最新歷史古跡導(dǎo)游詞(模板15篇)

總結(jié)并不是一種簡(jiǎn)單的事情，它需要我們花費(fèi)一定的時(shí)間和精力來進(jìn)行思考和整理。編寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。以下是一些藝術(shù)家的經(jīng)典作品欣賞，希望能夠給你帶來靈感和欣賞的樂趣。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇一

陜西歷史博物館工程建筑的外型著意突顯了大唐盛世風(fēng)彩，館舍由館名碑池、主館、作業(yè)區(qū)、東南面樓、西北角樓、臨時(shí)性陳列設(shè)計(jì)廳、行政部門用地、業(yè)務(wù)流程用地等一組仿唐設(shè)計(jì)風(fēng)格古建筑群構(gòu)成。

陜西歷史博物館館址在西安小寨大道北翠華街口，其優(yōu)勢(shì)是用地區(qū)整，四周有山，坐落于大城市主干道的交叉路口，距市區(qū)較近，交通出行便捷；另外這兒距西安大雁塔武漢景色旅游景區(qū)僅1公里上下，在大城市旅游線路上，與大小雁塔均有不錯(cuò)的通視野；尤其由于這方面地面上無拆遷每日任務(wù)，附近的主干道有大城市管道網(wǎng)設(shè)備，有利于工程上馬。但其不好的地方是商業(yè)用地略感緊湊，發(fā)展趨勢(shì)空間并不大，做為大中型商業(yè)建筑缺乏公共性城市廣場(chǎng)或公共綠化。依據(jù)上述場(chǎng)所標(biāo)準(zhǔn)及智能化歷史博物館的作用規(guī)定，陜歷博房屋建筑采用了相對(duì)性集中化緊湊的合理布局。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇二

歷史古跡是人類歷史的見證，它們記錄著過去的輝煌和苦難，保留著人類文明的瑰寶。我有幸游覽了一些國(guó)內(nèi)外著名的歷史古跡，通過親身體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史古跡的珍貴和重要性。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。

參觀歷史古跡不僅可以了解事物的歷史，還可以對(duì)我們的思想與行為產(chǎn)生啟示。例如在參觀北京故宮時(shí)，我感受到孔子所說的“君子之德風(fēng)”，這令我深刻領(lǐng)略到了“至善至美”的內(nèi)涵。在印度泰姬陵，我深刻認(rèn)識(shí)到了愛情的可貴，泰姬陵是莫臥兒皇帝為紀(jì)念他已故的妻子所建造的墓園，表達(dá)了這位皇帝對(duì)他妻子的無限思念，這也教育了我們對(duì)待親友應(yīng)有什么樣的態(tài)度。

古跡的存在是文化的傳承，它們記錄著歷史上各個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)貌，保存著人類文明的基因。在參觀埃及的金字塔時(shí)，我看到了那些幾千年前的巨石，仍然屹立在那里，仿佛在訴說這段歷史。這些歷史古跡不但給我們一個(gè)機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)舊文化，同時(shí)也帶給我們一個(gè)了解我們自己的現(xiàn)代社會(huì)和文化的機(jī)會(huì)。

歷史古跡的保存需要我們每一個(gè)人的關(guān)注和努力。人類的文明遺產(chǎn)是世界各國(guó)共有的寶貴財(cái)富，而這份財(cái)富卻沒有能被完全地保護(hù)好，例如我們可以看到墻上寫著的游客涂鴉，這就損害了古跡的美感和歷史的完整性。因此，保護(hù)我們的歷史遺產(chǎn)是全人類的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的事情。

第五段：結(jié)語。

參觀歷史古跡是一種難忘的經(jīng)歷，它不但可以讓我們領(lǐng)略到歷史的魅力，也可以啟發(fā)我們對(duì)未來生活的思考和規(guī)劃。尊重和保護(hù)歷史遺產(chǎn)是我們大家的責(zé)任，只有這樣我們才能讓未來的人們繼續(xù)領(lǐng)略到它們的價(jià)值。相信只有像我們這樣不斷地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)歷史的經(jīng)典與智慧，讓它對(duì)我們的思想和人生產(chǎn)生更大的影響。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇三

蘇仙嶺位于湖南省東南部的郴州市郊，這座名山并不高，海拔只有525米，但它自古以來就很出名，被譽(yù)為"天下第十八福地"，這是因?yàn)榇松脚c仙結(jié)了緣。上千年來，距郴州僅2公里多的蘇仙嶺一直因蘇仙嶺的傳說而聲名遠(yuǎn)播。

據(jù)傳西漢年間，郴州城東潘家坪有一位長(zhǎng)得十分漂亮又知書識(shí)禮的潘姓姑娘，有一次在郴江邊洗衣服，被一根江水飄來的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌，用手扯不掉，她就用嘴去咬，紅絲線卻鉆入她肚中，由此受孕，為避村人恥笑，她躲在蘇仙嶺的一個(gè)石洞中生下一個(gè)男孩，此即蘇仙。蘇仙出生后，有白鶴以羽暖其身，有白鹿喂其奶水。蘇仙后被其母因景取名蘇耽，自小修煉，修成后跨白鶴升天。因其飛升前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫，遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法，其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓們感其恩，為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀，供奉其神像，蘇仙嶺亦由此成名。

蘇仙嶺原名牛脾山，就因?yàn)槌蝗颂K耽在此修道成仙，故改名蘇仙嶺。故早在唐代，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽(yù)。

明代大旅游家在《徐霞客游記》中曾寫到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋，隨郴溪東岸行，東北二里，溪折西北去，乃由水經(jīng)東上山，入山即有穹碑，書"天下第十八福地……"。該書直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地，字字珠璣。

為貫徹市委、市政府、市城管局提升蘇仙嶺品位，深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊(yùn)的指示，凸現(xiàn)蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻，蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)在對(duì)大門內(nèi)廣場(chǎng)馬路旁圍墻進(jìn)行改造時(shí)，造石成山，并在其上鐫刻不同風(fēng)格、不同大小的"福"字，其字體都出于自唐太宗以來十八代名君之手。以"萬"言多，取名"萬福"意寓吉祥，暗寓此地為"天下第十八福地"古福地。題名"萬福山"，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳說從此經(jīng)過，摸一摸"福"字，數(shù)一數(shù)"福"字，則會(huì)洪福齊天。萬福山的建成使大門內(nèi)廣場(chǎng)主題更加鮮明。

蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說，還留下巨大的文化財(cái)富。蘇耽普濟(jì)眾生的"橘井泉香"典故，與三國(guó)名醫(yī)董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國(guó)古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故，亦是中醫(yī)信奉的治病救人道德準(zhǔn)則。

蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳。蘇耽傳說孕育的文化精神，是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現(xiàn)蘇仙嶺為蘇耽故里，在對(duì)大門外廣場(chǎng)馬路旁圍墻進(jìn)行改造時(shí)，壘石成山，疊泉飛瀑，取意于蘇耽"橘井泉香"典故，并與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映，增加了大門外廣場(chǎng)文化韻味。因石山落瀑在廣場(chǎng)一隅，又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺，故取名"臨福隅"。

蘇仙嶺景區(qū)有著名的景點(diǎn)，桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、升仙石、八字銘、望母松、沉香石、蘇仙觀等均是極具游覽觀景價(jià)值的去處。

桃花居位于蘇仙嶺西邊的山腳下，這是上山的起點(diǎn)，在一片綠樹翠竹圍繞掩映的背景下，桃花居面對(duì)玉溪，背倚蘇仙嶺。古典樣式的建筑與雅致的自然環(huán)境相襯相托，形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇四

麗江瀘沽湖山美、水美、人更美，這里既是著名的女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所吸引?？茨沁h(yuǎn)方漂來的豬槽船，載著阿妹，向你招手，向你放喉：“啊朋友，來了就莫走，阿妹陪你到月落西山頭”。

瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城69公里。湖面積52平方公里，平均水深45米，最深處達(dá)93米。湖水清碧，最大能見度為12米，是云南海拔最高的湖泊，也是中國(guó)最深的淡水湖之一……湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣，共有17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣;湖中散布5個(gè)全島、3個(gè)半島、1個(gè)海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠(yuǎn)看象一只只綠色的船，飄浮在湖面。其中，寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價(jià)值的三個(gè)景點(diǎn)，被譽(yù)為“蓬萊三島”。

瀘沽湖分為5個(gè)景區(qū)，分別是瀘沽湖及湖周邊的摩梭村落、永寧(扎美寺和永寧溫泉)、阿夏幽谷、格母女神山和小落水村。

瀘沽湖是我國(guó)西南高原上的一顆誘人的明珠，摩梭人稱它為“謝納米”，意思是“母湖”，母親的湖。這里是東方古老神秘的“女兒國(guó)”，征服了來自世界各國(guó)的獵奇探勝者。這里的摩梭人是中國(guó)唯一的母系氏族。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)，仍然保留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的“阿夏”婚姻形態(tài)。

摩梭少女的風(fēng)姿，獨(dú)木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱“湖上三絕”。在瀘沽湖的每個(gè)山灣村寨，你都可以看到那些穿著秀麗衣裝，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘。

瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。這是一個(gè)被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。

特色景觀：

瀘沽湖和摩梭村落：

一可看湖，二可看木楞子房和四合院，三可乘豬槽船游湖島，四能在風(fēng)情路上領(lǐng)略摩梭風(fēng)情，五還可了解神秘的阿夏婚。湖西岸美麗的落水村，因交通便捷和湖畔理想的位置，成為這個(gè)景區(qū)的代表性景觀。扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。

永寧：

北距落水村20公里的永寧，有著名的扎美寺和永寧溫泉，在這可看摩梭人的藏傳佛教藝術(shù)及悠遠(yuǎn)的文化，還可了解歷史上的摩梭民風(fēng)。最近新開的景點(diǎn)有草海以及具有傳奇色彩的摩梭女王。

阿夏幽谷：

著名的瀘沽湖大峽谷。主要看點(diǎn)：瀘沽湖水源、天堂水瀑布、阿夏瀑布、女兒河、老僧面壁、菩薩洞(溶洞、地下河出口)、紅豆杉(國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物)、3月份滿谷的野桃花等。不管是歷史的、宗教的、生態(tài)的、美學(xué)的、民俗，都具有無可限量的價(jià)值，是人們觀光、旅游、消閑、祈福消災(zāi)、祛病、探險(xiǎn)等活動(dòng)的好去處。游覽整個(gè)景區(qū)大概需1個(gè)半小時(shí)。離大洛水村800米，門票45元。

格姆女神山：

屹立于瀘沽湖北面，其山勢(shì)雄偉壯觀，倚天聳立，俯視從東北伸進(jìn)湖中的狹長(zhǎng)豐島(里格島)，猶如“金獺捕魚”，又如蛟龍?jiān)谧分鸷姓渲?。可乘坐纜車上山，票價(jià)90元。

小落水村：

云南境內(nèi)瀘沽湖邊的最后一個(gè)傳統(tǒng)而古老的摩梭村寨，沒有旅游商店，沒有標(biāo)準(zhǔn)間，只有真正在那里生活勞動(dòng)戀愛著的摩梭人。很少有游客足跡，只有那些背著沉重行囊環(huán)湖行走的驢友偶爾來到村頭湖邊，攝影留念，喝酒聊天。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇五

歷史是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的根基，它記錄了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展過程，也記錄了其文化、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的特點(diǎn)。許多歷史古跡見證了人類的智慧、藝術(shù)和文化，成為了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的瑰寶，游客們通過參觀這些古跡，可深刻體會(huì)當(dāng)?shù)匚幕镊攘?，也有助于增進(jìn)對(duì)人類文明的理解和尊重。

第二段：歷史古跡——一扇窺視歷史的窗口。

歷史古跡不僅是人類文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富，也是一扇窺視歷史的窗口。無論是運(yùn)用了何種先進(jìn)科技建造出來的建筑，還是花費(fèi)了大量人工和資材才得以完美建成的古跡，它們都是歷史的見證，記錄了過去的文化藝術(shù)和生活方式。當(dāng)我們來到這些建筑、雕像和墓葬等，就像穿越時(shí)空的門，把我們帶回過去，水晶芝加哥大廈在很大程度上重建了特朗普的芝加哥地標(biāo)，例如第一位國(guó)王的陵墓、偉大的陵墓、國(guó)王和女王的宮殿等。通過認(rèn)真觀察和了解歷史古跡，我們可以了解不同文化和不同時(shí)代的文明成就，更好地理解世界。

第三段：心得體會(huì)一——感受歷史的無窮魅力。

參觀歷史古跡，可以讓人感受到歷史的無窮魅力。當(dāng)我們登上了著名景點(diǎn)，面對(duì)著古老的建筑，仿佛穿越回了幾百年前，能感受到建筑的歷史、文化和氣息。例如，參觀中國(guó)的故宮就是讓人驚嘆于中國(guó)古代皇宮的規(guī)模、華麗和精致程度。透過掛滿了馬賽克的美麗回教堂的拱形窗戶，陽光灑在內(nèi)部，產(chǎn)生了美麗的陰影和顏色，這令人不禁感嘆馬賽克的裝飾藝術(shù)。參觀歷史古跡并不僅僅是游覽，更重要的是了解這些古跡的歷史背景和文化內(nèi)涵，深深地感受著那些不朽的文明魅力。

第四段：心得體會(huì)二——反思當(dāng)代社會(huì)。

參觀歷史古跡，還能反思當(dāng)代社會(huì)。當(dāng)我們走進(jìn)古老的城墻、廟宇和城堡等，能夠清晰地看出建筑物本身并不是唯一重要的，這些地方也是一段文化的表達(dá)，反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)貌。例如，共和國(guó)廣場(chǎng)上的羅馬圓柱就是一個(gè)代表意義，在大柱子上有著該年度的意思標(biāo)記，反映出國(guó)家的歷史和文化。我們需要學(xué)習(xí)感受這些文化和歷史的背景和內(nèi)涵，反思當(dāng)代社會(huì)的一些問題，例如對(duì)文化的深度理解、社會(huì)的人文關(guān)懷和發(fā)展的平衡。

第五段：結(jié)論。

歷史古跡讓我們領(lǐng)略到歷史的魅力，并促使我們反思當(dāng)代社會(huì)，深入探討某些問題。它們是人類文明的見證，是遺留在我們身邊的致命遺產(chǎn)，是我們了解世界，了解人類文化的一堵墻，值得我們?nèi)フ湎?。這一切的一切，充滿了人文之美，歷史之感與時(shí)代之位，讓我們?cè)谌松贸讨胁粩嘧兠雷兒茫蔀榱艘粋€(gè)更好的人，親近自然，學(xué)習(xí)文化，尊重歷史，領(lǐng)悟生命的可貴。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇六

歷史古跡是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，它們經(jīng)歷了時(shí)代變遷，見證了人類文明的發(fā)展。在游覽歷史古跡的過程中，人們不僅可以領(lǐng)略到古代文明的印跡，還能夠深入了解其中蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值和人類智慧。本文將探討在游覽歷史古跡中所得到的心得體會(huì)。

第二段：感悟歷史的厚重感。

在游覽歷史古跡時(shí)，不僅是在見證具體的歷史事件，更是能夠感受到歷史深厚的厚重感。例如，在故宮博物院游覽中，可以看到清代的建筑、文物、工藝品等。這些文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著不同的歷史價(jià)值，其背后還有著不為人知的故事。這樣的游覽既能夠從具體的事物中感受歷史的變遷，也能夠從歷史中悟出生活的真諦。

第三段：受教育的過程。

歷史古跡的游覽過程也是一個(gè)有意義的受教育過程。在游覽中，會(huì)有一定的講解和解說，游客可以通過聽聽導(dǎo)游講解，或者是自己做相關(guān)的檢索和了解，加深對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)的理解，從而拓寬自己的知識(shí)面。在受教育的過程中，也不會(huì)使游覽變得單調(diào)乏味，反而會(huì)讓游覽更加意味深長(zhǎng)。

第四段：感受人類文明的瑰寶。

歷史古跡也是人類文明的瑰寶。在游覽過程中，人們能夠感覺到古代人民對(duì)于文化藝術(shù)、工藝技術(shù)的獨(dú)特見解和心得。這些古代文化的精髓與現(xiàn)代文化的創(chuàng)意交融起來，也會(huì)帶著濃濃的歷史文化韻味。例如，在中國(guó)的長(zhǎng)城，它不僅是人工史上最大的作品，更是中國(guó)歷史文化中的重要象征。千年之后，長(zhǎng)城仍然為我們留下了強(qiáng)大的文化遺產(chǎn)。當(dāng)我們?cè)陂L(zhǎng)城上走著，想象著歷史上默默奮斗、守衛(wèi)這里的勇士，也能夠成為一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)和人生體驗(yàn)。

第五段：總結(jié)與展望。

在時(shí)間的推移中，歷史古跡的價(jià)值不斷得到認(rèn)識(shí)和確認(rèn)。正如肯尼迪一句名言，“歷史是我們刻意忘記的，我們對(duì)過去的了解往往是有限的，但我們預(yù)見將是美好的。”歷史的智慧和文化應(yīng)該被繼承，更應(yīng)被弘揚(yáng)，有監(jiān)護(hù)義務(wù)的大家都會(huì)重新認(rèn)識(shí)到文化那么重要。也希望更多的人們走進(jìn)歷史古跡，從中體會(huì)到文化歷史的厚重、人類文明的瑰寶和革命現(xiàn)代人類文化的絢爛。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇七

各位游客下面我們游覽的是五大道，它坐落于天津市和平區(qū)，共有22條道路，五大道原為英國(guó)租界，這里有余所風(fēng)格不同的花園式洋房，說是五大道，實(shí)為六條道，它們是：馬場(chǎng)道、睦南道、大理道、常德道、重慶道、成都道，而非五條，但流傳久了，俗稱成了一種官稱，而今五大道成為了天津小洋樓的代名詞。

我們現(xiàn)在行駛的這條就是馬場(chǎng)道了，它是五大道中最長(zhǎng)的一條道路，全長(zhǎng)3516米，因通往英租界跑馬場(chǎng)而得名，這里曾是近代天津大官顯貴云集交錯(cuò)往返的一條繁華道路，這里還云集了許多名人故居，大家請(qǐng)看這座正面有大時(shí)鐘的法國(guó)羅曼式風(fēng)格建筑的就是著名的天津外國(guó)語學(xué)院了，它建于上世紀(jì)代，校園內(nèi)的.建筑均為法式建筑。

現(xiàn)在我們拐上的就是河北路了，大家往右前方看，這座具有非常濃郁的意大利風(fēng)情的4層小洋樓就是粵唯鮮酒樓了，俗稱“疙瘩”樓，內(nèi)部裝修極為考究，特別是收藏了清道光年間的圣旨、各種石雕、古代兵器，有上至春秋下至民國(guó)的近4000件文物，被譽(yù)為“能吃的博物館”，更令人叫絕的是，該房305房間曾是著名京劇大師馬連良的舊居。

前面的這條道就是泰安道了，它是我們天津的又一迎賓主干道，這座希臘古典復(fù)興式的建筑就是天津市委所在地，這里是原開灤礦務(wù)局大樓。這邊是原北洋軍閥孫傳芳的故居，現(xiàn)在是計(jì)生委的辦公地點(diǎn)。

大家請(qǐng)看我們正前方的這座飯店就是利順德大飯店了，它始建于1863年，是由英國(guó)牧師殷森德出資修建的，故而得名，但是，還有一種說法是取自儒家孟子志士名言“理順以德”而得名，店內(nèi)文物不勝枚舉，因此，被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇八

歷史古跡、文化名勝這一旅游資源內(nèi)容十分豐富，他涉及古跡址、古建筑、古墓葬、古園林等，下面就這些內(nèi)容作一簡(jiǎn)要介紹。

古人類遺址是自從人類發(fā)展到有文字記載以前的人類歷史遺址，包括古人類化石、原始部落遺址、原始人生產(chǎn)和生活器具、原始藝術(shù)及勞動(dòng)產(chǎn)品等。由于這些遺跡和遺物的古老及反映人類起源的獨(dú)特性質(zhì)，對(duì)當(dāng)今旅游者有一種奇妙而神秘的吸引力，所以，它們成了人文旅游資源中年代最古老的景觀。人們通過對(duì)古人類遺址的觀覽，可以獲得許多關(guān)于人類起源、史前人類建筑、生存環(huán)境、生產(chǎn)和活動(dòng)工具等方面的知識(shí)。

中國(guó)是世界上保存完整的古人類遺址最多的國(guó)家，著名的有距今250萬年的“元謀人”遺址，距今50~60萬年的“藍(lán)田人”遺址，距今40~50萬年的“北京人”遺址等。除中國(guó)外，古人類遺址在世界其它地區(qū)也多有發(fā)現(xiàn)，如在非洲坦桑尼亞尼亞奧杜瓦伊峽谷發(fā)現(xiàn)了距今約300萬年的“南方古猿”遺址。

古人類歷史按生產(chǎn)工具性質(zhì)可分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。中國(guó)的舊石器時(shí)代，在距今250萬年至1萬年之間，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石有云南元謀人、重慶巫山猿人、陜西藍(lán)田猿人、周口店北京猿人、安徽和縣猿人、內(nèi)蒙古河套猿人等。其中北京周口店龍骨山村北京猿人遺址是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的，也是當(dāng)今世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址化石材料最齊全、最豐富的一處，是中外古人類遺址旅游價(jià)值最大的游覽勝地之一。1921年，在這里發(fā)掘出古北京人的牙齒化石，1927年，又發(fā)掘出完整的頭蓋骨化石，1949年后，通過進(jìn)一步的科學(xué)發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了面骨、股骨、脛骨、鎖骨等，還有石器骨器工具。所有發(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)時(shí)的北京猿人是洞穴群居，狩獵為主。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的洞穴中，有木炭、灰燼、燒石和燒骨的遺跡，說明40~50萬年前的北京猿人已經(jīng)能用火。

新石器時(shí)代距今4000多年，這時(shí)代的新人已開始定居生活，廣泛使用磨制石器，能制造陶器和紡織，從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。在我國(guó)，新石器時(shí)代古人類一只有5000多處，著名的有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化、河姆渡文化等。其中仰韶文化遺址三面臨水，北靠大山，面積達(dá)30萬平方米。它于1921年在河南省澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，1951年經(jīng)中國(guó)科學(xué)院考古隊(duì)大規(guī)模挖掘，發(fā)現(xiàn)文物沉積厚達(dá)4米，出土文物有石斧、石鏟、石鋤等陶器，大部分器皿有幾何圖案或動(dòng)物花紋的彩繪。由于仰韶村常有彩陶出土，故仰韶文化又稱“彩陶文化”。仰韶文化反映了距今5000~6000年前母系氏族公社制的繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)古人類以農(nóng)業(yè)為主、漁獵為輔，并飼養(yǎng)豬、狗等家畜。

古文化遺址是指人類有文字記載以來古代人類從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、教育、軍事、藝術(shù)等活動(dòng)的場(chǎng)所及古城和古城遺址等。具體包括古城和古城遺跡、古道路遺跡、古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡等。

人類歷史經(jīng)歷了許多朝代的更替，而且在不同朝代不僅建有自己的都城和城市體系，而且各諸侯國(guó)、邦國(guó)也都有自己的都城和城市。經(jīng)過百年的風(fēng)雨滄桑，許多歷史都城已經(jīng)堙廢，但仍有不少古城名都都經(jīng)過修茸改造，至今光彩依然，比如西安，北京等。然而更多的還是古都遺址和古城堡。中國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，古都遺址較多，著名的有殷商王朝都城遺址“殷墟”，周朝都城遺址“豐鎬遺址”，秦都“咸陽遺址”，漢代都城“長(zhǎng)安遺址”等。其中殷墟遺址，位于河南安陽市北約3公里的小屯村一帶，橫跨洹河兩岸。在其范圍內(nèi)出土了大批精致的隨葬品，著名的“司母戊”青銅大方鼎高1.33米，重量為875千克，是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的'最大的青銅器，在世界青銅文化中也是罕見的。甲骨文也是殷墟最重要的發(fā)現(xiàn)之一。安陽殷墟生動(dòng)形象的展示了殷商后期社會(huì)的真實(shí)面貌和中國(guó)文化高度發(fā)展的水平。

古道路遺跡中以絲綢之路為典型。絲綢之路是中國(guó)漢代開創(chuàng)的將中國(guó)的絲織品從長(zhǎng)安經(jīng)康居、安息、敘利亞運(yùn)往地中海各國(guó)的一條道路。它是一條連亞、歐、非三大洲的陸上交通線。旅行在這條路上，可以游覽風(fēng)光壯麗的高山、大河、沙漠、戈壁，探訪引人遐思的長(zhǎng)城古道、烽燧，還可以欣賞藝術(shù)薈萃的石窟、佛龕和文物。

古戰(zhàn)役的戰(zhàn)場(chǎng)遺址、遺跡及有關(guān)歷史事件的遺跡無不吸引著游人前往懷古憑吊及觀賞。在我國(guó)，較著名的是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，它位于湖北蒲圻縣西北36公里的長(zhǎng)江南岸，此處有赤壁、南屏、金鸞三山，起伏毗連，蒼翠入繪。赤壁山西南部嶙峋臨江，洶涌江水直撲山壁，激浪飛濺，氣勢(shì)磅礴。這里保存有摩崖石刻、拜風(fēng)臺(tái)、鳳雛庵等文物。歷代名人多來此攀登憑吊，詠詩(shī)抒懷，如李白的《赤壁歌》云：“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁摟船掃地空，烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜樂此破曹公?！?/p>

中國(guó)長(zhǎng)城是其中一顆璀璨的明珠。長(zhǎng)城的修筑可分為三個(gè)高峰：第一個(gè)高峰是在秦統(tǒng)一之后;第二個(gè)高峰是在漢代，漢長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上最最長(zhǎng)的長(zhǎng)城;第三個(gè)高峰是在明代，明長(zhǎng)城的質(zhì)量最好，現(xiàn)有長(zhǎng)城多屬明代遺物。登上長(zhǎng)城，環(huán)顧四宇，一派蒼蒼莽莽的北國(guó)風(fēng)光，城上的敵臺(tái)與顛峰上的烽燧臺(tái)交相呼應(yīng)，如睹歷史滾滾升騰的烽煙，如聞當(dāng)年金戈鐵馬的鏗鏘聲。雄偉美、險(xiǎn)峻美、開闊美油然而生，令人不禁感嘆長(zhǎng)城的偉大，慨嘆河山的壯美。與長(zhǎng)城并稱為中國(guó)文化在中國(guó)大地上刻畫的兩條有形線的京杭大運(yùn)河，是世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，也是古代水利工程的代表。它南北貫穿京、津、冀、魯、蘇、浙6省，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，這條重要的南北水道是南糧北運(yùn)既有漕運(yùn)方便，也為今天的南水北調(diào)創(chuàng)造了條件。除了長(zhǎng)城和京杭大運(yùn)河之外，著名的古代建筑工程還有雄偉豪華的帝王宮殿，瑰麗多姿的樓閣亭臺(tái)，形形色色的古代橋梁。就帝王宮殿而言，歷史上著名的有秦朝的阿房宮，漢代長(zhǎng)安的未央宮、長(zhǎng)樂宮，唐代長(zhǎng)安的大明宮、太極宮，元代興圣宮等。目前保存完整的并具有旅游價(jià)值的宮殿有北京故宮、沈陽故宮?，F(xiàn)以北京故宮為例簡(jiǎn)介這種帝王宮殿建筑的特點(diǎn)。北京故宮位于北京市中心，是我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的建筑群，舊稱紫禁城，是明、清兩朝24代帝王的宮殿。它始建于明永樂4年(1406年)，永樂十八年(1420年)基本建成。南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，周圍還有高10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河。城墻四角各有結(jié)構(gòu)精巧、造型優(yōu)美的角樓一座。正南是午門，東西兩側(cè)是東華門和西華門，北門明代稱玄武門，清代改稱神武門。故宮占地72萬多平方米，房屋9000余間，建筑面積15萬平方米，多屬磚木結(jié)構(gòu)。整個(gè)故宮建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次有序，青白石底座，紅墻黃琉璃瓦頂，飛檐翹首，既莊嚴(yán)穩(wěn)重，富麗堂皇，又不乏生動(dòng)活潑。故宮不僅以其宏大的古代宮殿建筑群聞名于世，而且以豐富的宮廷史跡和燦爛的古代文化藝術(shù)享譽(yù)海內(nèi)外。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇九

游九里溝，從延壽臺(tái)、通幽亭開始，沿步游道可達(dá)盧仝茶館、九龍飛瀑、蟾堂古廟、金爐頂、東王母洞、侍郎寨等景點(diǎn)需一天時(shí)間。

玉川泉。

古時(shí)，濟(jì)源雅稱:“玉川”，這里是唐代著名詩(shī)人、我國(guó)茶仙盧仝的故里，所以盧仝自號(hào)“玉川子”，此泉也就叫做玉川泉了。盧仝詩(shī)云:“買得一片田，濟(jì)源花洞前。千里石壁坼，一條流泌泉?！痹诨ǘ辞埃?shī)人盧仝春種秋收，自食其力，一副與世無爭(zhēng)的詩(shī)人清高形象。

延壽臺(tái)。

我國(guó)古時(shí)有“品茗延壽”之說，此臺(tái)階108級(jí)，爬到88級(jí)表示“米壽”，99級(jí)表示“白壽”，108級(jí)表示“茶壽”，千里之行，始于足下，祝君努力攀登，長(zhǎng)命百歲。

通幽亭。

清乾隆《濟(jì)源縣志》載:九里溝“扶棒而入，溝壑深空邃，四周高峰障目?！睄{谷通幽就從這里開始，你若誠(chéng)心回歸自然，這里的潺潺流永，鳥語花香，一石一木將使你摒棄?mèng)[市的喧囂、塵世的煩惱，帶給您的將是超凡脫俗、溫馨愉悅的感受。

九里溝山珍野味、土特產(chǎn)品繁多。主要有靈芝、木耳、獼猴桃、山葡萄、何首烏、冬凌草等，滿山遍野皆是，只要你有興趣，就可在此采摘到難得的收獲。靈芝有木靈芝和石靈芝、紫芝和赤芝之分，藥用價(jià)值很高。秦末，四浩先生隱居九里溝，所作《紫芝歌》有“燁燁紫芝，可以療饑”的記載，諸位可別錯(cuò)失良機(jī)喲!

遠(yuǎn)眺金爐頂。

這里是觀景臺(tái)，向東望即可見金爐頂，那里的廟宇建筑宏偉，分南頂北頂，傳說曾有金香爐而得名。昔日田真人在此山苦練硬功，因與武當(dāng)山遙遙相對(duì)，亦稱北武當(dāng)。山上風(fēng)景如何?有石刻楹聯(lián)為證:“五云深處丹崖碧嶺蓬萊景，萬樹叢中白鶴青松閬苑風(fēng)。”大家可親臨其境自我體驗(yàn)。

盧仝茶館。

盧仝，號(hào)玉川子，本市思禮鄉(xiāng)人，唐代詩(shī)人，亦稱茶仙，一生潛心鉆研茶道，著有茶譜，現(xiàn)收藏于北京圖書館。濟(jì)源地區(qū)許多山茶均為盧仝研制，它與南方茶迥然不同:南方茶是解渴提神的飲品，盧仝茶為防病治病的藥茶南方茶用開水沖沏，盧仝茶著文火煮烹;南方茶捧杯品茗，盧仝茶拿碗豪飲等等，如王屋山的凌草，制成冬凌茶能潤(rùn)喉消炎，還可防癌治癌;九里溝懸崖絕壁上有一種石茶，每年采摘后經(jīng)過九蒸九餾，消炎利尿有奇效?！按瓦h(yuǎn)尋巖下藏，烹茶滿酌洞中泉?！毕鄠鞅R仝經(jīng)常在此烹茶賦詩(shī)，他的七碗茶歌，在日本演變成茶道，因此盧仝在日本久負(fù)盛名?，F(xiàn)在建有盧仝展館及茶社。

1234。

九龍飛瀑。

九里溝瀑布眾多，較為出名的有桃花崖瀑布、北安嶺瀑布、石槽瀑布、九龍瀑布等。其中九龍飛瀑最為典型，豐雨期瀑布寬20多米，最大落差30多米，數(shù)股激流從斷崖絕壁傾瀉而下，霧氣升騰，聲振幽谷。更奇的是每當(dāng)麗日晴空，置身瀑布下舉目而望，彩虹光環(huán)奪目，異彩紛呈，令人亦真亦幻，樂而忘返。

石槽瀑布。

溪水在數(shù)百米長(zhǎng)的石谷中連跳七級(jí)，年長(zhǎng)日久，沖刷成了s型石槽，銀瀑?gòu)澢w瀉，浪花點(diǎn)點(diǎn)，如流似瀑，十分奇特?！扒屣L(fēng)疏翠枝，玉泉洗碧石”，盛夏在此小憩，清風(fēng)洗面，碧泉滌塵，愉悅無窮。

獼猴馴化場(chǎng)。

九里溝是天然野生動(dòng)物樂園，除獼猴外，還有受國(guó)家保護(hù)的一、二級(jí)野生動(dòng)物，如金錢豹、梅花鹿、香獐、紅尾錦雞、娃娃魚等。

贍堂。

峽谷盡頭，群峰壁立，石龕內(nèi)一座小巧玲攏的蟾堂古廟躍入眼簾，蟾堂創(chuàng)建于唐，屢經(jīng)修葺，是道教因山就勢(shì)，自取形勝，天人合一，巧奪天工建筑的典范。此石龕進(jìn)深26米，闊59米，世稱海蟾洞，傳說是道教北五祖劉海蟾修道之所。主要建筑有玉皇樓、天王殿、五龍殿、無生殿和蟾爺?shù)?，無生殿的楹聯(lián)為:“心存恭敬神如在，意秉虔誠(chéng)圣有靈。”五龍殿后有龍洞，深不可測(cè)，進(jìn)到洞內(nèi)涼氣逼人，有如天然冰箱。

天泉。

龕頂天泉，亦稱蟾泉，垂直飛瀉，傾灑如注，落地成潭，泉水清涼甘甜，含有多種對(duì)人體有益的微量礦物質(zhì)元素，飲之可祛病強(qiáng)身，延年益壽?！八淖愀蝮∪泱浮！睋?jù)說“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“劉海戲金蟾”的故事就發(fā)生在此。這股天泉水能使癩蛤蟆變成美男子，可見其神奇，因此，自古以來，民間多有來此求神水治病者。

蠟燭峰。

蠟燭峰又名獨(dú)秀峰，與蟾堂古廟相對(duì)。據(jù)說昔日九里溝修建廟宇時(shí)，信男善女夜以繼日趕著施工，劉海蟾祖師深感其誠(chéng)，在此設(shè)一蠟燭，通夜不熄，照亮群山，后演化成峰。

原大寨。

原大寨地勢(shì)險(xiǎn)要，可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。”相傳元末明初有一姓原的首領(lǐng)在此安營(yíng)扎寨，聚兵造反。原大寨山上平坦，土地肥沃，在此有“回耬收”的說法。1931年濟(jì)源革命先烈黨繼新、薛子忠曾先后兩次在此起義，威振晉豫兩省。

金爐頂。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)登上了金爐頂。這里一山雙峰，呈馬鞍狀，主要建筑有玉皇殿、三清圣廟，前列月臺(tái)、拜殿、山門，左右配殿有五龍祖師寶殿及王母孔圣閣、靈官山神廟。楹聯(lián)為：“風(fēng)生壑口清幽自在群仙府，霞照山頭淡漠追遙列圣宮”。相傳修此廟時(shí)，由于交通不便，磚瓦都是用羊馱上來的。過去大殿中有鐵鑄神像，58年被毀。金爐峰亦稱靈山、小北頂。東面這道山嶺被稱為走馬嶺，是王莽攆劉秀所經(jīng)過的地方。撅子溝中金蟾峰，昂首望天形象逼真。有詩(shī)云：“孤峰螺髻小，縹緲出云端?！鄙缴嫌^日出日落別有一番情趣。

東王母洞此處和西邊的天壇山王母洞遙相呼應(yīng)，因此稱東王母洞。這里的建筑堪稱石材建筑之精華，石墻、石瓦、石窗、石門坎，千年石門至今開啟自如。這里是道教建筑的典范，以小構(gòu)簡(jiǎn)飾之功達(dá)到化合自然之妙。這里的楹聯(lián)有三幅：“樣光靄靄云遮仙女龍霄洞，瑞氣騰騰霧罩圣母水晶官”、“白鶴雙舞生前樂，黃粱一夢(mèng)醒后歸”、“功著唐朝齊天圣，名揚(yáng)今時(shí)稱佛尊”。過棧道可見石龕中有一殿，上刻四皓先生避秦《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤，燁燁紫芝，可以療饑，唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸，駟馬高蓋，其憂將大，富貴之留人，不如貧賤而肆志。”

侍郎寨亦稱孤山寨，獨(dú)立成峰，惟西側(cè)有一石階可盤旋至頂，經(jīng)過兩道寨門，地勢(shì)非常險(xiǎn)要。站在待郎寨，舉目南望，濟(jì)邑大地盡收眼底;往北望，金燜頂、王母洞近在咫尺。因深峽相隔，在此架“奔月橋”。據(jù)濟(jì)源市志記載，寨上建筑系清代工部待郎兼太常寺卿段國(guó)璋所建，有觀音臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、旗桿眼、山門等，四口石砌水井可供數(shù)千人飲用。山下有段姑娘墳，青石拱券，乃段女墓。

各位游客，下午我們可乘車直達(dá)水洪池。水洪池因山洪形成天池，且常年混濁不清而得名。這里海拔1470米。特殊的地理環(huán)境形成獨(dú)特的山頂小氣候，盛夏氣溫最高不超過28℃，晚上離不開被子，夏天沒有蚊子，是理想的避暑勝地。歡迎各位朋友在這深山密林的“世外桃源”中體味入生。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇十

長(zhǎng)白山天池又稱白頭山天池，坐落在吉林省東南部，是中國(guó)和朝鮮的界湖，湖的北部在吉林省境內(nèi)。長(zhǎng)白山位于中、朝兩國(guó)的邊界，氣勢(shì)恢宏，資源豐富，景色非常美麗。在遠(yuǎn)古時(shí)期，長(zhǎng)白山原是一座火山。據(jù)史籍記載，自16世紀(jì)以來它又爆發(fā)了3次，當(dāng)火山爆發(fā)噴射出大量熔巖之后，火山口處形成盆狀，時(shí)間一長(zhǎng)，積水成湖，便成了現(xiàn)在的天池。而火山噴發(fā)出來的熔巖物質(zhì)則堆積在火山口周圍，成了屹立在四周的16座山峰，其中7座在朝鮮境內(nèi)，9座在我國(guó)境內(nèi)。這9座山峰各具特點(diǎn)，形成奇異的景觀。

天池雖然在群峰環(huán)抱之中，海拔只有2194米，但卻是我國(guó)最高的火口湖。它大體上呈橢圓形，南北長(zhǎng)4.85公里，東西寬3.35公里，面積9.82平方公里，周長(zhǎng)13.1公里。水很深，平均深度為204米，最深處373米，是我國(guó)最深的湖泊，總蓄水量約達(dá)20億立方米。

天池的水從一個(gè)小缺口上溢出來，流出約1000多米，從懸崖上往下瀉，就成著名的長(zhǎng)白山大瀑布。大瀑布高達(dá)60余米，很壯觀，距瀑布200米遠(yuǎn)可以聽到它的轟鳴聲。大瀑布流下的水匯入松花江，是松花江的一個(gè)源頭。在長(zhǎng)白瀑布不遠(yuǎn)處不遠(yuǎn)還有長(zhǎng)白溫泉，這是一個(gè)分布面積達(dá)1000平方米的溫泉群，共有13眼向外噴涌。

史料記載天池水“冬無冰，夏無萍”，夏無萍是真，冬無冰卻不盡然，冬季冰層一般厚1.2米，且結(jié)冰期長(zhǎng)達(dá)六、七個(gè)月。不過，天池內(nèi)還有溫泉多處，形成幾條溫泉帶，長(zhǎng)150米，寬30-40米，水溫常保持在42攝氏度，隆冬時(shí)節(jié)熱氣騰騰，冰消雪融，故有人又將天池叫溫涼泊。

天池除了水之外，就是巨大的巖石。天池水中原本無任何生物，但近幾年，天池0現(xiàn)一種冷水魚——虹鱒魚，此魚生長(zhǎng)緩慢，肉質(zhì)鮮美，來長(zhǎng)白山旅游能品嘗到這種魚，也是一大口福。據(jù)說天池中的虹鱒魚是北朝鮮在天池放養(yǎng)的。不時(shí)聽到有人說看到有怪獸在池中游水。有關(guān)部門在天池邊建立了“天池怪獸觀測(cè)站”，科研人員進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的觀察，并拍攝到珍貴的資料，證實(shí)確有不明生物在水中游弋，但具體是何種生物，目前尚不明朗。

他們對(duì)天池的水進(jìn)行過多次化驗(yàn)，證明天池水中無任何生物，既然水中沒有生物，若有怪獸，它吃什么呢?這一連串的疑問使得天池更加神秘美麗，吸引越來越多的人前往觀賞。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇十一

杭州曾經(jīng)是南宋王朝的國(guó)都,要說南宋的歷史首先要從北宋的滅亡開始。

在當(dāng)時(shí)北方的女真族杰出首領(lǐng)完顏阿骨打，于公元1115年稱皇帝，建立金朝。金崛起后，占領(lǐng)了遼國(guó)的許多土地，后來，金和北宋聯(lián)合夾攻遼。公元1125年，金軍俘獲遼的皇帝，遼國(guó)滅亡。

金滅遼以后，看到北宋統(tǒng)治腐朽，防備空虛，就在滅遼的當(dāng)年冬天，揮軍南下，大舉進(jìn)攻北宋。公元1127年，金軍攻陷開封，擄走宋徽宗趙佶，宋欽宗趙桓以及后妃、宗室、大臣等3000人，另立同金朝勾結(jié)的原宋朝宰相張邦昌為偽楚皇帝，從趙匡胤開始稱帝的北宋王朝統(tǒng)治了１６７年，宣告滅亡。歷史上稱這一變故為“靖康之變”。

同年，康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）作了皇帝，史稱宋高宗，后來定都臨安，歷史上稱為南宋。所以公元1127年對(duì)宋朝來說是極為重要的一年，這一年既是北宋的滅亡也是南宋長(zhǎng)達(dá)１５３年統(tǒng)治的開始，所以整個(gè)宋王朝統(tǒng)治時(shí)期是３２０年。

在金兵把徽，欽二帝及后妃、宗室俘虜北去的時(shí)候，宋朝嫡親宗室中只有趙構(gòu)和宋哲宗趙煦被廢的皇后孟氏幸免于難。

康王趙構(gòu)是宋徽宗趙佶第九個(gè)兒子，宋欽宗趙桓的弟弟。在金兵第二次圍攻開封的前夕，他以親王的身份，同刑部尚書王云一起，出使金朝求和，走到磁州（今河北磁縣）時(shí)，王云暗中勾結(jié)金人，準(zhǔn)備挾持趙構(gòu)去做人質(zhì)，結(jié)果陰謀敗露，趙構(gòu)接受磁州州官宗澤的的勸阻，沒有再北上，但他也不敢留在已是戰(zhàn)爭(zhēng)前線的磁州，而是掉頭跑回了相州（今河南安陽），同相州的州官汪伯彥勾結(jié)在一起，逃避抗金斗爭(zhēng)，并且心理盤算著一旦父兄被俘，馬上另建小朝廷。所以整日只顧飲酒作樂，籠絡(luò)部屬，不聽宗澤向開封進(jìn)發(fā)的建議，不肯去救援京城同金兵接觸。

當(dāng)金兵俘虜徽，欽二帝及在京城的`趙宋宗室后，趙構(gòu)另建小朝廷的機(jī)會(huì)也到來了。

當(dāng)時(shí)因?yàn)榻鸨加迷趯?duì)付宋朝軍民風(fēng)起云涌的抗金斗爭(zhēng)方面，無暇顧及張邦昌偽楚政權(quán)的命運(yùn)。京城內(nèi)外的官員拒絕接受張邦昌的號(hào)令，并對(duì)他施加壓力，要他歸政于趙氏，復(fù)立趙氏為帝。張邦昌此時(shí)成了孤家寡人，不得不表示自己當(dāng)偽楚皇帝只是權(quán)宜之計(jì)，接著就請(qǐng)宋哲宗趙煦所廢的皇后孟氏出來垂簾聽政，請(qǐng)趙構(gòu)即位。

孟氏因?yàn)槭潜凰握茏谮w煦所廢棄的皇后，所以在宮廷的“玉牒”中沒有位號(hào)（“玉牒”是皇家的家譜），在金兵圍攻開封的前夕又正巧所居宮室失火，住在私邸中，所以在金兵按“玉牒”俘虜宋氏宗室時(shí)才幸免于難。張邦昌把她請(qǐng)出來主持朝政后，她就正式下詔給趙構(gòu)，讓他“嗣宋朝之大統(tǒng)”。于是，趙構(gòu)在假意推辭一番后，五月初一在南京應(yīng)天府（今河南商丘）稱帝，改元建炎。

宋高宗趙構(gòu)同他的父兄一樣懼怕同金朝打仗。南宋初年，金軍幾次南下，追擊南宋統(tǒng)治者。1129年，金軍渡過長(zhǎng)江。那時(shí)，南宋的抗戰(zhàn)派將領(lǐng)，對(duì)金軍的進(jìn)攻作了堅(jiān)決的抗擊。韓世忠把金軍阻截在黃天蕩（今南京市東北）48天之久連，岳飛收復(fù)了被金軍占領(lǐng)的建康。1140年，金軍又向南宋進(jìn)攻，南宋派兵分路抵抗。岳飛帶領(lǐng)的中路軍，在郾城大敗金將兀術(shù)的主力騎兵，乘勝收復(fù)了許多失地。其他幾路宋軍也取得了許多戰(zhàn)果。

雖然南宋的政治是腐朽的，但是南宋的經(jīng)濟(jì)文化空前的繁榮。而國(guó)都杭州的繁榮，是南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。

人們?cè)趺磥硇稳菽纤蔚暮贾菽?？“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得遊人醉，直把杭州作汴州”。我想應(yīng)該是對(duì)于當(dāng)時(shí)杭州繁華景象的最好概括。

南宋小朝廷在當(dāng)時(shí)占據(jù)例了半壁江山，偏安江南，北宋經(jīng)濟(jì)文化的繁榮在南宋得到延續(xù)，都城杭州還取代了北宋汴京開封的位置，成為了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的商業(yè)中心。

當(dāng)時(shí)，杭州已成為商賈集中的地方，人民生活水平達(dá)到了空前的高度?！段淞峙f事》等書記載當(dāng)時(shí)杭州有四百四十行，一條橫貫?zāi)媳钡挠?，也稱“天街”，從北向南，十里長(zhǎng)街，畫棟雕樓。一直通到鳳山門，路面全部鋪石板，兩旁商肆林立，“無一家不買賣者”。

南宋一位大臣抱怨世風(fēng)奢靡時(shí)說：現(xiàn)在的農(nóng)夫走卒居然也穿上了絲制的鞋子。難怪有的西方學(xué)者說當(dāng)時(shí)一位歐洲君主的生活水平還還比不上杭州一個(gè)看城門的士兵。

當(dāng)時(shí)西方最繁華的城市威尼斯的商人馬可波羅最為驚嘆，在他的游記中極盡辭藻描述的城市不是金元的皇城大都，而恰恰是南方的杭州。

金國(guó)國(guó)主完顏亮因?yàn)榱w慕臨安的繁華，竟然偷偷派畫工來進(jìn)行描募。而凋零的北中國(guó)，卻只剩下“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”，“漸黃昏，清角吹寒，都在空城?！?/p>

歷史古跡導(dǎo)游詞篇十二

在我們的國(guó)度中，歷史古跡無處不在。它們代表著過去的榮耀、文化和智慧。它們是我們民族文化和思想的重要組成部分，也是我們文化遺產(chǎn)的重要載體。在我國(guó)的許多城市和鄉(xiāng)村，古跡都是一道亮麗的風(fēng)景線，它們向我們展示了我們祖先的美麗智慧和獨(dú)特藝術(shù)。在靜觀古物的過程中，我們可以了解古代文明的成就和發(fā)展，并體驗(yàn)到古人的智慧和思維方式。歷史古跡給我們帶來的不僅是美感上的享受，其更是一次寶貴的文化體驗(yàn)。

第二段：對(duì)自然風(fēng)光的欣賞。

無論是中國(guó)長(zhǎng)城還是印度泰姬陵、法國(guó)盧浮宮，每座古跡都有其獨(dú)特的魅力。形狀優(yōu)美、雕刻精美的石柱、石雕和花崗巖雕像展現(xiàn)了人類的精湛技藝。它們可能歷經(jīng)風(fēng)雨和侵蝕，但它們?nèi)匀灰倭⒉坏?，向著未來，讓人肅然起敬。每一個(gè)雕塑和石柱所發(fā)射出來的能量讓人深深感到歷史帶來的奇妙的情感和創(chuàng)造力。這些美麗的自然景象不僅是人類巨大創(chuàng)造力的證明，也是對(duì)人類榮耀過去的銘記與致敬。

第三段：對(duì)歷史知識(shí)的探索。

在歷史古跡的拜訪和探索中，我們除了只欣賞古跡的歷史端倪，同時(shí)也學(xué)習(xí)到了極其豐富的歷史知識(shí)和古代文明。這些值得追憶的歷史記載揭示了鮮活的歷史人物、為當(dāng)時(shí)歷史提供的各種形式的分析和說明，以及國(guó)家的政治形態(tài)和文化和道德標(biāo)準(zhǔn)的變化和發(fā)展歷程。感悟不同時(shí)期的政治制度和人民生活的變遷，讓我們對(duì)歷史學(xué)習(xí)充滿熱情和設(shè)計(jì)。

第四段：對(duì)文化遺產(chǎn)的感悟。

在隨著時(shí)間的沉淀，我們所享受到的文化遺產(chǎn)，都是為了延續(xù)歷史的發(fā)展而存留下來的。我們應(yīng)該從中領(lǐng)悟到歷史的智慧和美學(xué)，不斷的充實(shí)自己，借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)和成果，為保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們可以通過學(xué)習(xí)和分享，增加自己的歷史見識(shí)和知識(shí)深度，提升自己的內(nèi)在修為和境界。

第五段：結(jié)尾。

在歷史古跡的旅程中，我們可以體驗(yàn)到一種很神秘的歷史感，也可以增長(zhǎng)我們的歷史認(rèn)知和文化意識(shí)。品味歷代的藝術(shù)和文化時(shí)，我們將深深感到歷史的宏偉和智慧。我們可以從中了解到過去的歷史和文化，捕捉到過去的精神和文化智慧，同時(shí)也結(jié)識(shí)了一個(gè)充滿智慧和魅力的歷史世界。在瀏覽歷史古跡時(shí)，我們需要尊重歷史和文化的含義，增強(qiáng)文化氣息，促進(jìn)道德建設(shè)和文明發(fā)展。歷史古跡不僅僅是保存古跡的物品，更是遺傳后代的文化史詩(shī)，它們的獨(dú)特價(jià)值將永遠(yuǎn)留在我們心中。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇十三

歷史古跡是我們了解和探索歷史文化的重要途徑。在我們的國(guó)度，歷史古跡隨處可見，無論是故宮、長(zhǎng)城、還是泰山、峨眉山等地，都蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化背景。在游覽這些古跡的過程中，我深深地感受到歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與現(xiàn)代的融合和碰撞，這也讓我對(duì)歷史古跡有了更深入的了解和體會(huì)。

歷史古跡是歷史文化的載體，它們具有頂尖的美學(xué)價(jià)值、深厚的歷史文化底蘊(yùn)、珍貴的文化遺產(chǎn)和悠久的人文傳承。歷史古跡不僅是我們文化遺產(chǎn)的重要代表，還是我們民族個(gè)性和精神感召的體現(xiàn)。在參觀古跡的過程中，我不僅看到了不同歷史時(shí)期的文化特征，更深刻地感悟到歷史文化和現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)，并感受到了傳統(tǒng)文化的國(guó)際價(jià)值和世界影響。

歷史古跡代表著人民和族群的歷史經(jīng)驗(yàn)，映射著人們的意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、審美觀念等等。人們?cè)跉v史漫長(zhǎng)的時(shí)光中所形成的習(xí)俗、信仰、道德準(zhǔn)則，都體現(xiàn)在了歷史古跡之中。透過古跡，我們可以看到不同民族、不同歷史時(shí)期的人文關(guān)懷和認(rèn)識(shí)方式。比如，在游覽泰山時(shí)，我看到了漢文化、佛教文化與道教文化的融合，也看到了先哲對(duì)大自然的敬畏和崇拜。

歷史古跡不僅代表了歷史文化，也是藝術(shù)展現(xiàn)的重要載體之一。無數(shù)的古建筑、石刻、彩塑、繪畫等，都是歷史古跡的重要組成部分，而其中的形式、手法、色彩、紋飾等因素，使得歷史古跡具有了極高的美學(xué)價(jià)值。這些藝術(shù)品也是歷史遺產(chǎn)，傳達(dá)著歷史某種美、某種風(fēng)格、某種氣質(zhì)。在參觀歷史古跡的過程中，我仔細(xì)觀察建筑的布局、雕刻的技藝、壁畫的典故，也更加深刻地了解到古代藝術(shù)和文化的獨(dú)特魅力。

歷史古跡是人類文明發(fā)展的珍貴歷史見證，它們對(duì)現(xiàn)代文化的重要性不言而喻。在歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文化等多個(gè)領(lǐng)域中，歷史古跡都扮演著極其重要的角色，它們記錄著我們民族和人類的成長(zhǎng)歷程，并在影響、塑造著我們的文化個(gè)性和品格特征。保護(hù)好歷史古跡，是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。只有讓歷史古跡得到合理、良好的保護(hù)和利用，才能讓歷史傳統(tǒng)走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更長(zhǎng)久。

結(jié)語：

歷史古跡是我們民族的歷史見證，它們承載著人們的抱負(fù)和情感，也承載著人們的內(nèi)心。在我看來，歷史古跡不僅是過去的回顧，更是現(xiàn)在的體驗(yàn)和未來的引領(lǐng)。只有通過透徹的了解和認(rèn)識(shí)，才能更好地體會(huì)歷史古跡的珍貴性和文化內(nèi)涵，才能更好地承襲和傳承歷史文化的大旨，才能更好地弘揚(yáng)和發(fā)掘中華文明的種種精髓。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇十四

太行大峽谷地處河南省西北部，南太行山東麓的林州市西側(cè)，南北長(zhǎng)100華里，東西寬2.5華里，海拔800——1739米，相對(duì)高差達(dá)1000米以上，境內(nèi)斷崖高起，群峰崢嶸，陽剛勁露，臺(tái)壁交錯(cuò)，蒼溪水湍，流瀑四掛，峰、巒、臺(tái)、壁、峽、瀑、嶂、泉姿態(tài)萬千，是“北雄風(fēng)光”的典型代表，號(hào)稱“太行大峽谷”。

這里群山拱翠，流泉碧潭，物華天寶，人杰地靈。

雄壯的太行山孕育的炎黃子孫，特別淳樸厚道，真誠(chéng)善良。民宅建筑，就地取材。石街、石院、石墻、石柱、石梯、石樓與大自然渾為一體，古色古香，令人尋味。景區(qū)總面積120平方公里，其植被覆蓋率為90%，森林覆蓋率80%，其中原始植被約占60%，退耕還林，人工造林約占30%，森林茂密，自然生態(tài)保持良好，植被完美，旅游資源豐富，有天然氧吧之美譽(yù)。

境內(nèi)有三九嚴(yán)寒桃花開的桃花谷，三伏酷暑水結(jié)冰的太極冰山，千古之謎豬叫石三大奇觀。有太行之魂王相巖，潭深谷幽仙霞谷，晉普龍洞小洞天，原始森林太極山，亦真亦幻仙臺(tái)山，鬼斧神工魯班門，華夏—絕桃花瀑，太行平湖南谷洞（劉秀湖）八大景觀。國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)評(píng)審委員會(huì)專家朱暢中先生高度評(píng)價(jià)太行大峽谷景區(qū)是“步隨景移，百里畫廊，人間仙境?！?/p>

此外還有亞洲第一，世界一流的國(guó)際滑翔基地魯班村南教場(chǎng)。舊志曰：“青崖如點(diǎn)黛，赤壁若朝霞，樹翳文禽，潭泓綠水，景物奇秀，為世所稱”。陽春，風(fēng)和日麗，萬木崢嶸，鳥語花香；盛夏，青山綠水，林樹青蔥，葉茂蔭深；金秋，紅葉似火，菽谷飄香，山果累累，惹人陶醉；隆冬，群山披素，白雪皚皚，垂冰百丈。

太行大峽谷東距京廣鐵路和京珠高速72km，境內(nèi)旅游專線水泥公路直達(dá)景點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)化臺(tái)階登山道繞遍景區(qū)，星級(jí)賓館遍布景點(diǎn)，手機(jī)電話通訊方便，是休療養(yǎng)生、滑翔攀巖、避暑度假、繪畫寫生、尋古探幽、旅游觀光的好地方。

太行大峽谷景區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、河南省十佳風(fēng)景名勝區(qū)，是全國(guó)農(nóng)村商業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗——石板巖供銷社“扁擔(dān)精神”的發(fā)祥地，是太行山的兒子—谷文昌同志的故鄉(xiāng)，是中國(guó)文聯(lián)書畫中心的創(chuàng)作培訓(xùn)基地。國(guó)家旅游局孫鋼副局長(zhǎng)在太行大峽谷景區(qū)考察是贊嘆說，就太行大峽谷雄偉氣勢(shì)和可觀賞性而言在世界大峽谷中也是一流的，這里有條件成為河南乃至全國(guó)的旅游熱點(diǎn)。他囑咐當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)要搞好重點(diǎn)開發(fā)、提高綜合接待能力，注意保護(hù)生態(tài)及加強(qiáng)安全設(shè)施等，努力把這條大峽谷建成全國(guó)一流的、適應(yīng)人們回歸自然、休閑度假的綠色生態(tài)長(zhǎng)廊。

河南古跡旅游導(dǎo)游詞篇3洛陽白云山位于河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地，是國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家aaaa旅游景區(qū)、中國(guó)十佳休閑勝地。景區(qū)總面積168平方公路，現(xiàn)已開發(fā)白云峰、玉皇頂、雞角曼（小黃山）、九龍瀑布、原始森林五大觀光區(qū)和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹園、留侯祠、蘆花谷無大休閑區(qū)。

白云山景區(qū)地跨長(zhǎng)江、黃河、淮河三大流域之水于一峰，集三河之靈于一山，為中原獨(dú)有，堪稱“中原山水大觀”之絕品。

白云山地處暖溫帶與北亞熱帶過渡地帶，平均海拔1800米，夏季最高氣溫不超過26℃，動(dòng)植物資源十分豐富。據(jù)調(diào)查，有動(dòng)物204種，植物1991種，森林覆蓋率達(dá)95%以上，被專家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀云海的最佳處。

這里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。主要景觀有：

有以中原第一峰玉皇頂、雞角曼、仙人橋?yàn)榇淼钠媸U(xiǎn)峰景觀；以高山杜鵑林、萬畝原始森林、唐代銀杏林為代表的森林景觀；以九龍瀑布、珍珠潭、黃龍井為代表的瀑潭景觀；以留侯祠、玉皇閣、烏曼寺、云巖寺為代表的人文景觀；以云海日出、雞角晚霞、金秋紅葉為代表的物候景觀。

整個(gè)景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險(xiǎn)、奇、幽、美、妙交相生輝。現(xiàn)已成為中原地區(qū)集觀光旅游、度假避暑、科研實(shí)習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)。

洛陽白云山景區(qū)內(nèi)林深谷幽，奇峰俊秀，白云悠悠，置身白云仙境，總有“人在畫中游，云在樹上飄，水在空中舞”的美感?！暡炻尻柊自粕骄皡^(qū)時(shí)題詞“中原名山”。穆青題詞“白云天下秀”，著名書法家啟功先生揮毫“人間仙境白云山”。

出行時(shí)間

鄭州—洛陽的火車特別多，隨時(shí)都可以出發(fā)。鄭州火車站對(duì)面就是中心汽車站到洛陽的大巴很方便。從洛陽到白云山有很多選擇：

1、直接從洛陽一運(yùn)站（火車站對(duì)面）到白云山上，票價(jià)46元/人。早晨6：30分發(fā)車，而一個(gè)小時(shí)還有一班（但是周一到周五第二班不一定發(fā)車）大下午1：30還有一班，大概行程3個(gè)小時(shí)。

2、先從洛陽到嵩縣，而后從嵩縣坐車到白云山。洛陽到嵩縣70公里。嵩縣有很多車到白云山，到山上大概每人30元左右，但是一定要事先講好，到山上白云山賓館門口不是山門（山門到山上還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?。ㄗh用第一種方法，比較快，車子也不錯(cuò)，車?yán)习逅揭埠芎?，而且時(shí)間上也好，可以中午休息一下然后就到九龍瀑布去玩。從白云山上到洛陽可以還坐豪華大巴，每天早上7：30，中午1：30分從中心廣場(chǎng)場(chǎng)發(fā)車。

歷史古跡導(dǎo)游詞篇十五

江城的由來和山城重慶、蓉城成都、春城昆明一樣，武漢市也有一個(gè)屬于自己的別致的名字——江城。

不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。武漢人非常喜愛“江城五月落梅花”中的“江城”這一佳名，于是自號(hào)為江城人。除江城之外，武漢還有一些其他的名稱，這些名稱的.來源反映了武漢地區(qū)的歷史文化發(fā)展源源。武漢有武昌、漢陽、漢口三鎮(zhèn)，其發(fā)展的歷史、規(guī)模、速度各有不同的特色。

武昌之名始于東漢末三國(guó)初，孫權(quán)為了與劉備奪荊州，于公元2把都城從建業(yè)(今南京)遷至鄂縣，并更名“武昌”，取“以武治國(guó)而昌”之意，武昌之名是與今鄂州市互換的。從考古發(fā)掘來看，武昌在新石器時(shí)代的水果湖放鷹臺(tái)和南湖老人橋、洪山區(qū)花山鄉(xiāng)的許家墩和棋子墩等處，就是古人棲居之地。

舊時(shí)的舞場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，以造船、冶金、鑄造錢幣為主，武昌的陶瓷名叫影青瓷。另外，，在武昌最值得一提的事情就是黃鶴樓的屢次興廢，從三國(guó)時(shí)代至今已歷十余次，每次重建都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，反映出各個(gè)不同時(shí)代的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。

漢陽一名的來歷與漢水密切相關(guān)，古語“水北為陽，山南為陽”，古時(shí)漢陽在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽，故名漢陽。

公元6，即隋朝大業(yè)二年，改漢津縣為漢陽縣，漢陽名稱自此開始。唐代將縣治移至漢陽市區(qū)后，才迅速發(fā)展起來。

漢陽，特別是鸚鵡洲一帶，歷來是長(zhǎng)江中游商船集散的地方。唐宋元明各朝代，商業(yè)手工業(yè)很是繁華。同時(shí)，漢陽還是游覽勝地，位于漢陽的歸元寺是武漢市佛教叢林保護(hù)得最好的一處，為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

武昌和漢陽筑城起始于同一時(shí)期，約有18歷史。

歷史上，漢口，漢陽有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是同步發(fā)展的。直至明代成化十年(公元1474年)漢水改道(漢水在歷史上改道不下8次)從龜山北麓入江以后，漢口才獨(dú)立發(fā)展，僅有500多年的歷史。漢陽、漢口很早就筑有城墻，分別被當(dāng)作過縣治之所在。