2023年犯罪心理相關(guān)論文2(實(shí)用17篇)

總結(jié)是一種有效的學(xué)習(xí)方法，可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與記憶?？偨Y(jié)要緊扣主題，在有限的篇幅內(nèi)全面概括所要總結(jié)的內(nèi)容。在總結(jié)中，我們可以學(xué)習(xí)到不同行業(yè)和領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

犯罪心理相關(guān)論文2篇一

青春花季的少年，正站在人生的十字路口，是可塑性最強(qiáng)的時(shí)候。如果不能抓緊時(shí)機(jī)促使他們向積極的方向發(fā)展，而是走向了反面，就很容易走上犯罪道路。歸納起來(lái)，少年時(shí)期的心理要素主要有以下特征：

1.1渴望獨(dú)立的心理。

自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，希望擺脫家庭和學(xué)校的束縛，獨(dú)立自主，這種心理如果引導(dǎo)得當(dāng)，孩子就會(huì)積極向上，心理健康。反之，則有可能與社會(huì)對(duì)立，與他人對(duì)立，最終走向犯罪。

1.2喜歡獨(dú)立思考卻又經(jīng)驗(yàn)不足。

少年人思維活躍，愛(ài)獨(dú)立思考，由于經(jīng)驗(yàn)有限，他們很容易顛倒是非、從而走上違法之路。

1.3情感強(qiáng)烈又不穩(wěn)定。

易激動(dòng)、情感強(qiáng)烈是少年時(shí)期的又一心理特點(diǎn)。引導(dǎo)得當(dāng)，他們就會(huì)見(jiàn)義勇為，公而忘私。引導(dǎo)不好，則可能輕舉妄動(dòng)，違法亂紀(jì)，還自以為是“英雄壯舉”。

1.4逐漸成熟的性意識(shí)。

青春期的性成熟必然使少年關(guān)注異性、愛(ài)慕異性，這是無(wú)可厚非的。但是，如果不加強(qiáng)品德教育、法制教育，并受到淫穢書(shū)畫(huà)的不良影響，就可能在神秘感、好奇心的驅(qū)使下產(chǎn)生性犯罪行為。

2、青少年犯罪心理產(chǎn)生的因素。

青少年的心理是客觀現(xiàn)實(shí)在青少年大腦中的反映，這種反映是通過(guò)人的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、思維、琢磨、判斷等過(guò)程來(lái)形成的。青少年的犯罪心理歸根到底也是客觀存在的各種不良因素在犯罪主體的頭腦中的反映，因此，探討青少年犯罪心理形成的原因，就不能不分析與犯罪心理形成有關(guān)的存在于主體外的客觀因素――社會(huì)環(huán)境因素。

2.1家庭因素。

家庭是社會(huì)的一個(gè)基本單位，是社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)。一個(gè)人的氣質(zhì)、性別、道德、品質(zhì)、理想、情操的形成，都是從童年開(kāi)始的，都與他從小受父母的教育和家庭環(huán)境的熏陶有關(guān)，人是在家庭生活中學(xué)會(huì)掌握社會(huì)的基本的行為方式和生活習(xí)慣的，家庭的穩(wěn)定和家庭的教育對(duì)青少年正常發(fā)展在很大程度上起著主導(dǎo)作用。家庭暴力等因素極易使青少年產(chǎn)生反叛心理，甚至走上犯罪的道路。

2.2學(xué)校環(huán)境。

青少年身心健康的發(fā)展，也需要通過(guò)學(xué)校的教育來(lái)塑造?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，越來(lái)越依賴(lài)學(xué)校的教育功能。因?yàn)閷W(xué)校不僅是傳授科學(xué)知識(shí)的陣地，也是培養(yǎng)青少年精神文明的場(chǎng)所，而且中學(xué)階段還是生理、心理快速發(fā)展的階段，在這個(gè)階段，一方面精力旺盛，好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，具有正義感；而另一方面認(rèn)識(shí)能力還不全面，評(píng)價(jià)事物、看待問(wèn)題好走極端，情緒不穩(wěn)定，不能正確對(duì)待、處理挫折等。這些矛盾是青少年的共性，是學(xué)校教育必須解決的課題。

2.3居住及工作環(huán)境。

有些青少年走上犯罪道路，既不是家庭也不是學(xué)校的原因，而是在周?chē)従?、工作?chǎng)所中結(jié)交了壞朋友后才逐漸走上犯罪道路的，居住環(huán)境的好壞，對(duì)青少年的心理影響很大，尤其危險(xiǎn)是，鄰里中有教唆犯、慣犯、品行不良的人，他們常引誘鄰里間道德觀念不穩(wěn)定，意志薄弱的青少年，使他們走上犯罪道路。

3、青少年犯罪的主要心理表現(xiàn)。

（1）逆反心理：抗拒社會(huì)道德和法律，偏要與成人們的規(guī)定、紀(jì)律對(duì)著干。青春期的孩子渴望獨(dú)立自主的心理日漸強(qiáng)烈，但其并不能達(dá)到獨(dú)立自主，對(duì)老師家長(zhǎng)的歸勸根本聽(tīng)不進(jìn)去，逐漸產(chǎn)生逆反心理。這種心理常常驅(qū)使少年自暴自棄甚至離家出走、流落街頭、自殺、犯罪。

（2）從眾心理：模仿是自覺(jué)或不自覺(jué)的學(xué)習(xí)過(guò)程。在群體壓力大，個(gè)人心理承受力小時(shí)，采取從眾行為而獲得安全感，青少年從眾心理就是基于青少年同齡群體內(nèi)相同的情感和相似的需要。

（3）義氣心理：“為朋友赴湯蹈火，為哥們兩肋插刀”的心態(tài)在少年犯罪中尤為多見(jiàn)。14到18周歲這一時(shí)期被犯罪心理學(xué)家稱(chēng)為“危險(xiǎn)年齡”段，其危險(xiǎn)性源于他們的情感具有極端不穩(wěn)定性和強(qiáng)烈好勝，輕易偏激，沖動(dòng)起來(lái)不計(jì)后果。這也是青少年中激情犯罪較多的原因。

（4）報(bào)復(fù)心理：青少年涉世不深，世界觀尚未定型，是人格形式和發(fā)展的最要害的階段，也是最輕易產(chǎn)生逆反心理。對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的熟悉易表面化、直觀化。青少年中思想不穩(wěn)定、抵制力較弱、意志力差的人，可能成為違法犯罪的后備軍，有的明明知道法律是威嚴(yán)的，而故意去犯罪。

4、青少年犯罪的預(yù)防。

如何更好地預(yù)防和防止青少年犯罪，我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

4.1保護(hù)性預(yù)防。

保護(hù)性預(yù)防是指國(guó)家或社會(huì)各方面的力量以保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)為目的而采取的各種措施，這些措施包括：應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)青少年保護(hù)的立法工作；為青少年健康成長(zhǎng)提供良好的物質(zhì)條件；防止青少年沾染不良習(xí)慣，禁止侵蝕青少年思想品德信息的傳播；打擊教唆、引誘、脅迫青少年犯罪的犯罪活動(dòng)，這也是保護(hù)預(yù)防青少年違法犯罪的重要環(huán)節(jié)。

4.2堵塞性預(yù)防。

堵塞性預(yù)防是指通過(guò)堵塞各方面工作的漏洞，減少和消除實(shí)施犯罪的條件，達(dá)到犯罪預(yù)防的措施。給學(xué)生普法，加強(qiáng)學(xué)校、家庭對(duì)青少年的教育，教育青少年樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。

4.3控制性預(yù)防。

控制性預(yù)防是指各種針對(duì)有明顯犯罪傾向或輕微違法犯罪行為的人采取的幫助、教育、挽救措施。主要包括：成立幫教小組；送工讀學(xué)校教育；加強(qiáng)少年法庭的工作；回訪考察。

4.4改造性預(yù)防。

改造性預(yù)防指政法機(jī)關(guān)以生產(chǎn)勞動(dòng)為主要手段，通過(guò)思想政治教育、文化技術(shù)教育，使有違法犯罪的人改邪歸正，成為遵紀(jì)守法的勞動(dòng)者。在勞動(dòng)改造時(shí)，應(yīng)結(jié)合青少年犯罪的特點(diǎn)與原因，要重點(diǎn)進(jìn)行思想教育，以徹底從思想上使失足青少年得以改造，真正成為自食其力遵紀(jì)守法的勞動(dòng)者。

4.5家庭教育是其中最為之關(guān)鍵的。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，遏止青少年犯罪，首先要從家庭抓起。有關(guān)部門(mén)可與青少年家庭簽訂防止犯罪的責(zé)任狀，明確家庭、父母對(duì)子女的教育責(zé)任，鞏固家庭這個(gè)堡壘。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]犯罪心理學(xué)（修訂本）司法部法學(xué)教材編輯部。中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999，8.

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[3]博客中國(guó)網(wǎng)青少年犯罪高發(fā)。中央高層急謀對(duì)策，2004，8，27.

[4]康樹(shù)華著。當(dāng)代世界犯罪熱點(diǎn)。甘肅人民出版社，1994，1.

犯罪心理相關(guān)論文2篇二

“生前寂寞，死后留名”的梵高、曹雪芹、卡夫卡等人，作為美的創(chuàng)造者，終其一生不得志，卻因其作品流芳百世。

美、審美、美術(shù)之務(wù)。

既然美是客觀存在，那么什么是審美呢？在朱光潛先生看來(lái)，審美作為一種心知物的活動(dòng)，不帶實(shí)用的目的性。審美是審美者純粹的去觀賞事物，孤立絕緣，遺世而獨(dú)立。先生說(shuō)：審美是一種極端聚精會(huì)神的心理狀態(tài)。美會(huì)使審美者超然于物的厲害之外，而忘記物與我的關(guān)系，逐漸達(dá)到物我合一，最終進(jìn)入物我交往的境界。有的人常常會(huì)因?yàn)槊蓝M(jìn)入忘乎所以的境界。有很多人會(huì)嘲笑他的迷狂，卻理解不來(lái)其中的奧秘。藝術(shù)家常為美達(dá)到“手之，舞之，蹈之”，忘記了自己。這是許多人無(wú)法理解的。梵高到死都沒(méi)能得到他人的理解。但是，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，別人的看法并不那么重要。正如唐寅所說(shuō)的，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中，最高的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。而自我實(shí)現(xiàn)包括認(rèn)知，審美和創(chuàng)造。我們被稱(chēng)為“凡夫俗子”，其本質(zhì)的原因是我們都是王國(guó)維先生所說(shuō)的“飲食男女”。先生把生活的本質(zhì)歸結(jié)為“欲”，所以“銜玉而生”的賈寶玉是“銜欲而生”是這個(gè)世俗世界里飲食男女的代表。但是，賈寶玉最終尋求到了真正的解脫。多少人終其一身，都只能停留在生理上的追求，未能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

從古至今，一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題是：為什么而藝術(shù)？古代人認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”；近代人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”；勞倫斯則認(rèn)為“為自己而藝術(shù)”。王國(guó)維先生在《紅樓夢(mèng)》評(píng)論中寫(xiě)道：“美術(shù)之務(wù)，在描寫(xiě)人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，與此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭(zhēng)斗，而得其暫時(shí)之平和。此一切美術(shù)之目的?！?，“故美術(shù)之為物，欲者不觀，觀者不欲”。但是在我看來(lái)，美之為美，美在其本身。我們搞不懂美，就對(duì)美有越來(lái)越多的界定。我們何不給予美足夠的自由，讓美在自己的花園里創(chuàng)造自己。

一幅美的畫(huà)會(huì)令我醉心于它營(yíng)造的意境。但是，若這幅畫(huà)讓我看到了瑕疵，美的意境便會(huì)被破壞。凝神的境界瞬間化為烏有，徒留下一聲嘆息。評(píng)判一個(gè)作品是否具有藝術(shù)價(jià)值，只有時(shí)間才能證明。時(shí)間能沖刷掉時(shí)代的氣息，深化其真正的價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適先生提出了“八事說(shuō)”要求文學(xué)改良應(yīng)：言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該是急功近利的文字拼湊，而應(yīng)該是“我以我手寫(xiě)我心”。被李澤厚先生稱(chēng)為“詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才”的蘇軾在杯盤(pán)狼藉之際，靈感隨之而來(lái)。思緒似行云流水般傾瀉而出，洋洋灑灑，作前后《赤壁賦》，千古傳唱。

反之，似郭沫若后來(lái)的歌功頌德的作品體現(xiàn)不出美的價(jià)值。在這個(gè)文學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)化的當(dāng)代，創(chuàng)作顯得并不那么嚴(yán)肅。我曾讀過(guò)一本近期出版的書(shū)，在講到蘇格拉底的妻子是，述其喜穿高跟鞋。我不禁想反問(wèn)作者，高跟鞋的歷史才多少年？蘇格拉底又是什么年代的人？當(dāng)時(shí)我倍感悲涼。現(xiàn)在的作家，從事文學(xué)創(chuàng)作帶有太多的功利性。文學(xué)成了他們謀財(cái)謀利的工具。現(xiàn)代人崇尚科技，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一個(gè)很大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)上的寫(xiě)手們玩弄文學(xué)，寫(xiě)出的作品太浮淺，卻以文人自居。孰不知，他們的這種行為是在傷害文學(xué)，與美背道而馳且漸行漸遠(yuǎn)。文化沙漠席卷了中國(guó)大陸。

犯罪心理相關(guān)論文2篇三

犯罪心理學(xué)是通過(guò)心理學(xué)原理來(lái)分析和研究與犯罪活動(dòng)有關(guān)的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的學(xué)科。研究犯罪心理，可以幫助執(zhí)法人員更加有效的確定可能出現(xiàn)的犯罪人，并且為后期，對(duì)他們進(jìn)行教育和心理援助提供有利的理論依據(jù)。

前蘇聯(lián)的刑法學(xué)理論主張，刑事責(zé)任的承擔(dān)，在客觀上必須有危害社會(huì)的行為，在主觀上行為人必須有罪過(guò)。因此，也就是說(shuō)，犯罪必須有一定的心理因素為基礎(chǔ)。犯罪行為是依靠犯罪心理完成的，犯罪心理存在一定的犯罪動(dòng)機(jī)。

心理學(xué)上，將動(dòng)機(jī)解釋為人們行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。更深意義來(lái)說(shuō)，就是一種需要的張力，例如我們常常聽(tīng)到為了得到性滿足，而發(fā)生的強(qiáng)奸案，也會(huì)聽(tīng)到為了解決自己窘迫的生活，而發(fā)生的盜竊搶劫案等。犯罪心理學(xué)通過(guò)整合犯罪人可能的心理動(dòng)機(jī)，來(lái)確定犯罪人并且對(duì)犯罪人給予有效的幫助，分析種種看似無(wú)關(guān)的線索，將其連貫起來(lái)，推測(cè)犯罪人犯罪的原因，以及為后續(xù)的偵查工作提供幫助。

一從低齡化犯罪增多說(shuō)起。

近年來(lái)，犯罪作案人正在呈現(xiàn)不斷低齡化的事態(tài)，人們關(guān)注的對(duì)象也從中青年逐漸轉(zhuǎn)向更加年幼的少年兒童。前一段時(shí)間，發(fā)生在重慶的“小女孩電梯內(nèi)毆打男童”事件，我們不禁要問(wèn)，是什么原因?qū)е滦∨⑦@種異常的暴力行為。10歲的孩子本是最天真，最淳樸的年紀(jì)，應(yīng)該在父母的呵護(hù)下，有一個(gè)最善良的心。可是這個(gè)小女孩為什么會(huì)對(duì)陌生男孩如此類(lèi)似發(fā)泄式的毆打呢，有人說(shuō)是因?yàn)樗赣H對(duì)她常常暴力對(duì)待，她只能對(duì)著比自己更加弱小的孩子來(lái)發(fā)泄憤怒怨恨的情緒，也有報(bào)道稱(chēng)，其從小性格暴戾，有將狗從二樓扔下和捏死蝸牛的前例。也就是說(shuō)，她的性格可能存在異常，可是并沒(méi)有引起父母或者其他監(jiān)護(hù)人的警覺(jué)，終于釀成這場(chǎng)不可挽回的后果。其原因很值得深思的，我想這并不是一例簡(jiǎn)單的兒童犯罪問(wèn)題，更多的反應(yīng)出了當(dāng)前社會(huì)普遍存在的一種問(wèn)題――兒童心理健康存在問(wèn)題。

兒童心理健康問(wèn)題與犯罪心理息息相關(guān)，兒童的社會(huì)交往和社會(huì)活動(dòng)不像成年人那么廣泛，因此他們有效處理情緒和心理問(wèn)題的方式及方法也比較有限，當(dāng)在學(xué)校被人欺負(fù)時(shí)，他們可能會(huì)覺(jué)得是因?yàn)樽约翰粔驈?qiáng)大，所以遭到欺負(fù)，但是由于力量上的懸殊，他們又沒(méi)有辦法對(duì)欺負(fù)他們的人進(jìn)行報(bào)復(fù)，負(fù)性情緒就只能壓抑在自己的內(nèi)心中。當(dāng)遇到比他們還要弱小的人或者動(dòng)物時(shí)，就會(huì)發(fā)泄出來(lái)，效仿欺負(fù)他們的人那樣，欺負(fù)更加沒(méi)有抵抗力的生物。這是一種惡性循環(huán)，被欺負(fù)的人一方面認(rèn)同欺負(fù)他們的人，相信強(qiáng)大和暴力之間的關(guān)系，于是在看到比自己弱小的人或動(dòng)物面前，也施用同一法則；另一方面，他們通過(guò)施加在別人身上的暴力，來(lái)宣泄自己無(wú)法還手的情緒。

(二)早期經(jīng)驗(yàn)與低齡化犯罪。

我們都知道家庭是個(gè)體出生后接觸到的第一個(gè)小社會(huì)，也是伴隨人們一生發(fā)展的重要因素。根據(jù)精神分析心理學(xué)派，早期的童年的經(jīng)歷會(huì)影響人以后的性格，甚至很多的處事方式，都和童年經(jīng)歷有關(guān)。所以童年對(duì)人整個(gè)一生具有至關(guān)重要的作用。在青年犯罪心理人中，很多都是早期受到虐待，或者沒(méi)有一個(gè)良好的家庭成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致其后來(lái)人格的異行變化。在過(guò)去，這一影響的效果往往在成年后表現(xiàn)出來(lái)，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，這種可能導(dǎo)致犯罪的影響越來(lái)越早的表現(xiàn)出來(lái)，侵蝕著少年兒童的心理健康。為了我們社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，兒童心理健康問(wèn)題需要引起更多的關(guān)注。

(三)有效預(yù)防低齡化犯罪。

如何才能有效可靠的預(yù)防低齡犯罪呢，我覺(jué)得首要問(wèn)題是教育。“人之初，性本善”，我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)《三字經(jīng)》早在很多年以前，就指出，人生來(lái)是善良的，對(duì)與那些美好的事物的追求，也是一種天性；英國(guó)哲學(xué)家洛克認(rèn)為，人出生時(shí)，心靈就像一塊白板，對(duì)任何事物均無(wú)印象。也就是說(shuō)，他覺(jué)得，人心靈的可塑性是非常強(qiáng)大的。既然如此，教育的意義也就顯而易見(jiàn)了。

我們最先接觸的教育是家庭教育，家庭教育對(duì)人的影響意義深遠(yuǎn)。父母是我們的第一位老師，他們對(duì)子女基本都是言傳身教，孩子可以從父母的一言一行中，學(xué)習(xí)到他們未來(lái)接觸社會(huì)的可能模式。在家庭中，孩子學(xué)到的東西，會(huì)比我們所意識(shí)到的要多很多。按照精神分析學(xué)派心理學(xué)家的理論，意識(shí)是我們大腦處理信息很少的一部分，我們每天接觸到的信息，很多最后都進(jìn)入了我們無(wú)意識(shí)層面。父母的潛移默化，比直接書(shū)本上的知識(shí)要多。他們是孩子的精神依靠，是孩子心目中偉岸形象之所在。有效預(yù)防低齡犯罪，父母的責(zé)任重大。他們應(yīng)該給孩子有利的支持，讓孩子體驗(yàn)到足夠的安全感，鼓勵(lì)他們的情緒宣泄，并給予有力的幫助，讓孩子在家庭中受到尊重?！案改钢異?ài)子女，必為之計(jì)深遠(yuǎn)”，孩子是祖國(guó)的希望，家庭的未來(lái)，讓孩子在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)，是父母的義務(wù)和責(zé)任。

青年是一個(gè)特殊的群體，他們?cè)谏鐣?huì)和學(xué)校之間游離。他們根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，有目標(biāo)和方向性的做出選擇，他們是成年人，也有更多的時(shí)間和經(jīng)歷去經(jīng)營(yíng)自己的社會(huì)交往，他們就像春天一樣，散發(fā)著朝氣和活力，尋找著自己的未來(lái)。但是，我們同樣知道，當(dāng)今青少年犯罪，也是一個(gè)屢見(jiàn)不鮮的話題，馬加爵殺舍友、復(fù)旦學(xué)子投毒等，是什么原因，導(dǎo)致這些經(jīng)過(guò)選拔，來(lái)到高等學(xué)府深造的青年人才，懷有如此強(qiáng)烈的負(fù)性情緒，走向犯罪的道路呢，這是一個(gè)值得心理學(xué)界，犯罪學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)深思的問(wèn)題。

復(fù)旦醫(yī)學(xué)才子林某和馬加爵其實(shí)都是可憐的人。他們生活的自卑。兩人都是家庭條件一般的優(yōu)秀人才，來(lái)到人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)，這和他們?cè)?jīng)的人生有著截然不同的反差。在學(xué)校里，有太多衣著光鮮人，他們生活條件優(yōu)越，或多或少都有點(diǎn)看不起馬、林這樣的貧苦孩子，家庭背景帶給他們的自卑越發(fā)影響著他們，他們被別人說(shuō)，性格古怪，不愿與同學(xué)交往。他們?yōu)槭裁床辉概c同學(xué)過(guò)多的交往，恐怕是擔(dān)心別人在炫耀自己時(shí)，他們內(nèi)心的自卑。心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為克服自卑，超越自卑才是人人格發(fā)展的動(dòng)力。于是他們很努力的在學(xué)業(yè)上努力，只有學(xué)業(yè)是大家平等的起點(diǎn)。至于后來(lái)發(fā)生的事，恐怕是誰(shuí)也不想看到的。他們也都為自己的行為付出了慘重的代價(jià)。

當(dāng)社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)的時(shí)候，是不是也應(yīng)該進(jìn)行反思。青年人的心理健康水平必須要引起足夠的重視。社會(huì)對(duì)青年抱有很大的希望，他們都是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)發(fā)展的核心。人的健康也不僅僅是身體健康，還包括心理的健康，大學(xué)為祖國(guó)培養(yǎng)的人才也應(yīng)該是全面的。當(dāng)遇到馬、林這樣的學(xué)生時(shí)，需要給他們以心理援助。讓他們的負(fù)性情緒，及時(shí)得到舒展，幫助他們走出自卑的陰影，而同時(shí)，這樣的幫助也必須是平等的，站在他們的角度去思考，去體諒。我們的社會(huì)需要這樣的包容，犯罪不是一時(shí)造成的，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期的心理形成過(guò)程，犯罪心理的及時(shí)預(yù)防，比犯罪行為發(fā)生以后的指責(zé)和刑罰更加迫在眉睫。

三、對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)意義。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，而治理犯罪過(guò)程中存在大量的犯罪與對(duì)策心理問(wèn)題，不同犯罪人的心理特點(diǎn)，引發(fā)犯罪行為的內(nèi)在心理活動(dòng)，都是犯罪與司法心理學(xué)所要研究的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)各種案件和犯罪人的心理研究，可以總結(jié)出一系列犯罪人發(fā)生犯罪行為的心理規(guī)律，這對(duì)有效的預(yù)防類(lèi)似案件的發(fā)生，具有極其重要的意義。每個(gè)人的人生都是不可復(fù)制的，犯罪人的犯罪也千差萬(wàn)別，這世上沒(méi)有完全相同的犯罪，犯罪動(dòng)機(jī)，犯罪過(guò)程，犯罪后的心理狀態(tài)，研究這些，可以為以后的破案和審判提供幫助。

同時(shí)，研究犯罪和司法心理學(xué)，也能夠幫助犯罪人在對(duì)自己犯罪行為認(rèn)識(shí)到以后的心靈重塑。人孰能無(wú)過(guò)，有了過(guò)錯(cuò)不應(yīng)該一棒子打死，而應(yīng)該給其一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，這個(gè)社會(huì)也應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)和包容的社會(huì)。犯罪人之所以犯罪，我們?cè)谕磹浩湫袨榈耐瑫r(shí)，也要去嘗試?yán)斫馑?，一次錯(cuò)誤不應(yīng)該決定人一生的命運(yùn)，尤其是對(duì)那些涉世未深的孩子和剛剛步入社會(huì)的年輕人。犯罪與司法心理學(xué)能夠做的和需要做的還很多，他們?cè)趯?shí)際生活中，也將發(fā)揮更加廣泛的作用。

參考文獻(xiàn)。

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[5]李暉，羅大華。犯罪心理學(xué)研究方法再探[j].心理科學(xué)，2008(31).

作者簡(jiǎn)介：李明娟(1989-)，女，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)心理學(xué)院研究生，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)；高偉(1988-)，男，天津?qū)氎嫒耍鞅睅煼洞髮W(xué)心理學(xué)院研究生，研究方向：犯罪心理學(xué)；李國(guó)寧(1990-)，男，青海西寧人，西北師范大學(xué)心理學(xué)院研究生，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)；趙亮(1987-)，男，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)心理學(xué)院研究生，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)；趙海燕(1990-)，女，甘肅武威人，西北師范大學(xué)心理學(xué)院研究生，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。

犯罪心理相關(guān)論文2篇四

摘要：本文闡述了在人格心理學(xué)的過(guò)程中，充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學(xué)課程中自我剖析案例的操作過(guò)程，并指出在案例教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學(xué)；人格心理學(xué)。

人格心理學(xué)是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，是研究個(gè)體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學(xué)，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)首先要讓學(xué)生分析自己、了解自己的人格特點(diǎn)，作為心理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個(gè)人的人格特異性。這樣一門(mén)探討人的各種心理活動(dòng)的學(xué)科，如果單純進(jìn)行理論講解，沒(méi)有學(xué)會(huì)實(shí)際分析人的性格特點(diǎn)，那么，學(xué)習(xí)本門(mén)課程就沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生運(yùn)用自我剖析、案例教學(xué)，可以讓學(xué)生先學(xué)會(huì)分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點(diǎn)，把不同流派和不同理論家的觀點(diǎn)都可以運(yùn)用在個(gè)體分析中。

一、案例教學(xué)的意義。

（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

大部分學(xué)生對(duì)待專(zhuān)業(yè)課比較認(rèn)真，人格心理學(xué)作為心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學(xué)生對(duì)待這門(mén)課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學(xué)生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學(xué)中適當(dāng)采用案例教學(xué)，就能強(qiáng)化學(xué)生投入學(xué)習(xí)的熱情。討論分析是個(gè)案教學(xué)的主要手段，案例是學(xué)生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學(xué)生參與熱情高漲。

（二）有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)質(zhì)疑能力，是教學(xué)的目標(biāo)，案例教學(xué)可以作為發(fā)揮學(xué)生主體性的實(shí)踐活動(dòng)，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動(dòng)性。案例教學(xué)把書(shū)本知識(shí)和學(xué)生自身特點(diǎn)融為一體，能讓學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)去分析自己的人格特點(diǎn)及成長(zhǎng)經(jīng)歷，案例教學(xué)以課堂分析討論、小組學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題作為主要途徑，使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂討論中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中較好地體現(xiàn)主動(dòng)性。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生分析能力。

目前在教學(xué)過(guò)程中，需要以教師講授為主要形式，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，思考能力和分析能力卻沒(méi)有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學(xué)，實(shí)現(xiàn)把心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過(guò)程是可以極大地鍛煉學(xué)生應(yīng)變能力、知識(shí)運(yùn)用能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力等一系列能力的過(guò)程，可以提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平，從而，為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供保障。新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生主動(dòng)參與、勇于探索的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)方式，能夠在這種教學(xué)方式中加強(qiáng)教學(xué)相長(zhǎng)的體驗(yàn)。

教學(xué)過(guò)程中為包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生選用鄭雪主編的《人格心理學(xué)》，該教材系統(tǒng)性強(qiáng)，各個(gè)理論流派知識(shí)連貫，為了讓學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，筆者基于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)理念，把教學(xué)分為兩個(gè)部分，第一部分為專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講解，第二部分為案例教學(xué)。案例教學(xué)的作用是服務(wù)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授，使專(zhuān)業(yè)知識(shí)更加形象地印在學(xué)生的腦海中。

（一）選取案例。

人格心理學(xué)的案例可以選取學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的生活事件，也可以是個(gè)體特點(diǎn)的自我剖析，還可以是對(duì)學(xué)生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時(shí)，我們?cè)谡n堂上要強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該遵守“保密原則”，對(duì)每一位學(xué)生提供的案例，只供課堂學(xué)習(xí)，不能私下議論，更不能傳播，同時(shí)對(duì)每一個(gè)案例，在課堂前需經(jīng)學(xué)生同意作為教學(xué)個(gè)案，讓更多的學(xué)生參與，共同學(xué)習(xí)討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的要求下，在尊重個(gè)案學(xué)生本意的前提下，可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)研討的事例。案例運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助學(xué)生應(yīng)用知識(shí)，提高技能，還能幫助學(xué)生分析自身的人格特點(diǎn)。

（二）呈現(xiàn)案例。

選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學(xué)案例大多采用自我剖析的.方式，通過(guò)學(xué)生自己描述具體事件發(fā)生時(shí)間、過(guò)程、當(dāng)時(shí)的心理感受，以及對(duì)自己生活的影響，再次提及此事件時(shí)的感受。通過(guò)學(xué)生自己描述，可以觀察學(xué)生的聲音、表情、語(yǔ)言和動(dòng)作，甚至一部分學(xué)生在陳述案例時(shí)痛哭流涕或欲言又止，通過(guò)這樣一系列微表情和語(yǔ)言都能讓學(xué)生們更準(zhǔn)確地體會(huì)這個(gè)案例，更好地分析個(gè)體的心理過(guò)程。同時(shí)，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導(dǎo)，許多壓抑在心里的問(wèn)題隨著傾訴逐漸釋?xiě)?，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類(lèi)案例分析安排的時(shí)間應(yīng)該在學(xué)生掌握理論知識(shí)之后，這樣在鞏固課本的理論知識(shí)基礎(chǔ)之上進(jìn)行知識(shí)的應(yīng)用具體化，能讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來(lái)。

（三）指導(dǎo)分析。

對(duì)于學(xué)生提出來(lái)的個(gè)人案例，同學(xué)們未必把握個(gè)案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，這也是個(gè)體案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，它通過(guò)教師啟發(fā)性指導(dǎo)，利用開(kāi)放性問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，分析個(gè)案描述的事件與個(gè)人人格特點(diǎn)的相關(guān)性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地思考自己的心理特點(diǎn)。

（四）課堂討論。

討論是案例教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)情況、鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，相互參照對(duì)比，進(jìn)行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點(diǎn)、疑惑都表達(dá)出來(lái)，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學(xué)生們主動(dòng)性和參與性。課堂討論的過(guò)程是合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生個(gè)案討論中了解別人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)理解個(gè)體的心理問(wèn)題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過(guò)程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學(xué)生討論情況及時(shí)指導(dǎo)，使學(xué)生始終圍繞個(gè)案進(jìn)行討論分析，同時(shí)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生完全表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點(diǎn)，以免給學(xué)生過(guò)多的心理暗示。

（五）課堂總結(jié)。

個(gè)案討論后，教師要及時(shí)給予總結(jié)，對(duì)學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)、思考的方向進(jìn)行分析，同時(shí)分析專(zhuān)業(yè)知識(shí)在個(gè)案中的運(yùn)用，分析個(gè)案中顯示的個(gè)體的人格特點(diǎn)，并對(duì)相關(guān)人格特征及問(wèn)題進(jìn)行分析與辨別。教師在總結(jié)的過(guò)程中要及時(shí)肯定并回應(yīng)學(xué)生，同時(shí)也要指出問(wèn)題所在，這樣能使學(xué)生在參與案例的討論中，既有動(dòng)力又有壓力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、案例教學(xué)在人格心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題。

（一）案例選材不恰當(dāng)。

在教學(xué)過(guò)程中，選擇合適的案例需要教師和學(xué)生花費(fèi)較多的時(shí)間，這樣才能保證案例教學(xué)緊緊圍繞課堂知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行。如果案例選取不得當(dāng)，那么在學(xué)生討論分析的過(guò)程中不能把個(gè)案和個(gè)人特點(diǎn)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學(xué)就失去了分析的意義。所以在對(duì)人格心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中，教學(xué)案例的恰當(dāng)性需要認(rèn)真把握。

（二）教師和學(xué)生素質(zhì)有待提高。

教師管理課堂的能力在個(gè)案剖析中十分重要，在個(gè)案教學(xué)中，需要教師有耐心認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因?yàn)槭谡n時(shí)間有限，學(xué)時(shí)數(shù)有限、學(xué)生知識(shí)有限等缺少必要的引導(dǎo)。同時(shí)，人格心理學(xué)作為分析人的一門(mén)學(xué)科，在分析個(gè)體人格特點(diǎn)的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)一些難以預(yù)料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，需要教師應(yīng)對(duì)這些特殊情況，對(duì)一部分特殊案例和情緒失控的學(xué)生及時(shí)做出安排。同時(shí)學(xué)生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動(dòng)自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學(xué)生在積極主動(dòng)參與課堂能力上有待提高。

四、結(jié)束語(yǔ)。

在以探討人的個(gè)性形成的特點(diǎn)以及人格障礙為主線的人格心理學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，案例教學(xué)法是一種較好的方法，能讓學(xué)生體會(huì)不同的人格特點(diǎn)，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識(shí)，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，留給學(xué)生更多的思考空間，為以后心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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犯罪心理相關(guān)論文2篇五

一、中國(guó)傳統(tǒng)譯論之化境論。

中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論深受中國(guó)哲學(xué)“天人合一論”和“中庸”思想的影響，意蘊(yùn)深邃，凝聚著中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)的思想結(jié)晶和話語(yǔ)特征，體現(xiàn)了醇厚的理論魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)譯論之精華所在。以“神似、化境”為代表的審美境界，其核心價(jià)值是“美”，追求的是翻譯主體在審美心理上的“虛靜”、“坐忘”，強(qiáng)調(diào)的是譯者主體的藝術(shù)修養(yǎng)，最終體現(xiàn)的是翻譯主體的直覺(jué)感悟和審美體驗(yàn)。

在對(duì)傳統(tǒng)譯論的評(píng)析和借鑒中，錢(qián)鍾書(shū)創(chuàng)造性地提出了自己獨(dú)特的譯學(xué)見(jiàn)解。在《林紓的翻譯》一文里錢(qián)鍾書(shū)寫(xiě)道:“把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原作的風(fēng)味，就算入于‘化境’?！边@種“化境”既要有對(duì)原文的正確理解，又要不拘泥于原文，是另一種語(yǔ)言相應(yīng)而完美的表述。正如羅新璋的評(píng)語(yǔ)，“錢(qián)公諸譯，矜持盡化，語(yǔ)跡俱融，誠(chéng)人化之筆”。羅新璋出翻譯理論歷經(jīng)了“案本一求信一神似一化境”四個(gè)階段，他認(rèn)為，“錢(qián)鍾書(shū)提出的‘化境’，可視為是‘神似’的進(jìn)一步，同時(shí)亦把翻譯從美學(xué)的范疇推向藝術(shù)的極致?！薄啊痴f(shuō)’也是中國(guó)古代詩(shī)論、畫(huà)論、文論的古老命題，如劉勰的‘神與物游’、蘇軾的‘身與物化’以及金圣嘆的‘圣境’、‘神境’與‘化境’說(shuō)”。“化境”的文學(xué)翻譯既是譯者匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果，又是渾然天成的藝術(shù)極品，即“藝術(shù)造詣達(dá)到精妙的境界，可與造化媲美?！薄盎敝苯映凶詡鹘y(tǒng)美學(xué)的“物化”概念，揭示了文學(xué)翻譯藝術(shù)的本質(zhì)，即原文的風(fēng)格之美與譯文藝術(shù)表現(xiàn)方法的一致性，有本體論意義。“錢(qián)鍾書(shū)的‘化境’與傅雷的‘神似’這兩個(gè)概念，在旨趣上無(wú)大異……可以視為同一體系的兩種不同說(shuō)法，視為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在翻譯理論上的延伸?！?/p>

“化境”論還需譯界后人從理論層面上進(jìn)一步闡釋其內(nèi)涵，使之具體化，從而在翻譯實(shí)踐和翻譯批評(píng)中得到更充分、更廣泛的運(yùn)用。

1.概述。格式塔心理學(xué)又稱(chēng)“完形心理學(xué)”，是一種研究經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中的形式與關(guān)系的心理學(xué)?！案袷剿币辉~原是德文“gestalt”的中文音譯，“完形”。本意是指事物的形式和形狀，但在完形心理學(xué)中它被賦予了“形式在感覺(jué)中生成”的內(nèi)涵，具有“通過(guò)整合使之完形”的意蘊(yùn)。奧地利格式塔心理學(xué)家c·v·厄倫費(fèi)爾斯于1890年提出“格式塔質(zhì)”的設(shè)想，所研究的核心就是“形”。他認(rèn)為:“‘任何形’都是一個(gè)格式塔，是一種具有高度組織水平的知覺(jué)整體，它從背景中(或與其他的物體)清晰地分離出來(lái)，而且自身有著獨(dú)立于其構(gòu)成成分的獨(dú)特的性質(zhì)?！?/p>

格式塔文藝心理學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心物關(guān)系提出了兩條重要原則:整體性原則和同形論。由格式塔心理學(xué)派提出的“整體性”、“異質(zhì)同構(gòu)性”及“頓悟”等理論，不僅在心理學(xué)上具有科學(xué)性，而且在文藝領(lǐng)域特別是翻譯領(lǐng)域具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2.格式塔心理學(xué)的整體性原理———文學(xué)翻譯角度。格式塔心理學(xué)最大的特點(diǎn)即是強(qiáng)調(diào)研究心理對(duì)象的整體性。任何“形”不是各部分的簡(jiǎn)單相加，而是經(jīng)過(guò)主體知覺(jué)活動(dòng)加以重新構(gòu)建的“整體”，因而在具體的研究中，形式或圖形的把握尤其是知覺(jué)占據(jù)核心地位。

惠特海默認(rèn)為只有從整體上考慮心理對(duì)象才能產(chǎn)生創(chuàng)造性，他認(rèn)為創(chuàng)造性思維也是整體決定部分的觀點(diǎn)。文學(xué)翻譯作品是統(tǒng)一的、有機(jī)的整體，在翻譯文學(xué)作品時(shí)，譯者不能僅僅消極被動(dòng)地接受，而需通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握整體特征及性質(zhì)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，只有這樣才能達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界。

例證分析。

化境是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的至美境界，要求譯者具有藝術(shù)的審美修養(yǎng)和藝術(shù)的思維方式，能從整體上把握原文的神韻和意境。正如包通法教授所說(shuō):“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想一般從整體上把握客體與人之間關(guān)系，整體統(tǒng)攝部分，部分體現(xiàn)整體，既抽象玄奧，又具體直觀，強(qiáng)調(diào)由象致內(nèi)心的頓悟和內(nèi)省?！?/p>

格式塔理論反對(duì)元素分析，倡導(dǎo)整體組織，認(rèn)為整體大于局部之和。因此，譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，不能專(zhuān)執(zhí)于一個(gè)句子、一個(gè)詞或單獨(dú)意象，而要從整體把握，進(jìn)行從上至下的宏觀建構(gòu)。體現(xiàn)在整體藝術(shù)層面上的文字翻譯是一個(gè)格式塔意象的.轉(zhuǎn)換過(guò)程，譯者從原文中獲取語(yǔ)言意義與情感體驗(yàn)等信息，構(gòu)成一個(gè)新的整體意象，再將這個(gè)新的整體意象轉(zhuǎn)換成譯文語(yǔ)言的過(guò)程中，信息量的多少，美感等因素都會(huì)影響譯文讀者的接受。下面來(lái)看兩個(gè)例子:。

英國(guó)作家穆?tīng)?thomasmoore)《談交友》一文中有此一句:。

whenirememberallthefriendssolink’dtogether，i’veseenaroundmefalllikeleavesinwinterweather.

錢(qián)鍾書(shū)將其譯為“故友如冬葉，蕭蕭四落稀”，此譯化繁為簡(jiǎn)，只用短短十字便將繁復(fù)文字變作了精練的詩(shī)化語(yǔ)言，形式整齊，格律鏗鏘，能給予讀者相似的審美體驗(yàn)。譯者并未被英文的外在形式所困囿而采用逐字逐句對(duì)譯，而是在把握了原文的整體神韻后，直探全句深層意蘊(yùn)并以明達(dá)通暢、自然工麗的譯語(yǔ)表達(dá)。這正好也符合了格式塔意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程，譯者從原文中獲取了離去故友如冬葉零落這一意象，構(gòu)成一個(gè)新的情感意象，從整體上營(yíng)造出一種蕭索凄寂的氛圍，正可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。細(xì)細(xì)吟詠之，泯去了種種斧鑿痕跡，著實(shí)是流暢自然至極，可謂是攀得了化境。

再如:。

everythingisthesame，butyouarenothere，andistilliam.inseparationtheonewhosufferslessthantheonewhostaysbehind.

此間百凡如故，我仍留而君已去耳。行行生別離，去者不如留者神傷之甚也。

有道是，多情自古傷離別，原文表面看似樸實(shí)無(wú)華，卻深蘊(yùn)纏綿之情意，令人動(dòng)容，譯文亦是如此，錢(qián)鍾書(shū)運(yùn)用典雅純正的文言文來(lái)翻譯，其中的“百凡如故”、“神傷之甚”，特別是“行行生別離”五字緊緊捉住了原文所蘊(yùn)含著的深切情思和神韻。譯者基于對(duì)原文的透徹理解，以純正的譯語(yǔ)文字表述忠實(shí)地傳達(dá)了信息，完整地傳達(dá)了原作的精神和風(fēng)格，將離殤之情體現(xiàn)得淋漓盡致。如此佳譯，不露半點(diǎn)雕琢痕跡，既能做到謹(jǐn)而不拘，又能做到離形得似。

四、結(jié)語(yǔ)。

根植于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思辨和文化沃土的中國(guó)傳統(tǒng)譯論，崇尚物我兩忘、整體諧和的審美境界。格式塔整體性原理要求譯者通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握原文整體特征及性質(zhì)，將單獨(dú)字詞片段連接起來(lái)重新進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，將其超乎言語(yǔ)結(jié)構(gòu)之外的整體風(fēng)韻體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界。

化境固然是常人難以輕易企及的境界，但只要把握住整體意蘊(yùn)，勤加磨煉，譯者定能在翻譯中心契于道，收放自如，在“大道”中實(shí)現(xiàn)“大美”，臻至完美的藝術(shù)審美境界。

犯罪心理相關(guān)論文2篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

犯罪構(gòu)成構(gòu)成要件標(biāo)準(zhǔn)犯罪形態(tài)

一、犯罪構(gòu)成的概念及其發(fā)展沿革。

犯罪構(gòu)成理論是整個(gè)刑事法律理論的中心，世界上幾乎所有國(guó)家的刑法理論都圍繞犯罪構(gòu)成展開(kāi)，因?yàn)榉缸飿?gòu)成實(shí)際上是深入解決了犯罪問(wèn)題。某個(gè)行為構(gòu)成了犯罪，那么它是怎么構(gòu)成犯罪的呢刑法對(duì)某個(gè)行為是怎樣構(gòu)成犯罪的解釋即為犯罪構(gòu)成。于是犯罪構(gòu)成是刑事法律所規(guī)定的、決定某一行為的社會(huì)危害性并為成立犯罪所必須的客觀要件和主觀要件的總和。

犯罪構(gòu)成理論的沿革。犯罪構(gòu)成作為一種法律文化現(xiàn)象，與其他事物一樣不是從來(lái)就有的，也經(jīng)歷了一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程。犯罪概念早在中世紀(jì)的歐州就已經(jīng)產(chǎn)生，但當(dāng)時(shí)只是訴訟上的意義。繼而傳到德國(guó)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的研究發(fā)展，到二十世紀(jì)真正系統(tǒng)的犯罪構(gòu)成理論才由德國(guó)法學(xué)家貝林格開(kāi)創(chuàng)，由麥耶完成。傳到日本后，由日本刑法學(xué)者對(duì)此加以發(fā)展，形成了目前資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中最具特色與代表性的犯罪構(gòu)成。

該種理論即為大陸法系國(guó)家中的犯罪構(gòu)成理論。而另外一種性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容都與之不同的理論就是社會(huì)主義國(guó)家的犯罪構(gòu)成理論，前蘇聯(lián)代表社會(huì)主義國(guó)家系統(tǒng)，在犯罪構(gòu)成理論上做出了不可估量的貢獻(xiàn)。前蘇聯(lián)學(xué)者經(jīng)過(guò)多次大的爭(zhēng)論，最終在犯罪構(gòu)成理論上形成了比較一致的看法，而我國(guó)在新中國(guó)成立后，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，開(kāi)始對(duì)犯罪構(gòu)成的理論進(jìn)行研究和探討，并廣泛采納了前蘇聯(lián)的理論，經(jīng)過(guò)文化大革命的動(dòng)蕩，我國(guó)學(xué)者終于在批判的繼承下，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，逐步建立了有中國(guó)特色的犯罪構(gòu)成理論。

二、國(guó)刑法的犯罪構(gòu)成概述。

我國(guó)刑法作為全世界刑法的一部分，當(dāng)然也不例外。在研究犯罪的同時(shí)對(duì)犯罪是怎樣形成的進(jìn)行研究，改革開(kāi)放后的犯罪構(gòu)成理論在吸收以前理論之后加以發(fā)展，全國(guó)刑法學(xué)者對(duì)犯罪構(gòu)成理論深入研究、探討甚至爭(zhēng)論，最終對(duì)犯罪構(gòu)成的概念形成基本一致的看法，犯罪構(gòu)成是刑法規(guī)定的，決定某一行為的社會(huì)危害性及其程度，而為該行為成立犯罪所必須具備的一切客觀要件和主觀要件的有機(jī)整體。我們這里所稱(chēng)的是我國(guó)刑法犯罪構(gòu)成的一般概念，那么既然有一般必然就有特殊，特拉伊寧教授明確指出：正象犯罪行為既可以一般地確定為危害社會(huì)的違法的和有罪的行為，又可以具體確定為偷盜、殺人等等一樣，犯罪構(gòu)成既可以一般地確定為行為的諸因素的總和，也可以具體地確定為殺人、偷盜等罪的諸因素的總和。談到這里，我們就必須指出的是，犯罪構(gòu)成可以說(shuō)是某個(gè)具體犯罪所必須具備的要件，亦可以稱(chēng)一切犯罪所應(yīng)共同具備的要件。于是就可以分為犯罪構(gòu)成的具體要件與共同要件。的具體要件是由我國(guó)刑法總則和分則規(guī)定的。

例如，刑法第115條第一款規(guī)定的危害公共安全罪，其具體要件即為放火、決立爆炸、投毒以其他危險(xiǎn)方法致人重傷，死亡或者刑法做了很詳細(xì)的規(guī)定。而犯罪構(gòu)成的共同要件，是每個(gè)犯罪行為都具備的，包含了每個(gè)具體犯罪行為之中，構(gòu)成犯罪必不可少的、抽象的要件。任何一個(gè)犯罪，必然含有相同的共同要件，于是我們?cè)谒痉▽?shí)踐中確定某一違法行為是否構(gòu)成犯罪時(shí)，分析犯罪構(gòu)成的共同要件成為必經(jīng)之路。那么犯罪構(gòu)成的共同要件有那些呢在我國(guó)刑法界，存在著幾種不同的主張，有兩要件說(shuō)、三要件說(shuō)、四要件說(shuō)和五要件說(shuō)，每個(gè)學(xué)說(shuō)都從各自角度分析了犯罪構(gòu)成，都有它的可取之處。而在我國(guó)，形成通說(shuō)并被刑法所采納接受的即四要件說(shuō)。四要件說(shuō)源于前蘇聯(lián)犯罪構(gòu)成理論，主要包括1、犯罪客體。即指我國(guó)刑法規(guī)定的，而為犯罪行為所侵犯的社會(huì)關(guān)系。2、犯罪客觀方面。指危害行為和這種行為所引起的危害結(jié)果。3、犯罪主體。即實(shí)施危害，依照刑法應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的人。4、犯罪主觀方面。即行為人對(duì)其危害社會(huì)的行為及其危害結(jié)果所持的心理態(tài)度。還看刑法第115條第一款規(guī)定的危害公共安全罪，套用刑法的犯罪構(gòu)成的共同要件，犯罪主體為一般主體，犯罪主觀方面為行為人故意實(shí)施了放火、決水、爆炸、投毒或則其他危險(xiǎn)方法的一種。犯罪客體是侵犯了我國(guó)社會(huì)的公共安全。

客觀方面是指實(shí)施該行為并產(chǎn)生了某種后果。如果某人實(shí)施行為符合以上四個(gè)方面的全部，那么其就為犯罪。所以我們?cè)谒痉▽?shí)踐的過(guò)程中，對(duì)于某行為是否構(gòu)成犯罪，只需也必須從犯罪構(gòu)成的四個(gè)共同要件分析。刑法是懲治犯罪的，而是否犯罪又是靠犯罪構(gòu)成來(lái)衡量的，所以毫無(wú)疑問(wèn)，犯罪構(gòu)成理論是整個(gè)刑事法律的核心、精髓。刑法學(xué)的其他理論都圍繞其拓展開(kāi)來(lái)。從以上給出的犯罪構(gòu)成的定義以及舉例不難得出，犯罪構(gòu)成是一個(gè)由諸要件組成的有機(jī)整體，所謂有機(jī)整體在肯定整體的同時(shí)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系性。此處所謂犯罪構(gòu)成是一系列主客觀要件的總和，并不是指各個(gè)要件之間互不相干，只是機(jī)械地相加在一起，而是指犯罪構(gòu)成的各個(gè)要件彼此聯(lián)系、相互依存，形成犯罪構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。

三、構(gòu)成要件的標(biāo)準(zhǔn)。

既然按照刑法學(xué)通常的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為構(gòu)成要件的有機(jī)統(tǒng)一就是犯罪構(gòu)成，那么確定哪些因素能成為這些要件，有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)呢.

刑法學(xué)界普遍認(rèn)為能成為構(gòu)成要件的，是對(duì)行為的社會(huì)危害性及其程度具有決定意義而為該行為成立犯罪必需的那些事實(shí)特征。怎樣評(píng)價(jià)這種說(shuō)法，我認(rèn)為能否成為構(gòu)成要件可從兩方面去考察：一是立法上要將哪些事實(shí)特征納入某種具體犯罪的成立要件，確實(shí)存在著一個(gè)取舍的問(wèn)題。只有那些能體現(xiàn)出行為的社會(huì)危害性并且這種危害性達(dá)到應(yīng)受懲罰的程度才能規(guī)定在刑法分則里，在這個(gè)意義上講構(gòu)成要件的標(biāo)準(zhǔn)通行的說(shuō)法是成立的。此標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對(duì)立法者在具體的立法過(guò)程中有約束。但從另一方面即司法角度去考察，行為的社會(huì)危害性及其危害程度還能否成為衡量構(gòu)成要件的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。因?yàn)闃?gòu)成要件是由刑法的條文明確規(guī)定的，只要立法上表述出來(lái)就說(shuō)明此種行為的本身已達(dá)到懲罰的程度或者已具備犯罪成立的不可缺少的要件，這不是我們?cè)鯓尤∩岬膯?wèn)題，而且我們應(yīng)用法律的問(wèn)題。

在衡量構(gòu)成要件的標(biāo)準(zhǔn)上我們應(yīng)堅(jiān)持是后者，唯其如此，才能使我們的學(xué)術(shù)研究有針對(duì)性。如小偷小摸行為，不能認(rèn)為形式上符合犯罪構(gòu)成，因?yàn)楸I竊罪的構(gòu)成要件里有一個(gè)數(shù)額問(wèn)題，數(shù)額較大是盜竊罪的構(gòu)成要件，如不具備此要件犯罪根本不成立，這個(gè)事實(shí)特征確實(shí)是對(duì)行為社會(huì)危害性及其程度具有決定意義而為該行為成立犯罪所必需的;但是這種評(píng)價(jià)并不是來(lái)自法律的外部，而是法律條文本身就具備的，不以司法人員及他人的意志為轉(zhuǎn)移，只要嚴(yán)格按罪刑法定原則辦事就解決了。因此，評(píng)價(jià)某個(gè)因素是否能成為構(gòu)成要件，不能從法律規(guī)定之外去考察，必須依據(jù)法律本身。構(gòu)成要件的標(biāo)準(zhǔn)只能是成為某種犯罪的法律規(guī)定的那些事實(shí)特征，法律沒(méi)有明確規(guī)定的就不能認(rèn)為是構(gòu)成要件。

依據(jù)本文的標(biāo)準(zhǔn)，犯罪客體，危害行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系能否認(rèn)定為構(gòu)成要件就值得思考。因?yàn)榉缸锟腕w從刑法規(guī)定上看有許多不明確，甚至根本沒(méi)有規(guī)定，需學(xué)者們抽象概括。如果說(shuō)構(gòu)成要件是法律明文規(guī)定的，不允許任意曲解，那么犯罪客體的認(rèn)定是與此不相符的。如受賄罪的侵犯客體是什么，恐怕任何不同版本的刑法學(xué)教材都有自己的說(shuō)法。這與構(gòu)成要件的法律性不符。實(shí)際上司法解釋并沒(méi)有受犯罪客體是構(gòu)成要件通常模式的限制，如以盜竊方式破壞通訊設(shè)備，如果盜竊數(shù)額特別巨大，司法解釋規(guī)定不能按破壞通訊設(shè)備罪處罰，而是按盜竊罪認(rèn)定。那么同一行為侵犯的客體又怎樣認(rèn)定呢犯罪客體不是構(gòu)成要件，但并不妨礙追究犯罪人的刑事責(zé)任。我們完全可以把這些放在構(gòu)成之外作為一個(gè)其它問(wèn)題去探討。同樣因果關(guān)系問(wèn)題也不宜作為構(gòu)成要件去研究，因?yàn)橐话惴l規(guī)定可能為某種行為模式或結(jié)果或其它方面，但決不會(huì)將因果關(guān)系并列出來(lái)。需要探明的是我們依據(jù)一定原則實(shí)事求是找出行為與結(jié)果之間存在著的關(guān)系，但是因果關(guān)系在這里不是犯罪成立與否的要件。

四、犯罪構(gòu)成與犯罪形態(tài)。

我們已往對(duì)犯罪形態(tài)的研究往往是與故意犯罪聯(lián)系在一起的，包括犯罪預(yù)備、犯罪未遂和中止。本文認(rèn)為犯罪形態(tài)應(yīng)理解為犯罪的不同表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在刑事立法上有犯罪的預(yù)備、未遂和中止，共同犯罪的主犯、從犯、脅從犯及教唆犯，防衛(wèi)過(guò)當(dāng)、避險(xiǎn)過(guò)當(dāng)、累犯以及危害較大或情節(jié)較重的犯罪等。這些具體形態(tài)的犯罪是在其基本行為已構(gòu)成犯罪的前提下的不同表現(xiàn)形式，當(dāng)然它們也都具有犯罪構(gòu)成，這些形態(tài)的犯罪構(gòu)成與犯罪既遂形態(tài)下的犯罪構(gòu)成有何區(qū)別，尤其是故意犯罪未完成形態(tài)與共同犯罪的犯罪構(gòu)成歷來(lái)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

我國(guó)刑法學(xué)的研究與前蘇聯(lián)的研究有相似之處，即都認(rèn)為具備犯罪構(gòu)成，但在表述上又有自相矛盾之處，如認(rèn)為犯罪未遂就是犯罪行為沒(méi)有完全具備刑法分則規(guī)定的某一犯罪構(gòu)成的要件。只要稍加分析，這種說(shuō)法就很難站得住。既然犯罪構(gòu)成是一系列要件的有機(jī)統(tǒng)一，缺少任何一個(gè)要件，其它要件也就失去了存在的意義，犯罪也就不能成立，犯罪未遂等犯罪形態(tài)缺少刑法分則規(guī)定的某一犯罪行為的要件，那么缺少的這個(gè)要件是犯罪成立的要件還是某種犯罪形態(tài)所應(yīng)滿足的條件呢不言而喻，只能是后者。

實(shí)際上在犯罪構(gòu)成研究過(guò)程中有一種誤解，認(rèn)為各種形態(tài)犯罪之區(qū)別是犯罪構(gòu)成的不同，這種認(rèn)識(shí)的方法與我們研究構(gòu)成的意義是不相符的，犯罪構(gòu)成的意義一般認(rèn)為有三點(diǎn)，一是為追究行為人的刑事責(zé)任提供合法的依據(jù)，二是為劃清罪與非罪，此罪與彼罪界限提供標(biāo)準(zhǔn)，三是保障無(wú)罪的人不受非法追究。從這些意義中我們可以肯定地說(shuō)犯罪構(gòu)成只是為我們研究犯罪的成立確立了一個(gè)規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)，有了這個(gè)規(guī)格，至于怎樣去認(rèn)定屬于何種形態(tài)下的犯罪，怎樣去量刑，這不是規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)本身要解決的問(wèn)題。如某人攔路搶劫，卻被別人制服，押送到公安機(jī)關(guān)，對(duì)這一行為我們首先需認(rèn)定的是行為人的行為是否具備了搶劫罪成立的要件，至于未遂還是既遂僅是作為量刑的情節(jié)去考慮，對(duì)搶劫罪的犯罪構(gòu)成沒(méi)有影響。

因此犯罪既遂狀態(tài)下的犯罪成立要件與其他未處于既遂狀態(tài)下的犯罪成立要件應(yīng)是一致的，如果說(shuō)有區(qū)別的僅是同一種性質(zhì)下的犯罪不同表現(xiàn)形式，區(qū)別它們不應(yīng)該從犯罪構(gòu)成上著手?；谑鱿敕?，理論上將犯罪構(gòu)成分為基本構(gòu)成、減輕或加重構(gòu)成是不妥的。因?yàn)闇p輕或加重的事實(shí)特征不是構(gòu)成因素，不能用哲學(xué)意義上量變與質(zhì)變的道理去理解這個(gè)問(wèn)題。量變的因素在立法時(shí)已被這一具體質(zhì)的內(nèi)容所包含，量變的因素僅對(duì)量刑有一些影響。

再者，從另一個(gè)角度看，我國(guó)的刑事立法在對(duì)待犯罪未遂這類(lèi)犯罪形態(tài)采取的是從刑法分則中單列出來(lái)安排在總則里。我們?cè)谔接戇@些形態(tài)的犯罪構(gòu)成過(guò)程中不應(yīng)忽視這一立法現(xiàn)象，即這些帶有共性的內(nèi)容是從刑法分則所規(guī)定的具體犯罪中概括總結(jié)出來(lái)的，在立法上為了表達(dá)的簡(jiǎn)潔，把它們統(tǒng)一規(guī)定在總則里，既然如此，也可以把它們放到分則中去。司法實(shí)踐中就是把這些總則中規(guī)定的內(nèi)容要具體地還原回分則中去才能正確地定罪量刑，沒(méi)有什么一般的共同要件和具體的犯罪要件。在此前提下，又可能表現(xiàn)為各種形態(tài)，它們的區(qū)別不是構(gòu)成的區(qū)別，那是在具備了構(gòu)成前提下若干非構(gòu)成要件的不同。

五、研究犯罪構(gòu)成應(yīng)堅(jiān)持的原則。

(一)、歷史唯物主義是我們研究犯罪構(gòu)成必須遵循的原則。

犯罪構(gòu)成這一概念源于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，尤其是大陸法系的德國(guó)、日本等國(guó)，其從訴訟意義引入到刑法實(shí)體中對(duì)罪刑法定無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。時(shí)至今日，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者研究犯罪構(gòu)成形成的幾大流派，如德國(guó)貝林格和麥耶的構(gòu)成要件論，梅茲格為代表的新構(gòu)成要件論，日本小野清一郎的構(gòu)成要件理論。不否認(rèn)這些刑法學(xué)者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，我們應(yīng)從本質(zhì)上予以批判，但在具體的研究方法上以及犯罪構(gòu)成體系上可供我們參考借鑒的東西很多，不能一概否定。如資產(chǎn)階級(jí)犯罪構(gòu)成研究在邏輯上具有同一性。犯罪成立與構(gòu)成要件的符合的有別性，以及構(gòu)成要件為核心建立犯罪構(gòu)成大廈等具體的方法在今天看來(lái)不失為有意義的探討。

相比較前蘇聯(lián)學(xué)者雖然提出過(guò)建立社會(huì)主義國(guó)家犯罪構(gòu)成體系的一系列有價(jià)值的觀點(diǎn)，但其內(nèi)容并沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯的同一性，許多方面存在著混亂，在批判資產(chǎn)階級(jí)犯罪構(gòu)成過(guò)程中具體問(wèn)題上又有不自覺(jué)陷入被批判的東西中去之嫌。因此前蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成研究從總體上并沒(méi)有真正推翻資產(chǎn)階級(jí)的這一理論體系，自己建立起來(lái)的體系有些地方又不能貫徹到底。我國(guó)對(duì)這一問(wèn)題的研究根據(jù)當(dāng)時(shí)的背景在很大程度上雷同于前蘇聯(lián)，盡管這些年刑法學(xué)者力求完善，但因包袱沉重，步履維艱。如何建立符合我國(guó)立法體系的犯罪構(gòu)成，還需廣大刑法學(xué)工作者以歷史唯物主義的立場(chǎng)，實(shí)事求是科學(xué)評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)的以及前蘇聯(lián)的有關(guān)理論。

(二)、犯罪構(gòu)成的研究對(duì)象對(duì)犯罪構(gòu)成的研究應(yīng)有必要的制約。

犯罪構(gòu)成的研究對(duì)象包括哪些內(nèi)容，在人們已經(jīng)形成的觀念里，既然犯罪構(gòu)成是刑法學(xué)的核心，那么所有的犯罪問(wèn)題都應(yīng)與犯罪構(gòu)成有關(guān)，理所當(dāng)然成為其研究對(duì)象。但是當(dāng)我們從犯罪構(gòu)成意義上考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)未必科學(xué)。首先，犯罪構(gòu)成為追究犯罪人的刑事責(zé)任提供合法依據(jù)的，行為人負(fù)刑事責(zé)任的前提是其行為構(gòu)成犯罪，即有了某種行為成立犯罪所誚具備的一切要件。在此問(wèn)題上行為人的主觀方面要件各主體要件只有符合與不符合之分，并設(shè)有量上的差別，如盜竊行為沒(méi)有達(dá)到數(shù)額較大的起點(diǎn)，這種行為是盜竊罪的要件行為，至于數(shù)額巨大，特別巨大這些事實(shí)牲僅是一個(gè)量刑情節(jié)，對(duì)定罪不影響。其次，犯罪構(gòu)成為劃分罪與非罪，此罪與彼罪的界限提供標(biāo)準(zhǔn)，這一意義的本身也說(shuō)明犯罪構(gòu)成就是一個(gè)規(guī)格，或者通俗講就是一個(gè)分界線，一側(cè)為犯罪和此種犯罪，另一側(cè)為非罪或其它犯罪，一旦越過(guò)這條線，其差別就是質(zhì)的差別，再次從保障無(wú)罪的人不受非法追究的角度看，也是從有無(wú)犯罪構(gòu)成的角度去制約其研究對(duì)象的，如果我們的研究不顧及于此，就會(huì)發(fā)生種了別人的地，荒了自己的田的現(xiàn)象。

(三)應(yīng)擺正犯罪構(gòu)成在刑法學(xué)中的地位。

首先，應(yīng)肯定構(gòu)成的內(nèi)容是刑法的明文規(guī)定，決不是我們可以隨意取舍的，在此前提下我們探討有關(guān)構(gòu)成要件，構(gòu)成要件具有法律性，但至于這些要件的有機(jī)統(tǒng)一，作為成立犯罪的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)格叫什么，法律本身沒(méi)有直接規(guī)定，就象刑法對(duì)故意犯罪的規(guī)定，并沒(méi)有明確直接故意和間接故意一樣，二者的區(qū)分只是刑法學(xué)理論上的事情。但理論上的研究其內(nèi)容仍是圍繞刑法，只有這樣才能正確理解犯罪構(gòu)成與犯罪成立的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，既能把握住犯罪構(gòu)成只講規(guī)格這一確切的法律內(nèi)涵，又能站在作為一門(mén)學(xué)科去審視刑法學(xué)所應(yīng)持的態(tài)度，以此比較超脫的心態(tài)去對(duì)待理論與實(shí)踐的關(guān)系。

參考書(shū)目：

(日本)小野清一郎：《犯罪構(gòu)成要件論》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社。

(前蘇聯(lián))a、h特拉伊寧《犯罪構(gòu)成的一般學(xué)說(shuō)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

高銘暄主編：《中國(guó)刑法學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理盜竊案件具體應(yīng)用法律的若干問(wèn)題的解釋》。

參見(jiàn)樊鳳林主編：《犯罪構(gòu)成論》，法律出版社。

蘇惠漁著：《刑法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社。

張明楷著：《刑法學(xué)》，法律出版社。

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犯罪心理相關(guān)論文2篇七

摘要：經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術(shù)教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對(duì)學(xué)生主干課程的學(xué)習(xí)具有較高的要求，也對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭(zhēng)培養(yǎng)具有綜合能力的復(fù)合型人才。

美術(shù)心理學(xué)的教學(xué)方法在美術(shù)教育中逐步得到了美術(shù)教育者的重視，如何通過(guò)作品理解作者的心理，感受作品的社會(huì)心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)代教育;美術(shù)心理學(xué);鑒賞能力。

一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)狀研究。

當(dāng)前，高校美術(shù)教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場(chǎng)、世界化進(jìn)程邁進(jìn)，其發(fā)展進(jìn)程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。

由于不同國(guó)家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的側(cè)重點(diǎn)。

在這種多元化的市場(chǎng)環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，為滿足不同的社會(huì)需求培養(yǎng)更多的人才。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)，使得專(zhuān)業(yè)劃分較細(xì)，導(dǎo)致人才知識(shí)相對(duì)單一，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠全面。

另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)前部分高校學(xué)生在道德觀念和價(jià)值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。

有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時(shí)間內(nèi)得到較高的回報(bào)，卻不重視專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，片面追求實(shí)惠化和實(shí)際化的目標(biāo)，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)卻有所忽略。

如何正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的重要問(wèn)題。

美術(shù)心理學(xué)就是對(duì)美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中作者的心理活動(dòng)，對(duì)美術(shù)作品欣賞者的心理活動(dòng)以及美術(shù)作品所反映的社會(huì)心理等活動(dòng)進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科。

這一研究過(guò)程主要是對(duì)情緒、認(rèn)知以及意志等相關(guān)情緒的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探討。

美術(shù)教育是通過(guò)教師對(duì)美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行無(wú)聲地對(duì)話和間接地溝通交流。

這種溝通交流不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對(duì)面進(jìn)行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識(shí)和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動(dòng)，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。

(一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育。

任何一個(gè)美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程都是美術(shù)家用自己的筆來(lái)表現(xiàn)自己心理活動(dòng)以抒發(fā)某種情感的過(guò)程，或者通過(guò)某種藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)自己思想的過(guò)程。

每一幅美術(shù)作品，作者在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中，肯定是一個(gè)構(gòu)思過(guò)程與一個(gè)心理激蕩過(guò)程的交匯與升華。

可見(jiàn)，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬(wàn)語(yǔ)，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。

但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過(guò)美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去挖掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會(huì)效用。

也只有通過(guò)美術(shù)教育，才能使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)并且掌握發(fā)掘美術(shù)作品社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會(huì)聯(lián)系之間溝通的紐帶。

美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時(shí)想要表達(dá)的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理過(guò)程、心路軌跡，進(jìn)而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。

但是經(jīng)過(guò)美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的慢慢領(lǐng)悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過(guò)視覺(jué)美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動(dòng)因。

同時(shí)，高校學(xué)生在對(duì)美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進(jìn)行探索和追尋的過(guò)程，也是對(duì)自身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提高，可以幫助學(xué)生深入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。

斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫(huà)面，我們從中感受到畫(huà)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責(zé)以及強(qiáng)烈的抗議，以及對(duì)正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。

(二)美術(shù)作品的社會(huì)心理與美術(shù)教育。

任何美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)并且結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史情境和社會(huì)情境進(jìn)而升華而產(chǎn)生的。

也就是說(shuō)，每一個(gè)美術(shù)作品都是人類(lèi)社會(huì)對(duì)當(dāng)前世界認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。

社會(huì)的真善美需要美術(shù)作品來(lái)宣揚(yáng)，社會(huì)的假惡丑需要通過(guò)美術(shù)作品來(lái)鞭撻。

英國(guó)著名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有一個(gè)社會(huì)完全了解自己的內(nèi)心，它就會(huì)在這一點(diǎn)上欺騙自己，但對(duì)于這一點(diǎn)的無(wú)知意味著死亡。

”所以社會(huì)需要藝術(shù)家去挖掘，去體會(huì)。

學(xué)生如何去正確理解美術(shù)作品想要表達(dá)的社會(huì)內(nèi)涵，如何去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識(shí)等，這些對(duì)于高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力和提高自身理解美術(shù)作品的能力都具有重要的作用。

另一方面，能夠幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過(guò)作品表面進(jìn)而看到其背后本質(zhì)，從而提高自身理解能力和欣賞水平。

正如美術(shù)心理學(xué)上所認(rèn)為的“美術(shù)(欣賞)活動(dòng)還會(huì)把觀者推向一種類(lèi)似在海妖的美聲中陶醉的動(dòng)人體驗(yàn)。

從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無(wú)窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認(rèn)知，也是情感的沐浴。

例如，學(xué)生在對(duì)張擇端的《清明上河圖》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，首先看到的是花卷中的各種生活場(chǎng)景，通過(guò)這些生活場(chǎng)景了解北宋時(shí)期的文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及北宋時(shí)期工商業(yè)的繁榮與興盛。

同時(shí)，還可以從構(gòu)圖手法、線條勾勒以及虛實(shí)結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。

每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素都有很多，不可能都包含其中。

但是，作為高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會(huì)從作品中感受到其深刻的社會(huì)因素和歷史因素。

這也是高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。

心理學(xué)家艾倫?溫諾說(shuō)道：“畫(huà)家在描繪滿頭密發(fā)時(shí)，只是非常逼真地畫(huà)出幾縷而把其余的部分畫(huà)得很模糊，但是觀賞者設(shè)想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細(xì)微的發(fā)絲。

實(shí)際上觀賞者并不對(duì)實(shí)際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺(jué)，他們細(xì)心就能清楚地看到，畫(huà)家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。

然而，人們對(duì)畫(huà)的知覺(jué)不是一般的反應(yīng)，因此往往不在意所描繪的景物比真實(shí)的景物少了多少。

”這種欣賞者在欣賞作品時(shí)所具有的心理因素與人們常說(shuō)的“舉一反三”、“見(jiàn)微得著”有異曲同工之妙。

(三)學(xué)生自身心理感受與美術(shù)教育。

從另一個(gè)角度來(lái)講，學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對(duì)美術(shù)作品的一次細(xì)致的欣賞，而從其本質(zhì)上來(lái)講是一種精神活動(dòng)，是學(xué)生運(yùn)用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)美術(shù)作品的感知能力去進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。

這一個(gè)過(guò)程是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，因此，學(xué)生首先要從自身心理感受上進(jìn)行提升，進(jìn)而提高自身藝術(shù)欣賞水平。

就像法國(guó)雕塑家羅丹所說(shuō)的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時(shí)的審美活動(dòng)，都充滿著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行欣賞時(shí)的審美活動(dòng)同樣也充滿著即時(shí)性，二者之間存在著很大的不同。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實(shí)感受，而要以之去印證和對(duì)比創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的心理心境。

這也是美術(shù)心理學(xué)上認(rèn)為的“對(duì)每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評(píng)價(jià)。

由于這種評(píng)價(jià)與情感經(jīng)驗(yàn)相互交織在一起，所以就特別真實(shí)自然，因此很強(qiáng)的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會(huì)碰到。

”然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞畢竟是學(xué)生單獨(dú)個(gè)體的精神活動(dòng)，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時(shí)需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。

如清代朱耷的《荷花水鳥(niǎo)圖》以高度概括、刪繁就簡(jiǎn)、以白當(dāng)黑、虛實(shí)互襯的表現(xiàn)手法，刻畫(huà)了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥(niǎo)。

欣賞者可以從中深刻體味到畫(huà)家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。

再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會(huì)到他身為亡明皇室后裔對(duì)清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”的心境就躍然而現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)：

犯罪心理相關(guān)論文2篇八

中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論深受中國(guó)哲學(xué)“天人合一論”和“中庸”思想的影響，意蘊(yùn)深邃，凝聚著中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)的思想結(jié)晶和話語(yǔ)特征，體現(xiàn)了醇厚的理論魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)譯論之精華所在。以“神似、化境”為代表的審美境界，其核心價(jià)值是“美”，追求的是翻譯主體在審美心理上的“虛靜”、“坐忘”，強(qiáng)調(diào)的是譯者主體的藝術(shù)修養(yǎng)，最終體現(xiàn)的是翻譯主體的直覺(jué)感悟和審美體驗(yàn)。

在對(duì)傳統(tǒng)譯論的評(píng)析和借鑒中，錢(qián)鍾書(shū)創(chuàng)造性地提出了自己獨(dú)特的譯學(xué)見(jiàn)解。在《林紓的翻譯》一文里錢(qián)鍾書(shū)寫(xiě)道:“把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原作的風(fēng)味，就算入于‘化境’。”這種“化境”既要有對(duì)原文的正確理解，又要不拘泥于原文，是另一種語(yǔ)言相應(yīng)而完美的表述。正如羅新璋的評(píng)語(yǔ)，“錢(qián)公諸譯，矜持盡化，語(yǔ)跡俱融，誠(chéng)人化之筆”。羅新璋總結(jié)出翻譯理論歷經(jīng)了“案本一求信一神似一化境”四個(gè)階段，他認(rèn)為，“錢(qián)鍾書(shū)提出的‘化境’，可視為是‘神似’的進(jìn)一步，同時(shí)亦把翻譯從美學(xué)的范疇推向藝術(shù)的極致?！薄啊痴f(shuō)’也是中國(guó)古代詩(shī)論、畫(huà)論、文論的古老命題，如劉勰的‘神與物游’、蘇軾的‘身與物化’以及金圣嘆的‘圣境’、‘神境’與‘化境’說(shuō)”?！盎场钡奈膶W(xué)翻譯既是譯者匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果，又是渾然天成的藝術(shù)極品，即“藝術(shù)造詣達(dá)到精妙的境界，可與造化媲美?！薄盎敝苯映凶詡鹘y(tǒng)美學(xué)的“物化”概念，揭示了文學(xué)翻譯藝術(shù)的本質(zhì)，即原文的風(fēng)格之美與譯文藝術(shù)表現(xiàn)方法的一致性，有本體論意義。“錢(qián)鍾書(shū)的‘化境’與傅雷的‘神似’這兩個(gè)概念，在旨趣上無(wú)大異……可以視為同一體系的兩種不同說(shuō)法，視為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在翻譯理論上的延伸?！?/p>

“化境”論還需譯界后人從理論層面上進(jìn)一步闡釋其內(nèi)涵，使之具體化，從而在翻譯實(shí)踐和翻譯批評(píng)中得到更充分、更廣泛的運(yùn)用。

1.概述。格式塔心理學(xué)又稱(chēng)“完形心理學(xué)”，是一種研究經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中的形式與關(guān)系的心理學(xué)?！案袷剿币辉~原是德文“gestalt”的中文音譯，“完形”。本意是指事物的形式和形狀，但在完形心理學(xué)中它被賦予了“形式在感覺(jué)中生成”的內(nèi)涵，具有“通過(guò)整合使之完形”的意蘊(yùn)。奧地利格式塔心理學(xué)家c·v·厄倫費(fèi)爾斯于1890年提出“格式塔質(zhì)”的設(shè)想，所研究的核心就是“形”。他認(rèn)為:“‘任何形’都是一個(gè)格式塔，是一種具有高度組織水平的知覺(jué)整體，它從背景中(或與其他的物體)清晰地分離出來(lái)，而且自身有著獨(dú)立于其構(gòu)成成分的獨(dú)特的性質(zhì)?！?/p>

格式塔文藝心理學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心物關(guān)系提出了兩條重要原則:整體性原則和同形論。由格式塔心理學(xué)派提出的“整體性”、“異質(zhì)同構(gòu)性”及“頓悟”等理論，不僅在心理學(xué)上具有科學(xué)性，而且在文藝領(lǐng)域特別是翻譯領(lǐng)域具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2.格式塔心理學(xué)的整體性原理———文學(xué)翻譯角度。格式塔心理學(xué)最大的特點(diǎn)即是強(qiáng)調(diào)研究心理對(duì)象的整體性。任何“形”不是各部分的簡(jiǎn)單相加，而是經(jīng)過(guò)主體知覺(jué)活動(dòng)加以重新構(gòu)建的“整體”，因而在具體的'研究中，形式或圖形的把握尤其是知覺(jué)占據(jù)核心地位。

惠特海默認(rèn)為只有從整體上考慮心理對(duì)象才能產(chǎn)生創(chuàng)造性，他認(rèn)為創(chuàng)造性思維也是整體決定部分的觀點(diǎn)。文學(xué)翻譯作品是統(tǒng)一的、有機(jī)的整體，在翻譯文學(xué)作品時(shí)，譯者不能僅僅消極被動(dòng)地接受，而需通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握整體特征及性質(zhì)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，只有這樣才能達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界。

化境是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的至美境界，要求譯者具有藝術(shù)的審美修養(yǎng)和藝術(shù)的思維方式，能從整體上把握原文的神韻和意境。正如包通法教授所說(shuō):“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想一般從整體上把握客體與人之間關(guān)系，整體統(tǒng)攝部分，部分體現(xiàn)整體，既抽象玄奧，又具體直觀，強(qiáng)調(diào)由象致內(nèi)心的頓悟和內(nèi)省?！?/p>

格式塔理論反對(duì)元素分析，倡導(dǎo)整體組織，認(rèn)為整體大于局部之和。因此，譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，不能專(zhuān)執(zhí)于一個(gè)句子、一個(gè)詞或單獨(dú)意象，而要從整體把握，進(jìn)行從上至下的宏觀建構(gòu)。體現(xiàn)在整體藝術(shù)層面上的文字翻譯是一個(gè)格式塔意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程，譯者從原文中獲取語(yǔ)言意義與情感體驗(yàn)等信息，構(gòu)成一個(gè)新的整體意象，再將這個(gè)新的整體意象轉(zhuǎn)換成譯文語(yǔ)言的過(guò)程中，信息量的多少，美感等因素都會(huì)影響譯文讀者的接受。下面來(lái)看兩個(gè)例子:。

英國(guó)作家穆?tīng)?thomasmoore)《談交友》一文中有此一句:。

whenirememberallthefriendssolink’dtogether，i’veseenaroundmefalllikeleavesinwinterweather.

錢(qián)鍾書(shū)將其譯為“故友如冬葉，蕭蕭四落稀”，此譯化繁為簡(jiǎn)，只用短短十字便將繁復(fù)文字變作了精練的詩(shī)化語(yǔ)言，形式整齊，格律鏗鏘，能給予讀者相似的審美體驗(yàn)。譯者并未被英文的外在形式所困囿而采用逐字逐句對(duì)譯，而是在把握了原文的整體神韻后，直探全句深層意蘊(yùn)并以明達(dá)通暢、自然工麗的譯語(yǔ)表達(dá)。這正好也符合了格式塔意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程，譯者從原文中獲取了離去故友如冬葉零落這一意象，構(gòu)成一個(gè)新的情感意象，從整體上營(yíng)造出一種蕭索凄寂的氛圍，正可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。細(xì)細(xì)吟詠之，泯去了種種斧鑿痕跡，著實(shí)是流暢自然至極，可謂是攀得了化境。

再如:。

everythingisthesame，butyouarenothere，andistilliam.inseparationtheonewhosufferslessthantheonewhostaysbehind.

此間百凡如故，我仍留而君已去耳。行行生別離，去者不如留者神傷之甚也。

有道是，多情自古傷離別，原文表面看似樸實(shí)無(wú)華，卻深蘊(yùn)纏綿之情意，令人動(dòng)容，譯文亦是如此，錢(qián)鍾書(shū)運(yùn)用典雅純正的文言文來(lái)翻譯，其中的“百凡如故”、“神傷之甚”，特別是“行行生別離”五字緊緊捉住了原文所蘊(yùn)含著的深切情思和神韻。譯者基于對(duì)原文的透徹理解，以純正的譯語(yǔ)文字表述忠實(shí)地傳達(dá)了信息，完整地傳達(dá)了原作的精神和風(fēng)格，將離殤之情體現(xiàn)得淋漓盡致。如此佳譯，不露半點(diǎn)雕琢痕跡，既能做到謹(jǐn)而不拘，又能做到離形得似。

根植于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思辨和文化沃土的中國(guó)傳統(tǒng)譯論，崇尚物我兩忘、整體諧和的審美境界。格式塔整體性原理要求譯者通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握原文整體特征及性質(zhì)，將單獨(dú)字詞片段連接起來(lái)重新進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，將其超乎言語(yǔ)結(jié)構(gòu)之外的整體風(fēng)韻體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界。

化境固然是常人難以輕易企及的境界，但只要把握住整體意蘊(yùn)，勤加磨煉，譯者定能在翻譯中心契于道，收放自如，在“大道”中實(shí)現(xiàn)“大美”，臻至完美的藝術(shù)審美境界。

犯罪心理相關(guān)論文2篇九

我國(guó)的法律制度對(duì)青少年的犯罪問(wèn)題歷來(lái)持寬容的態(tài)度，堅(jiān)持“教育為主，懲罰為輔”的處遇原則。近年來(lái)，青少年犯罪率卻呈現(xiàn)出了明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)，青少年犯罪問(wèn)題日益受到國(guó)家、社會(huì)的關(guān)注。家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家作為青少年成長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)群體都希望青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，遵紀(jì)守法，對(duì)青少年的輕微違反犯罪行為也是“寬容多于嚴(yán)厲”。但是，這種“博愛(ài)”不僅未達(dá)到預(yù)防和減少青少年犯罪的效果，反而還成為青少年犯罪狀況的惡化的誘因。有效解決青少年犯罪問(wèn)題的關(guān)鍵是重視對(duì)青少年犯罪心理的預(yù)防和矯治，因此，以青少年犯罪的特點(diǎn)為材料基礎(chǔ)，進(jìn)而了解青少年的犯罪心理狀況并據(jù)此予以矯治，才能夠?qū)崿F(xiàn)有效防止青少年違法犯罪的目標(biāo)。

一、青少年犯罪概述。

（一）青少年的界定。

對(duì)青少年界定的年齡標(biāo)準(zhǔn)各個(gè)國(guó)家是不同的，例如，《日本少年法》規(guī)定青少年是指14歲以上20歲以下的少年；《德國(guó)青少年刑法》規(guī)定是指從“14歲到18歲”，《德國(guó)青少年法庭法》規(guī)定“18歲到21歲”的群體也可適用《青少年刑法》。青少年的范圍應(yīng)該界定為13歲到25歲比較合適。

（二）我國(guó)青少年犯罪的主要特點(diǎn)。

1、暴力犯罪突出。近年來(lái)，我國(guó)青少年犯罪率在總體上呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢(shì)（江西等省份由于采取有效應(yīng)對(duì)措施，青少年犯罪率有所下降），犯罪情節(jié)愈發(fā)惡劣，犯罪類(lèi)型趨于復(fù)雜。暴力文化的傳播對(duì)處在青春期的青少年來(lái)說(shuō)充滿了刺激性和吸引力，搶劫、盜竊、強(qiáng)奸、故意殺人、故意傷害等暴力型犯罪極為突出，造成的社會(huì)危害性日益嚴(yán)重，青少年暴力犯罪成為影響社會(huì)治安的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

2、智能化的犯罪手段。青少年犯罪的手段日趨成人化、智能化，利用手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的通訊工具作案的情形也日益增多。青少年的年齡雖然小，但具有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)能力、模仿能力，接受新事物的能力較為突出，其犯罪手段的智能化比較明顯。

3、團(tuán)伙犯罪突出。人具有集群的意識(shí)，青少年表現(xiàn)的更為突出。青少年一般喜歡拉幫結(jié)派、組成小團(tuán)伙，在這樣的小群體中，具有各種不良行為和心理傾向的人混跡一起，便會(huì)誘使成員之間互相模仿、交叉感染，強(qiáng)化共同犯罪案件的不斷發(fā)生。近幾年各地發(fā)現(xiàn)了不少在校生和社會(huì)不良青年組成的帶有封建行幫和黑社會(huì)性質(zhì)的犯罪團(tuán)伙，也是青少年犯罪的新動(dòng)向。

二、青少年犯罪的心理成因。

（一）內(nèi)部成因：心理發(fā)育與生理發(fā)育、外界環(huán)境的矛盾。

青少年在青春期的生理發(fā)育和心理發(fā)育是不均衡的，生理發(fā)育迅速，而心理發(fā)育緩慢，由此產(chǎn)生了如下的矛盾：一是生理發(fā)育和心理水平發(fā)展不均衡。心理的發(fā)展要具有一定的生理基礎(chǔ)，青少年的生理發(fā)育迅速，而緩慢的心理發(fā)育不能與之相適應(yīng)，使他們?nèi)狈φ{(diào)節(jié)和支配自己的能力，常表現(xiàn)為無(wú)法正確處理過(guò)于旺盛的精力，甚至在不良因素的影響下進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。二是青少年心理發(fā)育狀況與外界環(huán)境不相適應(yīng)。容易誘發(fā)犯罪的青少年時(shí)期，青少年的自我心理不成熟，心理調(diào)節(jié)能力差，往往不能很好的承受外部環(huán)境帶來(lái)的壓力。特別在中學(xué)階段，來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)的壓力不能依靠自身進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，也無(wú)法通過(guò)與他人進(jìn)行有效的交流、溝通來(lái)宣泄，青少年往往會(huì)選擇尋找刺激、欺負(fù)他人等外部行為來(lái)緩解，在不知不覺(jué)中去犯罪。

（二）外部成因：成長(zhǎng)環(huán)境。

1、家庭環(huán)境。家庭是社會(huì)教化的起始場(chǎng)所，是社會(huì)構(gòu)成的基本單位，是社會(huì)的縮影。各種社會(huì)影響可以通過(guò)家庭這個(gè)中介反射到孩子身上而發(fā)生作用。從我國(guó)現(xiàn)階段來(lái)看，不良家庭環(huán)境對(duì)青少年違法犯罪的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是家庭結(jié)構(gòu)存在缺陷。不完整的家庭結(jié)構(gòu)是青少年犯罪的“催化劑”。夫妻關(guān)系是家庭存在的基礎(chǔ)，當(dāng)夫妻雙方感情破裂，或者因?yàn)殡x婚、死亡、服刑以及其他原因失去了夫妻中的一方或雙方時(shí)，致使家庭結(jié)構(gòu)的完整性遭到破壞，極易導(dǎo)致青少年放任自流，誤入歧途。二是家庭教育方式不當(dāng)。家庭教育方式直接關(guān)系到教育的成敗，家庭對(duì)子女的教育態(tài)度表現(xiàn)為兩個(gè)方面，要么過(guò)分寵溺、驕縱，要么過(guò)于嚴(yán)厲的管教、動(dòng)輒打罵。在這兩種家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，極易產(chǎn)生逃避和叛逆的心理，當(dāng)壓力超過(guò)他們心理的承受能力時(shí)，就很可能受偏激心理的影響而誤入歧途。三是父母行為不良。家庭中的社會(huì)化很多都是在無(wú)形中進(jìn)行的，父母的言談舉止、性格態(tài)度等對(duì)青少年產(chǎn)生著較大的影響，父母的不良行為會(huì)給子女的心理以某種消極的“暗示”。

2、學(xué)校環(huán)境。良好的學(xué)校教育，可以對(duì)家庭不當(dāng)教育的影響起到彌補(bǔ)和矯正的作用，幫助青少年抵制和消除不良因素的影響。但是，學(xué)校教育也存在不利于青少年的社會(huì)化的方面，對(duì)青少年犯罪心理的形成具有重要的影響：一是忽視思想品德教育。由于在教育觀念上片面強(qiáng)調(diào)智育的重要性，學(xué)校在很大程度上淡化了對(duì)學(xué)生思想品德的教育和培養(yǎng)，即使有這方面的教育也往往是方法簡(jiǎn)單、陳舊，并且內(nèi)容空洞、脫離實(shí)際，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，這樣很容易使成長(zhǎng)中的青少年排斥主流文化，而對(duì)不良亞文化產(chǎn)生認(rèn)同。二是法制教育效果不好。學(xué)校法制教育效果不好，學(xué)生法制觀念淡薄也是導(dǎo)致青少年犯罪的一個(gè)重要原因。學(xué)生的價(jià)值觀與法律規(guī)范的要求不相適應(yīng)，不能使法律規(guī)范的要求內(nèi)化為學(xué)生自己的需要和行為進(jìn)而形成守法的行為習(xí)慣，達(dá)不到預(yù)防犯罪的效果。三是青春期性教育和心理健康教育滯后。目前，學(xué)校的青春期性教育基本上仍是空白。而青少年的青春期基本都是在學(xué)校度過(guò)的，青少年對(duì)性的理解具有模糊性，由于未獲得正確性知識(shí)和性教育，得不到及時(shí)的教育和指導(dǎo)，使得他們?cè)诤闷嫘牡尿?qū)使下把“探索”的目光投向了色情網(wǎng)站、書(shū)籍等，加上自我控制能力不強(qiáng)，往往會(huì)出現(xiàn)越軌行為。

3、人際交往環(huán)境。差異交往理論認(rèn)為，一個(gè)人參與系統(tǒng)的犯罪行為的幾率，大致上是由他與犯罪行為模式進(jìn)行接觸的頻率和持續(xù)性決定的。同齡人的相互交往在青少年的社會(huì)化過(guò)程中起著十分重要的作用。青少年之所以走上違法犯罪道路并惡性發(fā)展，與其同同齡群體的不良交往息息相關(guān)。團(tuán)伙犯罪一直在青少年犯罪中占有很大的比例，不良交往往往是青少年走上團(tuán)伙犯罪道路的起點(diǎn)。一些被家庭和學(xué)校排斥和拋棄的“不良青少年”，在不良文化的“感召”下，基于相同的感受聚集起來(lái)，使錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)、不良的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣得到強(qiáng)化，而且還可能形成地域性的不良群體或犯罪團(tuán)伙。

（三）個(gè)體成因：個(gè)性的偏傾。

個(gè)性是個(gè)體在一定社會(huì)條件下形成的具有一定傾向的比較穩(wěn)定而獨(dú)特的個(gè)性心理特征的總和。個(gè)性的形成主要受社會(huì)生活條件、教育以及個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。由于青少年心理和人格的不成熟，身心發(fā)展矛盾的復(fù)雜性以及外界的影響，使青少年容易形成錯(cuò)誤的思想意識(shí)、造成心理畸形發(fā)展，甚至形成頹廢、腐敗的思想觀念。

三、青少年犯罪的心理特征。

（一）認(rèn)知特征。

青少年常表現(xiàn)出認(rèn)知能力低下、認(rèn)知結(jié)構(gòu)畸形、認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)模糊的特點(diǎn)，缺乏應(yīng)有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。犯罪青少年當(dāng)中的大多數(shù)人具有顛倒的、錯(cuò)誤的是非標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念；缺乏正確的法制觀念，甚至藐視法律，缺乏對(duì)法律的敬畏和恐懼，為達(dá)目的，不擇手段；在極低的認(rèn)知水平和消極的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了與犯罪行為有因果關(guān)系的腐朽沒(méi)落的人生觀：封建主義的“哥們義氣”、剝削階級(jí)吃喝玩樂(lè)的“享樂(lè)主義”、“亡命稱(chēng)霸”的英雄觀和“無(wú)政府主義”的自由觀是引發(fā)犯罪的錯(cuò)誤認(rèn)知內(nèi)容。

（二）動(dòng)機(jī)特征。

動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于需要。青少年的犯罪動(dòng)機(jī)特征主要有以下三點(diǎn)：(1)情境性，青少年本身具有喜愛(ài)模仿、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，易受外界因素的影響，再加上自身意志的薄弱，易形成犯罪動(dòng)機(jī)；(2)情緒性，犯罪青少年的動(dòng)機(jī)與其情感具有極為密切的關(guān)系，犯罪動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生、變化和轉(zhuǎn)移易受情緒的影響；(3)隱蔽性，青少年對(duì)犯罪動(dòng)機(jī)本身很模糊或者不清楚，開(kāi)始是屬于未被意識(shí)到的動(dòng)機(jī)，后來(lái)才發(fā)展成為意識(shí)到的動(dòng)機(jī)。

四、青少年犯罪心理預(yù)防和矯治。

（一）犯罪心理預(yù)防。

犯罪心理預(yù)防是運(yùn)用犯罪心理學(xué)的理論和方法，采取有效措施控制和消除誘發(fā)犯罪心理的相關(guān)因素，防止犯罪心理的形成與犯罪行為的發(fā)生。對(duì)于青少年犯罪心理預(yù)防的基本途徑有：

1、依靠外界力量。犯罪行為是犯罪心理形成之后在一定犯罪情境中產(chǎn)生的，所以需要改善外界環(huán)境以排除和減少外在環(huán)境中的消極因素：(1)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍。學(xué)校作為傳授知識(shí)的重要場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)完善教育內(nèi)容，注重素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)校管理，切實(shí)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)；家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭教育對(duì)于青少年發(fā)展起著極大的影響，父母必須不斷加強(qiáng)自身的道德文化修養(yǎng)，為子女樹(shù)立良好榜樣；作為大眾傳播媒介，可以迅速而廣泛地反映社會(huì)的風(fēng)氣和文化，所以應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和控制，消除不利于青少年身心成長(zhǎng)的各種不良資訊。(2)重視開(kāi)展心理衛(wèi)生工作。開(kāi)展心理衛(wèi)生工作，是維護(hù)心理健康、培養(yǎng)健全人格的重要途徑，如果能有效地消除犯罪心理，或者防止犯罪心理的形成，就可以減少犯罪行為的發(fā)生。

2、依靠自身力量。個(gè)體心理包括積極因素和消極因素，如果消極因素占據(jù)主導(dǎo)地位，就有可能演變?yōu)榉缸镄睦怼Ｒ虼?，加?qiáng)青少年的自我意識(shí)，引導(dǎo)他們積極地進(jìn)行自我完善，增強(qiáng)自我控制能力：(1)提高自我認(rèn)識(shí)的水平。自我認(rèn)識(shí)水平的高低決定著自我意識(shí)完善的程度，因此，培養(yǎng)青少年的自我意識(shí)，首先應(yīng)提高自我認(rèn)識(shí)的水平，增強(qiáng)其自我認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性。(2)促進(jìn)自我意向的發(fā)展。自我意向，即自我對(duì)待意向，它表現(xiàn)在對(duì)自己的期待、要求與控制的水平以及對(duì)自我意向的內(nèi)容方面。促進(jìn)青少年自我意向的進(jìn)一步發(fā)展，引導(dǎo)其形成比較遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，根據(jù)實(shí)現(xiàn)自我理想的需要，合理安排社會(huì)生活。(3)發(fā)展自我控制的能力。自我控制能力主要表現(xiàn)在自覺(jué)性上，要促使青少年形成合理的需要和遠(yuǎn)大的理想以及對(duì)自己選定的奮斗目標(biāo)堅(jiān)持不懈的精神，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力。

（二）犯罪心理矯治。

1、社區(qū)矯正。社區(qū)矯正在美國(guó)最先適用，采用非監(jiān)禁刑（社區(qū)矯正）為主的模式，基于民主自由的理念和塑造守法公民的目標(biāo)，把非監(jiān)禁刑作為改造罪犯的主要形式。對(duì)青少年實(shí)行社區(qū)矯正可以有針對(duì)性地進(jìn)行矯治，與成年人罪犯隔離改造避免了交叉感染，讓其充分的意識(shí)到自己罪過(guò)的同時(shí)還能樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，調(diào)整心理狀態(tài)，在以后的人生道路上避免誤入歧途。

2、再犯心理評(píng)估預(yù)測(cè)。再犯心理評(píng)估預(yù)測(cè)在香港得以廣泛適用，方便了法定機(jī)關(guān)作出多項(xiàng)以資料為依據(jù)的決定，有助于降低再犯風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)現(xiàn)暴力行為的矯治目標(biāo)，對(duì)暴力罪犯的更生工作至為重要。對(duì)青少年采用再犯心理評(píng)估預(yù)測(cè)的方法，可以及時(shí)地掌握其犯罪心理意向，在其做出危害社會(huì)的行為之前予以有效預(yù)防。

參考文獻(xiàn)。

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[3]李玫瑾。犯罪心理研究——在犯罪防控中的作用[m]。北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：李訓(xùn)偉（1979-），男，江蘇沛縣人，法學(xué)碩士，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院法律系，講師，研究方向：刑法。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十

（一）兩種觀點(diǎn)：

1、寬泛定義：教育心理學(xué)是研究學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

2、狹義界定：教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

（二）學(xué)科性質(zhì)。

性質(zhì)：基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究兼具，側(cè)重應(yīng)用的交叉學(xué)科。

1、從學(xué)科范疇看，它是一門(mén)交叉學(xué)科。是在心理學(xué)與教育相結(jié)合的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)心理學(xué)分支學(xué)科,又是教育科學(xué)體系的基礎(chǔ)學(xué)科之一。

2、從學(xué)科作用看，它是一門(mén)理論性應(yīng)用學(xué)科。涉及（學(xué)校）教育過(guò)程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律，是一門(mén)既有理論性，又有應(yīng)用性，且側(cè)重應(yīng)用的學(xué)科。

2、教學(xué)過(guò)程，是在學(xué)校情境中師生以特定的文化為對(duì)象進(jìn)行的互動(dòng)過(guò)程，教師利用一定的方法和資源促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和發(fā)展（獲得知識(shí)、技能以及成態(tài)度）。宏觀上，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等五種主要的變量，學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)/反思過(guò)程這三種過(guò)程交織在一起。微觀上，具體到某一教師教某一節(jié)課或某一單元知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。微觀教學(xué)模式分為教學(xué)前、教學(xué)中和教學(xué)后三個(gè)階段。

教學(xué)過(guò)程的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)：

1、確定教學(xué)目標(biāo)：

2）學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

2、考慮學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)：

1）學(xué)習(xí)/動(dòng)機(jī)原理。

2）學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

3、選擇教學(xué)方法：

1）教學(xué)原理。

2）教師特點(diǎn)。

3）課堂環(huán)境。

4、執(zhí)行教--學(xué)過(guò)程。

5、評(píng)價(jià)和反思過(guò)程。

3、教育心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容相對(duì)集中于：學(xué)習(xí)者心理、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理。

（1）與教育學(xué)的關(guān)系：教育心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一。

（2）與普通心理學(xué)。

個(gè)性與共性、特殊與一般的關(guān)系，普通心理學(xué)是教育心理學(xué)的基礎(chǔ)，教育心理學(xué)要利用普通心理學(xué)的原理原則。

（3）與發(fā)展心理學(xué)。

互相交叉、相互補(bǔ)充的，它們分別利用對(duì)方的有關(guān)理論探討本領(lǐng)域的課題，發(fā)展自己的理論，同時(shí)也從自己方面豐富對(duì)方的內(nèi)容，促進(jìn)對(duì)方的發(fā)展。

（一）任務(wù)。

教育心理學(xué)的理論和研究，在于揭示教育中學(xué)與教的基本的心理學(xué)規(guī)律，幫助教師做出正確的教學(xué)決策，為教育教學(xué)實(shí)踐提供理論與方法指導(dǎo)。

1.描述教育主體的心理現(xiàn)象；

2.揭示主體心理活動(dòng)的規(guī)律；

3.為教育實(shí)踐提供方法指導(dǎo)。

（二）作用。

1、推動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)和教育科學(xué)的理論發(fā)展。

2、對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和課堂實(shí)踐具有重要影響和指導(dǎo)意義。

（1）幫助教師準(zhǔn)確地了解問(wèn)題。

（2）為實(shí)際教學(xué)提供理論背景。

（3）幫助教師分析、預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生。

（4）幫助教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)研究。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十一

社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間比較短，有關(guān)社會(huì)心理學(xué)課程的教學(xué)研究時(shí)間和投入程度有限，研究對(duì)象、研究方法、理論學(xué)說(shuō)、內(nèi)容體系、以及學(xué)科位置、等均未定性，仍需要大量的探索和實(shí)踐來(lái)完善其知識(shí)體系。高等師范院校開(kāi)設(shè)社會(huì)心理學(xué)課程需要采用什么樣的教學(xué)方法，使師范生能廣泛深入、簡(jiǎn)潔扼要地掌握社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能，認(rèn)識(shí)本學(xué)科在教育實(shí)踐及個(gè)體社會(huì)生活中的重要作用并獲得初步實(shí)踐體驗(yàn)，發(fā)展獨(dú)立思考、獨(dú)立研究和解決問(wèn)題的能力，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。本文依托高師院校的教學(xué)資源和自主的教學(xué)環(huán)境，在多年社會(huì)心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探索將社會(huì)心理學(xué)課程與有效教學(xué)理念結(jié)合運(yùn)用，進(jìn)一步提高社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)效果。

社會(huì)心理學(xué)是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的交叉學(xué)科，主要研究在特定的社會(huì)條件下，個(gè)體或群體對(duì)各種簡(jiǎn)單或復(fù)雜的社會(huì)刺激所作的反應(yīng)及所引起的社會(huì)心理活動(dòng)和社會(huì)行為，以及各種社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制，從而幫助群體預(yù)測(cè)和調(diào)控其社會(huì)行為，幫助個(gè)體理解和調(diào)節(jié)自身和他人的行為。不同群體之間和個(gè)體之間表現(xiàn)出不同的行為特征，但支配著它們的是地位和情景等社會(huì)因素、不同的生存方式等文化因素以及生物學(xué)的和經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人因素，社會(huì)心理學(xué)研究的就是不同行為背后的影響和制約因素，它們共同組成了個(gè)體和群體行為的支配系統(tǒng)。

高師社會(huì)心理學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)是：通過(guò)教學(xué)，力求使學(xué)生在多維視野下從宏觀的社會(huì)層面、中觀的群體層面和微觀的個(gè)體層面理解人們?cè)诓煌鐣?huì)情境下的社會(huì)心理和社會(huì)或文化行為的發(fā)生、發(fā)展、變化及其規(guī)律，其中社會(huì)層面包括風(fēng)俗、國(guó)民性、民族心理特征、時(shí)尚等，群體層面包括社會(huì)影響、群體心理氛圍、群體凝聚力等，個(gè)體層面包括自我意識(shí)、個(gè)體社會(huì)化、社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)學(xué)習(xí)、人際交往等。在掌握社會(huì)心理學(xué)原理及理論的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生將社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，利用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)及測(cè)量等間接方法觀察和了解人的社會(huì)行為，進(jìn)而在教育實(shí)踐中更好地把控班集體行為、管理教堂。具體目標(biāo)有：首先，幫助學(xué)生掌握社會(huì)心理學(xué)知識(shí)理論，形成社會(huì)心理學(xué)的基本素養(yǎng)；其次，通過(guò)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)，使學(xué)生能夠在生活中運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題；再次，能夠設(shè)計(jì)與社會(huì)心理學(xué)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究，同時(shí)具備數(shù)據(jù)分析和撰寫(xiě)研究報(bào)告的能力；最后，在教育實(shí)踐中，能夠?qū)⑸鐣?huì)心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)和課堂管理。

高師院校開(kāi)設(shè)社會(huì)心理學(xué)課程的目的是，通過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)的有效學(xué)習(xí)能夠使師范生認(rèn)識(shí)自我心理發(fā)展特點(diǎn)，了解社會(huì)行為的發(fā)生機(jī)制，并運(yùn)用所學(xué)的社會(huì)心理學(xué)知識(shí)調(diào)節(jié)自己的情緒和心理狀態(tài)，優(yōu)化個(gè)體的心理素質(zhì)，指導(dǎo)自己的社會(huì)交往行為，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)運(yùn)用于教育實(shí)踐，了解、處理和引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)及其他團(tuán)體中中的社會(huì)心理和行為方式。

有效教學(xué)理念的主要理論依據(jù)是實(shí)用主義哲學(xué)、行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。有效教學(xué)的教學(xué)過(guò)程是遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律的，其“有效”主要是指教師在采取有效教學(xué)策略經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)之后，使學(xué)生獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教學(xué)投入與教學(xué)產(chǎn)出之間的合理比例關(guān)系。

有效教學(xué)的理念主要包括教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引領(lǐng)者、教師具有效益觀念和不斷反思的意識(shí)、教學(xué)目標(biāo)具有可行性、教學(xué)效果具有可測(cè)性等。有效教學(xué)即有效益、有效率、有效果的教學(xué)，具體如下：

1、有效益。指教學(xué)目標(biāo)是具體可行的，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是衡量教學(xué)有無(wú)效益的唯一指標(biāo)。

2、有效率。指教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程是簡(jiǎn)潔、省時(shí)、高效的，在單位教學(xué)時(shí)間內(nèi)獲得最大的教學(xué)成效，教學(xué)效率為有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比，學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)獲得的進(jìn)展越大，或者學(xué)生獲得相同提升所用時(shí)間越短，教學(xué)效率越高。

3、有效果。指教學(xué)效果是量化可測(cè)的，學(xué)生在學(xué)業(yè)成績(jī)、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面有著明顯并且具體可見(jiàn)的提升，學(xué)有所得。

社會(huì)心理學(xué)既是一門(mén)具有很強(qiáng)理論性的學(xué)科，又是一門(mén)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。心理學(xué)史家墨菲說(shuō)：“社會(huì)心理學(xué)的一只腳站在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)上，另一只腳則是處于社會(huì)變革的波濤起伏之中?！?要使學(xué)生更好地掌握社會(huì)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、理論和技能，獲得初步實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)，發(fā)展獨(dú)立研究的能力，需要探索使用有效教學(xué)策略進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)課程的教學(xué)。有效教學(xué)策略涉及到課堂教學(xué)的全程，包括教學(xué)之前學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造、教學(xué)目標(biāo)的明確；課堂進(jìn)行中的策略實(shí)施與監(jiān)控、課堂行為的管理、學(xué)生注意力的保持、、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)生參與度的提高等；同時(shí)要注重學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋及評(píng)價(jià)。

（一）有效教學(xué)準(zhǔn)備策略。

有效教學(xué)準(zhǔn)備策略是教師在以學(xué)生為教學(xué)主體關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的理念基礎(chǔ)上，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以量化的教學(xué)目標(biāo)為前提，根據(jù)課程內(nèi)容，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)可操作性強(qiáng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)過(guò)程。

1、關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，明確學(xué)生是教學(xué)的核心。

在“全人”的教育理念指導(dǎo)下，教師要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，從學(xué)生未來(lái)發(fā)展的角度，全面審視其所有能力的價(jià)值，不能過(guò)分關(guān)注學(xué)生的某一方面的能力而突出某一學(xué)科或者高估自己所教學(xué)科的價(jià)值。教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生才是教學(xué)的核心。教學(xué)實(shí)踐表明學(xué)生的情感參與和認(rèn)知參與呈正相關(guān)，學(xué)生通過(guò)認(rèn)知、行為和情感三種形式參與到教學(xué)過(guò)程之中，教師基于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求對(duì)學(xué)生展開(kāi)針對(duì)性教學(xué)，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，以問(wèn)引思、以理導(dǎo)思、以變發(fā)思、以情激思，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向、引導(dǎo)學(xué)生的自主活動(dòng)。

2、關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的量化，導(dǎo)向教學(xué)成果的可測(cè)。

桑代克認(rèn)為，凡是存在的事物必有其數(shù)量，凡有數(shù)量則可以測(cè)量。有效的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是有效的、明確的、具體的、可測(cè)的、多層次統(tǒng)一的。教學(xué)目標(biāo)的行為主體是學(xué)生，其行為是外顯的，能通過(guò)學(xué)生的表達(dá)、操作、演示等具體的活動(dòng)觀察到，并作出可以量化的、分級(jí)的、有進(jìn)步目標(biāo)的評(píng)估，一方面展示他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握程度，另一方面由此反映教師的教學(xué)效果，并為進(jìn)一步的評(píng)價(jià)打下基礎(chǔ)。

3、基于內(nèi)容的操作性教學(xué)計(jì)劃。

教學(xué)計(jì)劃是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)課程的內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行的細(xì)致的安排和規(guī)劃。社會(huì)心理學(xué)課程采用基于內(nèi)容的教學(xué)計(jì)劃模式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容第一，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)首先關(guān)注內(nèi)容，第一步考慮教學(xué)材料和教學(xué)資源，第二步是活動(dòng)方式和策略。這種計(jì)劃并不僅是指教學(xué)日歷、教學(xué)大綱，而是設(shè)計(jì)每節(jié)課將課程變成學(xué)生的活動(dòng)、作業(yè)和任務(wù)的實(shí)際操作的教學(xué)計(jì)劃。通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的分析確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)以及從起點(diǎn)到最終目標(biāo)之間所需要完成的子目標(biāo)，并據(jù)此安排逐級(jí)完成目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)及其順序。

（二）有效教學(xué)實(shí)施策略。

有效教學(xué)實(shí)施策略是指教師在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體力求使其獲得生成性進(jìn)展的一切合理方法和手段，可采用基于小組合作的教學(xué)模式提高其獲得進(jìn)步的效率。

1、關(guān)注課堂的生成。

在教師的啟發(fā)與引導(dǎo)下學(xué)生在教學(xué)情境中的知識(shí)聯(lián)動(dòng)、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)及對(duì)知識(shí)的理解、體驗(yàn)、感悟即課堂的生成，其實(shí)質(zhì)是師生之間、學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)。教師一方面要通過(guò)精心的教學(xué)準(zhǔn)備與情境設(shè)計(jì)讓學(xué)生融入到課堂教學(xué)活動(dòng)之中，使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地參與，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，一方面要因勢(shì)利導(dǎo)，教學(xué)活動(dòng)不拘泥于原有的思路和教案，在學(xué)生的“旁逸斜出”時(shí)給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促使學(xué)生在教學(xué)中淡化教師牽引的感覺(jué)，在自由的氛圍中實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)知識(shí)、技能的主動(dòng)內(nèi)化，使學(xué)生獲得非預(yù)期的生成性發(fā)展。

2、小組合作學(xué)習(xí)模式。

教學(xué)方式上課采用學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，首先要進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)好的問(wèn)題情境選擇合作的具體方式，安排實(shí)施步驟。合作學(xué)習(xí)的方式很多，如小組討論、相互訓(xùn)練、個(gè)案研究、角色扮演、模擬辯論、團(tuán)體游戲等。原則是讓每個(gè)學(xué)生都參與并負(fù)責(zé)一部分任務(wù)，成員間相互幫助、互促互利。

例如，講到“偏見(jiàn)”時(shí)，抽取兩組學(xué)生，可采取模擬辯論的小組合作學(xué)習(xí)方式，提出論題如“農(nóng)民工子弟應(yīng)該與城市孩子一起讀書(shū)”，把學(xué)生分正反兩方進(jìn)行辯論模擬，探究偏見(jiàn)產(chǎn)生的根源，使學(xué)生加深印象并努力消除自身的偏見(jiàn)。講“圖式對(duì)人的影響”時(shí)，通過(guò)編排傳話小游戲，編一段情景故事讓學(xué)生逐一傳下去，最后接到的同學(xué)復(fù)述情景故事的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)傳得面目全非的內(nèi)容是如何受到了圖式的影響，同時(shí)也深刻明白以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)的信息的不準(zhǔn)確性。

另外，對(duì)于一些理論性知識(shí)的小組合作學(xué)習(xí)方法可借鑒以下模式：把全班同學(xué)分成若干學(xué)習(xí)小組，每個(gè)學(xué)小組抽出一人組成若干個(gè)“專(zhuān)家”小組；把所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容劃分為若干學(xué)習(xí)單元，每個(gè)“專(zhuān)家”小組接受一個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)，深入學(xué)習(xí)，分工合作，集體備課，寫(xiě)出較高質(zhì)量的教案，在課堂上作為“教師”向全班同學(xué)講解本單元知識(shí)并答疑釋惑。每個(gè)學(xué)習(xí)小組必須學(xué)習(xí)所有單元的內(nèi)容，其每個(gè)成員同時(shí)是專(zhuān)家、教師和學(xué)習(xí)者，依據(jù)不同學(xué)習(xí)單元進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。

在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師的作用其一是指導(dǎo)，即根據(jù)問(wèn)題設(shè)計(jì)的需求和學(xué)生的需求進(jìn)行指導(dǎo)；二是調(diào)控，即實(shí)施過(guò)程中對(duì)學(xué)生的反饋信息采取的調(diào)控措施；三是測(cè)驗(yàn)，結(jié)束后的測(cè)驗(yàn)用以檢查每個(gè)學(xué)習(xí)小組對(duì)任務(wù)的完成情況，評(píng)估教學(xué)效果。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十二

正如老師所說(shuō)，這是一部有濃厚宗教色彩的片子，兩節(jié)課還沒(méi)看完，就馬上回宿舍接著看完了這部影片，但是對(duì)于《圣經(jīng)》不太了解，有些場(chǎng)景生澀難懂，也就只能看情節(jié)和畫(huà)面，看到結(jié)局時(shí)深深的震驚。參考了很多資料，才略微看懂了劇情和故事本身的內(nèi)涵，《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會(huì)怎樣。與我們不遠(yuǎn)的韓國(guó)，想離比較近，文化方面有想通之處，相對(duì)來(lái)說(shuō)更能讓我理解其中的社會(huì)背景，一部找不到缺點(diǎn)的電影是可怕的，《殺人的回憶》正是這樣優(yōu)秀作品。2003年在韓國(guó)票房冠軍的寶座上停留了三個(gè)月之久的暴力動(dòng)作大片。

影片《殺人的日子》開(kāi)始20分鐘，秉承經(jīng)典韓片風(fēng)格，節(jié)奏緩慢，用悠揚(yáng)的音樂(lè)把人們帶回到上個(gè)世紀(jì)八十年代的故事背景中。與《七宗罪》中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡(jiǎn)直與人間地獄大相徑庭?！镀咦谧铩分锌床坏疥?yáng)光，到處充斥著絕望，而《殺人的回憶》中的金黃麥田，讓我們看到希望。

閑適的田間風(fēng)光，大片金黃的稻田，細(xì)膩的不厭其煩的場(chǎng)景描寫(xiě)，甚至包括胖探員的家庭生活細(xì)節(jié)，來(lái)往農(nóng)田的拖拉機(jī)，樸實(shí)的小鎮(zhèn)人民，時(shí)有時(shí)無(wú)的游行示威，軍政時(shí)期頻繁的防空演習(xí)，像極了一部反映八十年代南韓軍政統(tǒng)治時(shí)期的民眾生活畫(huà)卷，讓初看的人很難聯(lián)想到驚悚的連環(huán)殺人案。象征著豐收與希望的金黃色稻田竟然掩藏著驚人的罪惡，甚至驚訝于如此溫暖的開(kāi)場(chǎng)竟然直接過(guò)渡到了觸目驚心的兇殺現(xiàn)場(chǎng)，突然得令人反胃。

一連串的殺人案，雨夜被害的紅衣女子、女子學(xué)校的神秘傳說(shuō)、電臺(tái)播放的悲傷情歌、匿名的點(diǎn)歌人??，此案的真相似乎已呼之欲出。這時(shí)，案情急轉(zhuǎn)直下，高明的導(dǎo)演掌握了觀眾此時(shí)緊張、壓抑的情緒，使出一招讓情節(jié)跌宕起伏，使所有人從守得云開(kāi)見(jiàn)月明的希望中，又重重地跌入到沉寂的絕望之谷里。

十七年后，成功轉(zhuǎn)型為民主社會(huì)的韓國(guó)，田間寧?kù)o祥和，仿佛什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

昔日的警官已經(jīng)成為商人，養(yǎng)兒育女，但當(dāng)他路過(guò)當(dāng)年的稻田時(shí)，又經(jīng)不住走到當(dāng)年發(fā)現(xiàn)第一具尸體的田墾排水管前。

從一個(gè)天真的女童口中得知，兇手不久前來(lái)過(guò)此地。

再繼續(xù)追問(wèn)，答案讓所有人都為之絕望——他只是一個(gè)普普通通的人。

影片以中年樸探員閃著淚光、透著驚愕與茫然的復(fù)雜眼神結(jié)尾，留給觀眾的是一個(gè)沒(méi)有答案的結(jié)局。

很多人還是會(huì)追問(wèn)誰(shuí)是兇手，然而導(dǎo)演此片的重點(diǎn)不在于揭露真相，而給予一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局：

兇手就在每天與我們擦肩而過(guò)的普通人之中，人人都有可能——。

這個(gè)世界上，總有一些人隱藏著不為人知的另一面，而繼續(xù)行走；而有一些真相注定無(wú)法大白于天下，被黑暗吞沒(méi)。

這部影片的結(jié)局是對(duì)人性社會(huì)的深深諷刺。

如同那個(gè)片中經(jīng)常出現(xiàn)的火車(chē)隧道，黑暗冗長(zhǎng)，誰(shuí)也看不到盡頭是什么。在這點(diǎn)，與《七宗罪》有異曲同工之妙。

開(kāi)頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺(jué)好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場(chǎng)在影片開(kāi)頭就讓人心理緊張。在案子進(jìn)行到第三個(gè)時(shí)，他們突然領(lǐng)悟到兇手是以殺戮的方式進(jìn)行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認(rèn)為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開(kāi)始顯現(xiàn)，并在劇情行進(jìn)中愈加強(qiáng)調(diào)，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說(shuō)自己是被上帝選中的，來(lái)懲罰那些有罪的人。

在西方，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理性被逐漸推上至高無(wú)上的地位，人們的自我意識(shí)不斷膨脹，充分肯定了人類(lèi)的理智，開(kāi)始蔑視上帝。到了近代，以科學(xué)技術(shù)為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)萬(wàn)能的人類(lèi)覺(jué)得理性可以實(shí)現(xiàn)一切。不錯(cuò)，以科學(xué)為代表的理性的確推動(dòng)了西方社會(huì)的飛速進(jìn)步，促其完成了現(xiàn)代化的過(guò)程?？墒?，理性也越來(lái)越成為人們束縛自身的枷鎖。

影片中，對(duì)現(xiàn)代城市的冷漠現(xiàn)實(shí)不斷被展示。比如威廉提到遇到強(qiáng)奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會(huì)有人關(guān)注；受到房東欺騙的大衛(wèi)和崔西住著一棟不斷受地鐵震顫的房子；房東把被折磨成活鬼的房客當(dāng)做最好的房客，因?yàn)樗麜?huì)定期收到放在郵箱的房租。

老威廉的態(tài)度其實(shí)就是現(xiàn)代城市人的代表，他對(duì)這個(gè)世界很是厭惡，在目睹一場(chǎng)街邊的搶劫案后鉆進(jìn)出租車(chē)，司機(jī)問(wèn)他去哪里，他說(shuō)：“farfaraway?idon'tknowthisplaceanymore???！?/p>

他選擇的態(tài)度是逃避。逃避這暗無(wú)天日，一直下雨，看不到希望的城市，或是這個(gè)黑暗的社會(huì)，這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒(méi)有告訴人們?cè)鯓颖苊膺@種境況的惡化。是保持人性的善和對(duì)上帝的皈依嗎？可是片子塑造的擁有美好人性的崔西最后也被兇手殘忍殺害。

灰灰的天空，灰灰的色調(diào)，似乎是這個(gè)毫無(wú)希望的世界的縮影，一連串的謀殺案籠罩在一團(tuán)密云之中，兇手不知去向，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲一項(xiàng)項(xiàng)罪名加在五名死者身上，剩下的兩個(gè)目標(biāo)到底是誰(shuí)？罪惡的城市每天滋生新的罪孽，兇殺、迷幻、偷竊，就在隔壁轉(zhuǎn)角的街口，坐擁整座知識(shí)寶庫(kù)的警衛(wèi)日以繼夜地賭博，人類(lèi)在追尋刺激的過(guò)程中似乎失去了什么。

年輕干探的妻子約快將退休的年老警探希望得到指導(dǎo)，如何在罪惡之城去生活，年老警探回憶從前女友懷上自己的孩子，他堅(jiān)持要打掉，他到現(xiàn)在仍然自覺(jué)沒(méi)有錯(cuò)，怎么能讓自己的孩子在罪惡之中成長(zhǎng)，他似乎看透人心，“如果你打算不要孩子，就千萬(wàn)別告訴他；如果你堅(jiān)持要撫養(yǎng)孩子，就要用心去愛(ài)他?！弊詈竽贻p勃勃的干探家破人亡，年老的警探似乎深閱世情，名哲保身，導(dǎo)演暗示的是否要我們看破？美好的世界是沒(méi)有的，但會(huì)是我們一直奮斗的方向。

太灰暗的結(jié)局，pitpeter的演繹近乎完美，最后的絕望與憤怒成就了整個(gè)計(jì)劃，七宗罪呈現(xiàn)在人們面前，正如“傳道者”所說(shuō)，他的所作所為必將令到以后世人苦苦思索。不過(guò)苦苦思索的可能只會(huì)是像我一樣的閑人，太多人融入現(xiàn)代的洪流，邁入都市的脈搏，被紛繁的信息弄至昏潰，“七宗罪”只可能是兩個(gè)星期的頭條，記憶總會(huì)衰退，或許有一天總會(huì)消失不見(jiàn)，我們的所作所為遲早會(huì)成過(guò)眼云煙，那么他那么努力地去“傳道”，是否到最后仍然是白費(fèi)。

米蘭·昆德拉借助書(shū)籍去幫助記憶，為的是有過(guò)的罪行要永遠(yuǎn)被記清，對(duì)抗日益衰老的時(shí)間，對(duì)抗我們習(xí)之為常的遺忘，然而誰(shuí)人會(huì)學(xué)他那么辛苦要永遠(yuǎn)記憶那些痛苦的經(jīng)歷，太多人會(huì)選擇遺忘，有過(guò)的憤怒、真情、喜歡、相戀或者憎恨，到最后可能剩下的只是云煙。怎么辦？害怕自己努力過(guò)的終將變成白費(fèi)，消磨怠盡吧?？赡苁沁^(guò)程中的一步，那么我們今天所做的一切，如何流傳到明天，再明天，再到明年，明年，明年，甚至死后的每個(gè)世紀(jì)？一切都扯得太遠(yuǎn)，而一切我都尚未明白。

片中展示的是世界最為陰暗的一面，對(duì)于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛(wèi)與崔西的愛(ài)情尚且算作這個(gè)黑暗底色的一束光線，最后也由于崔西的被殺而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：theworldisafineplace，andworthfightingfor。iagreewiththesecondpart。(世界是美好的，并值得我們?yōu)榇藠^斗下去，我只同意后半句。)很喜歡雨果的一句話：痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍難則是人杰的乳汁。在這個(gè)世界上，從來(lái)沒(méi)有真正的絕境，有的是絕望的思維。只要心靈不曾干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成升級(jí)勃勃的綠洲。

就像《七》中，最后老警官被問(wèn)退休后將去哪里，他說(shuō)“around，i’llbearound”。我想他不會(huì)退休。他會(huì)繼續(xù)呆在這個(gè)城市，與惡勢(shì)力繼續(xù)斗爭(zhēng)，經(jīng)常看看天，直到看到陽(yáng)光。

就像《殺》中，最后胖警官?gòu)男∨⒖谥兄溃?7年前的強(qiáng)奸犯前幾天剛來(lái)過(guò)。面部復(fù)雜的表情，我想他會(huì)在此布控，等待他的再次落網(wǎng)。就像金黃色的麥田，象征希望。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十三

摘要：為了進(jìn)一步提高犯罪心理學(xué)的發(fā)展水平，就必須審視犯罪心理學(xué)的學(xué)科自身。通過(guò)對(duì)犯罪心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、相關(guān)學(xué)科、學(xué)科聯(lián)系等的理論分析，提出單學(xué)科視野具有不可避免的局限性，因而犯罪心理學(xué)應(yīng)確立跨學(xué)科視野。心理學(xué)理論與刑事法學(xué)理論是犯罪心理學(xué)跨學(xué)科視野的兩大主干。心理學(xué)理論是犯罪心理學(xué)的依托和基礎(chǔ)，是犯罪心理學(xué)發(fā)展的理論源頭，目前如何處理好普遍與特殊的關(guān)系，樹(shù)立整體的心理觀和發(fā)展的心理觀明顯存在著不足；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)心理學(xué)的元素。具體的應(yīng)用領(lǐng)域的性質(zhì)，決定了刑事法學(xué)對(duì)的重要性，這種跨學(xué)科視野要遵循法律的規(guī)范性，從應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展獲得學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力?？鐚W(xué)科視野要求廣闊的知識(shí)背景，包括來(lái)自生活和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)或啟迪。犯罪心理學(xué)的理論發(fā)展在跨學(xué)科視野下，不應(yīng)該是劃一的模式，可能會(huì)是多元的模式，具有多重選擇和多重未來(lái)。

關(guān)鍵詞：犯罪心理學(xué)；交叉學(xué)科；跨學(xué)科視野；知識(shí)背景。

我國(guó)犯罪心理學(xué)從重新創(chuàng)建至今，已有30年了。為了犯罪心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，有必要反思學(xué)科自身的一些理論問(wèn)題。本文主要論述，這是一個(gè)有價(jià)值的研究課題。

一、從學(xué)科性質(zhì)談起。

皮亞杰早在1979年的《心理學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系》中寫(xiě)道：“心理學(xué)在科學(xué)體系中占有一個(gè)關(guān)鍵性的位置，它在不同程度上依賴(lài)于其中的每一門(mén)科學(xué)，反過(guò)來(lái)又以不同方式闡明著每一門(mén)科學(xué)?！爆F(xiàn)在，對(duì)心理問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科的探討漸漸成為一種共識(shí)。例如，2007年12月在圖賓根大學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議上，來(lái)自各個(gè)學(xué)科的專(zhuān)家們嘗試針對(duì)人類(lèi)情感諸多現(xiàn)象（愛(ài)情和畏懼、渴望和節(jié)制、同情和憎恨等）的原因作出了不同學(xué)科的研究結(jié)論。我國(guó)犯罪心理學(xué)的許多著作通常都主張犯罪心理學(xué)是綜合性學(xué)科、交叉學(xué)科和跨學(xué)科，它不僅屬于心理學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)也屬于刑事科學(xué)的一個(gè)分支。因此，犯罪心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，決定了研究視野的跨學(xué)科性質(zhì)。

犯罪心理是一種特殊的社會(huì)心理，較之于一般心理更有其特殊的復(fù)雜性，主要表現(xiàn)為客觀環(huán)境因素的復(fù)雜性、主體因素的復(fù)雜性和主客觀互動(dòng)關(guān)系的復(fù)雜性。要揭示犯罪心理的復(fù)雜性，就需要跨學(xué)科視野。包括心理學(xué)在內(nèi)的單學(xué)科視野是有其必然局限性的?！白叱鲂睦韺W(xué)，我們才會(huì)意識(shí)到我們的有關(guān)解釋如何受學(xué)科性質(zhì)的局限?！边@是《國(guó)際心理學(xué)手冊(cè)》的一句至理名言。可以說(shuō)，面對(duì)犯罪心理這一研究對(duì)象，任何學(xué)科的單獨(dú)研究都是力不從心的，單學(xué)科的研究可能揭示犯罪心理的一個(gè)側(cè)面，甚至是本質(zhì)特征的一個(gè)方面，但不可避免地存在著某種局限性?？鐚W(xué)科視野就有可能減少這種局限性、片面性，它能從不同學(xué)科的視角（諸如心理學(xué)、刑事科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）來(lái)進(jìn)行綜合性的研究，從而對(duì)犯罪心理的闡釋顯得更加完善。

是全景式的、整體性的，符合現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，是以心理學(xué)、刑事科學(xué)為兩大學(xué)科主干，同時(shí)與其他學(xué)科協(xié)調(diào)一致，融會(huì)貫通的一種大視野。它的作用是：第一，加深對(duì)犯罪心理復(fù)雜性的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，盡可能減少研究的局限性、片面性；第二，促進(jìn)研究方法的多元化和整合性；第三，推動(dòng)學(xué)科創(chuàng)新，犯罪心理學(xué)的創(chuàng)新需要廣闊、深厚的知識(shí)背景，即諸學(xué)科的廣泛參與和協(xié)作；同時(shí)。學(xué)科的交叉點(diǎn)，很可能是產(chǎn)生創(chuàng)新之處。

二、心理學(xué)功能難在何處。

說(shuō)到底，犯罪心理學(xué)是心理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，它的基礎(chǔ)理論來(lái)自心理學(xué)。離開(kāi)母體學(xué)科的理論滋養(yǎng)，犯罪心理學(xué)就不能成為心理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科。應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)犯罪心理學(xué)從20世紀(jì)70年代末、80年代初重新創(chuàng)建以來(lái)，一直是比較重視學(xué)科的心理學(xué)理論基礎(chǔ)的。然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步反省心理學(xué)理論基礎(chǔ)的加強(qiáng)難在何處，是擺在學(xué)界面前的一個(gè)問(wèn)題。

在筆者看來(lái)，至少有三個(gè)難點(diǎn)需要重視。

（一）如何把握好普遍性與特殊性的關(guān)系。

通常，犯罪心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇。但是，眾多的心理學(xué)原理和知識(shí)怎樣比較好地應(yīng)用到犯罪心理學(xué)這個(gè)具體學(xué)科領(lǐng)域中去呢？普遍性與特殊性如何處理妥帖？這不是簡(jiǎn)單的搬運(yùn)或是機(jī)械地貼上一個(gè)標(biāo)簽。比如，犯罪心理學(xué)十分重視犯罪心理的具體內(nèi)容，正是具體的內(nèi)容關(guān)系到反社會(huì)性以及是否觸犯刑事法律，但是進(jìn)一步追問(wèn)，犯罪心理的具體的內(nèi)容與心理過(guò)程、機(jī)制是如何聯(lián)系、相互影響的？至今還沒(méi)有一個(gè)令人信服的解釋?zhuān)乙搽y以從心理學(xué)理論中找到現(xiàn)成的答案。再如，對(duì)認(rèn)知、情感情緒、意志等心理學(xué)的常用概念，應(yīng)用到犯罪心理學(xué)領(lǐng)域，是否可以徑直演變成“犯罪認(rèn)知”、“犯罪情感情緒”、“犯罪意志”等等呢？如果可以這樣做，會(huì)有什么不妥呢？如果不能這樣做，道理又何在呢？看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，恐怕還需我們?nèi)ベM(fèi)神深思的。而且，諸如此類(lèi)的問(wèn)題還有不少，尚有待于進(jìn)一步解釋。

這里有一個(gè)要點(diǎn)，就是如何吸取心理學(xué)基本理論的營(yíng)養(yǎng)化作犯罪心理學(xué)理論的有機(jī)組成部分。這是一種消化、融合、貫通的過(guò)程，要做得好是有相當(dāng)難度的。筆者認(rèn)為，這樣的應(yīng)用在某種程度上是再造，需要二度創(chuàng)新。

（二）需要整體的心理觀。

心理學(xué)是研究人的科學(xué)。如果把人看做一個(gè)整體或系統(tǒng)，那么心理只是人的一個(gè)組成部分。另一方面，人的心理也是一個(gè)整體或系統(tǒng)。那么，如何看待犯罪心理呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該把犯罪心理看做是犯罪人實(shí)施犯罪行為時(shí)的心理，犯罪行為是由犯罪心理導(dǎo)致的，犯罪人、犯罪行為和犯罪心理三者是統(tǒng)一的、密切聯(lián)系著的。離開(kāi)實(shí)施犯罪行為的人，就根本談不上什么犯罪心理。同時(shí)，犯罪人還是常人，除了實(shí)施犯罪行為之外，他同樣有除了犯罪心理之外的其他的行為和心理活動(dòng)。犯罪人的心理不僅僅是犯罪心理，但研究犯罪心理又不得不涉及犯罪人及其心理。犯罪心理是不能憑空產(chǎn)生與存在著的。

目前的心理學(xué)理論，在科學(xué)主義的長(zhǎng)期影響下有不可忽視的消極面。缺乏系統(tǒng)的、整體的心理觀就是一個(gè)突出的表現(xiàn)。人的認(rèn)知、情感情緒、意志、興趣、動(dòng)機(jī)、性格、習(xí)慣等，被研究時(shí)是解剖式的，而實(shí)際生活中，人的心理是以整體的完整面貌呈現(xiàn)出來(lái)的。這是心理學(xué)基本理論層面存在的問(wèn)題，會(huì)給犯罪心理學(xué)的研究帶來(lái)局限性。

犯罪心理學(xué)的研究需要系統(tǒng)的、整體的心理觀作指導(dǎo)，雖然不是馬上能做到的，但畢竟應(yīng)該朝這個(gè)方向去努力。

（三）在分歧、異議中的判斷和選擇。

現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展中是充滿著分歧、異議的。科學(xué)主義的主流心理學(xué)內(nèi)部學(xué)派紛爭(zhēng)，在外部主流心理學(xué)與非主流心理學(xué)（如人本主義心理學(xué)等）的沖突明顯，而且非主流心理學(xué)已取得一席之地并還在發(fā)展。國(guó)內(nèi)外不少明智的心理學(xué)者都曾談到過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)的困境。人類(lèi)上天人地的壯舉甚多，但至今對(duì)自身心理的奧秘尚未完全揭開(kāi)。

鑒于上述情形，犯罪心理學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用心理學(xué)的基本理論不可能是一帆風(fēng)順、輕而易舉的。心理學(xué)基本理論的運(yùn)用是在分歧、異議中進(jìn)行的，特別需要犯罪心理學(xué)界的判斷和選擇。有時(shí)，這種判斷和選擇是否得當(dāng)，直接影響著犯罪心理學(xué)研究的質(zhì)量。

三、增加社會(huì)心理學(xué)的元素。

犯罪心理支配下的犯罪行為是社會(huì)背景中的行為，社會(huì)心理學(xué)與犯罪心理學(xué)有著密切的聯(lián)系。從我國(guó)犯罪心理學(xué)的重新創(chuàng)建來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)心理學(xué)理論的關(guān)注不夠。這是歷史原因造成的。眾所周知，我國(guó)心理學(xué)的發(fā)展有過(guò)時(shí)代性的曲折，而其中社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，更是晚了一步。審視一下目前我國(guó)的許多犯罪心理學(xué)著作，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的社會(huì)心理學(xué)元素還不夠，對(duì)諸如交往、角色、群體、規(guī)范、制度、風(fēng)俗、習(xí)慣、壓力、輿論等研究較少。換言之，加強(qiáng)社會(huì)心理學(xué)與犯罪心理學(xué)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在尚有明顯差距。如有可能，應(yīng)該有較好的犯罪社會(huì)心理學(xué)著作問(wèn)世。

筆者過(guò)去一直主張要區(qū)分狹義的犯罪心理學(xué)與廣義的犯罪心理學(xué)，如今卻有一個(gè)大膽的設(shè)想，犯罪心理學(xué)研究不僅要針對(duì)個(gè)體層面的犯罪心理，而且還可以擴(kuò)大到研究社會(huì)層面的犯罪心理。筆者在20世紀(jì)80年代后期，提出用普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)論來(lái)分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的犯罪現(xiàn)象，把社會(huì)心理看做社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)有機(jī)組成部分，屬于社會(huì)意識(shí)的低層次因素，實(shí)際上是主張研究產(chǎn)生社會(huì)犯罪現(xiàn)象社會(huì)心理，這主要指我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段存在的反社會(huì)心理因素，諸如反社會(huì)的傳統(tǒng)、道德、觀念和習(xí)慣等，還可以包括社會(huì)腐敗心理、封建意識(shí)，整體上是指社會(huì)消極心理的總和。

研究社會(huì)層面的犯罪心理，似乎在心理學(xué)發(fā)展史是不乏先例的。弗洛伊德早就用自己的精神分析理論去探討人類(lèi)早期社會(huì)及后來(lái)文明社會(huì)的犯罪，他把個(gè)體心理學(xué)看做同時(shí)也就是社會(huì)心理學(xué)，他在《圖騰與禁忌》、《文明及不滿》等著作中主張精神分析理論的原罪說(shuō)，表明他對(duì)社會(huì)犯罪現(xiàn)象的看法與對(duì)個(gè)體犯罪的觀點(diǎn)是一致的。以后，弗洛姆和馬斯洛都闡釋了社會(huì)犯罪的心理，弗洛姆用異化、病態(tài)社會(huì)心理來(lái)詮釋現(xiàn)代社會(huì)的犯罪現(xiàn)象，而馬斯洛用人本主義心理學(xué)的人性觀和社會(huì)觀來(lái)論述犯罪，使用了似本能、心理維生素、低協(xié)同等新穎概念。

緒應(yīng)予關(guān)注，并積極參與化解這種社會(huì)對(duì)立情緒。來(lái)自實(shí)際的聲音，同樣表明了增加社會(huì)心理學(xué)元素的意義。

四、與刑事法學(xué)的融會(huì)貫通。

吸取營(yíng)養(yǎng)，存在“一頭重，另一頭輕”的偏向。

刑事法學(xué)（刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)等）是規(guī)范性。

學(xué)科，講究的是法律規(guī)范。犯罪心理學(xué)作為跨學(xué)科、交叉學(xué)科，一頭扎在心理學(xué)領(lǐng)域，另一頭跨入了刑事法學(xué)領(lǐng)域。學(xué)科的性質(zhì)表明，犯罪心理學(xué)必須與刑事法學(xué)融會(huì)貫通，最重要、最基本的一條，就是要注重刑事法律的規(guī)范性。筆者是一直主張“犯罪心理法定性”的觀點(diǎn)：所謂犯罪心理是針對(duì)犯罪行為的，就意味著犯罪心理離不開(kāi)犯罪行為?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有犯罪心理的犯罪行為是不存在的；同樣，沒(méi)有犯罪行為的犯罪心理也是不存在的。對(duì)前一句不會(huì)有什么異議，因?yàn)榉缸镄袨榭偸窃诜缸镄睦碇湎掳l(fā)生的。至于后一句，有人可能不同意：犯罪心理在先，犯罪行為在后，有時(shí)候某人有了犯罪心理，但結(jié)果并未實(shí)施犯罪行為，那不是只有犯罪心理而沒(méi)有犯罪行為嗎？在筆者看來(lái)，這是一種誤解。

另一方面，犯罪心理學(xué)的觸角涉及刑法學(xué)、刑事訴訟法等領(lǐng)域還明顯不夠，如犯罪構(gòu)成理論、刑罰理論、被害人研究等方面都需要心理學(xué)的協(xié)作。犯罪心理學(xué)與刑事法學(xué)的融會(huì)貫通，既有利于刑事法學(xué)的發(fā)展，又能深化犯罪心理學(xué)的理論，這是學(xué)科之間加強(qiáng)聯(lián)系的一種必然趨勢(shì)。近幾年來(lái)，刑事領(lǐng)域出現(xiàn)的社區(qū)矯正、刑事和解、恢復(fù)性司法及少年司法制度改革等，使犯罪心理學(xué)研究的領(lǐng)域更加拓寬了。因此，犯罪心理學(xué)的發(fā)展，必須借助心理學(xué)與刑事法學(xué)的互動(dòng)，只有這樣才能壯大學(xué)科，不斷形成新的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。

五、廣闊的知識(shí)背景。

強(qiáng)調(diào)，就意味著不斷開(kāi)拓和加深犯罪心理學(xué)廣闊的知識(shí)背景，把犯罪心理置于諸多學(xué)科的知識(shí)背景中予以考察。除了心理學(xué)和刑事法學(xué)是犯罪心理學(xué)的兩大主干外，其實(shí)也很難斷定哪一方面的學(xué)科知識(shí)與犯罪心理學(xué)的研究是絕然無(wú)關(guān)的。單學(xué)科的研究模式有不可避免的局限性，而跨學(xué)科視野通過(guò)不同學(xué)科視角的轉(zhuǎn)換、交叉、融合，是一種綜合性的高層次的研究模式，它為犯罪心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，包括解決一些疑難問(wèn)題和爭(zhēng)論問(wèn)題，提供了可能性。

國(guó)內(nèi)外不少知名學(xué)者都談到過(guò)學(xué)科的交叉點(diǎn)往往可能是創(chuàng)新的突破口。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一的丹尼爾·卡納曼，把心理學(xué)分析方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融合在一起，為創(chuàng)立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。由此筆者聯(lián)想到跨學(xué)科視野倡導(dǎo)的廣闊知識(shí)背景，醞釀著犯罪心理學(xué)未來(lái)創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

心理學(xué)的發(fā)展史表明，不管今天的理論多么盛行并獲得贊同，但明天新的研究肯定會(huì)改寫(xiě)原有的闡釋或推翻舊的觀點(diǎn)。犯罪心理學(xué)的發(fā)展也應(yīng)該如此。在廣闊的知識(shí)背景下，我國(guó)犯罪心理學(xué)的研究是否應(yīng)該有多種模式呢？有些爭(zhēng)論的尖銳問(wèn)題，是否可以有新的解讀呢？是否一定是非此即彼？難道不能亦彼亦此嗎？筆者贊同這樣的觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)多重未來(lái)、多重交叉和多重選擇，強(qiáng)調(diào)歷史依賴(lài)性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的和固有的不確定性。在筆者看來(lái)，可能是亦彼亦此，可以有多種模式，犯罪心理學(xué)的發(fā)展需要多元化。

2007年以“中國(guó)科學(xué)院”和“中國(guó)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)”聯(lián)名發(fā)表了《關(guān)于科學(xué)理念的宣言》，該歷史文獻(xiàn)指出：“避免把科學(xué)知識(shí)凌駕于其他知識(shí)之上”。筆者的體會(huì)是，廣闊的知識(shí)背景還包括科學(xué)之外的來(lái)自生活和經(jīng)驗(yàn)的特殊知識(shí)。2008年12月21日《新民晚報(bào)》報(bào)道了王蒙用生活經(jīng)驗(yàn)與老子對(duì)話，這位大作家說(shuō)：讀老子不可能找出定解，我要做的是尋找各種解釋的可能性；用生活經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)話，互證互文。無(wú)獨(dú)有偶，汶川地震一周年時(shí)，心理學(xué)家討論心理治療，發(fā)現(xiàn)“沉默是金”挑戰(zhàn)著“傾訴觀點(diǎn)”，這是來(lái)自災(zāi)區(qū)生活的實(shí)證。筆者對(duì)這些是頗有感觸的，認(rèn)為犯罪心理學(xué)也要重視來(lái)自生活和經(jīng)驗(yàn)中的知識(shí)。

在筆者看來(lái)，馬斯洛和波蘭尼倡導(dǎo)的“默會(huì)知識(shí)”，重視生活、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中的知識(shí)，是很有價(jià)值的。馬斯洛在《科學(xué)心理學(xué)》中說(shuō)過(guò)，有膽識(shí)和創(chuàng)造力的科學(xué)家必須安于較低的或然性，必然認(rèn)真對(duì)待每一種或然性，把它們看做一種線索，引導(dǎo)他怎樣做，告訴他行進(jìn)的方向。比如案例分析法對(duì)于犯罪心理學(xué)來(lái)說(shuō)，是一種最常用、最典型的有效方法，有時(shí)候某案例中的一個(gè)情節(jié)或一句話，會(huì)深深觸動(dòng)研究者的思維。又比如，專(zhuān)家以外的智慧同樣是值得借鑒的。雖然不能說(shuō)人人都是犯罪心理學(xué)家，但媒體的觀點(diǎn)、公眾的想法，也會(huì)時(shí)而閃射出知識(shí)的火花。因此，犯罪心理學(xué)還需要吸取來(lái)自學(xué)科之外的知識(shí)。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十四

犯罪心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的基本原理和方法來(lái)研究與犯罪有關(guān)的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的學(xué)科，具體而言，它是研究犯罪心理與心理對(duì)策的學(xué)科。犯罪心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科雖然有100多年的歷史，但在我國(guó)大陸地區(qū)將之作為一門(mén)大學(xué)課程卻只有30多年的時(shí)間。當(dāng)前，我國(guó)的犯罪心理學(xué)已經(jīng)普遍成為高等院校法學(xué)、公安、應(yīng)用心理學(xué)等專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課或者專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。

但是，隨著國(guó)內(nèi)外犯罪心理學(xué)學(xué)科的進(jìn)步與培養(yǎng)人才要求的提高，犯罪心理學(xué)的本科教學(xué)已經(jīng)不能很好地適應(yīng)政法、公安、應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)用型、復(fù)合型要求：教師辛勤的講授并沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解學(xué)科的基本原理與掌握實(shí)用的心理分析能力、技術(shù)之教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)者與學(xué)習(xí)者在付出自己的努力之后都不甚滿意。

具體體現(xiàn)為：

其一，犯罪心理學(xué)作為以理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用學(xué)科，但是學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)了這門(mén)學(xué)科之后，雖然了解到了許多諸如精神分析、行為主義或認(rèn)知學(xué)派關(guān)于犯罪行為、犯罪者的理論觀點(diǎn)，卻并不能很好地將這些理論與觀點(diǎn)應(yīng)用于真實(shí)的案件分析，更不能有效地應(yīng)用于辦案實(shí)踐或罪犯改造活動(dòng)中。反而，學(xué)習(xí)者普遍認(rèn)為，其理論觀點(diǎn)與司法實(shí)踐運(yùn)用的距離較遠(yuǎn)，其操作性技能更顯得模糊不清。

其二，犯罪心理學(xué)是一門(mén)偏向社會(huì)科學(xué)的邊緣性學(xué)科，但是多數(shù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)課程之后并沒(méi)有體會(huì)到犯罪心理學(xué)的知識(shí)與技能對(duì)于從心理學(xué)的微觀層面深刻解釋、預(yù)測(cè)與控制犯罪人、犯罪行為的獨(dú)特性，反而產(chǎn)生與犯罪現(xiàn)象學(xué)內(nèi)容有類(lèi)似或雷同的感覺(jué)。

其三，犯罪心理學(xué)是一門(mén)或然性的學(xué)科，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)后沒(méi)有得到系統(tǒng)的、實(shí)際的犯罪心理分析的能力訓(xùn)練，不能準(zhǔn)確地進(jìn)行犯罪人的思維觀念、情緒情感、行為模式與個(gè)性特質(zhì)的把握。導(dǎo)致犯罪心理學(xué)本科教學(xué)效果不盡如人意的原因，除了學(xué)生不具有扎實(shí)的基礎(chǔ)心理學(xué)（如社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)等）知識(shí)之外，更主要是由于教學(xué)者沒(méi)有將教學(xué)內(nèi)容與刑事司法實(shí)踐相結(jié)合，沒(méi)有采用以形象直觀而引導(dǎo)學(xué)生積極參與的教學(xué)法。因此，為提高高校犯罪心理學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量，有必要在學(xué)科體系內(nèi)容發(fā)展的同時(shí)，對(duì)教學(xué)法進(jìn)行新時(shí)代特征的思考與創(chuàng)新探索。

教學(xué)法是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本原則、策略與具體方法，它對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行與教學(xué)效果具有重要的影響力。由于犯罪心理學(xué)學(xué)科的交叉性、應(yīng)用性與或然性，其教學(xué)活動(dòng)的基本原則除了必須遵循一般的教學(xué)原則，如系統(tǒng)性原則、全面性原則、因材施教原則、漸進(jìn)性原則等，還需要努力做到：

（1）以司法應(yīng)用為教學(xué)導(dǎo)向。以學(xué)生在今后的司法實(shí)踐中能夠運(yùn)用犯罪心理學(xué)的理論與技術(shù)為教學(xué)的操作性目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用性的學(xué)習(xí)與思考。

（2）以分析能力培養(yǎng)為教學(xué)核心。即“學(xué)會(huì)思考”。犯罪心理學(xué)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)必須以學(xué)生犯罪心理分析能力的培養(yǎng)為根本；在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中教師深度的心理分析的模式與角度必然激發(fā)學(xué)生持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)興趣、熱情，以克服當(dāng)前學(xué)科教學(xué)中普通存在的重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐的局面，同時(shí)也可以克服多數(shù)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的課程初期學(xué)習(xí)興趣熱烈而中后期學(xué)習(xí)熱情大減的情況。

（3）以學(xué)生積極參與為教學(xué)路徑。即“積極地學(xué)”。這不僅是學(xué)生積極性的表現(xiàn)，也是保證學(xué)生主動(dòng)性知識(shí)積累與能力發(fā)展的前提。對(duì)此，教學(xué)活動(dòng)中靈活多樣的激勵(lì)、鼓勵(lì)措施具有很好的強(qiáng)化作用。

（4）以具體的分析研究維度為教學(xué)手段。即“在做中學(xué)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的核心就是習(xí)得教師分析犯罪者與犯罪行為的維度與具體方法，此為培養(yǎng)其分析研究能力的具體表現(xiàn)。(5)以真實(shí)的刑事案件為教學(xué)素材。即“真實(shí)地學(xué)”。真實(shí)的案件素材是促成學(xué)生日后將所學(xué)知識(shí)技能應(yīng)用于真實(shí)司法活動(dòng)的必要條件，這樣既可以讓學(xué)習(xí)者時(shí)刻感到本學(xué)科與社會(huì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)及犯罪現(xiàn)象的緊密聯(lián)系，又能激發(fā)他們努力掌握準(zhǔn)確描述與預(yù)測(cè)犯罪人的心理動(dòng)力。

（6）以直觀形象的現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)媒介。以直觀形象、靈活多樣的現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)媒介，不僅可以在較短時(shí)間內(nèi)便捷地提供大量的信息量，而且還能有效地進(jìn)行多方式的師生交流溝通以及教學(xué)課堂外的有益補(bǔ)充。

為此，新時(shí)代條件下犯罪心理學(xué)的教學(xué)需要改變傳統(tǒng)的以教師講述為主導(dǎo)、學(xué)生相對(duì)被動(dòng)的教學(xué)/方法，采用靈活多樣的、富有成效的教學(xué)方法。

（一）案例教學(xué)法。

此教學(xué)法的探索實(shí)踐在刑事學(xué)科類(lèi)的課程教學(xué)中歷來(lái)已久。它在犯罪心理學(xué)的教學(xué)中同樣非常適用。它不僅可以讓學(xué)習(xí)者真切了解真實(shí)的犯罪者與犯罪過(guò)程，而且激發(fā)學(xué)習(xí)者試圖以專(zhuān)業(yè)的視角看待、分析犯罪者的心態(tài)與犯罪行為。對(duì)于社會(huì)上剛剛發(fā)生的或者正在審理的熱點(diǎn)刑事案件，它還可以激發(fā)學(xué)習(xí)者嘗試以所學(xué)習(xí)的理論與方法去預(yù)測(cè)、分析真正犯罪人的技能。在犯罪心理學(xué)課程的案例教學(xué)法的運(yùn)用中，典型的、代表性案件的選擇非常重要，因?yàn)橹挥杏写淼陌讣治霾拍芤龑?dǎo)學(xué)習(xí)者加以模仿與深入地了解犯罪者。在選擇典型案件時(shí)，需要注意區(qū)別典型案件與極端案件的差異，尤其是不能將典型案件與極端的、變態(tài)型的犯罪案件等同（因?yàn)樽儜B(tài)型犯罪只是整個(gè)犯罪現(xiàn)象中的極少數(shù)），雖然極端的、變態(tài)案件可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，但它并不能代表其它類(lèi)型的犯罪案件。

同時(shí)，深度地分析案例中犯罪人的犯罪心理特征與犯罪行為特點(diǎn)更具有專(zhuān)業(yè)的價(jià)值，而不是一般的了解案情和犯罪人情況表面描述。所謂犯罪人的犯罪心理分析就是分析導(dǎo)致其犯罪行為發(fā)生的態(tài)度（如犯罪思維模式、犯罪合理化）、情緒情感特質(zhì)、行為習(xí)慣與獨(dú)特的犯罪人格特征，而犯罪行為特點(diǎn)主要是指犯罪行為的模式（如動(dòng)力定型）、犯罪手段、犯罪習(xí)慣、犯罪慣技等。在具體的犯罪心理分析中，還要經(jīng)常性地聯(lián)系犯罪人的成長(zhǎng)經(jīng)歷及心理創(chuàng)傷、挫折事件。

將其過(guò)去經(jīng)歷與現(xiàn)時(shí)的事件綜合考慮。在教學(xué)實(shí)踐中，典型化的、各類(lèi)型犯罪案件往往具有較好的分析示范作用，例如馬加爵殺人案、張君系列持槍搶劫殺人案、劉涌和沈陽(yáng)特大黑勢(shì)力團(tuán)伙案、“楊新海案”、“黃勇案”、靳如超石家莊爆炸案、徐力殺母案、劉海洋傷熊案、周一超報(bào)復(fù)殺人案、陳正平投毒案、“九·一八”開(kāi)封文物盜竊案、劉拴霞?xì)⒎虬?、杜培武冤案、“張子?qiáng)案”、“邱興華案”、“羅剛案”、趙氏弗吉尼亞校園槍擊案等，以及中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》、《社會(huì)與法》、《法制在線》等相關(guān)欄目報(bào)道的案件，都是近年來(lái)媒體廣泛報(bào)道的案例，它們典型地代表了財(cái)產(chǎn)犯罪、暴力犯罪、性犯罪、未成年人犯罪、女性犯罪、有組織犯罪、變態(tài)人格犯罪的犯罪者心理與犯罪行為特征。教學(xué)實(shí)踐證明，它們能較好地幫助學(xué)習(xí)者理解犯罪心理動(dòng)力與犯罪行為模式。

（二）文獻(xiàn)資料分析法。

此教學(xué)法是將特定犯罪心理學(xué)專(zhuān)題的研究資料或?qū)W術(shù)論文引入到教學(xué)活動(dòng)中以加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)相應(yīng)理論觀點(diǎn)理解掌握的方法。這些文獻(xiàn)資料（包括犯罪心理的專(zhuān)題調(diào)查報(bào)告與論著）多數(shù)是專(zhuān)題研究學(xué)術(shù)報(bào)告或?qū)W術(shù)綜述資料，對(duì)于擴(kuò)展與深化學(xué)習(xí)者的分析視野具有重要的激發(fā)作用。如《fbi校園槍擊案件調(diào)查報(bào)告》、《西方刑事經(jīng)典論著系列》（犯罪動(dòng)機(jī)剖析系列）、《犯罪心理綱要》、《在證人席上》、《被暗示性》、《審訊心理手冊(cè)》、《犯罪心理畫(huà)像技術(shù)》、《罪犯矯正手冊(cè)》、《犯罪心理測(cè)試技術(shù)》等等，都是適宜教學(xué)運(yùn)用的較好研究文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)資料分析法可以采用課堂討論式與報(bào)告式開(kāi)展。課堂討論式讓學(xué)生課堂前對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行全面的了解與思考，在課堂上進(jìn)行提問(wèn)、回答（教師回應(yīng)與學(xué)生之間回應(yīng)、對(duì)質(zhì)交流），以大大地深化基本理論觀點(diǎn)。而報(bào)告式則是布置學(xué)習(xí)者在擴(kuò)展學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)資料后進(jìn)行核心的書(shū)面報(bào)告、小組代表報(bào)告、課堂交流。此教學(xué)法對(duì)教師而言，關(guān)鍵在于選擇好針對(duì)性強(qiáng)的研究文獻(xiàn)資料（在后期也可以嘗試提供專(zhuān)題或方向讓學(xué)生自己搜索文獻(xiàn)），而對(duì)于學(xué)生而言，關(guān)鍵在于認(rèn)真閱讀思考這些研究文獻(xiàn)或論文，方能在課堂交流討論中有大的收獲。

（三）作品分析法。

所謂犯罪心理學(xué)課程中的作品分析法，就是將具有犯罪心理及行為分析特征的文藝作品作為素材的教學(xué)方法。文藝作品雖然是藝術(shù)形式地表現(xiàn)了某些類(lèi)型犯罪案件，有的還明顯具有夸張、典型化或過(guò)分藝術(shù)化的痕跡，但其案件往往具有司法事件的原型，并在真實(shí)生活中有所體現(xiàn)，它對(duì)犯罪者、事件參與者以及犯罪事件有著不同程度的心理描寫(xiě)，這對(duì)于犯罪心理學(xué)的學(xué)習(xí)者是一種很好的了解不同類(lèi)型犯罪人的機(jī)會(huì)。而且，好的犯罪心理體裁的作品，往往以犯罪心理學(xué)及人格心理學(xué)、病理心理學(xué)的基本原理、應(yīng)用技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)化地展開(kāi)犯罪情節(jié)與犯罪者的心理歷程，對(duì)于故事化、形象化地揭示犯罪心理具有獨(dú)特的吸引力。因而，特定的作品可以成為犯罪心理學(xué)課程教學(xué)的有益補(bǔ)充與延續(xù)。

此類(lèi)作品一般包括電影、電視作品、專(zhuān)題研究作品及探索紀(jì)錄作品，傳統(tǒng)而經(jīng)典的犯罪心理電影《七宗罪》、《人骨拼圖》、《愛(ài)德華大夫》、《沉默的羔羊》、《黃道十二宮》、《精神病患者》、《陌生人》、《少年命案十三宗》、《紅蜘蛛》、《浪潮》、《死亡實(shí)驗(yàn)》，以及近年來(lái)歐美電視系列劇《犯罪心理》、《疑犯行為分析》等，具有較好的觀賞性，又具有相當(dāng)?shù)姆缸镄睦韺W(xué)的專(zhuān)業(yè)視角。專(zhuān)題研究及紀(jì)錄作品，如以精神病理研究成果（“邪惡的等級(jí)”mostevil一22）而制作的專(zhuān)題片《邪惡的犯罪》，以美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局犯罪實(shí)戰(zhàn)為背境的《全球重大案件偵破實(shí)錄》、《邪教組織的力量》、《世界十大懸案》，英國(guó)廣播公司以真實(shí)案件為背景而制作的系列紀(jì)錄片《重大罪犯》、《少年監(jiān)獄》等等，由于其專(zhuān)業(yè)性突出、針對(duì)性強(qiáng)，在教學(xué)活動(dòng)中具有良好的促進(jìn)效果。

在采用作品分析法時(shí)需要特別注意的問(wèn)題有：有意識(shí)將作品特定內(nèi)容與課程中相關(guān)理論或觀點(diǎn)相聯(lián)系（避免作品成為了單純一般消遣或欣賞的對(duì)象）；強(qiáng)調(diào)作品中進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分析的維度與視角；提醒作品中所呈現(xiàn)案件的類(lèi)型特征與特異性（避免學(xué)生將案件特征過(guò)分地泛化而無(wú)意識(shí)地混淆了各特定類(lèi)型案件的基本特點(diǎn)與差異性）。為配合課程教學(xué)運(yùn)用，有條件的應(yīng)該將作品進(jìn)行相應(yīng)的編輯，刪節(jié)某些純粹的故事情節(jié)，以呈現(xiàn)與課堂內(nèi)容緊密相關(guān)的作品部分。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的作品，可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂外的時(shí)間進(jìn)行欣賞與分析，也可以采用集體組織形式或個(gè)體賞析形式進(jìn)行。

（四）研究型教學(xué)法。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，邀請(qǐng)本學(xué)科的專(zhuān)家，對(duì)相應(yīng)的專(zhuān)題進(jìn)行理論或?qū)嵺`的講座與報(bào)告，以大大地?cái)U(kuò)展學(xué)生的視野，開(kāi)拓其思考，領(lǐng)悟到所學(xué)理論與技術(shù)在司法實(shí)踐中的運(yùn)用價(jià)值。如以真實(shí)案件偵破與我國(guó)犯罪現(xiàn)象為基礎(chǔ)的《刑事偵察中犯罪心理測(cè)試技術(shù)》、《中國(guó)犯罪心理畫(huà)像技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展》、《西方審訊技術(shù)中的問(wèn)題與對(duì)策》、《心理專(zhuān)家證人》、《文化差異與犯罪心理分析》、《實(shí)戰(zhàn)中危機(jī)干預(yù)的策略》、《行為矯正技術(shù)在我國(guó)監(jiān)獄改造中的運(yùn)用》、《我國(guó)罪犯心理咨詢(xún)技術(shù)與發(fā)展》、《警察的工作壓力與應(yīng)對(duì)》等等討論專(zhuān)題報(bào)告，由于其內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與專(zhuān)題性，學(xué)習(xí)者往往具有極大的熱情，有些學(xué)生正是在專(zhuān)家報(bào)告的激發(fā)下決意進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)的。

（六）參觀實(shí)習(xí)法。

由于大多數(shù)學(xué)生是從學(xué)校到學(xué)校的生活經(jīng)歷，他們對(duì)犯罪現(xiàn)象及犯罪人的經(jīng)驗(yàn)印象往往來(lái)自影視作品等間接經(jīng)驗(yàn)。為了讓學(xué)生深入地理解所學(xué)知識(shí)與技能，可以讓學(xué)生進(jìn)入監(jiān)獄、看守所、勞教所等實(shí)踐部門(mén)，讓學(xué)生接觸不同的真實(shí)犯罪人，了解影響犯罪心理、犯罪行為的不同因素，了解不同類(lèi)型犯罪人的心理與行為特征；對(duì)具體案件中犯罪嫌疑人的犯罪動(dòng)機(jī)通過(guò)諸如結(jié)構(gòu)性訪談或心理量表的測(cè)評(píng)等技術(shù)深入探討和分析以深化課本上相關(guān)理論知識(shí)的理解及操作應(yīng)用。對(duì)于社會(huì)需要強(qiáng)烈而應(yīng)用性明顯的犯罪心理學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者到實(shí)踐部門(mén)的參觀實(shí)習(xí)應(yīng)該成為教學(xué)的重要組成部分與必要補(bǔ)充。

（七）網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)法。

現(xiàn)代學(xué)科具有快速激增的信息量，犯罪心理學(xué)觀點(diǎn)與技術(shù)的發(fā)展同樣具有日新月異的特點(diǎn)，而課堂教學(xué)僅僅是為學(xué)生提供基本的知識(shí)與技術(shù)傳授，其有限的時(shí)間與容量有必要通過(guò)當(dāng)今日益成熟的信息技術(shù)來(lái)擴(kuò)充。網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)法可以通過(guò)學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行，如提供文獻(xiàn)資料、教學(xué)答疑、教學(xué)安排、作業(yè)傳送與批改等教學(xué)信息，也可以實(shí)現(xiàn)及時(shí)快捷的教學(xué)問(wèn)題及學(xué)術(shù)交流，并把問(wèn)題教學(xué)與學(xué)術(shù)研究、學(xué)生品格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。此教學(xué)法還可以通過(guò)教師專(zhuān)門(mén)設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)途徑（如討論平臺(tái)、公共電子信箱等）實(shí)現(xiàn)高效率的個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)與專(zhuān)題化交流。

犯罪心理學(xué)課程面對(duì)當(dāng)前人才培養(yǎng)實(shí)用性、復(fù)合型的目標(biāo)，教學(xué)法的創(chuàng)新成為了必然的要求。而教學(xué)法的探索需要教師求實(shí)態(tài)度與具體的科學(xué)方法的結(jié)合，也需要學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地配合與潛心思考。犯罪心理學(xué)具有廣泛發(fā)展的理論觀點(diǎn)與學(xué)科本身具有的應(yīng)用性，它對(duì)于學(xué)習(xí)者的吸引力與學(xué)習(xí)激發(fā)力只有在靈活多樣、聯(lián)系司法實(shí)踐而又直觀形象、富有啟發(fā)性教學(xué)方法的引導(dǎo)下才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的學(xué)習(xí)成果，也才能充分發(fā)揮出該學(xué)科應(yīng)有的知識(shí)力量與司法實(shí)踐的實(shí)用價(jià)值。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十五

出版與一九三六年的《文藝心理學(xué)》是朱光潛先生早期的一部美學(xué)著作，是以心理以及生理學(xué)為背景來(lái)闡釋美感經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問(wèn)題，在美學(xué)上的貢獻(xiàn)之大，是很值得我們推敲與學(xué)習(xí)的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗(yàn)的特征著手，我們想闡釋它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠(yuǎn)見(jiàn)性的指導(dǎo)。

朱光潛（1897-1986），著名的美學(xué)家。被譽(yù)為“中國(guó)美學(xué)史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會(huì)中西的美學(xué)開(kāi)拓者。生于安徽桐城縣陽(yáng)和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實(shí)。他是我國(guó)把西方美學(xué)系統(tǒng)地引進(jìn)到中國(guó)來(lái)的人，其間，先生用中國(guó)的視角來(lái)將西方的學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通。《文藝心理學(xué)》洋洋灑灑前后20余萬(wàn)言，涉及到許多美學(xué)的重要命題，核心上說(shuō)是對(duì)“美感經(jīng)驗(yàn)”的分析。所謂美感經(jīng)驗(yàn)就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)候人們內(nèi)心的心理活動(dòng)，即克羅齊美學(xué)中的形象直覺(jué)，這一觀點(diǎn)也是早期的先生美學(xué)的切入點(diǎn)與立足點(diǎn)。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛先生對(duì)他早前的形式美學(xué)的思想做出過(guò)批判，在認(rèn)真研究馬克思主義美學(xué)之后，先生打通了舊的唯心主義美學(xué)與馬克思主義美學(xué)之間的橋梁。關(guān)于朱光潛先生的美學(xué)，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說(shuō)的：“他散布希望在每一個(gè)心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來(lái)的；他一半在物，一半在你，在你手里。”

朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》的序言，就開(kāi)章明義地說(shuō)道：“從前，我受到康德到克羅齊一線相穿的形式派美學(xué)的束縛，以為美感經(jīng)驗(yàn)單純的是形象的直覺(jué)，在聚精會(huì)神中我們觀賞一個(gè)孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀念等都是感覺(jué)范圍以外的事?，F(xiàn)在，我察覺(jué)到人生是有機(jī)體，科學(xué)的、倫理的和美感的種種活動(dòng)在理論上雖可分辨，在事實(shí)上卻不可分割開(kāi)來(lái)，使彼此相互絕緣?！敝旃鉂撓壬髞?lái)受到歌德與黑格爾學(xué)說(shuō)的影響，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)都是非常注重人的.整體性的。繼而，看到了克羅齊學(xué)派的是在機(jī)械地把直覺(jué)與人生割裂開(kāi)來(lái)，朱先生認(rèn)為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒(méi)有完全推倒形式美學(xué)，而是在批判地繼承形式派美學(xué)思想。具體的來(lái)說(shuō)，朱先生是認(rèn)為，在藝術(shù)活動(dòng)之中，存在一個(gè)前因后果活動(dòng)，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗(yàn)的前后的，也就是人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的時(shí)候，那一霎時(shí)的心理是不摻雜任何在那個(gè)孤立絕緣意象以外的意識(shí)活動(dòng)的，即“美感經(jīng)驗(yàn)和名理思考不能同時(shí)并存”，但是在直覺(jué)的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞?。　薄防锩嫣岬降?，“我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整體人生的隔閡?！?/p>

這也是和馬克思主義觀點(diǎn)有相通之處的，部分之和并不等于整體，因?yàn)檎w也有它自己特有的屬性。而一味的直覺(jué)思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周?chē)闯墒菃我坏钠矫?，即便存在整體，這個(gè)整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點(diǎn)是根本無(wú)法體會(huì)到整體里蘊(yùn)含的那層有機(jī)聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學(xué)是人的美學(xué)，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說(shuō)美的命題的時(shí)候，把人的因素給丟棄了或沒(méi)有放到主導(dǎo)的因素上去，這些學(xué)說(shuō)都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛先生美學(xué)一個(gè)基本的邏輯起點(diǎn)。由此我們才能將后來(lái)的書(shū)朱先生的卷慢慢展開(kāi)，細(xì)細(xì)品讀。

我們說(shuō)朱光潛先生是把西方美學(xué)帶入中國(guó)的先鋒人物。他的書(shū)籍是集合各家之言之所長(zhǎng)，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個(gè)體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學(xué)史上具有卓越貢獻(xiàn)的地方。《文藝心理學(xué)》中，他成功引用克羅齊的“直覺(jué)說(shuō)”，布洛的“距離說(shuō)”，立普斯的“移情說(shuō)”，加以批判繼承，繼而升華對(duì)美的看法，尤其是表現(xiàn)在對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的看法。就此，朱先生對(duì)于欣賞中的心理事實(shí)作出了五個(gè)方面的精當(dāng)?shù)母爬ǎ旱谝?，美感?jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界。在這一時(shí)刻，我們達(dá)到了物我兩忘的局面。那個(gè)所欣賞的藝術(shù)對(duì)象就立馬成為了一個(gè)孤立絕緣的意象，這種無(wú)所為而為之的境界就是所謂形象的直覺(jué)，純粹不受打擾的直覺(jué)活動(dòng)。第二，如之前說(shuō)到的，這種美感經(jīng)驗(yàn)與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復(fù)回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗(yàn)不光與心理有關(guān)，其實(shí)與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會(huì)隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來(lái)，是隱在內(nèi)的模仿運(yùn)動(dòng)，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗(yàn)中的形象往往是不固定的，是隨每個(gè)人的個(gè)性而異的，直覺(jué)就是每個(gè)人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。

其實(shí)，先生把西方幾百年的美學(xué)思想進(jìn)行分類(lèi)與解析，也對(duì)西方的文本做中國(guó)式的解讀。先生曾說(shuō)，他是無(wú)意于建立一個(gè)以思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對(duì)中國(guó)美學(xué)界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問(wèn)題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文本與語(yǔ)境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學(xué)）。

［1］朱光潛，文藝心理學(xué)［m］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2011。

［2］《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十六

摘要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來(lái)講是對(duì)于美術(shù)作品的一種審美活動(dòng)，即從接觸美術(shù)作品而產(chǎn)生的體驗(yàn)、感知以及想象等多種心理活動(dòng)，也是通過(guò)美術(shù)形象認(rèn)識(shí)和了解客觀世界的一種思維活動(dòng)。

通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。

關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品。

美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應(yīng)用形式，在實(shí)踐中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。

通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的體會(huì)和理解。

一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對(duì)于生活和社會(huì)的感悟與理解，同時(shí)也可以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時(shí)代，因此欣賞美術(shù)作品的過(guò)程就是對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。

欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必須從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫(huà)形式的語(yǔ)言，帶著情感追尋創(chuàng)作者自身的心靈軌跡，從而達(dá)到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，增強(qiáng)對(duì)于美術(shù)作品的理解。

以下主要結(jié)合對(duì)于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過(guò)程中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。

1通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理。

在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過(guò)感官來(lái)感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營(yíng)造的各種視覺(jué)效果等等。

這個(gè)過(guò)程也是欣賞者通過(guò)美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的過(guò)程，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。

從一定的層面來(lái)講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達(dá)出來(lái)，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。

一件美術(shù)作品如果沒(méi)有注入藝術(shù)家自身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣賞也就喪失了本來(lái)的意義，這樣的美術(shù)作品也不會(huì)被大眾所喜歡和接受。

在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞者通過(guò)分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會(huì)和美術(shù)作品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強(qiáng)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng)作心靈以繪畫(huà)的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目標(biāo)。

犯罪心理相關(guān)論文2篇十七

院系：信息科學(xué)系。

學(xué)生姓名：

學(xué)號(hào)：

日201017。

“未成年人”是指不滿14周歲的人。

“未成年人犯罪”是指不滿14周歲的人犯罪。

在我們眼里，未成年人是祖國(guó)的未來(lái)，是跨世紀(jì)的接班人。隨著當(dāng)今社會(huì)傳播媒體的空前發(fā)展，未成年人以敏感的心靈感受著時(shí)代的變化，見(jiàn)多識(shí)廣，早熟、早知、思維活躍。但是另一方面，由于這一特定年齡階段身心發(fā)展的不成熟性、不穩(wěn)定性，使得他們極易在社會(huì)中接受到錯(cuò)誤的、消極的影響，進(jìn)而產(chǎn)生一定的犯罪心理，甚至實(shí)施不可預(yù)想的犯罪行為，給社會(huì)，給家庭，帶來(lái)沉重的災(zāi)難。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也經(jīng)過(guò)了懵懂的未成年時(shí)期，未成年時(shí)期是每個(gè)人都必須經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)人生階段。然而，近幾年來(lái)，未成年人犯罪呈上升趨勢(shì)，而且開(kāi)始呈現(xiàn)出低齡化、團(tuán)伙化、智能化、成人化的趨勢(shì)，愈來(lái)愈成為全社會(huì)關(guān)心和期望解決的重要問(wèn)題。

說(shuō)到犯罪原因，其定義是指：處于犯罪原因系統(tǒng)中，具有較大致罪力量，能夠相對(duì)獨(dú)立的引起犯罪結(jié)果和犯罪現(xiàn)象的現(xiàn)象和進(jìn)程。那么未成年人走向犯罪道路的過(guò)程則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、家庭、教育、思想、道德及未成年人心理、生理，性格等一系列綜合作用的結(jié)果。

未成年人犯罪的成因分析：

內(nèi)部原因。

（一）、造成未成年人犯罪的心理因素。

人的行為是人們心理活動(dòng)的外部表現(xiàn)。未成年人犯罪行為是未成年人犯罪心理因素導(dǎo)致的。這一特點(diǎn)表現(xiàn)在生理、心理方面，就是生理和心理發(fā)展的不平衡，歸納起來(lái)；造成未成年人的犯罪心理的影響因素主要有以下幾種：

1、好奇心理和消極的模仿心理。

未成年人是社會(huì)的弱勢(shì)群體，這一群體在生理上和心理上，都具有不成熟的特點(diǎn)，青春期的孩子容易興奮、產(chǎn)生激情，所以特別容易因?yàn)橥饨绲拇碳ざ荒芸刂谱约旱那榫w，導(dǎo)致沖動(dòng)型犯罪。這時(shí)候，未成年人的天性導(dǎo)致他們對(duì)外界事物充滿了好奇，有強(qiáng)烈的求知欲。但由于社會(huì)閱歷淺，辯別是非的能力差，對(duì)對(duì)錯(cuò)缺乏全面正確的判斷力，特別是在缺乏良性誘導(dǎo)的情況下，就會(huì)在好奇心的驅(qū)使下隨心所欲，甚至走向違法犯罪的深淵。有的青少年出于對(duì)異性、毒品等充滿神秘感，好奇的心理驅(qū)使去尋求刺激，由于未成年人的自控能力較差，進(jìn)而仿效，造成的違法犯罪。

2、盲從和從眾心理。

在很多的共同犯罪中，部分未成年人并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自己的所作所為，只是隨其他成員盲目從事，人云亦云，個(gè)體在主觀上沒(méi)有明確的犯罪動(dòng)機(jī)，是一種盲從的行為。

未成年人集中犯罪，就是基于未成年人同齡群體內(nèi)相同的情感和相似的需要，追求吃喝玩樂(lè)，追求享樂(lè)主義。

3、逆反心理和報(bào)復(fù)心理。

未成年人雖年幼無(wú)知，但同樣渴望人格上的獨(dú)立和自立，能夠獲得平等的權(quán)力和尊重，不愿受管束，這種心理隨年齡的增長(zhǎng)有時(shí)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，特別是當(dāng)他們具有一些不良行為而被管教時(shí)，他們輕則反感對(duì)抗，重則予以報(bào)復(fù)。

由于他們的世界觀尚未定型，處在人格形成和發(fā)展的最關(guān)鍵階段，也是逆反心理極其強(qiáng)烈的時(shí)期。對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)易表面化、直觀化、感性化。在各種不良風(fēng)氣的影響下，如在圖書(shū)報(bào)刊、音像制品、文化娛樂(lè)等中充斥著大量的封建迷信、兇殺、暴力、色情以及其它有損人民群眾健康的內(nèi)容，使未成年人不能正確看待社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象，從而造成對(duì)社會(huì)不滿，甚至仇視。

有的未成年人對(duì)家長(zhǎng)的“棍棒教育”和學(xué)校片面追求升學(xué)率、歧視成績(jī)較差學(xué)生的做法不堪忍受，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)立情緒，嚴(yán)重時(shí)他們甚至?xí)扇”┝κ侄芜M(jìn)行反抗。

4、追求虛榮和物質(zhì)化的心理。

未成年人正值青春年華，年輕氣盛，尤其喜歡在異性面前炫耀、擺闊、逞強(qiáng)。有時(shí)候?yàn)榱俗C明自己的男子漢氣魄，義氣用事，“哥們”情意重，為朋友兩肋插刀，打架斗毆，花錢(qián)如流水，在所不惜。未成年人沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，錢(qián)總有不夠花的時(shí)候，這時(shí)候，在缺錢(qián)的情況下，很容易為錢(qián)引起尋釁滋事、故意傷害、盜竊、搶劫等類(lèi)型犯罪。由于受拜金主義，享樂(lè)主義等不良社會(huì)風(fēng)氣漸長(zhǎng)，有一些未成年人幼小的心靈里種上了貪慕虛榮的種子，講排場(chǎng)，講穿戴，講吃喝，見(jiàn)利忘義。一些青少年經(jīng)受不住各種物質(zhì)享樂(lè)的誘惑，在一定條件和某種因素的作用下，就有可能走上犯罪的道路。

外部原因。

（二）、造成未成年人犯罪的家庭因素。

人們都說(shuō)：“家是一個(gè)人一生的避風(fēng)港”，家庭，是未成年人社會(huì)化過(guò)程的起點(diǎn)。在未成年人成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭起著舉足輕重的作用。

1、家庭結(jié)構(gòu)殘缺，父母離異等。

未成年子女父母的離異，家庭的殘缺，是未成年人犯罪的“催化劑”。父母的離異，在一定程度上本身就對(duì)未成年人產(chǎn)生一定的心理壓力，加之外來(lái)因素及家庭成員之間交流的欠缺，再加上他們心理尚未成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，在不良環(huán)境的影響下，極易導(dǎo)致未成年人放任自流，誤入歧途。

2、家庭教育方式不當(dāng)。

家庭教育方式不當(dāng)也是導(dǎo)致未成年人走上犯罪的重要原因之一。父母是子女的啟蒙老師，家庭的教育培養(yǎng)，深刻影響著子女人生觀、道德觀的形成，家庭教育的缺陷是子女形成不良個(gè)性的基礎(chǔ)，潛伏著青少年走上違法犯罪道路的危機(jī)。有些家長(zhǎng)不注重孩子德育方面的教育，僅僅看重學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)思想品德教育不重視，如果孩子做了錯(cuò)事，父母經(jīng)常采取打罵體罰，棍棒教育等方式管教，根本不考慮未成年人的自尊心，對(duì)未成年造成心理上的傷害。

3、關(guān)愛(ài)方式不正確。

絕大多數(shù)未成年都是獨(dú)生子女，自幼被父母寵愛(ài)有加，如同小皇帝、小公主，驕縱任性，養(yǎng)成了他們好吃懶做、好逸惡勞、唯我獨(dú)尊、任性自私的不良習(xí)慣。當(dāng)這些未成年人走向社會(huì)，受到挫折或個(gè)人欲望得不到滿足時(shí)，往往會(huì)失去自控，走向邪路。還有的父母忙于自已的事務(wù)，而忽視了對(duì)子女的成長(zhǎng)、教育，放任自流，由于這些未成年人缺乏家庭的教育、監(jiān)護(hù)，辨別是非能力差，在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響尤其在獨(dú)生子女犯罪中，更為常見(jiàn)。

4、受父母不端行為的影響。

家長(zhǎng)的不良道德品質(zhì)，最易在孩子的心理上留下疤痕。家長(zhǎng)是孩子的直接教育者，每日耳濡目染，朝夕相處，家長(zhǎng)的是非觀念，家長(zhǎng)所愛(ài)所憎都能直接深入孩子的靈魂。

（三）、造成未成年人犯罪的社會(huì)因素。

1、學(xué)校教育不當(dāng)，法制道德教育滯后校是傳授知識(shí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，而大部分學(xué)校片面追求升學(xué)率，忽視了學(xué)生的思想品德教育，連最起碼的做人的知識(shí)都不教授學(xué)生。對(duì)一些差生缺乏耐心細(xì)致的思想工作，簡(jiǎn)單地采取停課、勸退、開(kāi)除等方法使這些學(xué)生失去了受教育的信心和機(jī)會(huì)，有的中途輟學(xué)，有的破罐子破摔，導(dǎo)致他們消極面對(duì)世界，面對(duì)社會(huì)，失去了重獲新生的機(jī)會(huì)。教育應(yīng)該是多方面的、立體的，學(xué)生受教育也應(yīng)當(dāng)從各方面入手，特別是法制教育是必不可少的。而有的學(xué)校只是一味的追求升學(xué)率，根本沒(méi)有開(kāi)辟法制課，使得學(xué)習(xí)從小不能樹(shù)立法制意識(shí)，不知什么是違法、犯罪，更不知如何正確的保護(hù)自己的合法權(quán)益。

2、不良風(fēng)氣誘發(fā)，低級(jí)文化的腐蝕。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧富差距也越來(lái)越大，社會(huì)丑惡現(xiàn)象的不斷蔓延，逐漸污染了社會(huì)風(fēng)氣。

而未成年人面對(duì)著多姿多彩的社會(huì)，常常會(huì)在都市的燈紅酒綠里迷失自己，造成人格扭曲，價(jià)值觀錯(cuò)誤，甚至?xí)虼讼萑敕缸锏纳顪Y。

【參考文獻(xiàn)】：

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