2023年九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫(模板10篇)

教案是教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分，它具有明確的教學(xué)目標(biāo)和詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容安排。教案應(yīng)合理安排教學(xué)過程，確保教學(xué)的連貫性和系統(tǒng)性。接下來，請(qǐng)大家關(guān)注一下這些教案的編寫要點(diǎn)和注意事項(xiàng)。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇一

二.重難點(diǎn)分析：《魚我所欲也》。

1.文章思想內(nèi)容：

本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。

2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?

孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我想珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。

在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。

3.文章結(jié)構(gòu)層次：

文章共兩段，第一段可分為三層：

第一層：作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話。

第一句話設(shè)喻，第二句話由第一句話引出來論點(diǎn)“舍生而取義者也”

第二層：是對(duì)本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，是全文的重點(diǎn)。

作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn);接著，作者又從反面論述觀點(diǎn)。

第三層：作者得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。

后又舉一例，從反面說明“萬鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

結(jié)尾一句話，歸納此段，照應(yīng)開頭。

4.本文的寫作特色：

(1)全文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。

(2)為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，把道理說得深入淺出，生動(dòng)有趣，更具有說服力，作者還采用了排比，比喻，對(duì)比的修辭方法。

一.給下列加點(diǎn)字注音：

1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。

二.填空：

1.孟子字名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。

學(xué)派的又一位大師。

2.曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、

合稱“唐宋八大家”。

三.解釋詞語(yǔ)：

(1)于(2)是。

(3)與(4)得。

(5)以。

四.閱讀下面文字，完成練習(xí)：

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識(shí)窮乏者得我與()。

(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬鐘于我何加焉()。

2.本段文字中引用了一個(gè)典故來說明的道理。

3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法及意義相同的一項(xiàng)是()。

a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。

b.呼爾而與之爾來二十有一。

c.萬鐘于我何加焉乃知生于憂患。

d.萬鐘于我何加焉弗敢加也。

4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

5.概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。

答：

五.課外閱讀：

余少貧不能買書，然好之頗初。每去書肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得，夜則形諸夢(mèng)。曾作詩(shī)曰“塾遠(yuǎn)悉過市，家貧夢(mèng)買書?！?/p>

1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)書肆(2)垂涎(3)塾(4)形。

2.這段文字圍繞“好”字來寫，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。

3.文中的兩句詩(shī)有何含義?

4.作者為何在“過市”時(shí)想?表達(dá)了作者怎樣的情感?

參考答案。

一.

1.2.3.4.5.6.

二.

三.

1.比/對(duì)于2.這種/指上述做法3.語(yǔ)氣助詞歟/給。

4.得到/通“德”，感謝。

5.連詞，并且/連詞，表目的，來/連詞“而”/介詞“把”省“之”

四.

1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語(yǔ)氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。

2.嗟來之食;義重于生3.a(因?yàn)?。

4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。

5.通過舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。

五.

1.

(1)書鋪(2)流口水，這里是思書若渴，迫不及待的意思。

(3)舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。

2.垂涎;想;夢(mèng)。

3.(因)私塾離家遠(yuǎn)，上學(xué)(發(fā)愁)路過集市，(因)家里貧窮(買不起書)就夢(mèng)見(自己)買上了書。

4.喜歡書卻因家貧買不起書，所以愁。表達(dá)了作者對(duì)書的深深喜愛和渴望得到的心情。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇二

1.能利用工具書識(shí)字詞;規(guī)范書寫。

2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個(gè)層次：了解課文涉及的文學(xué)常識(shí);理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯、語(yǔ)法知識(shí)和修辭(說明)方法的表達(dá)效果，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。

4.在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫實(shí)與虛構(gòu)作品。

5.誦讀文言詩(shī)文，能借助工具書疏通文義;通過語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成誦;在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位。

6.口語(yǔ)交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話和主題演講，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽和交流的水平。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。

1.教材分析。

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

2.教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生通過反復(fù)朗讀課文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，理解文章內(nèi)容，認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

3.教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【學(xué)情分析】。

學(xué)生對(duì)于議論性的文章已經(jīng)有一定了解，為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時(shí)通過七、八年級(jí)文言文的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。

1.學(xué)生基本能利用工具書及課下注釋，通過自主學(xué)習(xí)與小組合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。

2.對(duì)于文言詞匯的積累、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙。并且古代文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來說，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受現(xiàn)代文化影響，對(duì)古代文學(xué)家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化。因此，對(duì)他們需要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、學(xué)生自覺運(yùn)用工具書，借助課下注釋，積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞(如：茍得蹴。

萬鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而、以、之、于等)以及句子的翻譯。

2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過朗讀訓(xùn)練，疏通文意。

3.進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話，如何評(píng)價(jià)舍生取義。

4.認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【課時(shí)安排】三課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

構(gòu)建動(dòng)場(chǎng)。

師動(dòng)情誦讀裴多菲的《自由頌》。

幻燈片展示。

自由頌。

裴多菲。

生命誠(chéng)可貴，

愛情價(jià)更高。

若為自由故，

二者皆可拋。

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。

我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。

三、合作交流。

1、師生合作了解作者及其作品。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。

孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。

為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇三

教學(xué)內(nèi)容分析：

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)。

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)。

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

教具準(zhǔn)備：

錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。

教學(xué)方法：

1．誦讀法。

這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。

2．質(zhì)疑法。

引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入解題。

作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1．朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。

（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）。

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。

2．串譯課文，了解大意。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）。

3．熟悉課文，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。

三、再讀課文，理解文意。

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問題：

1．課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？

2．為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

3．課文導(dǎo)語(yǔ)說“文中孟子對(duì)于‘義’的論說，對(duì)于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。

說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)。

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。

說明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問題的質(zhì)量。

問題：

1．課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說說。

———————學(xué)生自由發(fā)言。

2．能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。

—————（學(xué)生自由補(bǔ)充。）。

五、朗讀背誦，積累鞏固。

課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

六、布置作業(yè)：

1．教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

2．查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

教后反思：

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的'與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇四

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1.默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味。

1.質(zhì)疑及交流。

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?；卮疬^程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇五

要抓住有利于開展合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)關(guān)系著合作學(xué)習(xí)的成敗。有利于合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)應(yīng)是：解決教學(xué)中重難點(diǎn)問題時(shí)或?qū)W生意見難以達(dá)成共識(shí)時(shí)，很重要的一點(diǎn)是開展合作學(xué)習(xí)之前，學(xué)生個(gè)體必須經(jīng)過獨(dú)立思考，只有這樣的合作才是真正意義上的合作。就拿教學(xué)中疏通古文意思來說吧，幾年以前我總愛一字不漏的串講，生怕學(xué)生哪一小點(diǎn)弄不懂;后來也曾讓學(xué)生小組討論后質(zhì)疑，可發(fā)現(xiàn)仍是少數(shù)幾個(gè)學(xué)生的快樂天堂，不少學(xué)生則在觀眾席上一言不發(fā)。

今年教學(xué)《魚我所欲也》這一課時(shí)，我還是下定決心來個(gè)“痛苦”的嘗試，不過為了照顧更多的基礎(chǔ)差的學(xué)生，讓課堂成為真正意義上的“群言堂”，我決定耐著性子給足學(xué)生約十五分鐘的獨(dú)立思考時(shí)間，讓他們結(jié)合注釋、利用工具書一邊讀課文一邊疏通。在此基礎(chǔ)上再小組合作學(xué)習(xí)五分鐘，互相商討疑難問題。最后將小組仍然不能解決的問題提交全班討論。這次大家提問都很積極，真是出乎意料;通過學(xué)習(xí)，在后來的教學(xué)環(huán)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)課文的理解也很到位，更是讓我驚奇不已……近來有不少學(xué)者提出教學(xué)的不可預(yù)設(shè)性，提倡教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)生成，再加上教師工作的創(chuàng)造性要求，因此我們教師在教學(xué)過程中也要充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況正確、恰當(dāng)?shù)匕盐沼欣陂_展合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，從而為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。

〖“空白藝術(shù)”在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用〗。

文言文由于語(yǔ)言的時(shí)代性，學(xué)生大多只能望文興嘆、望而卻步。但是文言文所傳遞的卻是我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化、豐富的精神遺產(chǎn)，教學(xué)中如能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)挖掘出其中的精神內(nèi)涵，對(duì)他們的認(rèn)識(shí)、聯(lián)想、思維能力將是一個(gè)很大的提高。要達(dá)到這一點(diǎn)，就畢必須要求教師巧妙設(shè)問，因勢(shì)利導(dǎo)。在講授孟子的《魚我所欲也》一文時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，我先設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題：由文章“舍生取義”的中心論點(diǎn)你聯(lián)想到了哪些歷史人物?他們?yōu)橹釛壣摹傲x”究竟是什么?這兩個(gè)問題就把學(xué)生的思維從抽象的課文拉向了具體的生活中。

經(jīng)過一番討論，幾乎每個(gè)同學(xué)都能列舉出一兩個(gè)這樣的任務(wù)，從文天祥到鄧世昌、到丘謹(jǐn)，以及劉胡蘭等等，真是一個(gè)英雄人物畫廊。他們根據(jù)自己所列出的人物很快就找到了“義”的答案，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行了簡(jiǎn)潔而精確的概括：“義”實(shí)際上就是千百年來人滿人們對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)真理的追求、對(duì)正義事業(yè)的追求。恰到好處的總結(jié)使學(xué)生如提醐灌頂，加深了理解。最后一個(gè)問題有把學(xué)生從書外拉到了書內(nèi)：“是什么力量使他們能‘橫刀向天笑’，面對(duì)熊熊烈火而視死如歸?”學(xué)生用課文中的原話做了滿意的回答。

這堂以學(xué)生討論為主的課使本來深?yuàn)W難懂的文言文變成了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的形象，學(xué)生真正嘗到深入淺出的魅力。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇六

得：表示客觀上的可能。

茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。

惡：討厭，厭惡。

故：所以。

由是：由于這個(gè)原因。

是故：因?yàn)檫@個(gè)緣故。

獨(dú)：只。

呼爾：盛氣凌人喊叫的樣子。

萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。

奉：侍奉。

不屑：因輕視而不肯接受。

本心：天性，天良;本來的心愿。

2.作家作品。

關(guān)于作者：

孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。

孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說：“誠(chéng)者，天之道也?！泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。

關(guān)于《孟子》：

《孟子》長(zhǎng)于言辭，善于用比喻說理，其文勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富于感染力和說服力，對(duì)后世散文發(fā)展有很大的影響，《孟子》一書記錄了孟子及部分弟子的言論和活動(dòng)，是儒家的經(jīng)典。也是先秦優(yōu)秀的散文作品，現(xiàn)存七篇，每篇以開頭的兩三個(gè)字為名。漢朝趙歧把每篇分為上下兩部分，成為十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》和《中庸》全為《四書》。

3.背景鏈接。

孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展，他生活在諸侯互相攻伐“無義戰(zhàn)”的時(shí)代，目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”。反對(duì)“霸道”、“暴政”。呼吁統(tǒng)治者重視人民、安定人民、少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望，有一定進(jìn)步意義，但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，根本行不通。孟子還主張社會(huì)分工，這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人”的結(jié)論，為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性，他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，小無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，知也。仁義禮智，非曲外鑠(給與)我也，我固有之也?！泵献拥娜诵哉f中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用，認(rèn)為“逸居而無教，則近于禽獸”“生于憂患，死于安樂”;要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇七

1.文章思想內(nèi)容：

本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。

2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?

孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我想珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。

在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。

3.文章結(jié)構(gòu)層次：

文章共兩段，第一段可分為三層：

第一層：作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話。

第一句話設(shè)喻，第二句話由第一句話引出來論點(diǎn)“舍生而取義者也”

第二層：是對(duì)本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，是全文的重點(diǎn)。

作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn);接著，作者又從反面論述觀點(diǎn)。

第三層：作者得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。

后又舉一例，從反面說明“萬鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

結(jié)尾一句話，歸納此段，照應(yīng)開頭。

4.本文的寫作特色：

(1)全文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。

(2)為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，把道理說得深入淺出，生動(dòng)有趣，更具有說服力，作者還采用了排比，比喻，對(duì)比的修辭方法。

一.給下列加點(diǎn)字注音：

1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。

二.填空：

1.孟子字名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。

學(xué)派的又一位大師。

2.曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、

合稱“唐宋八大家”。

三.解釋詞語(yǔ)：

(1)于(2)是。

(3)與(4)得。

(5)以。

四.閱讀下面文字，完成練習(xí)：

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識(shí)窮乏者得我與()。

(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬鐘于我何加焉()。

2.本段文字中引用了一個(gè)典故來說明的道理。

3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法及意義相同的一項(xiàng)是()。

a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。

b.呼爾而與之爾來二十有一。

c.萬鐘于我何加焉乃知生于憂患。

d.萬鐘于我何加焉弗敢加也。

4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

5.概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。

答：

五.課外閱讀：

余少貧不能買書，然好之頗初。每去書肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得，夜則形諸夢(mèng)。曾作詩(shī)曰“塾遠(yuǎn)悉過市，家貧夢(mèng)買書?！?/p>

1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)書肆(2)垂涎(3)塾(4)形。

2.這段文字圍繞“好”字來寫，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。

3.文中的兩句詩(shī)有何含義?

4.作者為何在“過市”時(shí)想?表達(dá)了作者怎樣的情感?

參考答案。

一.

1.2.3.4.5.6.

二.

三.

1.比/對(duì)于2.這種/指上述做法3.語(yǔ)氣助詞歟/給。

4.得到/通“德”，感謝。

5.連詞，并且/連詞，表目的，來/連詞“而”/介詞“把”省“之”

四.

1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語(yǔ)氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。

2.嗟來之食;義重于生3.a(因?yàn)?。

4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。

5.通過舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。

五.

1.

(1)書鋪(2)流口水，這里是思書若渴，迫不及待的意思。

(3)舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。

2.垂涎;想;夢(mèng)。

3.(因)私塾離家遠(yuǎn)，上學(xué)(發(fā)愁)路過集市，(因)家里貧窮(買不起書)就夢(mèng)見(自己)買上了書。

4.喜歡書卻因家貧買不起書，所以愁。表達(dá)了作者對(duì)書的深深喜愛和渴望得到的心情。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇八

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.積累文言詞語(yǔ)。

2.準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說理透辟的論證。

4.認(rèn)識(shí)孟子舍生取義思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

課前檢測(cè)：

日本政府寓言通過了右翼勢(shì)力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是_________，________。（用《孟子》中的名句填空）。

課文研討。

一、整體把握。

1、作者作品簡(jiǎn)介。

孟子（約前372前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時(shí)期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張法先王。在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說，主張行仁政以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在生和義不能兼顧的情況下，應(yīng)該的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的本心，那些在義上有虧的人不過是喪失了他們的本心罷了。

本文節(jié)選自《》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明性善說，即人性里天生就有向善的種子，所謂惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。這種善的天性，就是人的本心。本心不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近恭敬）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。人應(yīng)該推求本心，順著本心的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有本心，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的本心。只要本心在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了本心，人就會(huì)做出有損于人格的事來。

2、字詞掌握，解釋以下詞語(yǔ)的含義。

【所欲】【得兼】。

【有甚于】【茍得】。

【惡】【患】。

【使】【何不用也】。

【由是】【是故】。

【非獨(dú)】【勿喪】。

【呼爾而與之】【蹴爾】。

【不屑】【萬鐘】。

【何加】【奉】。

【所識(shí)窮乏者得我歟】【向?yàn)樯硭蓝弧俊?/p>

【今為宮室之美為之】【是亦不可以已乎】。

【本心】。

3、課文講解。

文章第一段分為三層。

第一層：（從開頭至）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用魚和熊掌不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。

第二層（從到）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開它。這里所說的甚于生者就是指義；所說的甚于死者就是不義。于是，為了義，可以舍生；即使死掉，也不做不義的事。

接著，作者又從反面來申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？這兩句話，具有警醒人心的作用。

因此，這一層次所有用的論證方法主要是。

第三層（），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有賢者才能做到舍生取義，是因?yàn)橘t者能夠保有本心而已。

第二、三段運(yùn)用的是論證法。作者以一簞食，一豆羹為例告訴我們，這看似微不足道的一簞食，一豆羹，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。呼爾蹴爾而與之，則行道之人與乞人都不屑受之，這就是人沒有喪失本心的表現(xiàn)。又舉有的人不辯禮義地貪求萬鐘為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。一簞食，一豆羹雖然比萬鐘少得多，可是弗得則死，看來更為重要。這里作者又運(yùn)用了論證法，將一簞食，一豆羹與萬鐘作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說，萬鐘自然是多的.。但是，萬鐘決定的是宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我，而一簞食，一豆羹決定的卻是生命，自然要比萬鐘更重要。通過這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將禮義拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二、問題研究。

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。

三、小結(jié)。

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了舍生取義的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

當(dāng)堂檢測(cè)：

說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同并翻譯句子。

1、所識(shí)窮乏者得我與。

呼爾而與之，行道之人弗受。

2、蹴爾而與之，乞人不屑也。

由是則生而有不用也。

3、所欲有甚于生者。

萬鐘于我何加焉。

4、非獨(dú)賢者有是心也。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇九

教學(xué)目的：

1.積累文言詞語(yǔ)。

2.準(zhǔn)確、明白的翻句。

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說理透辟的論證方法。

4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及步驟。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

1、作者作品簡(jiǎn)介。

孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、四書：《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》。

二、正課，學(xué)習(xí)第一段。

1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。

2.請(qǐng)學(xué)生看第一段課下注釋，注意以下字詞的解釋，試著自己翻譯。

[所欲]“所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛的東西”。

[得兼]同時(shí)得到。

【有甚于】比……更重要。

【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也教案優(yōu)質(zhì)范文如何寫篇十

多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢(shì)、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請(qǐng)放飛心聲吧！

有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請(qǐng)聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。

九、結(jié)束語(yǔ)。

同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁(yè)篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：

1.重點(diǎn)文言詞語(yǔ)用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國(guó)古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動(dòng)性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對(duì)新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。