最新魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)(精選12篇)

教案有助于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和組織。教案的編寫(xiě)要注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)。它們的編寫(xiě)思路和方法可以供大家參考和借鑒。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇一

1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

小組合作、教師點(diǎn)撥。

中考導(dǎo)航。

(一)金華市xx年。

1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

(1)故患有所不避也。

(2)賢者也勿喪耳。

2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。

3、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

4、古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡。

(二)xx年安徽省。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思。

(1)故不為茍得也茍：__________________。

(2)如使人之所欲莫甚于生如使：______________。

2、翻譯下列句子。

(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

同學(xué)們，通過(guò)這兩個(gè)中考試題，你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？

知識(shí)梳理。

(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

一、背誦課文。

具體要求。

：請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句。

(1)生，____________，義，____________，____________，______________。

(2)非獨(dú)________________，______________，______________。

(3)是亦_________________？____________________。

請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫(xiě)以上三個(gè)句子。

檢查方式：同桌互改。

二、重點(diǎn)詞。

具體要求。

：請(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞。

一段：欲得舍茍患避如使由是生是故非獨(dú)賢者勿喪。

二段：豆呼爾蹴爾不屑。

三段：萬(wàn)鐘何加得向是已本心。

溫馨提示。

：請(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。

檢查方式：(1)同桌互檢(2)快速反應(yīng)。

三、重點(diǎn)句。

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、蹴爾而與之，乞人不屑也。

5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。

6、所識(shí)窮乏者得我？

7、是亦不可已乎？此之謂失其本心。

8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

四、內(nèi)容分析。

具體要求：

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞，同時(shí)注意評(píng)議的表述。

檢查方式：

(1)組長(zhǎng)檢查；

(2)同桌一題。

1、《魚(yú)所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______，________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于___________，后世常以“______________”并稱。(寫(xiě))。

2、本文的論點(diǎn)_________________________，成語(yǔ)__________________。

相關(guān)鏈接：

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題，開(kāi)頭、結(jié)尾。

3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

相關(guān)鏈接。

常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力。

對(duì)比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。

比喻論證：通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、

(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例；

(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇二

2000多年以前，孟子為他的“性善說(shuō)”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢(shì)、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過(guò)去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂(lè)”來(lái)勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說(shuō)給大家聽(tīng)，那就請(qǐng)放飛心聲吧！

有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)》、《孟子，我們呼喚你》。

九、結(jié)束語(yǔ)。

同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開(kāi)了學(xué)習(xí)孟子的一頁(yè)篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來(lái)不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺(jué)有以下收獲：

1.重點(diǎn)文言詞語(yǔ)用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問(wèn)，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問(wèn)，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書(shū)聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺(jué)主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見(jiàn)；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國(guó)古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無(wú)所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒(méi)有完全放開(kāi)，主動(dòng)性用心性還有待繼續(xù)提高。透過(guò)這節(jié)課，我對(duì)新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇三

積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

三課時(shí)。

知識(shí)目標(biāo)。

1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

1、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命。

誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)。

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)。

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生。

為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、朗讀課文，整體感知。

1、默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3、學(xué)生齊讀課文。

4、學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

5、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

質(zhì)疑解疑，疏通文意。

檢查學(xué)生自學(xué)情況，點(diǎn)撥指導(dǎo)通假字、一字多義、重難句翻譯。

朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文。

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

3、學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)。

背誦課文。

理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇四

多年以前，孟子為他的“性善說(shuō)”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢(shì)、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過(guò)去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂(lè)”來(lái)勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說(shuō)給大家聽(tīng)，那就請(qǐng)放飛心聲吧！

有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)》、《孟子，我們呼喚你》。

九、結(jié)束語(yǔ)。

同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開(kāi)了學(xué)習(xí)孟子的一頁(yè)篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來(lái)不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺(jué)有以下收獲：

1.重點(diǎn)文言詞語(yǔ)用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問(wèn)，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問(wèn)，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書(shū)聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺(jué)主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見(jiàn)；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國(guó)古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無(wú)所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒(méi)有完全放開(kāi)，主動(dòng)性用心性還有待繼續(xù)提高。透過(guò)這節(jié)課，我對(duì)新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇五

1.能利用工具書(shū)識(shí)字詞;規(guī)范書(shū)寫(xiě)。

2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個(gè)層次：了解課文涉及的文學(xué)常識(shí);理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯、語(yǔ)法知識(shí)和修辭(說(shuō)明)方法的表達(dá)效果，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。

4.在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)作品。

5.誦讀文言詩(shī)文，能借助工具書(shū)疏通文義;通過(guò)語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成誦;在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位。

6.口語(yǔ)交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話和主題演講，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽(tīng)和交流的水平。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。

1.教材分析。

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

2.教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀課文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，理解文章內(nèi)容，認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

3.教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【學(xué)情分析】。

學(xué)生對(duì)于議論性的文章已經(jīng)有一定了解，為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時(shí)通過(guò)七、八年級(jí)文言文的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。

1.學(xué)生基本能利用工具書(shū)及課下注釋，通過(guò)自主學(xué)習(xí)與小組合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。

2.對(duì)于文言詞匯的積累、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙。并且古代文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受現(xiàn)代文化影響，對(duì)古代文學(xué)家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化。因此，對(duì)他們需要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用工具書(shū)，借助課下注釋，積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞(如：茍得蹴。

萬(wàn)鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而、以、之、于等)以及句子的翻譯。

2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過(guò)朗讀訓(xùn)練，疏通文意。

3.進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話，如何評(píng)價(jià)舍生取義。

4.認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【課時(shí)安排】三課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

第一課時(shí)。

構(gòu)建動(dòng)場(chǎng)。

師動(dòng)情誦讀裴多菲的《自由頌》。

幻燈片展示。

自由頌。

裴多菲。

生命誠(chéng)可貴，

愛(ài)情價(jià)更高。

若為自由故，

二者皆可拋。

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。

我們今天學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。

三、合作交流。

1、師生合作了解作者及其作品。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。

孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。

為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。

文檔為doc格式。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇六

一、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理，培養(yǎng)正確的生死觀。

二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞、虛詞及判斷句式等知識(shí)。

三、學(xué)習(xí)并體會(huì)孟子文章說(shuō)理透徹、氣勢(shì)充沛、善于運(yùn)用比喻和排比手法的特點(diǎn)。

1、朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。

2、《孟子二章》中，相對(duì)而言，《魚(yú)我所欲也》的文字較艱深些，并考慮到學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段教學(xué)放到第二課時(shí)中，連帶《莊暴見(jiàn)孟子》一并完成。

一、導(dǎo)入新課。

1、引出課題，提示要點(diǎn)。

在人的.一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（板書(shū)課題）。

2、回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課。

（生于憂患，死于安樂(lè)；得道多助，失道寡助；……）。

孟子的文章善于雄辯，氣勢(shì)磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻和對(duì)比等多種修辭手法。今天我們學(xué)的《魚(yú)的所欲也》也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

二、疏通詞句文義。

（學(xué)生朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等。）。

（一）詞。

1、所欲：“所”加名詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛(ài)的東西”。

2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。

3、者也：語(yǔ)氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表肯定。

4、茍得：茍且偷生的事情。

5、由：按照、通過(guò)。

6、獨(dú)：只是。

7、爾：助詞，無(wú)義。

（二）句子。

1、“……者也?！咭病眱删洌号袛嗑涫剑∩嵊^點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定。

2、“所欲有甚于生者”句：甚，超過(guò)，重要，形容詞。于，比，介詞，引進(jìn)比較對(duì)“生者”。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)語(yǔ)序應(yīng)作調(diào)整。

3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這里可理解為“道德高尚的人”。喪，喪失?？勺g為道德高尚的人能不喪失罷了。

4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。是，（求生或避患）的手段或辦法。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。有，有人，指不愿舍義而求生。

三、文義。

第一自然段。

提問(wèn)這一段中孟子講了一個(gè)什么問(wèn)題？他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的基本看法是怎樣的？

明確：生和死的問(wèn)題。應(yīng)該舍生求義。

（學(xué)生朗讀）。

層次結(jié)構(gòu)分析。明確：按句號(hào)劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問(wèn)題抽象變?yōu)榫唧w，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。第2句表明觀點(diǎn)，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對(duì)照關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補(bǔ)充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

（學(xué)生背讀）。

補(bǔ)充解疑：

“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。

“有所”可理解為“有........”的意思。

“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容。

（學(xué)生試背）。

第二自然段。

本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之，進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類植物，古代總稱為“菽”。

（學(xué)生朗讀數(shù)遍）。

要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛(ài)的一至兩句，并述說(shuō)理由。

歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)?；蛟S在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊(yùn)涵，但我們一定已明白了：人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生座右銘！

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇七

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

14.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)。

a.萬(wàn)鐘于我何加焉b.所識(shí)窮乏者得我與。

而山不加增復(fù)前行，欲窮其林。

c.今為妻妾之奉為之d.是亦不可以已乎。

不知口體之奉不若人也死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(3分)。

16.簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。(2分)。

(二)(12分)。

10.(2分)(1)擴(kuò)充(2)明白11.(3分)b。

12.(3分)但是安陵君違背我的意愿，是輕視我嗎?(譯出大意1分，關(guān)鍵字“逆”“輕”各1分)。

13.(4分)。

(1)(2分)挫敗秦王以五百里之地易安陵的陰謀。

(2)(2分)舉出人物1分，事跡概括1分。

示例：墨子，阻止公輸盤(pán)和楚王攻打宋國(guó)。晏子，出使楚國(guó)令楚王自取其辱。

(三)(8分)。

14.(3分)d。

15.(3分)先前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)。

16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇八

1．積累文言詞語(yǔ)。

2．準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證。

4．認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

【

1．對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2．對(duì)論證方法的理解。

【

日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）。

【

一、整體把握。

1、作者作品簡(jiǎn)介。

孟子（約前372—前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時(shí)期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以“”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。

退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《?》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。

2、課文講解。

文章第一段分為三層。

第一層：（從開(kāi)頭至）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“”。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚(yú)”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。

第二層（從“?”到“”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來(lái)講：雖然生命是我所喜愛(ài)的，但是，因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”；所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。

接著，作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。

因此，這一層次所有用的論證方法主要是。

第三層（“?”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二、三段運(yùn)用的是論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑羹”雖然比“萬(wàn)鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是，“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二、問(wèn)題研究。

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

三、小結(jié)。

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇九

好課有三重境界，傳統(tǒng)課堂中精彩的“滿堂灌”“授人以魚(yú)”，是好課的第一境界；新課改引領(lǐng)下的“高效課堂”模式“授人以漁”，是好課的第二境界；“授之以欲”是好課的第三境界。眾所周知，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，這個(gè)古老的命題深刻地揭示了教育的真諦，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，我覺(jué)得有必要補(bǔ)充一句，“授之以漁，不如授之以欲”，“授之人以欲”才是有效課堂的最高境界?！坝本褪怯?，代表學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)、對(duì)知識(shí)渴求的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。給學(xué)生幾條魚(yú)，不如教給學(xué)生打魚(yú)的方法，但假如一個(gè)學(xué)生沒(méi)有吃魚(yú)的興趣和胃口，縱然掌握了嫻熟的打魚(yú)技巧，也毫無(wú)用武之地。而嗜魚(yú)如命的人，即使對(duì)打魚(yú)方法一竅不通，也會(huì)竭盡所能，想盡辦法把魚(yú)弄到手。致力于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與內(nèi)驅(qū)力培養(yǎng)的課堂教學(xué)就是“授之以欲”，這樣的課堂能夠點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛能，這樣能使學(xué)生帶著許多問(wèn)題走進(jìn)課堂，又能帶著更多的問(wèn)題走出課堂。

“授之以魚(yú)”的“滿堂灌”的好課多遭詬病，日趨沒(méi)落，在此不再贅述?！笆谥詽O”的新課該教學(xué)模式方興未艾，轟轟轟烈，但往往陷入形式主義的泥潭，只追求熱鬧的課堂形式，不注重實(shí)際的教學(xué)效果。比如我校正在推行的“三定一總結(jié)學(xué)案教學(xué)”，要求學(xué)案設(shè)計(jì)“定學(xué)習(xí)目標(biāo)、定預(yù)設(shè)問(wèn)題、定學(xué)習(xí)流程，總結(jié)解題思路或方法”。此學(xué)案設(shè)計(jì)預(yù)設(shè)了45分鐘內(nèi)每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù)，甚至精確到每一分鐘。教師帶著預(yù)設(shè)問(wèn)題進(jìn)教室，按照教學(xué)流程逐一解決問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，目的明確，步驟清晰，師問(wèn)生答，氣氛熱烈，師生跟著預(yù)設(shè)，一步一趨。下課鈴聲響起，所有預(yù)設(shè)問(wèn)題圓滿解決。教師一定會(huì)問(wèn)：“還有不懂的問(wèn)題嗎？全體學(xué)生異口同聲：“沒(méi)有了”。沒(méi)有了問(wèn)題，這節(jié)課也就完事大吉?！皼](méi)有問(wèn)題的課”就是好課嗎？教學(xué)實(shí)踐證明，其效果并不理想。

“沒(méi)有問(wèn)題的課堂”問(wèn)題出在哪呢？首先，靜態(tài)的的教學(xué)預(yù)設(shè)無(wú)法規(guī)定動(dòng)態(tài)的課堂生成，學(xué)生思維火花的碰撞，往往超出既定的課堂預(yù)設(shè)，假如教師一味地依照預(yù)設(shè)方案，按部就班，展開(kāi)課堂教學(xué)，往往無(wú)法針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，無(wú)法關(guān)注課堂生成，激發(fā)學(xué)生思維。其次，學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題圈套里打轉(zhuǎn)，不僅思維得不到訓(xùn)練，問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)造精神還被扼殺了。再次，教師僅滿足于“我互動(dòng)了”“我布置了”“學(xué)生都弄懂了”“我的教學(xué)任務(wù)完成了”等目標(biāo)。低效互動(dòng)多，目標(biāo)達(dá)成少，沒(méi)有真正還課堂與學(xué)生。這種典型的“去問(wèn)題教育”，只能算是“授人以漁”，是徘徊在好課的第二重境界。

“授之以漁，不如授之以欲”，我們的`課堂如何步入“授之以欲”的最高境界呢？我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談以下幾點(diǎn)不成熟的看法。第一，新課程理念的正確引領(lǐng)以及中高考“指揮棒”的有力指揮。20xx年河北省中考試題就是引領(lǐng)課堂“授人以欲”的最好例證。試題的第二部分，閱讀宋詞《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，回答第7題：就詞中加線句子的內(nèi)容質(zhì)疑（只提一個(gè)疑問(wèn)，不作答。加線句子是“起舞弄清影，何似在人間”）。答案示例一：“清影”是月亮的影子，還是人的影子？答案示例二：“何似在人間”是說(shuō)天上好，還是人間好？答案示例三：是在月宮起舞，還是在人間起舞？（只要提出有價(jià)值的問(wèn)題即可得分）。本題導(dǎo)向明確，旨在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新精神。第二，改變線型教學(xué)設(shè)計(jì)為板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)。按時(shí)間步步推進(jìn)的線型教學(xué)設(shè)計(jì)，規(guī)定了每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù)，甚至精確到每一分鐘，幾乎沒(méi)有激發(fā)學(xué)生思維的空間和余地，嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維廣度和深度。而板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)流程由幾個(gè)大的板塊組成，在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生留下了足夠的自主學(xué)習(xí)、合作探究的彈性空間，注重學(xué)習(xí)資源的生成性和學(xué)生思維的靈動(dòng)性，關(guān)注課堂生成，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。第三，多預(yù)設(shè)開(kāi)放性問(wèn)題（或話題），預(yù)設(shè)的問(wèn)題要能夠讓不同層次的學(xué)生都有話可說(shuō)，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。前幾年聆聽(tīng)過(guò)邢臺(tái)名師張國(guó)生的公開(kāi)課《斑羚飛渡》，張老師預(yù)設(shè)的問(wèn)題幾乎全是開(kāi)放性的，隨便舉一個(gè)例子，教師提問(wèn)：“請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)概括評(píng)價(jià)“鐮刀頭羊”。一“題”激起千層浪。學(xué)生的答案豐富多彩：“臨危不懼、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人、舍己為羊、舍己為羊、以身作則、寧死不屈、群體意識(shí)、集體主義精神、王者風(fēng)范、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！钡谒?，創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題，善于提出問(wèn)題。一定要讓學(xué)生明白，教師的話并非金口玉言，教科書(shū)也并非金科玉律，要敢于向前人總結(jié)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提出挑戰(zhàn)。當(dāng)然，“授之以欲”的方法不只以上幾點(diǎn)，當(dāng)我們的課堂能夠培養(yǎng)出“有問(wèn)題的學(xué)生”時(shí)，也達(dá)到了好課的最高境界。

錢(qián)學(xué)森曾發(fā)問(wèn)：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我想：其中一個(gè)重要的原因，就是我們的課堂未能培養(yǎng)出“有問(wèn)題的學(xué)生”，達(dá)到“授之以欲”的好課最高境界。“思維自驚訝和疑問(wèn)開(kāi)始”，課堂的生命力源于學(xué)生對(duì)未知的敏感和好奇，源于合作、探究中不同觀點(diǎn)的碰撞和升華。“授之以欲”才是好課的最高境界。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇十

魚(yú)是我們所喜愛(ài)的，熊掌也是我們所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我們就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我們所喜愛(ài)的，大義也是我們所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我們就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我們所喜愛(ài)的，但我們所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我們不做茍且偷生的事；死亡是我們所厭惡的，但我們所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我們不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的`東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我們有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我們嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇十一

1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

2、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。

過(guò)程方法。

1、以學(xué)生自學(xué)為主，自己解決課文的翻譯，大體理解文章的意思。

2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。

情感態(tài)度。

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，學(xué)會(huì)取舍，明辨是非，做一個(gè)有“大義”的人。

在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

多媒體。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時(shí)候可能“西”就隨著失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。

二、自由朗讀，初步感知“義”

1、教師示范。

2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：（字音規(guī)范，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。）。

3、師生補(bǔ)充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。

三、細(xì)讀課文、疏通積累“義”

1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。

2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。

3、教師點(diǎn)撥。

學(xué)生聆聽(tīng)教師講故事，初步感知文章內(nèi)容。

聽(tīng)教師范讀課文。

學(xué)生自讀課文。

介紹自己積累相關(guān)資料。

整理積累筆記。

分組疏通文意。

對(duì)不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑。

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn)，有助于引起學(xué)生的興趣。

文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

四、研讀課文，探究“義”的論證。

（一）探究論點(diǎn)：

1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)？

（二）探究論證過(guò)程：

1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？

明確：

2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開(kāi)？

明確：

比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。

3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？

（三）探究重難點(diǎn)句子含義：

明確：

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。

2、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

明確：

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

五．精美朗讀，品讀“義”的語(yǔ)言。

體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。

集體探究論點(diǎn)。

回答教師提問(wèn)，闡述自己觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。

課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合，四人一組，探究論點(diǎn)的提出方式，并闡述理由。

同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說(shuō)明。最后集體整理。

學(xué)生發(fā)表看法，集體交流、理解。

多名學(xué)生闡述自己的理解，整理記憶。

找出語(yǔ)句并朗讀。

賞析品味。

明確論點(diǎn)，把握議論文的靈魂。

引導(dǎo)學(xué)生明確比喻的妙用，就更好的理解了論點(diǎn)的提出。設(shè)計(jì)由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，易懂。

理解論證方法，進(jìn)一步理清文章論證思路。

豐富積累。

通過(guò)重點(diǎn)詞句的理解，猶如一個(gè)投入湖面的石子，從而濺起文章這池湖水的漣漪，突破重難點(diǎn)。

在誦讀中欣賞品味，學(xué)生的感受會(huì)更深刻。

教學(xué)內(nèi)容及問(wèn)題情境。

學(xué)生活動(dòng)。

設(shè)計(jì)意圖。

六、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”

時(shí)空連線，設(shè)置情境．從下面的問(wèn)題中任選一個(gè)回答，假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答我的問(wèn)題：

1、社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義？

梳理：

把“道德”、“正義”放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。

2、講述一個(gè)體現(xiàn)“義”的故事，用一句話概括你所理解的“義”。

義是________________________________________________。

七、總結(jié)回顧：

同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。

魚(yú)我所欲也教案一等獎(jiǎng)篇十二

1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

一、導(dǎo)入。

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。

《孟子》一書(shū)，《漢書(shū)·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚(yú)我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)文筆的特點(diǎn)。

二、正課。

1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見(jiàn)。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿。

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受。

4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬(wàn)鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)。

1、通假字。

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟。

（2）辯通辨，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

（3）得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與。

（4）與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與。

（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。

2、一詞多義。

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）。

得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）。

是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）。

與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）。

3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）。

四、作業(yè)。

1、完成課內(nèi)練習(xí)二。

2、熟讀課文，并背誦。