最新茶文化的知識范本(匯總19篇)

總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)，使我們的努力更有針對性和效果性。寫總結(jié)時要注意語言簡明扼要，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點和結(jié)論。閱讀下面的總結(jié)范文，或許能給您一些寫總結(jié)的靈感和思路。

茶文化的知識范本篇一

唐代的皇帝偶爾會賜一些貢茶給大臣，在宋代則賜茶之風(fēng)甚盛，受到皇帝恩賜茶葉的大臣們常要作詩或作文章對皇帝的恩賜表示感謝，稱為“謝茶表”，如劉禹錫、柳宗元等人寫過此類“謝茶表”，可參見劉禹錫《代武中丞謝新茶表》，有關(guān)的詩可見以下幾例。

王禹《龍鳳茶》：“樣標(biāo)龍鳳號題新，賜得還得作近臣”。

蔡襄《北苑茶》：“特旨留丹禁，殊恩賜近臣”。

梅堯臣《七寶茶》：“啜之始覺君恩重，休作尋常一等夸”。

茶文化的知識范本篇二

人的體質(zhì)有寒熱虛實之別，茶性有寒涼溫?zé)嶂悺?/p>

一、綠茶茶性寒涼。

只適宜陽盛體熱和陰虛火旺之人飲用，脾胃虛寒之人不宜飲用。

二、紅茶茶性溫和。

適宜所有人飲用，特別是老人、少兒、孕婦、胃寒病人飲用。如果在飲用紅茶前，在沖泡好的紅茶湯中加入牛奶、方糖，不但風(fēng)味獨特，而且養(yǎng)生保健功效更佳。如果喜歡飲用特殊風(fēng)味的紅茶，可加入檸檬、草莓、桂皮、姜汁、荔枝汁等配料飲用，更有一番風(fēng)味。也可以制成泡沫紅茶、珍珠奶紅茶等調(diào)飲式紅茶，其品飲情趣與文化價值更高。

三、青茶茶性不寒不熱。

是一種中性茶，大多數(shù)人可選擇飲用。但是，近幾年采用輕發(fā)酵工藝加工而成的清香型鐵觀音和廣東生產(chǎn)的單叢烏龍茶，其茶性寒涼，脾胃虛寒之人不宜選擇此茶飲用。

四、黑茶茶性溫和。

在六大基本茶類中茶性最平和的茶類，適宜所有人飲用。同時，黑茶的渥堆是一種濕熱發(fā)酵過程，大量菌類微生物參予了發(fā)酵，至渥堆、干燥、貯放后大量益菌微生物仍存留在茶體中，飲用黑茶既可養(yǎng)生保健、強身健體，又可生津止渴，利尿通便。

選擇黑茶時適宜選擇熟茶，不要選擇未達(dá)到品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的生茶，以免損傷身體。

五、黃茶茶性接近綠茶，不宜飲用綠茶之人不宜飲用黃茶。

六、白茶茶性近似青茶，適宜飲用青茶之人亦適宜飲用白茶。

七、代用茶大多具有保健與藥用功效，故民間用其代替茶飲。代用茶性較為復(fù)雜，應(yīng)以茶性和民間實踐經(jīng)驗為依據(jù)，科學(xué)選擇代用茶。

茶文化的知識范本篇三

在飲茶的時候，不要大口的吞咽茶水，或者是制造出咕咚咕咚的聲音，這樣不僅表現(xiàn)得不禮貌，還會將禮儀分大減，其實喝茶的時候，要小口小口的喝，仔細(xì)的品嘗，如果有茶葉在水面上漂浮，那樣可以用茶杯蓋將其拂至一邊，或者也可以輕輕的將茶葉吹開，切記，不能吃茶葉更不可用手把茶葉從杯里撈出來。

2、再三請茶提醒客人該告辭

在以前，我國有再三請茶的敬茶方式，這樣是做是為了提醒客人應(yīng)該要告辭了，所以一定要注意，在招待一些老年人或者是海外的華人時，不要再三請茶(一而再、再而三的勸對方喝茶)。

3、日本人飲茶講究茶道，注重氣氛，喝茶只喝一小碗

日本人飲茶講究茶道，日本人以茶道招待客人時，會更注重氣氛的渲染，而在茶方面，只要飲用一小碗就好了，也可以是參加者輪流著飲用一碗，不要喝了一碗再喝一碗。

茶文化的知識范本篇四

明代的詠茶詩比元代為多，著名的有黃宗羲的《余姚瀑布茶》、陸容的《送茶僧》等。此外，特別值得一提的是，明代還有不少反映人民疾苦、譏諷時政的詠茶詩。如高啟的《采茶詞》：

雷過溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。

銀釵女兒相應(yīng)歌，筐中采得誰最多?

歸來清香猶在手，高品先將呈太守。

竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。

山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。

詩中描寫了茶農(nóng)把茶葉供官后，其余全部賣給商人，自己卻舍不得嘗新的痛苦，表現(xiàn)了詩人對人民生活極大的同情與關(guān)懷。又如明代正德年間身居浙江按察僉事的韓邦奇，根據(jù)民謠加工潤色而寫成的《富陽民謠》，揭露了當(dāng)時浙江富陽貢茶和貢魚擾民害民的苛政。這兩位同情民間疾苦的詩人，后來都因賦詩而慘遭迫害，高啟腰斬于市，韓邦奇罷官下獄，幾乎送掉性命。但這些詩篇，卻長留在人民心中。

茶文化的知識范本篇五

以茶待客時，一般應(yīng)當(dāng)事先將茶徹好，裝入茶杯，然后放在茶盤之內(nèi)端入客廳。如果來賓較多時，務(wù)必要多備上幾杯茶。以防屆時“僧多粥少”，供不應(yīng)求。

在上茶時，應(yīng)當(dāng)借此機會，向客人表達(dá)自己的謙恭與敬意。標(biāo)準(zhǔn)的上茶步驟是：雙手端著茶盤進(jìn)入客廳，首先將茶盤放在臨近客人的茶幾上或備用桌上，然后右手拿著茶杯的杯托，左手附在杯托附近，從客人的左后側(cè)雙手將茶杯遞上去。茶杯放置到位之后，杯耳應(yīng)朝向外側(cè)。若使用無杯托的茶杯上茶時，亦應(yīng)雙手捧上茶杯。

從客人左后側(cè)為之上茶，意在不妨礙其工作或交談的思緒。萬一條件不允許時，至少也要從其右側(cè)上茶，而盡量不要從其正前方上茶。

有時，為了提醒客人注意，可在為之上茶的同時，輕聲告之“請您用茶”。若對方向自己道謝，不要忘記答以“不客氣”。如果自己的上茶打擾了客人，應(yīng)對其道一聲“對不起”。

為客人敬茶時，一定要注意盡量不用一只手上茶，尤其是不要只用左手上茶。同時，雙手奉茶時，切勿將手指搭在茶杯杯口上，或是將其浸入茶水，污染茶水。

在放置茶杯時，千萬不要粗枝大葉，以之直撞客人，也不要把茶杯放在客人的文件上，或是其行動時容易撞翻的地方。將茶杯放在客人右手附近，是最適當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

基本要求。

如果赴宴賓客較多，在給客人敬茶的時候就避免不了敬茶的先后順序問題，上茶的順序與上菜的順序、敬酒的順序是一樣的，是商務(wù)宴請中非常重要的環(huán)節(jié)，一定要慎之又慎。千萬不要隨意行事。

通常情況下，敬茶的先后順序應(yīng)為：在敬茶禮儀中，先賓后主是中國流傳已久的傳統(tǒng)方式，而先女后男的西方禮儀則已經(jīng)成為一種約定俗成。

在敬茶的順序上一般由近而遠(yuǎn)，依著順序來，不能跳躍，否則會有不尊敬客人之嫌。敬茶的最佳時刻應(yīng)該是在客人落座之后，還沒開始談話之前。切記不能在客人正前方或正后方上茶，可以在客人右側(cè)，杯耳朝向客人，方便客人端、接。敬茶的時候要雙手端著茶杯，禮貌地說：“請用茶”，不能一只手送茶或用手握杯口端茶。

當(dāng)吃飯開始后，要在客人的肩與肩的狹窄空間遞茶，同時要小聲說：“對不起，請用茶”、“打擾了”等禮貌用語來提示。如果不聲不響地遞茶，極有可能被突然轉(zhuǎn)身的人碰翻。如果是用暖瓶斟茶倒水更要遠(yuǎn)離桌面，并在距離杯口十公分左右的位置。

在客人較多的時候，敬茶的順序可以以順時針或逆時針方向依次進(jìn)行，當(dāng)只有領(lǐng)導(dǎo)和客人的時候，則應(yīng)該先給客人敬茶再給領(lǐng)導(dǎo)敬茶，以示對客人的尊敬。

敬茶完后要禮貌地告退，正確的方式是先后退一兩步再轉(zhuǎn)身離去。轉(zhuǎn)身的時候要向人多的一側(cè)或離出口近的一側(cè)轉(zhuǎn)，不要給人家一個背影。

在備茶中，茶杯、茶壺、托盤及裝茶葉的罐、盒等茶具一定要保持潔凈，待賓客坐定后，主動詢問客戶是否對所飲的茶有特殊的要求。

在取茶中，要用茶勺、茶匙等專用的器皿，按照茶葉的品種決定投放量，盡量不用手抓，以免手氣或雜味混淆影響茶葉的品質(zhì)。

在敬茶中，茶杯應(yīng)放在賓客右手的前方，請客人喝茶時要將茶杯放在托盤上端出，并用雙手奉上，手指不能觸及杯沿。

在續(xù)茶中，從桌上端下茶杯，雙腿一前一后，側(cè)身把茶水倒入客人杯中，可體現(xiàn)舉止文雅。

當(dāng)賓主邊談邊飲茶時，要及時添加熱水，體現(xiàn)對賓客的敬重。

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茶文化的知識范本篇六

在茶盤上放三個杯，是由俗語“茶三酒四禿桃二”而來，總認(rèn)為茶必三人同喝，酒必須四人為伍，便于猜拳行酒令，可是外出看風(fēng)景游玩就以二人為宜，二人便于統(tǒng)一意見，滿足游興。

2、頭沖腳惜(音同)，二沖茶葉

主人沖茶時，頭沖必須沖后倒掉不可喝。因為里面有雜質(zhì)不宜喝飲，本地有“頭沖腳惜(音同)，二沖茶葉”之稱，要是讓客人喝頭沖茶就是欺侮人家。

3、酒滿敬人，茶滿欺人

因為酒是冷的，客人接手不會被燙，而茶是熱的，滿了接手時茶杯很熱，這就會讓客人之手被燙，有時還會因受燙致茶杯掉下地打破了，給客人造成難堪。

4、先客后主，司爐最末

在敬茶時除了論資排輩，按部就班之外，還得先敬客人來賓然后自家人。在場的人全都喝過茶之后，這個司爐的，俗稱“柜長”(煮茶沖茶者)才可以飲喝，否則就對客人不敬，叫“蠻主欺客”、“待人不恭”。

5、先尊后卑，先老后少

主：到人家跟前說聲“請喝茶”，對方回以“莫拘禮”、“莫客氣”、“謝謝”。如果是較多人的場合，杯不便收回，放在各人面前桌上。在第一次斟茶時，要先尊老后卑幼，第二遍時就可按序斟上去。

客：在接受斟茶時，要有回敬反應(yīng)。

喝茶是長輩的，用食指在桌上輕彈兩下，表示感謝;

小輩平輩的用食、中指在桌面輕彈二次表示感謝。

6、喝茶皺眉，表示棄嫌

客人喝茶時不能皺眉，這是對主人示警動作，主人發(fā)現(xiàn)客人皺眉，就會認(rèn)為人家嫌棄自己茶不好，不合口味。

7、強賓壓主，響杯檫盤

客人喝茶提杯時不能任意把杯子在茶盤沿上檫，茶喝完放杯要輕手，不能讓杯發(fā)出聲響，否則是“強賓壓主”或“有意挑釁”。

8、新客換茶

賓主喝茶時，中間有新客到來，主人要表示歡迎，立即換茶，否則被認(rèn)為“慢客”，“待之不恭”。換茶葉之后的二沖茶要新客先飲，如新客一再推卸叫“卻之不恭”。

9、無茶色

主人待茶，茶水從濃到淡，數(shù)沖之后便要更換茶葉，如不更換茶葉會被人認(rèn)為“無茶色”?！盁o茶色”其意有二，一是茶已無色還在沖，是對客人冷淡，不盡地主之誼。二是由于上一點引申對人不恭，辦事不認(rèn)真，效果不顯著，欲有“某人無茶色”。

10、暗下逐客令

主人熱情好客，每以濃茶待人，但有時因自己工作關(guān)系飲茶時間長會耽誤工作或是與客人的話不投機，客人夜訪影響睡眠，主人故意不換茶葉，客人就要察覺到主人是“暗下逐客令”，抽身告辭，否則會惹主人沒趣。

茶文化知識之茶道

茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。茶道是茶文化的核心，例如自嘉茶的茶道“品嘗甘醇味道，享受天然滋養(yǎng)”，正是品鑒出了茶的自然甘醇之美感。

茶文化知識之茶德

茶德是指茶自身所具備的美德。茶有八德——康、樂、甘、香、和、清、敬、美?！安璧隆钡母拍钭蕴拼鷱闹袊鴤鞑サ饺毡?、韓國等，豐富了這些國家的茶文化內(nèi)涵。

茶文化知識之茶聯(lián)

茶聯(lián)是以茶為題材的對聯(lián)，是茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書法形式的載體。茶的對聯(lián)，茶店對聯(lián)，茶莊對聯(lián)，茶文化對聯(lián)，茶樓對聯(lián)，茶館對聯(lián)，等等，都是茶聯(lián)。以茶為題材的對聯(lián)，由來已久。例如茶中店的對聯(lián)如：“瑞草抽芽分雀舌，名花采蕊結(jié)龍團。”雀舌、龍團都是名茶。如今興起的網(wǎng)絡(luò)茶商也有茶聯(lián)，例如中國高山有機茶領(lǐng)導(dǎo)品牌自嘉茶的茶聯(lián)是這樣的“烹煎已得前人法，蟹眼松風(fēng)娛自嘉。”

茶文化知識之茶書

我國悠久的茶業(yè)歷史為人類創(chuàng)造了茶業(yè)科學(xué)技術(shù)，也為世界積累了最豐富的.茶業(yè)歷史文獻(xiàn)。在浩如煙海的文化典籍中，不但有專門論述茶葉的書，而且在史籍、方志、筆記、雜考和字書類古書中，也都記有大量關(guān)于茶事、茶史、茶法及茶葉生產(chǎn)技術(shù)的內(nèi)容。

茶文化知識之茶具

現(xiàn)代人所說的“茶具”主要指茶壺、茶杯、茶勺等這類飲茶器具。按唐文學(xué)家皮日休《茶具十詠》中所列出的茶具種類有“茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶?！逼渲小安鑹]”是指種茶的凹地?！安枞恕保凑宅F(xiàn)代觀點，不應(yīng)納入器具。

茶文化知識之茶畫

茶畫，在中國茶文化里有著獨特的藝術(shù)魅力，為廣大茶人所青睞，從表達(dá)方式上屬于傳統(tǒng)水墨國畫，但是從內(nèi)容上細(xì)分，又可歸屬于文人畫。文人畫有四個要素：人品、學(xué)問、才情和思想，具此四者，乃能完善。

茶文化知識之茶藝

茶藝是一種茶文化。茶藝在漢族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上又廣泛吸收和借鑒了其它藝術(shù)形式，并擴展到文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，形成了具有濃厚民族特色的漢族茶文化。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領(lǐng)會茶的滋味。

一.煮茶法

前面提到，古時人們對茶的認(rèn)知來源于其食用和藥用的價值。所以，自漢朝開始，人們便將茶置于容器內(nèi)烹煮成羹湯而飲。并在食用時加鹽調(diào)味，或是佐以姜、橘皮等取其藥用價值。

到了唐代以后，煮茶法慢慢淡出人們的視野，僅在少數(shù)民族地區(qū)流行。但值得一提的是，煮茶法并未就此消失，因為直到今天藏族、蒙古等地依然有煮茶的風(fēng)俗。其煮茶法所使用的茶器主要有釜、壺、瓢等。

二.煎茶法

煎茶法是從煮茶法改進(jìn)而來，它縮短了烹煮的時間，提高了茶湯的香氣，因此成為唐代飲茶的主流方式，并對日本、韓國等地有著廣泛的影響。

與此同時，為了適應(yīng)煎茶的需要，在唐代也出現(xiàn)了不少專用茶器。而按陸羽《茶經(jīng)》當(dāng)中的描述，煎茶器具有二十四式，質(zhì)地包含了金屬、瓷、陶、竹、木等。其中比較崇尚的是越窯青瓷茶碗、邢窯白瓷茶碗等。

三.點茶法

煎茶法到了南宋時期逐漸消亡，取而代之的是點茶法。而且，與煮茶法和煎茶法相比，點茶法在制作方式上發(fā)生了不小的改變。它脫離了烹煮的形式，而是將茶研磨成粉置于茶盞之內(nèi)，在注入沸水?dāng)嚢琛?/p>

同時，在飲用方式上，點茶法屬于清飲，不會添加鹽、姜等佐料，并對日本抹茶道和高麗茶禮產(chǎn)生了較大的影響。當(dāng)然，為了適應(yīng)點茶法的需要，也出現(xiàn)了不少專用茶器，比如天目油滴盞、茶磨、茶筅等。

四.泡茶法

自明朝中期開始，泡茶法取代了點茶法，其形式主要有壺泡法和撮泡法兩種。壺泡法萌芽于中唐時期，它是指用壺來沖泡茶。而撮泡法則是源自于明朝使用無蓋的盞來泡茶，隨后演變成使用蓋碗來沖泡。

現(xiàn)在，泡茶法不僅仍然被延續(xù)著，也成為了人們修身養(yǎng)性的方式之一。而用來泡茶的器具也可謂是花樣繁多，五花八門。

茶文化的知識范本篇七

以茶待客時，一般應(yīng)當(dāng)事先將茶徹好，裝入茶杯，然后放在茶盤之內(nèi)端入客廳。如果來賓較多時，務(wù)必要多備上幾杯茶。以防屆時“僧多粥少”，供不應(yīng)求。

在上茶時，應(yīng)當(dāng)借此機會，向客人表達(dá)自己的謙恭與敬意。標(biāo)準(zhǔn)的上茶步驟是：雙手端著茶盤進(jìn)入客廳，首先將茶盤放在臨近客人的茶幾上或備用桌上，然后右手拿著茶杯的杯托，左手附在杯托附近，從客人的左后側(cè)雙手將茶杯遞上去。茶杯放置到位之后，杯耳應(yīng)朝向外側(cè)。若使用無杯托的茶杯上茶時，亦應(yīng)雙手捧上茶杯。

從客人左后側(cè)為之上茶，意在不妨礙其工作或交談的思緒。萬一條件不允許時，至少也要從其右側(cè)上茶，而盡量不要從其正前方上茶。

有時，為了提醒客人注意，可在為之上茶的同時，輕聲告之“請您用茶”。若對方向自己道謝，不要忘記答以“不客氣”。如果自己的上茶打擾了客人，應(yīng)對其道一聲“對不起”。

為客人敬茶時，一定要注意盡量不用一只手上茶，尤其是不要只用左手上茶。同時，雙手奉茶時，切勿將手指搭在茶杯杯口上，或是將其浸入茶水，污染茶水。

在放置茶杯時，千萬不要粗枝大葉，以之直撞客人，也不要把茶杯放在客人的文件上，或是其行動時容易撞翻的地方。將茶杯放在客人右手附近，是最適當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

接待敬茶基本要求。

如果赴宴賓客較多，在給客人敬茶的時候就避免不了敬茶的先后順序問題，上茶的順序與上菜的順序、敬酒的順序是一樣的，是商務(wù)宴請中非常重要的環(huán)節(jié)，一定要慎之又慎。千萬不要隨意行事。

通常情況下，敬茶的先后順序應(yīng)為：在敬茶禮儀中，先賓后主是中國流傳已久的傳統(tǒng)方式，而先女后男的西方禮儀則已經(jīng)成為一種約定俗成。

在敬茶的順序上一般由近而遠(yuǎn)，依著順序來，不能跳躍，否則會有不尊敬客人之嫌。敬茶的最佳時刻應(yīng)該是在客人落座之后，還沒開始談話之前。切記不能在客人正前方或正后方上茶，可以在客人右側(cè)，杯耳朝向客人，方便客人端、接。敬茶的時候要雙手端著茶杯，禮貌地說：“請用茶”，不能一只手送茶或用手握杯口端茶。

當(dāng)吃飯開始后，要在客人的肩與肩的狹窄空間遞茶，同時要小聲說：“對不起，請用茶”、“打擾了”等禮貌用語來提示。如果不聲不響地遞茶，極有可能被突然轉(zhuǎn)身的人碰翻。如果是用暖瓶斟茶倒水更要遠(yuǎn)離桌面，并在距離杯口十公分左右的位置。

在客人較多的時候，敬茶的順序可以以順時針或逆時針方向依次進(jìn)行，當(dāng)只有領(lǐng)導(dǎo)和客人的時候，則應(yīng)該先給客人敬茶再給領(lǐng)導(dǎo)敬茶，以示對客人的尊敬。

敬茶完后要禮貌地告退，正確的方式是先后退一兩步再轉(zhuǎn)身離去。轉(zhuǎn)身的時候要向人多的一側(cè)或離出口近的一側(cè)轉(zhuǎn)，不要給人家一個背影。

茶文化的知識范本篇八

描述茶葉的外形應(yīng)該包括嫩度、色澤、勻凈度、整體成茶狀況等。常用的茶葉外形描述術(shù)語有：

緊結(jié)——干茶比較厚重，給人質(zhì)量好、密度高、重量重的感覺。

勻整——干茶條索或者顆粒等形狀均勻、整齊，碎茶少;。

光滑——茶葉表面光滑、平潔，雜物少;。

挺直——茶葉條索俊秀，彎曲度少;。

披毫——茶葉表面披覆毫毛;。

肥壯——茶葉尤其是大葉茶條索肥大、厚重、完整;。

粗松——和緊結(jié)相對;。

瘦弱——和肥壯相對;。

黃綠——茶葉綠色較淺而帶淺黃;。

鮮綠——茶葉色澤青翠碧綠;。

深綠——茶葉色澤墨綠而有光澤;。

青灰——茶葉色澤暗淡，黑中透綠;。

砂綠——通常形容烏龍茶，茶葉表面如青蛙皮綠而油潤，帶有砂粒狀白點;。

花雜——茶葉葉色不一，老嫩不一，雜亂;。

油潤——茶葉色澤鮮活，光滑潤澤;。

金花——茶葉上呈圓形顆粒、顏色金黃、沒有菌絲的益生菌;。

霉菌——茶葉上色澤青灰或白、有菌絲或一吹即散成霧狀的霉菌，對人體有害，霉菌茶葉不能飲用。

茶文化的知識范本篇九

都是指“格律詩”而言，主要分五絕、七絕、五律、七律、排律等。千萬不能將“今體詩”跟現(xiàn)在所說的“新詩”混為一談。下面是小編為大家整理的古代茶文化詩詞知識，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

唐代杰出詩人杜甫，寫有“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時”的詩句。當(dāng)時杜甫年過四十，而蹉跎不遇，微祿難沾，有歸山買田之念。此詩雖寫得瀟灑閑適，仍表達(dá)了他心中隱伏的不平。詩仙李白豪放不羈，一生不得志，只能在詩中借浪漫而豐富的想象表達(dá)自己的理想，而現(xiàn)實中的他又異?？鄲灒商斐龄显谧磬l(xiāng)。正如他在詩中所云：“三百六十日，日日醉如泥”。當(dāng)他聽說荊州玉泉真公因常采飲“仙人掌茶”，雖年愈八十，仍然顏面如桃花時，也不禁對茶唱出了贊歌：“常聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯儷芳津，采眼潤肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相連接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。舉世未見之，其名定誰傳……”表達(dá)了茶的贊譽和向往。

中唐時期最有影響的詩人白居易，對茶懷有濃厚的興味，一生國下了不少詠茶的詩篇。他的《食后》云：“食罷一覺睡，起來兩碗茶：舉頭看日影，已復(fù)西南斜。樂人惜日促，憂人厭年賒;無憂無樂者，長短任生涯。”詩中寫出了他食后睡起，手持茶碗，無憂無慮，自得其樂的情趣。

在數(shù)以千計的茶詩中，皮日休和陸龜蒙的唱和詩，可謂別具一格，在詠茶詩中也屬少見。皮日休，唐代文學(xué)家，襄陽(今湖北襄樊市)人，曾任翰林學(xué)士。陸龜蒙，唐代文學(xué)家，長洲(今江蘇吳縣)人，曾任蘇湖兩都從事。兩人十分知己，都有愛茶雅好，經(jīng)常作文和詩，因此，人稱“皮陸”。他們寫有《茶中雜詠》唱和詩各十首，內(nèi)容包括《茶塢》、《茶人》、《茶筍》、《茶籯》、《茶舍》、《茶灶》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶甌》和《煮茶》等，對茶的史料，茶鄉(xiāng)風(fēng)情，茶農(nóng)疾苦，直至茶具和煮茶都有具體的描述，可謂一份珍貴的茶葉文獻(xiàn)。

聯(lián)句是舊時作詩的一種方式，幾個人共作一首詩，但需意思聯(lián)貫，相連成章。在唐代茶詩中，有一首題為《五言月夜啜茶聯(lián)句》，是由六位作者共同作成的。他們是：顏真卿，著名書畫家，京兆萬年(陜西西安)人，官居吏部尚書，封為魯國公,人稱“顏魯公”;陸士修，嘉興(今屬浙江省)縣尉;張薦，深州陸澤(今河北深縣)人，工文辭，任吏官修撰;李萼，趙人，官居廬州刺史;崔萬，生平不詳;晝，即僧皎然。詩曰：

泛花邀坐客，代飲引情言(士修)。

醒酒宜華席，留僧想獨園(薦)，

不須攀月桂，何假樹庭萱(萼)。

御史秋風(fēng)勁，尚書北斗尊(崔萬)。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原(真卿)。

不似春醪醉，何辭綠菽繁(晝)。

素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒(士修)。

這首啜茶聯(lián)句，由六人共作，其中陸士修作首尾兩句，這樣總共七句。作者為了別出心裁，用了許多與啜茶有關(guān)的代名詞。如陸士修用“代飲”比喻以飲茶代飲酒;張薦用的“華宴”借指茶宴;顏真卿用“流華”借指飲茶。因為詩中說的是月夜啜茶，所以還用了“月桂”這個詞。用聯(lián)句來詠茶，這在茶詩中也是少見的。

《一字至七字詩·茶》。

(唐)元稹。

茶

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

《望江南·超然臺作》。

(宋)蘇軾。

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。

試上超然臺上看，半壕春水一城花。

煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。

休對故人思故國，且將新火試新茶。

詩酒趁年華。

《寒夜》。

(宋)杜耒。

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

茶文化的知識范本篇十

不要空腹、注意溫度、發(fā)熱不要喝茶等。

1、不要空腹：茶葉里面含有咖啡堿的成分，如果空腹喝茶可能會對身體產(chǎn)生一定的刺激，加重腎臟的負(fù)擔(dān)。

2、注意溫度：茶葉里面具有茶葉油、維生素、茶堿等成分，如果溫度過高會導(dǎo)致茶葉中的維生素被破壞，降低了茶葉里面的營養(yǎng)價值，還可能會增加有害物質(zhì)。

3、發(fā)熱不要喝茶：發(fā)熱的患者現(xiàn)在可能在使用藥物，如果這個時候喝茶，茶葉里面的咖啡堿會導(dǎo)致人體體溫升高，而且還會降低藥物的藥性。

除此之外還要注意進(jìn)餐時不大量飲茶、肝臟病人忌飲茶等。

茶文化的知識范本篇十一

>聯(lián)句詩

聯(lián)句是舊時作詩的一種方式，幾個人共作一首詩，但需意思聯(lián)貫，相連成章。在唐代茶詩中，有一首題為《五言月夜啜茶聯(lián)句》，是由六位作者共同作成的。他們是：顏真卿，著名書畫家，京兆萬年(陜西西安)人，官居吏部尚書，封為魯國公,人稱“顏魯公”;陸士修，嘉興(今屬浙江省)縣尉;張薦，深州陸澤(今河北深縣)人，工文辭，任吏官修撰;李萼，趙人，官居廬州刺史;崔萬，生平不詳;晝，即僧皎然。詩曰：

泛花邀坐客，代飲引情言(士修)。

醒酒宜華席，留僧想獨園(薦)，

不須攀月桂，何假樹庭萱(萼)。

御史秋風(fēng)勁，尚書北斗尊(崔萬)。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原(真卿)。

不似春醪醉，何辭綠菽繁(晝)。

素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒(士修)。

這首啜茶聯(lián)句，由六人共作，其中陸士修作首尾兩句，這樣總共七句。作者為了別出心裁，用了許多與啜茶有關(guān)的代名詞。如陸士修用“代飲”比喻以飲茶代飲酒;張薦用的“華宴”借指茶宴;顏真卿用“流華”借指飲茶。因為詩中說的是月夜啜茶，所以還用了“月桂”這個詞。用聯(lián)句來詠茶，這在茶詩中也是少見的。

茶文化的知識范本篇十二

1、綠茶：

炒青綠茶(龍井、碧螺春等)。

烘青綠茶(猴魁、安吉白茶等)。

曬青綠茶(滇青、川青等)。

蒸青綠茶(煎茶、玉露等)。

2、紅茶。

小種紅茶(正山小種、煙小種、金駿眉)。

工夫紅茶(滇紅、祁紅、閩紅)。

紅碎茶(葉茶、碎茶、片茶)。

3、烏龍茶(青茶)。

閩北烏龍(武夷巖茶、水仙，肉桂等)。

閩南烏龍(鐵觀音、黃金桂、本山等)。

廣東烏龍(鳳凰單樅、鳳凰水仙等)。

臺灣烏龍(凍頂烏龍、包種等)。

4、白茶。

白芽茶(白毫銀針等)。

白葉茶(白牡丹、貢眉、壽眉)。

5、黃茶。

黃芽茶(君山銀針、蒙頂黃芽等)。

黃小茶(北港毛尖、溫州黃湯等)。

黃大茶(霍山黃大茶、廣東大葉青等)。

6、黑茶。

湖南黑茶(安化黑茶等)。

湖北老青茶(蒲圻老青茶等)。

四川邊茶(南路邊茶、西路邊茶等)。

滇桂黑茶(普洱茶、六堡茶等)。

茶文化的知識范本篇十三

沏茶待客忌滿杯，一般只斟到杯的六七分滿。在品飲交談之中殷勤為客人群茶添水，其意為茶未盡，慢慢飲來款敘?？腿水?dāng)主人來斟茶添水時，要欠欠身或?qū)⑹持笍澢椭兄篙p輕叩點桌面，表示有禮了，茶足夠了。

有所謂“敬三道茶”。客至延入堂屋，主人出室，先盡賓主之禮，然后敬茶。

第一道茶，一般是禮節(jié)性的，此時茶的精味未發(fā)，可略品一口。

第二道茶，精味已出，茶味漸濃，要細(xì)嘗慢品;邊啜邊談。所謂茶助談興，水通心曲。

第三次續(xù)水再斟茶時，茶味淡了，話也談得差不多了，客人可能表示告辭，主人便起身送客。

在家庭表示相敬相愛，明禮義倫序。舊時，禮儀人家的兒女清晨要向父母敬茶請早安。新媳婦過門第三天要向公婆敬茶請安。兒女遠(yuǎn)行，父母常賜一杯水酒，以壯行色。而出行的兒女，則要向父母敬一杯香茶，有的還敬妻子、兄弟、姐妹，祝愿家庭平安?，F(xiàn)代敬茶也是表達(dá)尊敬的最好方式之一，禮不可廢，廢則亂，如果每個家庭長幼有序講究禮儀，則社會禮儀可成，國家禮儀可續(xù)，如此方能體現(xiàn)我五千年禮儀之邦之泱泱大國氣度!

嗅茶。

主客坐定以后，主人取出茶葉，主動介紹該茶的品種特點，客人則依次傳遞嗅賞。

溫壺。

先將開水沖入空壺，使壺體溫?zé)?。然后將水倒入各種茶盤中。

裝茶。

用茶匙向空壺內(nèi)裝入茶葉，通常按照茶葉的品種決定投放量。切忌用手抓茶葉，以免手氣或雜味混淆影響茶葉的品質(zhì)。

請茶。

茶杯應(yīng)放在客人右手的前方。請客人喝茶，要將茶杯放在托盤上端出，并用雙手奉上。當(dāng)賓主邊談邊飲時，要及時添加熱水，體現(xiàn)對賓客的敬重。客人則需善“品”，小口啜飲，滿口生香，而不能作“牛飲”姿態(tài)。

續(xù)茶。

往高杯中續(xù)茶水時，左手的小指和無名指夾住高杯蓋上的小圓球，用大拇指、食指和中指握住杯把，從桌上端下茶杯，腿一前一后，側(cè)身把茶水倒入客人杯中，以體現(xiàn)舉止的文雅。

茶藝。

表演茶道技藝，已經(jīng)成為中國文化的一個組成部分。比如中國的“功夫茶”，便是茶道的一種，有其嚴(yán)格的操作程序。

1.方位。敬茶的時候并非是一個人下跪的，而是兩個，男女雙方都是需要一起跪下的，不過在這個跪的時候，就需要注意到方位的問題了，一般來說，中國人會遵循男左女右的方位，一般新郎跪在父親的面前，新娘則跪在母親的面前。

2.順序。敬茶的時候可能不僅會涉及到父母，還會涉及到一些其他的人，那么這個時候，一定要遵循先家翁，后家姑的順序，而且必須是先父親后母親的順序。

3.講究。新人需要向父母敬茶，當(dāng)然，作為父母，也是需要表示表示的，一般來說，會送上金器或者是紅包作為禮物，這個時候就需要注意一個講究，那就是在接受這個禮物的時候，一定要用雙手，而不能使用單手，這樣是不禮貌的。

茶文化的知識范本篇十四

他是發(fā)自內(nèi)心的愛喝茶。他曾坦言：“茶對我很重要，我希望跟它達(dá)到一種互相思念的境界，我希望喝懂它，它也希望我了解它?！?/p>

愛喝茶的汪涵，性情也像極了茶。

節(jié)目之外，他是安靜的、淡然的。湖南衛(wèi)視曾經(jīng)邀請他出任副臺長，就連央視也曾重金聘請過他，但他都一一拒絕了?？磻T了名利場的熱鬧浮華，他更喜歡安靜的生活，不喜歡五光十色充滿誘惑的地方，不是不能拒絕誘惑，而是喜歡享受孤獨。

在長沙他有一個自己的書屋，用父親的名字命名——培榮書屋，這間書屋位于長沙鬧市區(qū)，室內(nèi)的古樸靜謐和室外的喧囂熱鬧似乎就是兩個世界的差別。這是他獨享自在的最佳場所，一個人安靜地喝茶、看書、打坐。興致來了，邀兩三好友一同品茶、聊天，也是一件特別愜意的事情。

人前談笑風(fēng)生，人后遺世獨立，在入世和出世間自如轉(zhuǎn)換。他沒有隨波逐流，清醒保持自己的處世哲學(xué)，過著閑云野鶴般的生活，這就是真實的汪涵，他愛茶、念茶，也像茶!

茶文化的知識范本篇十五

茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。

我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。

在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。

到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情；于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐?陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。

茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。”另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。

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茶文化的知識范本篇十六

茶葉的香氣描述包括香氣的類型、高低、濃淡和持久性等，包括鼻子聞到的香氣感覺和嘴巴嘗到的香氣感覺。常用的茶葉香氣描述術(shù)語有：

高揚——香氣明顯，散發(fā)速度快;。

青味——新茶所帶有類似青草般的氣息;。

甜香——茶葉香氣中混有蜂蜜或者焦糖般的香氣;。

花香——茶葉香氣中混有蘭花、梅花等香花般的味道;。

低沉——和高揚相對;。

淡薄——香氣不夠持久，味道不夠濃郁明顯;。

煙味——一般形容生普洱，茶葉沾染柴煙的味道;。

參香——一股形容熟普洱，類似人參湯的味道;。

棗香——一般形容熟普洱，類似干棗的甜香味道;。

荷香——一股形容生普洱，類似荷花般的香氣;。

樟香——一般形容生普洱，類似樟木的清香;。

梅香——一般形容老生普，帶有青梅般的香氣;。

薯香——一般形容優(yōu)質(zhì)紅茶，帶有紅薯干般的味道;。

雜異味——例如臭味、酸味等。

茶文化的知識范本篇十七

北宋由于在“靖康之變”前的近百年中，中原有過一個經(jīng)濟繁榮時期，加之當(dāng)時斗茶和茶宴的盛行，所以茶詩、茶詞大多表現(xiàn)以茶會友，相互唱和，以及觸景生情、抒懷寄興的內(nèi)容。最有代表性的是歐陽修的《雙井茶》詩：

西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。

窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。

白毛囊以紅碧紗，十斛茶養(yǎng)一兩芽。

長安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。

南宋由于茍安江南，所以茶詩、茶詞中出現(xiàn)了不少憂國憂民、傷事感懷的內(nèi)容，最有代表性的是陸游和楊萬里的詠茶詩。陸游在他的《晚秋雜興十二首》詩中談到：

置酒何由辦咄嗟，清言深愧談生涯。

聊將橫浦紅絲碨，自作蒙山紫筍茶。

詩中反映了作者晚年生活清貧，無錢置酒，只得以茶代酒，自己親自碾茶的情景。

而在楊萬里的《以六一泉煮雙井茶》中，則吟到：

日鑄建溪當(dāng)近舍，落霞秋水夢還鄉(xiāng)。

何時歸上滕王閣，自看風(fēng)爐自煮嘗。

抒發(fā)了詩人思念家鄉(xiāng)，希望有一天能在滕王閣親自煎飲雙井茶的心情。

茶文化的知識范本篇十八

宋代詩詞眾多，有一些提到當(dāng)時的名茶，這些名茶有的從唐代開始就是名茶，如蒙頂茶、顧渚紫筍茶，有的是在宋代新涌現(xiàn)出來的，如北苑茶等。

龍鳳茶，宋代最為著名的茶，產(chǎn)于福建的建溪流域，詩見王禹偁《龍鳳茶》。樣標(biāo)龍鳳號題新﹐賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水﹐碾時空想建溪春。香于九畹芳蘭氣﹐圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗惟恐盡﹐除將供養(yǎng)白頭親。

鳩坑茶，唐代貢茶之一，宋代名貢，產(chǎn)于今浙江省淳安縣，詩見范仲淹《鳩坑茶》。

雙井茶，當(dāng)時的貢茶之一，產(chǎn)于江西省修水縣，詩見歐陽修《雙井茶》：

西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。

窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。

白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。

長安富貴五侯家，一啜猶須三日夸。

寶云日鑄非不精，爭新棄舊世人情。

豈知君子有常德，至寶不隨明變易。

君不見建溪龍鳳，不改舊時香味色。

吾年向老世味薄，所好未衰惟飲茶。

茶文化的知識范本篇十九

他為茶而生，被譽為“茶界汪涵”，他立志讓茶走進(jìn)每一個中國人的生活，更要讓中國茶走向世界。

他是國家一級評茶師，戎茗軒私塾茶學(xué)講堂掌門人，福建省評茶師協(xié)會副秘書長，中國孔子基金會茶文化推廣大使。

但他的年齡與學(xué)術(shù)造詣反差極大，是茶界的80后新派代表人物。

2017年，他還被浙江大學(xué)茶學(xué)系聘為客座教授。

他就是中國著名茶人戎新宇老師。

他說，茶在中國有3000多年的歷史。茶之于中國，就如同紅酒之于法國，啤酒之于德國，咖啡之于意大利。1.沒上過“茶山”，不好叫“茶人”。

戎新宇迄今已有十余年品茶資歷，足跡遍及中國4大產(chǎn)區(qū)的30多個名茶核心采摘區(qū)，以及日本、韓國、越南、泰國、斯里蘭卡等多個國家茶園，擁有400以上名茶品鑒經(jīng)驗，可以盲評20多種茶，積累40多種名茶手工制。

2.他是茶學(xué)“布道者”，全力普及和推廣中國茶學(xué)。

作為中國茶學(xué)界最年輕講師之一，他多年致力于中國茶學(xué)感官品鑒的全球化推廣。由其親授的《舌尖的修行》茶學(xué)品鑒主題講座，在中國大陸已近百場。并始終與國際知名茶師保持交流、互通有無，在創(chuàng)新制茶工藝、花草茶拼配、特調(diào)冰飲茶、配制茶餐、茶葉保健與養(yǎng)生等方面獨具風(fēng)格、自成一派。

3.他以茶社交，“談笑有鴻儒、往來無白丁"。

他于上海原法租界洋房內(nèi)創(chuàng)辦私家茶葉博物館級會所——戎茗軒，收錄名茶200余種為海內(nèi)外茶友提供文化交流平臺，門口貼著“戎茗軒三不入”的告示：“不為好茶而來者不入，打牌吃瓜子者不入，好勝斗茶者不入。"。