2023年淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫(通用10篇)

總結(jié)是對自己成長的一種必要認(rèn)知，也是自我提升的一種方式。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合實(shí)際例子來具體描述自己的工作和學(xué)習(xí)情況。下面是一些經(jīng)過整理的總結(jié)樣例，供您欣賞和學(xué)習(xí)。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇一

（一）教師職能主要靠角色扮演體現(xiàn)教師作為一種社會角色從來不是一種單一的存在。與其他職業(yè)道德比較，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學(xué)者、權(quán)威的角色。醫(yī)生、向?qū)?、人師的角色”。如果教師不能恰?dāng)?shù)卦诎缪葸@些角色中來實(shí)現(xiàn)自己的職能，那就耽誤了學(xué)生的成長與發(fā)展。耽誤了學(xué)生的發(fā)展，那教師就成為一個“罪人”角色。作為處于人才培養(yǎng)地位的教師之間形成的各種角色，實(shí)際上就是傳道者、授業(yè)者與解惑者三大角色的統(tǒng)一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎(chǔ)上衍生出來的。當(dāng)前在面臨信息爆炸凸顯教師知識儲備不足、世事復(fù)雜折射教師視角有限、社會進(jìn)步顯示教師與時俱進(jìn)等角色轉(zhuǎn)換的壓力下，需重新認(rèn)識教師的角色，即教師應(yīng)從傳道者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識的引路人、從授業(yè)者轉(zhuǎn)向解決問題的參與人、從解惑者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責(zé)與規(guī)范才更加具體與明細(xì)，也才能更清晰、準(zhǔn)確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內(nèi)涵。

（二）師德作為角色道德的核心內(nèi)涵。

1、角色職責(zé)角色職責(zé)就是分內(nèi)應(yīng)做的事，如果沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，應(yīng)承擔(dān)過失?！敖處熦?zé)任是指教師基于教師這一角色主動承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)和對因過失所造成后果的追究?！苯處煹慕巧?zé)任從宏觀上講就是為學(xué)生服務(wù)。從微觀上看，教師的角色責(zé)任可以分為三類：一是職業(yè)道德責(zé)任，即教書的責(zé)任、育人的責(zé)任與鉆研業(yè)務(wù)的責(zé)任；二是法律責(zé)任，即遵紀(jì)守法的責(zé)任、教育教學(xué)的責(zé)任、教育學(xué)生的責(zé)任、尊重學(xué)生的責(zé)任、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任、提高業(yè)務(wù)水平的責(zé)任；三是道德責(zé)任，即前兩類責(zé)任的升華。

2、角色能力“能力是指作為掌握和運(yùn)用知識技能的條件并決定活動效率的一種個性心理特征。”“技能是指通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動方式，它是在一定生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，在心理活動的支配下，按照特定要求通過反復(fù)練習(xí)而形成的。對教師而言，角色技能主要是指其專業(yè)能力，即學(xué)科專業(yè)能力，也就是傾向于強(qiáng)調(diào)教師的?！安拧?。實(shí)際上，“才”與“德”是分不開的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅(qū)動。

3、角色調(diào)解角色調(diào)解是指教師要在前述所說的多重角色之間調(diào)解因素、根據(jù)工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進(jìn)行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調(diào)解分為“內(nèi)部調(diào)解”與“外部調(diào)解”。內(nèi)部調(diào)解指角色承擔(dān)者個人通過自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個人在一定的社會位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認(rèn)識進(jìn)行角色行為。外部調(diào)解是通過發(fā)揮角色承擔(dān)者以外的力量解決個人角色承擔(dān)中的沖突。例如，一個教師在扮演傳道者、授業(yè)者與解惑者等角色時，對傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會遇到一些矛盾，這就需要教師注意協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系。

（三）師德作為角色道德的實(shí)施范式赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個概念之中———道德?！边@句話說明了教師角色的道德承擔(dān)與對學(xué)生身份規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進(jìn)行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因?yàn)槌诉@兩條路外從來沒有第三條道路，教師沒有必要再進(jìn)行其他德育范式的探索。理性德育學(xué)派起源于人類對理性的認(rèn)識與崇拜，他們堅信并注重對德育理性的研究，強(qiáng)調(diào)道德理性的作用，認(rèn)為道德應(yīng)該是一種理性的呈現(xiàn)。這種學(xué)派可以追溯到古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀點(diǎn)就是對個體道德理性的建構(gòu)。感性德育學(xué)派又叫關(guān)懷德育派，起源于對自身幸福的追求。在啟蒙主義時代，關(guān)懷德育開始盛行。而關(guān)懷德育學(xué)派的真正確立是在女性主義教育理論出現(xiàn)之后。在中國，關(guān)懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當(dāng)代中國教育界杰出的女性學(xué)者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時，主要應(yīng)考慮選擇并堅信哪種范式來進(jìn)行自己的德育實(shí)施。

總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德，而應(yīng)該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區(qū)分出來，進(jìn)而提升社會對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業(yè)化發(fā)展中開展師德建設(shè)，使教師更能具體化自己的職責(zé)。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇二

對于會計專業(yè)來說，要全面的掌握相關(guān)的知識，還要注重財經(jīng)法規(guī)和職業(yè)道德教育，這其中涉及的專業(yè)領(lǐng)域很多，是一門綜合性的專業(yè)門類，會計專業(yè)的核算方式以其他專業(yè)技能，財經(jīng)法規(guī)的法律條文，以及企業(yè)和個人的所得稅等稅收知識，職業(yè)道德教育，這些都是專業(yè)性強(qiáng)，需要專業(yè)的教師隊伍來協(xié)同完成教學(xué)任務(wù)。然而在中等職業(yè)教育學(xué)校中，大部分都沒有完善的師資配置，教師只教會計專業(yè)，在給學(xué)生上課時只是接觸到了會計方面的專業(yè)知識，而財經(jīng)法規(guī)等其他方面的教學(xué)沒有開展，因?yàn)榻處煹娜狈?dǎo)致了課程縮水，企業(yè)真正需要的是全方位的人才，而通過目前的教學(xué)水平和模式無法滿足要求。還有的學(xué)校開設(shè)了財經(jīng)法律以及職業(yè)道德的課程，但是教師的專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，能力水平有限，對于學(xué)生的技能掌握和知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不良的影響。

1.2教學(xué)模式落后，內(nèi)容枯燥不易掌握。

很多中等職業(yè)院校的教育模式并沒有順應(yīng)時代的發(fā)展要求而有所變化，教師在課堂上進(jìn)行會計、財經(jīng)以及職業(yè)道德教學(xué)時，還是采用講課加筆記的傳統(tǒng)教學(xué)方法，這些學(xué)科本身是枯燥乏味的，單一不變的教學(xué)方法，讓學(xué)生們有時難以理解其中的意義，無法掌握專業(yè)的技能，只能將自己深埋在故紙堆中，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會的最大原因就是教學(xué)模式的落后，在信息發(fā)達(dá)的今天，學(xué)科中知識點(diǎn)的拓展和變動越來越快，學(xué)生要掌握的知識量逐年增加，再用這種低效率的教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足預(yù)期的教學(xué)要求，學(xué)生更不能順利畢業(yè)走上工作崗位，學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不牢，實(shí)際解決問題的能力更是沒有得到培養(yǎng)和鍛煉，這種教學(xué)應(yīng)該引起中等職業(yè)學(xué)校的高度重視，勢必要進(jìn)行改革。

1.3將考試成績至于核心地位，解決問題能力偏弱。

中等職業(yè)教育的目的就是讓學(xué)生能盡快的掌握基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)能力，在進(jìn)入工作崗位后不至于手足無措，空有理論，沒有解決問題的能力。而如今最大的問題就是學(xué)校的應(yīng)試教育理念沒有得到轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識都是依靠書本死記硬背下來的，而不是在實(shí)踐中體會理解得來的，這其中的差別反應(yīng)出中等職業(yè)院校的教學(xué)理念已經(jīng)落后，培養(yǎng)的學(xué)生無法適應(yīng)即將要進(jìn)入的工作崗位，企業(yè)要對學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的培訓(xùn)才能順利完成工作，這無疑加大了企業(yè)的成本，浪費(fèi)了在職業(yè)院校的學(xué)習(xí)時間，這種教學(xué)的目的是無法與社會掛鉤的，不了解知識的內(nèi)涵，沒有業(yè)務(wù)處理能力，已經(jīng)是中等職業(yè)教育的通病，需要學(xué)校認(rèn)真總結(jié)，革新自己的教學(xué)模式。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇三

摘要：在全世界范圍內(nèi)，大企業(yè)、大集團(tuán)頻頻出現(xiàn)會計舞弊案件。從中可以發(fā)現(xiàn)，大量的會計造假可以折射出會計人員職業(yè)道德方面存在的問題。重談會計職業(yè)道德建設(shè)仍很有必要，而且勢在必行。

會計職業(yè)道德問題伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍存在，但近兩年是會計準(zhǔn)則的變更階段，會計職業(yè)道德缺失導(dǎo)致的問題更加突出。2007年是我國實(shí)施新會計準(zhǔn)則的第一個年份，上市公司年報是全面執(zhí)行新準(zhǔn)則的首份年度報告，其年報工作要求高、事項(xiàng)多、難度大、責(zé)任重。其中涉及到追溯調(diào)整或者其他方面的操作，如果會計從業(yè)人員的責(zé)任心不強(qiáng)，那么在轉(zhuǎn)型期間的會計造假等現(xiàn)象所造成的經(jīng)濟(jì)后果就會更加嚴(yán)重。伴隨經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對于會計職業(yè)道德問題的再探討是十分有必要的。

一、天津磁卡會計舞弊案。

2005年10月10日，天津磁卡被舞弊研究中心撰文指控涉嫌操縱現(xiàn)金流虛構(gòu)巨額非經(jīng)常性損益，10月19日該公司公告稱證監(jiān)會已正式立案調(diào)查。

天津磁卡在2005年9月7日公告中稱：研發(fā)基地一期建設(shè)總用地512.34畝，總投資103，896萬元；2005年3月25日，公司與中貿(mào)源簽訂總價款為431，972，300元的《設(shè)備采購合同》，2005年6月30日，公司向中貿(mào)源預(yù)付了5.2億元設(shè)備采購款及原材料采購款?？們r值只有4.3億元，就預(yù)付5.2億元，且如此巨額工程設(shè)備不自己招標(biāo)采購，反而委托一家背景不明公司操作，這只能說明這5.2億元實(shí)際是在空轉(zhuǎn)，也就是天津磁卡并沒有真實(shí)收到5.2億元的售房款，也沒有真實(shí)支付5.2億元的設(shè)備款，而是在銀行的配合下做出的虛假現(xiàn)金流；實(shí)際上，2003年度收回的關(guān)聯(lián)方欠款5.3億元以及后面支付印刷廠6.3億元也懷疑涉嫌資金空轉(zhuǎn)，以此轉(zhuǎn)回巨額的減值準(zhǔn)備，如果是這樣，則其2003年、2004年巨額的非經(jīng)常性損益都是虛假的。

募集資金的使用必須存入專用賬戶中，做到?？顚Ｓ?。不少上市公司在募集資金的時候虛報項(xiàng)目所需經(jīng)費(fèi)；募集到資金后名義上還掛在賬戶上，但早已秘密轉(zhuǎn)出到賬外；或者將改存款質(zhì)押套取貸款；或者虛報募集資金的使用金額和使用范圍。

由天津磁卡會計舞弊案應(yīng)該引發(fā)人們再次思考會計職業(yè)道德問題，其將對國家的社會經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)危害。

1、擾亂市場經(jīng)濟(jì)秩序。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用，市場經(jīng)濟(jì)就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產(chǎn)權(quán)益等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，并且出現(xiàn)了貪污、漏稅等嚴(yán)重問題，這都對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展造成了無法估量的損失。

3、侵害投資者利益。此種危害在上市公司中更為明顯。會計職業(yè)道德問題的產(chǎn)生會使得會計工作喪失獨(dú)立客觀公正的原則。為企業(yè)及上市公司提供虛假的會計報告與驗(yàn)資報告，從而欺騙投資者，侵害其利益。

會計職業(yè)道德是一個多元化復(fù)雜問題，涉及到方方面面，故應(yīng)以我國國情為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行分析。首先，現(xiàn)實(shí)的社會歷史條件。會計職業(yè)道德更多地依附于歷史繼承性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，一些觀念、一些做法雖然不符合時代、不符合要求，但是往往由于是老習(xí)慣、老傳統(tǒng)，人們還是會沿襲下來。隨著改革開放，人們的思想意識、價值觀念都在發(fā)生變化，會計人員的道德觀念也處在一個徘徊、不穩(wěn)定的狀態(tài)。會計人員的價值觀念、價值取向發(fā)生變化，而且隨著改革開放，國外的各種思想，不論是好的壞的，都會對會計人員產(chǎn)生誘惑。在這樣的情況下，會計人員職業(yè)道德的缺失也就不難理解了。其次，國家的法制不健全，道德的作用有時顯得無力。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會生活也發(fā)生著巨大的變化，法制也應(yīng)該隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。但是法律一旦頒布施行，就有一定的穩(wěn)定性，不可能時時改變，而社會經(jīng)濟(jì)生活是時時發(fā)生變化的。所以，法律往往有不周全的地方，有漏洞，這是在所難免的。法制不健全，會計人員在抵制違法會計行為時，就會缺乏法律保障。另外，尚未形成完善的會計職業(yè)道德評價體系及會計人員自己的行業(yè)自律組織。會計職業(yè)道德評價具有裁判作用、激勵作用、示范作用和調(diào)節(jié)作用。我們能以職業(yè)道德的原則和規(guī)范為尺度對會計行為加以衡量。但是，目前我國還沒有形成完善的這樣一種體系，不管是道德好還是道德壞，沒有及時的評價，也沒有及時的表揚(yáng)或是糾正，使目前會計職業(yè)道德的作用和意義不夠突顯。另外，我國雖已有注冊會計師協(xié)會、會計師事務(wù)所和審計事務(wù)所等，但是還沒有建立起一個針對所有會計人員的行業(yè)自律組織來對會計人員的行為做出約束和監(jiān)督。

促進(jìn)會計職業(yè)道德規(guī)范化，制定有效、可行、完善的會計職業(yè)道德規(guī)范。會計法律法規(guī)約束是會計職業(yè)道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，會計是以一定的法律制度作為工作的依據(jù)與行使管理權(quán)之保障的。規(guī)范地方政府行為，真正實(shí)現(xiàn)政企分開，優(yōu)化會計從業(yè)的政治環(huán)境。做好會計職業(yè)道德的評價工作，建立行業(yè)自律組織。構(gòu)建一個涵蓋所有會計人員的屬于會計人員自己的組織，那么就可以有專門的機(jī)構(gòu)來對會計人員的日?；顒舆M(jìn)行管理，可以制定詳細(xì)的規(guī)章制度對違反職業(yè)道德的會計人員實(shí)行相應(yīng)的處罰，對情況嚴(yán)重的有資格吊銷會計從業(yè)資格等。重視會計職業(yè)道德教育，把會計職業(yè)道德的原則和規(guī)范內(nèi)化為會計人員的道德品質(zhì)，提高會計人員的職業(yè)道德水平，使他們自覺履行會計職業(yè)道德規(guī)范。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇四

畢業(yè)論文。

題目的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫出來的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞，?詳細(xì)內(nèi)容請看下文。

(一)原性則。

(二)無私性。

(三)服務(wù)性。

(四)時代性。

(一)加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，提高對會計職業(yè)道德建設(shè)重要性的認(rèn)識。

(二)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)財會人員的使命感。

(三)建立監(jiān)督機(jī)制，以法管財。

(四)建立會計崗位輪換制度，保證會計工作質(zhì)量。

(五)建立健全選拔和激勵約束機(jī)制，提高會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)。

(待查資料重點(diǎn))。

1會計工作中存在的問題。

(1)會計造假情況嚴(yán)重。

(2)違法亂紀(jì)，謀取私利。

(3)會計人員業(yè)務(wù)水平偏低，遇見新業(yè)務(wù)新問題不知如何解決。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇五

會計法律制度是指國家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)制定的，用以調(diào)整會計關(guān)系的各種法律、法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件的總稱。

我國會計法律制度主要包括會計法律(由全國人大及常委會制定)、會計行政法規(guī)(由國務(wù)院制定)、會計部門規(guī)章(由財政部制定)和地方性會計法規(guī)（由省級人大及常委會制定）。

1.會計法律有從2000年7月1日開始實(shí)施的《中華人民共和國會計法》和1994年1月1日開始實(shí)施的《中華人民共和國注冊會計師法》。

2.會計行政法規(guī)有《總會計師條例》和《企業(yè)財務(wù)會計報告條例》。

3.會計部門規(guī)章有《會計從業(yè)資格管理辦法》、《財政部門實(shí)施會計監(jiān)督辦法》、《企業(yè)會計準(zhǔn)則---基本準(zhǔn)則》、《企業(yè)會計準(zhǔn)則第1號---存貨》、《企業(yè)會計準(zhǔn)則---應(yīng)用指南》、《企業(yè)會計制度》、《金融企業(yè)會計制度》、《小企業(yè)會計制度》、《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》、《會計檔案管理辦法》等。

4.地方性會計法規(guī)由省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會或常務(wù)委員會在同憲法、會計法律、行政法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計準(zhǔn)則制度不相抵觸的前提下，根據(jù)本地區(qū)情況制度發(fā)布的關(guān)于會計核算、會計監(jiān)督、會計機(jī)構(gòu)和會計人員以及會計工作管理的規(guī)范性文件。

第二節(jié)會計工作管理體制。

我國會計工作行政管理體制實(shí)行“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理”的原則。

財政部門履行的會計行政管理職能主要包括制定國家統(tǒng)一的會計準(zhǔn)則制度、會計市場管理、會計專業(yè)人才評價和會計監(jiān)督檢查四個方面。

會計市場管理包括三個方面：會計市場準(zhǔn)入管理、會計市場運(yùn)行管理、會計市場退出管理。

1.準(zhǔn)入管理：財政部門對“會計從業(yè)資格的取得”、“代理記賬機(jī)構(gòu)的設(shè)立”、“注冊會計師資格的取得”及“注冊會計師事務(wù)所的設(shè)立”等所進(jìn)行的條件設(shè)定。

2.運(yùn)行管理：財政部門對獲準(zhǔn)進(jìn)入會計市場的機(jī)構(gòu)和人員，是否遵守各項(xiàng)法律法規(guī)，依據(jù)相關(guān)準(zhǔn)則、制度和規(guī)范執(zhí)行業(yè)務(wù)的過程及結(jié)果所進(jìn)行的監(jiān)督和檢查。

3.退出管理：是指財政部門對在執(zhí)業(yè)過程中有違反《會計法》、《注冊會計師法》行為的機(jī)構(gòu)和個人進(jìn)行處罰，情節(jié)嚴(yán)重的，吊銷其執(zhí)業(yè)資格，強(qiáng)制其退出會計市場。

第三節(jié)會計核算。

《會計法》規(guī)定：各單位必須根據(jù)實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)進(jìn)行會計核算、填制會計憑證，登記會計賬簿，編制財務(wù)會計報告。任何單位不得以虛假的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)或者資料進(jìn)行會計核算。

會計核算對會計資料的基本要求有：

（一）會計資料的生成和提供必須符合國家統(tǒng)一的會計準(zhǔn)則制度的規(guī)定。

1.保證會計資料的真實(shí)和完整；

2.必須使用正確的會計處理方法；

3.會計記錄文字要符合規(guī)定(我國境內(nèi)所有會計記錄文字都必須使用中文)；

4.用電子計算機(jī)進(jìn)行會計核算要符合法律規(guī)定。

《會計法》對會計電算化的兩個規(guī)定：

1.使用的會計核算軟件必須符合國家統(tǒng)一的會計制度的規(guī)定；

2.用電子計算機(jī)軟件生成的會計資料必須符合國家統(tǒng)一的會計制度的要求。

（二）提供虛假的會計資料是違法行為。

會計憑證。

會計憑證是指記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)發(fā)生或者完成情況的書面證明，是登記賬簿的依據(jù)。

原始憑證。

原始憑證記錄的是經(jīng)濟(jì)信息，是編制記賬憑證的依據(jù)，是編制會計分錄的依據(jù)，是會計核算的基礎(chǔ)。

原始憑證是進(jìn)行會計核算的原始資料和重要依據(jù)。

按來源不同可分為外來原始憑證和自制原始憑證；

按照填制手續(xù)及內(nèi)容不同可分為一次憑證、累計憑證和匯總憑證；

按照格式不同可分為通用憑證和專用憑證。

記賬憑證。

記賬憑證記錄的是會計信息，是會計核算的起點(diǎn)，是登記明細(xì)分類賬和總分類賬的依據(jù)。

按反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容不同分為收款憑證、付款憑證和轉(zhuǎn)賬憑證；

按填列方式分為復(fù)式憑證和單式憑證。

會計檔案管理。

會計檔案是指會計憑證、會計賬簿、財務(wù)報告等會計核算專業(yè)材料，是記錄和反映單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的重要史料和證據(jù)。

會計檔案的內(nèi)容包括：

會計憑證類：原始憑證、記賬憑證、匯總憑證、其他會計憑證；

會計賬簿類：總賬、明細(xì)賬、日記賬、固定資產(chǎn)卡片賬、輔助賬簿、其他會計賬簿；

其他類：銀行存款余額調(diào)節(jié)表、銀行對賬單、應(yīng)當(dāng)保存的會計核算專業(yè)資料、會計檔案移交清冊、會計檔案保管清冊、會計檔案銷毀清冊。

會計檔案管理部門建立會計檔案的立卷、歸檔、保管、查閱、銷毀等管理制度。形成的會計檔案在會計年度終了后，可暫由會計機(jī)構(gòu)保管一年，期滿后移交本單位的檔案機(jī)構(gòu)統(tǒng)一保管。出納人員不得兼管會計檔案。

移交會計檔案時須編制會計檔案移交清冊，列明應(yīng)當(dāng)移交的會計檔案名稱、卷號、冊數(shù)、起止年度和檔案編號、應(yīng)保管期限、已保管期限等內(nèi)容。

交接會計檔案由交接雙方的單位負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)監(jiān)交，并由交接雙方經(jīng)辦人和監(jiān)交人在會計檔案移交清冊上簽名或蓋章。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇六

從教以來，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛戴。熱愛學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習(xí)型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，憑著強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，熱愛教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛本職工作，為人師表，教書育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來，我始終堅定信念、不懈努力、嚴(yán)于律己、以身作則，用自我的行動影響和感染學(xué)生。

本人身為一名教師，我深知我肩上的擔(dān)子很重，師德要模范、班級管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績要突出……隨著教改的不斷深入，我時刻感到自我的不足?！缎１窘萄小?、《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》、《教學(xué)與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念，博采眾家之長，用來不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認(rèn)識也有了提高。另外，各級領(lǐng)導(dǎo)也為我們創(chuàng)造了許多學(xué)習(xí)機(jī)會，豐富我們的理論知識，用于指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的機(jī)會不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習(xí)探索信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。

在教學(xué)中認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真鉆研課程的標(biāo)準(zhǔn)去吃透教材，在把握準(zhǔn)教材中心，重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況寫出詳細(xì)教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導(dǎo)，因材施教，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生”的個人原則，使上、中、下三類學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認(rèn)真對待，期中期末、中考成績常名列全校前茅。教書之余與教書同時，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎。在去年的升級考試中我教的兩個班級數(shù)學(xué)成績又取得全縣第一名的好成績。

在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數(shù)學(xué)課后，開展數(shù)學(xué)活動課；設(shè)置許多課外活動課，調(diào)節(jié)學(xué)生心理、開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生多極興趣，很快養(yǎng)成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應(yīng)用資料和練習(xí)的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應(yīng)用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現(xiàn)，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。

用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會的基礎(chǔ)上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來，我?guī)ьI(lǐng)數(shù)學(xué)組對數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。

在過去的幾年里，自我認(rèn)真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開展數(shù)學(xué)組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率，我確立了以“數(shù)學(xué)課堂如何實(shí)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)”為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數(shù)學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎(chǔ)上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規(guī)劃。在實(shí)驗(yàn)過程中，踴躍參加課題實(shí)驗(yàn)研討活動，并用心上好課題研討課、示范課。透過一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的主動性正在改變，學(xué)生的成績有必須的進(jìn)步。

精誠培育桃李，今后我會依然無怨無悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無語地做人梯、苦耕耘。用那堅實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩篇！

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇七

摘要："教師愛"是指教師在教育教學(xué)過程中對學(xué)生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式。

關(guān)鍵詞：教師；愛；情感；學(xué)生。

"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生?？梢?教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。

因?yàn)榻處熋鎸Φ氖菍W(xué)生整體，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個別的愛。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。

對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。"這也意味著教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎？這樣就會想到學(xué)生還是個孩子，對一個不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯誤，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國的未來，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們，去愛他們。

因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的，還要做到引導(dǎo)，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。

因權(quán)勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因?yàn)樗呀?jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅定的，溫和而嚴(yán)格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠地對待自己的學(xué)生。"。

假如一個教師對自己的學(xué)生只輸入愛心，而對學(xué)生沒有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子，也犯過錯誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學(xué)生做到愛又嚴(yán)，愛、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點(diǎn)：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。

（2）教師【白話文】要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件。

（3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對社會有用的人才。

總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個學(xué)生要發(fā)展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇八

為了切實(shí)提高中職院校財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德教學(xué)的有效性，學(xué)校必須加強(qiáng)會計教學(xué)師資隊伍建設(shè)。首先，對于負(fù)責(zé)財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德教學(xué)的教師既要懂得基本的會計實(shí)務(wù)知識，又要對財政、稅收、法律等內(nèi)容有一定的了解，以提高該門課程教師的專業(yè)性，保證教學(xué)質(zhì)量。其次，學(xué)校還可以邀請那些有豐富實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的企事業(yè)單位技術(shù)骨干擔(dān)任兼職教師，優(yōu)化教學(xué)師資隊伍，實(shí)現(xiàn)財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德相關(guān)的理論知識與實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)而提高教學(xué)的實(shí)效性。同時，職業(yè)院校還要注重教師科研能力的提升，增強(qiáng)探索開拓能力，鼓勵會計專業(yè)教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學(xué)效果的有效提升。

2.2豐富教學(xué)方法。

2.2.1案例教學(xué)。

財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德本身就是一門理論性和專業(yè)性都比較強(qiáng)的學(xué)科，如果單純的進(jìn)行理論知識的講解很難讓學(xué)生理解和接受，案例教學(xué)是改進(jìn)這一教學(xué)困境的重要方法。通過在財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程當(dāng)中實(shí)施案例教學(xué)，可以將課程當(dāng)中抽象的法律、稅收相關(guān)的知識融入到案例當(dāng)中，加深學(xué)生的理解，還有助于強(qiáng)化師生之間的良性互動。

2.2.2情境教學(xué)。

采用情境教學(xué)的方法能夠通過創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的`情境，并輔之生動的語言文字，可以使原本枯燥難懂的知識變得形象化，使學(xué)生的積極性得到充分的調(diào)動。在財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學(xué)中應(yīng)用情境教學(xué)法，主要可以從以下兩個方面來實(shí)施。第一，利用學(xué)?，F(xiàn)有資源模擬真實(shí)的情境，讓學(xué)生進(jìn)入到實(shí)際的會計工作崗位當(dāng)中。第二，開展現(xiàn)場教學(xué)，中職院?？梢酝ㄟ^與企業(yè)、商場、銀行等的合作，組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場參觀，通過真實(shí)情境進(jìn)行現(xiàn)場范例教學(xué)，使學(xué)生更好的掌握相關(guān)的專業(yè)知識。

2.2.3項(xiàng)目教學(xué)。

項(xiàng)目教學(xué)法是整個會計課程體系當(dāng)中的重要組成部分，它能夠?qū)⒇斀?jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程的理論知識與會計實(shí)踐相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，強(qiáng)化學(xué)生對知識的應(yīng)用能力。在項(xiàng)目教學(xué)法當(dāng)中，要根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目的劃分，然后再對教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行精心設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生按照項(xiàng)目實(shí)施的步驟學(xué)習(xí)課程知識。

2.3講練結(jié)合，把知識點(diǎn)考題化，提高學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用水平。

中職院校進(jìn)行財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德教學(xué)除了要增強(qiáng)會計專業(yè)學(xué)生理論知識水平之外，為資格考試服務(wù)也是一個重要目的。從目前會計從業(yè)資格考試的現(xiàn)狀來看，基本上是以客觀題為主，教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)改進(jìn)教學(xué)模式，實(shí)行講練結(jié)合，將重要的知識點(diǎn)納入到考試?yán)}當(dāng)中，這樣既能增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對性，還有助于加強(qiáng)訓(xùn)練，提高學(xué)生的知識應(yīng)用能力，進(jìn)而更好的應(yīng)對資格考試。

結(jié)束語。

針對目前中職院校財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學(xué)現(xiàn)狀及面臨的困境，需要學(xué)校及教師及時更新觀念，采取有效措施對當(dāng)前教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，學(xué)校要加強(qiáng)會計專業(yè)師資隊伍建設(shè)，豐富教學(xué)方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容科學(xué)的選擇案例教學(xué)、情境教學(xué)、多媒體教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)等方法，還要強(qiáng)調(diào)講練結(jié)合，注重學(xué)生知識應(yīng)用能力和實(shí)踐能力的提升，進(jìn)而提升財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學(xué)的實(shí)效性。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇九

教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會實(shí)踐中形成的，教師只有在教育實(shí)踐中，通過努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到社會主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。同時，還由于對進(jìn)入社會生活中的每一個人來說，在道德品質(zhì)上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會又總是不斷向前發(fā)展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會的發(fā)展而面向未來的要求，堅持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。

總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。

一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時代賦予教育任務(wù)。人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個值得推崇的模范。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實(shí)質(zhì)上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運(yùn)動過程。在這一過程中，每一教師要實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。

1、堅持知和行的統(tǒng)一。

知即對教師道德的認(rèn)識及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識付諸于行動，這是師德修養(yǎng)的目的。

在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，知和行是統(tǒng)一的。一個教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀念的。而學(xué)習(xí)了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質(zhì)，如果只學(xué)不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。

堅持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學(xué)的世界觀、人生觀、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)知識和教師職業(yè)道德的基本常識、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應(yīng)當(dāng)具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對師德的認(rèn)識，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此，教師首先要不斷學(xué)習(xí)道德理論，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強(qiáng)自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動的自覺性才會越強(qiáng)。同時教師又要努力去實(shí)踐道德理論，有道德去規(guī)范自己的行動?？涿兰~斯說：“道德的實(shí)現(xiàn)是由行動，而不是由文字?！睆堓d也曾指出：“若要成德，須是速行之?！边@就是說道德知識必須付之于實(shí)際行動，轉(zhuǎn)化為道德行為。事實(shí)上，教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。因此，每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實(shí)踐，注重行，自覺培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，真正成為道德的高尚者?？傊?，只有堅持知和行的統(tǒng)一，才能真正提高師德修養(yǎng)。

2、堅持動機(jī)和效果的統(tǒng)一。

所謂動機(jī)，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。它是意識到了的行為動因，即激勵人們行動的主觀原因。所謂效果，就是人們行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果，它是人的行為的客觀記錄。

動機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個要素。動機(jī)是人的行為的思想動力。離開動機(jī)，就不會有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。效果反映一定動機(jī)，動機(jī)本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。動機(jī)體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗(yàn)。動機(jī)作為主觀東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用，否則動機(jī)就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產(chǎn)生新的動機(jī)的基礎(chǔ)。

教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動機(jī)和效果的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動機(jī)來自于社會、對職業(yè)、對學(xué)生所負(fù)的責(zé)任；來自對師德修養(yǎng)意義和作用的理解。作為教師只有時時意識到自己的職業(yè)對象是活生生的人；不僅擔(dān)負(fù)著向下一代傳授科學(xué)文化知識的重任，而且負(fù)有向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的職責(zé)；自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì)、影響別人的素質(zhì)……當(dāng)教師把這些認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強(qiáng)烈欲望時，就形成了加強(qiáng)師德修養(yǎng)的內(nèi)在動機(jī)。教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。

堅持動機(jī)和效果的統(tǒng)一。教師要不斷進(jìn)行道德理論和知識的學(xué)習(xí)，加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強(qiáng)修養(yǎng)的動力；同時要善于通過各種方式把良好的道德動機(jī)轉(zhuǎn)化為客觀的、外在的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際行動。在動機(jī)和效果的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)師德境界的升華，既重視動機(jī)，又重視效果，才不會成為“說話的巨人，行動的矮子”。在動機(jī)和效果的統(tǒng)一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅持的。

淺談公務(wù)員職業(yè)道德論文怎么寫篇十

摘要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛心、耐心和責(zé)任心”來培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R的同時培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀。“授業(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識的能力?！敖饣蟆?，就是在學(xué)習(xí)的過程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識掃除障礙。

國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)?！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

1、愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。

從社會角度來講，愛國守法是每個公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

“愛國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學(xué)無關(guān)的事；對工作敷衍塞責(zé)，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯，不會產(chǎn)生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會、家長和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師”這一光榮而神圣的稱號。

2、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，對工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè)。

教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。”因而，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。

如果說敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3、關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤物無聲，有了對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡(luò)上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。

教師對社會所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責(zé)，是‘千教萬教，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐?，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人?！?/p>

當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學(xué)校、社會、家長都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。

5、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。

孔夫子能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認(rèn)識有法。正因?yàn)槿绱?，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。

6、終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動力。

學(xué)無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異?！耙o學(xué)生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，才能有“長流水。”

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中?！敖馃o足赤，人無完人?！蔽覀兘處熞龅?，除了內(nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。