學(xué)生讀書報(bào)告范文(精選14篇)

報(bào)告是一種系統(tǒng)性的書面材料，用于向特定對(duì)象傳達(dá)信息或提供解決問題的建議。在寫報(bào)告時(shí)，我們需要做好信息篩選和提煉，以便將重點(diǎn)、核心的內(nèi)容清晰地傳遞給讀者。以下是一份研究報(bào)告的片段，供大家了解研究報(bào)告的寫作思路和結(jié)構(gòu)組織。

學(xué)生讀書報(bào)告篇一

書籍是人類進(jìn)步的源泉，也是人類的精神糧食，同樣也是人類數(shù)千年的文明結(jié)晶。

讀書可以陶冶情操，讀書可以開拓視野，讀書可以使人進(jìn)步。通過讀書，我們可以了解前人優(yōu)秀的文化成就，這就是所謂的書是人類進(jìn)步的階梯。因此，讀書是很重要的。

但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，特別是電子計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展。它使得人們的生活圈子通過網(wǎng)絡(luò)來傳播，它把人們的生活壓縮成了一個(gè)"朋友圈".當(dāng)今，人們?cè)絹碓蕉嗤ㄟ^網(wǎng)絡(luò)去獲取資信和消息，而不再是通過書籍。

書籍，正在被人們所慢慢遺忘。

如果這種現(xiàn)狀持續(xù)下去，未來中國社將會(huì)出現(xiàn)新人群：書盲。所以針對(duì)這種情況，我們小組做出了此次調(diào)查。

1、通過調(diào)查，了解當(dāng)今大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀。

2、通過調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生完善合理的閱讀結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣，提高人文素養(yǎng)。

3、通過調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生了解書籍的重要性，提高其閱讀的品味。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，閱讀則是人類獲取知識(shí)的重要基礎(chǔ)來源。大學(xué)生群體是我國社會(huì)的重要群體之一，而其作為閱讀群體則更是社會(huì)閱讀的重要組成部分之一。眾所周知，大學(xué)生是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的群體，他們對(duì)世界充滿好奇，求知欲望很強(qiáng)，閱讀潛力無限大。但是隨著高新技術(shù)的興起和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，改變了文閱讀的格局。如何引導(dǎo)大學(xué)生了解讀書的重要性和選好書、多讀書、讀好書來提高素養(yǎng)。首先要認(rèn)清大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，了解和研究大學(xué)生的閱讀傾向，掌握大學(xué)生的閱讀規(guī)律，從中發(fā)現(xiàn)問題，探索如何解決問題，從而提出合理的建議，有針對(duì)性地給予廣大同學(xué)指導(dǎo)和幫助。

調(diào)查時(shí)間：20xx年4月22日—20xx年4月27日。

調(diào)查的對(duì)象：高校大學(xué)生。

調(diào)查形式：?jiǎn)柧碚{(diào)查。

調(diào)研方法：針對(duì)大學(xué)生讀書情況，我們采用問卷調(diào)查，在網(wǎng)絡(luò)上向高校的大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷。

略

（一）閱讀興趣不足。

在當(dāng)今應(yīng)試教育和以分?jǐn)?shù)衡量的教育標(biāo)準(zhǔn)之下，大多數(shù)學(xué)生從開始就沒有養(yǎng)成一個(gè)好的閱讀習(xí)慣，而繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生應(yīng)接不暇，更不要說培養(yǎng)閱讀品書的興趣了。所以在這樣一種與"讀書和品書"格格不入的教育模式下，學(xué)生們自然很難養(yǎng)成大量讀書的興趣和習(xí)慣。

（二）社會(huì)"功利化",讀書也"功利化"。

從上述的調(diào)查看出，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多是把書籍當(dāng)作充實(shí)自己的工具。這源自于當(dāng)今社會(huì)偏向"功利化"的價(jià)值觀，就像從小從父母口中聽的"只有好好讀書才能出人頭地"等較為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀。

在應(yīng)試教育的環(huán)境下，我們所選擇的書籍，也都是充當(dāng)可以提高自身或者當(dāng)作一種"敲門磚"的一種工具，而并非真正為了品書。

在當(dāng)今社會(huì)大眾媒體的聚光燈下，我們可以從互聯(lián)網(wǎng)等等各種途徑去獲得各種消息，而并非再從書籍當(dāng)中去細(xì)細(xì)品味其中的道理，這樣一個(gè)相對(duì)急速的環(huán)境也是一種"功利化"的體現(xiàn)。

（三）閱讀選擇"文盲化"。

在當(dāng)今媒體行業(yè)的昌盛下和選擇的多樣性。大部分學(xué)生并不知道看書的選書的技巧，也沒有一種明確的目標(biāo)，從而導(dǎo)致有一種莫名的'感覺，并不知道自己需要看什么書，為什么看這本書，這樣就導(dǎo)致了一種盲從，造成了當(dāng)代的一種閱讀選擇"文盲化".

（四）靜不下心，讀書習(xí)慣難養(yǎng)成。

沒有制定讀書計(jì)劃，自制力不夠強(qiáng)，沒有樹立正確的讀書價(jià)值觀。大多數(shù)學(xué)生沒有擺正讀書的正確態(tài)度，他們更熱衷于參加社團(tuán)活動(dòng)等大學(xué)活動(dòng)，卻認(rèn)為讀書很難給自己帶來快樂，覺得讀書比較枯燥并且浪費(fèi)時(shí)間，沒有將讀書學(xué)習(xí)作為自己大學(xué)期間的首要任務(wù)，總是不能夠靜下心去讀一些有意義的書。

（五）外界可提供的閱讀條件不完善。

學(xué)校雖然經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，但有關(guān)讀書方面的很少。從學(xué)生對(duì)學(xué)校圖書館滿足度調(diào)查中得知，學(xué)校圖書館雖然藏書豐富，但藏書質(zhì)量和選擇的狀況不佳。圖書館的書往往不是學(xué)生想讀的書，并且年代久遠(yuǎn)、更新速度慢等都是無法吸引大學(xué)生閱讀的原因。學(xué)校圖書館的閱讀系統(tǒng)與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求存在脫節(jié)現(xiàn)象。

（一）從學(xué)校方面來說。

首先，要加強(qiáng)圖書館的硬件設(shè)施，并多提供各種類型的紙質(zhì)書，加快書籍的更新和積累。其次，圖書館的書需要更均衡，而不能偏向某一類的學(xué)科。

此外，大學(xué)生容易受風(fēng)尚的影響，校方應(yīng)該努力讓校園閱讀成為一種風(fēng)尚，使學(xué)生群體整個(gè)處于一種積極閱讀的氛圍當(dāng)中，那么，閱讀將可能成為大家的每日需要，變成一種"悅讀"了。因此，學(xué)?？梢远喾矫婕訌?qiáng)和開展有關(guān)于閱讀方面的活動(dòng)，比如，讀書月，讀書周，讀書日，評(píng)選推薦最佳書目之類的活動(dòng)來增加學(xué)校的讀書氛圍。學(xué)校也可以開展有關(guān)于閱讀的課程。

最后，老師應(yīng)當(dāng)就學(xué)生書目的選擇給出建議并指導(dǎo)學(xué)生閱讀技巧。老師作為學(xué)生在人生當(dāng)中的一個(gè)指明燈，培養(yǎng)興趣上的引路人，所以在閱讀方面，老師也可以適當(dāng)去指引學(xué)生。其次，老師可以挖掘出具有鮮活思想文化資源的同時(shí)，又向?qū)W生推薦富有時(shí)代氣息的經(jīng)典，這樣，才能提高大學(xué)生課外閱讀的興趣，緩和他們對(duì)閱讀產(chǎn)生的浮躁心理。

2、從學(xué)生個(gè)人來說。

未來社會(huì)需要的不單單是具有專業(yè)理論知識(shí)的人，更需要具有高尚的道德情操和較強(qiáng)綜合能力的人，大學(xué)生不應(yīng)該只是局限于有關(guān)自己專業(yè)方面的書籍而應(yīng)該廣泛地涉及各個(gè)方面的書籍。

所以大學(xué)生必須建立一個(gè)正確的讀書價(jià)值觀，學(xué)會(huì)去細(xì)細(xì)品味書籍當(dāng)中豐富的理念和精華，而非過于功利性地去閱讀，僅僅只是為了讀而讀。積極參與學(xué)校學(xué)院所舉辦的關(guān)于閱讀的活動(dòng)，努力爭(zhēng)取做到實(shí)處。

就讀書方法而言，大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該是泛讀與精讀相結(jié)合。在廣泛閱讀的時(shí)候可以了解書本的目錄、序言、后記和書的主要內(nèi)容，只要覺得有興趣的書都可以廣泛地閱讀。在精讀的時(shí)候，要挑選不同種類書目中的經(jīng)典書籍進(jìn)行閱讀。尤其注重讀書筆記，了解書籍的主要思想。

經(jīng)過本次調(diào)查，我們可以在一定程度上了解有關(guān)大學(xué)生讀書所存在的問題。首先，當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)整體的"功利化"價(jià)值觀下，出現(xiàn)了課外閱讀時(shí)間偏少、閱讀"功利化"、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣缺失等的問題。同時(shí)，在當(dāng)今發(fā)達(dá)的信息媒體時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)等各種方便快捷的信息工具，也在一定程度上使紙質(zhì)書的地位弱化。

我國是擁有悠久歷史的文明古國，文化底蘊(yùn)深厚，盡量的多閱讀，將會(huì)開闊我們的眼界，增長知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)品質(zhì)。同時(shí)，高校應(yīng)該加強(qiáng)硬件設(shè)施，比如加強(qiáng)學(xué)校圖書館的建設(shè)，為學(xué)生提供良好的閱讀條件和環(huán)境，組織開展倡導(dǎo)閱讀的活動(dòng)，鼓勵(lì)健康閱讀良好風(fēng)氣的形成。

在未來，綜合素質(zhì)的人才將會(huì)是推進(jìn)我國的重要人才動(dòng)力。大學(xué)應(yīng)該成為優(yōu)秀社會(huì)主義文化與風(fēng)氣塑造者的搖籃，而大學(xué)生平時(shí)也應(yīng)努力地多閱讀、愛學(xué)習(xí)、勤思考，做到博學(xué)多才、文明有禮，讓其變成我們的立身之本。只有高素質(zhì)綜合文化人才的發(fā)展壯大，才能推動(dòng)民族文化繁榮興旺，才能更加有力地促進(jìn)民族自信心的增長，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

盡管調(diào)查樣式不能概括太多，但它留給我們的思考是深刻的。調(diào)查中顯示的不僅僅是一些數(shù)據(jù)，更是一種讀書理念，一種價(jià)值取向。大學(xué)生們應(yīng)該更積極對(duì)待閱讀，使自己成為一個(gè)有著綜合素質(zhì)的人才。社會(huì)也應(yīng)該減少功利性的風(fēng)氣，使我們的社會(huì)形成一種良好的閱讀氛圍。

學(xué)生讀書報(bào)告篇二

《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影，以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長篇小說，也可視作她的代表作。它描寫二十世紀(jì)二十年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和樂的一家。它透過主角英子童稚的雙眼，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種不出來的天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。《城南舊事》曾被評(píng)選為亞洲周刊“二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”。

八十年代還被搬上銀幕，還獲得了“中國電影金雞獎(jiǎng)”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，感動(dòng)了一代人。它滿含著懷舊的基調(diào)，將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細(xì)地表現(xiàn)出來。書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊(duì)、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情完美結(jié)合，似一首淡雅而含蓄的詩。半個(gè)多世紀(jì)前，小女孩林英子跟隨著爸爸媽媽從臺(tái)灣飄洋過海來到北京，住在城南的一條胡同里。京華古都的城垛頹垣、殘陽駝鈴、鬧市僻巷……這一切都讓英子感到新奇，為之著迷。會(huì)館門前的瘋女子、遍體鞭痕的小伙伴妞兒、出沒在荒草叢中的小偷、朝夕相伴的乳母宋媽、沉疴染身而終眠地下的慈父……他們都曾和英子玩過、談笑過、一同生活過，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去。為何人世這般凄苦？不諳事理的英子深深思索卻又不得其解。

學(xué)生讀書報(bào)告篇三

二、自我分析………………………………………………………………………3。

1、基本情況：

2、個(gè)性特征：

3、目前所具備的知識(shí)和能力：

4、s手機(jī)：13006056708。

qq：913473560郵編：571737。

通信地址：海南省儋州市寶島新村海南大學(xué)儋州校區(qū)。

2、個(gè)性特征：

性格：陽光、自信、幽默、充滿激情、精力旺盛、喜歡富有挑戰(zhàn)性的事情，認(rèn)為天下沒有不可能的事，但是做事易沖動(dòng)，缺乏恒心。

天賦：沒什么特殊的天賦。

愛好：旅游、籃球、跑步等。

情商：一般。

智商：一般。

逆商：較高。

財(cái)商：還可以。

職業(yè)錨：管理型。

3、目前所具備的知識(shí)和能力：

知識(shí)：大一學(xué)生的平均較高水平。

特殊能力：沒有異于常人的特殊能力。

4、swot分析。

三、環(huán)境分析。

1、所選的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前景。

a：專業(yè)分析：

本人所學(xué)的專業(yè)為管理類，我們學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)學(xué)，綜合其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科對(duì)財(cái)政、稅收等方面有一定的了解，可以更加深入對(duì)管理學(xué)科的研究學(xué)習(xí)，這點(diǎn)就優(yōu)先于其他經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)，為我們以后做管理人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)具備管理、經(jīng)濟(jì)、法律、理財(cái)和金融等方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，熟悉國內(nèi)外有關(guān)財(cái)務(wù)、金融管理的方針、政策和法規(guī)，掌握基本的財(cái)務(wù)信息搜集處理的辦法，具有分析和解決財(cái)務(wù)、金融管理實(shí)際問題的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力，能在企業(yè)、事業(yè)單位以及政府部門從事財(cái)務(wù)、金融管理以及教學(xué)、科研等方面工作的工商管理學(xué)科高級(jí)專門人才。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才能掌握其專業(yè)知識(shí)。

b:就業(yè)前景分析。

展較晚，管理知識(shí)大部分源于國外，中國的企業(yè)管理還有許多不完善的地方。中國急需管理人才，尤其是經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)的高級(jí)管理人才。因此企業(yè)管理職業(yè)市場(chǎng)廣闊。要在中國發(fā)展企業(yè)，必須適合中國的國情，這就要求管理的科學(xué)性與藝術(shù)性和環(huán)境動(dòng)態(tài)適應(yīng)相結(jié)合。因此，受中國市場(chǎng)吸引進(jìn)入的大批外資企業(yè)都面臨者本土化改造的任務(wù)。這就為準(zhǔn)備去外企做管理工作的人員提供了很多機(jī)會(huì)。

2、本職業(yè)當(dāng)今的社會(huì)需求情況。

在我國現(xiàn)階段，全國數(shù)百所高校中幾乎每個(gè)學(xué)校都設(shè)有財(cái)經(jīng)專業(yè)，尤其是會(huì)計(jì)專業(yè)。每年都有成千上萬的會(huì)計(jì)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生涌向人才市場(chǎng)，雖說會(huì)計(jì)是熱門職業(yè)，在這種情況下普通和初級(jí)財(cái)務(wù)人員也明顯供大于求。但高端財(cái)務(wù)人才卻千金難覓。作為專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)和個(gè)人素質(zhì)相對(duì)要求較高，且是企事業(yè)單位最重要的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作，越來越多的企業(yè)開始對(duì)其從業(yè)人員有了新的期望和要求。目前，具有幾年會(huì)計(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且取得會(huì)計(jì)職稱如注冊(cè)會(huì)計(jì)師（cpa）、acca、aia等的中高級(jí)會(huì)計(jì)人才成為市場(chǎng)上的搶手貨。這些現(xiàn)狀使其就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。面臨這種現(xiàn)狀作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該好好籌謀自己的前途，做好合理的職業(yè)規(guī)劃。

此外，涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才的需求逐漸趨熱。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，截至今年6月，我國尚缺9萬名與國際市場(chǎng)接軌的涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才，專業(yè)人才的巨大缺口意味著我們正面臨著拓寬國際視野和應(yīng)對(duì)能力，向國際化、專業(yè)化邁進(jìn)的占新挑戰(zhàn)。

3、你所處的地域情況、家庭情況、財(cái)力情況。

學(xué)生讀書報(bào)告篇四

前不久我看了一本書，令我感受良多。這本書是樂多多寫的《絕不為父母和老師讀書》。雖說這書不是驚天動(dòng)地的中外名著，可情節(jié)和我們的生活很貼近，語言樸實(shí)，生動(dòng)有趣，使我深受喜愛。

書的大致內(nèi)容是一個(gè)叫胡小鬧的六年級(jí)學(xué)生不太喜歡學(xué)習(xí)，只想痛快地玩，有人喜歡他，有人嘲笑他，他很苦惱，但他的伯樂——校長對(duì)胡小鬧有自己的看法，不僅不批評(píng)他還對(duì)他委以重任，讓他當(dāng)“校長特派員”，任務(wù)是讓全校學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，在此過程中，他遇到了很多困難和波折，但他用自己獨(dú)特的聰明才智順利完成了校長的任務(wù)，并且自己也愛上了學(xué)習(xí)。

讀完這本書，我更加明白了兩個(gè)問題：其一是你在為誰讀書？有的同學(xué)肯定說都是父母訓(xùn)，老師逼的，不然玩著多好，誰愿費(fèi)勁腦汁地讀書，做作業(yè)呢。但我總覺得是學(xué)習(xí)并不是為了別人，而是自己，讀書的益處就是從中收獲知識(shí)，開闊視野，拓展思維。為以后當(dāng)個(gè)自強(qiáng)自立，知識(shí)淵博，思維敏捷的有用之人打基礎(chǔ)，知識(shí)是循序漸進(jìn)地裝進(jìn)我們頭腦里的，不是一蹴而就，今天學(xué)點(diǎn)，明天學(xué)點(diǎn)，飽覽群書，知識(shí)量便不知不覺地增加了，今天不想學(xué)，明天不想學(xué)，等用到知識(shí)是便后悔了，既然道理如此簡(jiǎn)單，那就讓我們從現(xiàn)在改變想法，主動(dòng)學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)。

其二是學(xué)習(xí)和快樂真的矛盾嗎？我想這就得看我們是主動(dòng)還是被動(dòng)。主動(dòng)學(xué)習(xí)必然會(huì)收獲知識(shí)，更會(huì)收獲快樂：當(dāng)我們仿佛身臨其境地欣賞一篇美文時(shí)會(huì)快樂，當(dāng)我們開動(dòng)腦鉆研出一道難題時(shí)也會(huì)快樂，當(dāng)我們考得一個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)得到別人夸獎(jiǎng)時(shí)更會(huì)快樂。拿我自己來說吧五歲半就上了小學(xué)，因?yàn)樘崆叭雽W(xué)的原因父母對(duì)我的學(xué)習(xí)從不要求太高，所以我是在輕松的氛圍里成長的，他們常說的話就是——快樂地學(xué)習(xí)，也正因此我在學(xué)習(xí)中享受的快樂就更多，如今，成績(jī)也很不錯(cuò)，這是我努力的結(jié)果，更是我快樂學(xué)習(xí)的收獲。

小升初即將臨近，希望我們大家一起努力學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)，為我們新的初中階段奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)吧！

學(xué)生讀書報(bào)告篇五

一、引言。

書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句名言深刻揭示了讀書的意義。人生有限，不可能事事經(jīng)歷，也不需事事經(jīng)歷，一個(gè)獲得知識(shí)、豐富閱歷的重要途徑便是讀書。只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間毫無保留地澆灌給我們，讓我們馳騁古今，經(jīng)天緯地。

1、國際社會(huì)普遍重視閱讀。

美國歷任總統(tǒng)都很關(guān)注國民閱讀，并在卸任后設(shè)立以自己名字命名的圖書館?？肆诸D擔(dān)任總統(tǒng)時(shí)期，推出了兒童閱讀全國計(jì)劃，并頒布《卓越閱讀法》，還在《中小學(xué)教育法》第二章中加入與閱讀有關(guān)的條文，首次以法律形式規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生閱讀?？肆诸D還呼吁全美100萬志愿者站出來，幫助兒童讀書。

英國人素有歐洲第一讀書家的美譽(yù)。英人愛讀書這似乎是每一個(gè)到過英國的人都會(huì)有的直觀感受。在倫敦，無論是在熙熙攘攘的地鐵里，沐浴著午后陽光的咖啡廳外，綠蔭融融的草坪上，還是在泰晤士河畔的座椅上，博物館前的樓梯邊，都隨處可見人們捧著書或者報(bào)紙專心閱讀的身影。

大多數(shù)日本人在乘坐公共交通工具的時(shí)候都不會(huì)大聲喧嘩，而是選擇閉目養(yǎng)神或者是看書。而且，在電車或者地鐵等交通工具里面看書，可以說是一種普遍現(xiàn)象，甚至可以說是一道風(fēng)景，因?yàn)?，不分男女老少，不少日本人都可以在乘坐公交時(shí)聚精會(huì)神地閱讀。

1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為世界讀書日，旨在讓各國政府與公眾更加重視圖書這一傳播知識(shí)、表達(dá)觀念和交流信息的形式。同時(shí)希望藉此鼓勵(lì)世人尤其是年輕人去發(fā)現(xiàn)閱讀的樂趣，增強(qiáng)對(duì)版權(quán)的保護(hù)意識(shí)，并對(duì)那些為促進(jìn)人類的社會(huì)和文化進(jìn)步做出不可替代貢獻(xiàn)的人表示敬意。

世界讀書日的設(shè)立更顯示國際社會(huì)對(duì)閱讀的重視。

2、我國也特別強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性。

我國當(dāng)代著名教育家朱永新說過：一個(gè)多讀書的人，其視野必然開闊，其志向必然高遠(yuǎn)，其追求必然執(zhí)著。也就是說，多讀書，不僅能使人變得視野開闊，知識(shí)豐富，而且還能使人具有遠(yuǎn)大的理想，執(zhí)著的追求。我國著名的語言學(xué)家呂淑湘先生也說過，他學(xué)習(xí)語文，三分得益于課內(nèi)，七分得益于課外。

一、課外閱讀有助于學(xué)生形成良好的道德品格和健全的人格。

二、課外閱讀有助于在讀中積累語言。

三、課外閱讀有助于理解和運(yùn)用祖國語文。

四、課外閱讀有助于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

3.當(dāng)前我國大學(xué)生課外閱讀情況不容樂觀。

通過日常生活中的觀察，和網(wǎng)上經(jīng)常報(bào)道的大學(xué)生現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，有一些當(dāng)代大學(xué)生對(duì)讀書抱著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為讀書就是為了學(xué)習(xí)成績(jī)，就是為了針對(duì)考試，為此上課讀課本下課讀教輔材料。認(rèn)為不考試就可以不必讀書，直接忽略了課外書籍的閱讀，甚至很多人腦海里就沒有課外閱讀這種概念。當(dāng)然也有很多大學(xué)生是相當(dāng)喜歡閱讀的，但讀的書良莠不齊，一些人讀書純粹是為了消遣。

當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該是建設(shè)21世紀(jì)的新時(shí)代人才，閱讀作為一種提升綜合素質(zhì)的方法，應(yīng)該引起當(dāng)代大學(xué)生的普遍關(guān)注。

本文針對(duì)當(dāng)代有一定閱讀習(xí)慣的大學(xué)生，在圖書館附近進(jìn)行了調(diào)查，通過調(diào)查試圖從現(xiàn)狀找出大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的問題及原因，探討加強(qiáng)大學(xué)生閱讀的對(duì)策;其研究對(duì)于正確認(rèn)識(shí)閱讀，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)具有一定意義;可為教育機(jī)構(gòu)、家庭及職場(chǎng)和社會(huì)提供參考意見。

二、調(diào)查基本情況。

調(diào)查時(shí)間：20xx年8月1號(hào)20xx年8月10號(hào)。

調(diào)查地點(diǎn)：山東藥品食品學(xué)院。

調(diào)查對(duì)象：當(dāng)代大學(xué)生。

調(diào)查方法：制作調(diào)查問卷。

調(diào)查人：山東藥品食品職業(yè)學(xué)院學(xué)生。

調(diào)查分工：以個(gè)人為單位進(jìn)行分發(fā)答卷進(jìn)行調(diào)查。

三、調(diào)查方法及過程。

這次社會(huì)調(diào)查，我們采取問卷的形式，主要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生日常閱讀的目的、時(shí)間、方式、類型、以及對(duì)于長篇小說的閱讀，這幾方面作出了提問。在調(diào)查時(shí)，采取了隨機(jī)發(fā)放、無記名的方式，隨機(jī)對(duì)50位，各年級(jí)大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。并在調(diào)查結(jié)束后，回收全部問卷，竟查驗(yàn)，全部為有效問卷。

由于調(diào)查時(shí)并未硬性規(guī)定單復(fù)選，因此有部分學(xué)生在填寫問卷時(shí)，同時(shí)選擇了多個(gè)選項(xiàng)。所以，在后續(xù)調(diào)查報(bào)告中，有關(guān)百分比的計(jì)算，皆以人次為準(zhǔn)。

四、調(diào)查結(jié)果與分析。

讀書的重要性及讀書態(tài)度。

當(dāng)代大學(xué)生每年讀書數(shù)目在5本之下的有10人(占20%)，讀書數(shù)目在5-10本的有35人(占70%)，讀書數(shù)目在10-15本的有5人(占10%)，讀書數(shù)目超過15本的0人，可以看出雖然我國當(dāng)代大學(xué)生大部分人平均每年的課外讀書量都在5本之上，但這相比于美國英國等國際城市的大學(xué)生的人均讀書量相比有極大的差距，這說明雖然我國正在大力宣傳終身讀書學(xué)習(xí)的好處，但真正的落實(shí)率并不高，課外讀書的數(shù)目比例顯示值得我們警惕，和高度注意。

讀書的目的。

大學(xué)生讀課外書的目的主要是為了拓展知識(shí)，占44.4%，為了陶冶情操的有20人(占40%)，為了指導(dǎo)實(shí)踐的有3人(占6%)，為了提高考分的有1人(占2%)，為了消耗時(shí)間的有2人(占16%)。

看書的時(shí)間。

看書的時(shí)間大部分的大學(xué)生都安排在閑暇時(shí)段，根據(jù)我們統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示28人(占59%)看書的時(shí)間都安排在閑暇時(shí)間。剩余的22人(占44%)都是安排在課上和做作業(yè)時(shí)，這點(diǎn)顯示有相當(dāng)一部分的大學(xué)生雖然看書但不知道如何合理的安排時(shí)間。

課外閱讀環(huán)境。

讀的同學(xué)每個(gè)月的讀書量相對(duì)高一點(diǎn)，喜歡在宿舍閱讀的同學(xué)每月讀書量相對(duì)而言最少;這些數(shù)據(jù)表明了讀書環(huán)境對(duì)大學(xué)生課外閱讀數(shù)量有一定影響但并不起決定作用。

影響閱讀的因素。

大學(xué)生課外閱讀的困難情況：工作學(xué)習(xí)生活壓力大占有主要比重有25人(占50%)，其次是缺少讀書氛圍引不起讀書興趣的有13人(占26%)，也有12個(gè)(占24%)同學(xué)的選擇過于繁雜不知道如何閱讀。

課外閱讀對(duì)專業(yè)的幫助。

有35人(占70%)認(rèn)為課外閱讀有助于提高專業(yè)知識(shí)，可以憑此觸機(jī)，對(duì)所選專業(yè)有一定幫助，雖然所看書籍并不一定就是專業(yè)書籍，但知識(shí)是一定的智慧卻是可以轉(zhuǎn)移的。

課外讀物在你生活中扮演什么角色。

這道題我們是以多選形式出的，學(xué)業(yè)上的助推器、生活上的好助理、思想上的引導(dǎo)者、創(chuàng)業(yè)的養(yǎng)兵之地、交友的良好途徑、課后的舒適伴侶、心靈上的撫慰劑、對(duì)另一世界的情感寄托多種角色都有出現(xiàn)，且出現(xiàn)頻率相當(dāng)。

綜合以上信息，我們做出以下簡(jiǎn)略分析。

在當(dāng)下的中國讀書雖然是一件大力提倡的事情，但現(xiàn)實(shí)問題是讀書是一件很難的事情，這與一個(gè)文化古國很不相稱。讀書之所為成為一件難事，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)。中國高速的發(fā)展、快節(jié)奏的生活、微博微信的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)的的沖擊、信仰的缺失、書的本身等幾點(diǎn)!這些問題是沖擊讀書的最主要的問題!這是很有的調(diào)查分析的價(jià)值!

1：中國爆炸性發(fā)展。

中國經(jīng)歷了改革開放，經(jīng)濟(jì)的爆炸性發(fā)展帶來了多元化文化，帶來了物質(zhì)生活的充足，物質(zhì)基礎(chǔ)以經(jīng)滿足那就應(yīng)該開始向精神生活發(fā)展，但現(xiàn)在很多人終身為物質(zhì)奮斗終身!狄德羅說：不讀書的人，思想就會(huì)停止?，F(xiàn)在社會(huì)人們已經(jīng)不為物質(zhì)生活發(fā)愁，那么更應(yīng)該開始向精神生活走去，就應(yīng)該開始多讀書讀好書，可現(xiàn)實(shí)的情況是相反的。爆炸性發(fā)展帶來了更多元的世界，人們迷失到色彩繽紛的世界中了!改革發(fā)展本來是一件好的事情，但帶來的負(fù)面影響，卻是很多人沒有預(yù)料的。

2：現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活。

當(dāng)下的的生活就一個(gè)字快，吃、住、行都是快，快餐、快捷、高速等充斥著我們的生活中!很多人認(rèn)為看一本書必須學(xué)會(huì)什么東西，必須立竿見影的提升某些東西，有位古人說：讀書讀不夠十年看不出價(jià)值。古人都說了看書是一件慢慢才有受益的事情，就像現(xiàn)在社會(huì)學(xué)中醫(yī)是一件出成果很慢的事情，往往40多歲才能有效益，現(xiàn)在的大學(xué)生沒有耐心去讀中醫(yī)中藥，這種快節(jié)奏的生活就占了原因，快的節(jié)奏讓人沒有耐心去讀書。但現(xiàn)在社會(huì)快讓人變的沒有耐心讓人變的浮躁浮夸，人們沒有了安靜沒有了慢沒有了一顆沉穩(wěn)之心!

學(xué)生讀書報(bào)告篇六

尊敬的老師：

您好！

準(zhǔn)備說這個(gè)辭職的想法的時(shí)候，我也是十分舍不得的，內(nèi)心也還是煎熬了好一陣子的，因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)工作還是比較滿意的，做這個(gè)工作比較符合自己不用跟別人交談的性格，自己低頭做事就行了，而且還不用擔(dān)心自己工作失誤給公司帶來什么不好影響之類的問題，自己工作的時(shí)候認(rèn)真一點(diǎn)進(jìn)入完全可以避免這些問題，所以總得來說對(duì)我而言這個(gè)工作我還是覺得挺不錯(cuò)的。我也想過要繼續(xù)在公司工作下去的，可是現(xiàn)實(shí)的原因卻讓我不得不面臨選擇，而且現(xiàn)實(shí)的因素給予我的誘惑還是比較大的，在我們國家任何時(shí)代中多讀書都是有很大的好處的，所以現(xiàn)在的我也是這么想的，我想要繼續(xù)讀書，所以我只能跟選擇放棄我目前的工作了，真的很抱歉。

高中的時(shí)候自己收到了各種各樣因素的影響，有早戀帶來的影響，也有自己學(xué)習(xí)態(tài)度方面的影響，所以高考的時(shí)候自己的成績(jī)自然就只能對(duì)得起自己為數(shù)不多的努力，就只是超過了三本線一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)成績(jī)很顯然只能選民辦的三本或者好一點(diǎn)的?？?，那個(gè)時(shí)候自己也是比較幼稚，覺得三本和?？茀^(qū)別并不大三本學(xué)費(fèi)還那么貴，還不如讀?？颇?，所以我沒有聽從父母的建議，選了個(gè)?？?。等到到了大學(xué)里面讀書，才發(fā)現(xiàn)自己的想法是幼稚的是不成熟，?？坪捅究七€是存在著很大的區(qū)別的，至少畢業(yè)證上的字就是一個(gè)天譴了，這個(gè)時(shí)候后悔自己高中不好好讀書顯然是來不及的，要努力也只能從此刻開始了。大學(xué)里面，雖然?？频膶W(xué)習(xí)氛圍并不算好，但是因?yàn)樽约褐懒俗x書的重要性，所以在學(xué)校讀書也還算努力，也跟著身邊的朋友考了許多以后不知道有沒有用的證書。本以為自己在大學(xué)里面能夠縮短差距的，但是在出來實(shí)習(xí)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己投簡(jiǎn)歷都投不出去，不是要好幾年工作經(jīng)歷的就是要本科學(xué)歷的，兩個(gè)條件我都不滿足，所以這更加讓我知道學(xué)歷的重要性，我想要是有機(jī)會(huì)我一定要去努力爭(zhēng)取過來。

最近學(xué)習(xí)的專升本推薦名單下來了，因?yàn)橹霸趯W(xué)校也還算努力，所以進(jìn)了推薦名單，所以我報(bào)名參加了考試，但是因?yàn)閷?duì)口的學(xué)校換了，我們考試的科目也換成了我們之前沒有接觸過的需要，這也就說明我之前的努力差不多白費(fèi)了，我只能重新買書學(xué)習(xí)才行。但是因?yàn)楣ぷ鞯脑?，我一天能夠看書的時(shí)間并不多，再加上到了晚上自己也不能夠集中精神讀書，所以我只能選擇辭職專心備考了，學(xué)歷不夠的痛苦我不想再面對(duì)了。

所以很抱歉我準(zhǔn)備辭職的，希望以后還能夠有機(jī)會(huì)繼續(xù)在公司發(fā)展吧。最后祝愿公司的每一個(gè)同事都能夠永遠(yuǎn)健康快樂，祝愿公司蓬勃發(fā)展越來越好！

此致

敬禮！

檢討人：xx。

20xx年xx月xx日。

學(xué)生讀書報(bào)告篇七

摘要：周作人的人生觀和文學(xué)觀始終交織著表現(xiàn)個(gè)性和國民性的矛盾運(yùn)動(dòng)。他的“言志”和“載道”的文學(xué)史觀可以用彰顯個(gè)性和濟(jì)世載道來加以闡釋。

關(guān)鍵詞：言志與載道明末文人周作人出世入世。

一“言志”和“載道”的辨析。

周作人的“言志”和“載道”的文學(xué)觀不是靜止的，在他創(chuàng)作的各個(gè)不同時(shí)期，他的文學(xué)觀都有所不同。

(一)1927年前。

1908年周作人在《河南》上發(fā)表的《論文章之意義暨其使命因及中國近時(shí)論文之失》可以概括他早年的文學(xué)觀點(diǎn)，即反對(duì)梁?jiǎn)⒊≌f為政治“載道”的文學(xué)觀，但承認(rèn)文學(xué)對(duì)時(shí)代對(duì)民族的“非實(shí)用”的“遠(yuǎn)功”。周作人認(rèn)為文章的使命是“一曰在裁鑄鴻思匯合闡發(fā)之也。二曰在闡釋時(shí)代精神的然無誤也。三曰在闡釋人情以示世也。四曰載發(fā)揚(yáng)神思，趣人心以近于高尚也?！盵1]簡(jiǎn)言之，文學(xué)的使命就是振奮國民精神，關(guān)注國民性。只是文學(xué)所載之“道”對(duì)人的影響是潛移默化的，是“遠(yuǎn)功”。同時(shí)，受西方以個(gè)人為本位的價(jià)值觀的影響，他接受了強(qiáng)調(diào)人性發(fā)展的個(gè)人主義和人道主義的文學(xué)觀，高度重視個(gè)體的意義。周作人在《談龍集》的同名文章中闡釋了“個(gè)性的文學(xué)”應(yīng)具備的特點(diǎn)：

1.創(chuàng)作不宜完全抹殺自己去模仿別人2.個(gè)性的表現(xiàn)是自然的。

3.個(gè)性是個(gè)人唯一的所有，而又與人類有根本的共同點(diǎn)。

(二)1927—1937年。

五四落潮之后，社會(huì)形勢(shì)的急劇變化，左右兩派的激烈沖突，使周作人陷入了一個(gè)矛盾的夾縫之中，于是他逃回了“自己的園地”，選擇了回歸自我的個(gè)人主義道路。表現(xiàn)個(gè)性的文學(xué)思想成為影響他后來文學(xué)觀的主導(dǎo)。在《中國新文學(xué)的源流》中，周作人對(duì)“言志”和“載道”系統(tǒng)地總結(jié)了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在他看來，“言志”的文學(xué)核心是抒發(fā)感情，所以又可稱為“即興的文學(xué)”或是“革命的文學(xué)”。與之相對(duì)，“載道”的文學(xué)則以儒家思想、說教意識(shí)等內(nèi)容作為主體，是“賦得的文學(xué)”和“遵命的文學(xué)”。周作人尊前抑后的傾向是十分明顯的。他認(rèn)為“，言志之外所以又生出載道的原因，是因?yàn)槲膶W(xué)剛從宗教脫出之后，原來的勢(shì)力尚有一部分保存在文學(xué)之內(nèi)，有些人認(rèn)為單是言志未免太無聊，于是便主張以文學(xué)為工具。再借這工具將另外的更重要東西———‘道’表現(xiàn)出來。”[3]周作人的“言志”和“載道”思想是存在矛盾的，他在排擠一切“載道”派的同時(shí)，實(shí)際上潛意識(shí)中已經(jīng)承認(rèn)了“載道”對(duì)于是文學(xué)必不可少的。于是他開始打破“言志”和“載道”之間的界限，改變了言志和載道的機(jī)械對(duì)比，指出“言他人之志是載道，載自己之道是言志”，“以此(俞平伯的意境)言志，言志固佳，以此為道，載道亦復(fù)何礙?”可見，周作人并不絕對(duì)的反對(duì)“載道”，只不過“載道”的文學(xué)必須以“言志”為前提。

(三)1937—1945年。

進(jìn)入四十年代，周作人的文學(xué)觀出現(xiàn)了表面上的大反撲。周作人竭力地將儒家思想意識(shí)形態(tài)化，強(qiáng)調(diào)儒家思想的核心是重視人本性的求生意志的儒家本位主義，充分肯定了知識(shí)分子關(guān)心“國家治亂之源，生民根本之計(jì)”的傳統(tǒng)道路，主張“凡國民應(yīng)以國家民族為前提，文人也在其內(nèi)。”[4]他對(duì)30年代自己提出的“言志”“載道”的觀點(diǎn)作了實(shí)質(zhì)性的修改，把文學(xué)“直截了當(dāng)?shù)匾哉\與不誠分別”[5]。他所“真實(shí)”，本于人生、本于心。說這種思想的轉(zhuǎn)變是表面的，是因?yàn)橹茏魅说倪@些觀點(diǎn)不是來自于一個(gè)文學(xué)家，而是來自于政治家。這一時(shí)期出任說的“誠”是儒家所強(qiáng)調(diào)的基本思想之一，大概是指文學(xué)的偽職的特殊經(jīng)歷，使他不得不重新闡釋自己的觀點(diǎn)，以求精神上的解脫。把周作人所提出的“言志”和“載道”的理論用于他自身文學(xué)觀的發(fā)展與轉(zhuǎn)變的分析，而不是中國文學(xué)史的研究，似乎更為恰當(dāng)?！把灾尽焙汀拜d道”的斗爭(zhēng)是以“載道”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤把灾尽睘橹鞯倪^程。由對(duì)國家社會(huì)民眾的積極關(guān)注到鉆進(jìn)以個(gè)人主義和人道主義為基礎(chǔ)的象牙塔。最后，周作人將言志所表現(xiàn)的個(gè)性與載道所在的濟(jì)世同歸于“誠”，實(shí)際是超越了“言志”和“載道”的狹隘束縛，將文學(xué)與藝術(shù)、人生合而為一，隨心所欲不逾矩了?，F(xiàn)代著名學(xué)者曹聚仁對(duì)周作人的思想變遷有著精確生動(dòng)的概括，他說：“周先生十余年思想的變遷，正是從孔融到陶淵明二百年間思想變遷的縮影?！?/p>

二明末文人與周作人。

周作人對(duì)晚明文學(xué)的情有獨(dú)鐘一個(gè)重要原因是晚明文人和他們的文章與周作人的人生觀存在共鳴。

(一)思想的矛盾性。

周作人不是沒有看到他所欣賞的晚明文人在思想和創(chuàng)作方面存在的矛盾性，只是這些矛盾的思想與周作人自身人生觀的雙重性是同構(gòu)的。明末社會(huì)的動(dòng)蕩和黑暗使明末文人不得不退居于藝術(shù)的世界。他們的隱逸是被迫之舉。周作人評(píng)述說“明朝的名士的文藝誠然是多有隱遁色彩，但根本上卻是反抗的??大多數(shù)真正文人的反禮教的態(tài)度也很顯然?！盵7]正因如此，他們的文章既具有閑適的風(fēng)韻，又隱含著“亡國之音”的怨憤。周作人在自傳中介紹了一個(gè)關(guān)于自己是老和尚轉(zhuǎn)世的說法。無論這個(gè)故事是真是假，但是周作人的確具有古代名士的精神風(fēng)貌。他就像一個(gè)活在現(xiàn)代的古代書生，面對(duì)著出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的風(fēng)范，即使聲稱要閉門讀書，深入到骨髓的儒者氣質(zhì)也使他時(shí)刻關(guān)注著世態(tài)炎涼;另一方面，他又是道家尤其是釋家文化滋養(yǎng)長大的寵兒，因此質(zhì)樸、單純、自然的生活態(tài)度，閑適、優(yōu)雅的精神狀態(tài)也同樣是輸入到他的潛意識(shí)之中。

(二)解決矛盾的途徑。

為了解決思想上的矛盾，晚明文人和周作人選擇了相同的道路，即尊重、提倡文學(xué)的個(gè)性、反對(duì)枯燥干癟的宣揚(yáng)道統(tǒng)。其不同之處在于晚明文人的張揚(yáng)個(gè)性，來自于其“入世”不得的無奈，周作人的表現(xiàn)個(gè)人似乎更多的與他的性格相關(guān)，是一種主動(dòng)的選擇。周作人對(duì)晚明文人的好感幾乎是從不掩飾的。追求率真與自然的真性情、真趣味，在他看來，這本身就是擺脫假道學(xué)與八股文之后的一種人性的復(fù)歸。晚明文人“以文自娛”的寫作姿態(tài)也源自于他們的生活態(tài)度——一種莊子式的藝術(shù)化的生活態(tài)度。公安派和竟陵派提出“獨(dú)抒性靈，不拘俗套”、“信腕信口，皆成率度”的主張被周作人視為是新文學(xué)的來源。正是人格中散發(fā)著的個(gè)性魅力，使晚明小品普遍具有為爭(zhēng)取精神自由而表現(xiàn)出來的灑脫、自娛的心境;具有那種超脫政治功利而表現(xiàn)出來的滿足自我、發(fā)泄自我的審美體悟式的價(jià)值取向;呈現(xiàn)出來的整體風(fēng)貌和情調(diào)，異于秦漢古文、六朝駢文、唐宋八大家散文而自成一格[8]。周作人看似矛盾的思想是以一條主線來貫穿的———以個(gè)人主義和人道主義。他的個(gè)人主義與現(xiàn)在所說的西方個(gè)人主義是有區(qū)別的。同五四大多數(shù)知識(shí)分子一樣，周作人追求的個(gè)人主義更近于尼采所說的“成為你自己”，即確立真正的自我。對(duì)自我價(jià)值的過多強(qiáng)調(diào)，最終使周作人將濟(jì)世的情懷理想化了，它們成為審美、欣賞的對(duì)象，成為一種“愛好”和“趣味”。用他自己的話說“我們的高遠(yuǎn)的理想到底只是我們心中獨(dú)自娛樂的影片”，于是釋家道家生活態(tài)度最終占了上峰。同樣的體現(xiàn)自我價(jià)值和表現(xiàn)趣味的傾向，使周作人自覺地選擇散文，自覺地將生活審美化，人生藝術(shù)化。

(三)周作人歸于個(gè)性的原因。

周作人有著深厚的國學(xué)根底，同時(shí)接受了眾多西方學(xué)術(shù)思想的影響，但是他沒有專一的采用一種主義作為自己的思想主體，而是博采各家。日本評(píng)論家本山英雄說，在周作人的思想深處相信“個(gè)人”和“人類”之間具有一種無媒介的一貫性，而不肯承認(rèn)在生活層面上填充著兩個(gè)極端的人之關(guān)系的各個(gè)階段——宗教、鄉(xiāng)黨乃至民族、國家[9]。他認(rèn)為個(gè)人的也是人類的。文學(xué)家對(duì)濟(jì)世的關(guān)注在這種思想的影響下變得毫無意義，既然從個(gè)性中可以看到人類，那么只要寫個(gè)性就可以完成儒家“文以載道”的使命;文學(xué)家也就不必因時(shí)代、社會(huì)等因素的變化而改變自己的創(chuàng)作方向?？傊?，個(gè)性和國民性在周作人看來只是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，不存在質(zhì)的差異。

三出世與個(gè)性，入世與載道。

(一)中國人的出世和入世。

中國人是偏感性的，圓融、中庸的，我們是通過體悟來了解這個(gè)世界的。如果一定要用兩個(gè)元素的相互作用來解讀中國文學(xué)幾千年來的發(fā)展軌跡，那應(yīng)該是中國知識(shí)分子出世和入世兩種思想隨著時(shí)代的此消彼長帶來的文學(xué)上的出世抒情和入世闡道。馮友蘭先生說“：因?yàn)槿寮摇畏街畠?nèi)’，顯得比道家入世一些;因?yàn)榈兰摇畏街狻@得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，但是也互相補(bǔ)充。兩者演習(xí)著一種力的平衡?！背鍪篮腿胧老嘟Y(jié)合形成了中國人共有的心理模式。

(二)長期以來入世思想的壓倒性地位。

林毓生在《中國意識(shí)的危機(jī)》中提出了兩個(gè)十分重要的論點(diǎn)，即中國的社會(huì)——政治與文化——道德兩個(gè)體系因?yàn)槠毡橥鯔?quán)的瓦解而導(dǎo)致崩潰，因而引起了“五四”時(shí)期，全盤性的反傳統(tǒng)主義的興起;中國人傳統(tǒng)的思維模式使人們?cè)跐撘庾R(shí)中相信，思想文化的改革是進(jìn)行社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革的基礎(chǔ)。從他的觀點(diǎn)我們可以得出這樣的結(jié)論：普遍王權(quán)和思維定勢(shì)的共同作用導(dǎo)致幾乎所有的中國知識(shí)分子具備入世思想的必然性。從中國幾千年歷史的真實(shí)情況看，歷代文人都是在入世不得的情況下轉(zhuǎn)為出世的。中國的文人在潛意識(shí)中都有一種充當(dāng)社會(huì)導(dǎo)師的熱忱。他們是“帶著重新安排社會(huì)秩序的偉大激情與無比強(qiáng)烈的演說沖動(dòng)”來到這個(gè)世界的。因此，后代文人多以圣賢作為效法的對(duì)象，想通過立言來達(dá)到教化國民的目的。五四時(shí)期社會(huì)的一個(gè)重要思想就是民族主義，知識(shí)分子積極從事的解放個(gè)性、宣揚(yáng)民主科學(xué)、傳播人道主義等活動(dòng)，其最終的目的幾乎都是為了通過思想革新改造中國社會(huì)的落后面貌。

(三)出世和入世對(duì)文學(xué)的影響。

出世和入世對(duì)文學(xué)的影響不僅表現(xiàn)在文章的取材、內(nèi)容，更表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。出世的道家、釋家思想與入世的儒家思想總是處于相互碰撞又相互融合的過程中。當(dāng)前者的力量較強(qiáng)時(shí)，文人會(huì)暫時(shí)忽略社會(huì)現(xiàn)實(shí)和他們的政治理想，轉(zhuǎn)而以閑適的心情，行云流水地描寫人在自然中的快樂、人與自然的和諧。也就在這時(shí)，他們開始注重文筆的錘煉，重視文章的辭藻和神韻，用審美的眼光對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)后者的力量較強(qiáng)時(shí)，大丈夫齊家治國平天子的雄偉抱負(fù)就會(huì)不自覺地成為文章的主體。作者對(duì)一切人和事物的描寫都會(huì)以便于闡述自己的政治意圖為旨?xì)w，行文中處處可見一種潛在或顯現(xiàn)的人格力量。文章的審美藝術(shù)特質(zhì)和豐富的情感力量在兩種思想的運(yùn)動(dòng)中逐漸加以結(jié)合，形成了中國文學(xué)藝術(shù)獨(dú)有的風(fēng)格。

(四)出世與個(gè)性，入世與載道對(duì)應(yīng)關(guān)系。

傳統(tǒng)的觀念一般認(rèn)為儒家思想形成了人們的入世思維，而道家、釋家的觀點(diǎn)又使人們淡然出世。這種區(qū)分只是大致上的，這幾種中國傳統(tǒng)思想各自有十分復(fù)雜的體系，很難絕對(duì)的判定何者出世、何者入世。出世和個(gè)性，入世和載道的對(duì)應(yīng)主要是從文章的思想內(nèi)容角度來分析的?！蔼?dú)善其身”之時(shí)所作的文，記錄的是日常生活中的點(diǎn)滴，文人墨客從這點(diǎn)滴中找到聊以自娛的精神源泉;“兼濟(jì)天下”之刻所作的文，關(guān)注的是國家民族蒼生的事，文人從中表現(xiàn)自己的愛國、憂國之思，入世、濟(jì)世之才。至于入世的文章中同樣張揚(yáng)了個(gè)性，出世的作品中也有載道的傾向(隱語)，應(yīng)該算作是一種相對(duì)的現(xiàn)象。

“言志”和“載道”至今還是兩個(gè)無法說清的概念，似乎也沒有說清的必要。我們只要知道，這是兩個(gè)中國文學(xué)史上極為重要的術(shù)語，對(duì)歷代文人的創(chuàng)作和批評(píng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在西方文論統(tǒng)治中國文學(xué)理論的時(shí)代，這種從中國傳統(tǒng)中為新文學(xué)的發(fā)生尋根的努力，格外值得稱許。

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學(xué)生讀書報(bào)告篇八

敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們。大家好!

本學(xué)期，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下，開展了讀書活動(dòng)。這次活動(dòng)中，我們不僅領(lǐng)略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾不凡的想象力以及新奇巧妙的構(gòu)想流傳百世。

是啊，讓我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說過：“讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精：神的巢穴，生命的禪堂?！?/p>

書，讓我懂得了許多道理。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強(qiáng)的毅力和百折不撓的精神，超越夢(mèng)想，超越自我。《魯濱遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要付出多少代價(jià)，若不是預(yù)先對(duì)自己力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。

有一天，鄉(xiāng)里播放《三國演義》電影?？措娪暗臅r(shí)候，我總是聽到大人們說曹操是個(gè)白臉奸臣。當(dāng)然，每次提起曹操，我們總會(huì)想起“挾天子以令諸侯”這句話?？墒?，我讀了《三國演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個(gè)很有本事的人。比如：曹操打破了漢末以來依照門第試高低的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長的人。所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時(shí)期，中原受到戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受到了極其嚴(yán)重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農(nóng)業(yè)才得以恢復(fù)。

通過書，我了解到了許多課本上許多沒有學(xué)到的知識(shí)，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內(nèi)容、發(fā)生了什么事和這本書給你的啟發(fā)?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！弊屛覀兒煤米x書吧!

謝謝大家。

學(xué)生讀書報(bào)告篇九

(一)調(diào)查對(duì)象及方法：通過網(wǎng)上發(fā)布問卷調(diào)查的形式，借助微博、人人網(wǎng)等社交問卷鏈接，擴(kuò)大問卷調(diào)查范圍，面向各省高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。將通過填寫得到的調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并用百分比的形式呈現(xiàn)出來。最后共收到122份調(diào)查問卷。

(二)調(diào)查內(nèi)容：從大學(xué)生閱讀時(shí)間、閱讀習(xí)慣、閱讀領(lǐng)域以及大學(xué)生活等方面進(jìn)行調(diào)查。具體內(nèi)容見附在最后的調(diào)查問卷。

1.收到有效問卷122份，其中男生56人(約占45.90%)，女生66人(約占54.10%);大一學(xué)生50人(約占40.98%)，大二學(xué)生70人(約占57.38%)，大三學(xué)生2人(約占1.64%)。因此主要以大一、大二學(xué)生為主。

2.在以最喜歡哪種途徑讀書及其大概比例中的調(diào)查結(jié)果為：約53.11%的同學(xué)閱讀紙質(zhì)書，約28.08%的同學(xué)閱讀電子書和網(wǎng)上讀書，約18.80%閱讀報(bào)刊雜志。由此看出，紙質(zhì)書仍然是大學(xué)生們閱讀的主要途徑，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，電子書和網(wǎng)上閱讀也以迅猛的勢(shì)頭增長。

3.關(guān)于每天是否讀書的問題，只有約19.67%的同學(xué)選擇是，約55.74%的同學(xué)選擇基本能做到，而24.59%的同學(xué)選擇了不是，只是偶爾會(huì)讀。超過半數(shù)的同學(xué)基本能做到每天都閱讀。

4.關(guān)于平均每天會(huì)花多長時(shí)間閱讀，約6.56%的同學(xué)在三小時(shí)以上，約67.21%的同學(xué)在13小時(shí)之間，約22.95%的同學(xué)選擇少于1小時(shí)，而約3.28%的同學(xué)選擇了基本不看書。由此看來，大部分同學(xué)每天的閱讀時(shí)間在13小時(shí)左右。

5.除課本外平均每個(gè)月會(huì)讀幾本書，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約73.77%的同學(xué)選擇13本，約14.75%的同學(xué)選擇46本，約4.92%的同學(xué)選擇了6本以上。

6.在暑假生活中閱讀了多少本書，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約50.82%的同學(xué)選擇了12本(含2本)，約34.43%的同學(xué)選擇了34本(含4本)，只有約8.2%的同學(xué)選擇了5本及以上。

7.面對(duì)豐富的大學(xué)生活，面對(duì)時(shí)間的安排，不同的學(xué)生有不同的傾向，他們最注重哪點(diǎn)，這道題給出了答案。約14.75%的同學(xué)更喜歡學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)霸，約27.87%的同學(xué)更喜歡閱讀，增長知識(shí)，約14.75%的同學(xué)更喜歡看電影，放松身心，約3.28%的同學(xué)更喜歡上網(wǎng)，享受時(shí)光，約29.51%的同學(xué)更喜歡參加社團(tuán)或者兼職，鍛煉能力，而約9.84%=的同學(xué)選擇了其他。因?yàn)楹芸赡芟矚g大學(xué)生活的許多部分，因此這道題設(shè)為單選題，由此評(píng)估出哪一方面最得大學(xué)生重視。而由該樣本得到，參加社團(tuán)和兼職來鍛煉能力最為受喜歡，緊隨其后的就是閱讀。因此當(dāng)代大學(xué)生還是很注重培養(yǎng)自己的能力和素質(zhì)的。

8.關(guān)于通常的閱讀地點(diǎn)的問題，約55.74%的同學(xué)選擇圖書館，36.07%的同學(xué)選擇自習(xí)教室，約73.77%的同學(xué)選擇寢室，約55.74%的同學(xué)選擇家，約22.95%的同學(xué)選擇書店，約1.64%的同學(xué)選擇食堂，約6.56%的同學(xué)選擇其他。由此可見，寢室、圖書館、家和自習(xí)教室還是比較大眾的讀書地點(diǎn)。

9.關(guān)于閱讀主要的問題，約70.49%的同學(xué)通過自己購買，約55.74%的同學(xué)通過到圖書館借閱，約42.62%的同學(xué)通過向他人借閱，約55.74%的同學(xué)通過下載到手機(jī)上閱讀，約32.79%的同學(xué)通過網(wǎng)上閱讀，約3.28%的人選擇其他方式。由此可見，自己購買到圖書館借閱和下載到手機(jī)上閱讀是閱讀的主要。

10.關(guān)于喜歡什么類型的書籍，約59.02%的同學(xué)選擇了文學(xué)名著，約50.82%的同學(xué)選擇通俗小說，約34.43%的同學(xué)選擇歷史傳記，約21.31%的同學(xué)選擇經(jīng)濟(jì)管理，約40.98%的同學(xué)選擇生活勵(lì)志，約14.75%的同學(xué)選擇宗教哲學(xué)，約19.76%的同學(xué)選擇自然科學(xué)，約6.56%的同學(xué)選擇軍事，約1.64%的同學(xué)選擇法律，約32.79%的同學(xué)選擇專業(yè)書籍，約14.75%的同學(xué)選擇其他。排在前三名的是文學(xué)名著通俗小說和生活勵(lì)志，而專業(yè)書籍得到的喜愛程度仍然不夠。

11.在更喜歡哪種類型的文學(xué)作品中，約72.13%的同學(xué)選擇小說，約8.2%的同學(xué)選擇散文，約3.28%的同學(xué)選擇詩歌，約1.64%的同學(xué)選擇其他，約11.48%的同學(xué)選擇都喜歡，約3.28%的同學(xué)選擇不喜歡文學(xué)類。因此小說仍然是同學(xué)們的首選。

12.老師推薦的與專業(yè)相關(guān)的書是否積極去讀的問題，約22.95%的同學(xué)選擇通常都會(huì)找來看，約67.21%的同學(xué)選擇看一些，約9.84%的`同學(xué)選擇從未。大部分的同學(xué)會(huì)看一些老師推薦的與專業(yè)相關(guān)的書籍。

13.關(guān)于是否會(huì)做讀書筆記的問題，約19.67%的同學(xué)選擇會(huì)，約34.43%的同學(xué)選擇不會(huì)，約45.9%的同學(xué)選擇偶爾，一些。相當(dāng)一部分大學(xué)生有做一些讀書筆記的習(xí)慣，但也有相當(dāng)比例的同學(xué)沒有做讀書筆記的習(xí)慣。

14.遇到喜歡的書，通常的做法，約59.02%的同學(xué)選擇用最快的時(shí)間將它讀完，約14.75%的同學(xué)選擇按照自己的計(jì)劃閱讀，約21.31%的同學(xué)選擇有時(shí)間就拿出來翻兩頁，約4.92%的同學(xué)選擇虎頭蛇尾，通?？床煌?。因此超過半數(shù)的同學(xué)還是對(duì)閱讀充滿興趣，但要注意是否會(huì)因?yàn)樽x自己喜歡的課外讀物(甚至是小說)，影響自己本來安排去做的事情。

15.關(guān)于對(duì)自己讀書量的評(píng)估，0%的同學(xué)認(rèn)為自己讀書很多，約4.92%的同學(xué)選擇較多，約62.3%的同學(xué)選擇一般，約22.95%的同學(xué)選擇較少，約9.84%的同學(xué)選擇很少。由此可見，大部分大學(xué)生的讀書量還是不足，從中獲取的知識(shí)更是不夠。

16.大學(xué)生是否會(huì)關(guān)注和閱讀暢銷書，約31.15%的同學(xué)選擇會(huì)，約60.66%的同學(xué)選擇只是知道大概，不會(huì)去讀，約8.2%的同學(xué)選擇不關(guān)注。大部分大學(xué)生知道知道大概，這是緊跟時(shí)代步伐的一種表現(xiàn)，不能對(duì)于時(shí)代潮流熟視無睹，但也要仔細(xì)甄別，不能跟風(fēng)而動(dòng)，選擇適合自己有利于自身發(fā)展的書。

17.關(guān)于對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說的看法，約24.59%的同學(xué)認(rèn)為有鮮明的時(shí)代特征，比較符合年輕人的口味，約22.95%的同學(xué)認(rèn)為充分利用現(xiàn)代載體，利于傳播，約14.75%的同學(xué)認(rèn)為內(nèi)容和寫作技巧有待進(jìn)一步提高，約37.7%的同學(xué)認(rèn)為整體品位不高，質(zhì)量較差。比較多數(shù)的同學(xué)不看好網(wǎng)絡(luò)小說，這是要在魚目混雜的書堆里有雙明辨的慧眼，當(dāng)然也不可否認(rèn)的是其中有一些比較優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說，但不能只作為消遣的工具。

18.讀書應(yīng)該是求質(zhì)還是求量的問題，約34.43%的同學(xué)選擇了寧可少讀，也要讀得有質(zhì)量，約27.87%的同學(xué)選擇了泛讀，了解大意，能讀更多的書，約37.7%的同學(xué)選擇了努力既求質(zhì)又求量，當(dāng)然需要花費(fèi)更多的時(shí)間。這樣看來，對(duì)于這個(gè)問題的回答，三者的比例是差不多的，因此對(duì)于這個(gè)問題，不同的同學(xué)做出自己不同的選擇。怎樣讀得既有質(zhì)又有量，值得我們的思考，我們是不是應(yīng)該擠出更多的時(shí)間來閱讀，或者做些讀書筆記，提升我們讀書的質(zhì)量。

19關(guān)于閱讀動(dòng)力的話題，完全出于興趣愛好這一選項(xiàng)被選次數(shù)占有效問卷總數(shù)的百分率約為83.61%，提高學(xué)習(xí)成績(jī)約為16.39%，拓展知識(shí)面，跟上時(shí)代步伐約為52.46%，提高個(gè)人素養(yǎng)和品位約為57.38%，消遣，打發(fā)時(shí)光約為45.9%，選擇其他的約為4.92%?？梢?，閱讀對(duì)于大學(xué)生們來說，并非是絕對(duì)功利的，絕大多數(shù)的閱讀是出自興趣愛好。提高個(gè)人素質(zhì)也是大學(xué)生閱讀所追求的目標(biāo)之一，其對(duì)于未來人生的塑造也是很有幫助的，在講究各方面素質(zhì)發(fā)展的今天，大學(xué)生更應(yīng)該拓寬知識(shí)面，閱讀確實(shí)是一種良好的途徑。

20關(guān)于閱讀最大困惑的問題，約21.31%的同學(xué)選擇了不知道讀什么，約14.75%的同學(xué)選擇不知道怎樣讀，約19.67%的同學(xué)選擇不知道讀了有什么意義，約57.38%的同學(xué)選擇讀了但記不住，約40.98%的同學(xué)選擇讀了但用不上或者不會(huì)用。相對(duì)來說，閱讀之后記不住和不會(huì)用成為大學(xué)生們的閱讀困惑。怎樣學(xué)以致用，也許也是我們?cè)陂喿x的過程中要思考的。

21.閱讀帶來的最大幫助，約9.84%的同學(xué)選擇學(xué)到了很多知識(shí)，有助于學(xué)業(yè)，約29.51%的同學(xué)認(rèn)為閱讀有利于樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，提升素質(zhì)，約21、31%的同學(xué)認(rèn)為閱讀活用了課余時(shí)間，使身心放松，約39.34%的同學(xué)認(rèn)為閱讀拓展了視野，拓寬了知識(shí)面，0%的同學(xué)認(rèn)為沒有幫助。由此可見，閱讀總歸是給大學(xué)生帶來了正面效應(yīng)，以這些樣本來說，拓展視野和知識(shí)面尤其幫助大學(xué)生是在哪些方面，更加是出于其本身的主觀能動(dòng)性。

學(xué)生讀書報(bào)告篇十

利用寒假一個(gè)多月的時(shí)間，我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書。《第五項(xiàng)修煉》是一本不同尋常的書，這是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作?！兜谖屙?xiàng)修煉》是彼得·圣吉博士是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過對(duì)4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。《第五項(xiàng)修煉》的推出，讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到“誠實(shí)地面對(duì)真相”，這是“自我超越”的一個(gè)了不起的策略。原來在這個(gè)世界上，我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力，但是作為一個(gè)相信超越自我的人絕不會(huì)被眼前的問題所迷惑，而停滯不前。我認(rèn)為其為走向成功的警告訊號(hào)，勇往直前。時(shí)刻保持清醒的頭腦，理清自己真心向往的事情為起點(diǎn)，為達(dá)到最高的愿望而不懈努力。誠實(shí)地面對(duì)真實(shí)的情況，充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時(shí)，我們必須杜絕只專注于自己的決定，而忽略了自己的決定對(duì)他人的影響，這將影響著學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展。每一個(gè)人對(duì)每一件事的看法不同、判斷不同，眾所周知，其結(jié)果必然差異很大。我們?nèi)羰橇粢庵車姷氖挛?，提高自我省思的能力，縱觀全局，堅(jiān)持探詢和辯護(hù)問題的實(shí)質(zhì)，找出隱藏在問題背后的假設(shè)，共同探討其核心理念，堅(jiān)決擁護(hù)真理，這才是達(dá)到全體一致所想的結(jié)果。

在組織中開放、坦率地交換看法，盡管我們的判斷不同，但是必須誠實(shí)地面對(duì)事實(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找來源于貴州學(xué)習(xí)網(wǎng)到路，就不怕路遠(yuǎn)。共同愿景是一種比個(gè)人愿景更大的整體，它所具有使命感可以使我們感覺、想象和描繪它的藍(lán)圖，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。

學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分，它是無止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價(jià)值呢？《第五項(xiàng)修煉》這本書告訴我，偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價(jià)值。只有通過團(tuán)隊(duì)組織的不斷改造，日積月累，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

我時(shí)刻準(zhǔn)備著，誠實(shí)地面對(duì)真理，專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對(duì)身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神，共同發(fā)展團(tuán)體的力量。以學(xué)校的共同愿景為目標(biāo)，勇往直前，無怨無悔。

學(xué)生讀書報(bào)告篇十一

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

讀了那么多書后，我有以下感受。

一,學(xué)習(xí)必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛,才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí),就是在為事業(yè)打造未來。

二,學(xué)習(xí)沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí).每個(gè)的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三,學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)工程。

就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。

我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

學(xué)生讀書報(bào)告篇十二

讀書報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：

（1）內(nèi)容提要：概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)（最好不超過300字）。

1．用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙,。

頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm。

字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距；字?jǐn)?shù):3000字左右。

2、封面設(shè)置。

報(bào)告題目：2號(hào)楷體-gb2312。

副標(biāo)題：4號(hào)楷體字。

班級(jí)名稱：2號(hào)楷體-gb2312。

學(xué)號(hào)、姓名：4號(hào)楷體字。

3、正文。

正文小四號(hào)宋體。

4、參考文獻(xiàn)格式。

（1）著作類。

一般著作。

精品文檔。

譯著類。

（2）期刊類。

（3）報(bào)紙類。

（4）網(wǎng)頁類。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。

校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。

讀了彼得·圣吉的.《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)學(xué)習(xí)型組織有了一個(gè)初步的理解：

精品文檔。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的這就符合學(xué)校的第二曲線理論.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。

學(xué)生讀書報(bào)告篇十三

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的公司的人的最輝煌的時(shí)間段可以說是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒有任何的風(fēng)雨，沒有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛?，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對(duì)許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會(huì)，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬，或是已打拼過一段時(shí)間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說。小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個(gè)民營企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開始進(jìn)行選擇，而樂業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無法再向前一步，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見識(shí)了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理？當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理？當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理？遭遇辦公室愛情的時(shí)候，該怎樣面對(duì)？遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛情的時(shí)候，拉拉沒有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì)，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開來。

杜拉拉，長相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對(duì)于《杜拉拉升職記》，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過隙，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

學(xué)生讀書報(bào)告篇十四

：141。

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。

首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在於他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題。

第六篇「怨尤」，說明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。

第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣。

第九篇「生活的藝術(shù)」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡(jiǎn)化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。

朱炎先生是一個(gè)從前吃過苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面，看得深，看得遠(yuǎn)，有智慧。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價(jià)值大的書。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個(gè)紛紛用悲觀來表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。

這十篇文章雖各自獨(dú)立，但脈絡(luò)相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點(diǎn)，一種哲學(xué)。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時(shí)也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。

朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問，熱愛真理而認(rèn)識(shí)真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己，不但是一個(gè)卓越的散文家，更是一個(gè)把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」，意思是說音樂能凈化人的心靈，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路。

中國多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。

本書六十七年初版，時(shí)著者年四十二歲。