高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本(優(yōu)秀17篇)

我們常常說“好記性不如爛筆頭”，總結(jié)可以幫助我們更好地記憶和理解知識(shí)。在寫總結(jié)時(shí)，要注重邏輯性，使得讀者能夠更好地理解。閱讀一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以幫助我們提高自己的總結(jié)能力和水平。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇一

1、故木受繩則直，金就礪則利。

譯：所以木材經(jīng)墨線校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過就鋒利了。

2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒有什么過失了。

3、假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯：借助馬車遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。

4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。

譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。

5、故不積跬步，無以至千里;不積細(xì)流，無以成江海。

譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法(不能)匯成江河大海。

6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

譯：(如果)刻幾下就停下來，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。

7、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專一啊。

1、秦有余力而制其弊，追亡逐北。

譯：秦國(guó)有足夠的力量(乘他們)困頓而他們，追趕逃兵敗將。

2、伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，山河。

倒下的尸體上百萬，流出的血可以使盾牌漂起來;(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。

3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。

譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。

4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

譯：胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。

5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?

譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。

6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

譯：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。

7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。

試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。

8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。

可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱帝，已經(jīng)有一百多年了。

9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

1、求!無乃爾是過與?

翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?

無乃”，豈不，難道不，恐怕。“過”，責(zé)備。

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。

3、且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?

4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?/p>

翻譯：周任有句話說：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?/p>

陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。

5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。

6、既來之，則安之。

翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來歸順了，就要使他們安居下來。

7、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

我擔(dān)憂季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。

1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。

2、或百步而后止，或五十步而后止。

有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。

注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。

3、不可，直不百步耳，是亦走也。

譯：不行。只是沒有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!

4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。

5、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。

6、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

五畝的宅地，栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。

7、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

譯：糧食和魚鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒有什么不滿。

8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。

譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱王，不曾有過這樣的事。

9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”

譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?

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如何提升高考語(yǔ)文成績(jī)。

1.多看點(diǎn)高考試卷的精析文章，而非一味地做試卷。有時(shí)候吃透一篇好的試卷精析比悶著頭做十套卷子管用。

2.對(duì)于全國(guó)卷高考語(yǔ)文的前三項(xiàng)題目，在平時(shí)訓(xùn)練中，遇到自己做錯(cuò)的拿本子記下來，沒事的時(shí)候翻翻，無須特別記憶也一樣能記得住。

3.做詞匯選擇題目的時(shí)候，對(duì)于近似的詞匯，多念幾遍，培養(yǎng)語(yǔ)感。別以為語(yǔ)感可有可無，早早晚晚他會(huì)讓你大吃一驚。

4.閱讀文章完成題目類試題，在讀文章的時(shí)候切不可一字一句死摳，也不能一目十行。只要按照正常的速度就可以。一定要注意培養(yǎng)自己的第一感覺。

5.針對(duì)作文進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練：一周一篇作文，切記構(gòu)思不要超過一個(gè)小時(shí);時(shí)不時(shí)練習(xí)一下為某段話擬個(gè)題目。

6.不要試圖壓題，猜題。只需要按照正常復(fù)習(xí)步驟循序漸進(jìn)即可。

7.針對(duì)各種文體的文章做專項(xiàng)練習(xí)。

8.寫作的時(shí)候要收放得體，別搞得憋半天好容易憋出個(gè)思路，一下筆就收不住，記住一句經(jīng)典成語(yǔ)：過猶不及!

9.培養(yǎng)自己的想像能力。

10.每天看看電視新聞，讀讀報(bào)紙!至少30分鐘。

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高考前注意事項(xiàng)。

一、高考前的飲食。

高考前的飲食問題應(yīng)該是考生家長(zhǎng)最關(guān)心的問題，家長(zhǎng)總是調(diào)樣的給考生做吃的。其實(shí)高考不需要在飲食有太大的變化，因?yàn)楦呖嫉哪芰肯?，和平時(shí)上課的能量消耗比較來說，差不多。不需要額外吃喝東西，就是平時(shí)吃什么，高考前的飲食和平時(shí)差不多就行。

二、考場(chǎng)熟悉。

高考前準(zhǔn)備工作之一，前一天都要去熟悉考場(chǎng)。如果在本校考試，當(dāng)然就沒問題。如果到考場(chǎng)在外校，需要熟悉路徑，考室的位置，座位的位置。特別注意廁所的位置，不要有陌生感。考試中途如果出現(xiàn)陌生的事物，容易轉(zhuǎn)移注意力。

三、心理調(diào)節(jié)。

高考將至，不少考生會(huì)出現(xiàn)失眠的情況，甚至出現(xiàn)身題不適，這種情況往往是由于考前焦慮所引發(fā)的。針對(duì)這種情況，高三網(wǎng)小編建議考生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)節(jié)。

首先，要積極的心理暗示，有充分的自信，相信自己一定能考好，給自己減壓，把高考視為一種常態(tài)考試;多聽聽歡快輕松的音樂但不要太放松找不到考試狀態(tài)，只是讓自己的負(fù)面情緒得到釋放或調(diào)節(jié);最后，作為家長(zhǎng)則要不斷鼓勵(lì)考生，給予考生自信，使高考前由焦慮所產(chǎn)生的沉重感、壓迫感、不安感等焦慮的癥狀得到緩解。

有一個(gè)良好的心態(tài)，對(duì)于高考來說無比重要，因?yàn)檫@樣才能使考生平時(shí)所掌握的知識(shí)技能在考試中能被‘激活’，并從‘內(nèi)存’中調(diào)動(dòng)出來，才能在高考中冷靜應(yīng)對(duì)，自如發(fā)揮，達(dá)到最佳狀態(tài)，考出最佳水平。

四、調(diào)整作息時(shí)間。

為了在高考時(shí)，能夠有更好的發(fā)揮，更好的適應(yīng)高考時(shí)間，在考前的一段時(shí)間，可以按照高考時(shí)段的時(shí)間安排作息，這樣可以幫助考在考試時(shí)大腦處于興奮狀態(tài)。

五、考試規(guī)則。

在考前一定要記住高考的規(guī)則，不要帶考試禁止的東西進(jìn)入考場(chǎng)，考號(hào)、姓名要寫在規(guī)定處，不要勿帶草稿紙等出考場(chǎng)。考號(hào)姓名以及答題卡涂寫方式可以在平常的模擬考試中演練。這是高考注意事項(xiàng)中最重要的一點(diǎn)。

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高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇二

1、事，事故。(父母俱存，兄弟無故)。

2、舊，與新相對(duì)。(以故法為其國(guó)與此同)。

3、衰老。(暮去朝來顏色故)。

4、仍然。(累官故不失州郡也)。

5、老朋友，引申為交情。(君安與項(xiàng)伯有故)。

6、原因，緣故。(既克，公問其故)。

7、故意，特意。(故遣將守關(guān)者)。

8、原來，本來。(此物故非西產(chǎn))。

9、所以，因此。(故臣復(fù)取璧)。

10、故事：舊事，前例。(而從六國(guó)破亡之故事)。

11、死亡。(病故，物故)。

1、擊鼓。(百姓聞王鐘鼓之聲《孟》齊人三鼓《曹劌論戰(zhàn)》)。

2、振動(dòng)。(微風(fēng)鼓浪《石》)。

3、鼓(樂器)。瞽奏鼓(《書·胤征》)。

4、彈奏。(趙王鼓瑟《廉》今王鼓樂于此《孟》)。

5、古代夜間計(jì)時(shí)。(戊申晦，五鼓《登泰山記》)。

1、白茅編成的覆蓋物。

2、建筑房屋。(蓋屋)。

3、車蓋，車蓬。(日初出大如車蓋)。

4、遮蓋，掩蓋。(日月欲明而浮云蓋之。《淮南子》)。

5、崇尚。(蓋威)。

6、超過，勝過。(況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海蓋世無雙)。

7、加上。(蓋章)。

8、承接上文，表原因，因?yàn)椤?蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完)。

9、承接上文，表推測(cè)，大概。(蓋其至又深，則其至又加少矣)。

10、通盍，何，何不。(技蓋至此哉)。

1背東西，以背載物(頒白者不負(fù)戴于道路矣)。

2擔(dān)負(fù)，使承擔(dān)(均之二策，寧許以負(fù)秦曲)。

3依仗，憑借(秦貪，負(fù)其強(qiáng)，)。

4對(duì)不起，辜負(fù)(臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙)。

5違背，背棄(相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，)。

6失敗(不知彼而知已，一勝一負(fù))。

7覆蓋(蒼山負(fù)雪，明燭天南。)。

8虧欠，拖受，責(zé)通債(通家尚負(fù)責(zé)。)。

1返回;回來。(昭王南征而不復(fù))。

2恢復(fù)(更若役，復(fù)若賦，則何如)。

3再，又(明年復(fù)攻趙，殺二萬人)。

4重復(fù)(山重水復(fù)疑無路)。

5回答(王辭而不復(fù))。

6報(bào)復(fù)(有北面復(fù)匈奴之志。)。

7免除賦稅徭役(沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)。)。

8通覆，遮蓋，蓋上(復(fù)之以掌，虛若無物。)。

9復(fù)算，追究(而翁歸，自與汝復(fù)算耳。)。

1、不是。(六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦非人不傳非親非故)。

2、不。(謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也非同小可)。

3、過錯(cuò)，不對(duì)。(實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非)。

4、責(zé)怪，反對(duì)。(是是非非)。

5、沒，無。(才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢)。

1、周圍。(今齊地方千里《鄒》。

2、并排。(今操方連船艦《赤》)。

3、正直。(方正之不容也《屈》)。

1、方位、方向。(乃令史官記地動(dòng)所從方起《張》)。

2、當(dāng)時(shí)候。(方此之時(shí))。

3、正在。

4、將要。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇三

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性。

2、聯(lián)系的普遍性是什么?

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。

(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣;。

(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇四

一切：今義：所有的;古義：一律、一概、任何。例如：豈可一切拘以定月哉。(《夢(mèng)溪筆談》)。

池?古義：護(hù)城河。?今義：小水塘、池塘。

例句：城非不高也，池非不深也(《孟子二章》)。

居?古義：停留、過了。?今義：居住、住所。

例句：居十日，扁鵲復(fù)見(《扁鵲見蔡桓公》)。

走?古義：“跑”的`意思。?今義：行走。

例句：扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)。

湯?古義：熱水。?今義：菜或面做的稀狀食物。

例句：及其日中如探湯(《兩小兒辯日》)。

去?古義：離開。?今義：到……去。

例句：我以日始出時(shí)去人近(《兩小兒辯日》)。

但?古義：只，只不過。?今義：轉(zhuǎn)折連詞。

例句：但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩(shī)》)。

妻子?古義：妻子和兒女。?今義：專指男子的配偶。

例句：率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)。

其實(shí)?古義：它的果實(shí)，是兩個(gè)詞。??今義：表示所說的是實(shí)際情況。(承上文而含轉(zhuǎn)折)，是一個(gè)詞。

例句：葉徒相似，其實(shí)味不同(《晏子故事兩篇》)。

文理?古義：文采和道理。?今義：文章內(nèi)容方面和詞句方面的條理。

例句：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)。

致詞?古義：對(duì)……說話。?今義：指在舉行某種儀式時(shí)說勉勵(lì)、感謝、祝賀、悼念等的話。

例句：聽婦前致詞(《石壕吏》)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇五

1、滿，遍。(夜雪初霽，薺麥彌望)。

2、越，更加。(奉之彌繁，侵入愈急)。

3、彌留：病危將死。(病日至秦。既彌留)。

4、經(jīng)、終。(既而彌月不雨，民方以為憂)。

1、從高處朝向低處，面對(duì)。(據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固)。

2、面對(duì)。(未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷如臨大敵)。

3、到。(雙喜臨門身臨其境)。

4、正當(dāng)，將要。(先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也臨陣磨槍臨渴掘井)。

1、憐憫，同情。(獨(dú)不憐公子姊耶?)。

2、可憐：可愛。(自名秦羅敷，可憐體無比)。

3、疼愛、愛惜。(丈夫亦愛憐其少子乎)。

4、愛戴。(項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之)。

5、值得同情。(可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒)。

6、可惜。(戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土)。

1、種類。(有植土龕巖，亦此類耳)。

2、事例。(舉類邇而見義遠(yuǎn))。

3、類似，象。(中會(huì)殿閣，類蘭若)。

4、類推。(義不殺少而殺眾，不可謂知類)。

5、條例。(法不能獨(dú)立，類不能自行)。

6、大都、大多。(近歲風(fēng)俗尤多侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履)。

1、能夠。(如其克諧，天下可定也)。

2、戰(zhàn)勝，攻破。(然操遂能克紹)。

3、克制。(克已復(fù)禮為仁)。

4、肩負(fù)，引申為擔(dān)當(dāng)、勝任，擔(dān)當(dāng)家務(wù)。(子克家)。

5、克制、約束。(克已奉公)。

6、限定、約定。(與克期俱至)。

1、經(jīng)得起，忍受。(更那堪冷落清秋節(jié))。

2、能夠，可以。(可堪回首，佛貍祠下)。

3、能夠，可以。(出師一表真名世，千載誰堪伯仲間)。

4、勝任。(不堪吏人婦，豈合今郎君)。

1、斷絕。(不絕如縷絡(luò)繹不絕韋編三絕)。

2、終止，消失。(忽然撫尺一下，群響畢絕)。

3、隔斷。(自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境)。

4、窮盡。(絕處逢生)。

5、極，最，非常。(佛印絕類彌勒)。

6、到了極點(diǎn)。(以為妙絕)。

7、完全，絕對(duì)。(絕無蹤響絕無僅有)。

8、橫渡。(假舟楫者，非能水也，而絕江河)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇六

1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。

2、或百步而后止，或五十步而后止。

有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。

注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。

3、不可，直不百步耳，是亦走也。

譯：不行。只是沒有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!

4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。

5、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。

6、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

五畝的宅地，栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。

7、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

譯：糧食和魚鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒有什么不滿。

8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。

譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱王，不曾有過這樣的事。

9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”

譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇七

白雪歌送武判官歸京(岑參)。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

【譯文】。

北風(fēng)席卷大地把白草吹折，胡地天氣八月就紛揚(yáng)落雪。

忽然間宛如一夜春風(fēng)吹來，好像是千樹萬樹梨花盛開。

雪花散入珠簾打濕了羅幕，狐裘穿不暖錦被也嫌單薄。

將軍都護(hù)手凍得拉不開弓，鐵甲冰冷得讓人難以穿著。

沙漠結(jié)冰百丈縱橫有裂紋，萬里長(zhǎng)空凝聚著慘淡愁云。

主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。

傍晚轅門前大雪落個(gè)不停，紅旗凍僵了風(fēng)也無法牽引。

輪臺(tái)東門外歡送你回京去，你去時(shí)大雪蓋滿了天山路。

山路迂回曲折已看不見你，雪上只留下一行馬蹄印跡。

【注釋】。

1、錦衾?。航z綢的被子(因?yàn)楹?都顯得單薄了。形容天氣很冷。

2、不得控：(天太冷而凍得)拉不開(弓)。控：拉開。

3、鐵衣：鎧甲。

4、瀚海：沙漠。這句說大沙漠里結(jié)著很厚的冰。

5、闌干：縱橫交錯(cuò)的樣子。

6、慘淡：昏暗無光。

7、飲歸客：宴飲歸京的人，飲，動(dòng)詞，宴飲。

8、風(fēng)掣：紅旗因雪而凍結(jié)，風(fēng)都吹不動(dòng)了。掣：拉，扯。

9、凍不翻：(紅旗)被凍得怎么吹也飄不起來。

【考試范圍】。

1、描寫邊塞雪景(作者從想象角度虛寫雪景)的句子：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

2、寫送別場(chǎng)面的句子：輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

3、從軍中大帳寫天氣奇寒，側(cè)面表現(xiàn)雪的威力的句子：散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

4、從人的感覺角度寫天氣奇寒的句子：將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

5、從雪后沙漠、天空角度寫天氣奇寒的句子的句子：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

6、從帳內(nèi)餞行場(chǎng)面表現(xiàn)，表現(xiàn)友情濃烈與真摯，心胸的豪放與豁達(dá)：中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

7、表明分別時(shí)依依惜別之情的詩(shī)句：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

8、本詩(shī)中寫北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪;。

9、以春花比喻冬雪的千古名句是：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

10、起承上啟下過度作用的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

11、寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

12、寫送別時(shí)依依不舍的心情的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處;。

13、拓展：李白寫送別時(shí)依依不舍的心情的詩(shī)句：《送孟浩然之廣陵》：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇八

1父母俱存，兄弟無故(事，事故)。

2以故法為其國(guó)與此同(舊，與'新'相對(duì))。

3暮去朝來顏色故(衰老)。

4累官故不失州郡也(仍然)。

5君安與項(xiàng)伯有故(老朋友，引申為交情)。

6既克，公問其故(原因，緣故)。

7故遣將守關(guān)者(故意，特意)。

8此物故非西產(chǎn)(原來，本來)。

9故臣復(fù)取璧(所以，因此)。

10而從六國(guó)破亡之故事(故事：舊事，前例)。

11病故，物故(死亡)。

固

1江山險(xiǎn)固，沃野萬里(堅(jiān)固)8秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)要的`地勢(shì))。

2固請(qǐng)，召有司案圖(堅(jiān)持，堅(jiān)決)。

3獨(dú)夫之心，日益驕固(頑固，固執(zhí))。

4至于顛覆，理固宜然(本來，原來)。

5生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(表示讓步，固然，誠(chéng)然)。

6固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固、安定)。

7秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)(堅(jiān)守、安定)。

顧

1贏得倉(cāng)皇北顧(回頭看;回頭)。

2顧野有麥場(chǎng)(看)。

3三顧臣于草廬之中(探問，拜訪)。

4子布、元表諸人各顧妻子(顧惜，顧念)。

5大行不顧細(xì)謹(jǐn)(考慮)。

6顧念蓄劣物終無所用/顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者(但是)。

7顧玩：仔細(xì)端詳。

8吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳(表輕微轉(zhuǎn)折)。

9人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(反而，難道)。

國(guó)

1國(guó)破山河在，城春草木深(國(guó)家，國(guó)家的)。

2六國(guó)破滅，非兵不利(諸侯國(guó))。

3登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)(國(guó)都，京城)。

4逝將去女，適彼樂國(guó)(地區(qū)，地域)。

5等死，死國(guó)可乎(國(guó)事)。

過

1雷霆乍驚，宮車過也?！栋⒎繉m賦》(經(jīng)過，通過)。

2彼所將中國(guó)人不過十五六萬(超過)。

3一出門，裘馬過世家焉(勝過)。

4以其境過清(過分，過于)。

5則知明而行無過矣(錯(cuò)誤，過失)。

6聞大王有意督過之(責(zé)備)。

7今公子故過之(訪問)。

8一日，大母過余曰(到，到來)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇九

【直呼其名】有三種情況：

自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。

用于介紹或作傳。如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。

稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。一般而言，字與名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊長(zhǎng)來取。

【號(hào)】即別號(hào)、表號(hào)。號(hào)一般由個(gè)人取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。

【謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如歐陽(yáng)文忠公(歐陽(yáng)修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。

【齋名】用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如楊誠(chéng)齋(楊萬里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室主人(梁?jiǎn)⒊?。

【籍貫】如王臨川——王安石是江西臨川人，柳河?xùn)|——柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，顧亭林——顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。

【郡望】如唐代韓愈，世人稱為韓昌黎，是因?yàn)椴?今遼寧義縣)韓氏為唐代望族(韓愈實(shí)際上是河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實(shí)際上蘇軾是四川眉州人)。

【官名】在古代官名用以人的稱謂十分普遍，如“阮步兵”——阮籍，“嵇中散”——嵇康，“洪經(jīng)略”——洪承疇，“孫討虜”——孫權(quán)，“賈太傅”——賈誼;“杜拾遺”、“杜工部”——杜甫;“柳屯田”——柳永。

【爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，后人遂以武侯相稱;謝康樂——謝靈運(yùn)，襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公;王荊公——王安石;誠(chéng)意伯——?jiǎng)⒒?/p>

【官地】用任官之地的地名來稱呼。如賈長(zhǎng)沙——賈誼，他曾貶為長(zhǎng)沙王太傅;陶彭澤——陶淵明曾任彭澤縣令;駱臨?！樫e王曾任臨?？h丞;柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史;賈長(zhǎng)江——賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿。

【兼稱】如《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?，兼稱官職與謚號(hào);《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱;《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字。

【謙稱】有下列6種：

(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚——謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱;老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。

【敬稱】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。

(1)對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。

駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。

(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。

(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。

(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。

(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。

令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(對(duì)方的女兒)。尊，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。

(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。

(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

【賤稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄而欓T宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語(yǔ)!”

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.

特征：

(1)聯(lián)系具有普遍性。

(2)聯(lián)系具客觀性。

(3)聯(lián)系具有多樣性。

2、聯(lián)系的普遍性是什么?

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。

(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.

(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系.

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也多種多樣;。

(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.

5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?

(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多.

(2)關(guān)系：

部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?

(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.

7、發(fā)展的普遍性是什么?

(2)人類社會(huì)是發(fā)展的.社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程;。

(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的.認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn),任何理論都在不斷發(fā)展.人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過程.

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合.

10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的?

(4)因此,新事物必然代替舊事物.

11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的?

(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程;。

(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程;。

(4)舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;。

(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程.

12、事物發(fā)展的方向是什么?

發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的.

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).

14、什么是量變和質(zhì)變?

(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。

(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化.(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們?cè)趺醋?

(1)關(guān)系：一,事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.

(2)要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展.

16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么?

事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾.

17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn).

18、什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?

(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一.

(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性.

19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?

矛盾的普遍性是指：

(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;。

(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾.

要求：

(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;。

(2)對(duì)任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.

20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).

表現(xiàn)：

(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);。

(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;。

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?

(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;。

(3)特殊性離不開普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處.

(4)在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則為特殊性,反之亦然.

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義。

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.

23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?

(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;。

(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;。

(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?

在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;。

(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.

(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.

26、什么是具體問題具體分析?

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.

27、為什么要具體問題具體分析?

(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.

28、辨證否定的含義及本質(zhì)?

(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.

(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.

29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?

根本途徑是辨證的否定.

30、辨證否定觀的要求是什么?

(1)必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí);。

(2)不僅尊重書本知識(shí),尊重,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.

31、辯證法按其本質(zhì)說是什么?為什么?

辯證法按其本質(zhì)來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的.

因?yàn)椤?/p>

(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中,因而從它的暫時(shí)性方面去理解;。

(3)辯證法不崇拜任何東西.

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?

(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問題,尋找新思路,確立新觀念.

3、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?

(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題.

(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十一

1、連接，連綴。(衡少善屬文，游于三輔)。

2、通囑囑托。(屬予作文以記之)。

3、隸屬。(十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部)。

4、掌管。(在骨髓，司命之所屬)。

5、類。(忠之屬也，可以一戰(zhàn))。

6、等、輩。(若屬皆且為所虜)。

7、系、是。(查明屬實(shí)，事屬可行)。

1、通熟，仔細(xì)。(唯大王與群臣孰計(jì)議之)。

2、誰，哪個(gè)。(人非生而知之者，孰能無惑)。

3、孰與：與比，哪一個(gè)更，哪里比得上。(我孰與城北徐公美)。

4、成熟。(寒暑和節(jié)，而五谷以孰)。

5、孰若：哪如、哪里比得上。

1、寫，記下。(乃丹書帛曰陳勝王)。

2、文字。(卒買魚烹食，得魚腹中書)。

3、書信。(烽火連三月，家書抵萬金)。

4、書籍，書。(家貧，無以致書以觀)。

5、國(guó)書。(拜送書于庭)。

6、書法、字體。(舉世唯知其書)。

7、特指《尚書》，泛指一切經(jīng)書。(《書》曰：滿招損，謙得益)。

1、到去。(余自齊安舟行適臨汝)。

2、女子，出嫁。(貧賤有此女，始適還家門)。

3、順從，適合。(處分適兄意，那得自任專)。

4、恰好。(從上觀之適與地平)。

5、剛才。(適為虞人逐)。

6、同謫，被流放。(發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人)。

7、流放，貶職。(又以適去，竟不自得)。

1、正確，不錯(cuò)，與非相對(duì)。(覺今是而昨非是非分明)。

2、以為是。(各行其是)。

3、判斷詞，是。(同行十二年，不知木蘭是女郎)。

4、這。(是社稷之臣也，何以伐為)。

5、作語(yǔ)助。(唯利是圖)。

1、派遣，命令。(懷王使屈原造為憲令)。

2、使，讓。(不如因而厚遇之，使歸趙)。

3、出使。(是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊)。

4、使喚。(人皆得以隸使之)。

5、使者。(大王派一介之使至趙)。

6、使命。(時(shí)周瑜受使至番陽(yáng))。

7、主使，指使。(周公之逮所由使也)。

8、假使。(向使三國(guó)各愛其地)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十二

1愛其子，擇師而教之(愛護(hù))。

2秦愛紛奢，人亦念其家(喜歡，愛好)。

3齊國(guó)雖褊小，我何愛一牛(愛惜，吝惜)。

4向使三國(guó)各愛其地(愛惜，吝惜)。

5予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(愛慕，欣賞)。

6古之遺愛也(恩惠)。

7愛而不見,搔首躑躅(隱蔽，躲藏)。

安

1風(fēng)雨不動(dòng)安如山(安穩(wěn))。

2何故置某于安閑之地。(安全)。

3然后得一夕安寢(安逸)。

4則宜撫安，與結(jié)盟好(安撫，撫慰)。

5離山十里有王平安營(yíng)(安置、安放)。

6將軍迎操，欲安所歸乎(哪里)。

7衣食所安(養(yǎng)生)。

8既來之，則安之(使---安)。

被

1禹，湯被之矣(蒙受，遭受)。

2信而見疑，忠而被謗，能無怨乎(表示被動(dòng))。

3將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，(通'披'穿在身上或披在身上)。

4被發(fā)行吟澤畔(通“披”披散)。

5一日晝寢帳中，落被于地(被子)。

6大雪逾嶺，被南越中數(shù)州(覆蓋)。

倍

1愿伯具言臣之不敢倍德也(通'背'，背叛，違背)。

2五則攻之，倍則分之(一倍，加倍)。

3焉用亡鄰以倍鄭(增加)。

4每逢佳節(jié)倍思親(越發(fā)、更加)。

本

1凡植木之隆，其本欲舒，(草本的.根或莖干)。

2蓋亦反其本矣(根本?；A(chǔ))。

3本在冀州之南(本來，原來)。

4今存其本不忍廢，道中手自鈔錄(版本，稿本)。

5是無難，別具本間章(臣子給皇帝的奏章或書信)。

6若止印三二本(量詞，書冊(cè)的計(jì)量單位)。

7此之謂失其本心(天賦的善心)。

8本未倒置(樹根，樹梢，引申為主次，先后等)。

9抑本其成敗之跡(推究本源、考查)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十三

1、適宜，合適。(將軍禽操，宜在今日)。

2、應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。(誠(chéng)宜開張圣聽)。

3、表推測(cè)，大概。(今陰陽(yáng)不調(diào)，宜更歷之過也)。

要

1、重要，簡(jiǎn)要。(增減要語(yǔ)，奉行者莫辨也)。

2、險(xiǎn)要。(筑石寨土堡于要隘)。

3、需要，符合，適合。(凡先王之法，有要于時(shí)也)。

4、同邀，邀請(qǐng)。(張良出，要項(xiàng)伯)。

5、要挾。(惟大辟無吏可要，然猶質(zhì)其首)。

6、相約，誓約。(雖與府吏要，渠會(huì)永無緣)。

7、要點(diǎn)、關(guān)鍵。(要在安國(guó)家，利人民)。

8、希望。(若要人不知，除非已莫為)。

9、總括、概括。(要之，治平之久，天地不能不生人)。

10、約束、控制。(然地亦窮險(xiǎn)，唯京師要其道)。

陽(yáng)

1、山的南面，水的北面。(以其乃華山之陽(yáng)名之也)。

2、陽(yáng)光，太陽(yáng)。(斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌)。

3、溫暖。(春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚)。

4、通佯，表面上，假裝。(儋陽(yáng)為傅其奴)。

5、出的，外露的.。(周秦古璽，多作陽(yáng)文)。

許

1、答應(yīng)、允許。(寧許以負(fù)秦曲《廉》)。

2、大約。(潭中魚可百許頭《小石潭記》高可二黍許《核舟記》)。

3、期望。(塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑)。

4、處所。(不知何許人也)。

徐

1、不徐不疾(遲緩)。

2、清風(fēng)徐來，水波不興(慢慢地、緩緩地)。

修

1、飾，裝飾。(美要眇兮宜修《楚辭·九歌·湘君》)。

2、理，整治。(內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具)。

3、興建，修建。(乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制)。

4、編撰，撰寫。(修史)。

5、學(xué)習(xí)，研究。(自修)。

6、善，美好。(伊中情之信修兮)。

7、長(zhǎng)，高。(鄒忌修八尺有余此地有崇山峻嶺，茂林修竹)。

幸

1、幸而：大王亦幸赦臣《廉》故幸。來告良《鴻》。

2、寵愛：縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉《阿》如姬最幸?！缎拧贰?/p>

3、寵信：君幸于趙王《廉》。

行

1、行動(dòng)：大行不顧細(xì)謹(jǐn)《鴻》。

2、品德行為：辱人賤行《五》其行廉《屈》。

3、實(shí)行，做：余嘉其能行古道《師》。

4、行走：道芷陽(yáng)間行《鴻》草行露宿《指》。

5、將要：行將為人所并《赤》。

6、行列：涕落百余行《孔》。

7、軍隊(duì)編制：躡足行伍之間《過》。

8、經(jīng)：行年四歲，舅奪母志《陳》。

9、行李：出使的人：行李之往來，共其乏困《燭》。

因

1、緣故，原因。(事出有因)。

2、因?yàn)椋捎凇?因人廢言因噎廢食)。

3、因此，因而。(項(xiàng)王即日因留沛公與飲)。

4、沿襲，繼續(xù)。(惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策陳陳相因因循守舊)。

5、憑借。(然后踐華為城，因河為池)。

6、依據(jù)，隨順。(因人成事因陋就簡(jiǎn)因地制宜)。

7、趁機(jī)。(壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之)。

8、通過，經(jīng)由。(因賓客至藺相如門謝罪因小見大)。

坐

1、座位。(公子引侯生坐上坐《信》)。

2、坐著，坐下。(項(xiàng)王，項(xiàng)伯東向坐)。

3、犯罪或錯(cuò)誤。(何坐?曰坐盜《晏子使楚》)。

4、通座。(座位因擊沛公于坐)。

5、因?yàn)椤?由于停車坐愛楓林晚)。

6、坐守。(與其坐而待亡，孰若起而拯之)。

7、坐落，位置所在。(坐北朝南)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十四

1、名字，名稱。(有五谷之實(shí)而不有其名《芙》蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩山之名《夢(mèng)》)。

2、取名，得名。(以其乃華山之陽(yáng)名之也《游》而此獨(dú)以鐘名《石》皆后人以貫休詩(shī)名之也《夢(mèng)》)。

彌

1、滿，遍。(夜雪初霽，薺麥彌望)。

2、越，更加。(奉之彌繁，侵入愈急)。

3、彌留：病危將死。(病日至秦。既彌留)。

4、經(jīng)、終。(既而彌月不雨，民方以為憂)。

臨

1、從高處朝向低處，面對(duì)。(據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固)。

2、面對(duì)。(未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷如臨大敵)。

3、到。(雙喜臨門身臨其境)。

4、正當(dāng)，將要。(先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也臨陣磨槍臨渴掘井)。

憐

1、憐憫，同情。(獨(dú)不憐公子姊耶?)。

2、可憐：可愛。(自名秦羅敷，可憐體無比)。

3、疼愛、愛惜。(丈夫亦愛憐其少子乎)。

4、愛戴。(項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之)。

5、值得同情。(可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒)。

6、可惜。(戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土)。

類

1、種類。(有植土龕巖，亦此類耳)。

2、事例。(舉類邇而見義遠(yuǎn))。

3、類似，象。(中會(huì)殿閣，類蘭若)。

4、類推。(義不殺少而殺眾，不可謂知類)。

5、條例。(法不能獨(dú)立，類不能自行)。

6、大都、大多。(近歲風(fēng)俗尤多侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履)。

克

1、能夠。(如其克諧，天下可定也)。

2、戰(zhàn)勝，攻破。(然操遂能克紹)。

3、克制。(克已復(fù)禮為仁)。

4、肩負(fù)，引申為擔(dān)當(dāng)、勝任，擔(dān)當(dāng)家務(wù)。(子克家)。

5、克制、約束。(克已奉公)。

6、限定、約定。(與克期俱至)。

堪

1、經(jīng)得起，忍受。(更那堪冷落清秋節(jié))。

2、能夠，可以。(可堪回首，佛貍祠下)。

3、能夠，可以。(出師一表真名世，千載誰堪伯仲間)。

4、勝任。(不堪吏人婦，豈合今郎君)。

絕

1、斷絕。(不絕如縷絡(luò)繹不絕韋編三絕)。

2、終止，消失。(忽然撫尺一下，群響畢絕)。

3、隔斷。(自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境)。

4、窮盡。(絕處逢生)。

5、極，最，非常。(佛印絕類彌勒)。

6、到了極點(diǎn)。(以為妙絕)。

7、完全，絕對(duì)。(絕無蹤響絕無僅有)。

8、橫渡。(假舟楫者，非能水也，而絕江河)。

舉

1、舉起，抬起。(舉所佩玉玦以示之者三舉案齊眉舉足輕重)。

2、舉出，提出。(舉類邇而見義遠(yuǎn)舉一反三)。

3、舉行，發(fā)動(dòng)。(今亡亦死，舉大計(jì)亦死)。

4、推舉，舉薦。(孫叔敖舉于海)。

5、攻下，占領(lǐng)。(南取漢中，西舉巴蜀)。

6、拿。(吾不能舉全吳之地)。

7、全，盡。(殺人如不能舉舉國(guó)上下)。

遂

1、水道。

2、通達(dá)。

3、成功。

4、稱心。

5、于是;就。(遂逐齊師(出自《曹劌論戰(zhàn)》)。

6、終于;竟。(裴矩遂能廷折,不肯面從)。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十五

2、伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，_山河。

倒下的尸體上百萬，流出的血可以使盾牌漂起來;(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。

3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。

譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。

4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

譯：胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。

5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?

譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。

6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

譯：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。

7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。

試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。

8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。

可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱帝，已經(jīng)有一百多年了。

9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

1、求!無乃爾是過與?

翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?

無乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^”，責(zé)備。

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。

3、且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?

4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?/p>

翻譯：周任有句話說：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?/p>

陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。

5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。

6、既來之，則安之。

翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來歸順了，就要使他們安居下來。

7、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

我擔(dān)憂季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十六

1、賈人夏則資皮(積蓄，儲(chǔ)備。這里作"準(zhǔn)備")。

2、吊有憂(慰問)。

3、當(dāng)室者死(指嫡子，正妻所生的長(zhǎng)子)。

4、支子死(庶子，指妾所生的兒子)。

5、踐辭曰(推辭)。

6、越四封之內(nèi)(疆界)。

7、其有敢不盡力者乎(副詞，表詰問，同"豈"，難道)。

8、旅進(jìn)旅退(俱，共同)。

9、果行，國(guó)人皆勸(果決地)。

10、孰是君也，而可無死乎?(誰)。

11、是故敗吳于囿(因此)。

12、無乃后乎("無乃……"，恐怕……吧)。

二、通假字(寫出句中通假字的本字，并解釋)。

1、將帥二三子以蕃(帥通"率")。

2、令壯者無取老婦(取通"娶")。

3、將免者以告(免通"娩")。

4、三年釋其政(政通"征")。

5、國(guó)之孺子之游者，無不餔也(餔通"哺")。

6、衣水犀之甲者億有三千(有通"又")。

7、而摩厲之于義(摩厲通"磨礪")。

三、一詞多義(解釋多義詞)。

1、知：寡人不知其力之不足也(知道)。

如寡人者，安與知恥(感到，覺得)。

吾與之共知越國(guó)之政(管理，主持)。

孰為汝多知乎(通"智")。

2、復(fù)：山重水復(fù)疑無路(繁復(fù))。

其有敢不盡力者乎，請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)(再)。

未若復(fù)吾賦不幸之甚也(恢復(fù))。

3、既：既而兒醒，大啼(不久)。

譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之(已經(jīng))。

將軍既帝室之胄(既然)。

4、勸：果行，國(guó)人皆勸(鼓勵(lì))。

勸君更進(jìn)一杯酒(勸說)。

5、遂：自殺未遂(成功)。

登軾而望之，曰："可矣。"遂逐齊師(于是)。

遂使之行成于吳(終于)。

遂滅吳(就)。

6、當(dāng)：當(dāng)室者死，三年釋其政(掌管)。

木蘭當(dāng)戶織(面對(duì))。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生(到了)。

一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(阻擋，把守)。

當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原(必定)。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言(將)。

三、特殊句式(指出各句的句式)。

1、越王勾踐棲于會(huì)稽山上(介賓短語(yǔ)后置)。

2、何后之有(賓語(yǔ)前置)。

3、執(zhí)其手與之謀(省略)。

4、夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也(判斷句)。

5、十年不收于國(guó)(介賓短語(yǔ)后置)。

6、四方之士來者，必廟禮之(省略)。

7、國(guó)之孺子之游者，無不餔也(定語(yǔ)后置，判斷句)。

8、此則寡人之罪也(判斷句)。

四、詞類活用(解釋活用詞，并指出其用法)。

1、非其夫人之所織則不衣(名作動(dòng)，穿)。

2、四方之士來者，必廟禮之(名作動(dòng)，以禮相待)。

3、昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)(意動(dòng)，以……為恥)。

4、潔其居，美其服，飽其食(使動(dòng)，使……潔)。

5、又郊敗之(名作狀，在郊外)。

6、宦士三百人于吳(名作動(dòng)，做帝王的仆侍)。

7、有能助寡人謀而退吳者(使動(dòng)，使……退卻)。

五、古今異義詞(指出其古今異義)。

l、然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。

古義：得力的幫手今義：幫兇。

2、生丈夫，二壺酒。

古義：男孩今義：女子的配偶。

3、以暴露百姓之骨于中原。

古義：原野今義：黃河中下游地區(qū)。

4、國(guó)人皆勸。

古義：勸勉，勉勵(lì)今義：勸說。

六、難句翻譯。

1、夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。

譯：即使沒有四邊入侵的外患，但是有謀略的大臣和勇猛的武將，也不能不加以培養(yǎng)教育來供挑選錄用。

2、茍得聞子大夫之言，何后之有?

譯：如果能夠聽到大夫您的計(jì)謀，有什么遲呢?

3、去民之所惡，補(bǔ)民之不足：

譯：不去做百姓所厭惡的事情，補(bǔ)做老百姓認(rèn)為應(yīng)該做而沒有做的事。

4、當(dāng)室者死，三年釋其政：支子死，三月釋其政。

譯：嫡子死了的，免除他三年的賦稅;庶子死了的，免除他三個(gè)月的賦稅。

5、其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。

譯：那些明智達(dá)理的士人，使他的居所整潔，使他穿著漂亮，使他吃飽飯，和他們研究事物的義理。(在道義上和他切磋。)。

6、昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)：

譯：以前夫差讓我們國(guó)君在諸侯面前出丑。

7、孰是君也，而可無死乎?

譯：有哪個(gè)君主像這樣恩惠，可以不為他效勞嗎?

8、臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎?

譯：做臣子的想著要報(bào)國(guó)君的仇，難道有敢不盡力的嗎?

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料高中文言文實(shí)詞善范本篇十七

1、故木受繩則直，金就礪則利。

譯：所以木材經(jīng)墨線校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過就鋒利了。

2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒有什么過失了。

3、假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯：借助馬車遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。

4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。

譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。

5、故不積跬步，無以至千里;不積細(xì)流，無以成江海。

譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法(不能)匯成江河大海。

6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

譯：(如果)刻幾下就停下來，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。

7、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專一啊。