2023年北京的英文合集(匯總19篇)

總結是一種思維整理和歸納的過程，有助于提高我們的思維能力和邏輯思維能力。注意總結的語氣要積極向上，不能只看到問題和失誤，要注重對成就和進步的肯定。接下來將為你展示一些總結寫作的技巧和竅門，希望能幫到你。

北京的英文合集篇一

旅游類型:個人自由行(一家三口，爸爸媽媽和我)。

消費預算:2300元/人。

旅游主要行程:。

10月1日:。

早上6點起床，6:45出發(fā)，8:00開車至濟南高鐵站，預計10:00到達北京南站，的士去酒店(漢庭后海店(已預訂，310元/間),010-64061188.菊兒胡同33號，近南鑼鼓巷和交道口南大街，后備錦江之星天壇公園店)預計11:00入住。

酒店周圍情況:出酒店大門右走就是南鑼鼓巷酒吧街很多不錯的店哦旁邊是鼓樓東大街鼓樓鐘樓等景點也比較多還有幾家不錯的餐廳巴渝兄弟川菜西安牛肉餡餅烤雞米線。

搭車時可以跟司機說明:從南鑼鼓巷南口即張自忠路上的那頭由南向北進入鑼鼓巷，大約二百米遠路西有一韓餐館，就在那下車即可?？吹綁ι厢斨患t色路牌“菊兒胡同”向東走50米就可到達。

從酒店出來走出南鑼鼓巷往東有車站坐107電車到“交道口東”下車即簋街及地鐵5號線“北新橋站”;往西坐107到“北海后門”即荷花市場。吃喝玩樂甚是方便!

當日午餐:酒店周圍搞定(待攜程網上查詢后確認)。

下午酒店休息，確認中國國旅的:長城，十三陵一日游事宜(特價100，或120)。租自行車游北海，后海，也可以到雍和宮(25元)轉轉。

當日晚餐:前往全聚德什剎海店(烤鴨芥末鴨掌小鴨酥，鴨湯)，距離酒店很近，步行向西走600米。飯后步行回酒店，購買第二日早餐的面包和水。

10月2日:。

參加團游游覽八達嶺長城，明十三陵，晚餐什剎海烤肉季，北京市西城區(qū)前海東沿14號，010-64012170?。離茅盾故居很近，中華老字號烤肉季，挺有名的。

10月3日:。

早上可以晚起，上午參觀天安門廣場，城樓(15元)毛主席紀念堂，人民大會堂(30元，不值)，人民英雄紀念碑，國家大劇院，故宮(60元，租用10元電子講解器3個)，需要帶足水和面包，下午北海(10元)，景山(5元)，奧體中心，晚上回到王府井大街，中餐那就出北海的北門，那面有飯館。

北京的英文合集篇二

各位游客，你們好!今天我們要參觀的是以前皇帝祭天的地方——天壇。

天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣壇，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天壇有外壇墻和內壇墻，北圓南方，寓意天圓地方。乾隆年間，將大祀殿改為現在的祈年殿，將屋頂瓦片改成藍色的琉璃瓦，形成了今天我們看到的這個世界上最大的祭天建筑群。

這一祭天圣地，在1860年遭到了英法聯(lián)軍的洗劫，1900年又遭到八國聯(lián)軍的蹂躪。新中國成立以后，這里成了著名的旅游景點，來這里的除了旅游者，還有很多健身的人們。

現在就讓我們沿著當年皇帝登壇的路線開始游覽。

現在我們是沿著天壇建筑的中軸線在向南行進，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護墻，外方內圓，符合天圓地方的說法。每道墻都有四組門，大家可以注意到，門的大小都不一樣，這是因為中門是上帝專用的，所以高大;皇帝只能從左側的門進入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過。

來到圜丘壇下，我們馬上要開始登壇了，不過要請您留心數一數，每層壇面都有多少臺階。到了最高層，大家會發(fā)現，壇上所有的臺階數，都是九或者九的倍數。這些難道都是巧合么?當然不是，因為古人認為九是極陽數，所以工匠們便用這個數字來賦予圜丘壇“崇高”之意。

說完了神壇的奇妙，我再給您介紹一下祭天大典的盛況。

到了每年的冬至，皇帝就要在這里祭天。在這個典禮上，需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是這塊天心石。它是天壇三大聲學現象之一。在這里朗讀的時候聲音特別洪亮，各位游客不妨體驗一下，也像當年的皇帝一樣，向上天訴說自己美好的愿望。

現在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫，它的正殿就是皇穹宇?；蜀酚钊齻€字也分別代表了“至高無上”“天”“宇宙”的意思，更加顯示出它的神圣和至尊。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說的“天心石”合稱天壇三大聲學現象。

北京的英文合集篇三

北京昌平縣境內，有一處明代帝王陵墓群，即中外聞名的十三陵。在周圍40公里的范圍內，埋葬著明代13位帝王，23位皇后和眾多的嬪妃、太子、公主、從葬宮女等。

(一)概況。

明永樂五年(1407)朱棣的皇后徐氏去世。朱棣命禮部、工部及術士風鑒先生等人，在北京郊區(qū)尋找“吉壤”。先后曾指定潭柘寺、燕家臺、屠家營等處，朱棣均不滿意。后來江西術士廖均卿說，昌平北有吉壤，可做萬年壽域，名黃土山，山前有龍、虎二山，形成一個小平原。朱棣視察后很滿意，決定在此建造皇陵，改黃土山為天壽山。永樂七年(1409)正式建陵，到永樂十一年竣工，即長陵。明代歷朝(除景泰帝外)皇帝陸續(xù)在此建陵。明制規(guī)定，陵墓每年大祭三次(清明、中元、冬至)，小祭四次(正旦、孟冬、生辰、逝日)。每次謁陵耗費巨大。十三陵地面上建筑曾幾度遭到破壞，最嚴重的一次是清兵入關。明末清太祖崛起于東北，威脅明朝安全。有人說清兵之所以強盛與他的祖墳風水有關。他們(金人)的祖墳在房山，如搗毀，清兵即滅。天啟皇帝于天啟二年(1622)派人毀房山金陵，并建關帝廟鎮(zhèn)之。清兵入關后，采取同樣的報復手段，破壞了明陵。清乾隆五十年，為了攏絡漢人，曾下令修繕明陵。民國時期，19左右，當地豪紳爭奪產權，明陵又遭破壞。

1?陵墓區(qū)范圍。

墓區(qū)原有一道40公里長的圍墻。紅色圍墻自南邊的大宮門起，依山而筑，設有中山口、東山口、老君堂口、賢莊口、灰?guī)X口、錐子口、雁子口、德勝口、西山口、榨子口等十個關口，各口駐兵把守。現在紅墻已無，但從地名上看還能了解到當年的墓區(qū)范圍。

2?陵墓中軸線。

(1)石牌坊。

石牌坊是陵區(qū)最南端的建筑。該坊五門六柱十一樓，高14米，寬28?86米，建于嘉靖十九年(1540)，是目前國內保存最大、最早的石坊。夾桿石四面有浮雕，刻有八對獅子滾繡球、十六條生龍，造型生動。

(2)大宮門。

大宮門是陵墓區(qū)的正門。門分三洞，旁連40公里圍墻。門前豎著“官員人等至此下馬”碑。門內有數千軍士守護，任何人不得闖入。當時規(guī)定“謀毀山陵者，以謀大逆論，不分首從，俱凌遲處死”。山陵內盜砍樹木者斬，家屬發(fā)往邊疆充軍。

(3)碑樓。

該樓為重檐頂四出陛、樓內??馱巨碑，即長陵的神功圣德碑，高三丈(該碑正式建立于宣德十年，即公元1435年)。正面為神功圣德碑文，3000余字，明成祖長子仁宗朱高熾撰。碑陰是乾隆五十年(1785)，清高宗的《哀明陵三十韻》，詳細地記錄了長、永、定、思幾座陵墓的殘破情況。碑東側是清政府修明陵的花費記錄，西側是嘉慶九年(1804)清仁宗論述明亡的原因。

(4)石象生。

神路兩側有一組石雕群，24獸，12人，共18對，36個。包括獅子、獬豸、駱駝、麒麟、馬、象各4匹，二臥二立。武臣、文臣、勛臣各4人。

(5)欞星門。

欞星門俗稱龍鳳門，在此處有“天門”之意，門三道之間有短垣相隔。6根門柱形似華表，三門額坊中央雕有石刻火焰珠，故當地人又稱其為火焰牌坊。欞星門北有7孔漢白玉神橋一座，通往長陵陵門。

(二)埋葬帝后簡表。

(三)長陵。

長陵是十三陵中第一陵，占地10公頃。墓主是明成祖永樂皇帝朱棣和皇后徐氏。

1?陵園平面布局。

陵墓有三進院落。第一進院落從陵門到?恩門。陵門內東西側原有神廚、神庫各5間。東南角有碑亭一座，無碑文，建于嘉靖十五年(1536)。清順治皇帝見過陵墓后，于順治十六年(1659)，在石碑正面用漢、滿兩種文字鐫刻其謁陵感受。碑陰是乾隆皇帝于1785年謁陵后鐫刻的謁明陵八韻。第二進院落從?恩門至內紅門。院內?恩殿寬9間，深5間，重檐廡殿頂。殿內60根楠木柱，當中4根柱直徑都在1米以上。該殿是國內最好的楠木殿。殿中原有大佛龕，供成祖和徐皇后。殿兩側原有廊廡15間，現已無存。第三進院落從內紅門至明樓。院內前部是二柱牌坊，依次為石五供、明樓和寶城。明樓是每座陵墓的標幟，也是每座陵墓中軸線上的最高建筑。樓頂為重檐歇山式，建于方城之上，四出陛，額曰“長陵”。刻碑為萬歷三十二年重立。原碑刻“太宗”(朱棣原來的廟號)，后來世宗嘉靖皇帝于嘉靖七年改太宗為成祖，未換石碑，只用木雕成祖之碑鑲之。萬歷三十二年(1604)雷擊起火，木雕被毀。大學士沈一貫奏請改新碑。明樓兩側連寶城，城內園丘即寶頂，周一百丈，下面即地宮。

北京的英文合集篇四

大家早上好！

我是xxx的學生，我叫xxx。我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》。本論文是在xxx教授指導下完成的，在此，我由衷的感謝他在近一年來對我的指導和幫助，同時也十分感謝各位評審老師從百忙之中抽出寶貴的時間對我這篇論文的審閱并出席本次答辯。下面，我將從論文的選題緣由與選題意義、論文的創(chuàng)新點以及論文有待完善之處三個方面向各位老師做如下陳述，懇請各位老師批評指導。

我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》，屬于自選課題。選此題目的緣由，是因為我所在的工作單位受市政府委托，于20xx年對我市蓮湖區(qū)老舊社區(qū)的現狀進行了深入的調研摸底，并在此基礎上，選取“草陽小區(qū)”作為試點，編制了改造實施方案。我作為其中的一員，參與了全過程。在開展工作中，我考慮的問題大多為技術層面，如如何確定小區(qū)的改造范圍、如何保證小區(qū)的改造質量、如何提高改造資金的使用效率等等。通過兩年的mpa相關課程的學習，以及在選取“老舊社區(qū)改造”作為畢業(yè)論文研究方向后，認識到“社區(qū)的整治”不僅僅是一項具體工程，更涵蓋了民生、環(huán)保、節(jié)能、群眾意愿、公共管理以及城市建設管理等諸多方面的內容，在xxx老師的指引下，將研究思路提升到國際化大都市、可持續(xù)發(fā)展的高度，并展開相應的研究。

這一選題有何意義？簡單而言，老舊社區(qū)作為一定時代的建筑留存，有其使用的陳舊性，以及使用功能的落后性，但相關配套較為完善，也遠沒有達到使用年限，大規(guī)模的拆遷不僅僅是資源的浪費，還造成了被拆遷人生活習慣的改變，以及小區(qū)多年形成鄰里關系的破壞。通過相關文獻的查閱，利用“有機更新”這一理論，從技術層面上，微觀研究“草陽小區(qū)”的更新內容，提出更新的思路及目標，并進行經濟與社會效益的評估，分析出更新的可行性和必要性。最終歸納出“老舊社區(qū)有機更新”模式，即：保留—延續(xù)—利用—融合。

因此，本文具有一定的推廣價值和實踐意義。在社區(qū)更新的基礎上，進一步思考老舊社區(qū)如何可持續(xù)發(fā)展？其中有三個方面的問題，一是建筑的使用具有周期性和循環(huán)性，如何不使住宅成為“空心樓”和“無人房”？即建筑自身利用的可持續(xù)；二是社區(qū)形成年代不同，自身條件也各不相同，如何將不同社區(qū)進行分類，以不同的方式實施更新？也即如何形成不同社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展模式；三是社區(qū)更新發(fā)展的資金來源不可能全部由政府投入，也不可能由居民負擔，如何利用市場這一有效資源，形成可持續(xù)發(fā)展運作機制。針對以上問題，在本文第五章宏觀研究中，進行了詳細的論述，因此，本文也具有一定的理論意義和現實意義。

“有機更新”理論最早由中國建筑學家，中科院院士、工程院院士吳良鏞先生在《北京舊城與菊兒胡同》一書中提出的。至此，我國大多數在舊城改造中引入這一提法，尤其在北京、上海、杭州等一線城市，目前實踐經驗已較為成熟，相關理論研究也較為完備。因此，筆者并沒有從技術理論方面過多的進行論述，而是以“草陽小區(qū)”這一實例進行分析，以具體更新事項加以驗證更新的可行性和必要性。雖無新的理論觀點，但提供了新的調研資料，新的研究視角、新的思維方式，為“老舊社區(qū)有機更新”增加了更直觀的說服力。

本論文的創(chuàng)新之處主要體現在社區(qū)通過更新，如何實現可持續(xù)發(fā)展上，并由此提出了三個問題，進行詳細論述加以解答。針對“空心樓”和“無人房”的問題，結合目前國家大力推廣建設的廉租房、公共租賃房等保障性住房政策，提出將更新后的老舊小區(qū)，政府通過收購、租賃等手段，用于保障房房源的設想，首先緩解了政府用于建設保障房的土地及資金需求壓力；其次減輕了城市對保障房房源剛性需求對政府帶來的壓力；第三，使老舊社區(qū)住房得以循環(huán)利用，最終達到老舊社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

概括而言，本論文的有待完善之處主要為以下三方面：

1、基礎理論闡述不夠到位。老舊社區(qū)更新發(fā)展是近年來舊城改造中的熱點問題。探討這一問題，不僅需要在社區(qū)理論、有機更新理論方面，而且要在可持續(xù)發(fā)展理論、公共管理理論方面，具有深厚的理論功底和敏銳的學術洞察力。因此，筆者雖然竭盡全力就論文涉及的基本理論予以闡述，但客觀上不夠深刻、不夠全面、不夠準確。今后我要加強這方面的理論積累，對這一問題形成更深刻、全面、準確的認識。

2、實證舉引的不夠廣泛。本論文雖然針對“草陽小區(qū)”進行深入的分析，但作為全市的老舊社區(qū)來講，“草陽小區(qū)”僅能代表部分社區(qū)，而如“回坊”、“北院門”商業(yè)街區(qū)，“三學街”、“德福巷”歷史文化街區(qū)，以及城中村、棚戶區(qū)等并不適用。雖然在第五章不同類型老舊社區(qū)中加以分類論述，但由于客觀條件限制，沒有結合案例進行實證研究。如果今后有機會，我會對此予以彌補。

3、有關創(chuàng)新之處只提出觀點，沒有通過實踐證明，并且研究的思路偏重于政府角度，沒有進行廣泛的征求群眾意見，因此，可行性有待具體實例驗證。

除此之外，在盲審意見中，評審專家認真負責地指出了本文存在的其他一些具體問題。筆者認真思考了這些問題，只是由于時間緊迫，考慮的并不十分成熟，在論文修改中體現的也差強人意，筆者十分希望各位評委老師對此給予指教，同時也真摯的歡迎各位評委老師就本論文的其他問題予以指正。謝謝！

北京的英文合集篇五

各位游客：

大家好，我是你們的導游，曹宇翔。

下面我要給大家講講天壇的傳說，現在大家抬頭看一下這就是美麗的天壇，從遠出看是個八角形寶塔。

天壇是王屋的主峰，高峰聳寺深古縱橫，一峰突起，萬峰臣伏，唯我獨尊，從南向北看中間高，兩邊低，好似屋頂像王者之屋，稱王屋山。天壇原名叫瓊林臺，因皇帝在山頂設壇祭天，后人為了紀念，該為天壇。為了紀念皇帝老師華蓋對皇帝指點，把天壇峰前的山叫華蓋峰。

我們走過天壇，又來到了望景寺，這里可以這人觀賞天壇的風景。

天壇是世界文化遺產，國家5a級旅游景區(qū)，全國重點文明保護單位。于北京正陽門，東南方自，為明清兩朝皇帝祭天，求雨和祈，壽年專用祭壇，是世界上現在規(guī)模最大，最完美的古代祭天建筑群?？偯娣e273平方米。1920xx年作為公園正式對外開放。

壇為三層圓形石臺，壇區(qū)占地20萬余平方米。因此;明清時期北京的天壇與歷朝代郊壇有一脈相承的淵源。

天地壇遂改稱為天壇。消沿明制，天壇一稱沿用至今。從乾隆八年1743年起，對天壇建筑進行了多次修理，天壇終于形成了南北兩壇，規(guī)制嚴謹的盛郎風貌。

天壇到處有美麗的風景，說也說不盡，希望你有機會細細游賞。

北京的英文合集篇六

作為六朝首都的北京，具有皇家的大家風范，不愧為雍容皇城，幾乎所有地景點都和歷朝皇家的歷史有關，五日的自助游讓我深深地感受到了這一點，對中國政治歷史感興趣地朋友是很值得來京城一游的。

最后一句話的另外一層意思就是說，如果對中國政治歷史不感興趣的朋友還是去別的地方得了。否則你會覺得許多景點都是雷同的，沒什么區(qū)別。

基本上都是一個大公園和一些代表封建權貴的建筑物。如果對海感興趣的可以去海南、青島、大連、普陀山;對草原感興趣的去內蒙;對沙漠感興趣的去西藏;對雪山感興趣的去玉龍雪山;對山感興趣的去五岳和黃山。

二、制定旅游計劃――準備工作、旅游線路。

(一)準備工作。

1.提前購買火車票。我是購買的20：02分的t102次特快列車硬座，次日9：34到北京。票價179元。

友情提醒：預定硬臥是訂不到的，軟臥有預定但是太貴要499元，可以上火車后補硬臥票，但是也很難補到，這兒我傳授一經驗，就是要提早1小時左右候車，這樣你就可以排在候車隊伍前面，檢票后，你得立即到列車上登記臥鋪補票，列車員會在你的車票上寫一個序號，序號越是靠前越是有機會訂到臥鋪。

要想玩得好，就要休息好。訂臥鋪還是非常值得的。

2.提前預定北京旅館。我是預定的如家快捷酒店(北新橋店)。單人大床房158元/天。標房198元/天。

友情推薦：我此次北京旅游得以滿意而歸，預定了這個酒店是一個很大的因素。這個酒店是連鎖經濟酒店，雖然房間小了點，但是卻非常清爽溫馨，衛(wèi)生設備干凈齊全，服務也非常好。我極力推薦如家快捷的連鎖酒店。

大家可以到攜程網預定，但是要早，我在攜程網上沒有訂到，就打電話臨時預定的，本來想訂如家前門店了，沒訂到，后來就只好訂北新橋店，結果卻是讓我非常滿意，因為北新橋店剛剛開張(9月)，設備都是新的。

3.準備旅行背包。

友情建議：要準備兩個旅行包，一大一小。大的放在賓館，小的旅行用。這樣可以省力，還可以省去不少麻煩。毛澤東紀念堂、天安門城樓、故宮等地都要存包，又排隊花時間、又花錢。我當時背了個中包，到毛澤東紀念堂存包花了9元錢和15分鐘。天安門城樓花了3元和15分鐘。

4.準備其他物件。

北京的英文合集篇七

上學時，曾學過一篇課文叫《核舟記》，其中，明代工匠王叔遠高超的雕刻技藝令人贊嘆不已，文中描繪他能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具形態(tài)。精雕細琢的核舟，猶如被匠人施展了魔法一般，令人嘖嘖稱奇，久久不能忘懷。

每每驚嘆古代建筑雕梁畫柱的精妙，雕刻的各種花樣紋飾的牛腿、雀替、橫梁、花窗，都在透露著古代工匠對生活的認知，對工作精益求精的態(tài)度。古建筑外表華麗，在連接結構上更是巧奪天工，僅用木頭相互鉚碶甚至不用一顆鐵釘修建起整座宮殿。穿越歷史的長河，這些工藝被現代人視作人類的瑰寶，變得歷久彌新。透過這些保留下來的精品，我們可以體會到每一位勞動者所付出的艱辛。這其中可能有一次次的不滿意，可能有差之毫厘而從頭再來的失敗。但這就是工匠精神，在反復磨練中達到技藝的精湛，在踏實專注中對質量不懈追求。

在科技日新月異的今天，人人都在追求創(chuàng)新的標簽、搶奪投資的熱點。很多企業(yè)過度追求“投資少、周期短、見效快”帶來的短期利益，從而忽略了產品的品質。工廠老板等不及工程師匠藝精神的開花結果，社會也等不得匠藝精神的精雕細琢。很多人更認為工匠是一種機械重復的工作者，是古板陳舊的代名詞。社會不斷前進的途中，盡管許多工作已經可以通過機器、計算機完成，但依舊需要有人用他們的“工匠精神”為創(chuàng)新提供重要的保障和服務。

截至2015年底，據國家住建部發(fā)布2015年建筑業(yè)發(fā)展統(tǒng)計全國共有建筑業(yè)企業(yè)80911家。建筑業(yè)從業(yè)人數5003.4萬人。企業(yè)和個人如何才能在競爭中脫穎而出?施工品質是關鍵。我想只有專注做好本職工作，不斷打磨專業(yè)技術，努力實現在技術上無懈可擊，在質量上精益求精。才能真正樹立起良好的口碑，鑄就九冶品牌。

作為一名建筑業(yè)從業(yè)人員，我來到九冶這個大家庭已經有兩年了。身邊，有太多甘于平凡崗位卻令人尊敬的勞動者。是他們，感動著我、改變著我，我想盡快的適應新工作并且大聲的.告訴別人，我也可以干建筑，但是所有吶喊力量都必須從一點一滴、腳踏實地的在學習中汲取。

記得來到安裝分公司不久，領導交給我的第一項工作，就是整理一份工程資料。面對從前任資料員手中交接的資料，我真的不知道從何著手。

當我整理好這些資料交到總包方資料員手中時，她對我方資料提出了許多問題。要求從新做起，那一刻我有些慌了神，因為我之前并未做過工程資料，對于她提出的問題更是一頭霧水。

硬著頭皮接下的工作，我并不想退還給領導?；氐絾挝?，我翻出了資料員書籍，將所需內容一項項勾畫出來，將原先的檢查記錄轉填進去。實在不懂的，便詢問同事、領導如何填寫。當滿懷信心帶著厚厚一摞資料交給甲方資料員時，她還是不滿意我交的資料，提出了需要補充的內容。

就這樣一次又一次，這份資料遞交了五六次對方才同意收下，最終通過了監(jiān)理簽字。這個過程說很輕松，一定是假話。郁悶的還是自己的不專業(yè)造成的一次次返工。漸漸地，我體會到資料工作尤其需要這份“工匠精神”,也許因為它并不需要太多的技術而被忽略，但在施工的過程中卻起著非常重要的作用。它需要你付出極大的耐心、細心和專心，只有不斷實踐應用，仔細檢查每張表格填寫內容，按照監(jiān)理要求積極認真準備，才能提高通過率。在每一項工程做完后及時分類保存，對出現的錯誤總結分析，才能真正干好這份工作。

時光如同白駒過隙。經常盤問自己，兩年了，我到底收獲了什么，我能為公司做什么?想學想做的事情太多，能做的事情又太少。我想只有立足于當下，即便是原地踏步，也要踏出更深的腳印。

平凡的工作崗位更加呼喚精益求精的工作態(tài)度，專業(yè)水平的提高也必經這樣一個過程。在這條道路上，我愿披荊斬棘，堅定地走好每一步。

文檔為doc格式。

北京的英文合集篇八

北京孔廟(19張)元大德六年(1302)建，大德十年建成。明永樂九年(1411)重建。宣德、嘉靖、萬歷年間分別修繕大殿，添建崇圣祠，清順治、雍正、乾隆時又重修，光緒三十二年(1906)升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建?？讖R雖然經過歷代重修，但其結構基本上仍然保存元代風格。門內院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。有元、明、清三代的進士題名碑198塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料?？讖R從1920xx年起對外開放，供人游覽。中華人民共和國建立后被列為市級文物保護單位，后為首都博物館。

全國重點文物保護單位。位于北京城內東城區(qū)國子監(jiān)街。占地2.2萬平方米。歷代多次重修，為元、明、清三代祭孔建筑，又名"先師廟"。廟坐北朝南，大門稱先師門，仍保持元代風格。前有琉璃壁及下馬碑，進門東西有碑亭、神廚、神庫等，并立有元、明、清三代進士題名碑118方，題刻歷代進士5萬多名。進大成門至第二進院，正殿名大成殿，為孔廟主體建筑，面闊9間，進深5間，黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂，殿前月臺三出陛，殿內供奉孔子及"四配"、"十二哲"。殿前有600余年樹齡的古柏一株，名"除0柏"，亦名"觸0柏"。有古井一口，清高宗賜名"硯水湖"。大成殿后有崇圣祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。今辟為首都博物館，展出北京地區(qū)出土的歷代珍貴文物。

北京安定門內有條國子監(jiān)街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃蔭蔽日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。

歷史悠久：已有700多年。

孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。北京孔廟始建于元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具規(guī)模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920xx年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規(guī)模。整座孔廟分三進院落，占地約220xx平方米，采用了主體建筑沿中軸線分布，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑布局。在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，實在是件雅事。

建筑輝煌：凸顯皇家氣派。

北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。整座孔廟建筑布局科學，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。

先師門(又稱欞星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年(公元1320xx年)，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年(公元1420xx年)重建，清光緒三十二年(公元1920xx年)將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規(guī)制是我國封建社會的最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

史料珍貴：眾多名碑有記載。

孔廟歷經700多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。

在孔廟的第一進院落御路兩側分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發(fā)出“江山代有才人出，各領-數百年”的感慨。

在孔廟與國子監(jiān)(古代皇家大學)之間的夾道內，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經稿。彭元瑞以宋元善本十三經核訂蔣衡手書的經稿，并把俗體字均改為古體字，使-更加完善規(guī)范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅0后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。

道的西側有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質井圈。由于坐落在德勝門、安定門內一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲一下井中圣水，據說飲后能文思泉涌，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆賜名“硯水湖”。雖然現在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

北京的英文合集篇九

1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會評為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。

周口店遺址在北京房山區(qū)周口店鎮(zhèn)以西的龍骨山上，遺址面積2平方公里，是我國出土古人類化石、文化遺物和古動物化石的考古遺址，經過半個多世紀的發(fā)掘，這里先后發(fā)現埋藏著不同時期各類化石的地點7處，即第1、第3、第4、第13、第15、第22地點和山頂洞人遺址，地質時代從上早新世至晚更新世，年代范圍從五百萬年前到距今一萬年前為止。北京人頭蓋骨的發(fā)現，使周口店成為世界聞名的'早期人類發(fā)祥地。

資料。

根據出土的骨骼化石可以了解到北京人的肢體比頭骨進步，肢骨很象現代人，頭骨則保留著很多原始性，如額骨低平，明顯后傾；眉脊骨粗壯而且向前突出；面部較短，嘴部前伸；下頜骨前部向后方傾斜。北京人的腦容量比現代人小，它的腦容量平均只有1059毫升，而現代人的腦容量則有1400毫升。根據推算，北京人男性身高約1。56米，女性身高1。44米。北京人的壽命是相當短的，據古人類學家估計，68。2%的人死于14歲之前，超過50歲的僅占4。5%。北京人遺址還出土了97種哺乳動物化石和上萬件石器。“灰燼層”的發(fā)現，說明北京人已經能夠使用火。周口店北京人遺址是目前世界上發(fā)現直立人化石、用火遺跡和原始文化遺存最豐富的古人類文化遺址。

山頂洞是1930年被發(fā)現的，1933年、1934年進行了系統(tǒng)發(fā)掘。出土有3具古人類的頭蓋骨，盆骨和股骨等，同時出土的還有25件石器，磨光了的鹿角、140多件裝飾品，如骨針、穿孔的貝殼、動物牙齒、河卵石；還有石珠和骨雕制品，以及33種哺乳動物的化石。山頂洞人生活在距今2。7萬年前，屬晚期智人，在體質特征上基本與現代人一樣，腦容量約1300-1500毫升，正在現代人的腦容量變異范圍內。男性身高1。74米，女性身高1。59米，與現代人相當。研究表明，山頂洞人為原始的蒙古人種。

第4地點即新洞，位于第1地點南約70米，1973年開始發(fā)掘，發(fā)現了古人類的左上第一前臼齒。同時出土的還有少量石器，40多種哺乳動物化石?！靶露慈恕睂僭缙谥侨耍橛凇氨本┤恕迸c“山頂洞人”之間，生活在距今10萬年前。

第15地點，位于新洞東側，相距10米，1932年被發(fā)現，1934年至1937年期間被發(fā)掘。該地點出土了石器約1萬件，哺乳動物化石達33種。

北京的英文合集篇十

各位游客大家好，我是你們的導游!大家將跟隨我一起去游覽雍和宮，雍和宮座落在北京北二環(huán)路傍，西臨孔廟與國子監(jiān)，占地面積約6.6萬平方米，它是北京現存規(guī)模最大的一座藏傳格魯派皇家寺院，雍和宮曾是乾隆皇帝的出生地，他不僅具有皇家寺院的氣派，現在更以深厚的藏傳佛教文化吸引著世界各地的游客，所以現在我們可能會看到很多金發(fā)碧眼的老外慕名前來參觀，并且也有許多明星也前來禮拜。

我們現在看到的這片雍和宮地區(qū)在明代叫太保街，這里曾是明朝太監(jiān)們的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封給了他的皇四子胤禎，因為胤禎是和碩雍親王，所以此地也稱為雍王府。在胤禎繼位后，雍王府變成了潛龍邸，雍正下旨將雍王府括建為行宮，并賜名為雍和宮。

在行宮時期，這個雍和宮是個粘桿處，說白了是一個特務機關。這里面的粘桿侍衛(wèi)個個身懷絕技，武藝高超，專為雍正捉拿異已，捕殺政敵。

雖說雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。他在位時，祛除了滿族貴族的許多特權，但也開了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子(弘時)，所以在后世平添一些罵名是在所難免。也正因為雍正生前殺業(yè)太重，所以他的兒子乾隆皇帝繼位后，在咨詢了西藏章嘉**之后，遂將雍和宮改為黃教(格魯派)的寺院，愿借舍宅為寺的功德超度乃父的在天之靈。

說到這里要提一下這位著名的章嘉**，章嘉**一生頻具傳奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨滅的功勛。在我國蒙藏地區(qū)曾有四大**，他們分別是**、__分管前藏、后藏;章嘉**分管青海;還有一位大**分管蒙古。這些**都以靈童轉世制而世代相傳，這位章嘉**的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老師，而在老章嘉圓寂后，他的轉世靈童三世章嘉在青海郭隆寺被指認，但這位三世章嘉小**在七歲時，因為他所主持的寺院參加了反對清王朝的叛亂而遭到清軍圍剿，年幼的小**被幾名近侍僧人保護著躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人將小**找到并護送到京。清軍接旨后四處貼出布告，限時交出小**，否則將村莊寺院蕩平。聞此訊，躲到山洞里的僧人哭作一團，認為不論下山、不下山都只有一死，在此情況下，小**不愿連累別人，挺身而出，毅然走下山來。并且見到清軍毫無懼色對答如流，這引起了清軍大將的驚異，同時也非常喜歡這個小**。他們將小**護送到京后，雍正皇帝召見他時，見到這位小**彬彬有禮，十分天真可愛，不由得將小**抱在了懷里。

雍正皇帝給小**很多特殊的賞賜，最主要的是命小**與他的第四子弘歷(就是后來的乾隆皇帝)一同學習。因為章嘉**與乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了純真、深厚的友誼，所以在他們成年后，各自登上了政、教高位后，便終生合作，配合默契。章嘉**一生參與解決了當時的許多民族、宗教問題，往往是受命于危難之時，所以在他的身份和努力下，當時清朝出現了空前民族大團結的局面，這也為今日民族大團結的格局立下了汗馬功勞。

當時京城的百姓對章嘉**的崇信也到了驚人的程度，史料記載，當時人們看到章嘉**的馬車過來，都爭相把手絹鋪在地上，讓車輪從上面滾過，以此作為福運。

我們現在看到的雍和宮的主體建筑是：牌樓——輦道——昭泰門——銅獸——天王殿——銅鼎——碑亭——須彌山——雍和宮——永佑殿——法輪殿——萬福閣。

在過去，雍和宮整座建筑分為東西中三路。

在東路的南部稱為連房，是喇嘛學僧們的起居住所。在其北面是東書院，是古樸典雅的園林式建筑，相傳東書院內的如意室就是乾隆皇帝的出生地。

而西路曾是雍和宮的佛教護法關帝的廟宇。大家可能奇怪，關老爺是武財神，怎么變成了佛門的護法了，其實《三國演義》里有一章“玉泉山上關公顯圣”，講出了前因后果：說的是關羽被孫權大將呂蒙活捉后，孫權本欲勸降，但他的手下謀士說不可，說想當年曹孟德三日一大宴五日一小宴，關羽不也是過五關斬六將而去嗎?孫權聽到此，就命人將關羽斬首并將其頭高懸城樓以滅蜀國士氣。但是關羽死后公一魂不散，魂靈蕩蕩悠悠飄至荊門玉泉山，山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關鎮(zhèn)國寺中住持，當年關羽過五關時，曾在汜水關險些被害，正是這位普凈長老搭救，后來長老因救關羽而躲難云游天下，來到這個玉泉山，結草為庵，每日與諸徒講經論道。一天半夜，長老正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼，還我頭來!還我頭來!普凈仰面觀看，見只關公魂靈飄蕩在此。就以手中佛塵點指：云長安在。關公認出長老，說：向蒙相救，銘感不忘，今關某遇禍而死，愿求教誨，指點迷途。普凈說：昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶?于是關公恍然大悟，稽首皈依成為佛門的護法尊神。

感謝這一路大家對我工作的支持和配合，希望你們旅途愉快!

雍和宮，是北京最大的藏傳佛教寺院，建于清康熙三十三年(公元1694年)。原為清第三代皇帝雍正即位前府邸，于雍正三年(公元1725年)改為行宮，乾隆九年(公元1744年)改為藏傳佛教寺院。整個寺院布局完整，巍峨壯觀，具有漢、滿、藏、蒙民族特色。各殿內供有眾多的佛像、唐喀及大量珍貴文物，其中有紫檀木雕刻的500羅漢山、金絲楠木雕刻的佛龕和18米的檀香木大佛。檀木大佛1990年被載入《吉尼斯世界紀錄大全》。

位于北京市東北角，由天王殿、雍和宮大殿(大雄寶殿)、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成。清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年(1735年)，雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為喇嘛廟，特派事務王大臣管理本宮事務，無定員?？梢哉f，雍和宮是全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。

雍和宮南院佇立著三座高大碑樓、一座巨大影壁和一對石獅。過牌樓，有方磚砌成的綠蔭甬道，俗名輦道。往北便是雍和宮大門昭泰門，內兩側是鐘鼓樓，外部回廊，富麗莊嚴，別處罕見。鼓樓旁，有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分刻于左右碑。

北京的英文合集篇十一

各位游客：

大家好!歡迎大家到八達嶺景區(qū)觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各能在八達嶺度過一段美好的時光。

長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方的遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血法的結晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。

游客們，我們已經來到了著名的八達嶺長城，您向遠處看，可以發(fā)現這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。往下面看是有兩個門洞和u字形的城墻緞怕讞甕城。在甕城墻上內外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關門涌入城內，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。甕城是長城的一個重要組成部分。它一般都建在地形險要的交通要道上。八達嶺的甕城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就勢，東低西高，東窄西寬，僅有5000平方米。甕城內無井，水源缺乏，平常駐兵不多，守城部隊駐在西北三里的岔道城。甕城中原有一座“察院公館”，是供皇帝路過駐蹕或官員停留住宿的。甕城兩門之間相距63.9米，西門楣題額“北門鎖鑰”，它的用意我在前面已經講過。

城門洞上，古進安裝有巨大的雙扇木門，門內安裝有木頂柱和鎖閂。平時，大門敞開，行人商旅自由出入;戰(zhàn)時城門緊閉，嚴實堅固;一旦發(fā)出反擊號令，城門洞又是千軍萬馬發(fā)起沖鋒的出口。甕城的東門楣題額為“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外鎮(zhèn)”關城的城臺上，原來嵌有一塊石碑，為明朝萬歷年間刻制。從碑文可以看一帶長城，先后經80多年時間才完成。這碑中還記錄著修筑長城的時間、長度、主持官和管工頭、燒頭、窯匠頭、泥瓦匠頭和名字，以明確責任。站在城上向下看，我們中以看到來往不斷的車輛和從門洞穿過的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關口，而且也是交通要道。從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，“路從此分，四通八達”。八達嶺也因此得名。

我們往右下方看，在登城口的南側陳列著一門大炮，名為“這時威大將軍”。這門炮炮身長2.85米，口徑105毫米，由于中炮身上鑄有“敕賜神威大將”而得名。字最大的射程是500多米，可見當時的軍工業(yè)是比較發(fā)達的。

從關城城臺到南峰的最高處南4樓，城墻長685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城逶迤400多米。城頂最險處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒有修復二層，從南3樓遺存的柱礎看，原來也有鋪房。

南峰長城以南4樓地勢最高，海拔803.6米。登樓眺望，長城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國著名的長城專家羅哲文先生登臨八達嶺長城時詠的詩;千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設險，半哉峻嶺走長龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長城的內側距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的“貴州省修復長城紀念碑亭”。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當年“千總”的指揮所。

今天的長城，早已失去軍事價值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，長城這一中華民族的象征，全世界重要的文化遺產，會煥發(fā)出新的生機。以更優(yōu)質的旅游服務、更優(yōu)美的旅游環(huán)境迎接著大家的到來!

各位游客大家好，我是**旅行社的導游員，我姓宋，在接下來的幾天當中，我將陪伴大家共同游覽北京的名勝風景，希望通過我的講解，能夠是您對北京留下非常美好的印象，同時也希望您能對我的工作提出寶貴的意見。好，現在我們就開始今天的游覽行程吧。

故宮占地72萬平方米，其中建筑面積為16.3萬平方米，南北長961米，東西寬753米，周圍有10米高的城墻環(huán)繞，還有寬52米的護城河，在四角都建有一座精美的角樓。根據1973年的統(tǒng)計，故宮有大小院落90多座，房屋有980座，共計8704間。明朝永樂皇帝朱棣登基不久，在永樂四年，也就是14下詔營建北京紫禁城。修建分為兩個階段，第一階段是從永樂四年開始備料，而第二階段就是在永樂十五年，14六月開始動工興建，歷時，在永樂十八年，14完工。在建造過程中，征集了全國10萬名能工巧匠和民夫100萬人，而建筑材料都來自全國各地，比如漢白玉石來北京房山，金磚來自蘇州，石灰來自河北易州，五色虎皮石來自河北薊縣盤山，殿基所用的精磚石來自山東臨清，松木多來自東北，而楠木多來自四川、云貴、浙江等地，可見當時工程的浩大。故宮基本上是按照明中都皇宮的藍圖而修建的，布局規(guī)劃遵循了《周禮·考工計》的都城設計禮制：前朝后寢，左祖右社。大致分為南北兩個部分，南半部位前朝，北半部則為后寢。前朝是以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿和武英殿為東西兩翼，是皇帝舉行朝會的地方。而后寢則是以乾清、交泰、坤寧這后三殿以及東西六宮、御花園為中心，外東路、外西路的建筑為主，是皇帝處理日常政務和后宮皇妃居住、祭祀的地方。左祖右社是這樣布局的：在午門外東側是皇帝祭祖的場所太廟，西側則是祭社稷的場所社稷壇。按照這種布局建筑而成的故宮就是明清兩代24位皇帝的皇宮，其中明朝14位，清朝10位，統(tǒng)治時間總共長達五個世紀。由于它在中國歷史上的特殊地位和它精美的建筑群體，所以在1987年被聯(lián)合國教科文組織收錄到了《世界文化遺產名錄》當中，成為世界上規(guī)模最大、保存最完整的宮殿建筑群?，F在在北京有一條貫穿南北的中軸線，被梁思成先生稱為偉大的中軸線，全長8.5公里，南起永定門，北到鐘樓，其中包括故宮在內的皇城就占了三分之一。這條中軸線也叫做龍脈，線上的景山是內城的中心點，也是故宮的鎮(zhèn)山。

我們有時候還把故宮叫做紫禁城，而它的名稱是怎樣得來的呢?我國古代天文學家把天上的主要恒星分為三垣、四象和二十八星宿。三垣是太微垣、紫微垣和天市垣。其中紫薇垣居中，是天上皇帝所居住的地方，稱為紫宮。封建帝王自稱是天帝的兒子，所以他們也把自己居住的皇宮象征為天上的紫宮。而且皇帝居住的地方戒備森嚴，不許庶民百姓接近，是絕對的禁地，又稱為禁宮，所以這里也被叫做紫禁城。這里共有四道門，分別是午門、神武門、東華門和西華門。而紫禁城的正門就是午門，因為在羅盤上，上午的代表正南，所以午門也是南大門的意思。它的平面呈“凹”字型，從漢代的門闕形制演變過來。下端有高12米的墩臺，正中的墩臺上面有門樓，兩側還設有鐘鼓亭，東西兩側突出的部分叫觀，上部各有廊廡13間，兩端還建有重檐攢尖方亭。中央的廣場叫闕。在明清兩代，這里是朝廷舉行頒朔大典和獻俘典禮的地方。正中開了三道門，兩側都有掖門，這種做法稱為“明三暗五”。五個門洞都有各自的用途：中門是皇帝專用的，或者皇帝大婚的時候，皇后可以從這里入宮，科考三甲也可以從這里入宮;平時，文武百官走左門，宗室王公走右門;掖門只有在大型活動的時候才開，三品以下的官員按照文東武西分別通過東西掖門，外國使節(jié)要從西掖門才可以入宮;在殿試的時候，考生分單雙號，從東西掖門中通過。

北京的英文合集篇十二

雍和宮，座落在北京市東城區(qū)雍和宮大街，是北京市內最大的藏傳佛教寺院，也是中外聞名的藏傳佛教寺院之一。1983年被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

雍和宮占地面積66，400平方米，有殿宇千余間。創(chuàng)建于清康熙三十三年(1694年)，原是康熙皇帝在明代太監(jiān)官房的舊址上為皇四子胤礻真(后為雍正皇帝)修建的府邸?？滴跛氖四?17)，胤礻真被封為和碩雍親王后，改稱雍親王府。

胤禛登極后，于雍正三年(1725年)欽定雍和官。雍正皇帝不僅把雍和宮作為佛事活動場所，還把御前偵探險的特務機關“粘桿處”的署衙設在宮內，為他刺探情報，捕殺異己，進行秘密活動。

雍正十三年(1735年)雍正皇帝暴死在北京西郊圓明園中，后曾把靈柩停放在雍和宮，為此，永佑殿(神御殿)，法輪殿等主要建筑由綠琉改成黃色琉瓦，并在神御殿供奉雍正皇帝的影像。此后，這里成為供奉清帝祖先的祠堂。

乾隆九年(1744年)，乾隆皇帝為籠絡蒙藏上層人士，大興土木，增建許多寺廟殿堂，將雍和宮改建為一座藏傳佛教寺院。必建后的雍和宮規(guī)模宏偉，巍峨壯觀。清人曼殊震均在《天咫偶聞》中描寫道：“殿宇崇宏，相設奇麗。六時清梵，天雨曼陀之花;七丈金容光煥發(fā)，人禮旃檀之像。飛閣復道，無非凈筵;畫壁璇題，都傳妙手，固黃圖之甲觀，紺苑之香林也?！?/p>

在北洋政府、國民黨政府和日偽政權的統(tǒng)治之下，雍和宮遭受了極大的破壞，許多藝術呂和珍貴文物被帝國主義分子和反動官僚竊取。1950年到1953年，由政府拔款對寺院進行了全面修繕，雕梁畫棟，金裝繡裹，再現往日的莊嚴和華美。1952年，在北京參加亞洲及太平洋區(qū)域和平大會的新西蘭等國代表，專程到雍和宮燒香拜佛，祈禱和平。1953年，印度、緬甸等七國僧侶代表團在這里舉行了隆重法會。1954年，__和**都到雍和宮講經說法。許多國家的領導人，如印度的尼赫魯、緬甸的吳努、柬埔寨的西哈努克親王等，都曾來此朝拜。國內外游人香客前來參觀、朝拜，更是絡繹不絕。

雍和宮被國家列為全國重點文物保護單位。在““””中，盡管佛事活動被迫停止了，但在周恩來的指示下，建筑、碑文、影壁、牌坊、經卷、法器等全部得到妥善保護，這座文化藝術寶庫得以幸存下來。1977年至1979年，國家又撥款300萬元進行全面修繕，其中佛像貼金就用去黃金700兩，使雍和宮更加莊嚴瑰麗，金碧輝煌。1981年2月，雍和宮交給佛教團體管理使用，作為佛教活動場所對外開放。雍和宮恢復了由喇嘛擔任格斯貴、文贊、得不奇等宗教職務，成立了教務委員會，負責管理寺內事務。

委員會下設扎布桑(辦公室主任)和教育、宗教、生活、庫房、接待、衛(wèi)生六個奈日布(管家)，并制定了宗教活動、文物管理、外事接待等各項規(guī)章制度。1983年，雍和宮被國務院列為漢族地區(qū)全國重點寺院。北京市佛教協(xié)會副會長烏云伯爾吉喇嘛被推選為雍和宮代住持。1985年，雍和宮又成立了廟務管理委員會，管理寺內宗教事務。

雍和宮的建筑，在南北中軸線上，由南向北依次是天王殿、雍和宮大殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進大殿，構成雍和宮的主體建筑，其中以法輪殿和萬福閣最為輝煌。兩例有鼓樓、鐘樓、碑亭、講經殿、密宗殿、數學殿、藥王殿、西殿、戒臺樓、**樓等建筑，相互對襯，形成一座布局完整、具有溶漢、滿、蒙、藏建筑特色于一體的喇嘛教寺院。它的布局特色是前半部疏朗開闊，后半部密集起伏。前半部的影壁、木石、牌樓點綴，深遠的甬道，濃郁的古松翠柏，給人以幽靜、深遠之感。從昭泰門以后建筑群密集起伏，殿閣錯落，飛檐宇脊縱橫，與前半部形成鮮明對照。雍和宮南門口是三座精美的牌樓，高大華麗，氣勢非凡，牌樓正面和背面的匾額均為乾隆皇帝所書，北牌樓的匾為“寰海尊親”、“群生仁壽”，東牌樓為“慈隆寶葉”、“四衢凈辟”，西牌樓為“福衍金沙”、“十地圓通”。

天王殿為雍和宮的第一進殿堂，楹柱上有一幅乾隆皇帝御筆對聯(lián)：

法境交光六根成慧日，牟尼真凈十地起禪云。

天王殿又稱雍和門，原是雍親王府的大門。殿中供奉彌勒佛，為木刻貼金像，殿兩旁是工藝精細的泥塑彩繪四大天王像。北方的多聞天王，手舉一把垂有纓絡的黃傘，西方廣目天王手繞一條龍，南方增長天王手持一柄寶劍，東方持國天王懷抱瑟琶，踞坐在土臺上面，金盔金甲，身巨貌威，頭頂與殿頂上的房檁相齊。殿后面是面北而立、手持寶杵的木雕韋馱像，雕工精美。

天王殿內的供桌兩邊陳設著一對古銅薰爐，為清代乾隆年間皇宮御用之物，外形別致，做工精巧。傳說是乾隆皇帝的母親孝圣憲皇太后有一年得了重病，在雍和宮東書院修養(yǎng)，有一夜被雍和宮內的鼓樂、誦經聲驚出一身冷汗，第二天竟大病痊愈了。太后就將這兩只熏爐賜給雍和宮喇嘛取暖。

出了天王殿，迎面可見一尊青色的銅鼎，它鑄造于乾隆十二年(1747年)，爐高4.2米，上方六個火焰噴門，雕著六對云龍戲珠，底座雕著三獅戲珠，三足雕著多么狻猊，圖案精美，造型渾厚。清朝皇帝每次到雍和宮拜佛，都是用這個香爐進香。它與北海的九龍壁、團城承光殿的大玉甕合稱為北京大型文物的“三絕”。據說，這樣的香爐國內僅存兩座，另一座在故宮御花園內。

銅鼎后面是御碑亭。亭內有一塊乾隆五十七年(1792年)所立的四體文碑。碑文是乾隆皇帝所撰的《喇嘛說》，記述了喇嘛教的來源和清朝政府對喇嘛教的政策，即“興黃教即所以安眾蒙古”，“輯藏安邊”，“定國家清平之基于永久”。碑文用漢、滿、蒙、藏四種文體書寫，碑中遼文是乾隆皇帝御筆。

殿正中供奉著釋迦牟尼、燃燈佛和彌勒佛像。釋迦牟尼為現在佛;燃燈佛又稱定光佛。因誕生時周身光發(fā)而得名，為過去佛;彌勒佛為未來佛，總稱三世佛。這三尊佛像為乾隆十二年(1747年)，由內務府“養(yǎng)心殿造辦處”營造，原料為江南赤銅摻兌白銀和黑鉛溶在一起，煉成黃銅鑄造，在銅質外面貼上金葉。三世佛兩側站著釋迦牟尼的弟子阿難和迦葉。

大殿東西兩側為蒙麻披念的十八羅漢像。第一尊為賓度羅跋口羅墮閣尊者，藏傳佛教稱閻喇克仲;第二尊為迦諾迦伐磋尊者，藏傳佛教稱瑪潘木巴;第三尊為賓頭盧頗羅墮尊者，藏傳佛教稱那克那奈;第四尊為難提密多羅慶友尊者，藏傳佛教稱對丹;第五尊拔諾迦尊者，藏傳佛教稱多爾濟莫伊布;第六尊丹沒羅拔陀尊者，藏傳佛教稱桑布;第七尊迦哩迦尊者，藏傳佛教稱色爾別烏;第八尊伐閣博弗多尊者，藏傳佛教稱色布皮朝克;第九尊戍博迦尊者，藏傳佛教稱巴古拉;第十尊半托迦尊者，藏傳佛教稱喇占森;第十一尊羅眼羅尊者，藏傳佛教稱喇穆布楞;第十二尊那迦犀那尊者，藏傳佛教名叫蘇布呢雅穆林;第十三尊因揭拖尊者，藏傳佛教名叫喇穆丹;第十四尊伐那都婆斯尊者，藏傳佛教名叫魯伊德;第十五尊阿氏多尊者，藏傳佛教名叫畢勒吉特;第十六尊注荼半拖迦尊者，藏傳佛教稱彌濟德巴;第十七尊華善尊者，藏傳佛教名叫化生迦拉補;第十八尊者達拉瑪達拉尊者，藏傳佛教名叫格寧達爾瑪。

這十八羅漢像是采用紫麻脫紗法制作。先用泥土塑成泥胎，待干燥后用麻布、白綢剪成半寸見方的方塊，用膠水貼到泥胎上，浸貼時背后留孔。貼至寸厚井待干燥后，取出泥胎，封上圓洞，在麻綢上層層涂漆，再貼金或彩繪，形成造型生動的塑像。在十八羅漢像背后，懸掛著西藏貢呈的古物——彩繡的十八羅漢像，皆為古印度裝束，與中國佛教裝束的十八羅漢塑像形成鮮明對比。

永佑殿是王府時期的正寢殿，是雍正皇帝繼位前居住的地方?，F殿內正中供奉著三尊佛像，正中為無量壽佛，左為藥師佛，有為獅吼佛。佛像高2.35米，檀香木雕刻而成。殿西墻掛著綠度母補繡像，做工極細，據說是乾隆之母孝圣皇太后親手補繡。東墻懸掛著白度母畫像。永佑殿東廂為醫(yī)學殿(藥王殿)，是喇嘛們學習醫(yī)術的地方;西廂為數學殿，是僧人學習數學、歷學的場所。法輪殿呈十字形建筑，大式歇山頂，殿頂仿西藏風格建立五座鎦金寶塔。有著濃厚的藏族建筑特色，是漢藏文化藝術的結晶。該殿是全廟喇嘛集中念經的地方，殿堂高大，殿正中供奉一尊銅質宗喀巴大師像，高6.10米。宗喀巴(1357一14)是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人。宗喀巴大師像背后是“雍和宮三絕”之一的五百羅漢山。五百羅漢山是用檀香木細雕精鏤而成，高3.40米，寬3.45米，有幽靜的林谷，蒼翠的松柏，玲瓏的寶塔，古樸的亭閣，深邃的洞穴，條條曲徑通幽，石階、小橋流水相連。五百羅漢是由金、銀、銅、鐵、錫五種金屬股成，色彩鮮艷，造型生動。是件質料、造型、雕藝三絕的藝術珍品?？上v經戰(zhàn)亂，山上羅漢僅存449尊了。

在法輪殿西邊木架上是《大藏經》108部，東邊木架上是《論藏經》207部。在殿內小玻璃格內展出兩部藏文金字經，是乾隆皇帝親筆抄寫的《藥師經》、《大白華蓋儀軌經》。殿東西兩邊墻上有精細的壁畫，描述了釋迦牟尼的傳教歷史。

法輪殿左側為高閣式的**樓(又稱藥師壇)，因1780年第六世紀**來京給乾隆皇帝祝壽，在此講經說法而得名。

法輪殿右側是戒臺樓，建于乾隆四十四年(1779午)。臺上設有圍屏和寶座，乾隆皇帝常穿朝服，披大紅哈達，戴佛冠，坐在寶座上靜坐參禪，講經說法。現戒臺樓內開設了雍和宮文物陳列室，展出清代宗教藝術品及乾隆皇帝御用品共40多件，有些是稀世珍寶。原室里有一幅乾隆皇帝的影像畫，乾隆皇帝頭戴僧帽，身穿黃色戒衣，端坐在蓮花臺上。蓮花臺上有幾行贊美乾隆皇帝的贊語：

睿哲文殊圣，應化為人主。廣大難思議，善哉大法王。

安住金剛臺，堅固不退轉。隨意大自在，殊勝世間尊。

這幅畫長1.20米，寬0.7米，是深藏宮中的秘寶。

這里還展出了雍和宮喇嘛跳“布札”(俗稱打鬼)時的彩緞繡衣、臉譜及舞蹈畫面。這種舞蹈是藏傳佛教格魯派流傳下來的驅除魔鬼、祈禱國泰自安的一種大型宗教樂舞，一般在春節(jié)時節(jié)舉行。清朝時，雍和官打鬼活動就很盛行，成為北京民俗的一部分。清朝郭禮臣在《燕京歲時記》中記載：“打鬼本西域佛法，并非怪異，即古者九門觀儺之遺風，亦所以禳除不祥也。每至打鬼……都人觀者甚眾，有萬家空巷之風?！庇汉蛯m的打鬼活動一直保持到1957年。近年來，為了保護古老的宗教文化藝術，為了宗教活動的需要，雍和宮喇嘛又恢復了排練打鬼活動，并把它拍成了錄像資料長久地保存下去。

萬福閣正中供奉的是舉世聞名的白檀香木雕彌勒佛像。雍和宮初建時，這里是一座觀音殿，內有一座木雕的娃娃山。乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝平定了西藏郡王朱爾默特的叛亂，把西藏的軍政大權交給了第七世__喇嘛，第七世__為了報答乾隆皇帝的恩典，用大量珠寶從尼泊爾國王手中換回這顆巨型的檀木，經四川，歷時三年才運到北京，呈獻給乾隆。乾隆命高級匠師將這顆白檀木雕樓成一尊巨佛，并將大佛像立妥后，建造了萬福閣。老北京有“先有佛像，后有宮殿”、“先有大佛，后有雍和宮”的諺語。

這尊彌勒佛像高達26米，其中有8米埋在地下，18米露出地面，直徑8米，全身重量約100噸，不僅是雍和宮“三絕”之一，也是中國最大的獨木雕像。1979年維修時，發(fā)現埋藏在地下的檀香木，雖經2歷史滄桑，至今木質堅硬，完好無損，充分反映了古代藝術家在木雕工藝和文物保護上的高超水平。

彌勒佛像十分高大，頭部在萬福閣的第三層，頭頂離閣頂的藻井只有一、二尺。佛像的胸部正當閣的第二層，人們可以從二、三層的走廊清楚地觀看大佛。

萬福閣東西兩側各有飛虹天橋，西通延綏閣，東通永康閣。永康閣中央陳列一個“轉輪藏”，這是一座木刻彩畫八角塔形的樓閣，內供八尊長壽佛坐像。轉輪藏上刻有經文，佛教稱每旋轉一周，如同念誦一遍經典，使人免去一切罪孽。

萬福閣的東廂是照佛樓，原為乾隆母親供佛之處，內供一尊銅胎佛像，叫“旃檀佛”。佛背后有一座圍屏式的火焰背光，這火焰背光與佛龕均為楠木雕制，精巧絕倫，被譽為雍和宮的“三絕”之一。佛龕從地面直達樓頂，高踞上下兩屋空間，夕照時，佛像肅然而立，腦后的黃銅鏡鑲嵌在圍屏式的火焰背光之中，好似火的光源?；鹧姹彻庥瞄镜窨毯笤偻恳渣S色，高高凸起的部分形成了紅色的火光，凹進部分即似火中的黑炭。

這些火焰以黃銅鏡為中心，向四周蔓延，沿著圍屏繞成一圈?；鹧姹彻馀c長明燈相輝映，照得佛堂一片明亮。從側面看，那圍屏四周的火焰猶如烈火騰空。站在高處看，火焰背光好似一盆燒紅的木炭，吐出微微火苗。佛龕由兩根金色蟠龍柱支撐，橫梁金皮貼木，上雕許多金龍，中間是二龍戲珠。據說這蟠龍柱和橫梁上共有大小金龍99條，呼之欲出，巧奪天工。

雍和宮最北邊的院落是綏成樓，又稱雍和宮后樓。樓內供奉一尊三頭六臂形狀的“大白傘蓋佛母像”。左邊供奉著白救度佛母像，右邊是綠救度佛母像。樓左邊是東順山殿，右邊是西順山殿，內供有“密宗五祖像”，即古印度僧人龍樹、阿謗沙、無著、天親和盧本。

到1984年，雍和宮內有喇嘛80多人。1983年陰歷臘月初用八(釋迦牟尼成道日)，雍和宮舉行了授戒儀式.全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會常務理事嘉雅**為24名年輕喇嘛剃度授戒。這24名青年喇嘛已在雍和宮喇嘛經學班進行了兩年的預備班學習，受戒后，又在經學班深造四年，學習宗教知識和文化知識。

1988年3月11日至18日，是藏傳佛教四大節(jié)日之一的神變節(jié)，雍和宮隆重舉行了祈愿大法會。法會期間，舉行了和宮住持博云烏爾吉和副住持加木揚·圖布丹的升座儀式，并進行了“格西”學位的辯經考試。

今天的雍和宮不僅是佛教圣地，也是漢、滿、蒙、藏文化藝術的寶庫。

北京的英文合集篇十三

雍和宮坐北朝南，全部占地面積為6.6公頃，據1950年統(tǒng)計，共有房661間，其中佛殿238間。其建筑風格非常獨特，融漢、滿、蒙等各民族建筑藝術于一體。整座寺廟的建筑分東、中、西三路，中路由七進院落和五層殿堂組成中軸線，左右還有多種配殿和配樓。

中路建筑主要包括牌樓院、昭泰門、天王殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等。

牌樓院位于雍和宮最南部，大門坐東朝西，東、西、北各立一木牌坊，南側有一黃、綠琉璃磚瓦的影壁。

牌樓院北為昭泰門，中間為一間正門，兩側各有一旁門，黃琉璃筒瓦歇山頂，棋盤大門。

昭泰門北為天王殿，又稱雍和門，殿原為王府的宮門，后改建為天王殿。殿面闊五間，黃琉璃筒瓦歇山頂，重昂五踩斗栱，和璽彩畫，前檐為障日板，明、次間為壸門，梢間為壸門式斜方格窗。后檐為五抹斜方格門窗，明、次間為門，梢間為窗。殿內為井口天花，地鋪方磚，供有布袋尊者和四大天王塑像。

殿北有御碑亭，又名四體碑亭，黃琉璃筒瓦重檐四角攢尖頂，上檐為重昂五踩斗栱，下檐為單翹單昂五踩溜金斗栱，和璽彩畫，亭內立有一四方碑，上以滿、漢、蒙、藏四種文字刻乾隆帝所撰寫的《喇嘛說》。

雍和宮殿在碑亭之北，殿原為王府銀安殿，現相當于一般寺廟的大雄寶殿。殿黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊七間，單翹重昂斗栱，和璽彩畫，前有月臺，圍以黃、綠、紅琉璃磚花墻，明間上懸雕龍華帶匾，中刻滿、漢、蒙、藏四種文字所題“雍和宮”。殿內供有三尊青銅質泥金佛像，及蒙麻潑金十八羅漢像。

殿前東西有配樓，東為溫度孫殿(密宗殿)，西為擦尼特殿(講經殿)，均為灰筒瓦重檐硬山頂重樓，面闊七間，后廈三間，上下層均出廊。

雍和宮北為永佑殿，原為王府正寢殿，后殿因供奉雍正帝影像而改名為“神御殿”，乾隆九年(1744)行宮改建寺廟后，改為今名，黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊五間，重昂五踩斗栱，前后均為三交六椀棱花門窗，下有龜背紋綠琉璃檻墻，前有三出陛臺階二層。殿內正中供有三尊高2.35米的白檀木雕佛像，殿前有東西配殿，分別為額椅殿(醫(yī)學殿)和寧阿殿(數學殿)。

出永佑殿后門，即入法輪殿院落。法輪殿為舉行法事的場所，建筑平面呈十字形，面闊七間，黃琉璃筒瓦歇山頂，前出軒后抱廈各五間，軒廈均為黃筒瓦歇山卷棚頂。殿頂四邊各有一黃筒瓦懸山頂天窗，殿頂及天窗頂各建有一藏族風格的鎦金寶塔。殿內正中供奉一尊高6.1米的黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的銅坐像，像背后有紫檀木雕成的五百羅漢山，東西壁還有以釋迦牟尼為題材的壁畫。

戒臺樓位于法輪殿西側，系乾隆四十五年(1780)，乾隆帝為迎六世**進京為己祝壽、受戒而建;**樓位于法輪殿東側，最初是供奉藥師佛的法壇稱藥師樓，六世**進京時以此處為住所，樓因之得名。兩樓皆為黃筒瓦重樓歇山頂，上層九間有廊，下層二十五間南面有三出陛臺階四層。

法輪殿之北是萬福閣，是雍和宮寺廟建筑群中北端最高的建筑。閣為黃琉璃筒瓦歇山頂，重檐重樓，高25米，上、中、下各層面闊、進深均為五間。上層為重昂五踩斗栱，和璽彩畫，正中匾為“圓觀并應”;中層為重昂五踩斗栱，和璽彩畫，四周帶廊及護欄板，正中匾為“凈域慧因”;下層為單翹單昂斗栱，和璽彩畫，前后三出陛，正中懸雕龍華帶匾，上以滿、漢、蒙、藏四種文字書“萬福閣”。閣內供奉一地上18米、地下8米，總高26米的木雕邁達拉佛(彌勒站像)，其主干由整棵白檀木雕刻而成。

萬福閣東西兩側分別為永康閣和延綏閣，中間以懸空閣道式飛廊相連通。綏成殿在萬福閣北，是雍和宮中路最北端的建筑，黃琉璃筒瓦硬山頂，重檐重樓，上下均出廊，面闊七間，殿前有月臺與萬福閣相連。

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北京的英文合集篇十四

各位團友大家好，今天我們要參觀的是世界上現存規(guī)模最大、保存最完整的古代祭天建筑群——天壇。

天壇位于北京東南側，也是我國和世界上現存規(guī)模最大的古代祭祀性建筑群。始建于明永樂四年，至明永樂十八年完工。占地面積273公頃。相當于故宮的三倍還多。是明清兩代皇帝祭天祈谷的場所，每年“三孟”舉行祭祝，即孟春祈谷，孟夏祈雨，孟冬祀天。初建時這里也是祭祀地神的地方，稱天地壇。直到明嘉靖九年在北部另建地壇。那時天地開始分別祭祀，同時還另建兩壇。才形成了現今的南天壇、北地壇、東日壇、西月壇這“京郊四壇”。

天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱。建筑布局呈“回”字形，有壇墻兩重，形成內外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方，故又稱天地墻。主要建筑有祈年殿、圜丘壇、皇穹宇、齋宮、外壇神樂署和犧牲所。除了齋宮在西部以外，其他主要三組均在一條中軸線上。在北京古代建筑中是唯一一個中軸不對稱的建筑。

可是這樣一個祭天圣地，卻也曾經在1860年時遭到英法聯(lián)軍的洗劫，繼而在1900年的時候又遭到了八國聯(lián)軍的蹂躪。在1916年袁世凱登基的時候也曾經在天壇上演了一出祭天的鬧劇。在1918年，天壇最終還是以公園開放。解放以后天壇不僅成了著名的旅游景點，而且還是北京城市綠地的組成部分，來這里的不光是旅游者，還不乏一些專門為了強身健體的老人們。

現在就讓我們沿著當年皇帝登壇的路線開始此次游覽。

我們先介紹一下齋宮。齋宮位于天壇西門內，里面有著名的無梁殿。面積約4萬平方米，有小紫禁城之稱，是皇帝祭祀前齋戒的地方。皇帝在祭天前要在此齋戒三天。三天里“不吃葷、不飲酒、不娛樂、多沐浴、不理刑名、不近女色?！彼^至齋。在齋宮殿前的露臺上左右還各有一個石亭。右面的為時辰亭，左面的為齋戒銅人亭。銅人高0.5米身著文官服飾，相傳是唐代的魏征。手持齋戒銅牌，上刻“齋戒”二字，用來警示皇上。

下面我們來看圜丘壇。圜丘壇通高5.7米，分三層。每層的四個方向各有九級艾葉青石鋪就的臺階。四面圍有漢白玉護欄。壇外面有兩道圍墻，圍墻從東向面依次有泰元、昭亨、廣利、成貞四座欞星門?，F在我們開始登壇，請大家注意一下壇面。壇面上所用的石料的數字都與九相關，上層直徑9丈，中層直徑15丈，下層直徑21丈。三層共45丈，既是9的倍數又含有“__之尊”的意思。最上一層壇面中間的那塊圓形的大理石叫做天心石。又叫“億兆影從石”。人站在上面說話會感到強烈的共鳴。圍繞天心石這一層共砌著9圈巨大的扇形石，第一圈9塊，第二圈18塊。以此類推，到了最外邊的第九圈正好是81塊;第二層，第層也一樣。直至最外第27圈。同樣大家抬頭就可以看到的護板被四面臺階分為四個部分，每個部分也都有9塊，中層的護板是18塊，下層的是27塊，這些都是根據陰陽五行來做的。9是極陽數，所以古代的工匠便用這個數字來強調天的崇高，神圣。祭天時的步驟可分為：燔柴迎帝神、蒼壁禮天、進俎、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、撤饌、送帝神、望燎。

大家再看圜丘壇的西南方。有三座高大的石臺，叫做望燈臺。臺上的長桿是望燈桿。桿高九丈,通體紅色。祭天時，望燈桿上各懸掛一只直徑六尺高八尺的燈籠。燈籠內點蟠龍通宵寶蠟，可持續(xù)燃燒六個時辰。不滅、不流油、不用剪蠟花。

現在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，前面的建筑就是天庫——皇穹宇?；蜀酚罱ㄓ诿骷尉妇拍辏鸪踅凶鎏┥竦?，嘉靖十七年，改名為現在的皇穹宇，這里是專門存放神牌的地方。既有皇天上帝的神牌，也有風雷雨電的神牌。這組建筑不僅造型精美，而且還有和天心石合稱天壇三大聲學現象的回音壁、三音石。

回音壁就是皇穹宇的外墻，圍墻建造的磨磚對縫，是很好的傳聲體，只要正確的對著墻說話，就算相隔四五十米，見不到面，都可以清晰的聽到對方說話。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次回音，第二塊石頭可以聽到兩次，而第三塊就可以聽到三次回音，所以叫三音石。后來取天地人三才之意又叫“三才石”。

大家應該早就注意到了吧!天壇有非常多的柏樹。而在這許多古柏當中，有一株500余歲的檜柏，就是回音壁西墻外的那棵九龍柏。因為它的樹干表面布滿了旋轉扭曲的溝紋，猶如九龍飛騰，所以叫它九龍柏。

回音壁北側，有一條寬廣的大道，也就是叫做海墁大道的丹陛橋。因路面下邊建有涵洞成立體交叉，類似立交橋，所以稱之為橋。穿過丹陛橋后，我們看到的就是祈谷壇建筑群了。祈谷壇是三層漢白玉圓壇，占地面積近六千平方米。祈年殿就建上面。

祈年殿是天壇的象征。也曾經是中國的象征性建筑物，原名大祀殿。有祈禱豐收之年的意思。在建筑上，它是圓形重檐攢尖頂，頂部覆蓋藍色竹節(jié)瓦。逐層收縮，高達九丈，由28根紅柱子支撐。是我國唯一留下來的仿明堂式建筑。過去，琉璃瓦分三種顏色，也三種不同的意思。即：上青，代表上天、中黃，代表皇帝、下綠，代表黎民百姓。后為了表示對上天的尊敬，全部改換成藍色琉璃瓦。

而殿頂和支撐殿頂的28根柱子，也有不同的代表意義。殿頂周長30丈，代表一月30天。四根龍井柱，象征一年有四個季節(jié)。中層12根象征一年有12個月。外層12根象征一日有12時辰。中層與外層24根象征24節(jié)氣。三層共28根象征天上的28星宿。如果再加上殿頂頂部的8根童柱共計36根。則象征天上的36天罡。在寶頂上還有一根叫雷公柱的鎦金短銅柱，象征皇帝一統(tǒng)天下。除此之外，殿頂內部還有一“龍鳳藻井”，地面有一塊“龍鳳呈祥石”。二者相映成趣。

和祭天一樣，每年這里都要舉行用來祈谷的禮儀。每次祭祀前都要將大殿修飾一新。

現在我們從祈谷壇的東門出來，可以看到一條長廊，共七十二間，俗稱七十二連房，它連接神廚神庫，是祭祀時運送祭品的通道。在長廊的東南方向，有八塊巨大的青石，稱為七星石。這是風水鎮(zhèn)石。關于七星石的說法有二。一說明代有個道士和皇帝說祈年殿的東南方空曠，于國家不利。所以就在這里放了象征著北斗七星的七塊石頭。二說，七星石代表東岳七峰。至于東北的小青石，是因為康熙皇帝為了給滿族入主中原尋找理論依據，而派人考察泰山的發(fā)脈地絡，認定泰山發(fā)脈于東北的長白山后增加的。

今天的觀光游覽就要結束了，在天壇的這段時光希望能成為您北京之游中的永恒記憶。

北京的英文合集篇十五

各位游客大家好，我是你們的導游!大家將跟隨我一起去游覽雍和宮，雍和宮座落在北京北二環(huán)路傍，西臨孔廟與國子監(jiān)，占地面積約6.6萬平方米，它是北京現存規(guī)模最大的一座藏傳格魯派皇家寺院，雍和宮曾是乾隆皇帝的出生地，他不僅具有皇家寺院的氣派，現在更以深厚的藏傳佛教文化吸引著世界各地的游客，所以現在我們可能會看到很多金發(fā)碧眼的老外慕名前來參觀，并且也有許多明星也前來禮拜。

我們現在看到的這片雍和宮地區(qū)在明代叫太保街，這里曾是明朝太監(jiān)們的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封給了他的皇四子胤禎，因為胤禎是和碩雍親王，所以此地也稱為雍王府。在胤禎繼位后，雍王府變成了潛龍邸，雍正下旨將雍王府括建為行宮，并賜名為雍和宮。

在行宮時期，這個雍和宮是個粘桿處，說白了是一個特務機關。這里面的粘桿侍衛(wèi)個個身懷絕技，武藝高超，專為雍正捉拿異已，捕殺政敵。

雖說雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。他在位時，祛除了滿族貴族的許多特權，但也開了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子(弘時)，所以在后世平添一些罵名是在所難免。也正因為雍正生前殺業(yè)太重，所以他的兒子乾隆皇帝繼位后，在咨詢了西藏章嘉**之后，遂將雍和宮改為黃教(格魯派)的寺院，愿借舍宅為寺的功德超度乃父的在天之靈。

說到這里要提一下這位著名的章嘉**，章嘉**一生頻具傳奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨滅的功勛。在我國蒙藏地區(qū)曾有四大**，他們分別是**、__分管前藏、后藏;章嘉**分管青海;還有一位大**分管蒙古。這些**都以靈童轉世制而世代相傳，這位章嘉**的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老師，而在老章嘉圓寂后，他的轉世靈童三世章嘉在青海郭隆寺被指認，但這位三世章嘉小**在七歲時，因為他所主持的寺院參加了反對清王朝的叛亂而遭到清軍圍剿，年幼的小**被幾名近侍僧人保護著躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人將小**找到并護送到京。清軍接旨后四處貼出布告，限時交出小**，否則將村莊寺院蕩平。聞此訊，躲到山洞里的僧人哭作一團，認為不論下山、不下山都只有一死，在此情況下，小**不愿連累別人，挺身而出，毅然走下山來。并且見到清軍毫無懼色對答如流，這引起了清軍大將的驚異，同時也非常喜歡這個小**。他們將小**護送到京后，雍正皇帝召見他時，見到這位小**彬彬有禮，十分天真可愛，不由得將小**抱在了懷里。

雍正皇帝給小**很多特殊的賞賜，最主要的是命小**與他的第四子弘歷(就是后來的乾隆皇帝)一同學習。因為章嘉**與乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了純真、深厚的友誼，所以在他們成年后，各自登上了政、教高位后，便終生合作，配合默契。章嘉**一生參與解決了當時的許多民族、宗教問題，往往是受命于危難之時，所以在他的身份和努力下，當時清朝出現了空前民族大團結的局面，這也為今日民族大團結的格局立下了汗馬功勞。

當時京城的百姓對章嘉**的崇信也到了驚人的程度，史料記載，當時人們看到章嘉**的馬車過來，都爭相把手絹鋪在地上，讓車輪從上面滾過，以此作為福運。

我們現在看到的雍和宮的主體建筑是：牌樓——輦道——昭泰門——銅獸——天王殿——銅鼎——碑亭——須彌山——雍和宮——永佑殿——法輪殿——萬福閣。

在過去，雍和宮整座建筑分為東西中三路。

在東路的南部稱為連房，是喇嘛學僧們的起居住所。在其北面是東書院，是古樸典雅的園林式建筑，相傳東書院內的如意室就是乾隆皇帝的出生地。

而西路曾是雍和宮的佛教護法關帝的廟宇。大家可能奇怪，關老爺是武財神，怎么變成了佛門的護法了，其實《三國演義》里有一章“玉泉山上關公顯圣”，講出了前因后果：說的是關羽被孫權大將呂蒙活捉后，孫權本欲勸降，但他的手下謀士說不可，說想當年曹孟德三日一大宴五日一小宴，關羽不也是過五關斬六將而去嗎?孫權聽到此，就命人將關羽斬首并將其頭高懸城樓以滅蜀國士氣。但是關羽死后公一魂不散，魂靈蕩蕩悠悠飄至荊門玉泉山，山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關鎮(zhèn)國寺中住持，當年關羽過五關時，曾在汜水關險些被害，正是這位普凈長老搭救，后來長老因救關羽而躲難云游天下，來到這個玉泉山，結草為庵，每日與諸徒講經論道。一天半夜，長老正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼，還我頭來!還我頭來!普凈仰面觀看，見只關公魂靈飄蕩在此。就以手中佛塵點指：云長安在。關公認出長老，說：向蒙相救，銘感不忘，今關某遇禍而死，愿求教誨，指點迷途。普凈說：昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶?于是關公恍然大悟，稽首皈依成為佛門的護法尊神。

感謝這一路大家對我工作的支持和配合，希望你們旅途愉快!

北京的英文合集篇十六

尊敬的游客朋友們：

大家好!歡迎您到長城游玩。

下面，我為大家介紹一下長城。

我先介紹一下我自己吧。

我是這次行程的導游,大家叫我李彬就可以了。

今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各位能在八達嶺度過一段美好的時光。

長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方遼闊的土地上。

它是中國古代勞動人民血汗的結晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。

游客們，現在我們已經來到了著名的八達嶺長城，您向遠處看，可以發(fā)現這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。

八達嶺長城是明長城中的杰出代表，因為這里四通八達，故成八達嶺。

可能大家會問，為什么把長城修筑在這里?其實這主要是因為八達嶺地區(qū)重要的地理位置。

它不僅守衛(wèi)著明皇陵，而且也是京師的大門。

有一句話大家一定都知道：不到長城非好漢。

剛才說了這么多關于長城的事情。

大家一定等不及要到長城游覽一番。

不用著急，馬上您也要成為好漢了。

八達嶺長城有三臺兩墻組成的，什么是三臺呢?我給您們介紹一下吧!三臺分別是城臺、敵臺。

其中城臺構造非常簡單，只是駐守的官兵避寒的地方。

那敵臺的構造相對就要復雜一些，分為兩層，下層是由回井等字形組成，上層有垛口和望孔是觀察軍情和射擊用的，所以這里也具有防御敵人的功能。

下面就到了烽火臺，又叫烽燧，狼煙臺。

是不和長城相連的獨立建筑。

一旦敵人來犯，就點燃烽火通報軍情。

明朝的時候，還對烽火與敵人的關系作了嚴格的規(guī)定：敵人百余個，燃一煙點一炮;五百人，燃兩煙兩炮;千人以上，三煙三炮;五千人以上，四煙四炮。

就通過這種方式，在邊關的軍情能夠飛速的傳到皇宮大內。

說完了三臺，下面就來說一下兩墻。

長城外側的高墻叫做牒墻，有垛口是用來防御敵人的。

而內側不足一米高的則叫作女兒墻，也叫做宇墻。

在最開始長城內側是沒有女兒墻的，可是經常有人會跌下山崖，所以就修建了這道墻。

在長城墻根的地方每隔不遠就有一個小水溝，雨天的時候由吐水嘴向外排水，以免水沖刷城墻。

而長城的墻體里面使用石頭塊鑄成的，外邊砌上磚，再在上面鋪上石板，從而使建筑非常牢固!

萬里長城是人類歷史上耗費人力最大，時間最久，物資最多的建筑，它是一座稀世珍寶和藝術非凡的文物古跡，萬里長城像征著中華人民的堅不可摧、永存于世的意志和力量，是中華人民的驕傲，是整個人類的驕傲。

游客們，不知不覺我們的長城之旅就要結束了，希望我的講解能讓大家對長城有更多的了解，愿雄偉壯觀的長城能給大家留下一段美好的記憶!

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北京的英文合集篇十七

傳說中秦王贏政愛上過一個美麗的民間女子，芳名阿房，但這段美麗的愛情終究沒有換來美麗的結局，為了紀念這位他深愛過的女子，秦始皇不惜耗費巨大的人力物力修建了極度奢華的阿房宮;數十年后，楚霸王項羽入關推翻秦朝暴政，聽說愛妾虞姬被擒，一時惱怒移恨于物，竟一把火燒掉阿房宮，大火燒了整整三個月，方圓百里盡成灰燼，如同美女般風華絕代的阿房宮就這樣結束了它來去匆匆而又凝聚著無數血淚和情愁的生命。

美麗的故事并不都是喜劇，阿房宮就以它悲情的色彩沉淀了它的美麗。千年已逝的今天，我們依然能從它的遺址中感覺到它攝人心魄的壯觀?！案矇喝儆嗬?，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。”，這時是唐代著名詩人杜牧在《阿房宮賦》對阿房宮會心的描寫，其實杜牧見到的也只是阿房宮遺址的殘垣斷壁，可見阿房宮的氣勢何等宏偉!

資料。

秦始皇死后，秦二世胡亥繼續(xù)修建。今阿房村南附近，有一座大土臺基，周長約310米，高約20米，全用夯土筑起，當地人稱為“始皇上天臺”。阿房村西南附近，夯土不斷，形成長方形臺地，面積約26萬平方米，當地稱為“眉塢嶺”。這兩處地方是阿房宮遺址內最顯著的建筑遺跡。

如今在西安西郊同樣有一座翻修后的秦阿房宮，它是在阿房宮遺址上興建的，藝術地再現阿房宮前殿、蘭池宮、六國宮室、長廊、臥橋、磁石門、祭地合等眾多建筑，氣勢宏偉，錦銹壯觀。充分體現了《阿房宮賦》中所渲繪的“五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角……二川溶溶，流入宮墻”的景象。在殿閣內外演出《秦皇登基大典》、《派將出證》、《橫掃六合》、《荊柯刺秦》、《徐福東渡》、《秦皇選妃》、《七國宮女舞蹈》等大型節(jié)目。節(jié)假日，施放宮廷焰火。使游人充分領略“歌合暖響，舞殿冷袖”的秦宮古韻。同時有文物展覽、娛樂垂釣、宮廷餐飲、休閑渡假、皇宮龍舟等服務。苑區(qū)內外樓閣輝映，水波碧翠，巨殿晚照，鐘鼓交鳴，朝歌暮舞，肴饌飄香，秦風秦韻，使人陶醉。

何不到此一游，體會古時阿房的凄美和今日阿房的嫵媚呢?

1961年3月，國務院將阿房宮遺址公布為全國重點文物保護單位。

1、交通：乘302路公共汽車可到達西安市西郊紅光路西段阿房宮遺址。

2、阿房宮遺址門票：普通票38元，通票50元。

3、開放時間：09：00--18：00(每天)。

北京的英文合集篇十八

大巴車搖搖晃晃地沿著山路駛向遺址，遠處墨綠的山脈綿延起伏，沒有入云的高聳，卻有如刀削般的陡峭山勢，塵土飛揚間映入眼簾的盡是灰黃的色彩。好一處荒無人煙的地方！我無法想象曾經居住在這里的北京猿人是如何定居，如何生活的。

跟著導游爬了好一段臺階，繞著山腰轉了好幾個圈，沿路零散豎著幾個標牌，標牌上寫著這里發(fā)掘出的遺跡古物。小道旁時不時有已經滅絕的遠古動物的模型，齜著牙，咧著嘴，目光直直射向前方，仿佛虛空中有它的獵物；還有北京猿人的生活寫照，或半蹲，或直立，或側身仰頭，舉起手中石器，有的背著剛剛捕獲的獵物……哪怕經過萬年時光，也能看到他們臉上滿足的笑意。心中的好奇愈發(fā)強烈，我加快了步伐想要一探究竟。

終于到了第一處洞穴――新洞。洞口很大，洞口前的沙石似是被用心打磨過，一層層如利刃劍鋒，歷經萬年仍有森森寒意。在洞口，便可一覽這新洞的全貌。新洞是保存最完好的一處洞穴，最高處約有5米，洞里空間不大，但住一家人亦是足夠。愈往洞的深處走，溫度愈發(fā)低，但又不至于寒冷。真真應了講解員的那句話，這洞的選址是極為巧妙的，夏日涼爽，冬日也不冷。腳下踩著深黃色的土石，混凝得細密、結實，也不會太滑。有一層巖石比地面高出一米左右，沙石更加細膩平坦，我估計是那時北京猿人睡覺的地方。

手電筒蒼白的光柱照進洞的深處，隱約可以看見有棱有角的幾塊巖石散落在洞的一角，猜想可能是他們生活用的器具、工具等。那些巖石雖是零散地放置在了洞穴中最不明顯的一隅，但是它們中每一件，都是這片土地上最早居住的先祖?zhèn)兊闹腔劢Y晶。它們是北京猿人生活過的痕跡，穿梭了萬年歲月，今日與我們相遇。仿佛是為了赴一場萬年的約會，不用多么高調地顯露它們的價值，那些石頭只需靜默地守候在那里，用萬年不變的目光注視著我們這些渴望求知的拜訪者。與它們對視，眸中含了滄桑，寫滿了古樸。但我清清楚楚地知道，它們代表了什么。

達爾文進化論中不可或缺的一環(huán)，北京猿人的存在證明了歷史必然的發(fā)展趨勢。那個時代的他們，懂得生存，更懂得更好地生存。會使用簡單的工具，也會選一處避風的港灣與家人同住，甚至也會用貝殼獸骨雕刻出小小的飾品。

崇敬之情縈繞心間，看著每一處洞穴，我都會想想那時的人過著怎樣的生活，又有著怎樣的智慧。驚嘆于他們已然學會與自然抗爭，感慨于他們已然懂得謀求更好的生活方式。

北京猿人，自有他們的智慧。

北京的英文合集篇十九

圓明園坐落在北京西郊海淀區(qū)，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年（1720xx年），亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，占地350公頃（5200余畝），其中水面面積約140公頃（2100畝），有園林風景百余處，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經營的一座大型皇家宮苑。

“圓明園”由康熙皇帝命名。“圓明”是雍正皇帝自皇子時期一直使用的佛號。康熙皇帝在把園林賜給胤禛（后為雍正皇帝）時，親題園名為“圓明園”正是取意于此。雍正皇帝解釋說“圓明”二字的含義是：“圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也。”意思是說，“圓”是指個人品德0無缺，超越常人；“明”是指政治業(yè)績明光普照，完美明智。

圓明園繼承了中國三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，既有宮廷建筑的雍容華貴，又有江南水鄉(xiāng)園林的委婉多姿，同時，又吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體，在整體布局上使人感到和諧完美，體現了中國古代造園藝術之精華，是當時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它：“實天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無以逾此”。圓明園不僅以園林著稱，而且也是一座收藏相當豐富的皇家博物館。園內各殿堂內裝飾有難以計數的紫檀木家具，陳列有許多國內外稀世文物。園中文源閣是全國四大皇家藏書樓之一。園中各處藏有《四庫全書》、《古今圖書集成》、《四庫全書薈要》等珍貴圖書文物。圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內涵而享譽于世，被譽為“一切造園藝術的典范”和“萬園之園”。

圓明園于咸豐十年，即1860年的10月，遭到英法聯(lián)軍的洗劫和焚毀，1979年，圓明園遺址被列為北京市重點文物保護單位。于1988年建成圓明園遺址公園，僅存山形水系、園林格局和建筑基址，假山疊石、雕刻殘跡仍然可見。在“西洋樓”舊址建有園史展覽館，供人瞻仰憑吊，令人痛定思痛。