2023年仲裁法知識點總結(精選17篇)

一個好的總結可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并提供改進的機會。在寫總結時，要注重邏輯清晰，結構合理，確保內容有條理且易于理解。在這篇文章中，我們?yōu)榇蠹覝蕚淞艘恍﹥?yōu)秀的總結樣本，希望對你的寫作有所幫助。

仲裁法知識點總結篇一

1，原因：

（1）文藝復興運動的推動。

（2）自然科學取得重大進展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權威，認為判斷是非的標準只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家。

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

（4）他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：

（1）反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。

（2）他認為國家的主權屬于人民，統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權*他。

（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

三、啟蒙運動的擴展。

1、康德：德意志的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

仲裁法知識點總結篇二

透鏡：至少有一個面是球面的一部分的透明玻璃元件(要求會辨認)

2、凹透鏡：中間薄、邊緣厚的透鏡，如：近視鏡片;

薄透鏡：透鏡的厚度遠小于球面的半徑。

焦點(f)：凸透鏡能使跟主光軸平行的光線會聚在主光軸上的一點，這個點叫焦點。

焦距(f)：焦點到凸透鏡光心的距離。

主光軸：通過兩個球面球心的直線。

主光軸：通過兩個球面球心的直線。

光心：(o)即薄透鏡的中心。性質：通過光心的光線傳播方向不改變。

仲裁法知識點總結篇三

詩經是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約5間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。

1、風：是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、{、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠，共160篇，大部分是民歌。

2、雅：是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

3、頌：是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。

詩經的表現(xiàn)手法，一個最顯著特點便是“賦，比，興”手法的運用。

1、賦，“敷陳其事而直言之”是直陳其事。詩經中大多數(shù)文章都運用了這種手法。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。如：小雅中的采薇的詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”不但寫的形象鮮明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。

2、興，“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風月出》中“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”等，使詩中人物更形象。

3、比，“以彼物比此物”，也就是比喻之意，顧名思義上打比方，典型篇章便是《魏風碩鼠》中利用“碩鼠”形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質。還有《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”總體來說，《詩經》中運用“賦、比、興”的手法是相當成功的。

1、農事詩，反映了周代的農業(yè)生產活動，有較高的認識價值。如《豳風七月》、《周頌臣工》、《周頌噫嘻》、《周頌豐年》、《周頌載芟》、《周頌良耜》等。

3、婚戀詩，即篇幅眾多的愛情、婚姻、家庭生活和婦女命運的作品。風詩里這類作品尤其多，約占風詩的三分之一。在《國風》中，最集中的是關于戀愛和婚姻的詩。

4、燕饗詩，又稱燕飲詩或宴飲詩。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容，是周人重禮樂、尚親情、篤友誼的體現(xiàn)，是中華民族禮樂文明的產物。如《小雅鹿鳴》、《小雅常棣》、《小雅伐木》、《小雅賓之初筵》、《大雅行葦》等。

5、怨刺詩，其中民歌里的怨刺詩，以辛辣的筆調嘲諷了統(tǒng)治階級的行徑,如《魏風伐檀》、《魏風碩鼠》、《邶風新臺》等；還有一些貴族文人的作品，產生于西周末期春秋前期，多為感時傷世，切中時弊之作，《小雅北山》、《小雅十月之交》、《小雅大東》、《大雅民勞》、《大雅板》、《大雅蕩》等，盡管從統(tǒng)治階級內部的矛盾命筆，但依然可以看到當時政治生活的情景。

6、周族史詩，主要指大雅中的《生民》、《公劉》等反映周部族祖先形象和周部族遷徙、發(fā)展、壯大等內容的詩歌。是《詩經》中描寫一個部落早期發(fā)祥歷史的作品。

《詩經》中絕大部分都是抒情詩。其運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，從社會生活的各個側面反映了廣泛的社會生活，構成一幅幅真實而生動的畫卷。如：《七月》、《氓》、《東山》等，都是以描寫細節(jié)冗長的著名詩篇。以上都是長篇的作品，但在《詩經》中短小的詩也富有比較豐富的細節(jié)。如：《齊風十畝之間》中：“十畝之間兮。桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮。”從中我們不難看出《詩經》中大部分詩是主要通過對客觀事物的刻畫來反映詩人內心的感情，都應了“以我現(xiàn)物，物皆看我之色彩”這句話。

《詩經》主要采用四言詩和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反復詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和音樂性。但也有一些作品句子長短變化很活，語氣很自然。如：《邶風式微》中“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？”《詩經》中有許多作品，質備章詞句四旋。有的只換幾個字，使詩歌賦予音樂感，便于吟詠，最典型的例子便是《風充良》。

《詩經》共收錄詩歌305首，在內容上分為風、雅、頌三個部分。其中“風”包括了十五個地方的詩經封面民歌，包括今天山西，陜西，河南，河北，山東，湖北北部一些地方，叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經”之一?！对娊洝肪嘟褚延?500多年的歷史?！对娊洝繁憩F(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風、雅、頌合稱“六義”?！对娊洝饭彩占?05篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內容，現(xiàn)存305篇(既有標題又有文辭的)。到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。孔子說：《詩經》一共有三百零五篇，每一篇講一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌o》中說的：思無邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。都是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。詩人的贊美和諷刺，也不過是為了勸善懲惡而已，因此由思無邪三個字，足以概括《詩經》的精神了。想要修身的學人務必了解，應該將功夫下在“慎思”之上。

《論語為政第二》載：子曰：“《詩》三百（1），一言以蔽（2）之，曰?思無邪?（3）。”

仲裁法知識點總結篇四

1。解力學題堡壘堅，受力分析是關鍵;分析受力性質力，根據(jù)效果來處理。

2。分析受力要仔細，定量計算七種力;重力有無看提示，根據(jù)狀態(tài)定彈力;先有彈力后摩擦，相對運動是依據(jù);萬有引力在萬物，電場力存在定無疑;洛侖茲力安培力，二者實質是統(tǒng)一;相互垂直力最大，平行無力要切記。

3。同一直線定方向，計算結果只是“量”，某量方向若未定，計算結果給指明;兩力合力小和大，兩個力成q角夾平行四邊形定法;合力大小隨q變，只在最大最小間，多力合力合另邊。

4。力學問題方法多，整體隔離和假設;整體只需看外力，求解內力隔離做;狀態(tài)相同用整體，否則隔離用得多;即使狀態(tài)不相同，整體牛二也可做;假設某力有或無，根據(jù)計算來定奪;極限法抓臨界態(tài)，程序法按順序做;正交分解選坐標，軸上矢量盡量多。

1。f等ma，牛頓二定律，產生加速度，原因就是力。

合力與a同方向，速度變量定a向，a變小則u可大，只要a與u同向。

2。n、t等力是視重，mg乘積是實重;超重失重視視重，其中不變是實重;加速上升是超重，減速下降也超重;失重由加降減升定，完全失重視重零。

1。運動軌跡為曲線，向心力存在是條件，曲線運動速度變，方向就是該點切線。

2。圓周運動向心力，供需關系在心里，徑向合力提供足，需mu平方比r，mrw平方也需，供求平衡不心離。

3。萬有引力因質量生，存在于世界萬物中，皆因天體質量大，萬有引力顯神通。衛(wèi)星繞著天體行，快慢運動的衛(wèi)星，均由距離來決定，距離越近它越快，距離越遠越慢行，同步衛(wèi)星速度定，定點赤道上空行。

1。確定狀態(tài)找動能，分析過程找力功，正功負功加一起，動能增量與它同。

2。明確兩態(tài)機械能，再看過程力做功，“重力”之外功為零，初態(tài)末態(tài)能量同。

3。確定狀態(tài)找量能，再看過程力做功。有功就有能轉變，初態(tài)末態(tài)能量同。

1。庫侖定律電荷力，萬有引力引場力，好像是孿生兄弟，kqq與r平方比。

2。電荷周圍有電場，f比q定義場強。kq比r2點電荷，u比d是勻強電場。

電場強度是矢量，正電荷受力定方向。描繪電場用場線，疏密表示弱和強。

場能性質是電勢，場線方向電勢降。場力做功是qu，動能定理不能忘。

4。電場中有等勢面，與它垂直畫場線。方向由高指向低，面密線密是特點。

〗

1。電荷定向移動時，電流等于q比t。自由電荷是內因，兩端電壓是條件。

正荷流向定方向，串電流表來計量。電源外部正流負，從負到正經內部。

2。電阻定律三因素，溫度不變才得出，控制變量來論述，rl比s等電阻。

電流做功uit，電熱i平方rt。電功率，w比t，電壓乘電流也是。

3。基本電路聯(lián)串并，分壓分流要分明。復雜電路動腦筋，等效電路是關鍵。

4。閉合電路部分路，外電路和內電路，遵循定律屬歐姆。

仲裁法知識點總結篇五

商周時期：特點：初期造園階段。最初的形式為囿。

春秋戰(zhàn)國時期：特點：園林中有了成組的風景。

秦漢時期：出現(xiàn)了以宮室為主的宮苑。

魏晉南北朝時期：園林風格轉向崇尚自然。

唐宋時期：園林達到成熟階段。

明清時期：園林進入精深發(fā)展階段。

2、中國古代園林的特色：

1）造園藝術，師法自然：a、總體布局、組合要合乎自然。

b、每個山水景象要素的殂象組合要合乎自然規(guī)律。

c、合乎自然規(guī)律。

2）分隔空間，融于自然。

3）園林建筑，順應自然。

4）樹木花卉，表現(xiàn)自然。

3、中國古代園林的分類：

b、私家園林：特點為：規(guī)模較小，常用假山假水，建筑小七玲瓏，色彩淡雅素靜；著名園林有：北京的恭王府，蘇州的拙政園，揚州的個園等。

b、江南類型：特點：范圍小，明媚秀麗，淡雅樸素，曲折幽深，自然條件好。略顯局促。著名園林有：江蘇無錫物寄暢園、上海的豫園等。

c、嶺南類型：特點：具有熱帶風光，建筑都較高而寬敞。自然條件比北方、江南都好。著名園林有：廣東順德的清暈園，東莞的可園等。

4、中國古代雷鋒林的組成要素：

1）山。

a、秦、西漢時期：特點：開始人為造山，象征東海神山；

b、東漢時期：開始模仿自然山水。

c、魏晉南北朝時期：寫意式的疊山。

d、唐宋時期：對疊山藝術更為講究。

e、明清時期：明代造山藝術更為成熟和普及，清代造山技術更為發(fā)展和普及。

2）水。

理水方法：a、掩：做法：以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。作用：打破岸邊的視線局限，造成池水無邊的視覺印象。

b、隔：做法：在水中筑堤，或在水面上架橋。作用：增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

c、破：做法：用亂石為岸，植以細竹、野藤等。作用：平添山野風致。

3）植物。

樹木選擇標準：姿美、色美、味香。

植物的象征意義：

竹子：人品清逸和氣節(jié)高尚。

松柏：堅強和長壽。

蘭花：幽居隱士。

蓮花：潔凈無瑕。

玉蘭、牡丹、桂花：榮華富貴。

石榴：多子多孫。

紫薇：高官厚祿。

4）動物。

主要有：鶴、鴛鴦、金魚、鹿等。

5）建筑。

主要有：

廳堂，例如拙政園的遠香堂。

樓閣，例如北京頤的佛得閣。

書房館齋，例如蘇州留園的五峰仙館。

榭，例如蘇州拙政園的芙蓉榭。

軒，例如蘇州網(wǎng)師園的竹外一枝軒。

舫，例如蘇州拙政園的香洲。

亭，按平面形狀分，常見的有三角形、方形、六角形等。按屋頂形式分，有單檐亭、重檐亭等。按所處位置分，有橋亭、路亭、井亭、廊亭等。例如蘇州滄浪亭中的滄浪亭。

廊，從橫剖面上分析，可將廊分為四種類型，即雙面空廊、單面空廊、復廊和雙層廊。例如蘇州滄浪亭中的復廊。

橋，可分為拱橋、平橋、廊橋、曲橋等。

橋可以增添景色，隔景，在視覺上產生擴大空間的作用。

漏窗，采光通風，構成漏景。

龍墻，蜿蜒起伏，猶如長龍圍院。

洞門，供人出入，構成框景。

空窗，采光通風，構成框景。

6）匾額：楹聯(lián)瑟刻石。

匾額：置于門楣之上的題字牌。

楹聯(lián)：門兩側柱上的豎牌。

刻石：山石上的題詩刻字。

其作用為：陶冶情操，抒發(fā)胸臆，點景，為景點增加詩意，提升品位。

5、中國古代園林的常見構景手段。

名稱：抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景、移景。

添景與夾景：添景講的是主景與過渡景的前后關系；夾景講的是主景與兩側景物的關系。

框景與漏景：漏景必須通過漏窗；框景可通過門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框。

借景的種類：遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。

仲裁法知識點總結篇六

第63條被申請人提出證據(jù)證明裁決有民事訴訟法第二百一十三條第二款規(guī)定的情形之一的，經人民法院組成合議庭審查核實，裁定不予執(zhí)行。

第71條被申請人提出證據(jù)證明涉外仲裁裁決有民事訴訟法第二百五十八條第一款規(guī)定的情形之一的，經人民法院組成合議庭審查核實，裁定不予執(zhí)行。

[考點]仲裁裁決的執(zhí)行和不予執(zhí)行。

[相關法條]。

《民訴法》第213條，《民訴法》第258條，《仲裁法解釋》第26條，第28條。

解析：仲裁裁決的不予執(zhí)行是高頻考點，應當掌握其條件及后果。

1.申請的主體是依據(jù)仲裁裁決需要履行實體義務的人。

2.應當在執(zhí)行程序中向受理執(zhí)行案件的法院提出申請。

3.必須有證據(jù)證明仲裁裁決出現(xiàn)法定不予執(zhí)行情形之一的。

撤銷國內仲裁裁決的事由：

《民訴法》第213條2款：被申請人提出證據(jù)證明仲裁裁決有下列情形之一的，經人民法院組成合議庭審查核實，裁定不予執(zhí)行：

(一)當事人在合同中沒有訂有仲裁條款或者事后沒有達成書面仲裁協(xié)議的;。

(二)裁決的事項不屬于仲裁協(xié)議的范圍或者仲裁機構無權仲裁的;。

(三)仲裁庭的組成或者仲裁的程序違反法定程序的;。

(四)認定事實的主要證據(jù)不足的;。

(五)適用法律確有錯誤的;。

(六)仲裁員在仲裁該案時有貪污受賄、徇私舞弊，枉法裁決行為的。

人民法院認定執(zhí)行該裁決違背社會公共利益的，裁定不予執(zhí)行。

裁定書應當送達雙方當事人的仲裁機構。

仲裁裁決被人民法院裁定不予執(zhí)行的，當事人可以根據(jù)雙方達成的書面仲裁協(xié)議重新申請仲裁，也可以向人民法院起訴。

撤銷涉外仲裁裁決的事由：

《民訴法》第258條1款：對依法設立的仲裁機構的裁決，一方當事人不履行的，對方當事人可以向有管轄權的人民法院申對中華人民共和國涉外仲裁機構作出的裁決，被申請人提出證據(jù)證明仲裁裁決有下列情形之一的，經人民法院組成合議庭審查核實，裁定不予執(zhí)行：

(一)當事人在合同中沒有訂有仲裁條款或者事后沒有達成書面仲裁協(xié)議的;。

(三)仲裁庭的組成或者仲裁的程序與仲裁規(guī)則不符的;。

(四)裁決的事項不屬于仲裁協(xié)議的范圍或者仲裁機構無權仲裁的。

人民法院認定執(zhí)行該裁決違背社會公共利益的，裁定不予執(zhí)行。

注意：不予執(zhí)行國內仲裁裁決和不予執(zhí)行涉外仲裁裁決的法定理由的區(qū)別。

此外，還需要掌握下列法條。

《仲裁法解釋》第28條當事人請求不予執(zhí)行仲裁調解書或者根據(jù)當事人之間的和解協(xié)議作出的仲裁裁決書的，人民法院不予支持。

第64條一方當事人申請執(zhí)行裁決，另一方當事人申請撤銷裁決的，人民法院應當裁定中止執(zhí)行。

人民法院裁定撤銷裁決的，應當裁定終結執(zhí)行。撤銷裁決的申請被裁定駁回的，人民法院應當裁定恢復執(zhí)行。

[考點]仲裁裁決的中止執(zhí)行、終結執(zhí)行和恢復執(zhí)行。

[相關法條]。

《仲裁法解釋》第25條。

解析：《仲裁法解釋》第25條：人民法院受理當事人撤銷仲裁裁決的申請后，另一方當事人申請執(zhí)行同一仲裁裁決的，受理執(zhí)行申請的人民法院應當在受理后裁定中止執(zhí)行。

[補充]。

《中國國際經濟貿易仲裁委員會仲裁規(guī)則》(2005年)。

仲裁法知識點總結篇七

三、優(yōu)美語言(讀記)。

1、積累描寫春天的詞語。

春暖花開鳥語花香百花盛開萬物復蘇冬去春來鳥語花香。

萬紫千紅春意盎然春色滿園百花爭艷春風送暖陽光明媚。

風和日麗春暖花開和風細雨萬物爭春春風拂面春色滿園。

春色宜人百花盛開萬象更新氣象萬千春風化雨和風細雨。

2、積累四字詞語。

引人注目興致勃勃歡歌笑語自言自語東張西望滿山遍野沒完沒了。

3、詞語搭配。

綠油油的柏樹茁壯的樹苗難忘的日子有趣的問題滿意的笑容美麗的風景。

精彩的球賽暖和的被子安靜的港灣胖乎乎的小手紅潤潤的小手。

高興地說奇怪地問仔細地看悄悄地離開。

一群小鳥一個樹坑一棵樹苗一張畫一個女孩一場球賽一個秘密。

4、優(yōu)美句子。

1)春雨，像春姑娘紡出的線，輕輕地落到地上，沙沙沙，沙沙沙……。

2)一棵綠油油的小柏樹栽好了，就像戰(zhàn)士一樣筆直地站在那里。

3)大大小小的鞋，就像大大小小的船，回到安靜的港灣，享受家的溫暖。

(三)。

二、形近字(說區(qū)別，口頭組詞)。

和—禾千—干李—杏秀—季香—春連—車遠—完定—家向—同。

以—從后—右意—音先—洗趕—起明—朋級—綠才—閉隊—認。

螞—媽空—紅房—放網(wǎng)—風黃—共童—立葉—早那—哪往—主。

三、多音字(讀記)。

處理處方到處處長長大長進年長長處特長長遠。

望著走著著急著涼掃帚掃地。

四、近義詞(讀記)。

連忙——馬上、趕忙、急忙仿佛——好像感激——感謝。

五、優(yōu)美語言(讀記)。

1、積累詞語。

2、詞語搭配。

透明的翅膀淘氣的娃娃一個松果一只松鼠一棵松樹幾場蒙蒙細雨一條蛇。

一片茂密的松樹林一把掃帚一個塑料袋一只螞蟻一根水草一陣雷聲。

仲裁法知識點總結篇八

第30條仲裁庭可以由三名仲裁員或者一名仲裁員組成。由三名仲裁員組成的，設首席仲裁員。

第31條當事人約定由三名仲裁員組成仲裁庭的，應當各自選定或者各自委托仲裁委員會主任指定一名仲裁員，第三名仲裁員由當事人共同選定或者共同委托仲裁委員會主任指定。第三名仲裁員是首席仲裁員。

當事人約定由一名仲裁員成立仲裁庭的，應當由當事人共同選定或者共同委托仲裁委員會主任指定仲裁員。

第32條當事人沒有在仲裁規(guī)則規(guī)定的期限內約定仲裁庭的組成方式或者選定仲裁員的，由仲裁委員會主任指定。

[考點]仲裁庭組成形式的確定方式以及仲裁員的選定。

注意：在仲裁庭組成的過程中，先適用第32條后適用第31條。

第34條仲裁員有下列情形之一的，必須回避，當事人也有權提出回避申請：

(一)是本案當事人或者當事人、代理人的近親屬;。

(二)與本案有利害關系;。

(三)與本案當事人、代理人有其他關系，可能影響公正仲裁的;。

(四)私自會見當事人、代理人，或者接受當事人、代理人的請客送禮的。

第35條當事人提出回避申請，應當說明理由，在首次開庭前提出。回避事由在首次開庭后知道的，可以在最后一次開庭終結前提出。

第36條仲裁員是否回避，由仲裁委員會主任決定;仲裁委員會主任擔任仲裁員時，由仲裁委員會集體決定。

第37條仲裁員因回避或者其他原因不能履行職責的，應當依照本法規(guī)定重新選定或者指定仲裁員。

因回避而重新選定或者指定仲裁員后，當事人可以請求已進行的仲裁程序重新進行，是否準許，由仲裁庭決定;仲裁庭也可以自行決定已進行的仲裁程序是否重新進行。

[考點]回避制度。

解析：注意與訴訟中回避制度的比較，見訴訟中回避制度。

仲裁法知識點總結篇九

3、氧化還原方程式的書寫及配平。

4、同種元素變價的氧化還原反應(歧化、歸中反應。

5、一些特殊價態(tài)的微粒如h、cu、cl、fe、s2o32–的氧化還原反應。

6、電化學中的氧化還原反應。

7、主族元素的陰離子、陽離子、核外電子排布。

8、同周期、同主族原子的半徑大小比較。

9、電子式的正確書寫、化學鍵的形成過程、化學鍵、分子結構和晶體結構。

10、能畫出短周期元素周期表的草表，理解“位—構—性”。

11、離子因結合生成沉淀、氣體、難電離的弱電解質面不能大量共存。

12、因相互發(fā)生氧化還原而不能大量共存。

13、因雙水解、生成絡合物而不能大量共存。

14、弱酸的酸式酸根離子不能與強酸、強堿大量共存。

15、題設中的其它條件：“酸堿性、顏色”等。

16、善用微粒的守恒判斷(電荷守衡、物料守衡、質子守衡。

17、電荷守恒中的多價態(tài)離子處理。

18、遵循定義(公式規(guī)范自己的計算過程)。

19、理清題設所問的是“離子”還是“溶液”的濃度。

20、酸過量或堿過量時ph的計算(酸時以h+濃度計算，堿時以oh–計算再換算。

21、能計算反應速率、理解各物質計量數(shù)與反應速率的關系。

22、理順“反應速率”的“改變”與“平衡移動”的“辯證關系”

23、遵循反應方程式規(guī)范自己的“化學平衡”相關計算過程。

24、利用等效平衡”觀點來解題。

25、能正確表明“原電池、電解池、電鍍池”及變形裝置的電極位置。

26、能寫出各電極的電極反應方程式。

27、了解常見離子的電化學放電順序。

28、能準確利用“得失電子守恒”原則計算電化學中的定量關系。

29、鹽類能發(fā)生水解的原因。

30、不同類型之鹽類發(fā)生水解的后果(酸堿性、濃度大小等。

31、鹽類水解的應用或防止(膠體、水凈化、溶液制備。

32、對能發(fā)生水解的鹽類溶液加熱蒸干、灼燒的后果。

33、能發(fā)生完全雙水解的離子反應方程式。

仲裁法知識點總結篇十

第2條平等主體的公民、法人和其他組織之間發(fā)生的合同糾紛和其他財產權益糾紛，可以仲裁。

第3條下列糾紛不能仲裁：

(一)婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護、扶養(yǎng)、繼承糾紛;。

(二)依法應當由行政機關處理的行政爭議。

第77條勞動爭議和農業(yè)集體經濟組織內部的農業(yè)承包合同糾紛的仲裁，另行規(guī)定。

[考點]仲裁的范圍(可仲裁事項)。

解析：仲裁的范圍是高頻考點，必須掌握。

1.僅適用于平等主體之間的合同糾紛和其他財產權益糾紛。

第4條當事人采用仲裁方式解決糾紛，應當雙方自愿，達成仲裁協(xié)議。沒有仲裁協(xié)議，一方申請仲裁的，仲裁委員會不予受理。

解析：仲裁協(xié)議是仲裁的前提。

第5條當事人達成仲裁協(xié)議，一方向人民法院起訴的，人民法院不予受理，但仲裁協(xié)議無效的除外。

第26條當事人達成仲裁協(xié)議，一方向人民法院起訴未聲明有仲裁協(xié)議，人民法院受理后，另一方在首次開庭前提交仲裁協(xié)議的，人民法院應當回起訴，但仲裁協(xié)議無效的除外;另一方在首次開庭前未對人民法院受理該案提出異議的，視為放棄仲裁協(xié)議，人民法院應當繼續(xù)審理。

[考點]或裁或審。

解析：或裁或審解決的是仲裁與訴訟的關系，是高頻考點，必須掌握。

第9條仲裁實行一裁終局的制度。裁決作出后，當事人就同一糾紛再申請仲裁或者向人民法院起訴的，仲裁委員會或者人民法院不予受理。

裁決被人民法院依法裁定撤銷或者不予執(zhí)行的，當事人就該糾紛可以根據(jù)雙方重新達成的仲裁協(xié)議申請仲裁，也可以向人民法院起訴。

[考點]一裁終局制度。

解析：主要掌握當事人在仲裁裁決被撤消后或不予執(zhí)行后的權利。

仲裁法知識點總結篇十一

1、實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

2、實踐的基本特征：直接現(xiàn)實性（物質性活動）；自覺能動性（人類有意識的活動）；社會歷史性（社會的歷史的活動）。

3、實踐的具體形式：物質生產實踐（最基本的實踐活動）；社會政治實踐（調整和處理社會政治與公共關系的活動）；科學文化實踐（改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動）。

4、認識主體：具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

認識客體：實踐和認識活動所指向的對象。

中介：各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

5、實踐在認識中的決定作用：

（1）實踐是認識的來源。?實踐產生了認識的需要；?實踐還為認識的形成提供了可能，并將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

（2）實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；其次，實踐為認識的發(fā)展提供必要條件；最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

（3）實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

（4）實踐是認識的目的。

6、在認識的本質問題上兩個根本對立的觀點。

（1）唯物主義反映論：堅持從物到感覺和思想（認識是主體對客體的反映）。

（2）唯心主義先驗論：從思想和感覺到物（把認識看做是咸魚物質、先于實踐經驗的東西）。

其中，唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義認為人的認識是主觀吱聲的，是內心自省的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物；客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或是絕對精神的產物。

7、辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論。

舊唯物主義的直觀反映論將人的認識看做是消極被動的反映外界對象。（離開實際考察認識，離開辯證法考察認識問題），是不科學的；辯證唯物主義的能動反映論將實踐的觀點引入認識論，吧辯證大應用于反映論，全面揭示了認識的過程，是科學的。

8、能動反映論的基本特點：反映特性（認識是主體對客體的反映）；能動的反映具有創(chuàng)造性（認識是一種能動的具有創(chuàng)造性的過程）。

仲裁法知識點總結篇十二

1.綠色消費的核心是——可持續(xù)性消費。

2.科學發(fā)展觀的本質和核心是——以人為本。

3.“三個代表”思想的核心是——堅持黨的先進性。

4.中華民族精神的核心是——愛國主義。

5.唯物辯證法的實質和核心是——矛盾的觀點(也是唯物辯證法的根本觀點)。

人類社會產生和存在(或說存在和發(fā)展)的基礎——物質資料的生產方式。

人類社會生存和發(fā)展的基礎——文化多樣性。

監(jiān)督政府權力的行使的關鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制(一靠民主，二靠法制)。

人們解決矛盾(問題)的關鍵——具體問題具體分析。

1.商品的兩個基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價值和價值。(使用價值可說是商品的自然屬性，價值還可以說是商品的本質屬性、共有屬性、特有屬性、社會屬性)。

2.矛盾的兩個基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭性。

3.物質的根本屬性是——運動(區(qū)別物質的唯一特性是客觀實在性)。

我國社會主義民主的特點——具有廣泛性和真實性。

中國社會主義民主政治最鮮明的特點——實行人民代表大會制度。

我國古代科學技術的特點——注重實際運用，具有實用性和整體性。

實行對外開放，發(fā)展對外經濟關系的基礎和前提——必須始終堅持獨立自主、自力更生的原則。

決策機關進行科學決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道。

公民參與民主決策的前提和基礎是——公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權。

我國政黨制度的前提是——中國共產黨是執(zhí)政黨。

文化創(chuàng)新的重要基礎——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。

人們認識事物的基礎——具體問題具體分析。

社會主義市場經濟的基本標志——堅持公有制的主體地位。

衡量一國經濟發(fā)展水平的重要標志——國內生產總值即gdp。

公民參與國家管理的基礎和標志——選舉權和被選舉權(也可以說是公民基本的民主權利)。

區(qū)別有權威與無權威政府的根本標志是——政府的管理是否被人民自覺地認可和服從。

一個國家和民族歷史文化成就的重要標志是——文化遺產。

一個民族文明程度的重要標志之一——科學技術。(中國古代的科技成就長期處于世界前列。)。

1.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標志——印刷媒體的推廣。

2.展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志——傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術)。

人類進入文明時代的標志——文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標識，漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。)。

當今國際競爭的實質是——以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。

文化發(fā)展的實質——就在于文化創(chuàng)新。

發(fā)展的實質——事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

國際關系的決定性因素——國家利益。

決定我國奉行獨立自主的和平外交政策的是——國家性質和國家利益。

辯證法的精神實質——革命的、批判的、創(chuàng)新的。

人民代表大會制度的宗旨是——人民當家作主。

我國政府的工作宗旨——為人民服務。

黨的宗旨——全心全意為人民服務(這也是政府的宗旨)。

聯(lián)合國的宗旨——維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。

我國外交政策的宗旨——維護我國的獨立的主權(這也是我國外交政策的首要目標)。

1.貨幣的本質是一般等價物。

2.紙幣的本質是價值符號。

3.人民民主專政的本質是——人民當家作主。

一個國家的生命和靈魂是——主權(還可說是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權力)。

1.馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。

2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力)。

加快完善社會保障體系是維護勞動者的合法權益,實現(xiàn)社會安定的根本性措施。

當今時代的主題——和平與發(fā)展。

新時期愛國主義的主題——建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。

運動永恒、絕對、無條件的。

矛盾雙方的對立是絕對、無條件的。

愛國主義不是抽象的，而是具體的。

靜止是暫時、相對、有條件的。

矛盾雙方的統(tǒng)一是相對、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉化，都是相對、有條件的)。

真理是相對、有條件的。

如何貫徹三個代表思想：關鍵是與時俱進。核心保持黨的先進性。本質立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個代表”——是中國共產黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

實踐“三個代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點和落腳點是——最廣大人民的根本利益。

唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實際出發(fā)(不能把意識性的東西做為出發(fā)點，如真理、科學理論、馬克思主義、鄧小平思想、三個代表思想等)。

民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說文學藝術)。

中華民族永遠的精神火炬——中華民族精神。

wto的基本原則——有非歧視原則、市場準入原則、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則。

我國政府工作的基本原則——對人民負責。

我國人民代表大會制度的組織和活動的原則(最重要特點)——民主集中制。

處理民族關系的基本原則——民族平等、民族團結和各民族共同繁榮三原則。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度。)。

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須遵循的原則——弘揚主旋律，提倡多樣化。

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化要堅持的方針——百花齊放、百家爭鳴。

我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略——堅持“引進來”與“走出去”相結合。

全面實施科教興國戰(zhàn)略。

規(guī)范市場秩序的治本之策——在全社會形成以道德為支撐，以法律為保障的社會信用制度。

我國的根本政治制度是——人民代表大會制度(又稱“政體”)。

我國的基本政治制度是——中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問題的基本政策)。

科學發(fā)展觀的基本要求——全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。

貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求是——依法行政。

人類社會的物質性集中表現(xiàn)在——物質資料生產方式的物質性上。

促進社會統(tǒng)一的基本國策——一國兩制。

我國的基本民族政策——民族區(qū)域自治。

我國的基本宗教政策——宗教信仰自由。

我國的外交政策——獨立自主的和平外交政策。

經濟全球化背景下我國促進國民經濟發(fā)展的基本國策——對外開放。

仲裁法知識點總結篇十三

雎鳩鳥在水中的綠洲上不停地鳴叫，那文靜美麗的姑娘，是君子的好配偶。

長短不齊的荇菜，從船的左右兩邊去撈它。那文靜美麗的姑娘喲，日日夜夜都在追求她。

窈窕的姑娘追求不到，日日夜夜思念她，思悠悠，唉！翻來覆去睡不著。

長短不齊的荇菜，從左從右去采它，那文靜美麗的姑娘喲，彈琴鼓瑟向她表示親近。

長短不齊的荇菜，從左從右去挑選它。那文靜美麗的姑娘喲，敲鐘擊鼓使她快樂。

浩蕩的蘆葦，莽莽蒼，晶瑩的`露珠化成白霜。我所心愛的人兒，在河水的那一方。

若要逆流而上去尋找她，道路艱險而且漫長。若要順流而下去找她，（她）仿佛在水中央。

搖曳起伏的蘆葦，青而未黃，蘆葦上的露珠還閃著銀光，我所心愛的人兒，在水草相接的地方。

若要逆流而上去尋找她，道路艱險而且高，若要順流而下去找她，（她）宛如在水中高地上。

變幻不定的蘆葦，蒼蒼莽莽，岸邊的露水尚未干爽，我所心愛的人兒，在河水遙遠的彼方。

若要逆流而上去尋找她，道路艱險而且曲折。若要順流而下去找她，（她）好像在水中注洲上。

1、《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初至春秋中葉五百多年的詩歌三百零五篇，故又稱“詩三百”，按音樂的不同，分“風”“雅”“頌”三個部分，其中“風”包括十五“國風”，有詩一百六十篇；“雅”分“大雅”和“小雅”，有一百零五篇；“頌”分“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇?！帮L”是帶有地方色彩的音樂；十五“國風”，即十五個諸侯國或地區(qū)的民間歌謠?！把拧笔侵芡醭苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂?！把拧庇小罢钡囊馑?，當時人們把王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂看成正間?！绊灐笔且环N宗廟祭祀用的歌詞。

《詩經》中的作品形式多以四言為主，常以重章疊句加強抒情效果。普遍運用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法。

2、統(tǒng)領《關雎》全篇的詩句是：窈窕淑女，君子好逑。

3、《蒹葭》選自《詩經國風》是一首典型的愛情詩。

4、《蒹葭》以蒹葭起興，寫出了追尋伊人不得的苦惱心情。

5、本詩塑造了一個什么樣的人物形象？

答：執(zhí)著地追求心上人的男子形象。

7、《詩經》中的許多膾炙人口的描寫男女愛情的名篇佳作，如《蒹葭》一詩，全詩通過“溯回從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央”的重唱復沓，描寫了戀人間追求愛情的艱辛與漫長。

8、《蒹葭》這首詩歌中運用了景物描寫，這些景物描寫向我們展示了一幅怎樣的畫面？

答：這首詩向我們展示了一幅蕭瑟、凄清（冷寂、蕭索、凄涼）的晚秋畫面。

7、你如何理解《蒹葭》這首詩所抒發(fā)的感情？

答：對美好愛情（戀人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦。

8、重章疊唱是《詩經》典型的藝術特色，請簡要分析《蒹葭》這首詩重章疊唱的表達效果。

答：全詩三章，采用重章疊形式，一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，而且還顯示了主人公情感的足逐層加深，具有強烈的感染力。

9、《關雎》主要運用了什么藝術手法？請舉例分析其表達效果。

答：運用了“興”的藝術手法，如本詩開頭用“關關雎鳩，在河之洲”來起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”使人由成雙成對的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥和鳴聯(lián)想到君子對淑女的思念。

10、孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！苯Y合本詩談談你對這句話的理解。答：《關雎》是一篇男女言情之作，寫一個男子對女子的思念、追求過程，這個過程顯得美好、喜悅而又不低俗，所謂“樂而不淫”；寫求之不得的焦慮、苦悶而又求而得之的熱鬧情景，所謂“哀而不傷”。

11、《關雎》以雎鳩和荇菜起興，寫出了一個男子對一位女子的美好情感。詩中用來形容美麗善良的姑娘的成語是：窈窕淑女，本詩表達了一種誠摯、熱烈、健康的情感。

12、《關雎》中的“流”“采”“d”釋義有何異同，說說這樣使用的好處。

答：流：撈取采：采擇d：挑選。這幾個詞都用來描寫淑女采摘荇菜時的動作，本質上沒有不同。這樣的變換，避免單調重復，使文章富于變化。

13、《詩經》中常采用“興”的手法，即先從別的事物說起，以引起所詠之物，用以寄托情感。請以本詩為例，談談這些“興”的句子對表達詩歌的思想內容有什么作用。

答：首章以雎鳩的成雙和鳴，相依相戀，興起淑女應配君子的聯(lián)想。第二章以荇菜的參差，興起淑女之難求。末章以荇菜既得而“采之”“d之”，興起想象中的淑女既得而“友之”“樂之”，正是運用了興的手法，詩歌將人物的內心的感情較好地提示出來了。

14、詩中的“湄”“坻”“濉薄b”各指水的什么地方？

答：湄：岸邊，水與草相接的地方。坻：水中的高地。“濉保核邊。“b”：水中的小塊陸地。

15、本詩每章以“蒹葭”和“白露”的不同狀態(tài)起興，這樣寫有什么作用？

答：通過反復詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現(xiàn)主人公不能走近“伊人”而又永遠點亮希望的情感狀態(tài)。

16、《蒹葭》表達了主人公怎樣的內心情感？

答：不顧艱難險阻，對意中人窮追不舍的精神和深切懷念之情。

17、《關雎》與《蒹葭》都可以看愛情詩，但無論從風格上還是從表現(xiàn)手法上都有很的差別，請你就此簡要說說。

答：《關雎》重于敘事，本詩重于情感；“窈窕淑女”是實實在在的人，“伊人”則若即若離；《關雎》以人寫情，本詩以景起情；《關雎》“具體”，《蒹葭》朦朧。

仲裁法知識點總結篇十四

人的一生就只有一次生命，我們應該愛惜生命。注意交通安全也是愛惜生命的一部分。交通安全知識點總結最新有哪些你知道嗎?共同閱讀交通安全知識點總結最新，請您閱讀!

1、行走安全：行人須在人行道內行走，沒有人行道靠右邊行走;。

穿越馬路須走人行橫道;通過有效通信號控制的人行道，須遵守信號的規(guī)定;通過沒有交通信號控制的人行道，要左顧右盼，注意來往車輛，不準追逐，奔跑;沒有行人橫道的，須直行通過，不準在車輛臨近時突然橫穿;有人行過街天橋或地道的，須走人行過街天橋或地道;不準爬越馬路邊和路中的護欄、隔離欄，不準在道路上扒車、追車、強行攔車或拋物擊車。

2、騎自行車(電動車、摩托車)安全：不滿16周歲不能在道路上騎電動車、摩托車;。

不打傘騎車;不脫手騎車;不騎車帶人;不騎“病”車;不騎快車;不與機動車搶道;不平行騎車;不在惡劣天氣騎車。

乘高速汽車要系安全帶;不乘超載車。小學生交通安全知識。

1、汽車不是一剎車就停的。

有的學生認為亂過馬路沒有什么關系，反正駕駛員會剎車的。

其實，汽車不是一剎就停的。由于慣性作用，剎車后車還會向前滑一段路，這就是力的慣性作用。就像人在奔跑中，突然停下來，還會不由自主地身前沖幾步一樣。何況還有可能駕駛員不注意，剎車不靈等。所以，亂穿馬路是十分危險的，不少交通事故就是因為行人亂過馬路造成的。血的教訓應當引以為戒。

2、安全走路。

走路，誰不會呢?

其實不然，如果我們不注意交通安全，走路就會闖禍。

所以上學讀書、放學回家、節(jié)假日外出時走在人來車往的交通繁忙的道路上，要遵守交通規(guī)則，增強自我保護意識。

走路要走人行道上。在沒有人行道的地方，應靠道路右邊行走。走路時，思想要集中，不要東張西望，不能一邊走一邊玩耍，不能一邊走路一邊看書，不能三五成群并行行走，不要亂過馬路，更不要追趕車輛嬉戲打鬧。更不要在馬路上踢球、溜冰、放風箏、做游戲。一旦被來往車輛裝倒，后果十分嚴重。

3、不在車前車后急穿馬路。

有人總是喜歡在汽車前、后急穿馬路這是很危險的。駕駛員眼睛看不到的地方，被稱為“視線死角”。要是有人在車前車后駕駛員眼睛看不到的“視線死角”內急穿馬路，就會造成車禍。所以我們橫過馬路要注意左右來往車輛，先向左看，后向右看，當看清沒有來車時才橫過馬路。在有“人行橫到”和“人行天橋“上行走，這樣才比較安全。

4、禮貌乘車。

在等乘公共汽車時，應在站臺上有次序地候車。要做到等車停穩(wěn)后，讓車上的人先下來，然后依次車。車輛行駛時，要坐好或站穩(wěn)，并抓住扶手，防止緊急剎車時摔倒。不能將身體的任何部分伸出車外下來后，要注意安全，不要從車前車后突然穿出或猛跑過馬路，以免發(fā)生傷亡事故。

安全行車十五想。

出車之前想一想，檢查車況要周詳;馬達一響想一想，集中精力別亂想;。

起步之前想一想，觀察清楚再前往;自行車前想一想，中速行駛莫著忙;。

要過道口想一想，莫闖紅燈勤了望;遇到障礙想一想，提前處理別驚慌;。

轉彎之前想一想，需防左右有車輛;會車之前想一想，先慢后停多禮讓;。

超車之前想一想，沒有把握別勉強;倒車之前想一想，注意行人和路障;。

夜間行車想一想，儀表車燈亮不亮;經過城鎮(zhèn)想一想，減速鳴號切莫望;。

雨霧天氣想一想，防滑要把車速降;長途行車想一想，勞逸結合放心上;。

停車之前想一想，選擇地點要適當。

仲裁法知識點總結篇十五

101. 東漢時代的畫像石以山東嘉祥的武梁祠為代表。

102. 中國現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的蒿岳寺塔。

103. 劉宋時畫家陸探微創(chuàng)造了“秀骨清象”的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨具風格，被稱為“張家祥”。

104. 唐代畫家王維以詩入畫創(chuàng)“破墨”山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。

105. 我國著名的四大石窟指的是敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡和洛陽龍門石窟。

106. 唐代工藝品中成就最為卓著的首推唐三彩，殉葬的俑和駝、馬動物是其中的精品。

107. 論者評宋初兩大山水畫家謂：“李成之畫，近視如千里之遠，范寬之筆，遠望不離坐外?！?/p>

108. 南宋畫家梁揩擅繪洗練放逸的“減筆畫”，開啟了元明清寫意人物的先河。

109. 元代永樂宮三清殿壁畫的作者是民間畫工馬君祥等，而純陽殿的壁畫構圖則是采用了連環(huán)畫的表現(xiàn)形式。

110. 明末畫家陳洪綬9歲時創(chuàng)作的九歌圖，其中以屈子行吟圖為最佳。

111. 明代善于“易園以方，易整以散”裝飾手法的畫家是陳洪綬。

112. 清初“四僧”指的是八大山人、石濤、髡殘、弘仁。

114. 清代三大木板年畫產地是天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠。

115. “從來沒有一個畫家像他這么努力與繪寫社會生活……”這是鄭振鐸對《點石齋畫報》的主要執(zhí)筆人 吳有如的評價。

116. 中國美術史上至今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品，是距今約940年前峙峪人制作的一件石墨裝飾品。

117. 仰韶文化彩陶以半坡類型和廟底溝類型的彩陶藝術成就最為杰出。

118. 龍山文化階段，作為當時建筑質量提高的主要標志，一是普遍發(fā)現(xiàn)白灰面，二是出現(xiàn)了夯土臺基。

119. 湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘，堪稱戰(zhàn)國時代青銅器的杰作。

120. 被稱為我國古代園林景觀雕塑第一座豐碑的是漢代昆明池石刻牽牛像和織女。

121. 傳為東晉畫家顧愷之的繪畫作品有三件，即《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《洛神賦圖》。

122. 唐代畫家周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”之體，他的佛畫風格被稱為“周家祥”。

123. 杜甫詩：“薛公十一鶴，皆寫青田真，……”道出了畫家薛稷筆下鶴的高昂神韻。而“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”則指的是邊鸞的花鳥畫。

124. 北宋文人畫家李公麟借鑒前代的“白畫”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“白描”，其傳世真跡有《五馬圖》。

125. “南宋四大家”指的是李唐、劉松年、馬遠、夏圭。

126. 清初“四王”派分為兩種，即王時敏、王原祁為一種王鑒、王翚為一種。

127. “海上三任”指的是仁熊、任薰、仁頤。

128. “借古以開今”是清代畫家石濤在其《苦瓜和尚畫語錄》一書中提出的。

129. 清嘉道間兩位著名的仕女人物畫家是改琦與費丹旭。

130. 近代“嶺南畫派”在藝術上主張“折衷東西方”。

131. 吳昌碩的藝術道路與眾不同，他從制印開始，又學習書法辭章，最后取得繪畫成就。

132. 中國新石器時代的繪畫藝術，主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。

133. 在峙峪人和山頂洞人的裝飾品上，呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術，這在雕刻史上具有重要意義。

134. 青銅器中的禮器，是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級的器物。

135. 《霍去病墓前石刻》被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是《馬踏匈奴》。

136. 世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋是隋代的安濟橋（趙州橋）。

137. 元代肖像畫家王繹，馳名江浙一帶，著《寫像秘訣》一書。

138. 把寫意花鳥推向新階段的兩名主要畫家是陳淳和徐渭。

139. 明代后期，在肖像畫的發(fā)展中，以曾鯨為代表的墨骨敷彩畫法，在當時的文人中影響很大。

140. “揚州八怪”大致分為三類：其中一類是厭棄官場的文人畫家，如金農、高翔、汪士慎等。

141. 被視為“海派”名家，但未定居上海的畫家，有趙之謙和虛谷。

142. 天津泥人張被徐悲鴻成為“雖楊惠之不足過也”。其創(chuàng)始人是張長林。

143. 奠定擦筆水彩畫法，并用時裝美女做月份牌主要描寫對象的是鄭曼陀。

144. 人類最早的造型藝術產生于舊石器時代晚期，即距今三萬到一萬多年之間。

145. 古埃及雕刻程式在古王國時期就已形成，此后被當作典范沿襲下來。

146. 希臘神廟建筑的兩種基本柱式是多利亞(克)式和愛奧尼亞式。（應該加上“科林斯”）

147. 創(chuàng)造人體比例為1：7的希臘雕刻家是愛奧尼亞，其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻《荷矛者》中。

148. 古羅馬拱頂建筑的杰出代表是萬神廟。

149. 羅馬式教堂是以巴西里卡式演變過來的，在封建割據(jù)的情況下，它也有封建城堡的特點。

150. 文藝復興佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是喬托，其代表作有壁畫《逃往埃及》等。

151. 歐洲第一個喜歡畫農民生活的畫家是尼德蘭（國）的勃魯蓋爾。

152. 十七世紀荷蘭繪畫創(chuàng)造的一種新的肖像畫形式是團體肖像畫，其代表畫家是哈爾斯和倫勃朗。

153. 西班牙十七世紀畫家委拉斯貴支的肖像畫基本上可分為三類，一類是宮廷肖像，一類是親友肖像，一類是下層人民肖像。

154. 法國“羅可可”藝術的主要代表畫家是華多、布歇、弗拉戈納。

155. 法國新古典主義畫家大衛(wèi)的作品《馬拉之死》，表達作者對遇刺戰(zhàn)友的崇敬。

156. 被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品《但丁之舟》，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫作品《西阿島的屠殺》則標志著浪漫主義盛期的到來。

157. 法國巴比松畫派的主將是盧梭，而另一位畫家杜比尼，則被譽為“畫水的貝多芬”。

158. 漫畫《高康大》的作者是法國畫家杜米埃。

160. 十九世紀俄羅斯最重要的畫派是巡回畫派，其組織者和思想領袖是畫家克拉姆斯柯依，而代表著一畫派現(xiàn)實主義藝術最高成就的則是畫家列賓。

161. 世界最著名的兩處史前時期的洞窟壁畫是法國的拉斯科和西班牙的阿爾塔米拉。

162. 古埃及金字塔經歷了一個從長方形石墓到梯形金字塔，最后到方錐形金字塔這樣一個演變過程。

163. 希臘瓶畫的三種繪畫樣式是黑繪式、紅繪式和東方式。

164. 《擲鐵餅》的作者是希臘雕刻家米隆。

165. 凱旋門是古羅馬的重要建筑，用來紀念戰(zhàn)役的勝利。其有兩種形式，即一跨式和三跨式。

166. 繼承和發(fā)展了喬托的藝術傳統(tǒng)的是意大利畫家馬薩喬。

167. 文藝復興時期的意大利美術在技法上的兩大成就是透視學和解剖學。

168. 德國文藝復興時期最杰出的兩位畫家是丟勒和霍爾拜因。

169. 十六世紀末十七世紀初，意大利產生了三個流派，即學院派藝術、巴洛克藝術和現(xiàn)實主義藝術。

170. 《阿爾卡迪牧人》的作者是法國畫家普桑。

171. 法國“羅可可”畫家華多的一生的轉折點以其作品《舟發(fā)西苔島》為標志。

172. 法國新古典主義的杰出畫家有大衛(wèi)、普呂東、格羅（或安格爾）等。

173. 法國畫家籍里柯創(chuàng)作的《梅杜薩之筏》被視為浪漫主義的偉大誓言，而德拉克洛瓦創(chuàng)作的《梅杜薩之筏》，則是這位畫家的想象力達到頂峰的作品。

174. 法國寫實主義繪畫的旗手是庫爾貝，其代表作品有《畫室》、《奧爾南的葬禮》等。

175. 十九世紀英國的兩位杰出的風景畫家是透納和康斯太勃爾。

176. “印象主義”一詞由莫奈所作的《日出?印象》一畫的標題而來。該畫派中善于描繪舞女題材的是德加，而注重表現(xiàn)農民和農村景色的畫家是畢沙羅。

177. 在俄羅斯“巡回畫派”中，以歷史畫創(chuàng)作著稱的蘇里科夫，其歷史畫的“三部曲”是《近衛(wèi)軍臨刑前的早晨》、《女貴族莫羅佐娃》和《緬?？品蛟谪惲糇舴虼濉贰?/p>

178. 被稱之為“原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的溫林多夫出土的女性雕像。

179. 埃及人相信“靈魂永生”，故宗教對埃及藝術產生了重要影響。

180. 希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是帕特農神廟，而伊克瑞翁神廟則以有一組女像柱而著稱。

181. 提出人體比例為1：8的希拉雕刻家留西波斯，其代表作有《赫拉克勒斯》。

182. 古羅馬浮雕具有記事和寫實的特征，其最突出的代表作是圖拉真紀念柱浮雕。

183. 拜占庭式教堂的典型代表是圣菲索亞教堂。

184. 文藝復興時期的意大利美術最早表現(xiàn)希臘神話題材的畫家是波提切利，其代表作品有《維那斯的誕生》和《春》。

185. 歐洲油畫技術的革新者是尼德蘭（國）的凡?埃克兄弟。

186. 文藝復興時期威尼斯畫派最著名的兩位畫家是喬爾喬內和提香。

187. 歐洲“巴洛克”藝術在雕刻方面的代表是意大利的貝尼尼，在繪畫方面的代表是佛蘭德斯的魯本斯。

188. 7世紀西班牙畫家穆立羅的作品可分為兩大類，一類是宗教題材畫，一類是風俗畫。

189. 在法國萬事崇尚奢華的路易十五時代，畫家夏爾丹那沉穆凝重的景物畫愈顯得醇美動人。

190. 寫出法國新古典主義畫家大衛(wèi)的三幅代表作：《荷加斯兄弟的宣誓》、（2）《布魯圖斯》、（3）《馬拉之死》。

191. 代表著浪漫派色彩成就的《阿爾及利亞女人》，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國革命精神的則是呂德的雕刻作品《馬賽曲》。

192. 法國畫家米勒以其質樸平凡的筆調深刻地表現(xiàn)了田間勞動者的生活面貌，最有代表性的有《播種者》、《拾穗者》和《晚鐘》等。

193. 在法國印象派中，以畫人物著稱的畫家有馬奈、德加和雷諾阿；以畫風景著稱的畫家又莫奈、西斯萊 和畢沙羅。

194. 在9世紀英國風景畫派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫家是透納，而另一位畫家康斯太勃爾的作品，則被稱為是現(xiàn)實主義風景畫的典范。

195. 法國立體主業(yè)美術的創(chuàng)立者是畢加索，其油畫作品《畢加索》，被認為是傳統(tǒng)美術與現(xiàn)代美術的分水嶺。

196. 純度是指色彩的（鮮 濁 程度）。

197. 不同顏色的相貌、名稱稱為（色相）。

198. （類似色）也叫鄰近色，指（色相）比較接近的各種顏色。如紫紅、紅、橘紅等。

199. 凡.高是（十九）世紀的（荷蘭）國家的畫家，作品有《向日葵》等。

200. 東漢時代的畫像石以山東嘉祥的 武梁祠 為代表。

仲裁法知識點總結篇十六

1.向光性實驗發(fā)現(xiàn)：感受光刺激的部位在胚芽鞘尖端，產生生長素的部位是胚芽鞘尖端，而向光彎曲的部位在尖端下面的一段。

2.生長素對植物生長的影響往往具有兩重性。這與生長素的濃度高低和植物器官的種類等有關。一般來說，低濃度促進生長，高濃度抑制生長。

3.在沒有受粉的番茄（黃瓜、辣椒等）雌蕊柱頭上涂上一定濃度的生長素溶液可獲得無子果實。

4.生長素能夠促進果實的發(fā)育，乙烯能夠促進果實的成熟。

5.下丘腦是機體調節(jié)內分泌活動的樞紐。幼年時缺少生長激素，將表現(xiàn)為侏儒癥；幼年時缺少甲狀腺激素，將表現(xiàn)為呆小癥。成年人甲狀腺激素過多，將表現(xiàn)為甲亢。

6.相關激素間具有協(xié)同作用（例如：生長激素和甲狀腺激素）和拮抗作用（胰島素和胰高血糖素）。

7.神經系統(tǒng)調節(jié)動物體各種活動的基本方式是反射。反射活動的結構基礎是反射?。ㄎ宀糠謽嫵桑焊惺芷?、傳入神經、神經中樞、傳出神經、效應器）。

8.神經元受到刺激后能夠產生興奮并傳導興奮；興奮在神經纖維上的傳導是雙向的；興奮在神經元與神經元之間是通過突觸（由突觸前膜、突觸后膜和突觸間隙構成）來傳遞的，神經元之間興奮的傳遞只能是單方向的。

9.在中樞神經系統(tǒng)中，調節(jié)人和高等動物生理活動的高級中樞是大腦皮層。軀體運動中樞在中央前回。s區(qū)損傷，則會出現(xiàn)運動性失語癥（不會講話），h區(qū)損傷，則會出現(xiàn)聽覺性失語癥（聽不懂別人講話）。

10.垂體分泌的催乳素不僅能調控動物對幼子的照顧行為，而且能促進某些合成食物器官的發(fā)育和生理功能的完成，如促進哺乳動物乳腺的發(fā)育和泌乳，促進鴿的嗉囊分泌鴿乳。

11.在動物的后天性行為中，生活體驗和學習對行為的形成起到決定性作用。動物建立后天性行為的主要方式是條件反射。動物的印隨學習只出現(xiàn)在剛孵化時。

12.判斷和推理是動物后天性行為發(fā)展的最高級形式。動物行為中，體液調節(jié)與神經調節(jié)是相互協(xié)調作用的，但神經調節(jié)仍處于主導的地位。

仲裁法知識點總結篇十七

函數(shù)是高考數(shù)學中的重點內容，學習函數(shù)需要首先掌握函數(shù)的各個知識點，然后運用函數(shù)的各種性質來解決具體的問題。

2.函數(shù)的定義域。

函數(shù)的定義域分為自然定義域和實際定義域兩種，如果給定的函數(shù)的解析式（不注明定義域），其定義域應指的是使該解析式有意義的自變量的取值范圍（稱為自然定義域），如果函數(shù)是有實際問題確定的，這時應根據(jù)自變量的實際意義來確定，函數(shù)的值域是由全體函數(shù)值組成的集合。

3.求解析式。

求函數(shù)的解析式一般有三種種情況：

（1）根據(jù)實際問題建立函數(shù)關系式，這種情況需引入合適的變量，根據(jù)數(shù)學的有關知識找出函數(shù)關系式。

（2）有時體中給出函數(shù)特征，求函數(shù)的解析式，可用待定系數(shù)法。

（3）換元法求解析式，f[h(x)]=g(x)求f(x)的問題，往往可設h(x)=t，從中解出x,代入g(x)進行換元來解。掌握求函數(shù)解析式的前提是，需要對各種函數(shù)的性質了解且熟悉。

目前我們已經學習了常數(shù)函數(shù)、指數(shù)與指數(shù)函數(shù)、對數(shù)與對數(shù)函數(shù)、冪函數(shù)、三角函數(shù)、反比例函數(shù)、二次函數(shù)以及由以上幾種函數(shù)加減乘除，或者復合的一些相對較復雜的函數(shù)，但是這種函數(shù)也是初等函數(shù)。

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