賽，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和創(chuàng)新能力。此外，還可以開展內(nèi)容豐富的體育游戲、體育比賽等多動(dòng)，這些活動(dòng)學(xué)生都比較樂于參與，而且易于接受。

隨著我國基礎(chǔ)教育改革的深入發(fā)展，初中體育教學(xué)的目標(biāo)也在不斷的調(diào)整。體育教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的教育教學(xué)就必須不斷革新教育思想，創(chuàng)新教育迫在眉睫。初中體育創(chuàng)新教育不僅要體育教師改變教學(xué)模式，完善教學(xué)方法，也需要學(xué)生參與其中，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)，完成既定的教育教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉海濤.淺談初中體育課的創(chuàng)新教學(xué)[j].中國校外研究，2011(1).

教育敘事論文格式篇十五

摘要：21世紀(jì)以來，隨著積極心理學(xué)思潮的影響，為大學(xué)生心理健康教育提供了新的方向，基于積極心理學(xué)的理論，探索更符合應(yīng)用型本科院校的大學(xué)生的心理健康教育模式。

積極心理學(xué)應(yīng)用型本科院校心理健康教育從1994年以來，教育部不斷提出加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育的指導(dǎo)性文件，尤其是2004年正式提出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的意見》，高校對心理健康教育的重視程度也不斷提高。

作為新建應(yīng)用型本科院校，更是將大學(xué)生心理健康教育工作作為一項(xiàng)學(xué)生基本工作看待。

截止2013年，我國全國民辦高校達(dá)到1400多所，其中應(yīng)用型本科院校390所，而陜西省民辦高校共17所，應(yīng)教育部的要求及廣大學(xué)生的實(shí)際情況，大學(xué)生心理健康教育也從形式開始逐漸落到實(shí)處。

然而，我國大學(xué)生心理健康教育仍存在將解決學(xué)生心理問題作為工作目標(biāo)的局限性思想，而忽視了大多數(shù)普通的學(xué)生，這樣可能導(dǎo)致忽略很多潛在的問題。

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都有積極地心理能量，我們不能等到已經(jīng)產(chǎn)生心理疾病，已經(jīng)惡化到神經(jīng)癥或精神障礙的時(shí)候，再采用精神分析等方法去解決，這是消極的病理學(xué)的處理方法，而不是心理學(xué)。

????????社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們的生活更加美好則成為他們的主要使命?！痹?0世紀(jì)五六十年代，作為心理學(xué)第三勢力人本主義心理學(xué)家也在不斷地試圖扭轉(zhuǎn)心理學(xué)過分關(guān)注病態(tài)心理的主流思想，然而由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境因素，人本主義學(xué)者們并未完全成功。

而到了21世紀(jì)，這個(gè)問題被心理學(xué)家們再次提出，究其本質(zhì)，其實(shí)就是積極與消極的態(tài)度問題，積極心理學(xué)更多關(guān)注的是處于心理健康平均水平的普通人，這與人本主義關(guān)注人的本能及潛力的觀念相似，強(qiáng)調(diào)普通人如何在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下更好地成長、發(fā)展以及成功，如何挖掘人們自有的內(nèi)心力量與美德。

我們試圖探索基于積極心理學(xué)的理論創(chuàng)建適用于應(yīng)用型本科院校的大學(xué)生心理健康教育模式。

積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理研究和教育的積極取向，關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)，所以要將心理健康教育的對象從之前的有心理問題學(xué)生身上轉(zhuǎn)為更多關(guān)注普通的大多數(shù)同學(xué)身上，批判的傳承以往僅僅面對少數(shù)有心理問題或心理疾病學(xué)生的心理健康教育舊模式，開啟面向每一位同學(xué)的積極關(guān)注、全面預(yù)防的心理健康教育新模式。

因?yàn)樵谶@樣一個(gè)追求幸福滿足的新時(shí)代，沒有了硝煙，沒有了饑餓，我們不再需要用消極的觀念時(shí)刻提醒自己不要生病、不要自卑、不要抑郁，我們要做的是如何快樂、如何滿足、如何成長、如何發(fā)展，最后達(dá)到如何幸福。

這樣觀念的轉(zhuǎn)變，要從每一位教育者開始，我們要做的工作是關(guān)注每一位學(xué)生的積極品質(zhì)，幫助每一位學(xué)生積極的成長，并在這過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的問題，從此做到心理健康教育工作重在預(yù)防而不是治療。

二、加強(qiáng)大學(xué)生積極情緒教育。

孟昭蘭認(rèn)為，積極情緒是與人的某種需要的滿足相聯(lián)系，通常伴隨愉悅的主觀體驗(yàn)，并能提高人的積極性和活動(dòng)能力，積極情緒體驗(yàn)更多的個(gè)體，在生活中表現(xiàn)出活動(dòng)性更強(qiáng)，工作能力更強(qiáng)人際交往范圍更廣等特點(diǎn)。

在積極心理學(xué)中講積極情緒分為積極的情緒體驗(yàn)和積極的內(nèi)心感受，而這其中被廣泛研究的就是主觀幸福感，主觀幸福感指個(gè)體在各項(xiàng)幸福感指標(biāo)上體驗(yàn)到快樂和滿足，幸福感指標(biāo)涉及工作、人際交往、感情、自我體驗(yàn)等各個(gè)方面。

主觀幸福感高的個(gè)體，能體會(huì)到更多的積極情緒，同時(shí)也能促進(jìn)個(gè)體的認(rèn)知的發(fā)展。

大學(xué)生的主觀幸福感，可以提升大學(xué)生的生活品質(zhì)，改善大學(xué)生應(yīng)對消極生活事件應(yīng)激狀態(tài)，增進(jìn)大學(xué)生的自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)。

三、完善大學(xué)生積極人格培養(yǎng)。

人格(personality)是一個(gè)人體區(qū)別于其他人的最本質(zhì)最根本的特征和特點(diǎn)，包括我們的每個(gè)人獨(dú)有的認(rèn)知風(fēng)格，個(gè)性特征，氣質(zhì)類型等。

一個(gè)健康的人最基本的特點(diǎn)，就是擁有健全的人格，而作為大學(xué)生擁有積極的人格特質(zhì)是成長成才的關(guān)鍵，不斷培養(yǎng)完善大學(xué)生的積極人格又是大學(xué)生心理健康教育工作的最終目的。

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，要不斷發(fā)掘人內(nèi)在的積極力量，人性中的愛和所有的美德，這些積極的因素不斷地被強(qiáng)化，人性中消極的因素就會(huì)被抑制乃至逐漸的消退。

因此，要注重培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、獨(dú)立、積極的個(gè)性。

教育敘事論文格式篇十六

摘要：從探究大學(xué)生心理問題為出發(fā)點(diǎn)，立足于大學(xué)新生戀愛情況的調(diào)查，采用問卷調(diào)查法和個(gè)案座談法，以大學(xué)生愛情觀為主題，用真實(shí)數(shù)據(jù)分析大學(xué)新生戀愛的特點(diǎn)，從中發(fā)現(xiàn)大學(xué)新生在戀愛過程中存在的問題，探求幫助大學(xué)新生樹立正確愛情觀的途徑。

關(guān)鍵詞：心理問題；大學(xué)新生；愛情觀。

愛情是人際吸引最強(qiáng)烈的形式，是身心發(fā)展到一定程度的個(gè)體對異性產(chǎn)生的有浪漫色彩的高級情感。

大學(xué)生，特別是剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)新生，其身心發(fā)展并未完全成熟，在面臨從一名中學(xué)生到一名大學(xué)生身份角色轉(zhuǎn)化的同時(shí)，還要面臨著自主學(xué)習(xí)、人際交往、身體健康、未來規(guī)劃等種種問題。

對于他們來說，在冗雜的難題中，愛情帶來的心理問題往往最直接、最嚴(yán)重。

這使得作為教育工作者的我們不得不關(guān)注戀愛中的學(xué)生可能潛在的心理問題，教師要做的是“疏”而不是“堵”。

本研究對526名大學(xué)新生進(jìn)行了問卷調(diào)查，問卷采取班級發(fā)放形式如期收回問卷526份，問卷回收率為100%。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析后，其中有效問卷共518份，問卷有效率為98.5%。

此外，還與其中5人，分別進(jìn)行了座談。

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，本次調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀念已由傳統(tǒng)封閉轉(zhuǎn)向公開，戀愛意愿由微弱轉(zhuǎn)向強(qiáng)烈。

大學(xué)新生對愛與被愛的需求加強(qiáng)，學(xué)校和老師對此必須足夠重視，對這種逐漸增強(qiáng)的需要應(yīng)加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

一、大學(xué)新生的戀愛特點(diǎn)。

主要顯現(xiàn)在兩個(gè)層面：現(xiàn)象特點(diǎn)和心理特點(diǎn)。

1、現(xiàn)象特點(diǎn)表現(xiàn)為大學(xué)新生戀愛的普遍化。

最近一項(xiàng)調(diào)查研究表明，武漢三角路中學(xué)，對該校450名高一、高二的學(xué)生做了一項(xiàng)關(guān)于戀愛的調(diào)查，結(jié)果顯示，40%的學(xué)生正在戀愛或者曾經(jīng)戀愛過。

高中生如今再也不是談“愛”色變了，老師家長在孩子不影響學(xué)習(xí)為前提的條件下，隨著時(shí)代的變遷，態(tài)度也由堅(jiān)決反對轉(zhuǎn)向了逐步默認(rèn)。

由此促成大學(xué)新生戀愛現(xiàn)象的最主要特點(diǎn)就是普遍化，這也正和此次調(diào)研結(jié)果相契合。

此外在普遍化的現(xiàn)象特點(diǎn)之下還有兩種典型情況：(1)進(jìn)入大學(xué)后，延續(xù)高中戀情，異地戀占極大的比重。

（2）進(jìn)入大學(xué)前，就有強(qiáng)烈意愿要在進(jìn)入大學(xué)后開展戀情。

入學(xué)后，盲目、急速地開展戀愛，通常易出現(xiàn)戀愛關(guān)系脆弱化趨勢。

2、心理特點(diǎn)主要包括了四個(gè)方面。

（1）依賴心理。

由于現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)新生獨(dú)生子女多，習(xí)慣被呵護(hù)與關(guān)愛，而潛在的孤獨(dú)感卻是與生俱來的，這樣使得多數(shù)新生的戀愛動(dòng)機(jī)更多是種背井離鄉(xiāng)在外求學(xué)之后的情感寄托，戀愛雙方往往都缺乏獨(dú)立意識(shí)和自立能力。

（2）寂寞心理。

在大學(xué)伊始，需要有那么一個(gè)人來傾訴自己寂寞孤獨(dú)的情緒。

（3）游戲心理。

其戀愛動(dòng)機(jī)是為了滿足與異性交往身體發(fā)育正常需求的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生校外同居、婚前性行為等情況，完全持不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

（4）從眾心理。

周圍人都談戀愛，自己還沒談戀愛覺得自己很沒面子。

以上心理特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生的感情一開始就盲目，隨之帶上了畸形的烙印。

二、大學(xué)新生戀愛中存在的問題。

大學(xué)生特別是新生，在身心發(fā)展的過程中本身所隱含著成熟與不成熟的矛盾性，主觀意識(shí)上認(rèn)為自己已成熟，實(shí)質(zhì)上處事方式、處理問題上還是稚嫩，現(xiàn)實(shí)與想象的落差使大學(xué)新生這個(gè)群體愛情觀存在問題具有一定的客觀必然性。

針對上文中闡述的大學(xué)新生戀愛特點(diǎn)，結(jié)合此次問卷調(diào)查、個(gè)別學(xué)生訪談，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)新生戀愛中問題諸多，包括：現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)問題和思維方式問題。

現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)問題具體表現(xiàn)在“速食”戀愛，只是單純地排解空虛寂寞，或跟風(fēng)，因?yàn)橐粫r(shí)興起想戀愛而戀愛，不注重戀愛的后果。

思維方式問題則表現(xiàn)在兩種傾向上，即完美主義傾向和自我中心主義傾向。

完美主義傾向表現(xiàn)在凡事都想爭個(gè)第一，不能容忍自己或他人做事情出現(xiàn)差錯(cuò)。

在愛情上，有此傾向的個(gè)體一直堅(jiān)信自己的愛情是完美無缺的，不能接受任何造成愛情有裂痕、瑕疵的行為，對待愛情易出現(xiàn)內(nèi)心痛苦矛盾的情形。

自我中心傾向表現(xiàn)為，不善于從他人的角度來看待問題，通常出現(xiàn)矛盾時(shí)看重別人過錯(cuò)而忽略自身問題。

原諒自己，不原諒他人。

思維方式中的這兩個(gè)問題，易使人看問題走極端。

對待愛情，大學(xué)新生應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞殘缺的美，明白正是因?yàn)槭挛锎嬖诓煌昝溃拍芙o我們帶來追求完美的機(jī)會(huì)。

三、幫助大學(xué)新生樹立正確愛情觀的途徑。

真正的愛情是可以催人上進(jìn)的，教師應(yīng)該幫助和引導(dǎo)戀愛中的大學(xué)新生，讓他們端正戀愛動(dòng)機(jī)，健全戀愛心態(tài)，強(qiáng)化戀愛心理，處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，讓愛情有一個(gè)更高更遠(yuǎn)更厚實(shí)的起點(diǎn)。

以往學(xué)校教師對待大學(xué)生的愛情常常采取的是忽視前提教育而事后制裁的策略。

真正幫助大學(xué)生在面臨愛情時(shí)，正確面對和處理，幫助大學(xué)新生樹立正確的愛情觀。

具體可從以下四種途徑進(jìn)行愛情觀教育的探索：

1、引導(dǎo)參與式教育。

當(dāng)代大學(xué)新生的自主意識(shí)與日俱增，他們已不滿足于呆板地接受知識(shí)，而更多的時(shí)候希望通過思考來形成自己的觀點(diǎn)和判斷。

因此，教育工作者應(yīng)該按照學(xué)生其身心發(fā)展的規(guī)律，選擇貼近生活，滿足其學(xué)習(xí)、生活與思想實(shí)際發(fā)展需要的教育內(nèi)容和所關(guān)注的焦點(diǎn)問題開展愛情教育。

在愛情教育中，將引導(dǎo)與參與的優(yōu)勢發(fā)揮至最大。

照本宣科、居高臨下、嘲諷訓(xùn)導(dǎo)等缺乏尊重理解與平等交流的教育，談不上大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，教育效果也勢必會(huì)大打折扣。

2、自我完善式教育。

自我完善教育可以通過自我反省、自我總結(jié)、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)。

還可以和同學(xué)、朋友圍繞某一共同關(guān)心的情感問題，進(jìn)行商議、討論。

通過同學(xué)的真實(shí)經(jīng)歷等，利用朋友間的影響，使學(xué)生能夠健全強(qiáng)化戀愛心態(tài)：正確對待初戀、理智把握網(wǎng)戀、適時(shí)放棄單戀、冷靜處理多角戀、客觀疏導(dǎo)失戀等。

通過自我救助，群體互助來傳播積極影響，抵御消極影響。

3、心理咨詢式教育。

愛情問題往往觸及人的心靈深處，涉及個(gè)人隱私，心理咨詢式教育具有專業(yè)性、民主性、寬松性、隱秘性等特點(diǎn)，容易得到大學(xué)生的認(rèn)可，這種“柔性”方式有助于及時(shí)、有效地解決大學(xué)生認(rèn)為難以啟齒的各種心理問題。

因此學(xué)校需要采取主動(dòng)干預(yù)措施，通過心理咨詢室專家、老師，對于已存在性心理障礙的大學(xué)新生或有錯(cuò)誤戀愛觀的大學(xué)新生進(jìn)行幫助，改變他們對待愛情的認(rèn)知，克服不良行為習(xí)慣，消除心理困惑，恢復(fù)心理健康。

4、學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體式教育。

對于學(xué)校，在完善心理咨詢輔導(dǎo)教育的同時(shí)，還應(yīng)該注重通過校園文化活動(dòng)與環(huán)境開展豐富多彩的文化活動(dòng)，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源、利用新媒體如qq、人人網(wǎng)和微博等宣傳與傳播優(yōu)勢，使之成為開展正確愛情觀教育的一種長效載體。

對于家庭，要充分發(fā)揮好內(nèi)部教育的'作用，而不是因傳統(tǒng)保守觀念制約與影響，缺乏與孩子進(jìn)行愛情相關(guān)話題的討論、交流，應(yīng)與學(xué)校建立起“家長學(xué)?！甭?lián)系制度，發(fā)揮家庭優(yōu)勢引導(dǎo)新生正確處理學(xué)習(xí)與愛情的關(guān)系。

對于社會(huì)，應(yīng)發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向和保障作用，營造良好的社會(huì)輿論氛圍。

同時(shí)充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，使大學(xué)生能夠清楚地辨別道德界限，使他們具有正確的愛情觀念和行為準(zhǔn)則。

社會(huì)心理學(xué)的研究表明，激情和浪漫的愛會(huì)隨著時(shí)間而冷卻，只有共同的理想、共同的興趣、共同的價(jià)值觀以及寬容和習(xí)慣等因素，維持感情的重要性才會(huì)與日俱增。

因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)新生努力培養(yǎng)正確的愛情觀，讓愛情教育成為大學(xué)教育中不可或缺的一環(huán)，因?yàn)閻矍椋巧豢苫蛉钡囊画h(huán)。

教育敘事論文格式篇十七

：隨著我國學(xué)前教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)者與幼兒教師注意到童話可能對學(xué)前兒童發(fā)展所帶來的巨大影響。本文主要闡述童話的定義和特點(diǎn)，分析童話的類別，重點(diǎn)探討童話對學(xué)前兒童心理健康發(fā)展的重要性和影響力，說明童話作為一種寓教于樂手段對學(xué)前兒童成長的必要性。

：童話；學(xué)前兒童；心理健康。

在學(xué)前教育日益發(fā)展的今天，童話對學(xué)前兒童的成長和發(fā)展的作用被學(xué)前教育研究領(lǐng)域所重視起來。學(xué)前兒童喜歡聽童話故事，喜歡看童話繪本，喜歡表演性游戲中根據(jù)童話創(chuàng)作和改編的童話劇。童話可以吸引學(xué)前兒童的注意力，使之保持較長時(shí)間，可以促進(jìn)學(xué)前兒童更愉快的進(jìn)入睡眠，可以改善學(xué)前兒童的情緒。童話對每一個(gè)處在學(xué)前期的兒童都具有特殊意義。

《辭?！分型挼亩x是：兒童文學(xué)的一種。淺顯生動(dòng)，富于幻想和夸張，多作擬人化描寫，以適合兒童心理的方式反映自然和人生，達(dá)到教育的目的。童話是一種兒童文學(xué)體裁，通過豐富的想象、幻想和象征的寫作手法，結(jié)合擬人和夸張的修辭手法塑造人物形象、展現(xiàn)曲折離奇的故事情節(jié)，以促進(jìn)兒童的性格成長。由童話的含義得出童話有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：首先，它是具有幻想成分的虛構(gòu)的故事。童話中的主人公的行動(dòng)，可以不依照自然的法則和科學(xué)的規(guī)律，但是它曲折地反映著現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。《木偶奇遇記》中，被賦予了生命的木偶匹諾曹經(jīng)歷的一連串充滿童趣與想象的奇遇。故事借由一個(gè)木偶的形象向我們演繹一個(gè)人由不完美走向完美、由不幸福走向幸福的曲折歷程。其次，它大都采用擬人化的象征手法。童話往往讓動(dòng)物、植物、礦物等等披上人的外衣，賦予他們以人的思想和意識(shí)，能夠像人一樣地生活著、活動(dòng)著。《丑小鴨》中的動(dòng)物本來都是不會(huì)說話的，但是在童話中，它們居然像真人一樣會(huì)說話，并且有審美有思想。采用這種擬人化的象征手法，是童話創(chuàng)造典型的一種常用的方法。最后，童話的情節(jié)緊湊，故事性強(qiáng)，富有濃厚的趣味性，以便學(xué)前兒童能在閱讀或傾聽后受到有益的教育?！痘实鄣男乱隆分校詈笾赋龌实鄹緵]有穿衣服的小孩向幼兒傳達(dá)了無私無畏、勇于揭假的精神。

麥克斯呂蒂說：“童話是人以及人與世界的關(guān)系的一種富有詩意的幻想。”我們都知道，童話對學(xué)前兒童有著深刻的心理價(jià)值。但不可否認(rèn)，某些童話或童話中的某些情節(jié)以及價(jià)值觀對兒童有著不可磨滅的負(fù)面影響。1.正面影響。學(xué)前兒童心理發(fā)展過程中，童話作為一種無痕教育，給予了兒童童話的權(quán)利，讓他們生活在浪漫而充滿幻想的童話世界中，真正享受快樂的童年，健康地成長。筆者認(rèn)為，童話對學(xué)前兒童心理健康發(fā)展的正面影響主要有以下幾點(diǎn)：

（1）童話契合學(xué)前兒童的心理發(fā)展。學(xué)前兒童處于原始欲力的需求期，本我在其人格發(fā)展中起著主要作用，自我的力量較為薄弱，超我尚未成長起來。因此，學(xué)前兒童本我的欲望在現(xiàn)實(shí)生活中無法得到滿足時(shí)，可以借助童話的力量，在充滿想象力和趣味性的童話世界中，隨著跌宕起伏的劇情分享主人公的喜怒哀樂，潛移默化地滿足本我的需求?！痘夜媚铩分?，灰姑娘被繼母和兩個(gè)姐姐關(guān)在房里做粗活的時(shí)候出現(xiàn)了以為仙女，仙女用“魔法”使灰姑娘搖身一變成為了美麗的千金小姐。每個(gè)人內(nèi)心深處的“本我”意識(shí)都渴望有某種“魔力”幫自己渡過難關(guān)。學(xué)前兒童借由童話中的“魔法”達(dá)成某種現(xiàn)實(shí)中不太可能實(shí)現(xiàn)的愿望，滿足自身本我的需求，幫助學(xué)前兒童化解內(nèi)心的焦慮、宣泄負(fù)面的情感，促進(jìn)其人格的完善和成長?！皟和枰柚孟氤接啄昶?，否則，沒有經(jīng)歷一個(gè)相信魔力的階段，他們就難以經(jīng)受成年生活的困難和艱苦。而在魔力的制造上，童話的價(jià)值是不可取代的?！蓖捠腔孟胄缘墓适?，學(xué)前兒童正好具備浪漫愛幻想的思維品質(zhì)。皮亞杰提出的兒童泛靈論認(rèn)為：兒童在心理發(fā)展的某些階段存在著泛靈論的特征，即兒童把無生命體看作是有生命、有意向的東西的認(rèn)識(shí)傾向。學(xué)前兒童恰好處于兒童泛靈論的思維階段。因此，童話中大量運(yùn)用夸張、擬人的手法，展現(xiàn)出的一個(gè)充滿幻想的世界易于得到幼兒心理的接納和認(rèn)同。古往今來，許許多多著名的童話故事的主人公都不是人類?！冻笮▲啞贰赌九计嬗鲇洝返闹魅斯鼈兌季哂腥祟惖乃季S和情感，還有語言表達(dá)能力。

（2）童話反映學(xué)前兒童成長中的煩惱并幫助其緩解焦慮。蒙臺(tái)梭利提出：“在幼兒生理、心理的發(fā)展過程中，成人始終像‘一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并等待著把它壓垮?！奔词钩扇藢W(xué)前兒童充滿了愛與激情、奉獻(xiàn)和犧牲的精神，但他們?nèi)耘f會(huì)無意識(shí)地壓抑學(xué)前兒童個(gè)性的發(fā)展，或多或少地對學(xué)前兒童的行為進(jìn)行粗暴地干預(yù)，造成學(xué)前兒童心靈上的創(chuàng)傷和心理發(fā)展上的障礙。因此，兒童處于學(xué)前階段便要面對成人帶來的種種壓力：對自我認(rèn)同的困惑——“老師為什么不對我笑？是因?yàn)椴幌矚g我嗎？為什么我出錯(cuò)的總是我？對外部環(huán)境的不適應(yīng)”“為什么大家不喜歡和我玩？為什么同學(xué)們總是笑我？”以上種種問題都會(huì)造成學(xué)前兒童內(nèi)心的不安。童話不僅能夠反映學(xué)前兒童所面臨的困境，還能幫助學(xué)前兒童在想象中無意識(shí)地解決問題、化解壓力?！队赂业男〔每p》中的小裁縫和他所面臨的巨人形象，我們可以理解為一個(gè)一定要證明自己能力的小孩和一個(gè)要求嚴(yán)格的父親。最終，小裁縫用自己的智慧戰(zhàn)勝了巨人。這樣的童話可以使學(xué)前兒童的內(nèi)心獲得充足的安全感。童話將人類所面臨的現(xiàn)實(shí)和問題加以濃縮和提煉，反映學(xué)前兒童在生活中所遇到的問題和情感體驗(yàn)。“童話中的對白和情節(jié)與我們?nèi)缃裆畹氖澜鐩]有兩樣，人的欲望、任性、殘酷在童話里也比比皆是?！币虼耍趦A聽或閱讀童話時(shí)，兒童可以通過心理防御機(jī)制的運(yùn)用，彌補(bǔ)其還沒有發(fā)展起來的抽象思維和欠缺的語言表達(dá)能力，使其得到心理的滿足和情感的宣泄，以及焦慮的緩解。

（3）童話對學(xué)前兒童的心理健康發(fā)展具有巨大價(jià)值。第一，童話指引學(xué)前兒童追求理想的生命狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)的急速發(fā)展使學(xué)前兒童被迫早熟起來。學(xué)前兒童充滿向往、渴望交往的心總是無法得到滿足。學(xué)前兒童迫切的需要一種媒介滿足其心中的渴望，使其回歸到真、善、美的世界，不斷探索、發(fā)現(xiàn)生命的意義，追求生命的理想狀態(tài)。這種媒介就是——童話。蘇霍姆林斯基說：“沒有了童話，沒有了活躍的想象，孩子就無法生活，沒有了童話，周圍世界對于他就會(huì)變成雖說是美的但卻是畫在畫布上的畫了，童話卻能賦予這幅畫以生命。”兒童徜徉在童話的海洋里，發(fā)現(xiàn)各式各樣不同于自身的鮮活的生命體，如美麗善良的花仙子、聰明機(jī)智的三只小豬、知錯(cuò)能改的匹諾曹……學(xué)前兒童羨慕和欣賞這些童話中的生命體，追求和他們同樣的生活體驗(yàn)，感受生命的激情與活力，探尋理想的生命狀態(tài)。第二，童話促進(jìn)了學(xué)前兒童的社會(huì)化。榮格心理分析學(xué)派認(rèn)為，童話中蘊(yùn)含著大量的社會(huì)習(xí)俗和人類智慧的信息。童話潛移默化地教導(dǎo)學(xué)前兒童與人交往中的智慧和美好品質(zhì)，發(fā)展其同理心，促進(jìn)其社會(huì)化?！度恍∝i》教導(dǎo)學(xué)前兒童要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，《白雪公主》使學(xué)前兒童體驗(yàn)主人公的無助情緒并教導(dǎo)學(xué)前兒童在與人交往的過程中要善良，《灰姑娘》的故事教導(dǎo)學(xué)前兒童要擺脫嫉妒等不良情緒。第三，童話有利于學(xué)前兒童建立自我認(rèn)同感。作為兒童精神分析的先驅(qū)，梅蘭妮克萊因認(rèn)為兒童內(nèi)心世界的內(nèi)驅(qū)力和本能都是與客體緊密相關(guān)的。個(gè)體自出生之日起便充滿了對客體好與壞的關(guān)注，因此，如《白雪公主》《灰姑娘》之類的童話中，主人公都有善良、純潔這類“好”的品質(zhì)，主人公還有教母仙女、小矮人這些熱心的幫助她們的同伴，而繼母、王后往往充當(dāng)惡毒、自私這類“壞”的品質(zhì)，最后“好”都會(huì)戰(zhàn)勝“壞”，“正義”都會(huì)戰(zhàn)勝“邪惡”，主人公會(huì)過上幸福美滿的生活。這類童話故事發(fā)展的進(jìn)程符合學(xué)前兒童在成長過程中，其內(nèi)在世界的“好”與“壞”的矛盾斗爭符合其內(nèi)在世界的整合過程。學(xué)前兒童在傾聽或閱讀童話的過程中，無意識(shí)地獲得了調(diào)節(jié)自身內(nèi)在世界中的好與壞沖突的能力，緩解內(nèi)心的緊張和焦慮情緒，使自體的心理向著更高的水平發(fā)展。

2.負(fù)面影響。盡管童話對學(xué)前兒童心理的影響有如此之多的正面影響，但其負(fù)面影響也是不容忽視的，一些舉世聞名的童話中所傳遞的錯(cuò)誤的價(jià)值觀念將會(huì)給學(xué)前兒童正確價(jià)值觀的形成和心理健康的發(fā)展造成重大的消極影響。

（1）千篇一律的女主角形象。經(jīng)典童話中的女主人公形象總是美麗、善良的，許多童話傳遞了以人的容貌決定人的品質(zhì)以及命運(yùn)的價(jià)值觀，將美麗與否作為對故事發(fā)展情節(jié)中的唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。美國印第安納普度大學(xué)的專家研究過格林兄弟收集的168個(gè)童話，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)其中有94%的童話提及相貌且涉嫌以貌取人，平均每篇有13.6次，甚至有一篇童話114次提及女性的美貌，17%的童話將“丑”與“惡”緊密聯(lián)系。在多數(shù)童話中，丑女獲得了十分凄慘的下場。童話中將外貌作為人物品質(zhì)和命運(yùn)的重要決定因素會(huì)導(dǎo)致學(xué)前兒童在成長過程中專注于外貌而忽視內(nèi)在的品質(zhì)，輕視自身的努力和奮斗，嚴(yán)重者甚至?xí)骋曄嗝膊患颜?。這些會(huì)使學(xué)前兒童在社會(huì)化過程中受挫。不僅如此，美麗的女主角總是被動(dòng)地承受反面角色的欺凌。例如，《灰姑娘》中的仙度瑞拉在被繼母和姐姐關(guān)在房里做粗活后沒有想辦法逃出，如果不是獲得了教母仙女的幫助，她也將無緣和王子相見。這類的童話故事將會(huì)使學(xué)前兒童產(chǎn)生過分寄希望于外界幫助的觀念，認(rèn)為只有和王子在一起才能獲得“幸?！?。

（2）總是以邪惡形象出現(xiàn)的繼母。童話中某一特定角色單一、重復(fù)的形象會(huì)固化學(xué)前兒童的思維和對此社會(huì)角色產(chǎn)生印象，“惡毒的繼母”這一形象在童話中被過于負(fù)面化的情況尤為嚴(yán)重。《白雪公主》《灰姑娘》《杜松子樹》中的繼母都是邪惡的，她們迫害主人公，但最終會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。這導(dǎo)致閱讀這類童話的學(xué)前兒童會(huì)認(rèn)為繼母是惡毒的、會(huì)傷害自己的，然而現(xiàn)實(shí)情況并非初次。當(dāng)代社會(huì)，重組家庭日益增多，此類童話中對繼母形象的展現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)前兒童排斥繼母，不但不利于其心理健康的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致家庭關(guān)系的不和諧甚至破裂。

（3）血腥暴力的情節(jié)。童話中弘揚(yáng)真、善、美的主題可以促進(jìn)學(xué)前兒童形成正確的價(jià)值觀，但其對反面角色過于嚴(yán)酷的懲罰會(huì)造成學(xué)前兒童產(chǎn)生恐懼的心理，不利于其心理的健康發(fā)展?！栋⒗锇桶团c四十大盜》的故事里，女傭麥爾卓用滾燙的菜油燙死了三十八名強(qiáng)盜，這樣血腥暴力的情節(jié)會(huì)讓學(xué)前兒童的焦慮加重，會(huì)傳遞給他們“以暴制暴”的錯(cuò)誤價(jià)值觀，會(huì)讓兒童誤以為不需要通過學(xué)習(xí)和努力，不擇手段就能解決問題。文學(xué)家、翻譯家楊能武先生說：“作為家長的我們，內(nèi)心中似乎也并不樂意自己的孩子過早地領(lǐng)略世人的苦難，而希望他們的童夢更純、更長、更加溫暖、更加光明、充滿幸福和希望?！背扇诉x擇符合學(xué)前兒童心理發(fā)展的童話故事，要取其精華，去其糟粕，使童話故事發(fā)揮積極影響。

童話是“童年的心理劇”。學(xué)前兒童在童話的世界中汲取樂趣、發(fā)展興趣、發(fā)揮想象力，從中認(rèn)識(shí)自己、了解世界、樹立正確的價(jià)值觀。劉曉東提出：“童話深受兒童喜愛的原因是，它符合學(xué)前兒童與生俱來的集體無意識(shí)?！眱?yōu)秀的童話，如同春雨，滋潤學(xué)前兒童的內(nèi)心；優(yōu)秀的童話，如同陽光，指引學(xué)前兒童成長正確的道路。成人應(yīng)關(guān)注童話的重要性，與時(shí)俱進(jìn)，幫助學(xué)前兒童健康成長。

[1]洪汛濤。童話學(xué)講稿[m].合肥：安徽少年兒童出版社，1986。

[2]【瑞士】麥克斯呂蒂。童話的魅力[m].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995。

[4]【意】瑪麗亞蒙臺(tái)梭利。童年的秘密[m].北京：人民教育出版社，1990。

[5]馮亞琳。用童話構(gòu)建歷史真實(shí)[j].外國文學(xué)評論，2004。

[6]蘇霍姆林斯基。把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子[m].天津：天津人民出版社，1981。

[7]董明杰，馮瓊瑤?！陡窳滞挕返呢?fù)面因素批判[j].劍南文學(xué)，2013。

[8]【德】雅各布格林、威廉格林。格林童話[m].江蘇：譯林出版社，1993。

[9]馬金嬌。0-3歲低幼兒繪本的分級創(chuàng)作與研究[d].首都師范大學(xué)，2014.