最新文化傳承與自信征文800字(模板11篇)

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文化傳承與自信征文800字篇一

不是歌手選秀，也不是明星綜藝，2017年春節(jié)到元宵節(jié)，以古詩詞為主題的電視節(jié)目《中國詩詞大會》“意外”走紅，人們的朋友圈被詩詞曲賦刷屏，無數(shù)男女老少被詩詞達人們圈粉。

古詩詞熱，仿佛一股清泉，浸潤我們共同的文化基因;仿佛一面鏡子，折射我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛需求;仿佛一聲號角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。

詩意在流淌：明月松間照，清泉石上流。

“滿屏競傳飛花令，一眾爭說武亦姝。”伴隨精彩的表現(xiàn)，一位位詩詞達人進入大眾視野，一個個與古詩詞結緣的故事令人動容，更讓我們看到了傳承數(shù)千年文化的力量。

2月7日，白茹云在家中展示多年來抄寫的詩詞。

白茹云在抗癌路上與詩歌結緣。在石家莊住院期間，她買了一本詩詞鑒賞，最初是用來打發(fā)時間，后來她從中“品嘗到了人生的喜怒哀樂”。

字里行間，她尋找人生的感悟。白居易《放言》中的“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，是她面對生活的最好寫照。

白茹云也學著寫詩填詞?！翱v使前方晴日少，任風雨，路迢迢”，最能體現(xiàn)她學習古詩詞的心境?！啊裾让⑿p勝馬’，雖然路途遙遠，但我會堅持?！?/p>

如果說古詩詞助添了白茹云克服困難的勇氣，那么在武亦姝身上，興趣讓她自如穿越應試的夾縫。

“我們不會強迫學生背多少古詩詞，古詩詞學習也遠不止一個‘背’字，武亦姝的積累來自興趣和堅持?！蔽湟噫恼Z文老師王希明對新華社記者說。

“‘江南無所有，聊贈一枝春’，古人說沒什么好送的，就送你一整個春天吧，這多美啊。”上海社科院文學研究所研究員王周生說，武亦姝的這種感悟，打動了多少觀眾的心!

詩詞大會上發(fā)揮出色的姜聞頁和侯尤雯，分別來自上海中學和上海文來中學。她們也像武亦姝那樣，在古詩詞的海洋里流連忘返。姜聞頁10歲時身高1米4，而她閱讀過的書籍摞起來相當于她身高的兩倍。侯尤雯除閱讀外，還在學校里參加古詩文學習社團、辯論社。

“我平時不讓孩子多看電視。但是，這個寒假，我和孩子一期不落看完了《中國詩詞大會》，還把去年的第一季找出來回看。很少有電視節(jié)目能夠讓大人和孩子有高度共鳴，但是這檔節(jié)目做到了?！鄙虾Ｊ忻裥烀髡f，“女兒告訴我，她感到詩意在流淌，有一種‘明月松間照，清泉石上流’的意境。

心靈有所屬：隨風潛入夜，潤物細無聲。

不少專家認為，《中國詩詞大會》是文化供給側改革的一次有益嘗試。它已經(jīng)成為一個引子，將長期默默植根于校園、社會對傳統(tǒng)文化的情感激發(fā)出來。

“中國人的詩心一直在，但需要被激活?！被顒釉u委、中央民族大學副教授蒙曼認為，節(jié)目的走紅其實暗合了社會中本就埋藏著的了解傳統(tǒng)文化的需求，將娛樂節(jié)目模式和文化傳播結合起來?！八^熒屏清流，‘清’指其品質與品位，‘流’就是要真正流到觀眾心里?！?/p>

“中國老百姓對于詩詞的喜愛和愛好，從來就沒有斷絕過，古典詩詞的美，根植于文化傳統(tǒng)，是自然而然形成的?！睆偷┐髮W中文系教授、中國文學史專家駱玉明對記者說，盡管文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會存在“損壞”的情形，但隨著近年來文化環(huán)境和文化傳統(tǒng)得以逐步修復，出現(xiàn)詩詞熱是自然而然的現(xiàn)象。

當然，也有人疑惑：“中國人在日常生活中已經(jīng)不使用文言文了，我們?yōu)槭裁催€需要古典詩詞?”對此，駱玉明的回答很干脆：“倡導古體詩詞的閱讀、朗誦等，不是要復古，而是側重今天中華民族文化發(fā)展本身，詩詞的熏陶實際體現(xiàn)在日常生活中的潛移默化?！彼f，中國古典詩詞凝聚了大量美好、文雅、高貴的文字，可以幫助人們克服對生命焦慮、不安、瑣碎，讓我們擺脫低級趣味和粗鄙惡俗。應當承認，不是每個人的工作生活，都會像詩詞中描述的那么美好，但也恰恰如此，詩詞所創(chuàng)作出的更美好的精神空間和詩意生活，是人們心向往之的。

“盡管時空相隔，但古詩文中蘊含的情感是貼近當下的。”復旦五浦匯實驗學校校長、語文特級教師黃玉峰說，詩文是古代文人墨客基于對心態(tài)、社會的理解進行的創(chuàng)作，其中包含了很多人生的共同體驗?！安还苁枪糯诉€是現(xiàn)代人，都對美好的事物有向往之情;當人們遇到挫折和煩惱時，心靈也同樣需要一個宣泄的出口”。

武亦姝等學子的走紅，也讓人們把目光投射到我們的教育上。毋庸諱言，傳統(tǒng)文化教育面臨著應試思維等現(xiàn)實阻力。復旦附中語文特級教師黃榮華坦言：“在升學壓力下堅持古詩文教育很不容易，高考語文一共才6分默寫分，利用背書的時間多做幾道理科題，分數(shù)可能早就到手了!”不少學生課余私下問王希明和黃榮華：“不讀中文系，有必要學這么多古詩詞嗎?”

不過，越來越多的人已經(jīng)認識到，教育絕不等于分數(shù)，更不等于應試;進一步來說，也不能與《中國詩詞大會》節(jié)目中側重考驗記憶和背誦劃上等號。“‘隨風潛入夜，潤物細無聲’，放在更大的時間和空間的尺度上，放在人一生的范疇內，包括古詩詞在內的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，是更具有高附加值的教育投資，是對身心健康的長久滋養(yǎng)?！鄙虾＝瓥|書院、“寶寶念詩”微信公號創(chuàng)始人韓可勝說。

文化要弘揚：陽春布德澤，萬物生光輝。

不久前，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》正式公布，這是第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。

如何通過喜聞樂見的方式傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，成為滋養(yǎng)我們的不絕源泉?面對這個大課題，一個熱播電視節(jié)目只是邁出了其中一小步。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，教育是關鍵一環(huán)。中國素有“耕讀傳家久、詩書繼世長”的傳統(tǒng)，在經(jīng)歷了英語、奧數(shù)等科目的長期“稱霸”后，中國傳統(tǒng)文化教育正在回歸。在上海，教育系統(tǒng)將包括古詩文在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育教學當中，從語文學科、拓展課程等多個渠道入手加強古詩文教育教學，并根據(jù)九年義務教育寫字等級標準要求，將“書寫經(jīng)典”納入規(guī)范漢字書寫內容之中。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，融入生活是必然之路?！熬拖袢藗兂Ｕf的那樣，老房子要越住才越有人氣，越能歷久彌新，長期不住人就要朽壞?！表n可勝舉例說，我們中國人帶孩子去杭州游玩，春天有“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的景致，夏天有“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”的感覺，秋季有“三秋桂子，十里荷花”，冬天有“斷橋殘雪”美景，讓孩子們了解白居易、蘇東坡就在腳下的堤岸上走過，這就是傳統(tǒng)文化與我們當下生活息息相通之處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，不僅要在中華大地上根深葉茂，還應當花開環(huán)球，讓全人類愛好美好的人們共知、共享。事實上，近年來，莫言講述的中國故事、屠呦呦盛贊的中醫(yī)藥、2016年二十國集團杭州峰會美輪美奐的文藝晚會和《梁祝》《高山流水》、雞年春節(jié)世界各地歡度中國傳統(tǒng)節(jié)日的盛況等，都為世界看中國提供了更為縱深的維度。

“中國是世界四大文明古國，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和積累了數(shù)千年?！柎翰嫉聺?，萬物生光輝’，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備走到世界舞臺中央的實力和魅力，需要走出去，也應當走出去。我們理應有這個文化自信，也要有這個文化自覺?！鄙虾Ｉ缈圃焊痹洪L張兆安說。

一臺成功的電視節(jié)目證明了曲高的古詩詞也能引來眾人和，“關鍵是能否找到符合大眾文化追求、生活節(jié)奏和欣賞方式，順應傳統(tǒng)文化的傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播形式。繼而實現(xiàn)從‘有意思’到‘有意義’的文化認同升級?！敝袊鴤髅酱髮W文科科研處研究員鄧文卿說。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，不是復古泥古，不是固步自封，而是找到進步的內在動力，彰顯民族自信，展現(xiàn)走在實現(xiàn)民族偉大復興路上的自信中國。

文化傳承與自信征文800字篇二

首先，11天的學習享受到了一場場中國傳統(tǒng)文化的精神大餐。本次研修班的學習內容安排非常豐富。既有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華思想，如儒家、道家思想的深入解讀，更有對彰顯我們陜西輝煌、厚重歷史文化，如黃帝陵、西周文化、關學、唐詩的系統(tǒng)講授;既有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論探索，還有紅色紀念館、關中書院、西安博物院、西大師大博物館的參觀和現(xiàn)場教學;既有師生、同學間的坐而論道，也有起而實踐，射擊、射箭等技藝學習和體驗。這些精心設計的內容和活動，特別是關中書院龍老師對關學思想的闡發(fā)、劉偉平老師對唐詩和開放包容的大唐文明的解讀，付粉鴿老師對道家思想哲理智慧的剖析，以及王鋒鈞院長對西安博物院珍藏如數(shù)家珍的講解，令人欽佩。學習體驗雖達不到孔老夫子“三月不知肉滋味”的境界，但確實可謂味道鮮美，甘之如飴，收獲滿滿。其次，通過學習，使自己對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有了更系統(tǒng)、更深入的理解和認識。隨著年齡的增長，個人感覺中國傳統(tǒng)文化關注人性、關注內省、強調修身齊家治國平天下等思想和智慧，越來越能引起自己內心的共鳴和認同，了解學習的興趣也在不斷提升。所以，能系統(tǒng)對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行學習，聽老師對這些幾千年積淀的中華文化思想精華進行解讀，感覺自己對這些先哲思想和文化積淀的理解真正有了一個新的升華和全新的認知。尤其是對我們陜西在中國歷史文化長河中取得的燦爛文化成果，以及在中華文明發(fā)展史，乃至世界文化歷史中的貢獻和地位深感自豪，文化自信油然而生，文化復興的信心極大增強。再次，通過學習，結交了朋友，收獲了友誼。以往都是參加西安市組織的學習，這是第一次參加省上組織的研修班，11天的學習、研討、實踐研修和多方位的交流，結交了來自政府機關、企業(yè)、高校、對外交流等部門的30多位領導干部和精英大咖，了解了不少過去完全不懂的行業(yè)和工作，增長了自己的見識，同時對大家在不同崗位上為國家發(fā)展、科技進步，以及社會文化事業(yè)發(fā)展傳承所做的工作和取得的成就深感欽佩，看到了自己的不足和與大家的差距，找到了學習的榜樣。學習中的相互交流加深了友誼，工作上的交流達成了許多今后進一步合作的機會和意向。從兩個方面來看，這都是一筆寶貴的財富。

一是，深感傳承文化自信任重而道遠。習近平總書記指出:“文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量?！敝腥A民族的偉大復興，必須也必然最終體現(xiàn)在我們文化的復興上。我們今天面臨著復興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。今天，我們的中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，習總書記和黨中央高度重視文化建設和文化復興，把樹立文化自信放在了四個自信中基礎和根本的地位。中國建國70年和改革開放四十年取得了偉大成就，為挖掘、傳承、復興優(yōu)秀歷史文化提供了堅實的物質和社會基礎。但通過學習我們也看到，今天我們的文化復興還面臨著艱巨的任務。首先，我們要傳承好優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，必須先做好浩如煙海又支離破碎歷史文化的挖掘整理和重建工作。把我們文化的根找清楚，把5000年文化的演化歷史脈絡理清楚，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去偽存真、去除糟粕留其精華的挖掘出來。這方面我們還有太多的任務要去做。如，由于歷史的久遠和考古發(fā)掘的不足，我們夏商周斷代工程還未完成，我們對自己的歷史還有太多的未知，中華民族的起源和文明史還遠未搞清楚。我們對幾千年留存的歷史文化還缺乏最權威和最全面的，得到世界公認的總結提煉，這些都需要我們的歷史學家、文化學者去做大量艱苦的創(chuàng)造性的工作來完成它。其次，文化都是有時代性的，文化傳承不僅是恢復傳統(tǒng)的歷史文化，更需要在繼承的基礎上，與時俱進、推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展具有當代價值和時代精神的新文化，為傳統(tǒng)文化注入屬于我們這個時代的新的血液，在中國的文化發(fā)展史中貢獻我們的智慧，留下我們的遺產(chǎn)。這更是一項偉大的使命。習總書記特別重視創(chuàng)新，把創(chuàng)新作為我們五大發(fā)展理念之首原因就在這里。再次，我們要做好優(yōu)秀文化的宣傳推廣工作。文化的不是死的，不是寫在書里，傳播在學者的講壇里的，他應該是被社會、國民，被每一個人踐行的活的文化和規(guī)范。比如，我們說我們是禮儀之邦，不能僅僅是因為我們的古人、先賢關于禮儀的論述浩如煙海，而應該是我們今天的每一個人都是禮士，都是君子。決不能是人人都喊著禮儀道德，但有人跌倒都沒人敢去扶的尷尬場景。這方面我們是有著極大的道德和文化赤字。最新公布的世界各國文明素質排名，日本再次蟬聯(lián)第一，我們排名在世界150多名。要提高國人的文明素質和文化修養(yǎng)，發(fā)揮文化的教化民眾作用和引領社會的作用，不僅是文化學者、專家教授的責任，更是我們各級領導干部的職責，是全社會共同的責任。傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立文化自信我們確實任重道遠。

二是，樹立文化自信我們大有可為。中國博大精深的歷史文化為弘揚優(yōu)秀文化提供了肥沃的土壤，新時代為文化發(fā)展提供了最堅實的物質和社會基礎，我們黨對文化的高度重視和強力領導與支持為文化建設提供了最有利的保障。有了這些條件和基礎，文化自信何愁不立。我認為我們十分重要的一項工作就是要弘揚好中國精神，講好中國故事。十八大以來，我們黨在講好我們黨的紅色故事，宣傳我們革命精神，開展不忘初心、牢記使命教育等方面做的非常成功。我們的文化建設，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳播方面還有太多的事可做。以我們陜西為例，我們的黃帝陵的打造和宣傳就很不令人滿意。無論是從宣傳中華民族的根脈和樹立中華文明精神標識，還是發(fā)揮其統(tǒng)戰(zhàn)功能，提升民族凝聚力，追求國家統(tǒng)一，都應該努力將黃帝陵祭祀提升到國家祭祀的地位，讓黃帝陵成為全球中華兒女不二的心靈家園，絕不能讓不倫不類的黃帝故里祭成了氣候。我們陜西人做的很不夠。還有就是我們陜西有如此豐富的歷史文化遺存，我們遠未整合好、宣傳好，沒有講好我們的陜西故事。我們參加培訓的很多人，沒去關中書院之前還沒聽說過關學，我們去西安博物院之前，不知道我們的博物院如此厲害。我們還有數(shù)不清的文物躺在不為人知的地方睡大覺。讓摔碗酒這樣的網(wǎng)紅現(xiàn)象支撐西安的文化旅游不會長久。我們亟待對我們所有的歷史文化資源進行系統(tǒng)開發(fā)，精心整合，充分利用先進的人工智能、大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡等高科技手段和方式進行展示，讓這些歷史文化和文物說話，讓今天來自世界各地的人和我們每一個生活著這里的你我他都能了解它們的偉大、它們的歷史價值，這些好東西才有可能真正得到傳承，我們的自豪感才會悠然而生，才會樹立起我們的文化自信。

縱觀歷史五千載，華夏民族屹立于世界東方，猶如一條巨龍，山石可移，海河可枯，唯有我們的文化不會被時間吞噬，匯聚成一股如同長江綿延萬里，奔騰不息的中國力量。

由于閉關鎖國，近代以來，中國這頭曾經(jīng)讓世界為之嘆服的雄獅，一度沉睡不醒。得意忘形的中國國人固守陳規(guī)，與世界先進文化的脫離導致我們幾個世紀的落后，落后就要挨打，在八國列強的侵略下，我們中華兒女自強不息，讓中國這頭雄獅再次蘇醒。而這時，我們是否應該讓中國文化也再次站在巔峰，引領世界，是的，我們要堅定文化自信，建設社會主義文化強國。

習近平總書記曾多次在各種場合提到文化自信，明確指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！焙螢槲幕孕牛课幕孕攀且粋€民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。司馬遷言：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。改革開放以來，中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，對文化的重視程度也越來越高，這也是文化自信繼道路自信、理論自信、制度自信之后成為第四大自信的原因。

想到做到文化自信，首先我們要自信，對自己所堅定的理念有足夠的信心。回望歷史，秦始皇的統(tǒng)一六國，三國的英雄，魏晉的文人，唐朝的極樂盛世，成吉思汗的封疆擴土，再到近現(xiàn)代的孫中山偉大的辛亥革命，毛澤東的以農(nóng)村包圍城市，這每一件都展現(xiàn)了中華的生命力和創(chuàng)造力。而作為一名學生，當我們懂事開始，在家時家長會教我們對自己自信，抬頭做人，低頭做事。在學校老師教我們文化，讓我們對文化自信，在高中階段我們學習思想政治，去觸摸那些國家大事與各類原則宗旨。讓我印象最深的是中華文化博大精深，源遠流長。中國文化深深地融入進我們每一個中國人的生活，春節(jié)會闔家團圓吃餃子看春晚，清明節(jié)祭祖，中秋節(jié)賞月，每一個節(jié)日我們每一個人都參與其中，而正因為我們的延續(xù)才讓我們的文化顯得格外濃厚，久遠。所以每一個人對文化與傳統(tǒng)的認同都是自己充分自信與對傳統(tǒng)尊敬的表現(xiàn)，而一個民族，一個國家的巨大的文化自信也便是由每一個個體的自信堆積起來的。

正如習近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。”我們一定要相信在黨的帶領下，堅持文化自信，一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，堅持文化自信，一定能建設社會主義強國！

為了進一步弘揚非物質文化遺產(chǎn)，豐富鹽都區(qū)內兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓班?！胺沁z”全稱非物質文化遺產(chǎn)，指的是各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我準備學習的糖畫。媽媽及時幫我從博物館官方公眾號報上了名，為期十天的糖畫非遺培訓班就要開始了。

徐老師是非遺糖畫和泥塑的著名大師，培訓的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應該非常簡單，輪到我畫的時候，調皮的小勺子總是不聽使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些。看徐老師做行云流水似的，真簡單。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習。徐老師從細節(jié)開始輔導我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老師的指點感覺豁然開朗，果然再重復畫起來就得心應手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來真香，真甜呀!每天頂著炎熱的天氣來鹽都博物館，跟著徐老師學會畫各種各樣的小動物，有美麗的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動物都基本掌握要領了。

學習糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說當初他開始學習的時候只用三個晚上就會了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項文化需要勤學苦練，保護好非遺文化。正如俗語所說，“世上無難事，只怕有心人”，我相信，非遺文化肯定能很好傳承下去，華夏民族文化一定能發(fā)揚壯大。

在以前，年糕是過年時才有的美食，傳統(tǒng)搗年糕就應運而生，而如今社會進步了，這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過，今天我有幸見識了一回。

媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動，我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個大石盆，邊上放著一個大石錘，這時一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團走了過來，一下子就倒在大石盆里，一個中年人掄起大石錘，在米粉團中來回攪拌四五分鐘，接著把石錘舉過肩頭，再用力朝著米粉團用力砸下來，石錘再次高高舉起的空隙，只見老人用雙手快手翻面團，說時遲那時快，石錘又剛好砸下來，米團在不斷地打擊和翻轉之下，顯得越發(fā)柔軟。米團制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個模具板塊，捏一塊米團，塞進模形，再慢慢一點一點想要脫模，沒想到第一次失敗了，拉出來的是一條模糊不成形的面團。于是有人教我要先在按板上抹一點油，再將面團在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來做這個還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快，十指齊動，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會兒就做出扁長的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團為皮，咸菜豆腐干為餡的包子，因形狀似大餃子，最小的做出來也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。

我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠，希望能一代一代傳承下去。這時，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過年特有的味道吧。

今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認為這就應該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！

傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!

現(xiàn)實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前　Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。

隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!

現(xiàn)實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前?。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。

隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

縱觀歷史五千載，華夏民族屹立于世界東方，猶如一條巨龍，山石可移，海河可枯，唯有我們的文化不會被時間吞噬，匯聚成一股如同長江綿延萬里，奔騰不息的中國力量。

由于閉關鎖國，近代以來，中國這頭曾經(jīng)讓世界為之嘆服的雄獅，一度沉睡不醒。得意忘形的中國國人固守陳規(guī)，與世界先進文化的脫離導致我們幾個世紀的落后，落后就要挨打，在八國列強的侵略下，我們中華兒女自強不息，讓中國這頭雄獅再次蘇醒。而這時，我們是否應該讓中國文化也再次站在巔峰，引領世界，是的，我們要堅定文化自信，建設社會主義文化強國。

習近平總書記曾多次在各種場合提到文化自信，明確指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！焙螢槲幕孕?？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。司馬遷言：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。改革開放以來，中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，對文化的重視程度也越來越高，這也是文化自信繼道路自信、理論自信、制度自信之后成為第四大自信的原因。

想到做到文化自信，首先我們要自信，對自己所堅定的理念有足夠的信心?；赝麣v史，秦始皇的統(tǒng)一六國，三國的英雄，魏晉的文人，唐朝的極樂盛世，成吉思汗的封疆擴土，再到近現(xiàn)代的孫中山偉大的辛亥革命，毛澤東的以農(nóng)村包圍城市，這每一件都展現(xiàn)了中華的生命力和創(chuàng)造力。而作為一名學生，當我們懂事開始，在家時家長會教我們對自己自信，抬頭做人，低頭做事。在學校老師教我們文化，讓我們對文化自信，在高中階段我們學習思想政治，去觸摸那些國家大事與各類原則宗旨。讓我印象最深的是中華文化博大精深，源遠流長。中國文化深深地融入進我們每一個中國人的生活，春節(jié)會闔家團圓吃餃子看春晚，清明節(jié)祭祖，中秋節(jié)賞月，每一個節(jié)日我們每一個人都參與其中，而正因為我們的延續(xù)才讓我們的文化顯得格外濃厚，久遠。所以每一個人對文化與傳統(tǒng)的認同都是自己充分自信與對傳統(tǒng)尊敬的表現(xiàn)，而一個民族，一個國家的巨大的文化自信也便是由每一個個體的自信堆積起來的。

正如習近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心?！蔽覀円欢ㄒ嘈旁邳h的帶領下，堅持文化自信，一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，堅持文化自信，一定能建設社會主義強國！

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。--年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng)，推動我鎮(zhèn)文化建設向縱深發(fā)展，組織開展有效活動，取得一定成效?，F(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關活動情況匯報如下：

弘揚中國傳統(tǒng)文化關鍵在教育，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學校。我鎮(zhèn)中小學自--年下學期起開設傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導通過有關課程及活動開展書法教育、國學經(jīng)典誦讀等活動。例如，各小學在國學經(jīng)典誦讀，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現(xiàn)、當代美文。一年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文--首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內容后，提出多項落實的措施：保證誦讀時間、保護誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學校，我鎮(zhèn)設立了選修科目：內容有國學經(jīng)典課、文學欣賞課、楹聯(lián)教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等即可。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實際生活經(jīng)驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀念日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動，引導中小學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。

1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。--年底，我鎮(zhèn)結合“兩學一做”學習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當一名新時代合格黨員。

2。開展“感恩祖國”。--年國慶節(jié)，中小學通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動，提升學生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報祖國的樸素情感。

3。開展“感恩父母”。--年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。

4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護環(huán)境”為主題活動，在中小學生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環(huán)保、關愛自然。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機制，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統(tǒng)文化教育。

在中小學，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動，讓學生在弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。

近年來，我鎮(zhèn)扎實推進文化建設，堅持抓好未成年人思想道德建設，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗教育、感恩教育等主題教育活動。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實踐基地和青少年校外活動場所，有效保障了村民和青少年學生的課外實踐質量。

在這個物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安!而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失，在現(xiàn)實面前喪失了自我!但我是一名幸運兒，在我的大學生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我!

"小傳"是我們學院"中國傳統(tǒng)文化弘揚基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結束的時候，那時看到老師和學姐學長們在校園里做宣傳!"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，營造和諧的校園文化，為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力量!從此，我便愛上了這個協(xié)會!

在老師們的指導下，我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起!每天早上晨讀一遍，利用課余時間看有關的視頻資料。當我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽"時，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點事情，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到!真的感到很慚愧!當我讀到："朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時",我深深體會到了我們的時間十分有限的，它可能會在你聊qq的時候，偷偷地從鍵盤上溜走了;也可能在你看電視劇的時候，乘機從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時間去學習傳統(tǒng)文化和閱讀書籍!

《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點。

在"小傳"期間，老師還組織我們去秋浦書院做義工。每次我走進書院，都覺得身心格外的和諧，那份突如其來的安靜，才發(fā)現(xiàn)是我內心一直所追尋的!在做義工期間，除了打掃衛(wèi)生外，更多的是在書院里進行參學，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性!參學的課程有：論語讀書會，管仲班，茶藝，古琴等!而讓我最感興趣的是——古琴!老師不僅教我們彈琴和講有關的知識，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷!古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時，聽琴一曲，可以排解郁結于心的煩悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學習古琴不僅豐富了我的文化內涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質。

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的學習、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧!

中國傳統(tǒng)文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的`考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更是需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

石頭再硬，經(jīng)過歲月的打磨終將化作一捧沙被風吹得消散;河水再廣，經(jīng)過歲月的晾嗮終將干涸;花朵再美，經(jīng)過歲月的摧殘終將枯萎……大自然中有很多事物都會因為歲月的流逝而發(fā)生改變，或完全變了模樣，或迎接死亡。文化，在歲月的打磨下卻長久的保存下來。但也不免有所遺失。在磨難里留下來的，都經(jīng)歷無數(shù)風雨陰險，在改變下變得更加厚重，直到現(xiàn)在也沒有改變它的地位。而那些不幸遺失的，卻在磨難中被歲月帶走，連痕跡都被風吹走了，他們沒能留于人們心中。

文化是需要保護的，更是我們需要傳承的。

前不久熱播的《舌尖上的中國》就很好的向我們展示了文化傳承的意義，令我們記憶深刻的是其中一期節(jié)目中所講述的一群不平凡的人——麥客。這其實只是一個平凡辛苦的割麥子的職業(yè)。但這個職業(yè)的從事者，麥客，卻是不平凡的。因為他們是這個文化的傳承人?？上?，這個文化的傳承也許要就此中斷了，像那些被風卷走的沙一般，變得無人知曉。據(jù)悉，中國現(xiàn)在的麥客數(shù)量已寥寥無幾。因為時代在不斷變化，發(fā)展與進步，一些低效率的工作終將被淘汰，取而代之的是新時代的機器，所以麥客這個文化的隱沒也在所難免。在節(jié)目中，一些反存的麥客這樣說到;“這個工作苦，累，效率也不高，畢竟是人工收割，相比之下，機器的確快許多。但是，我們熱愛這個工作，熱愛這片土地，熱愛這種文化。它已經(jīng)難以割舍。我們所期望的不是收入有多高，而是能將這份文化永久的傳承下去，僅此而已?！睅讉€農(nóng)民的幾句簡單的話語，卻足以體現(xiàn)文化的內涵。

文化當然還包括學習方面。中國幾十年的文化思想，老子，孔子等諸多歷史文學家為我們文化的傳承做出了貢獻，使中國文化得以在世界上有所成就。近期，傳統(tǒng)文化進考場的理念在日益更新，這對于學生來說似乎有些茍刻了，但這讓新一代的青年能更好地了解文化，深入文化，為文化傳承做出貢獻。

被風吹化的石頭至少還有沙的足跡，干涸的河水經(jīng)歷大雨的洗禮將飽含生命之水，枯萎的花朵留下的種子又將盛開下一個春天。歲月帶走了什么，又留下什么。傳統(tǒng)文化同樣也會在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們將把這傳統(tǒng)文化一直傳下去，讓先輩的英靈自豪的感慨：歲月故消逝，文化駐我心。

文化傳承與自信征文800字篇三

甲骨文作為中國古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學高三年級用甲骨文寫標語，陳教授借助電腦技術重新解讀象形文字，無疑是將這一文化與時代潮流結合起來，構成了時尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。

要讓傳統(tǒng)文化跟上時代潮流，離不開科學技術的推動?？茖W技術能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，結合現(xiàn)代時尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過網(wǎng)絡成了表情包，陳教授設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體，g20峰會將中國畫通過全息投影技術展現(xiàn)出來，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國傳統(tǒng)文化跟上時代潮流，跟上時尚的步伐。

我們除了要用科學技術創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個文化的發(fā)展離不開人們的宣傳，弘揚傳統(tǒng)文化對其繼承有著重要作用。隨著時代的發(fā)展，人們的精神需求也不斷增加?？萍际侄纬霈F(xiàn)，并在大眾生活中用網(wǎng)絡流行語宣傳了甲骨文的知識，南岳中學高三年級用標語在宣傳欄上弘揚了甲骨文文化，讓同學了解甲骨文?！渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無數(shù)的新型傳播手段，有助于中華傳統(tǒng)文化進入人民視野，跟上時代潮流，向時尚邁進一步。

雖說推動中華文化跟上時代潮流需要科學的創(chuàng)新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識，保護意識。沒有這些意識，何來的創(chuàng)新、傳播呢？陳教授受“藝術與科學”學術運動的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動學習、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識，保護意識的前提下完成的。

繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化，都是讓文化跟上時代潮流的必由之路，但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進行繼承和創(chuàng)新，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，我們還要保留其本質，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，要實事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。為了跟上時代步伐，成為時尚的標志，我們要在繼承的基礎上用科技手段去創(chuàng)新、傳播，實現(xiàn)文化自信。

文化傳承與自信征文800字篇四

雍正青花在造型上既有繼承也有發(fā)展，結構精巧，器型圓柔纖麗，修長俊秀，陳設與實用保持完美的結合，形成高雅而樸實的藝術風格。雍正青花善于博采眾長，無論是仿古銅器式樣，還是對于自然界的花果形態(tài)，如瓜、石榴、海棠花等，不是單純機械的模仿，而是以簡潔、洗練的手法來增強其清秀的表現(xiàn)力。雍正官窯中期開始基本不再制作康熙時期的觀音尊、棒槌瓶、馬蹄尊、鳳尾尊等器物，瓷器足部處理也沒有前期常見的臺階痕、雙圈足，均為滾圓的“泥鰍背”，用手撫摸十分潤滑，俗稱“燈草根”。除了日常生活用的盤、碗、碟、杯、盅及各種小件文房用具外，還有許多大件琢器及創(chuàng)新式樣。創(chuàng)新器型如琵琶尊、燈籠尊、牛頭尊、四聯(lián)瓶、貫耳斜肩大瓶、貫耳六方大瓶、八方扁瓶、如意耳瓶和海棠式果瓶等。仿永樂、宣德、成化作品，如一束蓮大盤、雞心碗、纏枝蓮碗、執(zhí)壺、天字罐、十六子小罐等，仿品制作規(guī)整，造型細巧，打磨精致。其中纏枝蓮大盤、一束蓮大盤是雍正時期仿得最多的，質量超過永宣時期。

碗類：有撇口、斂口、花口、有馬蹄式、墩式、折腰式等，以折腰式最為流行。碗壁普遍較薄，口、足處理很精細，有圈足和臥足兩種，圈足切削整齊，比較大。民窯青花足內有砂底，帶旋坯痕。

茶壺類：壺形俊秀，既實用又美觀，有菊瓣式、桃式、瓜棱式、端把式、提梁式等，以提梁壺最多且最具代表性。

故宮藏清雍正青花釉里紅松竹梅紋瓶。

瓶類：有玉壺春瓶、象耳折角方瓶、桶式瓶、蒜頭瓶、葫蘆瓶、雙耳六方瓶、直口瓶、賞瓶(賞賜之用)、燈籠瓶(形似燈籠)、四連瓶、六連瓶、撇口瓶、橄欖瓶、梅瓶等。梅瓶口沿比前期要薄，既有清代的豐肩式和撇口大梅瓶，也有仿明永樂、宣德的溜肩式樣。天球瓶有細砂底和釉底兩種。

總體看，有清一代，雍正瓷器是最完美的，具有鮮明的時代特征，構思別致，每尖器皿都有多種式樣。小件器皿線條柔和含蓄、輕巧俊秀，追求實用與美觀的統(tǒng)一。大件琢器端莊典雅，講究線條變化，質樸古拙，剛中帶柔，注重上下比例之間的協(xié)調、空間關系的適度、整體的統(tǒng)一，可以說厚重古拙與輕盈秀麗兼而有之，達到了“增一分則長，減一分則短”的程度。

文化傳承與自信征文800字篇五

清雍正(公元1723—1735年，清世宗愛新覺羅·胤禛年號)時期為時雖然短暫，但經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，政府財力雄厚，國內外市場活躍，制瓷工藝突飛猛進，在繼承康熙朝制瓷工藝的基礎上，又有了許多創(chuàng)新、變化和提高，不僅品種多、題材廣泛、造型多樣，而且原料的選擇和加工也比以前更講究。青花瓷在雍正時期盡管不是官窯的主流產(chǎn)品，但其質量之精美，花色品種之豐富，藝術水準之高超，都是清代其他各朝所無法比擬的。

雍正時期的青花瓷，無論造型和裝飾，都可以用一個“秀”字來概括，與康熙青花挺拔、遒勁的風格迥然不同，而是代之以柔媚、俊秀的風格。據(jù)清宮造辦處檔案記載，雍正皇帝本人曾多次規(guī)定瓷器的造型、花紋圖案，不僅要求燒成的瓷器各部分尺寸適度，而且重視氣勢和神韻，講究輪廓線的韻律美，對于要燒造的御用瓷器必須經(jīng)雍正皇帝審定，方可燒造。為此，景德鎮(zhèn)御窯廠的督陶官年希堯、唐英根據(jù)旨意，集中了全國最優(yōu)秀的制瓷工匠，不惜工本，竭盡全力地燒制，以博取皇帝的歡心，取得了前所未有的輝煌業(yè)績。應該說，雍正皇帝的審美情趣，對這時期瓷器的造型、繪畫藝術風格起到了決定性的作用。

雍正時期在仿古方面達到了空前的水平，體現(xiàn)了高超的制瓷技巧。景德鎮(zhèn)御窯廠受雍正皇帝的影響，仿燒前朝作品達到高潮，尤以仿燒宋代五大名窯的色釉及明代永樂、宣德、成化這三朝的青花最具水準。從仿燒的青花來看，有的不僅造型神似，尺寸大小一致，而且紋飾色彩描繪逼真，達到了“仿古暗合，與真無二”的程度。雍正仿明代早、中期青花作品，追求形神俱似；仿明代后期青花則比原作更精雅；沿襲康熙青花作品幾乎完全一致，如不注明年款，無法區(qū)別。雍正仿明代永樂、宣德青花尤其精美，某些方面已經(jīng)明顯超過了永宣的水平，帶有雍正朝特征。雍正仿永樂、宣德青花與真品相比較，真品圈足未經(jīng)打磨，雍正仿品圈足多經(jīng)過打磨而呈滾圓的泥鰍背狀；真品因淘洗不精底部見火石紅，雍正仿品淘洗精細底部無火石紅；真品胎較厚重，雍正仿品胎較輕薄；真品青花中有分布自然、深入釉底的鐵銹斑，雍正仿品青花中無鐵銹斑而有重筆點染、分布規(guī)則的藏青點；真品青花中可見小筆繪畫的痕跡，雍正仿品青花中無此筆痕。雍正仿古瓷不是刻意模仿，而是在自身條件的基礎上模仿，對于古瓷的缺陷，則是利用新的技術去克服。例如，宣德時期的玉壺春瓶是拉坯制作的，雍正時期的玉壺春瓶則是利用模具倒出來的；宣德時期的青料采取的是水洗法提煉青料，鐵銹斑無法完全清除，雍正時期對青料采用的是火鍛法提煉，可以完全清除青料中的鐵銹斑。然而，為了達到宣德青花的效果，工匠沒有刻意使用含鐵銹的青料，而是在繪畫時，在畫中使用青料點染，同樣可以達到宣德青花的效果，又在青花中不見鐵銹斑。

雍正民窯青花瓷有高中低三檔。民窯的高檔瓷與官窯瓷比較接近，民窯中檔瓷有相當一部分是出口的外銷瓷，低檔瓷主要是日用瓷。高檔瓷中又包括三種類型的瓷器：仿古瓷，主要仿永樂、宣德、成化、嘉靖的風格；具有康熙朝風格的瓷器，由于康熙朝瓷器生產(chǎn)時間長，影響大，不是在短時間內可以改變的，所以雍正早期青花沿襲康熙朝風格的較多；本朝風格瓷，雍正朝，上自皇帝下至督陶官對瓷器制作都有著精益求精、銳意進取的意識，這種意識對民窯的影響也是非常巨大的。

文化傳承與自信征文800字篇六

01當今中國，改革開放波瀾壯闊，社會發(fā)展日新月異，成就世界矚目，故事精彩紛呈，引來了世界的熱切贊許。然而，隨著中國日益走近世界舞臺中央，也難免會遇到一些誤解甚至有意的曲解。向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，變得更加重要。相信，我們有本事做好中國的事情，也有能力講好中國故事。

02作為這個偉大時代的親歷者、見證者和記錄者，我們不能辜負這個時代，而應把握好這一歷史性機遇，深刻解讀新中國70年巨變中所蘊藏的內在邏輯，講清楚輝煌成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，為黨和人民繼續(xù)前進提供強大精神動力。

03季羨林先生曾說，“中國從本質上來說是一個文化大國，最有可能對人類文明做出貢獻的是中國文化”。讓世界認識更多“杜甫”，讓中華文化更好走出去，消融那些因無知產(chǎn)生的隔膜成見，人類文明將擁抱更多可能。

04文藝是社會審美最集中最典型的體現(xiàn);作家、藝術家是全社會的審美導師。作家、藝術家進行文學和藝術作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導師之職能。作家、藝術家從事文學藝術創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔當意識。社會擔當意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術家是社會家國情懷的代言人之一。

05檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代進行著國家富強、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

06“風骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質方面的內涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標準，被盛唐詩人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結為一種延續(xù)下來的“傳統(tǒng)”，構成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。

07今天，方志敏心中的美麗中國，已呈現(xiàn)在我們眼前。我們愈發(fā)明了，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。似火的信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起磅礴的精神力量。

08多元的審美體系，分層的受眾群體和獨特的認知維度在形成。持續(xù)升溫的“詩詞熱”，是國人對漢字之美、文化之厚的重新發(fā)現(xiàn);“文+旅”，在深度融合中達成“詩與遠方”的交織;互聯(lián)網(wǎng)的深度普及，讓更多人選擇在短視頻里“云體驗”田園牧歌式的生活。

09一株濟世草，一顆報國心。青蒿素研發(fā)的歷程為我們積累了重要的技術經(jīng)驗，更是一筆寶貴的精神財富。廣大中醫(yī)藥工作者應當胸懷祖國、敢于擔當、團結協(xié)作，共同回答好中醫(yī)藥高質量發(fā)展的時代考題，促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，為解決全球健康問題貢獻更多的中國智慧、中國方案。

10中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。

文化傳承與自信征文800字篇七

中華文化，如同香茗，淺嘗便有無窮之韻味。千年積淀大國底蘊，從夏商西周到宋元明清，從甲骨文到楷書；從王羲之到柳公權……變的，是文人墨客，不變的是人們對于中華文化所持有的的自信。

一撇一捺，體會書法之古韻，奏響自信之旋律。

南北朝庾信曾說：“落其實者思其樹，飲其流者思其源。”追念往昔，從商朝的大篆到秦朝的小篆，再到漢朝的隸書，從筆畫詳備、結構嚴謹、具有實用價值的楷書到筆畫簡約、勾連不斷、流暢縱情、具有審美價值的草書，再到兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱、兼有審美實用價值的行書，書法文化不斷發(fā)展，并嘗試著向不同風格的道路邁進。其中充分體現(xiàn)的，是中華人民依靠淵遠源長、經(jīng)久不衰的中華文化所培養(yǎng)出的獨特的中華文化之自信。

一筆一墨，體現(xiàn)書法之內蘊，拓展自信之路途。

習近平主席曾指出：“文化自信，內蘊是更基礎、更廣泛、更深厚之自信。”書法所展現(xiàn)的，并不只有外形的優(yōu)美，更有深在其中的情感。東晉時期，王羲之潛心鉆研書法，成就書法大家，寫出天下第一行書《蘭亭集序》暢敘古今幽情；唐時草書書法家張旭，寫下《肚痛帖》，記錄自我生話；顏真卿寫下“天下第二行書”《祭娃文稿》，展露家國情懷。由此可見，經(jīng)過歷代書法家的用心雕琢與創(chuàng)新，書法文化不斷被賦予新內涵，更具文化特色，彰顯文化自信。

一點一豎，塑造書法之魅力，敦促自信之發(fā)展。

南懷瑾有言：最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會萬劫不復，永遠不能翻身。當下社會，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，世界聯(lián)系的密切，人們開始用電子產(chǎn)品打字，不再注重自己的漢字書法，更不用說練習書法，越來越多的人開始提筆忘字。我們在學習借鑒國外優(yōu)秀文化的同時不能忘了我們的根，根深方能葉茂，我的漢字書法中，一點一豎中都蘊含精華。寫好書法，把我們的民族文化發(fā)展廣大，我們才能更加自信地環(huán)視寰宇，更自信地邁向未來。

一字一世界，一筆一精神。同學們，讓我們緊握漢字書寫之筆，重興漢字書寫之風，以書法之美，書法之興，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)之化，增強文化自信！

文化傳承與自信征文800字篇八

雍正青花呈色有純藍、灰藍和青紫三種。灰藍色是典型的民窯粗器，青紫色的多屬民窯仿明作品，標準的雍正官窯青花呈色極為純正，潔凈無瑕，有深淺不同色階，略見暈散。

青料發(fā)色有三種。使用浙料的呈色基本與康熙時期使用浙料的瓷器相同，藍中帶紫，多采用上等浙料繪制官窯青花；仿宣德青花發(fā)色青中有黑褐色疵點，略有暈散，官窯仿宣德青花瓷發(fā)色幽靜而勻潤，雍正早期有康熙時期的指捺紋特征，中后期比康熙時期發(fā)色更加淡雅，藍中帶有藏青色點；深沉的淡藍色澤，色沉釉底，發(fā)色穩(wěn)定雅麗，具有典型的雍正特點。

雍正時期除了傳統(tǒng)的白地青花外，還有青花胭脂紅、琺瑯彩青花、豆青地青花加紫、外豆青里青花、青花釉里紅、藍地白花、青花紅彩、青花加紫、黃地青花、哥釉青花等品種。其中青花釉里紅燒制很多，尤為精美，以青花繪輔助紋飾，釉里紅繪主題紋飾，既保持了青花幽靜雅致、沉靜安定的特點，又增添了釉里紅渾厚壯麗、鮮艷奪目的色調。

文化傳承與自信征文800字篇九

xx日，湖北省委常委會指出，全省廣大黨員特別是各級領導干部要以“兩學一做”為契機，深入學習弘揚老一輩革命家、革命先烈的精神，堅持把自己擺進去，堅持問題導向，對照黨章黨規(guī)黨紀，深學細照找差距，躬身篤行抓整改，更好地適應新的歷史時期黨和人民事業(yè)發(fā)展的需要。

“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’”，“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！笨倳浗虒V大共產(chǎn)黨員，要樹立正確的理想信念，堅定共產(chǎn)主義理想。而長征精神就是堅定理想信念的“活教材”，它為我們立起了思想和行動的標尺，更從作風整改上為后來者做了榜樣。

車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽上也有黑點，‘人世間的事情’就更不可能沒有缺陷?！闭\然，在從嚴治黨的高壓態(tài)勢下，仍有個別少數(shù)黨員政治生活隨意化、原則性不強、熱衷功利性交往，還有一些黨員干部對工作標準要求不高、遇見困難“繞著走”、工作拖拉效率下降等問題仍不同程度的存在。這些問題看似細小，但都是缺乏信仰、淡化長征精神的表現(xiàn)。

當前，全黨上下廣泛開展“兩學一做”學習教育，著重解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，從而根本上保持黨的先進性和純潔性。筆者認為，老一輩革命家、革命先烈的精神作為“本質展現(xiàn)”，不僅應納入“兩學一做”學習教育體系，更樹立了“合格黨員”的標尺，必須認真學習、努力領會，并將其不折不扣的應用的日常工作之中。

革命精神代代傳，理想信念高于天。改革大潮中，我們所要面對的困境不斷，但每當面對風雨，我們都要堅定“風瀟馬嘶越雪山”的執(zhí)著;每當直陷困境，我們都要堅持“天蒼地茫過草地”的堅韌;每當逆水不前，我們都要堅定“路迢人急志如鋼”的毅力。只有經(jīng)歷了革命精神的洗禮和升華，我們才能更加堅定甘之如飴的紅色信仰，才能時刻充滿一往無前的力量。

做合格黨員，思想信念教育先行，我們要把老一輩革命家、革命先烈精神內化于心，外化于行，不斷轉變思想作風和工作作風，增強服務意識，提高服務本領，“牢記一顆為黨為人民矢志奮斗的心”。要向紅軍戰(zhàn)士學習公仆意識，深懷愛民之心，常思為民之策，多辦利民之事，在黨和人民的利益面前，不計較個人得失，充分發(fā)揮好黨員干部的模范帶頭作用，真正在本職崗位上做講奉獻、有所作為的合格黨員。

文化傳承與自信征文800字篇十

雍正官窯青花的胎骨晶瑩潔白，在20倍放大下呈糯米飯狀。胎壁薄而堅硬，瓷化程度很高，用手指輕叩，發(fā)出清脆的金屬聲音。修胎一絲不茍，看不見旋削痕。民窯高檔瓷與官窯瓷胎基本接近，很難發(fā)現(xiàn)未粉碎的瓷石顆粒，即使有也是很微小的。

典型的官窯青花釉呈青白色，純凈潤澤。釉薄而精純，釉中密含氣泡，且大小氣泡混雜套疊，有的釉表見細橘皮紋。有些民窯青花為粉白釉，胎釉結合處無火石紅。部分民窯青花的圈足上涂抹一層黃色護胎釉，與純凈潤澤的青白釉交映成輝。

文化傳承與自信征文800字篇十一

01古老文化只有“活起來”，可知可感、可親可近才談得上被了解，也只有在此基礎上才談得上興趣和敬畏。以故宮為代表的文博院館要與時俱進、再次煥發(fā)活力，關鍵是創(chuàng)造機會與“新人類”實現(xiàn)“文化的相遇”。

02歷經(jīng)千百年的發(fā)展，帶著“互聯(lián)網(wǎng)基因”的辭書，終于有了互聯(lián)網(wǎng)這塊豐沃的土壤，理應長得更好、長得更快。當互聯(lián)網(wǎng)辭書這棵大樹高聳挺拔的時候，生長在它腳下的那些雜草，自然就不會遮蔽我們的視線了。

03新技術由發(fā)展需求孕育，也是經(jīng)濟持續(xù)增長的新引擎。融合機器人、數(shù)字化、新材料的先進技術加速推進制造業(yè)升級轉型;以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈為代表的新一代信息技術加速突破應用;安全清潔高效的現(xiàn)代能源技術推動能源生產(chǎn)和消費革命……新技術一旦走出實驗室，進入廣闊的市場天地，就能釋放出巨大的能量，推動新業(yè)態(tài)新模式的打開和蓬勃發(fā)展。

04新一代人工智能正在全球范圍蓬勃發(fā)展，推動世界從互聯(lián)信息時代進入智能信息時代，給人們的生產(chǎn)生活方式帶來*性影響。人工智能與經(jīng)濟社會的深度融合，將給人類社會發(fā)展進步帶來強大新動能，實現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展。

人工智能的快速發(fā)展，給人類發(fā)展帶來了新的機遇。為了人類共同的美好未來，全世界的人工智能領域參與者應堅持共創(chuàng)、共享、共贏理念，共同創(chuàng)造知識，共同分享技術，在良性競爭中實現(xiàn)共贏。

05電視劇《西游記》中孫悟空有句經(jīng)典臺詞：“求仙問卜，不如自己做主。”誠然，古往今來，很多人都想看透命運的真相，都想靠做法事、請法器轉運，更有甚者想靠修仙長生不老。事實證明，靠那些虛妄的東西不可能改寫命運。求仙問卜不如自己做主，只有用汗水去澆灌夢想，才可能美夢成真。

0610元一個“虛擬爸爸”，只是現(xiàn)在萬物皆可虛擬的縮影，類似的虛擬服務在淘寶數(shù)不勝數(shù)。但是“虛擬爸爸”難補“空虛的心”，還是“看望”一下“真實爸爸”，哪怕是一個電話、一個視頻、一個回憶呢。真情實意才是人生真諦，虛情假意只能讓人虛無縹緲。

07“拂云游四海，弄影到三山。”與旅行家云游四海不同，這里的“云”游博物館大抵是線上觀看之意。也有相同之處，比如同樣浪漫，同樣大開眼界，同樣充滿著奇遇。當前，受疫情影響，公眾無法像往常那樣實地到博物館一游。而避免聚集和扎堆，以“云”游的方式參觀博物館，未嘗不可。

08“科學家為什么不能搞怪?”媒體報道，在中科院物理所，一群年輕科學家在某網(wǎng)絡社區(qū)開直播，做實驗，和彈幕互動，回答稀奇古怪的物理問題，短短幾個月就成為網(wǎng)紅，直播人氣的一次，有144萬人同時在線觀看。

“高大上”的板正國家科研機構，與輕松娛樂的網(wǎng)絡文化場域相遇，不僅沒有出現(xiàn)文化上的巨大沖突、碰撞，反倒形成了一種亦莊亦諧、寓教于樂的可愛畫風，受到很多年輕人的喜愛。這種意外看似有很大的偶然性，實則是一種科普方式的積極探索創(chuàng)新，預示了穿鑿乃至打通兩個文化場域的可能性。