最新教育漫話讀書心得體會(huì)字(匯總20篇)

心得體會(huì)可以讓我們更加深入地思考，發(fā)現(xiàn)事物背后的內(nèi)涵和意義。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，需要先對(duì)所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行充分的回顧和思考。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇一

第一次聽到約翰·洛克的名字還是在教育學(xué)類的課本上，關(guān)于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出過“白板說”和寫過一本書《教育漫話》。如今有幸拜讀這位大教育家的著作《教育漫話》，讓我受益匪淺。這本書是由作者流亡荷蘭期間寫給友人e·克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成的。洛克認(rèn)為當(dāng)時(shí)的英國(guó)學(xué)校并不利于紳士的培養(yǎng)，所以他倡導(dǎo)家庭教育。這也體現(xiàn)了洛克重視“因材施教”，因?yàn)榧彝ソ逃芨玫臑椤耙虿氖┙獭北ｑ{護(hù)航。全書以“紳士教育”為主題，從體育、德育、智育三部分進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

兒童就像一張白紙，需要我們精心去描繪。正如孔子曾說“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這與洛克的“白板說”不謀而合?？梢?，洛克也是非常注重兒童后天培養(yǎng)的。作為一名教師，我十分贊同洛克在書中的相關(guān)論述。我們?nèi)粘＝佑|的所有人，之所以有好有壞，或有用或沒用，十有八、九都是教育作用的結(jié)果。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我豁然開朗，讓我不禁去領(lǐng)悟去反思。

“健康的心智寓于健康的身體?！甭蹇藢Ⅲw育放在著作的開端，足以證明他對(duì)體育的重視。在他看來通過體育來獲得健康的身體對(duì)于一個(gè)紳士而言是極其重要的。洛克主張兒童應(yīng)該從幼年起就進(jìn)行飲食、衣著、睡眠、空氣、藥物等多方面的訓(xùn)練，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因?yàn)閶缮鷳T養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害”。這是值得我們深思的?，F(xiàn)代的孩子從一出生就受到上兩代人的百般寵愛：不讓跑步，怕孩子累著；不讓游泳，怕水不干凈；不讓脫衣服，怕孩子凍著。事實(shí)上，作為跟孩子們親密接觸的教師，我觀察到越是天氣一冷就猛加衣服，天氣熱了也不脫衣服的孩子，越是容易出虛汗，也越容易感冒，再加上不運(yùn)動(dòng)，就會(huì)變得體型肥胖、軟弱無力，就連學(xué)習(xí)也沒了精神。這可真是家長(zhǎng)從小慣出來的病。

洛克提到“我們剛剛出生的時(shí)候，臉部的嬌嫩程度并不在身體其他部分之下。但是臉部之所以比其他部位更能經(jīng)受風(fēng)寒，只是因?yàn)榱?xí)慣了?！币蚨议L(zhǎng)要做的便是幫助兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣從而適應(yīng)環(huán)境的變化。而不是用外力去營(yíng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，好讓兒童不用費(fèi)工夫調(diào)節(jié)自己的身體。

說到“習(xí)慣”，家長(zhǎng)及教師不僅要幫助兒童形成生活上的好習(xí)慣，還要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣?！耙?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非是形成了習(xí)慣，全是不中用的?！绷?xí)慣一旦形成，人的行為會(huì)趨于自動(dòng)化的過程，不需要監(jiān)督，也不需要意志努力就能堅(jiān)持。好的習(xí)慣有很多，比如：健身的習(xí)慣、喝牛奶的習(xí)慣、旅行的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣、樂于助人的習(xí)慣、愛思考的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣……在形成習(xí)慣的過程中，家長(zhǎng)應(yīng)該幫助孩子克服困難，而不是反反復(fù)復(fù)降低要求。習(xí)慣成了自然，那么這會(huì)是一勞永逸的事了。

洛克把德行看為一個(gè)人或一個(gè)紳士所需具備的首要且最不可或缺的一種稟賦。要使自己受他人尊重和喜愛，并且能夠被他人接受或容忍，德行是必不可少的。一個(gè)沒有德行的人，無論在今生還是來世，都毫無幸?？裳浴Ｂ蹇酥赋?，一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。

至于德育的方法，洛克提到了三種。

一是“說理”。說理要符合兒童的年齡特征，要在他們可理解的范圍之內(nèi)與之交流，說理的時(shí)候態(tài)度應(yīng)該溫和。我們?cè)诤蛢和嗵帟r(shí)，需要尊重兒童，給予他們發(fā)言權(quán)，用心傾聽，用商量的口吻交談，才能更有效的讓孩子信服。

二是利用榜樣的力量。孩子的世界里，父母老師等成年人的行為舉止無疑不成為他們的模仿對(duì)象。所謂“言傳不如身教”。班杜拉也曾經(jīng)做過關(guān)于“榜樣作用”的實(shí)驗(yàn)。他將兒童至于兩組不同的成人模特當(dāng)中，一組是具有攻擊性的模特，另一組是非攻擊性的模特。在觀察了成人的行為之后，讓他們進(jìn)入一個(gè)沒有模特的房間，觀察他們是否會(huì)模仿先前所見到的模特行為。結(jié)果與攻擊性模特呆在一組的兒童表現(xiàn)出了明顯多于另一組的攻擊行為。因而家長(zhǎng)和老師，在孩子們面前必須注意自己的方方面面，給孩子施與好的潛移默化的影響。

三是多練習(xí)，少講規(guī)則。教師和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給他們練習(xí)，使他們形成習(xí)慣，因?yàn)橐?guī)則容易被孩子們忘記，而習(xí)慣卻內(nèi)化于行為當(dāng)中，時(shí)刻伴隨著他們。四是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。洛克認(rèn)為這兩種手段是需要配合使用的，并且盡量不使用懲罰，特別不贊成“棍棒教育”。即使兒童當(dāng)時(shí)屈服了，他害怕的也只是肉體上的疼痛，當(dāng)疼痛不在時(shí)，他會(huì)更趨向于自己本來的傾向。那么，如何有的放矢地利用“懲罰”就值得我們深思了。

智育在洛克看來也是重要的，但居于第二位。他重視通過學(xué)問和知識(shí)的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思維能力。而關(guān)于智育洛克也給出了很好的建議：

1、誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種獎(jiǎng)勵(lì)或者游戲；

2、讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書籍；

3、學(xué)習(xí)外語應(yīng)該塑造一種只能講那種語言的環(huán)境；

4、教師的突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。

這不禁讓我聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)提出的.“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主題性和主動(dòng)精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的指揮潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。相對(duì)于之前的“應(yīng)試教育”，教師們應(yīng)該更注重于學(xué)生創(chuàng)造能力、自學(xué)能力和社會(huì)公德心等多面的培養(yǎng)，并樹立學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

“學(xué)高為師，身正為范?！敝挥芯邆淞己谜嗡枷胨刭|(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出道德高尚的學(xué)生；只有具備良好文化業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出基本功扎實(shí)的學(xué)生；只有具備良好個(gè)性修養(yǎng)的教師，才能培養(yǎng)出良好心理素質(zhì)的學(xué)生；只有勇于創(chuàng)新的教師，才會(huì)培養(yǎng)出賦予創(chuàng)造性的學(xué)生。

《教育漫話》一書中還提到很多有關(guān)教育的觀點(diǎn)，例如兒童要學(xué)會(huì)分享、注意保護(hù)兒童的好奇心、把兒童培養(yǎng)成健談的人等等，都值得我們?nèi)ニ伎?，我們需要結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，將理論寓于實(shí)踐當(dāng)中，發(fā)揮書本的最大作用?！督逃挕吩谖鞣浇逃枷氚l(fā)展史上占有著重要的地位，對(duì)后來各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育都有著重大的影響?？偠灾@本書值得我們每一位教育工作者仔細(xì)研讀。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇二

古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。

洛克在書中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。

在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。

讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處煟覀兛倳?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來想問題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。

與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過分溺愛和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。

不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書語言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇三

我在同事家看到一本《教育漫話》，所以借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖，因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇四

為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡(jiǎn)單說說我讀這些書的感受。

讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。

3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時(shí)，教師三言兩語，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。

5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。

蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。

這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。

這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。

把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。

要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。

要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。

而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸?，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇五

這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。

關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長(zhǎng)都會(huì)關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無一利，沒什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時(shí)間，在固定時(shí)間到廁所做該做的事，就會(huì)得到自然的功能。這個(gè)我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。

其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時(shí)，就難抵誘惑了?！俺缘煤谩钡穆曇魰?huì)刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會(huì)風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。

洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對(duì)父母說過我愛你這樣的話。但那時(shí)的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實(shí)施教育時(shí)，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請(qǐng)教問題時(shí)，要拋開家長(zhǎng)的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對(duì)話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會(huì)愿意向我們請(qǐng)教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語言只是對(duì)事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使孩子對(duì)該做的事情有更加形象的印象。

不管孩子提出什么問題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時(shí)間浪費(fèi)在無聊的消遣中，否則他們會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)上獲得更大的樂趣。我自己對(duì)于孩子提出的問題，通常是：如果問題無關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會(huì)顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對(duì)了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥硎抢硭?dāng)然的問題，在孩子眼里仍是一個(gè)新來者對(duì)于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。

看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會(huì)變得更好：身心健康，有德、有識(shí)、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學(xué)習(xí)，努力工作，也會(huì)享受閑暇的時(shí)光。可惜小時(shí)候我回不去了，卻不得不面對(duì)成年后的自己。盡管如此，在面對(duì)自己和孩子們時(shí)，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)！

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇六

近年來，網(wǎng)絡(luò)上流行著一種新興的閱讀方式——微博讀書。微博讀書是一種將讀書體驗(yàn)通過微博平臺(tái)進(jìn)行分享和交流的新型教育方式。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的閱讀心得分享，更是提升教育社交性的一種嘗試。通過微博讀書，讀者們可以在分享自己的讀書體驗(yàn)的同時(shí)，獲得來自其他讀者的反饋和啟發(fā)。本文就筆者在微博讀書中的心得體會(huì)進(jìn)行探析。

第二段：微博讀書的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)

微博讀書的出現(xiàn)，不僅僅讓讀書變得更加有趣，同時(shí)也增強(qiáng)了讀書的社交屬性。通過微博讀書，讀者們可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友，交流不同的思想和理念。這種社交性的閱讀方式，也讓讀者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的世界中共同建立閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)，形成一種全新的閱讀體驗(yàn)。

同時(shí)，微博讀書也讓讀者們減輕了閱讀的壓力。傳統(tǒng)的讀書方式，需要讀者們具備較高的文化水平和閱讀能力。而微博讀書則通過讀者間的交流和分享，讓讀者們?cè)絹碓缴钊氲乩斫馀c掌握書中的知識(shí)，也讓讀書變得更加簡(jiǎn)單。

第三段：微博讀書的不足和局限性

然而，微博讀書的發(fā)展也存在一些問題。首先，因?yàn)槲⒉┢脚_(tái)的限制，微博讀書所能涉及的內(nèi)容是相對(duì)有限的。其次，微博讀書的閱讀方式可能會(huì)影響讀者們的深度閱讀和思考能力。對(duì)于一些需要深入闡述和思考的問題，微博讀書顯然不可能涉及。

第四段：如何提升微博讀書的價(jià)值

為了更好地利用微博讀書這種新型教育方式，讀者們可以采取一些措施。首先，加強(qiáng)閱讀能力的提升，以達(dá)到微博讀書對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的加深與理解。其次，讀者們可以嘗試?yán)梦⒉┳x書提升個(gè)人社交能力，建立屬于自己的閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)。

第五段：結(jié)語

總之，微博讀書在提高閱讀社交性，增加讀者們對(duì)知識(shí)的理解和加深交流方面提供了一種新型的閱讀方式。但在一些深度閱讀和思考的問題上，微博讀書顯然是不夠完整的。因此，讀者們?cè)谑褂梦⒉┳x書的同時(shí)，也需要嘗試著找到一些其他途徑來加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考，以更好地提升自己的閱讀能力和社交能力。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇七

周末在家，閑來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過，并未留下深刻印象?？稍俅文闷鹚臅r(shí)候，卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級(jí)了，而作為父母的我，卻不知如何來培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。

很榮幸遇見了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“身體和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進(jìn)展?！笨梢娊】档纳眢w有多么重要。在書中，他向我們見紹了身體健康的幾個(gè)原則：

一，保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會(huì)引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。

二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過，鍛煉最好從春天開始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅(jiān)持洗下去。

三，游泳和戶外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。

四，衣著不可過緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng)，不然就不會(huì)勻稱。

五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。

六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。

七，按時(shí)大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。

看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇八

英國(guó)教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。

首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件?？傊?，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。

再次，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩Ｋ?，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：

其一、強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。

其二、他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。

這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇九

靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著我，我獨(dú)自坐在書桌前的臺(tái)燈下，翻開了《教育漫話》這本書津津有味地看了起來。

《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作，對(duì)西方的教育有過極大的推動(dòng)作用。書中，洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì)，同時(shí)通過對(duì)教育進(jìn)行闡述來表明一個(gè)主要的觀點(diǎn)，教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，書中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分，并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論，同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想。書中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響，就我個(gè)人而言，我覺得教育的本質(zhì)就是育人，而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過程，其中涉及的環(huán)節(jié)諸多，它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織，也需要個(gè)人的參與，同時(shí)它還離不開家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過程中，只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用，重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè)，這就需要社會(huì)的參與，健康良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用，在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過程中，只有國(guó)家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話》主要論述“紳士教育”，“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來在英、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮，洛克在書中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育，這種教育并沒有普遍性，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類教育中的弊病，在其書中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。

在《教育漫話》一書中洛克將體育放在了開篇，以闡述體育對(duì)人的作用來表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。書中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”，我們要有能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍受勞苦，出人頭地，在人生的道路中取得成功以及成就，收獲美好的愛情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素，他通過對(duì)體育的思考，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開始鍛煉身體，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，通過不斷地體育鍛煉來強(qiáng)化自己的身體，從而在未來可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的，體育鍛煉也是我每天的日常，通過體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體，未來的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。

在中國(guó)古代教育中，德育居于首要地位，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！保ā睹献印る墓稀罚┰凇督逃挕芬粫校蹇税蚜己玫牡赖缕焚|(zhì)視作紳士人格的靈魂，一個(gè)人是否被看重，是否被喜悅，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的，如果一個(gè)人沒有了品德，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的?！暗滦杏叩娜?，其他一切成就的獲得也愈容易?！迸c之相應(yīng)，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見，如：及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說服、獎(jiǎng)懲得宜等。德育的重要無論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述，希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過理性的教育，形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題，教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德，學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說服、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教。

洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的，他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成，其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握，為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系，洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系，這些課程包括：閱讀、書寫（寫字）、繪畫外語（法語拉丁語、希臘語等）、作文（寫作）、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外，還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂、擊劍、騎馬、各種手工技藝（畫圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等）、商業(yè)計(jì)算，最后是出國(guó)旅行。

洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的，他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望，重視兒童熱愛求知的習(xí)慣，需要通過特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過程中，應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要，增加教材內(nèi)容的趣味性，將學(xué)習(xí)溶于趣味之中，只有這樣，兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂追求，才可以提高學(xué)習(xí)的效率。

認(rèn)識(shí)兒童的天性，并尊重這種天性，注意培養(yǎng)兒童的好奇性，使之沿著正確的方向發(fā)展，教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，認(rèn)真回答他們所提出的一切問題；必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望，并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此?！皯?yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手，進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí)，這樣推演下去，使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣，兒童的“性情就可以開發(fā)，思想就可以進(jìn)展”。

洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的，即使在今天依舊實(shí)用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來看，洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問題就是教育是為人服務(wù)的，教育的根本目的是發(fā)展人，讓人成長(zhǎng)，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施，同時(shí)作為教育，它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的，應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來看待教育，功利性的教育只符合短期。

所以說，教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn)，他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信，各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用，其根本就是沒有忽視人，如今所說的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”，而是在“人”。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十

讀了體育保健部分的內(nèi)容，我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無私的愛。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，不要對(duì)孩子溺愛，崇尚自然，例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康，要求穿衣不要過緊等。

由此，我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順，十分溺愛，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格，近些年來出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛孩子固然沒錯(cuò)，但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們，我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí)，我也想到了我們的學(xué)校教育，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià)，片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育，體育課簡(jiǎn)直沒有正規(guī)上過，課外活動(dòng)時(shí)間少之又少，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針，大力實(shí)施素質(zhì)教育，從德、智、體、美、勞多方面來培養(yǎng)學(xué)生。

我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十一

《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過程中，同伴的作用是巨大的。

洛克反對(duì)溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過分的溺愛孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過分的溺愛孩子，會(huì)使他們以自我為中心，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。

讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十二

本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。

本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。

教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇湫〉臅r(shí)候沒有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。

節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對(duì)這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。

孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。

曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。

雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十三

《教育漫話》這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子，他整體涉及三個(gè)方面的話題，在此分享讀書。

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家，

1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

讀書筆記。

大全。

《教育漫話讀書筆記》，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者，又是一個(gè)感覺論的二元論者。

洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

讀書筆記：

一、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體。

有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時(shí)，有如聆聽一場(chǎng)精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動(dòng)!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了。他對(duì)教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一，“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說教似乎對(duì)這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛動(dòng)腦筋。

要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?，字，畫也?huì)感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌?，最常用的事物，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對(duì)以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。

借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的?！比绻膭?lì)孩子愛上閱讀，可以這樣說：“剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好，獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書吧!”孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!

在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十四

《教育漫話》拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>

本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十五

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者，又是一個(gè)感覺論的二元論者。

洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

一、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體。

有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜耍麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十六

約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。

洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?/p>

教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。

德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮?duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書禮樂等全面發(fā)展。

《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。

“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?，兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁?！?/p>

洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?！?/p>

“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！苯逃?，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/p>

在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。

我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十七

讀完洛克的這本書，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽話的學(xué)生。

首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦?！岸觳槐卮┨?、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)要求，但是說實(shí)話，一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動(dòng)還是要跑，練不動(dòng)還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來得及，任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來都不算晚，要求孩子們?cè)趺醋觯覀冏鳛槔蠋熞惨@么做！

只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的`，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級(jí)，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對(duì)中考?jí)毫?，要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會(huì)讓人身心愉悅，算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng)，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。

其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。

現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng)，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽到越來越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛是無私的，但是更要教會(huì)他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)?，往往就忽略了?chǎng)合。

洛克說：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到?！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開心的事情，當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。

洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對(duì)待每一位孩子。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十八

在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。

洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。

首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。

其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。

最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。“學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”

回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇十九

教育對(duì)于每個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。它不僅能夠培養(yǎng)我們的知識(shí)和技能，還能夠塑造我們的性格和價(jià)值觀。而在今天，讀書已經(jīng)成為了一種受到歡迎的教育形式。同時(shí)，微博也已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。今天我要分享的是我在讀書和微博上的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

第二段：讀書心得體會(huì)

讀書是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。通過閱讀各種各樣的書，我們可以開闊我們的視野，增加我們的知識(shí)，提高我們的思維能力。作為一名學(xué)生，我會(huì)不斷地閱讀各種類型的書，例如小說、傳記、歷史、政治等等。這不僅能夠滿足我的興趣，還能夠幫助我學(xué)會(huì)如何理性思考，如何表達(dá)自己的想法，如何做一個(gè)有思想的人。

除此之外，讀書還能夠啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。我們能夠在書中找到很多好的點(diǎn)子和靈感，這些點(diǎn)子和靈感能夠幫助我們更好地開拓我們的思路，提高我們的創(chuàng)造力。

第三段：微博心得體會(huì)

微博是一種非常流行的社交媒體，它讓我們隨時(shí)隨地了解世界上發(fā)生的事情。通過跟蹤一些有趣的人物、閱讀他們的文章和新聞，我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和信息，這有助于我們了解一個(gè)更廣泛的社區(qū)和世界。

另外，微博還可以幫助我們鍛煉表達(dá)自己言論的能力，并讓我們懂得如何在公共場(chǎng)合中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)尊重別人的意見。

第四段：教育漫話和微博之間的關(guān)系

雖然讀書和微博是兩種不同的教育形式，但它們之間是有很多聯(lián)系的。教育漫話可以活靈活現(xiàn)地展示很多書中的知識(shí)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。微博則能夠讓我們聽取來自不同角度的觀點(diǎn)，幫助我們更好地了解世界。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，讓我們的學(xué)習(xí)更加全面，更加有趣。

第五段：結(jié)語

教育是一筆永遠(yuǎn)不會(huì)浪費(fèi)的財(cái)富。通過閱讀和微博，我們可以獲得更多的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，塑造更加全面、健康的人格和價(jià)值觀。我希望每個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中都能夠把握好時(shí)機(jī)，孜孜不倦地追求知識(shí)和智慧，從而成為我們自己所希望成為的人。

教育漫話讀書心得體會(huì)字篇二十

事實(shí)上，對(duì)于身處小學(xué)教育階段的我們來說，對(duì)學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說“教育問題相當(dāng)復(fù)雜，得寫滿一本書才行——其實(shí)，寫滿一本書也無法說完?！业侥苡靡荒Ｒ粯拥姆椒ń鉀Q教育問題的兩個(gè)孩子，非常困難?！币虼?，所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對(duì)待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。