2023年考古發(fā)掘報告(匯總8篇)

報告可以幫助我們系統(tǒng)地梳理思路，整理數(shù)據(jù)，以便更好地傳遞信息。在撰寫報告時，我們應該遵循簡潔明了、準確客觀的原則，避免使用模糊和歧義的詞語。通過閱讀一些經(jīng)典的報告，我們可以學習到一些寫作技巧和方法。

考古發(fā)掘報告篇一

四月的西安，似已入夏，我們便來到古都西安，在接下來的日子里，百二十余師生，先后考察了秦始皇兵馬俑，半坡遺址，永泰公主墓，乾陵，漢陽陵，陜西省博物館，大雁塔，碑林，古城墻和陜西師范大學博物館。在為期一周的考古實習工作中，我們付出了汗水，去也收獲了知識，了解了田野考古發(fā)掘方法和技能，知道了歷史文物的的保護和修繕。工作之余的生活，在陜西師范大學的幫助下也度過的很愉快。整個實習，既鍛煉了身心，又拓寬了眼界，大家收獲良多。

現(xiàn)將本人所考察的有代表性的遺跡和文館做歸納整理，詳述如下：

兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實當年的兵馬俑各個都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土時局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰。現(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風格渾厚、健美、洗練。如果仔細觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術魅力。

據(jù)《漢書》和《水經(jīng)注》記載，秦始皇陵于公元前206年被項羽鑿毀。北魏酈道元在其《水經(jīng)注》中說，項羽入咸陽之后，以30萬人運了30天還沒有把東西運完。以后，關東盜賊又將銅棺竊去。后又有牧羊人因?qū)ふ疫z失的羊，持火把迸入墓穴，不慎失火，將陵墓徹底燒毀，說大火延續(xù)燒了90天都沒滅。據(jù)說，方圓數(shù)十里的陵區(qū)地面，也隨著一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好幾米。這樣使秦始皇陵的地面建筑蕩然無存，地下埋藏也受到一定程度的破壞。這些記載都被當今考古發(fā)現(xiàn)所佐證。秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的陪葬坑、陪葬墓幾乎都遇到過被盜和火焚的破壞。

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－6700年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時間，揭露遺址面積達10000平方米，獲得了大量珍貴的科學資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座）以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。

半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形。居住區(qū)在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場。據(jù)研究，此聚落是集聚兩個氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農(nóng)具，鏃、矛、網(wǎng)墜、魚鉤等漁獵工具。還發(fā)現(xiàn)粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現(xiàn)22種刻劃符號，有人認為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現(xiàn)兩座同性合葬墓，分別埋著2個男子和4個女子，一般認為是母系氏族社會的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，有木板葬具，表明當時對女孩的愛重。

關于永泰公主之死，《資治通鑒·則天順圣皇后》中說“太后春秋高，政事多委張易之兄弟，邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事，易之訴于太后，九月壬申，太后皆迫自殺?！边@段話意思是永泰公主之死是武則天下的毒手，是張易之兄弟向武則天告密所致。

永泰公主墓于1960年至1962年發(fā)掘，是屬封土堆墓，其墓穴是用磚砌的，由墓道、過洞、天井、雨道、墓室構成，全長87．5米。墓道是一條寬約2米的斜坡，進入過洞直至狹窄的雨道，兩旁洞墻內(nèi)有6個小龕，里面放著彩繪陶涌、騎馬俑、三彩馬及陶瓷器皿等隨葬品，造型逼真、工藝精湛。從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫，有宮廷儀仗隊，以及天體圖、宮女圖等。尤其是墓室中放置的一具石槨，石壁上線刻著15幅畫面的仕女人物畫，其造型之美，實為罕見。在這些人物中，有的上著披貼、下穿長裙；有的身著男裝；有的身穿長褂，腰束錦帶，帶上綴有荷包；有的腳穿如意鞋；有的身著短襖長裙，或捧壺，或托盤，或弄花，或拱手，或?qū)υ挼鹊?，所有這一切均展現(xiàn)了當時宮廷生活的情景。此外，石槨兩扇門的頂部，還刻著一對鴛鴦，張開羽翼，相向飛舞，象征著墓內(nèi)主人夫妻恩愛。

此墓曾被盜過，墓道中有一處留有盜賊進入的痕跡。出了墓道，可從墓的兩旁道路直上墓頂，在墓頂上可看到臨近的章懷太子、懿德太子墓等。墓前還有陳列室，存放出土的隨葬品。

乾陵修建于公元684年，經(jīng)過23年的時間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。據(jù)史書記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物?？碧奖砻鳎簝?nèi)城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周圍還有17座陪葬墓?！疤聘咦诹昴埂蹦贡?，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天王帝之墓”12個大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。

三縣區(qū)。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時間長達28年。

漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60厘米高，赤身裸體且沒有雙臂。據(jù)研究，這些陶俑在剛剛完工時都身著各色美麗的服飾，胳膊為木制，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉(zhuǎn)動，但經(jīng)過千年的風霜之后，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當時的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，正反映了“文景之治”中的安詳?shù)纳鐣諊?/p>

三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨特的歷史文化風貌，被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫?？胺Q陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經(jīng)過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百余通。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。

大雁塔是西安市的標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。

大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。

在實習的過程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。喜悅的是，親眼見到了很多文物古跡，領略了古城西安的風土魅力，感覺自己的閱歷和見識長了不少。遺憾的是，畢竟實習時間短暫，我們對考古工作的認識還不是很深，只是在看別人成果，聽人講如何做，未能夠親身感受、處理一些具體工作，所以未能領會其精髓。但時通過實習，加深了我對歷史（考古）知識的基本理解，豐富了我的歷史（考古）常識，使我對考古工作有了一定的感性和理性認識。認識到要做好歷史（考古）工作，既要注重管理理論知識的學習，更重要的是要把實踐與理論兩者緊密相結合。

不要以為考古工作是很無聊和乏味的，老祖先留下來的這些東西都是無價之寶，我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛護，并向身邊的人宣傳保護文物遺跡的重要性。

考古發(fā)掘報告篇二

摘要本文從時空要素的運用入手，分析現(xiàn)場報道的敘事順序以及對現(xiàn)場的空間解讀等問題，探討現(xiàn)場報道應談具備的一些基本環(huán)節(jié)，為解決現(xiàn)場報道說什么和怎么說的問題提供一些思路。

關鍵詞現(xiàn)場報道時間要素空間要素基本環(huán)節(jié)。

現(xiàn)場報道是電視記者置身于新聞現(xiàn)場，出圖像并用同期聲向觀眾敘述、評論新聞事件的一種報道形式。在現(xiàn)代電視新聞傳播中，現(xiàn)場報道已日益成為一種普遍的報道方式?，F(xiàn)場報道越來越受到重視，更多的新聞被要求以現(xiàn)場報道的方式直播?，F(xiàn)場報道時哪些信息必須說哪些又不必說，該先說什么，后說什么，如何才能迅速準確地傳遞現(xiàn)場信息，如何才能高質(zhì)量的完成一次現(xiàn)場報道，這些問題是出鏡記者必須要解決的。

要解決這些問題，首先要了解現(xiàn)場報道的特點與優(yōu)勢。在西方電視界有一條不成文的規(guī)則：凡是適合現(xiàn)場報道的新聞決不用其他形式的報道，理由是相比其他報道形式，現(xiàn)場報道最能體現(xiàn)新聞事件的現(xiàn)場感。因為在現(xiàn)場報道中，報道者進入畫面，一邊采訪一邊進行解說，原生態(tài)的現(xiàn)場聲音、現(xiàn)場環(huán)境以及種種細節(jié)都在向觀眾傳播信息，使觀眾仿佛置身于新聞現(xiàn)場，產(chǎn)生強烈的真實感和參與感?？梢姡F(xiàn)場報道的最大特點在于記者既是報道者又是現(xiàn)場的目擊者。記者提供的是有關新聞事件的第一手材料。他帶領觀眾親臨事件的現(xiàn)場，因此，與其他報道形式相比?，F(xiàn)場報道最大的優(yōu)勢，就在于現(xiàn)場感。而要完成一次高質(zhì)量的現(xiàn)場報道，關鍵就在于出鏡記者能否充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，能否給觀眾帶來強烈的現(xiàn)場感。

現(xiàn)場，事實上就是新聞事件發(fā)生的真實時間和真實空間。人們對現(xiàn)場的感知主要通過對時間要素和空間要素的把握。因此，要使觀眾通過電視屏幕對現(xiàn)場產(chǎn)生如臨其境的感知，出鏡記者對真實新聞現(xiàn)場的時空要素的運用至關重要。記者在現(xiàn)場該說什么，怎么說，事實上都要圍繞現(xiàn)場的時空要素來考慮安排。

為了充分體現(xiàn)報道的現(xiàn)場優(yōu)勢，出鏡記者在現(xiàn)場對新聞事件的敘述順序往往不同于新聞事件本身發(fā)生發(fā)展的時間順序。也就是說。不管出鏡記者在事件發(fā)展過程中的哪一個時間點到達現(xiàn)場，他都應該首先報道現(xiàn)場正在發(fā)生的情況。對于現(xiàn)場報道而言，現(xiàn)場，永遠是第一位的，是整個敘事的起點。因此，出鏡記者的敘事順序與事件發(fā)生的時間順序就存在以下幾種關系：

1、順敘，按時間順序從頭說起。在對預見性新聞事件的報道中，出鏡記者要提前到達現(xiàn)場，這種情況下，報道與事件同步進行，記者可以在現(xiàn)場展現(xiàn)事件發(fā)生發(fā)展的全過程，因此敘事順序通常按照事件發(fā)展的時間順序展開。

2、插敘，從事件發(fā)展過程中的某一時間點開始敘述。面對突發(fā)性新聞事件，記者到達現(xiàn)場的時候往往事件已經(jīng)發(fā)生。這種情況下，記者的現(xiàn)場敘事一般從事件發(fā)展過程中的某一時間點，即記者到達現(xiàn)場的這一時間點開始報道事件目前的進展。并在對現(xiàn)場情況的敘述中穿插介紹事件的起因以及之前發(fā)生的一切，最后對事件的結果或影響做出推斷性的報道。

3、倒敘，從事件結束后留下的痕跡開始敘述。某些突發(fā)事件瞬間發(fā)生，記者到達現(xiàn)場時往往事件已經(jīng)結束。在這種情況下，記者仍然要以現(xiàn)場為報道的'起點，事件雖然已經(jīng)結束，但事件留下的痕跡卻依然在現(xiàn)場。因此，記者應該首先對現(xiàn)場遺留的痕跡或現(xiàn)場目前的狀況進行介紹，然后再來回溯事件的經(jīng)過以及目前已造成的影響和后果。

以現(xiàn)場為敘事的起點，以現(xiàn)在時來告訴觀眾正在發(fā)生的事情，這是現(xiàn)場報道中要把握的重要時間原則。這一原則的運用可以使觀眾感到記者不是在報道已經(jīng)過去的事情，而是在報道正在發(fā)生的事情，這讓觀眾充分體驗到目睹新聞現(xiàn)場的真實感，也正是現(xiàn)場報道最大的優(yōu)勢所在。

這里的空間指的是新聞事件發(fā)生的空間范圍以及記者所在現(xiàn)場的空間范圍，這兩種空間范圍并不完全一致。有的新聞事件發(fā)生在單一的空間環(huán)境中，現(xiàn)場報道就在同一空間內(nèi)進行，此時兩種空間范圍是一致的；也有的新聞事件空間范圍較大，或者在事件發(fā)展過程中產(chǎn)生了空間的變化，這時記者所在現(xiàn)場往往只是事件空間范圍的一個部分。在后一種情況下，要完成對新聞事件的整體報道，一般是采取多個記者多點出境或是一個記者跟隨事件發(fā)展過程先后在不同現(xiàn)場出境的方法。這種報道方法是多個現(xiàn)場報道通過演播室或者解說詞進行連接，每一個現(xiàn)場的記者所做的就是把他所處的那部分現(xiàn)場空間情況對觀眾進行介紹。

所以。對現(xiàn)場出鏡記者而言，不管事件發(fā)生的空間范圍有多大，他在報道中所要關注的只是他所處的現(xiàn)場的空間范圍。在這一空間范圍內(nèi)，記者通過看、聽、嗅、嘗、觸摸等多種感官體驗來獲取一切與新聞事件相關的現(xiàn)場信息，然后或根據(jù)一定的方位順序。如從點到面，從上到下等，或依據(jù)一定的邏輯關系，給觀眾指示一條清晰的觀察、了解現(xiàn)場的途徑，使之對現(xiàn)場空間的情況有充分的了解，從而能夠更深入的理解事件的發(fā)生發(fā)展過程以及事件的意義。

值得注意的是。觀眾對于現(xiàn)場空間的理解完全取決于記者對現(xiàn)場空間內(nèi)各種信息的選擇和解讀。好的現(xiàn)場記者不僅要讓觀眾通過鏡頭來看到現(xiàn)場，還要通過語言把現(xiàn)場的細節(jié)指點給觀眾，讓觀眾能聽到、聞到、觸摸到現(xiàn)場空間中一切與新聞事件相關的信息，讓觀眾理解這一切信息的意義。

在5?12汶川地震中，出鏡記者張泉靈以其敏銳的現(xiàn)場觀察力和富有條理的表達為人們稱道。她做的現(xiàn)場報道《通往汶川的213國道搶修難度巨大》是在一個鏡頭畫面較為單一的空間中完成的，但是她長達8分鐘的現(xiàn)場報道卻緊緊抓住了人們的心，讓人們對這一空間中發(fā)生的事件及其意義有了清晰的了解。分析她的現(xiàn)場語言，我們可以看到，對現(xiàn)場空間內(nèi)各種信息的有條理的解讀以及對細節(jié)的捕捉正是這一報道成功的關鍵。

“從都江堰出發(fā)，車行20分鐘，到第一個山坡，你就看，道路到這兒就完全終止了，這是我身后的這一塊，事實上呢，它不是我們在通往北川的路上?？吹降囊恍┚薮蟮臐L石，而是整個山體垮塌下來，根據(jù)工程人員告訴我們說這個聚積了大概一萬方的土量。”報道的開頭部分，記者就對所處的位置做了介紹。這一點非常重要，說明位置是為了告知觀眾“我在現(xiàn)場”，也是說明出鏡記者報道的必要性?！败囆?0分鐘”、“不是巨大的滾石，而是整個山體垮塌下來”“大概有一萬方的土量”等細節(jié)則豐富了鏡頭畫面的信息。

從電視畫面上，觀眾可以看到只有一臺挖土機在工作，而一大群人在旁邊圍觀。在當時的緊急情況下，這一畫面信息顯然難以理解。張泉靈立刻敏銳地捕捉到了這一細節(jié)：

“面對這樣一個情況，你可能有疑問，為什么現(xiàn)場看的人多，工作的人少，這其實也是一個相當無奈的情況。大家可以注意一下，這個路是一個什么樣的情況，它寬7米左右，往這邊下面就是岷江，是一個斷崖，你在后面你能看到紫坪浦水庫的這個大壩，那往這邊呢就是一個山體，這樣寬的一個路面的話，它事實上只允許一-輛挖掘機在上面工作?！?/p>

這段解說中，記者通過對現(xiàn)場空間的條理分明的介紹不僅消除了人們的疑惑，而且準確地傳遞了道路搶修難度巨大的信息。

另外要注意的是，在現(xiàn)場報道中，出鏡記者最重要的任務是迅速準確地提供現(xiàn)場信息，而不是進行現(xiàn)場評論。記者越深入第一現(xiàn)場，他獲得信息的渠道就越單一，特別是面對突發(fā)性事件，在對事件背景及事件相關信息掌握不夠充分的情況下。記者很難在現(xiàn)場做出恰當?shù)脑u論。因此，出鏡記者對現(xiàn)場空間環(huán)境、細節(jié)等進行介紹的目的就在于要通過第一手材料使人們對新聞事件有更清晰的了解。至于對新聞事件的評論，則可以交給后方去做，不必在新聞現(xiàn)場完成。

三、時空要素作用下的現(xiàn)場報道基本環(huán)節(jié)。

為了充分體現(xiàn)現(xiàn)場報道在及時迅速、真實參與等方面的播報優(yōu)勢，出鏡記者在報道中要抓住的唯一核心就是：現(xiàn)場。所有時空要素的運用也都是從這一點出發(fā)，從現(xiàn)場開始敘述，敘述現(xiàn)場的情況，這就是現(xiàn)場報道的主要原則。而對于新聞背景或其他相關信息的介紹則可以酌情穿插或干脆交給后方演播室來完成。因此，圍繞現(xiàn)場的時空要素，出鏡記者在進行現(xiàn)場報道時，主要要完成以下基本環(huán)節(jié)：

首先，介紹事件核心內(nèi)容，告知自己所處的位置。記者在到達新聞現(xiàn)場后，要迅速了解事件的大致情況，并觀察現(xiàn)場，找到最佳的出境位置，在開始報道的第一時間把自己的位置明確的告訴觀眾。

完成對現(xiàn)場的敘述后，再進一步告知觀眾在記者到達現(xiàn)場之前發(fā)生的事情。這一部分通常通過現(xiàn)場采訪事件的當事人或目擊者進行同期聲報道。(如果是預見性事件的報道，那么對現(xiàn)場的敘述必定在事件發(fā)生之前或發(fā)生的同時，接下來只要根據(jù)事件發(fā)生的順序進行報道。)。

在現(xiàn)場報道的最后，有時需要對事件的發(fā)展趨勢或影響做出分析。要注意的是，記者只是一個報道者，他不能對事件進行主觀的推測。因此記者可以通過采訪現(xiàn)場權威人士來報道事件今后的走向及影響，比如救災現(xiàn)場的指揮官，車禍現(xiàn)場的交警，事故處理現(xiàn)場的政府官員等等。

用簡單的流程圖來表示現(xiàn)場報道的基本順序和環(huán)節(jié)，就是“介紹事件核心內(nèi)容，告知地點――)描述現(xiàn)場空間――告知前情――)告知后果?！?/p>

這是一個相對完整的現(xiàn)場報道的基本流程。在這個基礎上，出鏡記者還可以根據(jù)自己對新聞事件的熟悉程度穿插介紹新聞背景，或者根據(jù)現(xiàn)場情況發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。當然，這些對出鏡記者的新聞素質(zhì)就有著更高的要求。

對時空要素的正確運用是進行現(xiàn)場報道的基本要求，它解決了出鏡記者在現(xiàn)場說什么和怎么說的問題。一則優(yōu)秀的現(xiàn)場報道一定是包含這些基本環(huán)節(jié)的。

考古發(fā)掘報告篇三

任何一所學校，都有學困生。學困生問題不止困擾著學困生自己，同時也困擾著家長、教師。長期以來，廣大的中小學教師和家長以及心理專家都在研究這個熱點問題，試圖找到解決這一問題的密鑰。學困生之所以學困，其成因大同小異。只有弄清楚學困生的成因，才可以順藤摸瓜、對癥下藥，這樣方可達到事半功倍的效果。

蘇聯(lián)研究者發(fā)現(xiàn)，學困生是由于諸多的后進現(xiàn)象之積累、融合而成的結果。教育教學的實踐告訴我們：學困生的形成原因非常復雜，由多方面的主客觀因素構成。

心理學家研究表明：學困生之所以學困，原因一般是由于他們內(nèi)在的兩種心理系統(tǒng)的作用沒有得到發(fā)揮的緣故。第一種系統(tǒng)是認知系統(tǒng)，包括學生的知識和技能基礎，認識活動能力（如感知觀察、思維、記憶、想象等）和學習方法；第二種系統(tǒng)是心理動力系統(tǒng)，它包括學生的學習動機、興趣、意志、學習習慣等。這兩種系統(tǒng)如同自行車的前后輪子，一旦發(fā)生故障，便難以運轉(zhuǎn)。簡而言之，前者叫做認知障礙，后者叫做心理障礙。

一、認知障礙。

1．觀察力差。

觀察是學生認知世界的重要途徑，通過觀察可以獲得第一手的感性資料。學生對各門功課的學習，必須具有良好的觀察力。通過觀察，領會知識，明確概念，解決問題。而學困生的觀察力卻很差，且不善于觀察。久而久之，僅有的一點觀察力也變得模糊、薄弱。蘇聯(lián)教育家贊科夫認為：觀察力薄弱是學困生之所以學習差的一個重要原因。

2．記憶能力差。

學困生的記憶方式大都停留在機械記憶上，記憶的`時間一般較短，屬瞬時和短時記憶。因而其遺忘也快，準確性偏小。如：一首古詩，一般學生三兩分鐘即可背得滾瓜爛熟，而學困生需很長時間，結果仍記不住或出錯。

3．思維的獨立性差。

學困生易被事物的表象所迷惑，很少去做深層的思考，因而陷入片面性或極端性。于是在學業(yè)上，總是跟不上趟。學習與理解也就不能舉一反三、觸類旁通且思維品質(zhì)也不具廣闊性、深刻性和變通性。

總之，學困生在認知系統(tǒng)中的其他方面也都不同程度地存在著薄弱點或障礙，如：聯(lián)想、想象能力差等，缺少足夠的分析與概括能力。

二、心理障礙。

1．學習目的不明確，學習態(tài)度不端正。

人的各種活動都由一定的動機引起。動機是激勵人去行動而達到其一定目的的內(nèi)在原因。學生的學習動機是直接推動其進行學習活動的內(nèi)部動力。漫無目的地學習是學困生所具有的共性或傾向，失去目的的學習態(tài)度定然決定其學習表現(xiàn)，從而影響其學習效果。實踐告訴我們，學習成績對學習態(tài)度同時具有一個作用力和反作用力。學習目的、動機與學習態(tài)度以及學習表現(xiàn)與學習成績之間形成了因果關系。

2．學習興趣差。

學困生的情緒容易被周圍的環(huán)境左右。其學習興趣易發(fā)生轉(zhuǎn)移，搖擺不定。教育教學的實踐表明：學困生的興趣特征大都不指向一定的對象，興趣范圍狹小、單調(diào)、貧乏、不穩(wěn)定。德國詩人歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”古今中外，凡是學術上有所造詣，事業(yè)上有所建樹，乃至一切發(fā)明創(chuàng)造，無一不與興趣結緣。學困生對學習不感興趣，各類活動都不愿參加，從而失去學習的驅(qū)動力。

3．意志品質(zhì)差。

這是學困生的共性傾向，從以下兩點可以看出：（1）自控力。小學生的自控力較差，易受別人影響，而學困生就更差了。有時或偶爾地也想好好學習，想得到老師或家長的夸獎與重視，然而由于自控力差，禁不住外界環(huán)境的誘惑，學習成了額外的負擔。（2）耐挫力。十年寒窗苦，學習是苦差事。在學習過程中，總有難題出現(xiàn)，老師的愛心再多，也免不了會批評學困生。而學困生呢，一旦遇到難題，被批評、受指責、被同學嘲笑，便垂頭喪氣，不思學習，精神頹唐，萎靡不振。學困生還有較大的惰性心理。在這種心理支配下，其意志更不具持久性，作業(yè)不能獨立完成，家庭作業(yè)更不用提了。學習完全失去恒心和毅力。偶有好情緒，也只能維持“五分鐘熱度”，然后又索然無味了。這都是學困生耐挫力差的典型特征。

4．自我評價低。

學困生遭受挫折之后，失去了學習的目的、信心，熱情更是蕩然無存。來自老師、家庭、學生等方面的壓力使之厭學、逃學，從而產(chǎn)生了自暴自棄的心理。

5．學習習慣差。

習慣鑄就人生，是指好習慣。學困生的不良習慣表現(xiàn)也是顯而易見的。書籍不能歸類擺放，文具盒里總是缺三少四，鋼筆沒套；小尺半截；課本不是皺皺的，就是沒封面，學期不到一半，書莫名其妙地失蹤了。這些表象，也有可能是生活習慣不良而致。

總之，學困生由于心理素質(zhì)差、認知能力差，鑄成其自卑心態(tài)，整日里被自卑感、孤獨感、寂寞感、遺棄感所包圍著、折磨著。于是便造成了使之更難逾越的心理障礙?？偸窃谑≈袙暝?，得不到成功的樂趣。學業(yè)上的欠賬越來越多，直到無法償還，造成學業(yè)斷層。學習終因“困”而掉隊，這就是學困生的成因過程。我認為，如果老師、家長以及學困生本人能夠明白并遵循著這個成因過程去診之、醫(yī)之，對其癥下其藥。也許，學困生終能走出“學困”之低谷，從而步入學優(yōu)之行列。

考古發(fā)掘報告篇四

考古報告是考古學研究成果的重要呈現(xiàn)形式，通過對考古發(fā)掘和研究過程的詳細描述，展示了古代文明的魅力和歷史的進程。在閱讀一系列考古報告后，我深感考古報告的重要性和獨特性，同時也從中獲得了不少的收獲和體會。

首先，考古報告令我深刻認識到考古學的復雜性和細致性。報告中對各類文物的分類、修復和保存等工作，無一不顯示著考古學家對細節(jié)的追求和對古跡保護的嚴謹態(tài)度。雖然考古學家需要面對現(xiàn)有信息不足和發(fā)掘過程中的不確定性，但他們努力尋找線索，借助科技手段進行研究，以獲得最準確的歷史信息?？脊艌蟾鎸τ诂F(xiàn)有學科的治理和研究方法的推動意義不可小覷。

其次，考古報告向我展示了古代文明和現(xiàn)代社會之間的聯(lián)系和影響。報告詳細描述了各個時代的城市遺址、古代器物的制作工藝和宗教儀式等，將我?guī)胍粋€個過去的世界。通過對這些歷史片段的了解，我明白了古代人們的生活方式、社會結構和文化傳承。很多時候，我們對當代文化的認知和發(fā)展都離不開對歷史的回顧和研究。

同時，考古報告也引發(fā)了我對文化保護和遺產(chǎn)保持的思考。報告中提到的某些考古遺址一度因為人類活動或自然災害而受到破壞，這讓我意識到我們應當更加珍視文化遺產(chǎn)，并采取有效的措施加以保護。正如考古學家不斷采用新技術手段提高發(fā)掘和保護的效果，我們也應該注重對文化遺產(chǎn)的保護和傳承，使后代能夠更好地了解和感受歷史文明。

此外，考古報告也為我展示了考古學的未來。隨著科技的進步和研究方法的革新，考古學將有更廣闊的發(fā)展前景。例如，利用三維打印技術可以精確再現(xiàn)古代器物的制作過程，以及復原遺址的全貌。此外，大數(shù)據(jù)和人工智能的運用也將為考古學提供更多的可能。通過研究各種數(shù)據(jù)，我們可以更全面地探索古代社會的各個方面，深刻理解古代人們的思維方式和行為習慣。因此，考古報告為我指明了相關領域的發(fā)展方向，激發(fā)了我對考古學未來的熱情和期望。

總之，通過閱讀考古報告，我對考古學有了更深刻的認識和理解，感受到了古代文明的魅力和歷史的進程。我領悟到考古學的復雜性和細致性，以及對古代文化和現(xiàn)代社會之間聯(lián)系的深刻影響。同時，我也意識到了文化保護和遺產(chǎn)保持的重要性，并對考古學的未來發(fā)展充滿信心?？脊艌蟾孀屛易匪輾v史、觸摸古人的智慧，思索人類進步的軌跡。我相信通過深入研究和推動考古學的發(fā)展，我們能夠更好地認識和理解人類的本真面貌。

考古發(fā)掘報告篇五

為了豐富廣大研究生同學的業(yè)余生活，為同學們提供一個鍛煉身體的機會和場所，同時也是為了發(fā)揚我們的國球精神，歷史文化學院（旅游學院）研究生會文體部于x月x日在校體育館舉辦了冬季乒乓球比賽。

xx年x月x日至x月x日，由22名考古專業(yè)03級本科生和9名04級考古學碩士研究生組成的四川大學考古實習隊，由考古系白彬和于孟洲帶隊，前往成都金沙遺址藍光工地，進行了為期x天的田野考古發(fā)掘?qū)嵙暋?月6日下午，金沙遺址考古實習匯報會在四川大學博物館新館學術報告廳隆重舉行。四川大學教務處處長馬繼剛、副處長廖沐川，歷史文化學院副院長霍巍、副書記鮑成志，考古系主任李永憲，考古系資深教授張勛燎、宋治民等60余人出席了匯報會。

金沙遺址位于成都市區(qū)西北部的西二環(huán)路與西三環(huán)路之間，遺址中心地理坐標為北緯30°41′，東經(jīng)104°。該遺址發(fā)現(xiàn)于xx年，面積約５平方公里，是二十一世紀中國第一個最為重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是繼廣漢三星堆之后四川省最重要的考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)為四川省文物保護單位。

5年來，為配合基本建設，成都市文物考古研究所在金沙遺址20多個地點進行了大規(guī)模的考古勘探與發(fā)掘，發(fā)掘面積已超過１５萬平方米，發(fā)現(xiàn)大型建筑基址、祭祀活動區(qū)、一般居住區(qū)、大型墓地等，出土珍貴文物上萬件，其中太陽神鳥金飾已成為中國文化遺產(chǎn)的標志。初步研究表明，這里是繼三星堆之后，古蜀先民在成都平原建立的又一個政治、經(jīng)濟和文化中心，是商代晚期至西周時期（約當公元前1200—前850年）古蜀王國都邑之所在。

此次四川大學考古發(fā)掘?qū)嵙曀诘乃{光工地，位于金沙遺址中部摸底河南岸一級臺地上，面積約25000平方米，與金沙遺址黃河地點僅一墻之隔，為金沙墓地的重要組成部分。川大實習發(fā)掘區(qū)位于藍光工地的東南部，共布設5×5㎡探方55個，10×10㎡探方12個。

實習隊隊長白彬副教授從實習的基本情況，教學大綱內(nèi)容的執(zhí)行情況，業(yè)務考核標準的執(zhí)行情況，考古工地、文物庫房及學生、民工的.管理情況，學生的思想素質(zhì)教育情況，發(fā)掘的主要收獲等六個方面總結和匯報了此次考古發(fā)掘?qū)嵙暤那闆r。他指出，3個多月的田野考古實習，不僅鍛煉了實習隊伍，圓滿完成了考古教學任務，而且取得了豐碩的學術成果。三輪探方共完成發(fā)掘面積2575㎡，清理灰坑354個、灰溝70條、墓葬66座、窯4座、房址2座、井1口；遺址堆積可分商周、秦漢、唐宋、明清四個大的時段，這為深入認識金沙遺址面貌提供了堅實的地層學證據(jù)，尤其是唐宋時期地層的辨析和確認，在成都地區(qū)乃至整個四川地區(qū)都是不多見的；發(fā)現(xiàn)和復原了近百件完整器物，為金沙遺址的細致分期，并探討金沙遺址的發(fā)展、變遷提供了更為翔實的資料；灰坑、灰溝、墓葬、窯、房址等一大批遺跡的發(fā)現(xiàn)和清理，為研究金沙遺址藍光工地的性質(zhì)及金沙遺址的功能分區(qū)提供了新的資料；采集和浮選、篩選出較多的炭樣和植物、動物標本，有助于金沙遺址古環(huán)境的復原研究；對采集人骨標本的13c測定，可以反映金沙遺址居民的食譜，有助于了解成都平原古代先民的經(jīng)濟生活狀況。

參加實習的本科生代表胡松鶴、謝莉亞，研究生代表楊佩玲先后發(fā)言，各自匯報了在發(fā)掘?qū)嵙曋械氖斋@和心得體會。

與會領導和專家學者對此次考古實習取得圓滿成功表示祝賀，認為此次實習目標明確、計劃周密、操作規(guī)范、管理有序、訓練完整、提取信息量大，在積極推進考古實習的規(guī)范化、科學化、系統(tǒng)化方面，采取了一些新的舉措，有了一些新的突破，是我校本科教學迎評創(chuàng)優(yōu)工作的一個亮點和閃光點。希望考古系師生以此為契機，進一步密切川大與相關科研院所的合作，共同推動西南地區(qū)考古事業(yè)的發(fā)展。

四川大學考古實習隊是9月19日抵達金沙遺址藍光工地的。9月20日－11月30日為野外發(fā)掘階段，實習學生先后完成實習方、考核方、基建方三輪探方的發(fā)掘。11月26-27日，四川大學和成都博物院聯(lián)合對實習學生進行現(xiàn)場考核。12月1日－29日為室內(nèi)整理階段，完成陶瓷片和小件標本的清洗，陶瓷器的拼對、粘接和修復，陶、瓷片的標號（寫字），陶質(zhì)、陶色、紋飾和瓷器之胎、釉的統(tǒng)計，揀選標本，繪圖，制作器物卡片，排版，拓片，文物攝影，器物排隊，篩選、浮選等。12月22日－24日，實習師生分赴邛崍下霸石器地點，平樂冶鐵遺址，臨邛大漁村果園山莊窯址，臨邛西江村尖山子、羅山墩窯址，固驛瓦窯山窯址，火井鎮(zhèn)鹽井溪，油榨鄉(xiāng)唐城遺址、火井遺址等9個地點進行了考古調(diào)查。

發(fā)掘和整理期間，金沙遺址工作站站長朱章義副研究員、吉林大學邊疆考古研究中心主任朱泓教授、成都博物院副院長李明斌副研究員先后為實習師生作了題為《金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)和研究》、《考古發(fā)掘出土人骨材料的處理》、《成都平原史前古城調(diào)查方法》的學術報告。

發(fā)掘、整理和調(diào)查期間，實習師生觀看大型歌舞劇《金沙》，先后參觀了金沙遺址博物館，以及正在發(fā)掘中的龍興寺遺址、邛崍十方堂1號窯址和平樂秦漢驛道、平樂古鎮(zhèn)、文君井等。

成都博物院對此次發(fā)掘?qū)嵙暫涂脊耪{(diào)查的順利進行，給予了慷慨和無私的幫助。12月2日，孫衛(wèi)國副校長在教務處、學工部以及歷史文化學院領導陪同下，到工地看望和慰問實習師生。四川大學黨委書記楊泉明亦對此次實習極為關注?？脊艑I(yè)04級、05級，歷史學基地班03級，考古學05級碩士和博士研究生，旅游學院文化遺產(chǎn)研究方向博士研究生先后來工地參觀。我?？脊畔到處?、南京師范大學、吉林大學師生先后來工地視察和指導工作。

考古發(fā)掘報告篇六

三峽考古實習記略考古學在公眾心目中是一門充滿浪漫色彩與神秘氣息的學科，尤其是在具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國，人們常常把它與奢華富麗的陵墓、湮沒于荒漠的古城以及各種奇珍異寶聯(lián)系起來，這就更為考古學增加了一層朦朧的面紗。最近一段時間以來，新聞媒體對各地的考古工作給予了更多的關注，隨著老山漢墓發(fā)掘、雷峰塔地宮開啟等一系列電視直播人們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，古代文明的輝煌原來就重現(xiàn)于小小的手鏟和竹簽之下，由此公眾才貼近了真正的考古學。

也許因為大家都是剛剛二十歲的青年，雄心勃勃，意氣風發(fā)，所以與緊張不安相比更多的是難以抑制的興奮和對前途的憧憬。出發(fā)前夜，在與親朋一一電話話別后，我在日記中寫道：“明天及以后幾個月的日子里會有許多我生命中的第一次發(fā)生吧！不管是喜是憂，好好體驗，熱愛生活吧！”

xx年9月18日下午，以廈門大學考古專業(yè)98級同學為主組成的廈門大學xx屆考古隊一行22人離開了陽光下的鷺島，乘火車奔赴實習地——重慶市云陽縣巴陽鎮(zhèn)畬家嘴村。

xx年9月21日凌晨，考古隊到達重慶。

早晨八點左右，我們登上大客車由重慶前往實習地點。客車在離開前先在市內(nèi)兜了一圈，以便我們?yōu)g覽一下山城風光。這時薄霧已經(jīng)散去，山城的錚錚鐵骨和雄渾氣魄昂然顯露，群山如聚，廣廈如鱗，長橋似虹，大江如怒，整座城市仿佛一位在藍天下振臂高呼的巨人，渾身充滿了力量和斗志，讓觀者深感振奮！

客車離開城市駛向群山，不久之后就駛上了驚險的盤山公路，每逢轉(zhuǎn)彎都會讓人感覺整輛車已突入空中，即將下墜，就在重力和恐懼抓住人心前一剎那，客車又回到了路上，虛驚環(huán)生！

我們住在一幢老鄉(xiāng)剛建好的四層小樓里，一樓是餐廳和公共活動場所，老師住在二樓，三樓是女生宿舍，四樓是男生宿舍。走進宿舍，推開窗戶，眼前的視野十分開闊，長江就橫亙在眼前，蜿蜒而來，又浩蕩而去。但新鮮和驚奇很快就讓位于疲憊，吃過晚飯后大家很快都休息了。新的生活、新的見聞都留給明天吧！

22日清晨，酣睡醒來，輕輕登上天臺開始仔細端詳整個村莊。青山為鄰，長江作伴，讓人心曠神怡。整齊的樓房像雙翼一樣在我的兩側(cè)展開，勾勒出新村里唯一的街道。山間薄霧仍未散盡，老鄉(xiāng)卻已早起務農(nóng)，牛哞雞鳴遠遠傳來，感覺清新而自然。似乎一夜之間，擁擠的街道、無邊無際的高樓大廈、奔馳的車輛都永遠在眼前消失了，從心中抹掉了，目光得以舒展，心靈可以松馳；似乎一夜之間，永無休止的噪音、味道難聞的廢氣都蹤跡全無，不復出現(xiàn)，鼻子更加敏感，靈性重歸雙耳。這種身心得以釋放的感覺讓人悠然陶醉。

順口做首打油詩：起而望長江，睡而棲竹床。辛勤掘黃土，忘憂回故鄉(xiāng)。

當天上午我們在云陽縣文管會聶所長的陪同下，首先來到江邊，見證這條流淌著中華民族的精魂與血脈的大河！當?shù)匾晃煌竞茏院赖亟榻B：長江最窄、最深處——巴陽峽就在畬家嘴村附近。然后我們大致熟悉了附近的地形和道路。

田野調(diào)查工作于23日開始進行。我們學習利用自然或人工形成的地層剖面尋找文化層，根據(jù)地面上的遺跡、遺物尋找文化遺存。考古調(diào)查進行了近3天以后，老師和同學們已共同確定了幾個適合發(fā)掘的地區(qū)，并從25日下午轉(zhuǎn)入考古發(fā)掘階段。為了方便規(guī)劃，整個畬家嘴遺址以巴陽小學為基準點被分為北、西、南三區(qū)，首先開始的是北區(qū)的發(fā)掘。

在發(fā)掘正式開始之前，看著地面上劃好的整齊方格，不由回想起自己一段短短的經(jīng)歷：因為對歷史的興趣而喜歡上考古，渴望有一天能目睹世界七大奇跡的壯觀、秦始皇陵的珍奇。1998年參加高考并如愿以償?shù)貋淼綇B門大學考古專業(yè)學習，兩年后的今天終于要開始企盼已久的考古發(fā)掘了，這應該是我一生中極有紀念意義的一個時刻。當時我們像做早操一樣整齊地站在屬于自己的探方中，望著老鄉(xiāng)帶著各式各樣的工具從遠處趕來。在民工被分配給各位同學以后，大家不由先對視一眼，然后又好奇地審視著腳下的地面，這片當?shù)剞r(nóng)民世代耕種的土地下會有什么“寶藏”呢？鋤頭揮起來了，這正是考古人向大地和時光求解的方式。

30日，在云陽縣文管所有關領導的熱情邀請下，我們冒雨參觀了著名的全國重點文物保護單位——張飛廟，并有幸欣賞了一些云陽縣境內(nèi)的出土文物，最后還順便游覽了一下云陽縣縣城。老師們決定在10月1日放假一天，但是因為大雨連綿，所有人只能固步室內(nèi)，假期名存實亡。

10月2日，當全國大多數(shù)人或在家中靜享節(jié)日的輕松，或外出旅游時，我們考古隊員順著泥濘的山路來到了探方旁，驚訝地發(fā)現(xiàn)大部分探方都積了二、三十厘米深的水，有的探方甚至有近四十厘米的積水，當天的發(fā)掘被迫改為排水，男生把鞋一脫，用水桶倒水，女生則負責把水舀進桶里。大家一起動手，分工明確，秩序井然，連鐘老師也跳進了混沌的泥水中與我們一起勞動，手指劃破了都毫不在意。大家群策群力終于用半天時間把水排干了。吃過午飯之后，誰也顧不得衣服上濺滿了泥星就躺倒在床上，來不及叫苦就進入了夢鄉(xiāng)。此后，當?shù)亍扒锒嘤辍钡臍夂蜻€給發(fā)掘工作制造了不少麻煩。烈日與暴雨輪番出場，生旦凈末，反復展示著考古工作的辛勞，我們就像無知的晚輩任由它們數(shù)落。

考古發(fā)掘報告篇七

為了配合20xx年北京奧運會敦煌研究院攜手天津博物館隆重推出了《絲路放歌情系奧運---20xx年天津敦煌藝術大展》，而我則非常榮幸的成為了此次敦煌展的一名志愿講解員。

我們都知道敦煌石窟在中國，但它的聲名卻遠播世界。它的輝煌過去再為人所知，竟起于19xx年一次傳奇性的發(fā)現(xiàn)——敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，舉世震驚，吸引了世界的目光，但時逢晚清國勢衰微，列強橫行，藏經(jīng)洞文物慘遭浩劫，其結果是發(fā)現(xiàn)的數(shù)萬件文物流散異國他鄉(xiāng)，寫下中國文化史上最傷心的一章。待到國人驚魂甫定，回首西顧，猶幸它的母體——敦煌石窟本身，依然靜默地屹立在大漠深處，遺留下大量精美絕倫的藝術品，成為世界上連續(xù)營造時間最長、現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術和文化寶庫。

百年滄桑，古老的中華重新崛起于世界東歡迎;并昭示國人勿忘國恥，振興中華，再造新的輝煌。

這次展出為了讓觀眾對敦煌有全面的認識，我們的展出分為以下幾個大塊：1，序幕展示敦煌的歷史文化背景2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術3，敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與被劫史實展示4，敦煌藏經(jīng)洞文獻展示。而我們的講解就是帶領著大家全面的欣賞這些瑰寶。

1，序幕展示敦煌的歷史文化背景。

可能會有這樣的疑問，為什么在敦煌會有留下這么多的文化遺產(chǎn)，這就要從歷史追溯淵源。答案就是：絲路咽喉，文化重鎮(zhèn)。敦煌位于甘肅省河西走廊西端。它南枕祁連，襟帶西域，鳴沙為環(huán)，黨河為帶，前陽關而后玉門，控伊西而通漠北，是古老的絲綢之路上的重鎮(zhèn)和中西經(jīng)濟、文化交流的薈萃和集散之地，也是著名的歷史文化名城。自西漢張騫通西域后，漢武帝元鼎六年(公元前120xx年)建敦煌郡以來，就是一個多民族、多元文化共處的地區(qū)，歐亞大陸諸文明及多重交通網(wǎng)絡在此交匯，是中國一體多元的區(qū)域文化重鎮(zhèn)，也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠的地區(qū)。

2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術。

輝煌燦爛的敦煌石窟藝術。這是展出數(shù)量最多，也是最吸引觀眾之處。圖版展示的敦煌石窟建筑、復制洞窟、敦煌石窟彩塑、敦煌石窟壁畫。共有6個復制洞窟分別是：莫高窟158號窟、莫高窟249號窟、莫高窟220窟、莫高窟45號窟、榆林29號窟、莫高窟17號窟。復制洞窟除158窟外都是1：1臨摹復制，也就是在真正的敦煌這些洞窟是什么樣子，我們在這里展示出來的就是什么樣子。這些復制洞窟都是敦煌石窟中的代表。就像開鑿于南北朝西魏時期的249窟，此窟壁畫內(nèi)容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫。覆斗形窟頂，中心飾垂蓮藻井，四披“圖畫天地，品類群生”;上部為天空，是神仙的世界，正披畫阿修羅王、前披畫摩尼寶珠，都是典型的佛教題材;右披和左披畫東王公和西王母，較多地體現(xiàn)神仙思想;四披下部繞窟一周則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場景，構成天地神人共處的想象空間。

從文化角度來說這里壁畫的內(nèi)容融合了佛、

道和中國古神話。我們可以看到佛教中的阿修羅，道教中的飛仙、東王宮、西王母，還有古神話中的風雨雷電四神。這些充分說明了佛教從古印度傳入我國，深受我們文化的影響，這也許就是為什么我們的佛教和東南亞的佛教有很大的不同。更能反映這種中國化的還有這座石窟兩側(cè)壁畫中央的說法圖，在說法圖里我們看到四尊飛天，有兩尊是典型的西域式的飛天，她們的特點是上身全裸;而與她們形成對比的則是身著大袖長袍的中原式飛天。我們都知道正是我們受傳統(tǒng)儒家思想的影響才產(chǎn)生了大袖長袍的中原式飛天。文化的交融在這里又一次被展現(xiàn)的淋漓盡致。建于初唐的220窟，記載了明確的開鑿時間，典型的家族窟，翟氏家族歷代供養(yǎng)了300余年。莫高窟中的特窟，建于盛唐時間的45窟，正壁佛龕中保存非常完好的佛、弟子、菩薩、天王塑像，美輪美奐，形象逼真。在這里你可以體會到什么叫做盛世唐風。榆林29窟，帶有濃厚的西夏特點，走進她帶給人一種神秘感。莫高窟17號窟，她的另一個舉世聞名的名字——藏經(jīng)洞。中華文明的瑰寶，中國近代的劫難，從這個不到十米見為,塑造和描繪的結合，表現(xiàn)人體的肌膚，面部表情，須發(fā)的蓬松，服飾的質(zhì)地。它是石窟藝術的主體，信仰崇拜的主要偶像，與石窟建筑，繪畫共同構成完整的石窟藝術。現(xiàn)在的我還是一名大學生，公司的其他員工對我也就十分的照顧，給我解釋工作時都十分耐心，有什么不懂得的事情請教他們時，無論多么復雜他們都能不厭其煩的幫我講解，有時還會手把手的教我如何去做。

作為一名內(nèi)勤，每天做的工作都很瑣碎，每天做的也都不盡相同，這和我在社聯(lián)辦公室的工作也有了共通之處，讓我更好更快的適應一個新的環(huán)境。(20xx年度大學畢業(yè)生會計實習報告)作為內(nèi)勤要盡全力為外勤做好后勤保障工作，這樣才能讓他們更好的工作。我手頭工作做完后也會盡自己所能幫助其他人做一些力所能及的事情，例如幫他們在宣傳冊上蓋上他們的名字和電話再打包幫他們拿走，或許事情并不復雜，但是這樣能讓辛苦了一天的他們得到片刻的休息，我也是非常開心的。

這一個月讓我了解了工作的艱辛，內(nèi)勤每天有做不完的小事，而且要仔細、認真，不能出一點差錯，否則錯誤很難查出來。外勤每天東奔西跑，風吹日曬，有時連水都喝不上，離辦公室遠的地方坐車得兩個小時，還要提很多東西……一直在社聯(lián)工作著，曾以為自己早已能夠適應社會上的節(jié)奏，面對工作也能夠比其他人顯得更加的從容些，不過真的實踐了才發(fā)現(xiàn)，我還差得很遠。社聯(lián)只是讓我們初步適應，它與實際的工作還有很大的區(qū)別，這次的實踐讓我更清楚的認識了自己。當然，工作雖然辛苦，可是有時的一句“謝謝”或者“干得不錯”就能讓我無比快樂，忘了所有煩惱。

最后還要感謝學校讓我們走出校門感悟工作中的辛酸，更要感謝國家干細胞產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化基地間充植干細胞庫的各位領導給我提供了一個實習的場所，及各位員工對我的關心和照顧，這一個月的經(jīng)歷將成為我以后工作時的一筆來之不易的寶貴財富。

考古發(fā)掘報告篇八

近年來，考古學在我國發(fā)展迅猛，考古發(fā)掘活動頻繁，各地出土的文物數(shù)量日益增多。每一次考古發(fā)掘都要有一份完整的考古報告，它不僅是考古工作的總結，更是對于歷史文化的記錄和傳承。通過閱讀和分析多篇考古報告，我深刻體會到了考古報告的重要性和必要性。以下是我對考古報告的一些心得體會。

首先，考古報告具有重要的學術價值?？脊艑W作為一門獨特的學科，探究著人類的文明起源和歷史進程。每一個發(fā)掘現(xiàn)場都蘊藏著豐富的歷史信息，而考古報告便是將這些信息從碎片中梳理出來，恢復出歷史的真實面目。通過仔細閱讀考古報告，我們可以了解到發(fā)掘地區(qū)的古代社會形態(tài)、政治制度、經(jīng)濟活動以及文化習俗等一系列信息，這對于學術研究和學科發(fā)展起到了重要的推動作用。

其次，考古報告關乎文化遺產(chǎn)的保護。文物是一個國家和民族的瑰寶，代表著一個地區(qū)特有的歷史和文化。每一次考古發(fā)掘都會發(fā)現(xiàn)大量的文物，這些文物一旦流失或被破壞，就無法再找回原貌。而考古報告通過對文物的描述和分析，保留了文物的形態(tài)和價值，從而加強了文物的保護和管理。通過對考古報告中文物分類、出土位置、保存狀況等信息的研究，我們可以更好地了解文物的屬性和價值，并采取有效措施來保護和傳承這一文化遺產(chǎn)。

第三，考古報告促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展。考古發(fā)掘工作需要大量的人力、物力和財力投入，尤其是在發(fā)掘地區(qū)，往往伴隨著一系列的基礎設施建設和拓展。比如在一些被發(fā)掘出的古跡旁建立了文化旅游景點，吸引了大量的游客，為地方經(jīng)濟帶來了豐厚的利益。而考古報告的出版和研究，也為相關旅游機構和學術機構提供了重要的參考，為旅游業(yè)和研究機構提供了更多的發(fā)展機遇。

此外，考古報告還具有較強的教育意義。通過對考古發(fā)掘的過程和結果的呈現(xiàn)，可以激發(fā)人們對歷史和文化的興趣，增強學生的歷史意識和文化素養(yǎng)。尤其是對于學生來說，通過閱讀和研究考古報告，不僅可以了解到古代社會的各個方面，培養(yǎng)了一種整體性和系統(tǒng)性的思維方式，更重要的是能夠激發(fā)他們對歷史文化的熱愛和探索欲望。通過考古報告的宣傳和推廣，我們可以向公眾普及考古文化知識，提高人們的文化素質(zhì)和歷史文化的傳承意識。

綜上所述，考古報告是一份記錄歷史、保護文化、促進經(jīng)濟發(fā)展以及培養(yǎng)人才的重要工具。它不僅在學術研究中起到了重要的推動作用，也為社會的發(fā)展和進步帶來了積極的影響。因此，我們應該重視考古報告的編寫和出版，加大對考古工作的支持和投入，推動考古事業(yè)的進一步發(fā)展。只有這樣，才能更好地保護和傳承我們珍貴的歷史和文化遺產(chǎn)，為社會的進步和發(fā)展提供更加堅實的基礎。