2023年牛玉儒簡(jiǎn)介資料(模板17篇)

總結(jié)不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是為了更好的面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何應(yīng)對(duì)壓力，保持心理健康是現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，歡迎大家一起來(lái)欣賞。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇一

在這次向牛玉儒同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，我潛心研讀他的事跡材料，用心體會(huì)他走過(guò)的波瀾壯闊的一生。牛玉儒同志在他的30多年的革命生涯中，一貫忠誠(chéng)黨的事業(yè)，忠于黨和人民，心系群眾，勤政為民，鞠躬盡瘁，忘我工作。他以堅(jiān)強(qiáng)的黨性，堅(jiān)定的理想信念和立黨為公、執(zhí)政為民的實(shí)際行動(dòng)，模范地踐行了“三個(gè)代表”重要思想，忠實(shí)兌現(xiàn)著自己的諾言，生動(dòng)地詮釋了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，他為廣大黨員干部樹(shù)立了光輝的榜樣，贏得了全國(guó)人民的衷心愛(ài)戴。他做過(guò)的事，件件都折射著他的風(fēng)范，他說(shuō)過(guò)的話，句句都顯現(xiàn)著他的精神。我從他千言萬(wàn)語(yǔ)中摘錄了三句感觸頗深、受益匪淺的話，并由此引開(kāi)來(lái)談?wù)勎业膫€(gè)人心得。

一、“要敢想、敢試、敢闖、敢冒”。

他曾說(shuō)：“解放思想不能搞空對(duì)空，就是要敢想、敢試、敢闖、敢冒。不管干任何事情，只要符合'三個(gè)有利于'，我們都可以實(shí)踐、探索”。一句慷慨激昂的話語(yǔ)，流露出他那奮發(fā)有為、銳意進(jìn)取、不斷開(kāi)拓的創(chuàng)業(yè)精神。

人們都說(shuō)在牛玉儒同志的人生字典里從來(lái)沒(méi)有“困難”兩字，在他看來(lái)困難總沒(méi)有辦法多。他堅(jiān)持用權(quán)為民，在工作中不斷有創(chuàng)新、有突破，始終以高昂的革命熱情不斷地開(kāi)創(chuàng)著工作新局面。他在擔(dān)任包頭市市長(zhǎng)期間，緊緊依靠全市各族人民，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放和改善人民群眾生活等方面，提出并實(shí)踐了極具創(chuàng)新性的思路和措施，成績(jī)斐然。同時(shí)他緊緊抓住包頭地震后重建的機(jī)遇，用經(jīng)營(yíng)城市的理念進(jìn)行城市改造和建設(shè)，使包頭市面貌和人居環(huán)境發(fā)生了深刻變化，獲得聯(lián)合國(guó)人居中心國(guó)際改善居住環(huán)境最佳范例獎(jiǎng)。在任呼和浩特市市委書(shū)記后，他團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)市委“一班人”解放思想、奮力趕超，使全市生產(chǎn)總值增速躍居內(nèi)蒙古自治區(qū)和全國(guó)省會(huì)(省府)城市前列，提前完成了“十五”規(guī)劃奮斗目標(biāo)。在非典肆虐的時(shí)候，他處變不驚，率先垂范，沉著應(yīng)對(duì)，靠前指揮，率領(lǐng)全市干部群眾奪得了抗擊非典的偉大勝利。在去世前不到一個(gè)月，他仍以頑強(qiáng)的毅力，主持召開(kāi)市委全委會(huì)，作了鼓舞人心、催人奮進(jìn)的工作報(bào)告，進(jìn)一步描繪了呼和浩特市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。事業(yè)為重，銳意進(jìn)取，牛玉儒同志用畢生精力實(shí)踐著他的崇高理想和信念。

二、“執(zhí)政為民不是一句空話”。

他常說(shuō)：執(zhí)政為民不是一句空話?！拔沂寝r(nóng)村出身的窮孩子，是黨和人民把我養(yǎng)育成人，我們不是謀著做大官，而要謀著做大事，要做受人民拍手稱快的好事、實(shí)事。其實(shí)，有為才有位。所以我們要生命一分鐘，敬業(yè)60秒!”

他如是說(shuō)，也如是做。牛玉儒同志生前經(jīng)?！拔⒎皆L”，深入到企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問(wèn)苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問(wèn)題。牛玉儒同志在家里接待最頻繁的客人就是那些素昧平生的普通群眾，他對(duì)家人說(shuō)：“群眾既然找上門(mén)來(lái)，是下了很大決心的，千萬(wàn)不能冷了他們的心?！彼Ｕf(shuō)：“不能讓一個(gè)孩子因貧困失學(xué)!”“寧可少上幾個(gè)項(xiàng)目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問(wèn)題!”在生命的最后日子里，牛玉儒同志還這樣安慰親人：“我會(huì)沒(méi)事的，怎么也得再活三到五年，我對(duì)呼和浩特市老百姓的承諾還沒(méi)有兌現(xiàn)，要干的事還多著呢……”人民群眾是他一生的牽掛，在他病重期間仍時(shí)刻關(guān)注著呼和浩特市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和群眾生活。彌留之際仍牽掛著正為之奮斗的未竟事業(yè)，他把畢生的精力奉獻(xiàn)給了黨和人民，直到生命的最后一息。他是黨的好干部，人民的好兒子，群眾的貼心人，如今他自己在邊遠(yuǎn)山區(qū)多年資助的貧困學(xué)生已經(jīng)長(zhǎng)大成人，而在為首府近500個(gè)貧困戶一次性購(gòu)置的彩電上都再也找不到牛書(shū)記忙碌的身影。金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)，金碑銀碑不如老百姓的口碑。作為黨的干部，誰(shuí)心中裝著群眾，誰(shuí)就會(huì)贏得群眾，誰(shuí)就要得到群眾的信任、擁護(hù)、支持和愛(ài)戴。牛玉儒同志為群眾多辦事、辦實(shí)事、辦好事，全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷，正是他堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民本質(zhì)的表現(xiàn)，他雖然離開(kāi)了我們，但人們永遠(yuǎn)感激他、懷念他，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。

三、“我的權(quán)力是人民給我的”。

牛玉儒同志長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，始終嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求家屬子女和身邊工作人員，從未利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取私利，多年來(lái)，他為百姓辦過(guò)的實(shí)事、好事舉不勝舉、數(shù)不勝數(shù)，然而對(duì)自己的親友卻拒之于千里之外，“六親不認(rèn)”。他說(shuō)：“我的權(quán)力是人民給我的，不屬于我自己，我不能隨便支配”!前幾年，一位親友下崗了，曾兩次來(lái)找他幫忙安排工作，可每次這位親友都是失望而歸。臨走時(shí)，他給親友帶去300元錢(qián)，暫度難關(guān)。牛玉儒還給家人立下規(guī)矩：除了上訪群眾，來(lái)家里拜訪的干部一律不予接待，有事到辦公室說(shuō)去。他無(wú)論是做基層工作，還是擔(dān)任高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，始終堅(jiān)持為群眾辦實(shí)事，為人民服好務(wù)，通過(guò)卓有成效的工作，帶動(dòng)周?chē)耐巨D(zhuǎn)變作風(fēng)，真抓實(shí)干、改變城市面貌、改善人民生活，他干任何事都能夠自覺(jué)地把群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他權(quán)為民所用，利為民所謀，是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的表率，他的正氣和清廉受到了廣大群眾的認(rèn)同和好評(píng)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中樹(shù)立了克己奉公、清正廉潔的良好形象。牛玉儒同志作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，以實(shí)際行動(dòng)踐行著“三個(gè)代表”重要思想，兌現(xiàn)著自己的諾言，他言出必行，行必果，在黨內(nèi)起到了模范作用，處處閃現(xiàn)著共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)和高尚情操。

以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以知進(jìn)退。作為黨員，要以牛玉儒同志的事跡為鏡子，查找自身差距，學(xué)習(xí)他對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，自加壓力、負(fù)重前行，開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和創(chuàng)業(yè)精神，勤政為民、鞠躬盡瘁的公仆情懷，堅(jiān)持原則，顧全大局的堅(jiān)強(qiáng)黨性以及克己奉公、清正廉潔的革命本色。他的精神為我們做出了榜樣，從他身上，讓我真正感受到“共產(chǎn)黨員”的神圣和責(zé)任。我認(rèn)為對(duì)牛玉儒同志最好的緬懷就是化悲痛為力量，化悲痛為行動(dòng)，以牛玉儒為榜樣，牢記黨的宗旨，忠于職守，做好本職工作。

牛玉儒精神是多方面的，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面，即鮮明的時(shí)代性、深刻的人民性和堅(jiān)強(qiáng)的黨性。

鮮明的時(shí)代性：牛玉儒與焦裕祿、孔繁森、鄭培民一樣，都是各自時(shí)代的驕子，有著鮮明的時(shí)代特色。當(dāng)今，發(fā)展是時(shí)代最根本的主題。牛玉儒人生的字典里沒(méi)有“困難”二字，而內(nèi)存最多的則是“發(fā)展”一詞。如果要將牛玉儒所走的道路、所干的工作用一句話來(lái)概括，那就是聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展!牛玉儒是一位欠發(fā)達(dá)地區(qū)的干部，但在他身上始終體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代性深刻的人民性：“勤政為民，鞠躬盡瘁”八個(gè)字，就是他人民性的真實(shí)寫(xiě)照。他時(shí)時(shí)想人民所想，事事急人民所急，處處憂人民所憂。他權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。他是草原的好兒子，更是人民的好兒子!

堅(jiān)強(qiáng)的黨性：他抓發(fā)展是為百姓;他執(zhí)政為民，源于他立黨為公。在他短暫而輝煌的一生中，他的一言一行無(wú)不體現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性!質(zhì)樸，正直，苦干，是他踐行“三個(gè)代表”思想的樸素表達(dá)，也是推行“科學(xué)的發(fā)展觀”的樸實(shí)要素。他說(shuō)，只要事關(guān)老百姓的事，就是天大的事，只要老百姓受益大，就值，這就是代表最廣大人民的根本利益。

榜樣的力量是無(wú)窮的!牛玉儒的事跡必將會(huì)感染更多人，牛玉儒的精神也將會(huì)激勵(lì)更多人，我們的黨也需要像牛玉儒這樣的好干部，人民也呼喚像牛玉儒這樣的貼心人。東方風(fēng)來(lái)滿眼春。通過(guò)這次向牛玉儒同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，全黨上下學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)已蔚然成風(fēng)，我們有理由相信會(huì)有更多的牛玉儒式的好干部不斷涌現(xiàn)出來(lái)。而他們，恰恰成為優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的代表，正是中國(guó)的精英和脊梁。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇二

唐代詩(shī)人。原籍南陽(yáng)(今屬河南)，遷居江陵(今屬湖北)。出身仕宦家庭。早歲孤貧，遍讀經(jīng)史。

20歲至長(zhǎng)安，求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載(744)中進(jìn)士。八載、十三載兩次出塞任職?；爻螅斡已a(bǔ)闕、起居舍人等職。大歷間官至嘉州刺吏，世稱岑嘉州。后罷官，客死成都旅舍。岑參早期詩(shī)歌多為寫(xiě)景、述懷及贈(zèng)答之作。山水詩(shī)風(fēng)格清麗俊逸，頗近何遜。但語(yǔ)奇體峻，意境新奇;感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩(shī)境界空前開(kāi)闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩(shī)的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘?；鹕皆疲焐窖?，熱海蒸騰，瀚海奇寒，狂風(fēng)卷石，黃沙入天等異域風(fēng)光，也均融入其詩(shī)。代表作有《白雪歌》、《走馬行川》、《輪臺(tái)歌》。此外，他還寫(xiě)了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂(lè)不均，大大開(kāi)拓了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。岑參晚年詩(shī)歌感時(shí)傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩(shī)中添奇壯特色，但隱逸思想在詩(shī)中也有了發(fā)展。

岑詩(shī)的主要思想傾向是慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神;藝術(shù)上氣勢(shì)雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風(fēng)格峭拔。他擅長(zhǎng)以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩(shī)集》，后人集據(jù)此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見(jiàn)杜確《岑嘉州集序》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。

詩(shī)歌特色。

岑參的邊塞詩(shī)，更多的是描寫(xiě)奇麗壯美的邊塞風(fēng)光。北風(fēng)卷地、八月飛雪、風(fēng)吹石走以及火山六月，蒸沙爍石、沸浪炎波的惡劣氣候;“馬走碎石中，四蹄皆血流”(《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)，“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”(《走馬川行奉送出師西征》)的艱苦軍旅生活，在岑參的筆下得以藝術(shù)地再現(xiàn)。他的邊塞詩(shī)，構(gòu)思之奇，用語(yǔ)之美，結(jié)構(gòu)之妙，氣魄之大，可以說(shuō)是古今獨(dú)樹(shù)一幟，為他編詩(shī)集的杜確，在《岑嘉州詩(shī)集序》中說(shuō)他的詩(shī)“屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情”，很精辟地概括了岑參邊塞詩(shī)的特色。我們來(lái)看一看他最著名的邊塞詩(shī)之一——《白雪歌送武判官歸京》：

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

全詩(shī)氣象很大，把北地雪景與送別朋友結(jié)合得非常好。其中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，堪稱詠雪的壓卷之作。

“安史之亂”后，岑參曾到四川，任嘉州(今四川樂(lè)山)刺史，所以稱“岑嘉州”。后卒于成都。

文學(xué)成就。

岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩(shī)篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)”，讀之好像炎熱逼人?！稛岷Ｐ兴痛奘逃€京》更充滿奇情異采：

這是少數(shù)民族的神話，經(jīng)“好奇”的浪漫詩(shī)人加以渲染，更把我們帶進(jìn)了一個(gè)不可思議的新奇世界。

他的詩(shī)歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫(xiě)，也很引人注目。這里軍營(yíng)生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺(tái)》);將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野駝酥”(《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會(huì)的情景是：“琵琶長(zhǎng)笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩(shī)中還反映了各族人之間互相來(lái)往，共同娛樂(lè)的動(dòng)人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午?；ㄩT(mén)將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”(《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》);“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。岑參也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

事情很平凡，而情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩(shī)：

聞?wù)f輪臺(tái)路，年年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸。

更表現(xiàn)了他把國(guó)事放在首位的動(dòng)人心情。

安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個(gè)別詩(shī)篇中，發(fā)出了一些傷時(shí)憫亂的感慨，但比之前面說(shuō)的那些邊塞詩(shī)，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評(píng)事》詩(shī)說(shuō)：“四海猶未安，一身無(wú)所適。自從兵戈動(dòng)，遂覺(jué)天地窄?！边@種心情也可以說(shuō)明他浪漫豪情消失，對(duì)安史之亂反映得很少的原因。

宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游更說(shuō)他的詩(shī)“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩(shī)集》)。評(píng)價(jià)雖或過(guò)當(dāng)，岑詩(shī)感人之深卻可以由此想見(jiàn)。

岑參歿后30年，其子岑佐公收集遺文，請(qǐng)杜確編成《岑嘉州詩(shī)集》8卷,是為岑詩(shī)編集之始。到宋代，演變?yōu)?卷、7卷、10卷三種刊本。宋刊10卷本今不傳。通行的《四部叢刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演變而來(lái);而《全唐詩(shī)》4卷本,則似由宋刊8卷本演變而來(lái)。今人陳鐵民、侯忠義參校過(guò)多種版本，作《岑參集校注》。

拓展閱讀：岑參《逢入京使》。

逢入京使。

岑參。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

【注釋】。

入京使：進(jìn)京的使者。

故園：指長(zhǎng)安和自己在長(zhǎng)安的家。

漫漫：形容路途十分遙遠(yuǎn)。

龍鐘：涕泗流溢。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷淚龍鐘?！边@里是沾濕的意思。

憑：托。

傳語(yǔ)：捎口信。

【寫(xiě)作背景】：《逢入京使》是唐代詩(shī)人岑參創(chuàng)作的名篇之一。天寶八年(七四九年)，岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記。他告別了在長(zhǎng)安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。詩(shī)人在赴任途中，遇到入京的人，立馬敘談，請(qǐng)他給自已家里帶個(gè)口信，純樸的'描寫(xiě)流露出詩(shī)人深深的思鄉(xiāng)之情。

【翻譯】。

向東望著故鄉(xiāng)路途那么漫長(zhǎng)，熱淚灑滿了兩袖，濕漉漉的沒(méi)有干。

在馬上相逢沒(méi)有紙筆，就請(qǐng)你給我家里帶一個(gè)平安的口信吧。

【韻譯】。

回頭東望故園千里，路途遙遠(yuǎn)迷漫;。

滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。

途中與君馬上邂逅，修書(shū)卻無(wú)紙筆;。

唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。

【賞析】。

“故園東望路漫漫”，寫(xiě)的是眼前的實(shí)際感受。詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi)“故園”多日，正行進(jìn)在去往西域的途中，回望東邊的家鄉(xiāng)長(zhǎng)安城當(dāng)然是漫漫長(zhǎng)路，思念之情不免襲上心頭，鄉(xiāng)愁難收。“故園”，指的是在長(zhǎng)安的家?！皷|望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。

“雙袖龍鐘淚不干”，意思是說(shuō)思鄉(xiāng)之淚怎么也擦不干，以至于把兩支袖子都擦濕了，可眼淚就是止不住。這句運(yùn)用了夸張的修辭手法表現(xiàn)思念親人之情，也為下文寫(xiě)捎書(shū)回家“報(bào)平安”做了一個(gè)很高的鋪墊。

“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，這兩句是寫(xiě)遇到入京使者時(shí)欲捎書(shū)回家報(bào)平安又苦于沒(méi)有紙筆的情形，完全是馬上相逢行者匆匆的口氣，寫(xiě)得十分傳神。“逢”字點(diǎn)出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此都鞍馬倥傯，交臂而過(guò)，一個(gè)繼續(xù)西行，一個(gè)東歸長(zhǎng)安，而自己的妻子也正在長(zhǎng)安，正好托故人帶封平安家信回去，可偏偏又無(wú)紙筆，也顧不上寫(xiě)信了，只好托故人帶個(gè)口信，“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”吧。這最后一句詩(shī)，處理得很簡(jiǎn)單，收束得很干凈利落，但簡(jiǎn)凈之中寄寓著詩(shī)人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心的，此時(shí)，心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的豪邁胸襟，柔情與豪情交織相融，感人至深。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇三

2001年冬，塞外青城呼和浩特市籠罩在風(fēng)雪中。

三年過(guò)去了，得到資助的孩子仍不知那位好心人是誰(shuí)。

那位好心人，就是時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席的牛玉儒。

使命。

到任三天，一向雷厲風(fēng)行的牛玉儒就制定了到呼市四區(qū)調(diào)研、視察城建工作的詳細(xì)計(jì)劃。然而，這位新上任的市委書(shū)記迎來(lái)的卻是一場(chǎng)突如其來(lái)的考驗(yàn)。

4月15日，來(lái)勢(shì)兇猛的非典疫情在呼和浩特市區(qū)蔓延。

為了打贏抗非典戰(zhàn)役，辦公室成了牛玉儒指揮所和住所。他吩咐身邊工作人員李理，多備些礦泉水、方便面和咸菜，別忘了買(mǎi)一雙拖鞋。

“小李，你就不用跟著我住辦公室了，回家呆著。有事兒，我會(huì)電話與你聯(lián)絡(luò)?！迸Ｓ袢逯览罾碛袀€(gè)溫馨的小家。

那段日子里，牛玉儒多次前往醫(yī)院慰問(wèn)白衣戰(zhàn)士。每次，他都主動(dòng)與身穿防護(hù)服的醫(yī)護(hù)人員熱情握手。他對(duì)醫(yī)護(hù)人員說(shuō)："在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人民子弟兵是我們最可愛(ài)的人，在和平年代的這場(chǎng)防治非典戰(zhàn)役中，你們就是最可愛(ài)的人??"。面對(duì)不戴口罩的市委書(shū)記，醫(yī)護(hù)人員十分感動(dòng)。

非典期間，呼市一度出現(xiàn)搶購(gòu)商品、哄抬物價(jià)現(xiàn)象。牛玉儒派人到呼市的各大超市摸底調(diào)查糧油等生活必須品的庫(kù)存情況，得知全市大部分商店內(nèi)的糧、油幾乎被搶購(gòu)一空時(shí)，他當(dāng)即決策，政府拿出資金穩(wěn)定局勢(shì)。僅一天就把全市糧油價(jià)格降了下來(lái)，大大穩(wěn)定了民心。

在抗非典的40多個(gè)日日夜夜里，牛玉儒沒(méi)有踏過(guò)家門(mén)一次。他經(jīng)常是一天只睡。

2、3個(gè)小時(shí)，有時(shí)靠安眠藥才能休息。他多次深入到社區(qū)、醫(yī)院、農(nóng)村、學(xué)校，實(shí)地掌握防治非典的第一手材料。

非典終于被擊退了，牛玉儒整整瘦了6斤。

牛玉儒的人生字典里從來(lái)沒(méi)有困難二字。

1996年底，牛玉儒從自治區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)調(diào)到包頭市擔(dān)任市長(zhǎng)。包頭，這個(gè)國(guó)家"一五"期間建設(shè)的老工業(yè)基地，正經(jīng)歷著兩場(chǎng)"劇痛"--1995年5月3日6.4級(jí)的地震給城市造成的破壞；國(guó)企發(fā)展滯后帶來(lái)的下崗就業(yè)重壓。牛玉儒臨危受命。上任伊始，他一連數(shù)日冒著塞外的嚴(yán)寒深入廠礦、城區(qū)進(jìn)行調(diào)研，揭開(kāi)了包頭城市建設(shè)和國(guó)企改革的序幕。

面對(duì)巨大的矛盾和壓力，牛玉儒沒(méi)有退卻。

在市政府會(huì)議廳牛玉儒熱情地接待了上訪群眾，耐心地聽(tīng)取了他們的意見(jiàn)。他說(shuō)，"曹、趙兩營(yíng)的各項(xiàng)拆遷工作政府將做得入情入理，舊村拆遷后的城市規(guī)劃和各項(xiàng)工程一律實(shí)行招標(biāo)制，招商引資工作會(huì)盡快落實(shí)，政府一定會(huì)給全市各族人民一個(gè)滿意的交待。"。

在市委的領(lǐng)導(dǎo)下，牛玉儒團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)政府一班人僅用三個(gè)多月時(shí)間，就解決了包頭三十多年沒(méi)能解決的舊城改造中的老大難問(wèn)題，拔地而起的高樓代替了破爛布不堪的村莊。此后，"城市供水、道路通達(dá)、藍(lán)天碧水綠地、安居工程和舊城改造"工作在包頭全面展開(kāi)。5年的時(shí)間，牛玉儒率領(lǐng)包頭市政府一班人，完成了包頭市1400多萬(wàn)平方米的危房改造工作，超過(guò)了包頭市建國(guó)以來(lái)46年居民住宅建筑面積的總量，切實(shí)解決了人民群眾的安居問(wèn)題。

在牛玉儒任包頭市長(zhǎng)期間，國(guó)企職工下崗、企業(yè)改造問(wèn)題尤為顯現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，包頭的下崗職工占內(nèi)蒙古自治區(qū)的一半。

面對(duì)以前所為有的社會(huì)問(wèn)題，牛玉儒提出了力爭(zhēng)三年使包頭的大中型企業(yè)脫困，找23家大中企業(yè)做為突破口，對(duì)包頭市1.2萬(wàn)戶中小企業(yè)改組改造，抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政府工作目標(biāo)。

包頭精膠廠是1960年建成的老國(guó)有企業(yè)，由于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，3企業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，瀕臨破產(chǎn)，上千名職工面臨下崗困境。為此，牛玉儒落淚了。"讓能夠救活企業(yè)的人去收購(gòu)精膠廠。"牛玉儒說(shuō)。

"當(dāng)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部也出現(xiàn)了不同意見(jiàn)，阻力很大，為了使企業(yè)職工能夠得到妥善安，牛市長(zhǎng)硬是頂著壓力、冒著風(fēng)險(xiǎn)，果斷拍板讓東寶基團(tuán)收購(gòu)了企業(yè)。"如今，重組后的東寶明膠公司如今成為包頭市一個(gè)利稅大戶，是中國(guó)明膠行業(yè)的骨干企業(yè)。包頭市副市長(zhǎng)程剛回憶往事仍清楚記得當(dāng)年那悲壯的一幕。

情懷。

凡是與牛玉儒有過(guò)接觸的人，都說(shuō)，牛玉儒身上永遠(yuǎn)保持著旺盛的工作熱情，對(duì)朋友、百姓的摯誠(chéng)情懷。

有人這樣寫(xiě)道：“這是一個(gè)多么優(yōu)秀的蒙古族男人啊。我沒(méi)聽(tīng)過(guò)他渾厚的蒙古長(zhǎng)調(diào)，但見(jiàn)過(guò)他為朋友、為民眾坦誠(chéng)的胸懷；我沒(méi)聽(tīng)過(guò)他蒙古語(yǔ)的鏗鏘音節(jié)，但見(jiàn)過(guò)他為朋友高高舉過(guò)頭頂?shù)你y盞??”

他像一團(tuán)熾烈的火，總是激情燃燒。

從擔(dān)任呼市市委書(shū)記的第一天起，牛玉儒就對(duì)市委一班人說(shuō)，“執(zhí)政為民不是一句空話，我們抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抓城市建設(shè)，最終目的就是為了提高老百姓的生活水平，讓他們享受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果???！?/p>

牛玉儒的講話激情澎湃，一下點(diǎn)燃在場(chǎng)的所有干部工作熱情。呼市市委副書(shū)記吳浩峰說(shuō)起與牛玉儒見(jiàn)面的場(chǎng)景記憶猶新，"那一刻我的心都跟著他一起飛起來(lái)了。有這樣的班長(zhǎng)帶隊(duì)，呼市的發(fā)展能不快嗎？"牛玉儒經(jīng)常對(duì)呼市城建部門(mén)的同志說(shuō)，當(dāng)年4月份開(kāi)工的城建工程，8月份必須完工。至少讓老百姓在天冷之前有兩個(gè)月時(shí)間享4受到建設(shè)成果，這樣才不愧對(duì)老百姓的血汗錢(qián)。

在呼市，改造過(guò)的每一條人行道都有牛玉儒的足跡，每一條人行道他親自去驗(yàn)收，他說(shuō)"這樣才能讓市民們走得放心。"。

翻開(kāi)牛玉儒的工作日志，我們看到，牛玉儒到呼市工作僅493天，除去住院治病的三個(gè)月，他有200多天在外出差。2004年3月，他率隊(duì)外出招商引資，5天內(nèi)跑了5個(gè)城市，從南到北行程萬(wàn)余公里：

20日上午，從呼市出發(fā)，轉(zhuǎn)機(jī)北京，到達(dá)成都。午飯后與企業(yè)負(fù)責(zé)人洽談投資項(xiàng)目；21日上午，飛往深圳，轉(zhuǎn)車(chē)前往珠海。下午與有關(guān)企業(yè)會(huì)談，晚飯后又返回深圳；22日上午，在深圳與有關(guān)部門(mén)會(huì)談。參觀、考察企業(yè)，午飯后轉(zhuǎn)機(jī)北京到銀川。晚上10點(diǎn)考察銀川的亮化工程；23日上午，參觀考察銀川城市建設(shè)，與銀川市領(lǐng)導(dǎo)座談，午飯后乘車(chē)前往烏海市考察，連夜乘火車(chē)返呼市；24日上午，向市委匯報(bào)這次出行的收獲??。

除去住院的時(shí)間和在外出差的200多天，在半年多的時(shí)間里，牛玉儒乘坐的轎車(chē)和下鄉(xiāng)用的越野車(chē)共計(jì)行程5萬(wàn)余公里，他跑遍了呼市的各旗縣區(qū)。

近兩年來(lái)，凡是到呼市投資辦廠的客商無(wú)一不感受到這位市委書(shū)記的熱情與坦誠(chéng)。為能讓臺(tái)灣建鼎集團(tuán)的電子信息產(chǎn)業(yè)早日進(jìn)駐呼市，拉動(dòng)呼市電子信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，牛玉儒今春曾三赴廣東。他向建鼎集團(tuán)總經(jīng)理武沛曜先生講呼市招商引資的政策、改革的變化和未來(lái)發(fā)展的潛力??終于使?jié)h鼎光電（內(nèi)蒙古）有限公司落戶青城。

2004年6月16，牛玉儒已身患絕癥，他強(qiáng)忍病痛專程趕回呼市5參加漢鼎光電（內(nèi)蒙古）有限公司開(kāi)工奠基儀式，牛玉儒說(shuō)："一定要讓漢鼎光電在呼市落地、生根、萌芽、茁壯??"。

無(wú)論在包頭還是在呼市，牛玉儒常說(shuō)，"我不是市民的家長(zhǎng)，我是市民的勤務(wù)員，只有擺正自己的位置，才能更好地為人民服務(wù)。"為了了解群眾所想，解決群眾所需，2000年10月18日，在牛玉儒的倡導(dǎo)下，一條為百姓服務(wù)的"12345"政府熱線在包頭市開(kāi)通了。家住東河區(qū)西閣外12樓的楊繼先老人是政府熱線的第一位收益者。因噪音污染不得安寧而上訪兩年的楊繼先老人試著撥通了電話，沒(méi)想到一天時(shí)間，噪音問(wèn)題解決了。從不題詞的牛玉儒專門(mén)為包頭市政府熱線寫(xiě)下："要辦，就一定努力辦好。"。

2000年春節(jié)前夕，牛玉儒帶領(lǐng)市政府有關(guān)的負(fù)責(zé)人到包頭電視機(jī)廠慰問(wèn)下崗職工。來(lái)到一個(gè)姓韓女工家中，看著逼仄的小屋、破舊的家具，連臺(tái)電視機(jī)也沒(méi)有，牛玉儒的心情十分沉重。"大家捐款給他們母子買(mǎi)臺(tái)電視吧??"牛玉儒的聲音哽咽了，他當(dāng)即從口袋里拿出了500元錢(qián)交給當(dāng)時(shí)的市政府秘書(shū)長(zhǎng)程剛，在場(chǎng)的同志們也紛紛捐款。當(dāng)晚，電視機(jī)就送來(lái)了，韓家母子抱著電視機(jī)痛哭失聲。

考驗(yàn)。

從通遼市莫力廟鄉(xiāng)黨委書(shū)記到內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席，牛玉儒的職務(wù)越來(lái)越高，手里權(quán)力越來(lái)越大，他始終保持一個(gè)共產(chǎn)黨員艱苦樸素、為人民服務(wù)的本色。

原包頭市政府秘書(shū)長(zhǎng)程剛清楚記得，牛玉儒在包頭市工作期間，因公出差除了規(guī)定之外，從來(lái)沒(méi)有多報(bào)銷(xiāo)過(guò)一分錢(qián)。

牛玉儒外出招商引資，從不講究吃住條件。每次外出洽談生意、考察項(xiàng)目，他總是乘坐早上最早一趟班機(jī)出發(fā)。

二、三十塊錢(qián)是常事。"他經(jīng)常帶著身邊的工作人員去最實(shí)惠的餃子館或東北菜館匆匆就餐。

沒(méi)有骨氣、正氣，干起事來(lái)就沒(méi)剛氣。"干凈"、干事是牛玉儒的工作準(zhǔn)則，也是他選用干部的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。"。

牛玉儒多次對(duì)身邊的工作人員說(shuō)，你們?yōu)槲曳?wù)，我為人民服務(wù)，我們都是做服務(wù)工作的，不可以利用職務(wù)為自己考慮任何問(wèn)題。2001年，牛玉儒調(diào)到自治區(qū)擔(dān)任副主席，身邊工作人員劉彪很想隨他一起到自治區(qū)工作，牛玉儒卻對(duì)劉彪說(shuō)"你還年輕，要爭(zhēng)取到基層去，到最艱苦的地方去鍛煉，了解老百姓生活??"牛玉儒只身赴任包頭，離開(kāi)時(shí)什么也沒(méi)帶走，留給包頭的卻是，一個(gè)城市的巨變。牛玉儒一貫反對(duì)外出調(diào)研、考察工作時(shí)迎來(lái)送往，警車(chē)開(kāi)道的那一套。他不止一次對(duì)身邊的工作人員說(shuō)，我們到基層調(diào)研，是去聯(lián)系群眾的，呼啦啦一幫人，老百姓看了會(huì)怎么想？這樣做離老百姓遠(yuǎn)了。幾年前，牛玉儒的老父親在給他的一封信中寫(xiě)到："我從不擔(dān)心你會(huì)犯什么錯(cuò)誤，就擔(dān)心你能不能永遠(yuǎn)地去為人民服務(wù)，做一個(gè)堂堂正正的好7官??"。

在家人眼中牛玉儒是個(gè)"無(wú)情"的人，他的5個(gè)兄妹至今仍在通遼老家，兩個(gè)妹妹和妹夫在幾年前先后下崗。1997年，小妹妹牛宇紅的丈夫下崗了。妹妹曾多次請(qǐng)求在包頭當(dāng)市長(zhǎng)的哥哥給丈夫安排個(gè)工作，可牛玉儒的回答是："這事兒我不能管，下崗是全國(guó)性的普遍問(wèn)題，你們要自己克服困難！"在牛玉儒的老家通遼，親戚朋友知道他當(dāng)了大官，都找他辦事。牛玉儒總是讓人家掃興而去。他說(shuō)："我手中的權(quán)力是人民給我的，不屬于自己，我不能隨便支配。"。

難道牛玉儒心中真的沒(méi)有親情？幾十年過(guò)去了，牛玉儒始終難忘二叔對(duì)他的養(yǎng)育之恩。牛玉儒7歲時(shí)，母親突然病故，撇下他們兄妹6人。工作繁忙的父親沒(méi)有精力照顧他們，把牛玉儒送到了鄉(xiāng)下的二叔家寄養(yǎng)了幾年。

1995年，離家多年的牛玉儒第一次專程回通遼探親，他騎著自行車(chē)在鄉(xiāng)間土路上顛簸了三十多公里地去看望二叔。那時(shí)，牛玉儒已經(jīng)擔(dān)任內(nèi)蒙古自治區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)兼辦公廳主任。

2004年春節(jié)，牛玉儒最后一次到鄉(xiāng)下看望了二叔，沒(méi)想到這竟是最后的訣別。二叔家還是當(dāng)年的老樣子，牛玉儒盤(pán)腿坐在二叔家的土坑上，依然能找到兒時(shí)的感覺(jué)：白天幫二叔干農(nóng)活，拾柴火、挖野菜；晚上，二嬸在油燈下縫補(bǔ)十個(gè)孩子的衣裳，他湊著忽明忽暗的燈光寫(xiě)字、讀書(shū)??。童年的不幸，清貧的生活，鑄就了牛玉儒樸素的情懷和堅(jiān)韌的品格。聽(tīng)說(shuō)二叔家要蓋新房子了，牛玉儒讓妻子把身上帶的三千元錢(qián)全部留下。

1998年春，二哥出差路過(guò)包頭，牛玉儒忙得沒(méi)時(shí)間陪二哥好好逛逛。二哥臨走時(shí)，牛玉儒從剛剛領(lǐng)到的工資袋里抽出500元錢(qián)交給身邊的工作人員劉彪，他說(shuō)，"東北的面粉不太好，你幫我買(mǎi)5袋最好的面粉、5桶最好的色拉油，讓二哥帶回老家給兄妹們。"。

忠誠(chéng)。

談到牛玉儒，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委書(shū)記儲(chǔ)波深有感觸："勤政為民，鞠躬盡瘁"這八個(gè)字準(zhǔn)確地概括了他的一生。"。

2004年4月22日，身體極度不適的牛玉儒被身邊的工作人員李理勸進(jìn)內(nèi)蒙古醫(yī)院，檢查發(fā)現(xiàn)結(jié)腸腫瘤肝轉(zhuǎn)移。此時(shí)，牛玉儒還不知道死神已經(jīng)悄悄向他襲來(lái)，他埋怨李理和大夫讓他在醫(yī)院呆了一上午，耽誤了太多的工作時(shí)間。

牛玉儒的病情受到自治區(qū)黨委的高度重視，4月26日，他住進(jìn)北京協(xié)和醫(yī)院。由于"五一"長(zhǎng)假即到，醫(yī)院決定"五一"后再給他手術(shù)，可牛玉儒不干，他和醫(yī)院交涉堅(jiān)持利用"五一"假期手術(shù)，這樣不耽誤他的工作時(shí)間。他的愿望是，手術(shù)后3天下地、7天拆線、15天爭(zhēng)取回呼市工作。他對(duì)妻子和身邊的工作人員說(shuō)："我不會(huì)有事的，我對(duì)呼市人民的承諾還沒(méi)兌現(xiàn)，要干的事情還很多??"。牛玉儒的執(zhí)著打動(dòng)了大夫，醫(yī)院終于同意5月3日進(jìn)行手術(shù)。手術(shù)后3天，這位堅(jiān)強(qiáng)的蒙古族漢子忍著疼痛走下病床，然而7天沒(méi)能拆線，病魔終于將他束縛在病榻上。

病魔擊垮了牛玉儒的身體，卻不能擊垮他的意志、擊退他對(duì)工作的滿腔熱情。妻子謝莉說(shuō)："玉儒就是這樣的人，從來(lái)不會(huì)憐惜自己，9就知道拼命的工作。他真像一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，可機(jī)器也有停下來(lái)檢修的時(shí)候啊。"牛玉儒在包頭任市長(zhǎng)期間，有一段日子，他每晚都發(fā)高燒還尿血。妻子勸他去醫(yī)院看一看，可他總說(shuō)沒(méi)時(shí)間，每天工作到很晚才回家，早晨起來(lái)吃兩片止疼藥，他就匆匆走向自己的工作崗位。倒在病榻上，牛玉儒無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著呼市的發(fā)展和建設(shè)。每天，他不斷的叫陪同在身邊的工作人員打電話到呼市聽(tīng)取匯報(bào)，布置工作任務(wù)。牛玉儒生病期間一直陪伴他的呼市市委秘書(shū)長(zhǎng)蘭恩華說(shuō)："牛書(shū)記第一次化療后，兩天內(nèi)把呼市所有部門(mén)的負(fù)責(zé)同志找了個(gè)遍，詢問(wèn)各項(xiàng)工作進(jìn)展情況。"。

蘭恩華作了粗粗統(tǒng)計(jì)，牛書(shū)記給呼市發(fā)改委、經(jīng)貿(mào)委、城建委、統(tǒng)計(jì)局和商務(wù)局的負(fù)責(zé)同志打的電話就有100多個(gè)，每次都圍繞呼市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。在醫(yī)院，牛玉儒的病房門(mén)總是敞開(kāi)的。不論誰(shuí)來(lái)探望，他都說(shuō)："我沒(méi)事兒"，他的話題只有一個(gè)：工作。

這是牛玉儒生命中的最后一段日子：

6月30日，牛玉儒第二次回呼市，出席全市基層黨組織慶祝"七一"大會(huì)；

8月8日，牛玉儒生命垂危。當(dāng)呼和浩特市委副書(shū)記吳浩峰趕到北京看望他時(shí)，牛玉儒已經(jīng)進(jìn)入肝昏迷狀態(tài)。

吳浩峰原本只想看一眼牛書(shū)記就走，可是牛玉儒一見(jiàn)老吳，就不讓他離開(kāi)，示意他匯報(bào)呼市經(jīng)濟(jì)工作。在吳浩峰匯報(bào)工作的短短20分鐘時(shí)間里，牛玉儒就昏迷了數(shù)次。

8月14日，牛玉儒走了??51年的人生，對(duì)于有著火一般工作熱情的牛玉儒來(lái)說(shuō)，實(shí)在太短。

在牛玉儒眼中，群眾利益無(wú)小事。面對(duì)生死關(guān)頭他卻說(shuō)："我沒(méi)事"。這，是一個(gè)共產(chǎn)黨人的光輝寫(xiě)照。呼市的一位干部說(shuō)："我們?nèi)朦h時(shí)都面對(duì)黨旗宣過(guò)誓，牛玉儒實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾，直到生命的最后一刻。"。

牛玉儒屬于這樣一種人，死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)似乎無(wú)可奈何。他的全部精神反映在他的工作中，貫穿于黨的事業(yè)里。盡管他已經(jīng)逝世，但知道他的人，與這個(gè)充滿激情的人交往過(guò)，回憶起他來(lái)，就感到，他仿佛還活在人們的心間。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇四

首先是在布局上，秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城時(shí)就總結(jié)出了“因地形，用險(xiǎn)制塞”的重要經(jīng)驗(yàn)，接著司馬遷又寫(xiě)入《史記》之中，之后的每一個(gè)朝代修筑長(zhǎng)城都是按照這一原則進(jìn)行，成為軍事布防上的重要依據(jù)。凡是修筑關(guān)城隘口都是選擇在兩山峽谷之間，或是河流轉(zhuǎn)折之處，或是平川往來(lái)必經(jīng)之地，這樣既能控制險(xiǎn)要，又可節(jié)約人力和材料，以達(dá)“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的效果。修筑城堡或烽火臺(tái)也是選擇在險(xiǎn)要之處。至于修筑城墻，更是充分地利用地形，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長(zhǎng)城都是沿著山嶺的脊背修筑，有的地段從城墻外側(cè)看去非常險(xiǎn)峻，內(nèi)側(cè)則甚是平緩，有“易守難攻”的效果。在遼寧境內(nèi)，明代遼東鎮(zhèn)的長(zhǎng)城有一種叫山險(xiǎn)墻、劈山墻，就是利用懸崖陡壁，稍微地把崖壁劈削一下就成為長(zhǎng)城。還有一些地方完全利用危崖絕壁、江河湖泊作為天然屏障。[26]隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，制磚技術(shù)不斷發(fā)展，明代磚制品產(chǎn)量大增，已不再是珍貴的建筑材料，所以明長(zhǎng)城不少地方的城墻內(nèi)外檐墻都以巨磚砌筑。在當(dāng)時(shí)全靠手工施工，靠人工搬運(yùn)建筑材料的情況下，采用重量不大，尺寸大小一樣的磚砌筑城墻，不僅施工方便，而且提高了施工率，提高了建筑水平。其次，許多關(guān)隘的大門(mén)，多用青磚砌筑成大跨度的拱門(mén)，這些青磚有的雖然已嚴(yán)重風(fēng)化，但整個(gè)城門(mén)仍威嚴(yán)峙立，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)砌筑拱門(mén)的高超技能。從關(guān)隘的城樓上的建筑裝飾看，許多石雕磚刻的制作技術(shù)都極其復(fù)雜精細(xì)，反映了當(dāng)時(shí)工匠匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)才華。

“因地形，用險(xiǎn)制塞”是修筑長(zhǎng)城的一條重要經(jīng)驗(yàn)，在秦始皇的時(shí)候已經(jīng)把它肯定下來(lái)，司馬遷把它寫(xiě)入《史記》之中。以后每一個(gè)朝代修筑長(zhǎng)城都是按照這一原則進(jìn)行的。凡是修筑關(guān)城隘口都是非曲直選擇在兩山峽谷之間，或是河流轉(zhuǎn)折之處，或是平川往來(lái)必經(jīng)之地，這樣既能控制險(xiǎn)要，又可節(jié)約人力和材料，以達(dá)“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的效果。修筑城堡或烽火臺(tái)也是選擇在“四顧要之處”。至于修筑城墻，更是充分地利用地形，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長(zhǎng)城都是沿著山嶺的脊背修筑，有的地段從城墻外側(cè)看去非常險(xiǎn)峻，內(nèi)側(cè)則甚是平緩，收“易守難攻”之效。在遼寧境內(nèi)，明代遼東鎮(zhèn)的長(zhǎng)城有一種叫山險(xiǎn)墻、劈山墻的，就是利用懸崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成為長(zhǎng)城了。還有一些地方完全利用危崖絕壁、江河湖泊作為天然屏障，真可以說(shuō)是巧奪天工。長(zhǎng)城，作為一項(xiàng)偉大的工程，成為中華民族的一份寶貴遺產(chǎn)。

06月25日，長(zhǎng)城作為春秋至明時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，長(zhǎng)城超過(guò)5000公里的有三個(gè)朝代：一是秦始皇時(shí)修筑的西起臨洮，東止遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城;二是漢朝修筑的西起今新疆，東止遼東的內(nèi)外長(zhǎng)城和烽燧亭障，全長(zhǎng)1萬(wàn)多公里;三是明朝修筑的西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江畔的長(zhǎng)城，全長(zhǎng)8851.8公里(修訂)。若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城總計(jì)起來(lái)，在5萬(wàn)公里以上。這些長(zhǎng)城的遺址分布在我國(guó)今天的北京、甘肅、寧夏、陜西、山西、內(nèi)蒙古、河北、新疆、天津、遼寧、黑龍江、河南、湖北、湖南和山東等10多個(gè)省、市、自治區(qū)。其中僅內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)就有遺址1。5萬(wàn)多公里。其次是甘肅的長(zhǎng)城。

由于時(shí)代久遠(yuǎn)，早期各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)城大多殘毀不全，現(xiàn)在保存比較完整的是明代修建的長(zhǎng)城。所以一般人談的長(zhǎng)城，主要指的是明長(zhǎng)城。所稱長(zhǎng)城的長(zhǎng)度，也指的是明長(zhǎng)城的長(zhǎng)度，明長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東達(dá)鴨綠江畔。

長(zhǎng)城關(guān)隘嘉峪關(guān)、山海關(guān)、居庸關(guān)、玉門(mén)關(guān)、井陘關(guān)、娘子關(guān)、雁門(mén)關(guān)、偏頭關(guān)、平型關(guān)、古北口、喜峰口、榆林塞、黃崖關(guān)、瓦橋關(guān)、虎山長(zhǎng)城、鴉鶻關(guān)、牛莊城、分水關(guān)、寧遠(yuǎn)城、陽(yáng)關(guān)、平定堡城、清陽(yáng)關(guān)、新安關(guān)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)關(guān)、錦州城、馬水口、倒馬關(guān)、九門(mén)口、老龍頭、董家口、劉家口、馬蘭關(guān)、新開(kāi)口、插箭嶺關(guān)、金山嶺、獨(dú)石口、張家口、馬市口、羊房堡關(guān)、水口關(guān)、紫荊關(guān)、宣化城、三屯營(yíng)、三道關(guān)、大毛山關(guān)、義院口、界嶺口、重峪口、徐流口、冷口關(guān)、白洋峪關(guān)、青山關(guān)、鐵門(mén)關(guān)、潘家口、龍井關(guān)、洪山口、上關(guān)、常峪口、狼窩溝口、新河口、白石口關(guān)、浮圖峪關(guān)、烏龍溝關(guān)、飛狐口、寡婦樓、司馬臺(tái)、慕田峪關(guān)、沿河城、將軍關(guān)、白馬關(guān)、鹿皮關(guān)、河防口、蓮花池關(guān)、黃花城關(guān)、撞道口關(guān)、九孔樓、四海冶口、居延塞故城、雞鹿塞、高闕塞、大同城、殺虎口、威魯堡口、金鎖關(guān)、黃澤關(guān)、黃榆關(guān)、北樓口、寧武關(guān)、利民堡口、得勝口、鎮(zhèn)宏堡口、平遠(yuǎn)堡、新平堡口、保平堡口、樺門(mén)堡、瓦窯口堡、鎮(zhèn)寧堡口、鎮(zhèn)口堡、守口堡口、鎮(zhèn)邊堡、鎮(zhèn)川堡、宏賜堡口、鎮(zhèn)羌堡口、拒墻堡口、拒門(mén)堡口、助馬堡口、破魯堡口、保安堡口、寧魯堡口、破虎堡口、殘虎堡口、馬堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、敗虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、將軍會(huì)堡、丫角山、老營(yíng)堡、紅門(mén)口、老牛灣堡、陽(yáng)方口、白草關(guān)口、廣武城、北樓口、狼牙口、龍泉關(guān)、固關(guān)、鶴度嶺口、馬嶺關(guān)、支鍋嶺口、峻極關(guān)、吳旗秦長(zhǎng)城、魏長(zhǎng)城南起點(diǎn)、定邊城、高家堡、鎮(zhèn)北臺(tái)、統(tǒng)萬(wàn)城、韓城魏長(zhǎng)城、黃甫川堡等。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇五

按照縣委中心組2014年第六次(擴(kuò)大)會(huì)議暨集中封閉學(xué)習(xí)會(huì)的通知要求，我潛心研讀牛玉儒的事跡材料，聽(tīng)取牛玉儒先進(jìn)事跡專題輔導(dǎo)講座，用心體會(huì)他走過(guò)的波瀾壯闊的一生。生前擔(dān)任呼和浩特市委書(shū)記的牛玉儒同志，在他30多年的革命生涯中，忠誠(chéng)黨的事業(yè)，忠于黨和人民，心系群眾，勤政為民，鞠躬盡瘁，忘我工作。他以堅(jiān)強(qiáng)的黨性，堅(jiān)定的理想信念和立黨為公、執(zhí)政為民的實(shí)際行動(dòng)，踐行了?三個(gè)代表?重要思想，生動(dòng)地詮釋了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，他用自己的實(shí)際行動(dòng)為黨在人民群眾中樹(shù)立了一座豐碑。下面，談幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)牛玉儒同志牢記宗旨、心系群眾，?百姓利益無(wú)小事?的為民情懷。

?人民的利益高于天?，這是牛玉儒同志的座右銘。他常說(shuō)：?我是農(nóng)村出身的窮孩子，是黨和人民把我養(yǎng)育成人，我們不是謀著做大官，而要謀著做大事，要做受人民拍手稱快的好事、實(shí)事。其實(shí)，有為才有位。所以我們要生命一分鐘，敬業(yè)60秒!?他生前經(jīng)常深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問(wèn)題。牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。他對(duì)家人說(shuō)：?群眾既然找上門(mén)來(lái)，是下了很大決心的，千萬(wàn)不能冷了他們的心。?他常說(shuō):?不能讓一個(gè)孩子因貧困失學(xué)?，?寧可少上幾個(gè)項(xiàng)目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問(wèn)題?。在生命的最后日子里，牛玉儒同志還這樣安慰親人：?我會(huì)沒(méi)事的，怎么也得再活三到五年，我對(duì)呼和浩特市老百姓的承諾還沒(méi)有兌現(xiàn)，要干的事還多著呢……?人民群眾是他一生的牽掛，在他病重期間仍時(shí)刻關(guān)注著群眾的生產(chǎn)生活。彌留之際仍牽掛著正為之奮斗的未竟事業(yè)，他把畢生的精力奉獻(xiàn)給了黨和人民，直到生命的最后一息。作為黨的干部，誰(shuí)心中裝著群眾，誰(shuí)就會(huì)贏得群眾，誰(shuí)就會(huì)得到群眾的信任、擁護(hù)和愛(ài)戴。牛玉儒同志牢記為人民服務(wù)的宗旨，心系群眾，群眾利益無(wú)小事的為民情懷，正是他堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民本質(zhì)的表現(xiàn)。

二、學(xué)習(xí)他踏實(shí)干事、激情創(chuàng)業(yè)，?功成不必在我?的務(wù)實(shí)精神。

牛玉儒同志曾說(shuō)：?解放思想不能搞空對(duì)空，就是要敢想、敢試、敢闖、敢冒。不管干任何事情，只要符合‘三個(gè)有利于’，我們都可以實(shí)踐、探索?。一句慷慨激昂的話語(yǔ)，流露出他奮發(fā)有為、銳意進(jìn)取、不斷開(kāi)拓的創(chuàng)業(yè)精神。人們都說(shuō)在牛玉儒同志的人生字典里從來(lái)沒(méi)有?困難?兩字，在他看來(lái)困難總沒(méi)有辦法多。他堅(jiān)持用權(quán)為民，在工作中不斷有創(chuàng)新、有突破，始終以高昂的革命熱情不斷地開(kāi)創(chuàng)著工作新局面。他在擔(dān)任包頭市市長(zhǎng)期間，緊緊依靠全市各族人民，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放和改善人民群眾生活等方面，提出并實(shí)踐了極具創(chuàng)新性的思路和措施，成績(jī)斐然。在任呼和浩特市委書(shū)記后，他團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)市委一班人解放思想、搶抓機(jī)遇，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，使全市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了明顯的變化，人民生活水平得到不斷的提高。在非典肆虐的時(shí)候，他處變不驚，率先垂范，沉著應(yīng)對(duì)，靠前指揮，率領(lǐng)全市干部群眾奪取了抗擊非典的偉大勝利。在去世前不到一2個(gè)月，他仍以頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持工作。以事業(yè)為重，銳意進(jìn)取，牛玉儒同志用畢生精力實(shí)踐著他的崇高理想和信念。

三、學(xué)習(xí)他一心為民、廉潔從政，?勤儉辦一切事業(yè)?的清廉本色牛玉儒同志在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，始終嚴(yán)格要求自己，從嚴(yán)要求家屬子女和身邊工作人員，從不利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取私利。多年來(lái)，他為百姓辦過(guò)的實(shí)事、好事舉不勝舉、數(shù)不勝數(shù)，然而對(duì)自己的親友卻拒之于千里之外，?六親不認(rèn)?。他說(shuō)：?我的權(quán)力是人民給我的，不屬于我自己，我不能隨便支配!?牛玉儒還給家人立下規(guī)矩，除了上訪群眾，來(lái)家里拜訪的干部一律不予接待。他無(wú)論是做基層工作，還是擔(dān)任高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，始終堅(jiān)持為群眾辦實(shí)事，為人民服務(wù)，他反對(duì)搞形象工程，堅(jiān)持實(shí)事求是，踐行求真務(wù)實(shí)，他善于把人力物力財(cái)力集中到市民最需要的建議上去，突出抓好涉及群眾生活的民生問(wèn)題。通過(guò)卓有成效的工作，帶動(dòng)周?chē)耐巨D(zhuǎn)變作風(fēng)，真抓實(shí)干、改變城市面貌、改善人民生活，他干任何事都能夠自覺(jué)地把群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他權(quán)為民所用，利為民所謀，是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的表率，他的正氣和清廉受到了廣大群眾的認(rèn)同和好評(píng)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中樹(shù)立了克己奉公、清正廉潔的良好形象。?以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以知得失?。牛玉儒同志為我們樹(shù)立了新時(shí)期共產(chǎn)黨員的先進(jìn)榜樣，作為一名黨員，我要以牛玉儒同志的先進(jìn)事跡為鏡子，查找自身差距，要學(xué)習(xí)他以對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度自加壓力、負(fù)重前行、開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為的精神狀態(tài);學(xué)習(xí)他堅(jiān)持原則、顧全大局、求真務(wù)實(shí)、公道正派，始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng);學(xué)習(xí)他牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，心系群眾，為人民利益不懈奮斗，把一生獻(xiàn)給黨、獻(xiàn)給人民的公仆情懷;學(xué)習(xí)他清正廉潔、勤奮為官、無(wú)私奉獻(xiàn)，為黨的事業(yè)和人民利益鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情操。

要像他那樣做人、做事、做?官?，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉、努力成為黨的好干部、人民群眾的貼心人。結(jié)合工作實(shí)際，學(xué)習(xí)先進(jìn)，最終要體現(xiàn)在衛(wèi)生改革與發(fā)展的實(shí)踐中，體現(xiàn)在全心全意為人民健康服務(wù)的日常工作中。衛(wèi)生系統(tǒng)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)先進(jìn)典型人物同黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，一是進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)牛玉儒先進(jìn)事跡活動(dòng)，使衛(wèi)生系統(tǒng)全體黨員干部以牛玉儒同志為榜樣，努力學(xué)習(xí)他高尚的職業(yè)操守和思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)他飽滿的工作激情、忘我的工作精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，進(jìn)一步堅(jiān)定全體黨員干部的理想信念。二是進(jìn)一步強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)牛玉儒先進(jìn)事跡活動(dòng)，衛(wèi)生系統(tǒng)全體黨員干部職工要學(xué)有所得，學(xué)以致用。三是與衛(wèi)生系統(tǒng)深入開(kāi)展?三好一滿意?活動(dòng)、自治區(qū)衛(wèi)生廳提出的?三聯(lián)三促一爭(zhēng)當(dāng)?活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與著力解決聯(lián)系服務(wù)群眾?最后一公里?問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡的示范作用，引導(dǎo)衛(wèi)生系統(tǒng)廣大醫(yī)務(wù)人員堅(jiān)持把維護(hù)人民群眾的健康作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，進(jìn)一步增強(qiáng)改革的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)的能力，全面提高衛(wèi)生服務(wù)水平。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇六

那么中國(guó)剪紙藝術(shù)的起源又是什么呢。實(shí)際上在很早以前，人們就已經(jīng)開(kāi)始嘗試并且熟練于用一些圖形來(lái)進(jìn)行記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候雖然沒(méi)有紙張，但是人們可以將相關(guān)的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來(lái)越多的手工藝人有機(jī)會(huì)開(kāi)始接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖案開(kāi)始往紙張這樣輕盈的載體上進(jìn)行轉(zhuǎn)移。而當(dāng)我們對(duì)紙張發(fā)明之前在其他載體上的圖案和發(fā)明紙張之后的剪紙制作圖案進(jìn)行對(duì)比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來(lái)自于先民的圖案記錄方式。

剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因?yàn)橛兄@樣的特點(diǎn)，也使得剪紙不太適宜長(zhǎng)時(shí)間的保存。雖然剪紙從紙張被發(fā)明之后就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過(guò)我們還是能夠從一些經(jīng)典的古詩(shī)集中尋覓到剪紙的'蹤跡，例如李商隱在《人日》詩(shī)中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個(gè)詞本身更是頻繁的出現(xiàn)于詩(shī)句中，例如著名詩(shī)人杜甫的《彭衙行》所寫(xiě)的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個(gè)詞。

由于剪紙有著非常強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強(qiáng)，雖然經(jīng)過(guò)了千年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長(zhǎng)盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來(lái)。我們可以注意到，過(guò)去的剪紙創(chuàng)作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，但是現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣，內(nèi)容齊全的樣式。這可以看到剪紙?jiān)谥袊?guó)民俗文化中有著舉足輕重的地位。

生活中的簡(jiǎn)單剪紙。

在日常生活中，我們也常常會(huì)在各個(gè)場(chǎng)合中接觸到剪紙。不過(guò)最常見(jiàn)，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點(diǎn)在于對(duì)紙張進(jìn)行簡(jiǎn)單的折疊之后來(lái)建材出漂亮的剪紙雪花來(lái)。簡(jiǎn)單的制作使得幾乎人人都可以完成，無(wú)論是成年人還是兒童，都可以根據(jù)自己的喜好來(lái)制作出不同效果的剪紙雪花來(lái)，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當(dāng)作是美麗的窗花，真可謂是魅力無(wú)窮啊。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇七

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。唐巨鹿（今河北巨鹿縣人，又說(shuō)晉州市或館陶縣）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書(shū)》序論，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論等。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來(lái)的`諫文表---《諫太宗十思疏》。

精選閱讀（3）：

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇八

剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)看看！

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過(guò)程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就通過(guò)鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開(kāi)始流行起來(lái)的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)我國(guó)最早的剪紙作品就可以為此證明。

2、而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開(kāi)始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時(shí)期紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時(shí)候的紙張易腐爛，所以人們不會(huì)珍藏起來(lái)，壞了還能重新再剪。

3、北朝時(shí)期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說(shuō)目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團(tuán)花剪紙。那時(shí)候我國(guó)西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉?fàn)€，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因吧。

4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時(shí)候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在現(xiàn)代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時(shí)的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫(huà)面構(gòu)圖完整，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。

5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時(shí)期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時(shí)候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時(shí)，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

6、到了明清時(shí)代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。

方法技巧。

一、折疊。

將紙折疊后產(chǎn)生重復(fù)的圖案，是剪紙技法中最基本的一種，也是單色剪紙采用的一種表現(xiàn)手法。它所產(chǎn)生的不同效果取決于折疊的次數(shù)和角度。運(yùn)用此工藝剪制花卉時(shí)，可將紙折疊兩次或三次后始剪，所得的花紋為四面或六面均齊的形狀。若剪制動(dòng)物或人物，折疊一次剪后的形狀為左右對(duì)稱。折疊剪紙由于是對(duì)稱性強(qiáng)的.紋樣，所以所得的圖形更具韻律感。此技法多用于剪制喜字花和頂棚花等。

二、陰、陽(yáng)刻。

剪紙的基本效果是通過(guò)單獨(dú)或混合使用陰陽(yáng)線得到的。

陰刻也稱鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線，在大的塊面中表現(xiàn)線條的方法，這種效果厚重、結(jié)實(shí)、分量感很強(qiáng)，有一種強(qiáng)烈的黑白對(duì)比感，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接。

陽(yáng)刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。圖案的線條是實(shí)心，線線相連。這種方法流暢、清晰、玲瓏細(xì)致。

陰陽(yáng)結(jié)合是最好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽(yáng)刻兩種方法，使構(gòu)圖變化多樣，畫(huà)面中黑、白、灰對(duì)比鮮明，是一種表現(xiàn)力很強(qiáng)的剪紙技巧。

三、刺孔。

用小刀或剪子在紙上剪刻出基本輪廓，然后用針在圖案上刺孔，主要是讓多層紙連接，同時(shí)于粗糙中見(jiàn)細(xì)致。這種手法常用于刺繡花樣，有時(shí)花樣是對(duì)稱的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4個(gè)一樣的紙樣，這時(shí)就多用宣紙剪刻、刺孔，完工后揭粘，則同時(shí)有多個(gè)一樣的紙樣。使用宣紙就是因其容易粘連而且薄，墊在下面進(jìn)行刺繡時(shí)不會(huì)影響美感。用快而簡(jiǎn)便的訂書(shū)機(jī)、訂書(shū)釘代替，也同樣起到多層紙連接的效果。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇九

長(zhǎng)城又稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，是中國(guó)古代在不一樣時(shí)期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。

長(zhǎng)城始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，始修于燕王，歷史長(zhǎng)達(dá)2000多年。這天所指的萬(wàn)里長(zhǎng)城多指明代修建的長(zhǎng)城，它東起鴨綠江，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。

國(guó)家文物局2012年宣布中國(guó)歷代長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為21196。18千米，分布于北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陜西、甘肅、青海等15個(gè)省區(qū)，包括長(zhǎng)城墻體、壕塹、單體建筑、關(guān)堡和相關(guān)設(shè)施等長(zhǎng)城遺產(chǎn)43721處。

“因地形，用險(xiǎn)制塞?！笔切拗L(zhǎng)城的一條重要經(jīng)驗(yàn)，在秦始皇的時(shí)候已經(jīng)肯定了它，之后司馬遷又把它寫(xiě)入《史記》之中，之后的每一個(gè)朝代修筑長(zhǎng)城都是按照這一原則進(jìn)行的。凡是修筑關(guān)城隘口都是選取在兩山峽谷之間，或是河流轉(zhuǎn)折之處，或是平川往來(lái)必經(jīng)之地，這樣既能控制險(xiǎn)要，又可節(jié)約人力和材料，以達(dá)“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的效果。修筑城堡或烽火臺(tái)也是選取在險(xiǎn)要之處。至于修筑城墻，更是充分地利用地形，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長(zhǎng)城都是沿著山嶺的脊背修筑，有的地段從城墻外側(cè)看去十分險(xiǎn)峻，內(nèi)側(cè)則甚是平緩，有“易守難攻”的效果。在遼寧境內(nèi)，明代遼東鎮(zhèn)的長(zhǎng)城有一種叫山險(xiǎn)墻、劈山墻的，就是利用懸崖陡壁，稍微地把崖壁劈削一下就成為長(zhǎng)城了。還有一些地方完全利用危崖絕壁、江河湖泊作為天然屏障，真能夠說(shuō)是巧奪天工。長(zhǎng)城，作為一項(xiàng)偉大的工程，成為中華民族的一份寶貴遺產(chǎn)。

八達(dá)嶺長(zhǎng)城。

八達(dá)嶺長(zhǎng)城位于北京延慶，是明長(zhǎng)城最具代表性的一段，居庸關(guān)的前哨，海拔高度1015米，地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，是明代重要的軍事關(guān)隘和首都北京的重要屏障。登上那里的長(zhǎng)城，居高臨下，盡覽崇山峻嶺的壯麗景色。迄今為止，已有包括奧巴馬、尼克松、撒切爾夫人在內(nèi)的三百多位知名人士到此游覽，八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。史稱天下九塞之一，是萬(wàn)里長(zhǎng)城的精華，在明長(zhǎng)城中獨(dú)具代表性。八達(dá)嶺長(zhǎng)城博物館以萬(wàn)里長(zhǎng)城為主題，全面反映長(zhǎng)城的歷史、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合性博物館中國(guó)長(zhǎng)城博物館位于八達(dá)嶺關(guān)城外，1994年建成開(kāi)放。

慕田峪長(zhǎng)城。

慕田峪長(zhǎng)城位于懷柔區(qū)境內(nèi)，是新北京十六景之一。西接居庸關(guān)長(zhǎng)城，東連古北口，開(kāi)放的2250米長(zhǎng)城段其特點(diǎn)是長(zhǎng)城兩邊均有垛口，個(gè)性是正關(guān)臺(tái)三座敵樓并矗，著名的長(zhǎng)城景觀箭扣、牛角邊、鷹飛倒仰等位于慕田峪長(zhǎng)城西端，是萬(wàn)里長(zhǎng)城的精華所在。慕田峪長(zhǎng)城山巒疊嶂，植被覆蓋率達(dá)90%以上。慕田峪長(zhǎng)城設(shè)有國(guó)內(nèi)一流的登城纜車(chē)、開(kāi)發(fā)了中華夢(mèng)石城、施必得滑道等項(xiàng)目，構(gòu)成了長(zhǎng)城文化、石文化和體育健身娛樂(lè)有機(jī)結(jié)合。英國(guó)前首相梅杰，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓等多位外國(guó)首腦到慕田峪游覽。1992年被評(píng)為北京旅游世界之最。2002年被評(píng)為4a級(jí)景區(qū)。

司馬臺(tái)長(zhǎng)城。

獨(dú)具“險(xiǎn)、密、奇、巧、全”五大特點(diǎn)的司馬臺(tái)長(zhǎng)城，位于北京市密云縣東北部的古北口鎮(zhèn)境內(nèi)，距北京120公里。它東起望京樓，西至后川口，全長(zhǎng)5。4公里，敵樓35座，整段長(zhǎng)城構(gòu)思精巧，設(shè)計(jì)奇特，結(jié)構(gòu)新穎，造型各異，堪稱萬(wàn)里長(zhǎng)城的精華。著名長(zhǎng)城專家羅哲文教授贊譽(yù)道：中國(guó)長(zhǎng)城是世界之最，而司馬臺(tái)長(zhǎng)城又堪稱中國(guó)長(zhǎng)城之最。司馬臺(tái)長(zhǎng)城1987年被列入世界遺產(chǎn)名錄，屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)唯一保留明代原貌的古建筑遺址。

古北口長(zhǎng)城。

古北口長(zhǎng)城是中國(guó)長(zhǎng)城史上最完整的長(zhǎng)城體系。由北齊長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城共同組成，包括臥虎山、蟠龍山、金山嶺和司馬臺(tái)4個(gè)城段。古北口是山海關(guān)、居庸關(guān)兩關(guān)之間的長(zhǎng)城要塞，為遼東平原和內(nèi)蒙古通往中原地區(qū)的咽喉，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，尤其是在遼、金、元、明、清這五朝，大大小小爭(zhēng)奪古北口的戰(zhàn)役從未停止過(guò)，因此長(zhǎng)城的作用突顯得尤為重要。

箭扣長(zhǎng)城。

箭扣長(zhǎng)城位于京郊懷柔縣西北八道河鄉(xiāng)境內(nèi)，距懷柔縣城約30公里，山勢(shì)十分富于變化，險(xiǎn)峰斷崖之上的長(zhǎng)城也顯得更加雄奇險(xiǎn)要。箭扣長(zhǎng)城因整段長(zhǎng)城蜿蜒呈w狀，形如滿弓扣箭而得名。箭扣長(zhǎng)城是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城最著名的險(xiǎn)段之一，是近年來(lái)各種長(zhǎng)城畫(huà)冊(cè)中上鏡率最高的一段，向來(lái)是長(zhǎng)城攝影的熱點(diǎn)。

金山嶺長(zhǎng)城。

金山嶺長(zhǎng)城位于距北京市區(qū)140公里密云縣與河北灤平縣交界的燕山山脈中。西起龍峪口，東止望京樓，全線10。5公里。沿線有建筑各異的敵摟67座，烽火臺(tái)2座，大小關(guān)隘5處，那里長(zhǎng)城上敵樓密集，一般50-100米一座，墻體以巨石為基，高5-8米，并設(shè)有攔馬墻、垛墻和障墻，形式多樣，各具特色。被譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城，金山獨(dú)秀”。

山海關(guān)長(zhǎng)城。

山海關(guān)長(zhǎng)城是萬(wàn)里長(zhǎng)城的入海處。現(xiàn)屬山海關(guān)境內(nèi)的長(zhǎng)城全長(zhǎng)26公里，主要包括：老龍頭長(zhǎng)城、南翼長(zhǎng)城關(guān)城長(zhǎng)城、北翼長(zhǎng)城、角山長(zhǎng)城、三道關(guān)長(zhǎng)城及九門(mén)口長(zhǎng)城等地段。老龍頭長(zhǎng)城是長(zhǎng)城入海的端頭部分，有“中華之魂”的盛譽(yù)。

山海關(guān)城由關(guān)城、東羅城、西羅城、南翼城、北翼城、威遠(yuǎn)城和寧海城七大城堡構(gòu)成，四周有長(zhǎng)4769米、高11。6米、厚10余米的城墻，墻體高大堅(jiān)實(shí)，氣勢(shì)宏偉。在東、西、南、北建有四個(gè)城門(mén)，城東南隅、東北隅建有角樓，城中間建有雄偉的鐘鼓樓。整個(gè)衛(wèi)城建筑規(guī)模宏偉，防御工程堅(jiān)固。山海關(guān)是明代建立“衛(wèi)所兵制”的產(chǎn)物，明代的“屯田制”和改革政策又對(duì)山海關(guān)的鞏固和發(fā)展起到了重要的作用。

嘉峪關(guān)長(zhǎng)城。

嘉峪關(guān)長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城西端起點(diǎn)，建于明洪武五年(1372年)，目前保存最完整的一座城關(guān)，河西第一隘口，也是絲綢之路上的重要一站。城關(guān)由內(nèi)城、外城和城壕組成的完整防御體系。此刻看到的城關(guān)以內(nèi)城為主，黃土夯筑而成，外包城磚，堅(jiān)固雄偉。城關(guān)兩端的城墻橫穿戈壁，能夠體會(huì)到大漠孤城的蒼涼?，F(xiàn)代肖草《長(zhǎng)城》詩(shī)：“風(fēng)吹沙漠千山遠(yuǎn)，雪舞祁連六月寒;登上墻臺(tái)論楚漢，長(zhǎng)城嘉峪見(jiàn)雄關(guān)”給予真實(shí)詮釋。

大境門(mén)長(zhǎng)城。

大境門(mén)長(zhǎng)城位于河北省張家口市市區(qū)，長(zhǎng)城中唯一一座以門(mén)命名的關(guān)口。長(zhǎng)城四大關(guān)口之一。大境門(mén)長(zhǎng)城修筑于明成化年間，坐落在高聳入云的東、西太平山間，據(jù)長(zhǎng)城之要隘，扼邊關(guān)之鎖鑰。大境門(mén)門(mén)墻高12米，底長(zhǎng)13米，寬9米。西側(cè)有明萬(wàn)歷年間開(kāi)鑿的西境門(mén)(小境門(mén))。景區(qū)有西太平山長(zhǎng)城公園，來(lái)遠(yuǎn)堡，小境門(mén)，關(guān)帝廟，二郎廟，山神廟，等眾多明清歷史遺跡。為“萬(wàn)里長(zhǎng)城長(zhǎng)城第一門(mén)”。

【成語(yǔ)】萬(wàn)里長(zhǎng)城：原指長(zhǎng)城，喻指國(guó)家的依靠。

檀道濟(jì)是南朝高平人。宋武帝北伐時(shí)，道濟(jì)當(dāng)先鋒，仗打得很艱苦，占領(lǐng)洛陽(yáng)時(shí)，抓了四千名俘虜。眾將想殺了他們示威，道濟(jì)說(shuō)：“我們是來(lái)吊民伐罪的，怎樣能濫殺無(wú)辜呢?”全都放了，為南宋軍贏得了民心。

宋文帝七年，南宋軍在滑臺(tái)受挫。文帝派道濟(jì)去救援，在壽張大破北魏軍，20多天打了30多場(chǎng)仗，最后進(jìn)抵歷城(山東濟(jì)南)。這時(shí)滑臺(tái)已經(jīng)失守，而且道濟(jì)部隊(duì)的糧食沒(méi)了，有人報(bào)告了北魏軍，大家都很害怕。道濟(jì)卻不慌不忙，命令士兵夜里在大帳中用斗量沙子，在沙子上灑上僅有的糧食，這樣量了一夜，第二天命令眾將士身穿重甲南撤，自我穿著布衣，坐在馬車(chē)上，談笑自若跟在最后，南宋軍安全回到。自此北魏軍很怕他，士兵們用他的像來(lái)避邪。之后文帝聽(tīng)信讒言把道濟(jì)殺了。死時(shí)，道濟(jì)瞪圓著眼，把頭巾摔在地上，說(shuō)：“你們不是在毀自我的萬(wàn)里長(zhǎng)城嗎?”道濟(jì)死后十四年，北魏軍打到江北的瓜步。在一江之隔的石頭城上，宋文帝感慨地說(shuō)：“如果檀道濟(jì)還活著，不會(huì)讓他們這樣的?！?/p>

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十

牛玉儒同志是繼焦裕祿、孔繁森、鄭培民之后，涌現(xiàn)出的又一位黨員干部的優(yōu)秀代表，是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的楷模，牛玉儒同志在30多年的革命生涯中，一貫忠誠(chéng)黨的事業(yè)，忠于黨和人民。特別是在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的20多年里，他心系群眾，勤政為民，其飽滿的革命激情和忘我工作的精神永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)。他的先進(jìn)事跡，集中體現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌?！叭嗣竦睦娓哂谔臁?。這是牛玉儒的座右銘。不論是青年時(shí)代在農(nóng)村任基層黨委書(shū)記，還是后來(lái)?yè)?dān)任政府秘書(shū)長(zhǎng)、市長(zhǎng)、政府副主席、市委書(shū)記，牛玉儒始終胸懷百姓，把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的需要當(dāng)作第一選擇，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)，竭盡全力為群眾多辦事、辦實(shí)事、辦好事，做人民群眾的貼心人。他經(jīng)常深入到企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線，深入到下崗職工、困難居民、貧困農(nóng)牧民之中，體察民情，了解民意，直接解決涉及老百姓利益的實(shí)際問(wèn)題。他勤政為民的情懷和品格，深受廣大人民群眾的敬佩和愛(ài)戴。把群眾利益放在首位，首先要不斷增進(jìn)與人民群眾的感情。牛玉儒在多年的領(lǐng)導(dǎo)工作中，盡管崗位多次變動(dòng)，職務(wù)越來(lái)越高，但不變的是“平民本色”。不論走到哪里，他都融入群眾之中，與群眾真心交朋友，建立起深厚的感情。尤其是對(duì)生活困難的群眾，他有一種火熱的情懷，為他們雪中送炭，幫他們解決急需解決的種種困難。干部心里有百姓，百姓的心里自然就有干部的位置。有那么多群眾深切哀悼牛玉儒，自發(fā)為他送行，充分顯示了人民群眾對(duì)牛玉儒依依難舍的眷戀。

把群眾利益放在首位，就要扎扎實(shí)實(shí)為群眾謀利益、辦實(shí)事。牛玉儒反對(duì)搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?，?jiān)持實(shí)事求是，踐行求真務(wù)實(shí)。他善于把人力物力財(cái)力集中到市民最需要的建設(shè)上去，突出抓好涉及群眾生活的民生問(wèn)題。從城市綠地的規(guī)劃建設(shè)，到公園免費(fèi)開(kāi)放；從解決下崗失業(yè)人員再就業(yè)，到油鹽醬醋米等市場(chǎng)供應(yīng)，牛玉儒總是極端認(rèn)真、極端負(fù)責(zé)地做好每一件事，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人為黨盡職、為民造福的高尚情懷。牛玉儒為民積勞成疾，為黨鞠躬盡瘁，不愧為新時(shí)期民族領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表。他的事跡平凡而偉大，他的品德樸實(shí)而高尚，他的精神放射出耀眼的光芒。在牛玉儒身上，表現(xiàn)了一個(gè)黨的高級(jí)干部執(zhí)政為民的政治本色，為我們樹(shù)立了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的光輝榜樣。牛玉儒同志的思想、品德和精神，必將激勵(lì)共產(chǎn)黨人和黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)踐黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)；必將鼓舞千千萬(wàn)萬(wàn)的人們奮發(fā)進(jìn)取，為創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)而努力奮斗。通過(guò)學(xué)習(xí)牛玉儒同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，我了解了在新的歷史條件下，一個(gè)稅務(wù)干部如何按照黨的要求，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，如何按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的重大問(wèn)題。他的精神充分體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，具有鮮明的時(shí)代特征。

作為一名稅務(wù)工作者，我要以牛玉儒同志的事跡為鏡子，查找自身差距，學(xué)習(xí)他對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度自加壓力、負(fù)重前行、開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)；勤政為民、鞠躬盡瘁的公仆情懷；堅(jiān)持原則、顧全大局的堅(jiān)強(qiáng)黨性以及克己奉公、勤政廉潔的革命本色。牛玉儒同志的精神使我從他身上感受到了“共產(chǎn)黨員”四個(gè)字的神圣和責(zé)任，我要像他那樣，全心全意為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)奮斗終身。我將從自己思想的深處入手，把牛玉儒的先進(jìn)事跡，作為鼓舞自己克服困難的動(dòng)力，在創(chuàng)新中不斷提高工作的能力和水平。

牛玉儒同志是內(nèi)蒙古大草原上成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部，他的先進(jìn)事跡表現(xiàn)出“孺子?！惫颓閼?，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干”的精神風(fēng)貌和政治本色，為我們樹(shù)立起了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的光輝榜樣。

當(dāng)前，全盟各級(jí)黨組織和黨員干部正在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆四中全會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)盟委（擴(kuò)大）會(huì)議的各項(xiàng)決策部署。深入學(xué)習(xí)牛玉儒同志先進(jìn)事跡，對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)各級(jí)黨組織和廣大黨員干部，堅(jiān)持鞠躬盡瘁、勤政為民，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的政治責(zé)任感和歷史使命感，具有重要的政治意義。學(xué)習(xí)牛玉儒同志先進(jìn)事跡，筆者以為就是要學(xué)習(xí)他身上閃耀的三種光輝精神，爭(zhēng)做五個(gè)方面的先進(jìn)典范。學(xué)習(xí)牛玉儒同志的“三種精神”

一要學(xué)習(xí)牛玉儒同志赤膽忠誠(chéng)、鞠躬盡瘁的公仆精神。“人民的利益高于天”，這是牛玉儒同志的座右銘。他生前經(jīng)常微服私訪，深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問(wèn)苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問(wèn)題，牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。他對(duì)家人說(shuō)：“群眾既然找上門(mén)來(lái)，是下了很大決心的，千萬(wàn)不能冷了他們的心?！彼Ｕf(shuō)：“不能讓一個(gè)孩子因貧困失學(xué)”，“寧可少上幾個(gè)項(xiàng)目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問(wèn)題”。金杯銀杯不如百姓的口碑。牛玉儒同志全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。

二要學(xué)習(xí)牛玉儒同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。人們對(duì)牛玉儒同志的評(píng)價(jià)是“全自治區(qū)最有激情的干部”。他也常說(shuō)：“只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)60秒”。在擔(dān)任自治區(qū)副主席期間，他堅(jiān)持從抓項(xiàng)目建設(shè)和規(guī)劃編制入手，積極向國(guó)家有關(guān)部門(mén)匯報(bào)和運(yùn)作，先后爭(zhēng)取到一大批重點(diǎn)項(xiàng)目，為全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛上了“高速檔”。擔(dān)任包頭市市長(zhǎng)時(shí)，他曾感慨“要建設(shè)好包頭，首先要熱愛(ài)包頭、獻(xiàn)身包頭”。在他充滿激情、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神推動(dòng)下，包頭市經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路闖關(guān)奪隘，整體實(shí)力和發(fā)展后勁大為增強(qiáng)。在呼市上任伊始他就提出，“要讓呼市的各項(xiàng)工作百尺竿頭、更進(jìn)一步，發(fā)揮好首府的龍頭帶動(dòng)作用”。在具體工作中，他不分晝夜地南北奔波、上下忙碌，抓建設(shè)、搞引資、促生產(chǎn)，使呼市的發(fā)展步入了27個(gè)省會(huì)首府城市前列。

三要學(xué)習(xí)牛玉儒同志克己奉公、清正廉潔的自律精神。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，牛玉儒同志始終嚴(yán)格要求自己和身邊的人，從未利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取一絲私利。多少年來(lái)，他為百姓辦過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)事、好事，可對(duì)自己的親友卻“六親不認(rèn)”。他說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！”。他給家人立下規(guī)矩：除了上訪群眾，來(lái)家里拜訪的干部一律不予接待。他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的一致好評(píng)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中樹(shù)起了廉潔自律的良好形象。爭(zhēng)做“五個(gè)典范”

一要爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)、勇于思考的典范。要像牛玉儒同志那樣把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)對(duì)待，孜孜不倦地勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。要勇于思考，善于把工作重點(diǎn)放在抓方向、議大事、管全局上，集中精力研究和解決好帶有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大問(wèn)題，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

二要爭(zhēng)做埋頭苦干、恪盡職守的典范。要像牛玉儒同志那樣一心撲在工作上，無(wú)私無(wú)畏，勇挑重?fù)?dān)，努力干事創(chuàng)業(yè)。要對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，不懈怠，不偷懶，全力以赴，一絲不茍，精益求精地干好每一項(xiàng)工作。

三要爭(zhēng)做多謀善斷、敢闖敢干的典范。要像牛玉儒同志那樣正確處理改革和發(fā)展的矛盾，善于把本地區(qū)的發(fā)展置于全國(guó)的大局中來(lái)思考和謀劃，既要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，又要敢于突破陳規(guī)大膽實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮和保護(hù)好來(lái)自各個(gè)方面加快發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，形成戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)大合力。要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新矛盾。

四要爭(zhēng)做情為民系、利為民謀的典范。要把群眾呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需求當(dāng)作第一選擇，把群眾滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)，深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。五要爭(zhēng)做自警自勵(lì)、廉潔奉公的典范。要像牛玉儒同志那樣堅(jiān)持原則，顧全大局，自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，切實(shí)做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，守得住清貧、耐得住寂寞，筑牢拒腐防變的思想防線。

勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)圓夢(mèng)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出了一系列治國(guó)理政的重大戰(zhàn)略思想，其中，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志關(guān)于責(zé)任的重要論述，把我們每個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，深刻闡明了只有盡責(zé)才能圓夢(mèng)的道理，為責(zé)任賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，也為我們盡責(zé)擔(dān)當(dāng)，共筑中國(guó)夢(mèng)指明了路徑，提出了要求。

一、責(zé)任思想的新境界。

習(xí)近平同志關(guān)于責(zé)任的重要論述，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)責(zé)任認(rèn)識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男戮辰?。把?zé)任定位在對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨負(fù)責(zé)的基點(diǎn)上，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史責(zé)任感。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：我們肩負(fù)著對(duì)民族的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)；我們肩負(fù)著對(duì)人民的責(zé)任，就是繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕道路；我們肩負(fù)著對(duì)黨的責(zé)任，就是堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。習(xí)近平同志關(guān)于“三個(gè)責(zé)任”的論述，把對(duì)民族的責(zé)任、人民的責(zé)任、黨的責(zé)任有機(jī)地統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、人類發(fā)展進(jìn)步的歷史使命之中，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高責(zé)任境界。

中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、黨的優(yōu)秀民族干部，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、呼和浩特市委書(shū)記牛玉儒同志，因病醫(yī)治無(wú)效，于2004年8月14日4時(shí)30分在北京不幸逝世，享年51歲。牛玉儒同志1952年11月出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市一個(gè)革命干部家庭。1970年5月在通遼縣農(nóng)村插隊(duì)鍛煉。1971年12月在哲里木盟盟委辦公室工作。1975年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1977年3月?lián)瓮ㄟ|縣莫力廟公社黨委書(shū)記。1978年2月在中央民族學(xué)院干部培訓(xùn)班政治專業(yè)學(xué)習(xí)。1979年7月在內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟委員會(huì)組織部工作。1980年5月調(diào)內(nèi)蒙古自治區(qū)政府辦公廳工作。1983年3月在內(nèi)蒙古自治區(qū)紀(jì)律檢查委員會(huì)先后任秘書(shū)、秘書(shū)長(zhǎng)、常委，期間于1987年9月至1989年11月在內(nèi)蒙古管理干部學(xué)院行政管理專業(yè)學(xué)習(xí)。1989年11月開(kāi)始，先后任內(nèi)蒙古自治區(qū)政府副秘書(shū)長(zhǎng)兼辦公廳主任、政府黨組成員，秘書(shū)長(zhǎng)兼辦公廳黨組書(shū)記。1996年11月任內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市委副書(shū)記、市長(zhǎng)。2001年2月任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席、政府黨組成員。2003年4月任內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、呼和浩特市委書(shū)記。牛玉儒同志是第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。在包頭市工作期間，牛玉儒同志緊緊依靠全市各族人民，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放、城市建設(shè)、深化企業(yè)改革、關(guān)心群眾生活等方面，提出并實(shí)踐了具有創(chuàng)新性的思路和措施，做了大量富有成效的工作。針對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中存在的矛盾和問(wèn)題，突出抓了國(guó)有企業(yè)改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，組織了一批大型企業(yè)集團(tuán)，成功地推進(jìn)了稀土高科、明天科技、華資實(shí)業(yè)、鋼聯(lián)股份、北方重汽等企業(yè)實(shí)現(xiàn)股票上市。努力擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，著力改善投資環(huán)境，樹(shù)立了包頭對(duì)外開(kāi)放的良好形象。他緊緊抓住震后重建機(jī)遇，用經(jīng)營(yíng)城市的理念進(jìn)行城市改造和建設(shè)，實(shí)施了一大批城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，使城市面貌和人居環(huán)境發(fā)生了顯著變化，先后榮獲全國(guó)園林綠化、住房制度改革、安居工程先進(jìn)城市和“聯(lián)合國(guó)人居中心2000年國(guó)際改善居住環(huán)境最佳范例獎(jiǎng)的良好范例”等光榮稱號(hào)。

在自治區(qū)政府工作期間，牛玉儒同志分管西部大開(kāi)發(fā)、對(duì)外開(kāi)放、商貿(mào)流通和政法等方面的工作。他堅(jiān)持從抓項(xiàng)目建設(shè)和規(guī)劃編制入手，在建設(shè)和完善重點(diǎn)項(xiàng)目庫(kù)的同時(shí)，積極向國(guó)家有關(guān)部門(mén)匯報(bào)，爭(zhēng)取到一大批重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目；認(rèn)真組織編制了《內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略綱要》，有效地促進(jìn)了西部大開(kāi)發(fā)的深入發(fā)展。采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”等多種招商方式，拓寬對(duì)外開(kāi)放思路，擴(kuò)大招商引資領(lǐng)域，落實(shí)目標(biāo)責(zé)任制，并多次率團(tuán)到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)外進(jìn)行招商與經(jīng)貿(mào)洽談，2002年超額完成了“引進(jìn)國(guó)內(nèi)資金200億元，進(jìn)出口總額20億美元，直接利用外資2億美元”的工作目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自治區(qū)對(duì)外開(kāi)放的新突破。在所分管的商貿(mào)流通和政法工作方面，也頗有建樹(shù)。

一個(gè)市委書(shū)記的激情歲月。

——記內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、呼和浩特市委書(shū)記牛玉儒2001年冬，塞外青城呼和浩特市籠罩在風(fēng)雪中。

2003年4月10日，還未消除外出工作的疲勞，內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席牛玉儒就匆匆赴任呼和浩特市市委書(shū)記。行前，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委對(duì)他寄予了厚望：呼市應(yīng)發(fā)展得更快一些??經(jīng)濟(jì)總量、財(cái)政收入包括在人民生活水平的提高上，都應(yīng)該在全區(qū)位列前茅??到任三天，一向雷厲風(fēng)行的牛玉儒就制定了到呼市四區(qū)調(diào)研、視察城建工作的詳細(xì)計(jì)劃。然而，這位新上任的市委書(shū)記迎來(lái)的卻是一場(chǎng)突如其來(lái)的考驗(yàn)。4月15日，來(lái)勢(shì)兇猛的非典疫情在呼和浩特市區(qū)蔓延。

為了打贏抗非典戰(zhàn)役，辦公室成了牛玉儒指揮所和住所。他吩咐身邊工作人員李理，多備些礦泉水、方便面和咸菜，別忘了買(mǎi)一雙拖鞋。

“小李，你就不用跟著我住辦公室了，回家呆著。有事兒，我會(huì)電話與你聯(lián)絡(luò)。”牛玉儒知道李理有個(gè)溫馨的小家。那段日子里，牛玉儒多次前往醫(yī)院慰問(wèn)白衣戰(zhàn)士。每次，他都主動(dòng)與身穿防護(hù)服的醫(yī)護(hù)人員熱情握手。他對(duì)醫(yī)護(hù)人員說(shuō)：在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人民子弟兵是我們最可愛(ài)的人，在和平年代的這場(chǎng)防治非典戰(zhàn)役中，你們就是最可愛(ài)的人??。面對(duì)不戴口罩的市委書(shū)記，醫(yī)護(hù)人員十分感動(dòng)。

2、3個(gè)小時(shí)，有時(shí)靠安眠藥才能休息。他多次深入到社區(qū)、醫(yī)院、農(nóng)村、學(xué)校，實(shí)地掌握防治非典的第一手材料。非典終于被擊退了，牛玉儒整整瘦了6斤。牛玉儒的人生字典里從來(lái)沒(méi)有困難二字。

1996年底，牛玉儒從自治區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)調(diào)到包頭市擔(dān)任市長(zhǎng)。包頭，這個(gè)國(guó)家一五期間建設(shè)的老工業(yè)基地，正經(jīng)歷著兩場(chǎng)劇痛--1995年5月3日6.4級(jí)的地震給城市造成的破壞；國(guó)企發(fā)展滯后帶來(lái)的下崗就業(yè)重壓。牛玉儒臨危受命。上任伊始，他一連數(shù)日冒著塞外的嚴(yán)寒深入廠礦、城區(qū)進(jìn)行調(diào)研，揭開(kāi)了包頭城市建設(shè)和國(guó)企改革的序幕。

1997年元旦，牛玉儒向包頭各族人民承諾：我們要在重建家園、恢復(fù)和發(fā)展城市基礎(chǔ)設(shè)施過(guò)程中，帶動(dòng)和促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。當(dāng)時(shí)，曹家營(yíng)和趙家營(yíng)這兩座都市里的村莊，橫亙?cè)诎^市中心，是包頭市舊城改造中的最大難題。曹、趙兩營(yíng)的拆遷工作受到了重重阻力，不僅村民們故土難離，將損失2700百個(gè)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)帶來(lái)的不小收益，有人甚至層層上訪??面對(duì)巨大的矛盾和壓力，牛玉儒沒(méi)有退卻。

在市政府會(huì)議廳牛玉儒熱情地接待了上訪群眾，耐心地聽(tīng)取了他們的意見(jiàn)。他說(shuō)，曹、趙兩營(yíng)的各項(xiàng)拆遷工作政府將做得入情入理，舊村拆遷后的城市規(guī)劃和各項(xiàng)工程一律實(shí)行招標(biāo)制，招商引資工作會(huì)盡快落實(shí)，政府一定會(huì)給全市各族人民一個(gè)滿意的交待。

在市委的領(lǐng)導(dǎo)下，牛玉儒團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)政府一班人僅用三個(gè)多月時(shí)間，就解決了包頭三十多年沒(méi)能解決的舊城改造中的老大難問(wèn)題，拔地而起的高樓代替了破爛布不堪的村莊。此后，城市供水、道路通達(dá)、藍(lán)天碧水綠地、安居工程和舊城改造工作在包頭全面展開(kāi)。5年的時(shí)間，牛玉儒率領(lǐng)包頭市政府一班人，完成了包頭市1400多萬(wàn)平方米的危房改造工作，超過(guò)了包頭市建國(guó)以來(lái)46年居民住宅建筑面積的總量，切實(shí)解決了人民群眾的安居問(wèn)題。

凡是與牛玉儒有過(guò)接觸的人，都說(shuō)，牛玉儒身上永遠(yuǎn)保持著旺盛的工作熱情，對(duì)朋友、百姓的摯誠(chéng)情懷。有人這樣寫(xiě)道：“這是一個(gè)多么優(yōu)秀的蒙古族男人啊。我沒(méi)聽(tīng)過(guò)他渾厚的蒙古長(zhǎng)調(diào)，但見(jiàn)過(guò)他為朋友、為民眾坦誠(chéng)的胸懷；我沒(méi)聽(tīng)過(guò)他蒙古語(yǔ)的鏗鏘音節(jié)，但見(jiàn)過(guò)他為朋友高高舉過(guò)頭頂?shù)你y盞??”他像一團(tuán)熾烈的火，總是激情燃燒。

從擔(dān)任呼市市委書(shū)記的第一天起，牛玉儒就對(duì)市委一班人說(shuō)，“執(zhí)政為民不是一句空話，我們抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抓城市建設(shè)，最終目的就是為了提高老百姓的生活水平，讓他們享受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果???！迸Ｓ袢宓闹v話激情澎湃，一下點(diǎn)燃在場(chǎng)的所有干部工作熱情。呼市市委副書(shū)記吳浩峰說(shuō)起與牛玉儒見(jiàn)面的場(chǎng)景記憶猶新，那一刻我的心都跟著他一起飛起來(lái)了。有這樣的班長(zhǎng)帶隊(duì)，呼市的發(fā)展能不快嗎？牛玉儒經(jīng)常對(duì)呼市城建部門(mén)的同志說(shuō)，當(dāng)年4月份開(kāi)工的城建工程，8月份必須完工。至少讓老百姓在天冷之前有兩個(gè)月時(shí)間享受到建設(shè)成果，這樣才不愧對(duì)老百姓的血汗錢(qián)。

在呼市，改造過(guò)的每一條人行道都有牛玉儒的足跡，每一條人行道他親自去驗(yàn)收，他說(shuō)這樣才能讓市民們走得放心。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十一

韓愈的真正成就，在于文學(xué)領(lǐng)域。韓愈積極領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并使這一運(yùn)動(dòng)獲得重大的成功。所謂古文運(yùn)動(dòng)，就是改變漢魏六朝以來(lái)的駢體文，恢復(fù)先秦時(shí)代的散文體。韓愈把古文運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也?！币怨盼膩?lái)振興儒學(xué)，恢復(fù)“圣道”。韓愈認(rèn)為，“文以載道”，文和道必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據(jù)提出了一條理論，認(rèn)為人“有不得已而后言者”。韓愈認(rèn)為，文體上應(yīng)該學(xué)習(xí)古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫(xiě)文章應(yīng)該“唯陳言之務(wù)去”，去年陳詞濫調(diào)，務(wù)爭(zhēng)有所創(chuàng)新。韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)是成功的，從此“古文自唐以后為一大變”，一改淫靡的'文風(fēng)。蘇軾據(jù)此稱是“文起八代之衰”。韓愈的文學(xué)主張，對(duì)于后代文學(xué)理論的發(fā)展和文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有積極的影響。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十二

牛玉儒同志是繼焦裕祿、孔繁森、鄭培民之后，涌現(xiàn)出的又一位黨員干部的優(yōu)秀代表，是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的楷模，牛玉儒同志在30多年的革命生涯中，一貫忠誠(chéng)黨的事業(yè)，忠于黨和人民。特別是在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的20多年里，他心系群眾，勤政為民，其飽滿的革命激情和忘我工作的精神永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)。他的先進(jìn)事跡，集中體現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。

“人民的利益高于天”。這是牛玉儒的座右銘。不論是青年時(shí)代在農(nóng)村任基層黨委書(shū)記，還是后來(lái)?yè)?dān)任政府秘書(shū)長(zhǎng)、市長(zhǎng)、政府副主席、市委書(shū)記，牛玉儒始終胸懷百姓，把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的需要當(dāng)作第一選擇，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)，竭盡全力為群眾多辦事、辦實(shí)事、辦好事，做人民群眾的貼心人。他經(jīng)常深入到企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線，深入到下崗職工、困難居民、貧困農(nóng)牧民之中，體察民情，了解民意，直接解決涉及老百姓利益的實(shí)際問(wèn)題。他勤政為民的情懷和品格，深受廣大人民群眾的敬佩和愛(ài)戴。把群眾利益放在首位，首先要不斷增進(jìn)與人民群眾的感情。牛玉儒在多年的領(lǐng)導(dǎo)工作中，盡管崗位多次變動(dòng)，職務(wù)越來(lái)越高，但不變的是“平民本色”。不論走到哪里，他都融入群眾之中，與群眾真心交朋友，建立起深厚的感情。尤其是對(duì)生活困難的群眾，他有一種火熱的情懷，為他們雪中送炭，幫他們解決急需解決的種種困難。干部心里有百姓，百姓的心里自然就有干部的位置。有那么多群眾深切哀悼牛玉儒，自發(fā)為他送行，充分顯示了人民群眾對(duì)牛玉儒依依難舍的眷戀。

把群眾利益放在首位，就要扎扎實(shí)實(shí)為群眾謀利益、辦實(shí)事。牛玉儒反對(duì)搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?，?jiān)持實(shí)事求是，踐行求真務(wù)實(shí)。他善于把人力物力財(cái)力集中到市民最需要的建設(shè)上去，突出抓好涉及群眾生活的民生問(wèn)題。從城市綠地的規(guī)劃建設(shè)，到公園免費(fèi)開(kāi)放;從解決下崗失業(yè)人員再就業(yè)，到油鹽醬醋米等市場(chǎng)供應(yīng)，牛玉儒總是極端認(rèn)真、極端負(fù)責(zé)地做好每一件事，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人為黨盡職、為民造福的高尚情懷。

牛玉儒為民積勞成疾，為黨鞠躬盡瘁，不愧為新時(shí)期民族領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表。他的事跡平凡而偉大，他的品德樸實(shí)而高尚，他的精神放射出耀眼的光芒。在牛玉儒身上，表現(xiàn)了一個(gè)黨的高級(jí)干部執(zhí)政為民的政治本色，為我們樹(shù)立了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的光輝榜樣。牛玉儒同志的思想、品德和精神，必將激勵(lì)共產(chǎn)黨人和黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)踐黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù);必將鼓舞千千萬(wàn)萬(wàn)的人們奮發(fā)進(jìn)取，為創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)而努力奮斗。通過(guò)學(xué)習(xí)牛玉儒同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，我了解了在新的歷史條件下，一個(gè)稅務(wù)干部如何按照黨的要求，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，如何按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的重大問(wèn)題。他的精神充分體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，具有鮮明的時(shí)代特征。

作為一名稅務(wù)工作者，我要以牛玉儒同志的事跡為鏡子，查找自身差距，學(xué)習(xí)他對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度自加壓力、負(fù)重前行、開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為的精神狀態(tài);勤政為民、鞠躬盡瘁的公仆情懷;堅(jiān)持原則、顧全大局的堅(jiān)強(qiáng)黨性以及克己奉公、勤政廉潔的革命本色。

牛玉儒同志的精神使我從他身上感受到了“共產(chǎn)黨員”四個(gè)字的神圣和責(zé)任，我要像他那樣，全心全意為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)奮斗終身。我將從自己思想的深處入手，把牛玉儒的先進(jìn)事跡，作為鼓舞自己克服困難的動(dòng)力，在創(chuàng)新中不斷提高工作的能力和水平。

今后我要把學(xué)習(xí)牛玉儒同志的精神落實(shí)到各項(xiàng)工作的具體行動(dòng)中，學(xué)習(xí)牛玉儒同志努力拼搏的勇氣和精神，腳踏實(shí)地、埋頭苦干、本著務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，時(shí)刻把工作裝在心中，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取為稅收事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十三

那么中國(guó)剪紙藝術(shù)的起源又是什么呢。實(shí)際上在很早以前，人們就已經(jīng)開(kāi)始嘗試并且熟練于用一些圖形來(lái)進(jìn)行記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候雖然沒(méi)有紙張，但是人們可以將相關(guān)的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來(lái)越多的手工藝人有機(jī)會(huì)開(kāi)始接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖案開(kāi)始往紙張這樣輕盈的載體上進(jìn)行轉(zhuǎn)移。而當(dāng)我們對(duì)紙張發(fā)明之前在其他載體上的圖案和發(fā)明紙張之后的剪紙制作圖案進(jìn)行對(duì)比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來(lái)自于先民的圖案記錄方式。

剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因?yàn)橛兄@樣的特點(diǎn)，也使得剪紙不太適宜長(zhǎng)時(shí)間的保存。雖然剪紙從紙張被發(fā)明之后就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過(guò)我們還是能夠從一些經(jīng)典的古詩(shī)集中尋覓到剪紙的蹤跡，例如李商隱在《人日》詩(shī)中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個(gè)詞本身更是頻繁的出現(xiàn)于詩(shī)句中，例如著名詩(shī)人杜甫的《彭衙行》所寫(xiě)的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個(gè)詞。

由于剪紙有著非常強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強(qiáng)，雖然經(jīng)過(guò)了千年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長(zhǎng)盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來(lái)。我們可以注意到，過(guò)去的剪紙創(chuàng)作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，但是現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣，內(nèi)容齊全的樣式。這可以看到剪紙?jiān)谥袊?guó)民俗文化中有著舉足輕重的地位。

生活中的簡(jiǎn)單剪紙。

在日常生活中，我們也常常會(huì)在各個(gè)場(chǎng)合中接觸到剪紙。不過(guò)最常見(jiàn)，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點(diǎn)在于對(duì)紙張進(jìn)行簡(jiǎn)單的折疊之后來(lái)建材出漂亮的剪紙雪花來(lái)。簡(jiǎn)單的制作使得幾乎人人都可以完成，無(wú)論是成年人還是兒童，都可以根據(jù)自己的喜好來(lái)制作出不同效果的剪紙雪花來(lái)，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當(dāng)作是美麗的窗花，真可謂是魅力無(wú)窮啊。

剪紙是我國(guó)最流行的民間藝術(shù)之一，具有相當(dāng)廣泛的群眾基礎(chǔ)，人們樂(lè)意用剪紙來(lái)營(yíng)造現(xiàn)代生活氣氛，而且花樣年年翻新。

剪紙，又稱剪花、刻紙、窗花。漢代司馬遷《史記》中記載有“剪桐封弟”故事，記述周成王用梧桐葉剪玉圭圖像，贈(zèng)給他的弟弟姬虞。漢晉時(shí)，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方形花鳥(niǎo)貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后來(lái)演變成民間美術(shù)形式，有了專業(yè)藝人和專門(mén)的剪紙手工業(yè)。剪紙?jiān)诿耖g廣泛用作窗花、門(mén)箋、團(tuán)花，除象征吉祥喜慶外，還用作鞋花、枕花、梳妝鏡上的喜花，陶瓷器具上的邊飾等。民間剪紙來(lái)源于生活之中，出自勞動(dòng)人民之手，常采用寓意象征手法和變形夸張手法，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，風(fēng)格明快，表現(xiàn)人民對(duì)生活的體驗(yàn)和感受。

現(xiàn)在剪紙的種類很多，黑白剪紙、套色剪紙、分色剪紙、刻金彩襯等。內(nèi)容也很豐富，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、瓜果飛禽、民間故事、歷史人物、戲劇臉譜等。近幾年來(lái)，剪紙的發(fā)展變化更大。采訪中國(guó)民間剪紙研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙光明時(shí)，他感慨地說(shuō)，剪紙的變化太大了。題材寬了，“社區(qū)新貌”、“申奧之夜”等現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容能在紙上迅速得到體現(xiàn)；專業(yè)美術(shù)工作者的介入，借鑒國(guó)畫(huà)、年畫(huà)等表現(xiàn)形式，融入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)趣味，除大紅紙和金紙外，又配以電光彩紙襯托，剪紙變得新穎精美，金碧輝煌，漸漸朝著高檔化、精細(xì)化方向發(fā)展?，F(xiàn)代剪紙不光具有觀賞性，還有時(shí)代性，裝飾性，受到現(xiàn)代家庭包括年輕人的喜愛(ài)。他說(shuō)，陜北已辦起剪紙博物館，剪紙還向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”，剪紙已在不少國(guó)家辦過(guò)展覽，剪紙不光承載著歡樂(lè)與理想，還走向世界一展風(fēng)姿。

剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫(huà)藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個(gè)民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。

中國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的`形成和發(fā)展過(guò)程，中國(guó)剪紙的發(fā)明是在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前3世紀(jì)），當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。中國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年中國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。

關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開(kāi)始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，人們不會(huì)像珍寶一樣保存起來(lái)，搞壞了自己還可以再剪。而在中國(guó)西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。

唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩(shī)中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫(huà)面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的“對(duì)羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門(mén)棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門(mén)窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩猓袊?guó)民間剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是中國(guó)傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來(lái)學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過(guò)臨剪、重剪、畫(huà)剪、描繪自己熟悉而熱愛(ài)的自然景物，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景，以至最后達(dá)到隨心所欲的境界，親手剪出新的花樣來(lái)。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十四

今天下午省文化廳系統(tǒng)組織觀看電影〈生死牛玉儒〉，單位再三囑咐一定不要缺席。我趕到劇院時(shí)正好開(kāi)演了。

牛玉儒是呼和浩特的市委書(shū)記，由公社干部一步步走上重要領(lǐng)導(dǎo)崗位。他身患肝癌，卻始終如一做到深入第一線，從城市的.交通堵塞到公廁的規(guī)劃，從為牧場(chǎng)的奶牛治病到引進(jìn)外商投資，建設(shè)現(xiàn)代化的都市，無(wú)一不傾注著牛書(shū)記的辛勤汗水。作為一個(gè)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，手中掌握著一方大權(quán)?？晌覀兊呐?shū)記卻從未在自己的家族和私人朋友中濫用職權(quán)。不論是自己的哥弟、自己的姑叔，乃至自己的兒女，都是靠自己的力量去謀取工作和生活。生命不息戰(zhàn)斗不止，牛書(shū)記硬是用自己短暫的生命，塑造了一位黨的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的光輝形象?，F(xiàn)實(shí)生活中如果再多一些這樣的領(lǐng)導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)干部中再多加強(qiáng)黨性的教育，我們的國(guó)家就大有希望，我們的民族就將勇住直前。但愿觀看影片的觀眾們都能從中有所感悟和啟迪。

上午我和老弟到烈士公園各合唱團(tuán)游覽了一圈。發(fā)現(xiàn)其他合唱團(tuán)也有可取之處，至少授課教師很有激情，能廣泛調(diào)動(dòng)大家的情緒，講解也比較到位。下個(gè)月還是決定到另外的團(tuán)去走走，換個(gè)新環(huán)境，給自己增加點(diǎn)新鮮感。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十五

動(dòng)物是多細(xì)胞真核生命體中的一大類群，但是不同于微生物。

動(dòng)物是不能將無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物，只能以有機(jī)物為食物，會(huì)并且靠吃東西，由細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞有細(xì)胞核，沒(méi)有細(xì)胞壁，會(huì)動(dòng)，基質(zhì)，的一類生命體。

因此動(dòng)物具有與植物不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能，以進(jìn)行攝食、消化、吸收、呼吸、循環(huán)、排泄、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和繁殖生命活動(dòng)。

動(dòng)物學(xué)根據(jù)自然界動(dòng)物的形態(tài)、身體內(nèi)部構(gòu)造、胚胎發(fā)育的特點(diǎn)、生理習(xí)性、生活的地理環(huán)境等特征，將特征相同或相似的動(dòng)物歸為同一類。

主要分為脊索動(dòng)物和無(wú)脊索動(dòng)物兩大類;根據(jù)水生還是陸生，可將它們分為水生動(dòng)物和陸生動(dòng)物;根據(jù)有沒(méi)有羽毛，可將它們分為有羽毛的動(dòng)物和沒(méi)有羽毛的動(dòng)物;根據(jù)體內(nèi)有無(wú)脊柱，我們可以將所有的.動(dòng)物分為脊椎動(dòng)物和無(wú)脊椎動(dòng)物兩大類。

原始生命出現(xiàn)后，隨著生存環(huán)境的變化，千百萬(wàn)物種不斷地出現(xiàn)、消亡，只有能適應(yīng)環(huán)境變化的物種幸存下來(lái)并繁衍至今。這種物種不斷演化的過(guò)程在生物學(xué)上被稱為進(jìn)化動(dòng)物是生物的一個(gè)主要類群，稱為動(dòng)物界(animalia)。

它們能夠?qū)Νh(huán)境作出反應(yīng)并移動(dòng)，捕食其他生物。根據(jù)當(dāng)前遺傳學(xué)研究結(jié)果，動(dòng)物的祖先應(yīng)是來(lái)自于多種原生生物的集合，然后進(jìn)行細(xì)胞分化，而不是來(lái)自一個(gè)多核原生生物。

以有性生殖進(jìn)行繁殖的后生動(dòng)物，一生可被人為的劃分為：胚前發(fā)育，胚胎發(fā)育和胚后發(fā)育三個(gè)階段。動(dòng)物的身體的基本結(jié)構(gòu)在發(fā)育過(guò)程中固定下來(lái)，特別是發(fā)育早期的胚胎時(shí)期，也有一些后來(lái)要經(jīng)歷變態(tài)過(guò)程。

若兩不同種的動(dòng)物具有相同的祖先，它們?cè)谂咛グl(fā)育階段會(huì)顯示出一些共同點(diǎn)。但當(dāng)進(jìn)入胚后發(fā)育階段之后，為了適應(yīng)環(huán)境，它們會(huì)各自發(fā)展出一些特別的器官或功能。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十六

透過(guò)影片能夠看到內(nèi)蒙人民的兒子、共產(chǎn)黨員的模范牛玉儒，如何一心一意，爭(zhēng)分奪秒為呼市人民謀發(fā)展;能夠看到牛玉儒同志如何處理人民利益和家庭成員的利益，一身清廉的形象;能夠看到牛玉儒同志應(yīng)對(duì)死亡的大無(wú)畏的共產(chǎn)黨員精神;能夠看到黨的干部利為民所謀、權(quán)為民所用、情為民所系…。

觀看完電影之后，不僅僅是了解牛玉儒同志感人事跡，更重要的是學(xué)習(xí)牛玉儒同志為黨和人民忘我工作的崇高精神，發(fā)奮實(shí)踐黨的群眾路線，落實(shí)到江蘇海事職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的工作中去。從做好平凡工作做起，從百姓身邊做起，真正成為實(shí)踐社會(huì)主義時(shí)期奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨員先鋒模范。

牛玉儒簡(jiǎn)介資料篇十七

韓愈(768824)，字退之，河南人，人稱“韓昌黎”。韓愈，19歲開(kāi)始參加進(jìn)士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進(jìn)士，后在吏部“博學(xué)宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。多經(jīng)反覆，直到35歲才當(dāng)上京官“四門(mén)博士”，后升遷為監(jiān)察御史，又因?yàn)闉槊裾?qǐng)命，得罪當(dāng)政的京兆尹李實(shí)，很快被貶為陽(yáng)山縣令。唐德宗死后，韓愈重受提撥，先后當(dāng)上國(guó)子博士和刑部侍郎。元和十四年(8)，韓愈向皇帝上書(shū)反對(duì)迎拜“佛骨”的《論佛骨表》，得罪唐憲宗，被貶為潮州刺史。在潮州，他先后作《祭鱷魚(yú)文》釋放奴隸，深得百姓愛(ài)戴。元和十五年(8)，唐穆宗即位，韓愈被召回作國(guó)子祭酒，后轉(zhuǎn)吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈病逝，享年57歲，追贈(zèng)禮部尚書(shū)。