文化自信征文(模板10篇)

總結(jié)是智慧的結(jié)晶，是經(jīng)驗(yàn)的積累，讓我們不斷優(yōu)化自己的行動(dòng)和決策。在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目標(biāo)和重點(diǎn)。這些總結(jié)范文從不同角度反思了個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織在工作和學(xué)習(xí)中所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)。

文化自信征文篇一

課桌總悄無聲息地陪伴著我們每一個(gè)學(xué)生，它默默無聞、任勞任怨地給予我們幫助。那張不起眼的課桌，已經(jīng)陪伴了我五年的小學(xué)時(shí)光。

在這五年里，我從未坐過光滑靚麗的課桌。那可憐課桌的臉上、腿上、腰上，早已經(jīng)被各路不知名的畫家、刀客、油漆匠們留下了豐富多彩的記號(hào)和那并不文明的文化，可課桌卻沒有一絲怨言，總是默默地承受著為我們無私的奉獻(xiàn)著一切。

筆畫的圖案，刀刻的傷疤，還有涂改液的痕跡就是那丑陋的課桌文化。

畫家的畫筆在課桌上盡情地飛舞著，于是一道道文化的印記就此降落：答案、符號(hào)、數(shù)學(xué)公式。雖然這樣的文化畫家們畫得很小，但是他們那執(zhí)著的精神實(shí)在是令人佩服，沒過多久就會(huì)把課桌的美麗臉蛋一點(diǎn)點(diǎn)地占據(jù)，直到全部覆蓋。

刀客們用刀在課桌的臉上快速地劃過，他們所到之處寸草不生，入木三分，有的地方甚至已經(jīng)戳出了黑洞，課桌的臉上永遠(yuǎn)都有抹不去的傷痕，常常是舊傷未好又添新傷。那大大小小的坑洞和圖案代表著刀客們的喜怒哀樂，他們把所有的心情都呈現(xiàn)在課桌的臉上，真不知道課桌當(dāng)時(shí)有多無奈多傷心。

油漆匠們用彩色油墨、涂改液，爭先恐后地在課桌上展示著自己的本事，涂改液留下的三八線，油墨留下了大小不一的彩色圖案，尤其是那白色的涂改液像是在課桌的傷口上撒鹽一樣，看著就令人心痛，可課桌卻一聲不吭地忍受著這一切。

文化自信征文篇二

奔騰不息的黃河，溫文爾雅的長江，孕育了五千年的中華文明和自強(qiáng)不息的民族精神，奏響了一曲雄壯的中華交響曲。作為龍的傳人，作為炎黃子孫，我想說：“華夏文化令我自豪”。

輕悠的小提琴聲響起，伴隨著悅耳的鋼琴聲傳來。

看！黃河怒吼著，奔騰著，兩岸生活著一些原始部落。炎黃大勝蚩尤后，建立部落，使用龍圖騰。而后，又有了打擊石器，花紋瓷碗。至秦時(shí)，既已有青銅石器，銅紋小篆，春秋之時(shí)已是百家爭鳴。甲骨文的歷史可追溯到西周，青銅器上爬滿了甲骨文，看似涂鴉的筆畫，造就了而今中華人引以為豪的方塊字。它獨(dú)有的魅力，是其它文字所無可比擬的。勤勞智慧的中華人，魅力長存的華夏文化，怎能令我不自豪。

尖銳的簧管樂響起，鋼琴聲變得急促。

華夏文化歷經(jīng)百千年的洗禮，終于迎來了它的巔峰。唐詩宋詞元曲，是開在這文明之上的一朵絢麗之花。那“恰似一江春水向東流”包含了幾多愁，那“大江東去”又是何等豪邁。唐時(shí)開元盛世，有“三尺單兒，恥不能讀書，六歲童，能作詩矣”。中國在發(fā)展，中國文華在發(fā)展。我是輕輕說一聲：“華夏文化，你令我自豪”。

低單鋼琴聲起，倏爾，一聲巨響，圓號(hào)起鳴，各種樂聲高亢而起。

英國戰(zhàn)艦敲開古老的中國紅門，警鐘遍響。是多少磨難，又是多少艱辛。巨龍沉睡，尤將騰身而起?？茨腔㈤T銷煙，銷的是鴉片，換來的卻是中國尊嚴(yán)。全面抗日第一槍，開國大典紅樓上。改革的春風(fēng)吹來，四化大興，縱然是十年大浩劫，又怎能阻止巨龍之起？隨著中國加入世貿(mào)組織，民生得以改善，河江兩岸，又用他堅(jiān)實(shí)的臂膀，托起新中國。踏著輕快的節(jié)拍，昂首挺胸高歌而前。文明之細(xì)水流長，文化之淵源不斷，自豪之起不禁涌上心頭。

我高歌，滋潤于華夏文化；

我高歌，自豪之華夏文化。

文化自信征文篇三

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@首童謠所唱的便是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。

相傳2200多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦去吃他的身體。這天正是中國農(nóng)歷五月初五，從此民間就有了“龍舟競渡”“吃粽子”等習(xí)俗，以紀(jì)念愛國詩人屈原。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，所以，即使端午節(jié)的由來，說法甚多，但紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一齊。

近年來，隨著中國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，端午佳節(jié)在弘揚(yáng)愛國主義精神、增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化意識(shí)等方面的影響力和凝聚力不斷顯現(xiàn)。2006年，端午民俗經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；3年后，“中國端午節(jié)”成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有很多詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，其中節(jié)令習(xí)俗為端午節(jié)賽龍舟流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人團(tuán)體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅僅是一種體育娛樂活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和團(tuán)體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。

隨著人們對歷史節(jié)日的重新認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)端午民俗也歷久彌香。在江蘇昆山的陽澄湖水上公園，急促粗獷的鼓聲在晨風(fēng)中敲響，13只龍舟如同離弦的箭，在湖面上蕩起陣陣?yán)嘶ā?011年中國龍舟公開賽昆山巴城站日前已拉開帷幕，海內(nèi)外300余名選手參與了較量。

傳承為根，創(chuàng)新是魂。隨著政府將“端午節(jié)”列為正式節(jié)日和時(shí)代的變遷，中國民眾在對端午文化和歷史習(xí)俗的傳播推廣中注入了更多的現(xiàn)代生活元素，不斷謀新圖變。

對于90后的我們而言，端午并不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是一個(gè)讓我們意識(shí)到我國是一個(gè)有著幾千年歷史的禮貌古國，長期的歷史積淀構(gòu)成一批世代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義。作為新一代的接班人，需要用自我的職責(zé)去挑起肩上的擔(dān)子！弘揚(yáng)中國文化，培養(yǎng)愛國情懷，繼承中國的傳統(tǒng)文化的特色才是端午真正的內(nèi)涵所在。

文化自信征文篇四

中國傳統(tǒng)文化博大精深，長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神。

第一，自強(qiáng)不息和厚德載物的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

第二，知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。

第四，愛國主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。

第五，追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。第六，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。

文化自信征文篇五

“北方性情中人好飲之物也?！?/p>

古人好飲酒，乃至嗜酒。

“詩仙”李太白實(shí)乃天上人間，世無其二的“酒中狂客”，盛年時(shí)期的李白，攜著西域滾滾煙塵的浪漫獨(dú)絕迤邐盛唐，揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)，用一枝筆桿，滿腔文墨詩意了大唐的錦繡江山。流浪的歲月，美酒為什，“舉杯邀明月”，欲伴月而歌。借風(fēng)起舞，卻剩得離人影，孤寂寥落一人，唯影隨其身，怎能不“舉杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈飲，飲得天花亂墜、日月無光，只剩豪放馳騁，灑脫猶在。唱著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的人生感慨;嘆著“烹關(guān)宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”的率性豪放，又不得不迫著現(xiàn)實(shí)哽咽道“但愿長醉不愿醒”與爾同銷萬古愁。李氏愛酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放縱，抒懷之物，有酒客如此，真性情也。

“靖節(jié)先生”陶元亮之酒癮不見得亞于太白，其人也曾于其自傳中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造飲輒盡，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”卻與太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來”似有同等的豪情與肆意，陶氏乃隱者，超然避世，悠然自足，無人對酌，一壺觴飲至無味。

“天下霸雄”曹孟德亦傾心于酒物，酒入豪腸，仰天長笑，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，虎口一吐，便立足烽煙三國。

“易安居士”李清照，雖是閨閣出身，亦欲酌酒一杯，淡觀簾卷西風(fēng)，細(xì)賞溪亭日暮，把酒東籬，醉笑悲歡離合。

縱觀古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦歡，亦樂，借酒消愁言失意，飲酒縱情暢豪言?！鞍丫茊柷嗵臁钡奶K子，“白日放歌須縱酒”的杜少陵，“醉臥沙場”的王翰以至“把酒話桑麻”的孟浩然無不愛酒，縱酒，演繹本性，率真而為。

紅泥小火爐，綠蟻新醅酒。

醅好農(nóng)家黃藤酒。

問君能飲一杯無?

文化自信征文篇六

每當(dāng)提到龍文化，雙流人總會(huì)想到黃龍溪。

黃龍溪，這個(gè)擁有2100年歷史的小鎮(zhèn)，有許多聞名遐邇的特色，比如有飲食、建筑等，但最具特色的還是它的龍文化。

在烈日炎炎的夏季，黃龍溪黃龍橋旁總是摩肩接踵。人們在這里消暑，玩水，其樂融融。溪水中的黃龍更是引人注目，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生。

據(jù)《三國志》記載，劉備在成都建立了蜀漢政權(quán)之際，“有黃龍見武陽赤水，九日乃去，預(yù)示天降祥瑞，真龍下凡?！秉S龍溪由此得名，所謂“黃龍渡清江，真龍內(nèi)中藏”。黃龍溪由此得名，因龍而靈，龍佛、龍寺、龍燈、龍舟，構(gòu)成豐富多彩的龍文化。

“歲歲春節(jié)燒火龍，煙花啟蒙樂融融。一行火焰高百丈，龍騰人歡氣勢雄?！边@是對舞龍燈習(xí)俗的生動(dòng)描寫?；瘕埞?jié)也是黃龍溪的龍文化之一，節(jié)日當(dāng)天，黃龍溪會(huì)有燒火龍表演、彩龍表演、南獅表演，場面十分壯觀，氣勢磅礴，這就是黃龍溪被稱為“火龍之鄉(xiāng)”的原因。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和川西文化風(fēng)格。

黃龍溪有三個(gè)寺，最具龍文化的當(dāng)然是古龍寺，古龍寺正門上為戲臺(tái)，名為萬年臺(tái)，萬年臺(tái)院壩南北各有一棵古榕樹，傳說這兩棵樹是黃龍祖師來此普化百姓脫離苦海時(shí)親手所植。兩樹盤根錯(cuò)節(jié)，就像兩條龍一樣。

小吃一根面也煞有龍文化，因?yàn)橐桓嫦洛仌r(shí)煮熟就像猛龍過江般，一時(shí)間龍飛鳳舞的，甚是好看。說這也是民間一著流傳著“不吃一根面，枉到黃龍溪的原因”。

黃龍溪處處弘揚(yáng)著龍文化，由此可見，龍文化已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。

文化自信征文篇七

我的家鄉(xiāng)蚌埠風(fēng)景優(yōu)美。且不說淮河兩岸的山光水色，也不說懷遠(yuǎn)那一大片一大片火紅的石榴林，更不用說令許多游客流連往返的張公山、珠園和龍子湖畔了，單說一說淮河文化廣場就足以讓你心馳神往了。

文化廣場有東廣場和西廣場，中間被一條馬路分開了，馬路下面有一條連接?xùn)|、西廣場的地下通道。

首先進(jìn)入東廣場，你會(huì)看見大禹的石版畫，通過一幅幅圖文并茂的浮雕，告訴我們大禹治水的古老故事，宣揚(yáng)我們蚌埠兒女治理淮河不畏艱難的精神。

沿著石版畫向西走，來到了地下通道的入口，通道兩側(cè)墻壁上掛滿了畫，可以一邊走，一邊看。都是蚌埠老照片，有老天橋、火車站、太平街等等好多地方的原貌，也有蚌埠風(fēng)光、花鼓燈、科普知識(shí)等為主題的照片。

到了西廣場，那可是我最喜愛的地方了。有小山，有噴泉，有會(huì)展中心、還有我最喜歡淘氣堡和“籃球高手”游藝機(jī)。

先從說說小山上的“陶塑文面頭像”吧！“陶塑文面頭像”也叫“人文之祖頭像”，是蚌埠雙墩遺址出土的新石器時(shí)代遺物，距今7000年左右，為國家一級(jí)文物，這個(gè)雕塑告訴我們要好好學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兊貐^(qū)的人在古時(shí)候就很聰明，他們發(fā)明了很多工具，也留下了好多思想上的財(cái)富。

小山下的有一組美麗的噴泉，最高可以噴到三十幾米的高度，聽說是亞洲第一大噴泉呢！晚上開放的時(shí)候，隨著音樂的節(jié)奏，在五光十色的燈光映照下，噴泉有時(shí)緩緩上升，有時(shí)象一條水龍直沖云霄，有時(shí)象鮮花怒放，有時(shí)又象孔雀開屏……那場面真是美不勝收??！

文化廣場，你真是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方，隨著祖國的發(fā)展，你必將變得更加美麗！

文化自信征文篇八

媽媽對我說：“阿隆呀，你要記住，今天日本的松田叔叔請我們吃飯，你要學(xué)點(diǎn)日本禮儀，吃飯前一定要說：“一達(dá)達(dá)給媽使！

”（日語：我吃了）吃完后必須要說：“郭起燒撒馬待西他！

”（日語：謝謝款待）……”唉！

媽媽又開始她的“演講會(huì)”了。每次吃飯時(shí)媽媽就抓住這“良好機(jī)會(huì)”滔滔不絕地說著用餐禮儀。

我和媽媽來到一家意大利餐廳，和松田叔叔見面行完禮入座后，我點(diǎn)了牛排、水果色拉等其他好吃的。“怎么這么慢啊”，我早就等不及了，旁邊餐桌上飄來陣陣香味，饞得我口水都快流出來了……菜終于上來啦，哇！

這么多好吃的呀，有飄著濃濃奶香的玉米濃湯，還有清爽可口的水果色拉……我急不可耐拿起筷子就想吃，這時(shí)，媽媽用腳用力的踩了我一下，我一下想起：“啊呀！

差點(diǎn)忘了日本禮節(jié)了，該死！

”連忙雙手合攏說道：“一達(dá)達(dá)給媽使！

”隨后，我神速地吃完了一個(gè)布丁，又端起一碗湯“咕嘟咕嘟”地喝了下去，“吃菜的時(shí)候要慢一點(diǎn)，要學(xué)點(diǎn)紳士樣?！眿寢屧谖叶呡p輕地提醒道?！班耍?/p>

真麻煩！

來吃飯的還是來吃禮節(jié)的？”我心里嘀咕著，但沒有辦法，母命難違只好慢條斯理吃起來。

吃牛排的時(shí)候，刀叉和盤子又發(fā)出“叮叮咚咚”地撞擊聲。周圍的人們都向我投來好奇的目光，我這才意識(shí)到自己的“放肆”和隨意已經(jīng)引起他人的不滿，影響到別人的用餐了，我臉一紅，忙安靜了下來，輕輕地切了一塊牛排放進(jìn)嘴里，抿著嘴慢慢咀嚼著。飯終于吃好了，我自覺地再一次雙手合攏對著松田叔叔說道：“郭起燒撒馬待西他！

”松田叔叔臉上浮現(xiàn)出了笑容，一旁的媽媽也欣慰地笑了……雖然這頓飯讓我吃得很累，但同時(shí)我也學(xué)到了用餐禮儀，收獲真不??！

文化自信征文篇九

龍，是一個(gè)代表中華民族的圖騰；龍，是一種中華民族精神的象征；龍，是中華民族千年文化傳承的代表。龍文化上下八千年，淵源而流長，是中國文化的突出符號(hào)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面。龍文化就在我們身邊。

龍文化不止體現(xiàn)在習(xí)俗之中，更體現(xiàn)在建筑與工藝品之中。在古代，皇上的宮殿中雕刻滿了栩栩如生的金龍，壁上的它們在云霧中穿梭，顯得十分神秘。在工藝品上，雕刻的也基本是龍，五爪的，四爪的，再加上玉器的搭配，無一不顯出它們的威嚴(yán)和高貴。直到現(xiàn)在，也有不少的工藝品以及裝飾品上也畫的是那若隱若現(xiàn)在云霧中飛騰的龍。

龍文化更隱藏在歷史之中。遙看中華文化數(shù)千年，那些驍勇善戰(zhàn)，機(jī)智多謀的戰(zhàn)士不正是那龍的化身？他們不懼危險(xiǎn)，勇敢的與敵人搏斗，機(jī)智的與敵人周旋。就像那諸葛亮“火燒赤壁”“三氣周瑜”又如那曹操以多勝少，他們身上的這些精神不正是龍所擁有的么？近觀現(xiàn)在，這龍文化便表現(xiàn)的更明顯了。那長達(dá)十年的抗日戰(zhàn)爭便是一個(gè)極好的例子。日寇入侵，我們中國人團(tuán)結(jié)起來，人民的力量凝聚成一條巨龍，咆哮著硬是將那帝國主義這條“黑蛇”驅(qū)逐出我們的領(lǐng)地，捍衛(wèi)了我們的尊嚴(yán)，保護(hù)了我們的疆土！

再看現(xiàn)在，在世界的東方有一條巨龍正在覺醒，它將騰飛入萬里高空！

我們啊，是中華人民，血液里埋藏著龍的靈魂，那首《龍的傳人》時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們是龍的后裔，我以它而自豪，以它而驕傲！

文化自信征文篇十

日日飲茶，知其香淡清雅之物也。細(xì)品其襲鼻之氣時(shí)，觀茶葉浮動(dòng)之間，竟悟出一番哲理。

世間品類皆有其理，茶亦無異。

時(shí)常喝茶的人應(yīng)有共識(shí)——數(shù)根細(xì)葉之中，有沉有浮。熱水漸成黃綠色時(shí)，茶葉亦有沉浮之變。浮葉被渴而飲茶之人一飲入腹，留杯中物，唯易沉之葉也。其實(shí)，做人亦是如此。下沉的茶葉如行為處世熟練精深者，不喧不嚷，踏實(shí)穩(wěn)重，默默地奮斗，能夠成就一番事業(yè)。而漂浮淺顯，四處流竄的茶葉，就似好大喜功，平日不踏實(shí)學(xué)習(xí)，略曉皮毛卻極度渴望展露人前的人。這些人雖膽大，但沒有真才實(shí)學(xué)，禁不起考驗(yàn)，終被淘汰。

有句話很精妙：靜水則深。這句話以顯見的自然之象，盡彰此理。人們往往貶浮而褒靜，自有道理，然而“靜”過了頭也會(huì)走向歧路。

以余之觀，則浮、沉者皆不足也。浮者過躁，其自信有余而學(xué)識(shí)甚缺，終不勝。沉者過靜，其學(xué)識(shí)有余而膽力不足，有能力成事卻屢屢錯(cuò)失良機(jī)，亦難勝。人之最高境界乃文武雙全，浮沉有度。當(dāng)一人齊具知識(shí)與膽力時(shí)，便可戰(zhàn)無不勝。

三國時(shí)，曾有一人名曰諸葛孔明，智勇雙全，既能運(yùn)籌帷幄，又臨危不懼?？酌髟粘侵?，悠悠拂琴，兵臨城下城欲摧，而他仍面不改色，大敞城門，終嚇退魏軍。

幾十年前，偉人周總理縱橫政界，八方外交，也曾經(jīng)歷不少危急的場面。但他總是面無懼色，以智慧的語言，沉著的動(dòng)作，一次次化險(xiǎn)為夷，為共和國作出了巨大的貢獻(xiàn)。

我將這些有膽力亦有學(xué)識(shí)之人，喻作毛尖、玉針。取其葉于杯中，注以熱水，則青翠如碧，數(shù)根茶葉懸浮于水中，香氣四溢，雅意無限。

當(dāng)吾等有感于古時(shí)懷才不遇之人，悲哀之余，是否考慮其為人性格之良莠？理通萬物，這也許是本人罷黜觀音、龍井，而取毛尖、玉針之故耳。