傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新(精選11篇)

語言是人類最重要的交流工具，它連接著世界各地的人們。詳細記錄下每個環(huán)節(jié)的經驗和感悟。以下是一些有效的投訴信范文，供大家在遇到問題時參考和借鑒。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。新時代必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈，是我們最深厚的文化軟實力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。當前，中華民族偉大復興呈現(xiàn)出光明的前景，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興，是中華民族偉大復興的應有之義，也是中華民族偉大復興的精神動力和精神支撐。

從中華民族“根”和“魂”的高度認識把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華無不伴隨著文化的歷史性進步。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！敝腥A文明經歷了5000多年歷史變遷，在傳承和弘揚中不斷前進，始終一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，激發(fā)了中華民族強大的民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，推動著中華民族的不斷向前發(fā)展。

作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新，閃耀著恒久的思想光芒。其中，既有針對個體的修身之道，諸如道法自然、天人合一的思想觀念，求同存異、和而不同的處事方式，文以載道、以文化人的教化思想，天下興亡、匹夫有責的擔當精神，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚等；又有針對國家的為政之道，諸如民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也能夠為治國理政提供有益借鑒，都有其永不褪色的價值，需要我們深入挖掘，結合時代特點和要求傳承弘揚。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中國共產黨在領導人民進行革命、建設、改革的偉大實踐中，要自覺肩負起傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

客觀地說，任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，都不可避免地會受到時空條件的影響，受到當時的經濟狀況、認知水平、地域特點、社會制度的制約，因而必然會存在一些陳舊過時或已成為糟粕的東西。這就要求我們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時要堅持古為今用、以古鑒今，結合新的實踐和時代要求進行辯證取舍，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，摒棄消極因素，繼承積極思想，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是搞厚古薄今、以古非今。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有獨特內核、風格和歷史的完整的文化體系。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，用中華民族創(chuàng)造的精神財富來以文化人、以文育人。需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調適應的地方。如果我們解決不好這些古為今用的問題，那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會就不可能有旺盛的生命力，其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展就很難實現(xiàn)。因此，要處理好繼承和創(chuàng)新的關系?！案F則變，變則通，通則久”，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要照著講下去，而是要接著講下去，在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式。按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力，提升其感召力，激活其生命力。

從不同文明交流互鑒的維度向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，這才形成我們的民族特色。5000多年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷發(fā)揚光大，就是因為既堅守本源又不斷與時俱進，既盛德日新又兼容并蓄，不拘泥于哪一家、哪一派的文化，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，采取積極學習借鑒的態(tài)度，吸納其中的有益成分。這正是中華民族的智慧所在，堅持從本國本民族實際出發(fā)，取長補短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

著眼當下，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不意味著固步自封。我們要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是努力提高國際話語權的重要途徑?，F(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我弱，我們往往有理說不出，或者說了傳不開。從話語傳播上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的親和力，容易被國外不同受眾所普遍接受，是我們想的和國外想聽的一個重要結合點。我們可以借助闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，講好中國故事。

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅定文化自信。

講文化自信，有充分理由和充足底氣。中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。這是我們堅定文化自信的深厚基礎。

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們業(yè)已形成的符合中國國情的道路不能走偏，我國5000多年沒有斷流的文化更不能丟掉。要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風范，從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，更加自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國特色社會主義實踐。如此，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的文化強國之勢才能蔚為大觀。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇二

一送里格紅軍，介支個下了山。秋風里格細雨，介支個纏綿綿。山上里格野鹿，聲聲哀號。樹樹里格梧桐，葉呀葉落完，問一聲親人紅軍啊，幾時里格人馬。

十里送紅軍，這首歌是來自電視劇《長征》的片尾曲，一唱到這幾句，我的腦海里就浮現(xiàn)出很多幅紅軍在戰(zhàn)場上熱血奮戰(zhàn)、英勇殺敵、不顧生命的壯麗畫面。我土生土長在紅色的贛南革命老區(qū)，這首歌也是在紅軍即將踏上長征路的背景下，流傳這一帶的革命民歌。所以我的童年就是在這首紅色革命歌曲的熏陶下成長的，它帶給了我深情的、留戀的、親切的、期盼的感覺，給了我無限的遐想和快樂。

而在不久前，我又看了一個名叫《長征》的電視連續(xù)劇，以前總聽說長征的事情，但不知道是怎么回事，看完后才明白了長征有多么感人、多么偉大，我被深深的吸引了。

《長征》概括性地講述了中共工農紅軍從1934年8月至1936年10月間從長江南北各革命根據(jù)地向陜西、甘肅革命根據(jù)地的大規(guī)模戰(zhàn)略轉移。片中，我們看到了許多紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上英勇殺敵，一些戰(zhàn)士受傷怕拖累大部隊而自愿犧牲的景象。還看到了戰(zhàn)士們過草地因沒有食物只能吃草根，喝泥水，影片最后描述了紅軍過完草地，毛**騎著馬兒在草原上奔騰的場景，頓時，影片的高潮被掀了起來，中共工農紅軍的長征勝利啦!

受頗多：

早期的共產黨，在剛剛擁有自己的軍隊和根據(jù)地后，對內面臨著革命思想統(tǒng)一、組織建構完善、民眾基礎加強的迫切任務，對外受到反對勢力的擠壓和軍事進攻。在第五次反“圍剿”失敗后，損失慘重，軍隊的數(shù)量和裝備銳減，領導機構錯誤思想占據(jù)主導，形勢極其危機。這時為擺脫國民黨軍隊的圍追堵截，為保持革命力量，毅然決定戰(zhàn)略轉移，這顯示出巨大的勇氣。在轉移的目標和目的地上都存在諸多未定因素，就堅持北上抗日的旗幟和決心，這是偉大的智慧!既是民族利益放在首位的大義，也是堅決投身抗擊外來侵略強敵的大義，同時也為處在危機和艱難時刻的革命力量找到了新的方面和出路。

長征的初期，由于錯誤軍事路線的領導，使得紅軍遭受了較大的損失。痛定思痛，紅軍總結了前段的錯誤，逐漸恢復了毛澤東在黨和軍隊的領導地位，四渡赤水巧妙擺脫追堵，并在遵義召開擴大會議批評并改正了錯誤的政治、軍事路線，確定了符合現(xiàn)實的、符合黨和紅軍發(fā)展的道路，并且健全了黨的組織機構和組織原則。但事情的發(fā)展并非從此順利，在與四方面軍會面后，又出現(xiàn)了張國燾企圖分裂黨、分裂中央、分裂紅軍的行為。面對這樣危機事件，以毛澤東為首的中央及時果斷地處理、化解了危機，既是領導人卓越的體現(xiàn)，又是組織力量的體現(xiàn)。長征期間共產黨堅持思想統(tǒng)一，堅持黨對軍隊的的領導，堅持密切聯(lián)系群眾，堅持北上抗日的戰(zhàn)略目標，爬雪山，過草地，入不毛之地，闖土匪聚居地，終于勝利到達陜北，開始了新的革命過程。在翻越長征途中最后一座大山;六盤山后，毛澤東寫下了“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”的偉大詩句，既是豪邁的個人壯志，也是走向新征程的偉大信心。

長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。長征是共產黨順應和把握歷史潮流與機遇，面對危機，化解危機，逆境中突破和發(fā)展的偉大過程。為中國革命的最終勝利奠定了政治、軍事和組織基礎，也將永遠地被記載于歷史的長卷中。

歷史是一面鏡子，它的啟示作用是巨大和深刻的。在當今市場經濟的中國，企業(yè)的生存和發(fā)展也是充滿危機、挑戰(zhàn)和機遇的。逆境中的崛起需要勇氣，需要智慧，更需要正確的、堅定的目標和方向。發(fā)展面臨許多的問題，勇于解決，善于解決各種問題既是不斷前進的要求，也是在前進中不斷完善、不斷提高的過程。

看完《長征》后，回顧歷史，展望未來，使我感慨萬千。我們祖國新一代的人才!，需要沿著像萬里長征一樣的路走很久很久，長征精神是我們學習的典范，而真正開拓祖國的義務，就在在我們手中。長征的精神激勵著我努力學習，克服生活.學習中的種種困難，老一輩無產階級革命家身上艱苦奮斗、大公無私的品德，是我們學習的榜樣，如今我們生活在他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造下的和平年代，我們有什么理由不好好學習?有什么理由不珍惜今天的美好生活，讓我們把《長征》的精神用到學習、生活中，為祖國的強大而努力奮斗。

長征的偉大不僅僅是他取得了戰(zhàn)略上的勝利，長征讓我們感到了正義的力量，長征忘我的大無畏精神和排除萬難勇往直前的氣魄深深的感動著我們每一代人。讓我們記住那些勇士們，象他們一樣勇敢的走下去，為我們的祖國努力的學習，努力的走下去。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇三

閱讀下面的文言文，完成1721題。（18分）。

于謙，字廷益，錢塘人。生七歲，有僧奇之曰：他日救時宰相也。舉永樂十九年進士。

宣德初，授御史。奏對，音吐鴻暢，帝為傾聽。顧佐為都御史，待寮屬甚嚴，獨下謙，以為才勝己也。扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬死。帝大悅。師還，賞賚與諸大臣等。

十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挾帝親征。謙與尚書鄺埜極諫，不聽。埜從治兵，留謙理部事。及駕陷土木，京師大震，眾莫知所為。郕王監(jiān)國，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐珵言星象有變，當南遷。謙厲聲曰言南遷者可斬也京師天下根本一動則大事去矣獨不見宋南渡事乎王是其言守議乃定。時京師勁甲精騎皆陷沒，所余疲卒不及十萬，人心震恐，上下無固志。謙請王檄取兩京、河南備操軍，山東及南京沿海備倭軍，江北及北京諸府運糧軍，亟赴京師。以次經畫部署，人心稍安。即遷本部尚書。

初，大臣憂國無主，太子方幼，寇且至，請皇太后立郕王。王驚謝至再。謙揚言曰：臣等誠憂國家，非為私計。王乃受命。九月，景帝立，謙入對，慷慨泣奏曰：寇得志，要留大駕，勢必輕中國，長驅而南。請飭諸邊守臣協(xié)力防遏。京營兵械且盡，宜亟分道募民兵，令工部繕器甲。遣都督孫鏜、衛(wèi)穎、張軏、張儀、雷通分兵守九門要地，列營郭外。都御史楊善、給事中王竑參之。徙附郭居民入城。通州積糧，令官軍自詣關支，以贏米為之直，毋棄以資敵。文臣如軒輗者，宜用為巡撫。武臣如石亨、楊洪、柳溥者，宜用為將帥。至軍旅之事，臣身當之，不效則治臣罪。帝深納之。

謙既死，而亨黨陳汝言代為兵部尚書。未一年敗，贓累巨萬。帝召大臣入視，愀然曰：于謙被遇景泰朝，死無余資，汝言抑何多也！亨俯首不能對。俄有邊警，帝憂形于色。恭順侯吳瑾侍，進曰：使于謙在，當不令寇至此。帝為默然。

（節(jié)選自《明史·于謙傳》。

17．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）。

a．帝命謙口數(shù)其罪數(shù)：清算。

b．王驚謝至再謝：拒絕。

c．以贏米為之直直：通值，代價。

d．上下無固志固：堅定。

18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）。

a．十三年以兵部左侍郎召洎牧以讒誅。

b．武臣如石亨、楊洪、柳溥者曩者辱賜書。

c．不效則治臣罪海運則將徙于南冥。

d．帝憂形于色士大夫請于當?shù)馈?/p>

19．下列對原文有關內容的'賞析，不正確的一項是（）。

a．于謙由于口才出眾，在高煦投降一事中表現(xiàn)出色，深得皇帝贊賞，班師回朝后得到了和其他大臣一樣的賞賜。

b．皇帝在土木堡被俘后，京師上下大為震驚，有人主張南遷，于謙以宋王朝南渡為例，嚴厲加以駁斥，他的主張得到了當時監(jiān)國的郕王的認可。

c．景帝即位之后，于謙奏議積極備戰(zhàn)，認為應該招募民兵制造武器，據(jù)守要地遷民入城，文臣武將各司其職，以應對必然長驅南下的敵寇。景帝完全接納了他的意見。

d．陳汝言戰(zhàn)敗之后，皇帝念及于謙，痛惜不已，認為如果于謙尚在，情勢必然不至于如此不堪。

20．用/給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）。

謙厲聲曰言南遷者可斬也京師天下根本一動則大事去矣獨不見宋南渡事乎王是其言守議乃定。

21．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）。

（1）顧佐為都御史，待寮屬甚嚴，獨下謙，以為才勝己也。

（2）于謙被遇景泰朝，死無余資，汝言抑何多也！

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇四

1.注重整體利益,國家利益和民族利益,強調對社會,民族,國家的責任意識和奉獻精神。

2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

3.講求謙敬禮讓,強調科克驕防矜。

4.倡導言行一致,強調恪守誠信。

5.追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6.重視道德踐履,強調修養(yǎng)的重要性,倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇五

保持堅定之心。心中有信仰，腳下有力量?；仡櫚倌挈h史，中國共產黨團結帶領中國人民，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，靠的正是堅定的理想信念和堅強的革命意志。理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。進入新時代、踏上新征程，我們更需要堅定革命理想，在利益誘惑面前保持清醒、在大是大非面前堅定立場、在風浪考驗面前毫不畏懼，在思想上政治上行動上始終同黨中央保持高度一致，堅定不移聽黨話，矢志不渝跟黨走。

保持斗爭之心。中國共產黨是中華民族處在前所未有的內憂外患時應運而生的，無數(shù)共產黨人拋頭顱、灑熱血，用生命書寫了可歌可泣、波瀾壯闊的歷史篇章。今天，我們雖身處和平年代，但不怕犧牲、英勇斗爭的精神仍沒有過時。我們要以英勇無畏、甘于奉獻的崇高品質迎接新的困難和挑戰(zhàn)，走好實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路，努力創(chuàng)造出無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的新業(yè)績。

一是從偉大建黨精神中升華理想信念。要傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、指引方向，用黨的紅色傳統(tǒng)和優(yōu)良作風堅定信念、明確目標，用黨的歷史經驗和實踐創(chuàng)造啟迪智慧、砥礪品格，在新征途中凝聚起披荊斬棘、一往無前的強大動力，向著光明的未來勇敢前行！

二是要將偉大建黨精神融入校園生活。將英烈模范視為我們的榜樣，讓我們大學生在日常校園文化中將偉大建黨精神內化于心。

三是認真學習思想政治理論課。從課堂中深刻認識偉大建黨精神蘊含的時代意義、理論意義、實踐意義，不斷從中汲取磅礴偉力洗禮思想、錘煉黨性，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

四是將偉大建黨精神融入融媒體平臺。要發(fā)揮好媒體平臺等網絡渠道，用我們喜聞樂見的形式在社交媒體等各青年聚集平臺中傳播偉大建黨精神，提升傳播偉大建黨精神的靈活性、生動性、互動性，創(chuàng)造富有吸引力的系列網絡作品，讓我們大學生講好偉大建黨精神蘊含的故事。

五是將偉大建黨精神融入社會實踐。開展弘揚偉大建黨精神的實踐教學活動，積極地與同學們到紅色勝地去，到革命老區(qū)去進行暑期社會實踐活動，從建黨歷史、建黨事跡中感悟建黨精神,使我們青年大學生在社會實踐活動中將偉大建黨精神外化于行。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇六

京劇，是我國的國粹，是重要的傳統(tǒng)文化，他所表現(xiàn)出來的東方之美，是端莊，矜持，是東方文化的典型代表。而穿著比基尼演京劇，這個措施本來就不合適。比基尼是西方文化的象征，主辦者本來是想中西結合，讓外國人也領略下東方之美。可這“創(chuàng)新”也未免太賣肉了，比基尼的艷麗，性感與京劇的本來風格矜持完全不相符合，這完全談不上是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，這是對中國文化的玷污，糟蹋!他們不知道中國傳統(tǒng)文化是不可以隨便進行所謂的“創(chuàng)新”，如果是真有心想對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，第一步而且是最重要的是要尊重它，只有真正地做到尊重中國傳統(tǒng)文化，才真正地能夠做到文化的真正創(chuàng)新?？墒菍τ谀切┘邀悅兒蜆嬎歼@個節(jié)目的人早已經忘記這一點了。

“京劇比基尼”在我看來是對中國傳統(tǒng)文化的一種侮辱。所有的傳統(tǒng)文化皆有限界，一旦越界，就仿佛是象棋中的楚河漢界一樣，卒一旦過河，就再也無法回頭了。這件事情所造成的負面影響就如以上的卒子一樣。博大精深的中國國粹一夜之間被“創(chuàng)新”地如此低俗，我相信許多人看了這場所謂的文化看不見任何的國粹文化，只是為了一飽眼福，看那些美女的胴體罷了。

唉!這也難怪，在如今的這個社會中，處處充滿著利益的欲望，為了吸引他人的眼球，可以不顧傳統(tǒng)文化的意義老進行“惡搞”，“創(chuàng)新”，只為了那赤裸裸的商業(yè)利益。就是因為有這樣的利欲熏心的人，讓我們看到了京劇的不再是京劇，國粹已非國粹，他們被裹上了商業(yè)的“創(chuàng)新”包裝，他們早已變味了。

假如這個世界上的傳統(tǒng)文化皆是商業(yè)上所謂的“創(chuàng)新”，這恐怕是全人類的悲哀吧!要想對文化做到真正的“創(chuàng)新”而且不越界，必須以尊重的態(tài)度對待它，才能更進一步地進行創(chuàng)新。

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。

近日，國際比基尼小姐大賽選手身穿比基尼并以傳統(tǒng)戲曲扮相出現(xiàn)的照片引發(fā)熱議。有網友稱這是“糟蹋國粹”，也有觀點認為是創(chuàng)新。組委會回應稱本意在于弘揚中華文化，決無糟蹋京劇想法。頭飾讓選手更有東方韻味，也向世界傳遞東方美感。

創(chuàng)新?何以為創(chuàng)新?創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，傳統(tǒng)和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓，去其糟粕的傳統(tǒng)中創(chuàng)新才是可取的。

話說回來，國際比基尼小姐大賽組委會面臨如此責難，完全是咎由自取的，應該承認，包括京劇在內的一些傳統(tǒng)藝術如今日漸式微，確實需要創(chuàng)新，使之枯木逢春。但如何創(chuàng)新卻是個嚴肅話題，再怎么創(chuàng)新都應以保護和繼承為主旨，以尊重傳統(tǒng)藝術為前提，都不能丟棄“傳統(tǒng)”二字，而將其扭曲或惡搞得面目全非。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談?！昂悓W步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以使自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，最終就是爬回去。前幾年的小品《如此包裝》也是說這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的傳統(tǒng)，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。沒有了傳統(tǒng)便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。

作為四大文明古國之一的中國，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人，一個地區(qū)便是一種文化。即便這樣，仍有著不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。

“創(chuàng)新”即推陳出新，迎合時代的潮流。

在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的，但這不是絕對的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。漢字是中華文化的精髓，其之所以經久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字，可見一斑。

然而現(xiàn)在面對網絡語言有人認為是創(chuàng)新，也有人認為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng)，不僅可以讓今人接續(xù)前人，而且可以讓后人連接當今的思想。漢字其獨特的魅力在于它的內涵，一個字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網絡語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時，卻忘記漢字的根本。這又何來的創(chuàng)新呢?同樣，作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機。

最近傳的沸沸揚揚的比基尼京劇便是危機的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的表現(xiàn)出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結合，讓京劇變得更加生動形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點。

文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時，不能忘記文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)無異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。

文化是人們對生活的`一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng)新不僅是新，還要有其根本。

中國自古以來，就是一個文明的古國。國粹是很多的，京劇就是其中之一，它也是一種文化，當今經濟全球化，文化作為一種軟實力，是國之發(fā)展不可忽視的力量;世界各國都重視文化的發(fā)展和傳播。因此我們既要尊重傳統(tǒng)文化，又要適當?shù)膭?chuàng)新。

我們應該承認，包括京劇在內的一些的傳統(tǒng)藝術文化如今日漸式微，確實需要創(chuàng)新，使之枯木逢春，向世界發(fā)展，向世界推廣。我們要以保護和傳承為主旨，以尊重傳統(tǒng)藝術為前提，去創(chuàng)新它，去改革它。

2012年作為第一位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家莫言說：“我的作品是中國文學，也是世界文學的一部分，我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國獨特的文化和風情?！蹦缘墨@獎，體現(xiàn)了世界對我們中國文學的肯定和認可，也對我們文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)新的認可。

當今，是一個開放的時代，更是一個創(chuàng)新的時代，古今中外的融合，文化藝術的全球化潮流不可逆轉，既保持自身傳統(tǒng)，特色，又要創(chuàng)新發(fā)展文化。

清代有名的書法家翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐陽詢的書法;同為清代書法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng)造出了一種新書法。有人問翁：“劉的書法如何?”翁說：“他有哪些筆是古人的?”劉反駁：“他的哪一筆是自己的?”

其實書法既要向古人學習，也要創(chuàng)造新筆法，這才能稱得上好的書法，而文化亦如此。中國文化源遠流長，我們既要繼承前人留給我們的文化瑰寶，也要在此基礎上創(chuàng)新，發(fā)揚自身的特點，這樣的文化才能發(fā)展得更成功，流傳得更久更長。

對于前人留下好的文化傳統(tǒng)，我們要懂得繼承。

中國傳統(tǒng)文化悠遠流長，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之說，這就是值得繼承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不僅小時遭受裹腳的痛苦，而且個人的婚姻也要聽從父母兄長，沒有權利去把握自己的命運;面對這些因循守舊的文化糟粕，我們堅決拒絕。因此，取之精華，去其糟粕繼承文化的原則。

而在繼承的同時，也要創(chuàng)新。

當中國還處在受外國侵略、封建主義嚴重的內憂外患之時，以孫中山為首的反帝反封建隊伍逐漸強大起來，他們借鑒外國革命，力求中國革命有所超越。最后革命雖然沒有完全勝利，但他這樣打破桎梏的精神值得我們學習，難道這不是文化的創(chuàng)新嗎?也正是這種創(chuàng)新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立中國。

而此前第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們穿著京劇元素的比基尼進行了展示。京劇是我們中國文化不可缺少的寶物，但卻和比基尼聯(lián)系了一起，這難免不讓人聯(lián)想到美色，無疑是在褻瀆傳統(tǒng)文化，這不是創(chuàng)新，是糟蹋國粹。因此，我們也要以正確的方式創(chuàng)新。

鄭國有一個人想學別人的步法，以顯與本國人走路不一樣，但不懂繼承，不會創(chuàng)新，終也忘了自己的步法，落得爬回去的下場。若文化不懂得繼承傳統(tǒng)，不會正確地創(chuàng)新，那么也終會成為邯鄲學步了。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇七

摘要：中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的根與魂。作為社會上最具活力的大學生，既是傳統(tǒng)文化的吸收著，又是中國未來的建設者，要認真做一名忠實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者、傳承者、弘揚者和踐行者，這不僅是個人成長成才的需要，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。作為一名青年大學生，未來中華民族的建設者和接班人，肩負著歷史和時代賦予我們的使命，如何最大限度地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，是當前我們青年大學生需要深入思考的一個問題。

范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民的思想，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等愛國主義思想一直在激勵我們大學生的愛國主義情懷，幫助我們樹立崇高的人生理想，激發(fā)著我們奮發(fā)有為。

周恩來總理少年時代就立下“為中華之崛起而讀書”、“愿相會于中華騰飛世界時”的遠大志向，周總理之所以在中國近代史上留下了豐功偉績，成為世人學習的楷模，這與他從小就樹立了遠大志向是密不可開的。周恩來總理就像一盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀著我們前行！

梁啟超先生早就說過：“少年富則國富，少年強則國強”。新時代，給了青年人更多新機會，也對青年人也提出了新要求，作為祖國未來接班人的我們，肩上的責任重大。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：繼承這種高尚的愛國情懷，弘揚民族精神，立鴻鵠之志，用中國夢激揚青春夢，把遠大抱負落實到實際行動中，在圓夢的路途上腳踏實地、行穩(wěn)致遠。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊涵著豐富的、具有現(xiàn)實意義的思想觀念，如：“己所不欲，勿施于人”、“吾日三省吾身”、“上善若水，厚德載物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等思想，對于陶冶我們大學生的情操，提升道德境界，都會有著積極的影響。

大學生在社會中的角色不同于其他社會群體，擁有著年齡優(yōu)勢和知識才能優(yōu)勢，肩負的歷史使命和責任更重些，國家和社會對大學生的要求是德才兼?zhèn)?，“德”永遠是放在第一位的。因此，我們既要堅持全面發(fā)展，更要堅持“以德為先”，以德修身，才能“扣好人生的第一粒扣子”。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話是三國時期劉備在臨終時囑咐兒子劉禪所說的，這句話至今對我們立德修身仍具有指導意義。我們要立志報效祖國、服務人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)，同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，始終做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。作為一名大學生，我們更要嚴格要求自己，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺踐行社會主義核心價值觀，始終保持積極的人生態(tài)度，良好的道德品質，健康的生活情趣，做一個有大愛、大德、大情懷的大學生，讓中華傳統(tǒng)美德在傳承中不斷發(fā)揚廣大。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上流傳著很多古人勤學苦學、虛心好學的求知故事，如韋編三絕、鑿壁借光、懸梁刺骨、牛角掛書，“黑不知勤學早，白首方悔讀書遲”“讀書破萬卷，下筆如有神”的求知精神都值得我們去銘記，更值得我們去弘揚。

高考的結束，并不意味著不分晝夜刻苦學習的日子就可以畫句號了，更不能有任何喘口氣、歇歇腳的念頭?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，考上大學，只是新的起點、新的挑戰(zhàn)、新的夢想的開始。因此，我們應合理規(guī)劃大學生活，正確認識時代特點，正確認識大學學習，弘揚古人勤學苦學、虛心好學的求知精神，靜心學習，刻苦鉆研，求得真學問、練就真本領。

習總書記曾寄語青年大學生：“年青人在學校要心無旁騖，學成文武藝，報效祖國和人民，報效中華民族”。習總書記一番話中不僅帶著對中國青年的殷切希望，還滲透著對中國青年前景的美好展望。我們青年人正處于學習的黃金時期，應該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，把學習作為首要任務，作為一種責任。樹立夢想從學習開始、事業(yè)靠本領成就的觀念，讓勤奮學習成為青春遠航的動力，讓青春在時代進步中煥發(fā)出絢麗的光彩，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起中國夢。

“見之不若知之，知之不若行之”“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”都告訴我們青年大學生，要堅持知行合一，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨練、增長本領。

大學生社會實踐活動是大學生投身改革開放、向群眾學習、培養(yǎng)鍛煉才干和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，書本知識也不完善，理解其中的道理，必須要親自實踐才行，幾百年前，南宋大詩人陸游便悟透了這個道理。

我們要根據(jù)自己的專業(yè)特點和特長為社會做一些力所能及的事情，通過走進社區(qū)、工廠、農村，在實踐中受教育、長才干、做貢獻。我們要把實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作為我們正確的人生目標和價值取向，共同做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳承者、弘揚者和踐行者。通過踏踏實實的努力，身體力行的付諸實施，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、生生不息，并從中吸取營養(yǎng)，把自己鍛煉成合格的社會主義建設者和接班人。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚民族共識、增強民族凝聚力的重要精神依托，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的文化支撐和精神之基。大學生作為一個國家和民族發(fā)展的中堅力量，在文化的傳承中發(fā)揮著舉足輕重的作用，大學生要切實提高傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任感，從現(xiàn)在做起，從自己做起，做一名忠實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者、傳承者、弘揚者和踐行者，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為中華民族的偉大復興做出更大的積極的貢獻。

參考文獻：

[1]《黨的十九大報告學習輔導百問》[j]，黨建讀物出版社.學習出版社，2017年.10月。

[2]《十九大黨章修正案學習問答》[j]，黨建讀物出版社，2017年.10月。

[3]張曉東·《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》[m]，江蘇人民出版社，2015年.11月。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇八

我們黨的百年歷史就是一部精神構筑史。100年來，我們黨鑄就了一系列偉大精神，構建起中國共產黨人的精神譜系。這些偉大精神一脈相承、代代相傳，跨越時空、歷久彌新，是黨和人民的寶貴精神財富，深深融入我們黨、國家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。我們要弘揚光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大。

偉大建黨精神是中國共產黨人精神譜系的源和本。歷史從哪里開始，精神就從哪里產生。我們黨在不同歷史時期圍繞完成不同歷史任務，形成了一系列偉大精神。在新民主主義革命時期，形成了井岡山精神、古田會議精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神、東北抗聯(lián)精神、延安精神、偉大抗戰(zhàn)精神、太行精神、呂梁精神、紅巖精神、沂蒙精神、西柏坡精神等。在社會主義革命和建設時期，形成了抗美援朝精神、北大荒精神、紅旗渠精神、范文參考網top100范文排行大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、王杰精神、兩彈一星精神等。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，形成了改革開放精神、特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災精神、北京奧運精神等。在中國特色社會主義新時代，形成了塞罕壩精神、勞動精神、勞模精神、工匠精神、探月精神、新時代北斗精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等。這些精神，都是偉大建黨精神在各個歷史時期的突出表現(xiàn)和具體體現(xiàn)。

偉大建黨精神是中國共產黨人精神譜系的根和魂。我們黨在不同歷史時期產生的偉大精神，盡管內涵不盡相同，但其本質內容和精神實質是相通的、統(tǒng)一的、一致的。解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實、堅定信仰、堅守理想、百折不撓、堅忍不拔、立黨為公、忠誠為民、獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、清正廉潔、秉公辦事、熱愛祖國、熱愛人民、無私奉獻、擔當使命、顧全大局、嚴守紀律、同心同德、齊心協(xié)力、萬眾一心、眾志成城、團結互助、和衷共濟、敢于斗爭、敢于勝利、舍生忘死、視死如歸、大膽實踐、勇于創(chuàng)新、敢闖敢干、敢為人先、開拓進取、埋頭苦干、以人為本、人民至上、堅持真理、不怕犧牲、自強不息、永遠奮斗等關鍵詞、核心語，是各種精神的內核和基本要素。偉大建黨精神成為貫穿中國共產黨人精神譜系的一條紅線，范文參考網是黨的各種精神的高度概括和凝練。

新時代中國共產黨人繼續(xù)砥礪前行的強大動力。

弘揚偉大建黨精神，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢?？倳洀娬{：中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。黨的十八大以來，在以同志為核心的黨中央堅強領導下，經過全黨全國各族人民共同努力，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務。全面建成小康社會，勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標。現(xiàn)在，我們已經開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，正在向第二個百年奮斗目標進軍。宏偉目標催人奮進，但要勝利實現(xiàn)還需付出更為艱苦的努力。我們必須弘揚偉大建黨精神，保持良好精神狀態(tài)，不懈怠、不驕傲，一鼓作氣、再接再厲，奮勇向前。

弘揚偉大建黨精神，應對世界百年未有之大變局，應對國內外各種風險挑戰(zhàn)?？倳浿赋觯涸绞墙咏褡鍙团d越不會一帆風順，越充滿風險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程。本站當前，我國發(fā)展面臨著前所未有的風險挑戰(zhàn)，既有國內的也有國際的，既有政治、經濟、文化、社會等領域的也有來自自然界的，既有傳統(tǒng)的也有非傳統(tǒng)的，黑天鵝灰犀牛還會不期而至。要更好應對前進道路上各種可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)，我們必須弘揚偉大建黨精神，敢于斗爭、敢于勝利，堅決頂起自己該頂?shù)哪瞧?，不斷取得斗爭新勝利，不斷打開事業(yè)新局面。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇九

中國，一個泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實往往卻是相反的。正當外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時，我國的國民部對國語學習不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”?！肮兆濉?。這實在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠的。我們可以通以網絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領人么走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續(xù)。

傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風騷一時的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切，都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設與當代發(fā)展一脈相承又與時俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲??？因此，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴大！

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產的管理，隨著城市化進程的推進，一些文化遺產受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護等。因此，我國應建立和健全文化遺產管理機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產進行合理地管理，使其保護制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！

在外來文化不斷沖擊的今天，我們華夏二兒女應該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。

悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個中國人的神圣職責。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬世。

文檔為doc格式。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇十

試題內容：

閱讀下面文字，完成15～18題。

盛宣懷的教育思想和辦學實踐。

“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經營的近代企業(yè)及與之相應的新式教育事業(yè)，在當時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直至官拜郵傳部尚書。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過來又利用“高官”的地位和權力來促進“大事”的發(fā)展?？梢哉f，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。

經過近三十年的苦心經營，到19世紀90年代中后期，盛宣懷實際上已經全部或部分地控制了一批關系到國計民生的輪船、電報、鐵廠、鐵路、礦務、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開拓的過程中，深深體會到新式人才十分重要，沒有與這些新興企業(yè)相適應的.新式人才，將一事無成。那些皓首窮經的學究們絕不可能去搞機器技術和企業(yè)管理，科舉所取之士對此一竅不通。那么，新式人才從何而來？盛宣懷認為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人久與其事”?；谶@種認識，盛宣懷在經營企業(yè)的過程中，往往創(chuàng)辦附設于企業(yè)的帶有訓練班性質的學堂。比如辦電報局時，他在天津、上海等地辦有電報學堂；督辦漢陽鐵廠時，也辦有附設的學堂。這些學堂在學制、課程等方面都只注重實用，理論和基礎知識則不求系統(tǒng)，屬于非正規(guī)的訓練班。盛宣懷是一個有心人，“精細為群僚之冠”，他對這些訓練班及時總結經驗，作為以后辦正規(guī)學堂的準備。

1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準和支持，在其權力和經濟能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國第一所大學――北洋大學堂。同他辦實業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時也以“學以致用”為準則。他給北洋大學堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。他說：中國過去學西學的學生成績不顯著的原因之一，就是“學無次序，淺嘗輒止”，本大學堂的學員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學業(yè)。其二是要學習專門科學技術，文字語言不過是工具。

盛宣懷這一觀點的形成，不僅源于他汲取了過去同文館只學外語因而用途不廣的教訓，也是他自己在辦實業(yè)的過程中不斷提高認識的結果。也正因為這樣，后來當他的天津海關道繼任者李少東請求將60名學生分別改學法語、德語和日語時，他毫不留情地加以阻止了。

18春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請求“如津學之制而損益之，設立南洋公學”。他非?？犊靥岢觥皩W堂基地由臣捐購”，常年經費也由他所經營的輪、電兩局歲捐十萬兩。此時正是盛宣懷大展宏宏圖之際，因而主張南洋公學“取國政之義，以行達成之實。于此次欽定?？?，實居內政、外交、理財三事”。顯然，南洋公學是全國性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學校。盛宣懷辦學思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎教育。他說：“師范、小學，尤為學堂一事先務中之先務?！彼阅涎蠊珜W陸續(xù)設立了師范院、外院（附屬小學）、中院（中學）、上學（大學）和特班。鄭觀應贊譽說：“此乃東半球未有之事，其非常不朽之功業(yè)也?！?/p>

（摘編自夏東元《盛宣懷傳》）。

15.下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（5分）。

a.經過近三十年的苦心經營與奮力開拓，到19世紀90年代中后期，關系國計民生的許多大型企業(yè)，都已處于盛宣懷的全面或部分掌控之中。

b.盛宣懷認為，開采礦藏能夠帶來巨大的經濟利益，一旦讓外國人插手其間，將使中國的礦藏資源大量外流，因而主張完全自主開采。

c.盛宣懷在天津、上海等地辦的電報學堂和在漢陽鐵廠時辦的學堂，學員的實際動手能力普遍較強，而理論和基礎知識則相對薄弱。

d.盛宣懷認識到培養(yǎng)新式人才的重要性，認為科學所取之士不可能去搞機器技術和企業(yè)管理，必須通過新式教育培養(yǎng)所需要的人才。

e.傳記通過對盛宣懷教育思想及辦學實踐的記述，表現(xiàn)了他作為實業(yè)教育家的遠見卓識，也反映了我國近代學校創(chuàng)辦前后的社會背景。

16.盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學堂時提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育思想？（6分）。

17.盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學有什么特色？反映了他什么樣的辦學目的？請簡要分析。（6分）。

18.盛宣懷辦學成功的主要原因，有人認為是他有豐富的辦學經驗，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他經濟實力強，有人認為是李鴻章的培植。你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。（8分）。

試題答案：

16.【答：他給北洋大學堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。即是“學無次序，淺嘗輒止”，本大學堂的學員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學業(yè)。其二是要學習專門科學技術，文字語言不過是工具。

反映了他“學以致用”教育思想?！?。

外院（附屬小學）、中院（中學）、上學（大學）和特班。

辦學目的：培養(yǎng)與新興企業(yè)相適應的新式人才，培養(yǎng)能搞機器技術和企業(yè)管理的人才?！俊?/p>

18.【開放性答題，言之成理就行。】。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新篇十一

中國傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的"，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。