2023年高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本(通用18篇)

總結(jié)的目的是讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。如何管理好時(shí)間，合理安排生活和工作？以下是一些經(jīng)典電影的推薦，讓我們一起享受電影的魅力。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇一

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車幃裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，a其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《詩經(jīng)?采薇》。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，n狁之故。不遑啟居，n狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡w，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡yy。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？n狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

《離騷》屈原。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修以}羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙v兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；固時(shí)俗之工巧兮，儷規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競周容以為度；饔粢賾傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)；鷙鳥之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

《涉江采芙蓉》。

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰？

所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

《短歌行》曹操。

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《歸園田居?其一》陶淵明。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

《蘭亭集序》王羲之。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

《前赤壁賦》蘇軾。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳)艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟)。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《游褒禪山記》王安石。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇二

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性。

2、聯(lián)系的普遍性是什么?

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。

(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣;。

(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇三

【謙稱】有下列6種：

(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚——謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君為寡君。

【直呼其名】有三種情況：

自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩”。

用于介紹或作傳。如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。

稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。一般而言，字與名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊長來取。

【號(hào)】即別號(hào)、表號(hào)。號(hào)一般由個(gè)人取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號(hào)也是一種敬稱。如：青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。

【謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如歐陽文忠公(歐陽修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。

【齋名】用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如楊誠齋(楊萬里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室主人(梁啟超)。

【籍貫】如王臨川——王安石是江西臨川人，柳河?xùn)|——柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，顧亭林——顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。

【郡望】如唐代韓愈，世人稱為韓昌黎，是因?yàn)椴?今遼寧義縣)韓氏為唐代望族(韓愈實(shí)際上是河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實(shí)際上蘇軾是四川眉州人)。

【官名】在古代官名用以人的稱謂十分普遍，如“阮步兵”——阮籍，“嵇中散”——嵇康，“洪經(jīng)略”——洪承疇，“孫討虜”——孫權(quán)，“賈太傅”——賈誼;“杜拾遺”、“杜工部”——杜甫;“柳屯田”——柳永。

【爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，后人遂以武侯相稱;謝康樂——謝靈運(yùn)，襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公;王荊公——王安石;誠意伯——?jiǎng)⒒?/p>

【官地】用任官之地的地名來稱呼。如賈長沙——賈誼，他曾貶為長沙王太傅;陶彭澤——陶淵明曾任彭澤縣令;駱臨?！樫e王曾任臨?？h丞;柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史;賈長江——賈島曾任長江縣主簿。

【兼稱】如《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?，兼稱官職與謚號(hào);《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱;《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字。

(三)。

1.愛而不見，搔首踟躕。

“愛”通“薆”;“見”通“現(xiàn)”

2.彤管有煒，說懌女美。

“說”通“悅”;“女”通“汝”

3.自牧歸荑，洵美且異。

“歸”通“饋”

4.匪女之為美，美人之貽。

“匪”通“非”;“女”通“汝”

5.將子無怒，秋以為期。

“無”通“毋”

6.士之耽兮，猶可說也。

“說”通“脫”

7.淇則有岸，隰則有泮。

“泮”通“畔”

8.肇錫余以嘉名。

“錫”通“賜”

9.扈江離與辟芷。

“辟”通“僻”

10.來吾道乎先路。

“道”通“導(dǎo)”

11.指九天以為正兮。

“正”通“證”

12.今若遣此婦，終老不復(fù)取。

“取”通“娶”

13.箱簾六七十，綠碧青絲繩。

“簾”通“奩”

14.蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。

“紉”通“韌”

15.蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧。

“丁寧”通“叮嚀”

16.奄奄黃昏后，寂寂人定初。

“奄奄”通“晻晻”

17.他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見。

“展”通“輾”

18.舉酒屬客，誦明月之詩。

“屬”通“囑”

19.某所，而母立于茲。

“而”通“爾”

20.比去，以手闔門。

“闔”通“合”

21.稱心快意，幾家能能彀。

“彀”通“夠”

22.北冥有魚，其名為鯤。

“冥”通“溟”

23.其翼若垂天之云。

“垂”通“陲”

24.適莽蒼者，三餐而反。

“反”通“返”

25.小知不及大知。

“知”通“智”

26.此小大之辯也。

“辯”通“辨”

27.德合一君，而征一國者。

“而”通“能”

28.乘天地之正，而御六氣之辯。

“辯”通“變”

29.所守或匪親，化為狼與豺。

“匪”通“非”

30.瞎王劉引定火喬男女。

“火”通“伙”

31.明標(biāo)著冊歷，見放著文書。

“見”通“現(xiàn)”

32.求!無乃爾是過與?

“與”通“歟”

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇四

1．今老矣，無能為也已。

已，通“矣”，語氣詞，了。

2．共其乏困。

共，通“供”，供給。

3．夫晉，何厭之有。

厭，通“饜”，滿足。

4．若不闕秦，將焉取之。

闕，通“缺”，侵損，削減。

5．秦伯說，與鄭人盟。

說，通“悅”，高興。

6．失其所與，不知。

知，通“智”，明智。

古今異義。

1．貳于楚也。

古：從屬二主，動(dòng)詞；

今：“二”的大寫，數(shù)詞。

2．若舍鄭以為東道主。

古：東方道路上的主人；

今：泛指設(shè)宴請客的主人。

3．行李之往來，共其乏困。

古：使者，出使的人；

今：指外出之人隨身攜帶的物品。

4，微夫人之力不及此。

古：那個(gè)人；

今：尊稱一般人的妻子。

《勾踐滅吳》。

7．南至于句無句，通“勾”。

8．將帥二三子夫婦以蕃帥，通“率”，率領(lǐng)。

9．令壯者無取老婦取，通“娶”，娶妻。

10．將免者以告免，通“娩”，分娩。

11．三年釋其政政，通“征”，征稅。

12．而摩厲之于義摩厲，通“磨礪”，切磋。

13．無不鋪也鋪，通“哺”，給人食物吃。

14．無不歇也欼，通“啜”，給人水喝。

15．衣水犀之甲者億有三千。

有，通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間。

5．然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。

古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手；

今：比喻壞人的黨羽。

6．將不可改于是矣古：對這種局面；今：連詞，表示后一事緊接著前一事。

7．以暴露百姓之骨于中原。

古：原野；今：指黃河中下游地區(qū)。

16．徐公來，孰視之孰，通“熟”，仔細(xì)。

9，今齊地方千里古：土地方圓；今：指某一區(qū)域。

《觸龍說趙太后》。

17．少益耆食耆，通“嗜”，喜愛。

18．必勿使反反，通“返”，返回。

《季氏將伐顓臾》。

19．無乃爾是過與與，通“歟”，句末語氣詞。

《寡人之子國也》。

20．則無望民之多于鄰國也無，通“毋”，不要。

21．頒白者不負(fù)戴于道路矣頒，通“斑”，花白。22．涂有餓莩而不知發(fā)通“途”，道路。

《勸學(xué)》。

23．雖有槁暴有，通“又”，又，再。

暴，通“曝”，曬。

24．則知明而行無過矣知，通“智”，才智。

25．君子生非異也生，通“性”，資質(zhì)，稟賦。

《秋水》。

26。涇流之大涇，通“徑”，直。

27．不辯牛馬辯，通“辨”，分辨。

《過秦論》。

28．合從締交。

涂，

從，通“縱”。合從，六國聯(lián)合共同對付秦國的策略。

29．秦有余力而制其弊弊，通“敝”，困頓，失敗。

30．陳利兵而誰何何，通“呵”，呵問。

31．始皇既沒沒，通“歿”，死。

32．而倔起阡陌之中倔，通“崛”，崛起，興起。

33．贏糧而景從景，通“影”，影子。

《鴻門宴》。

34．距關(guān)距，通“拒”，把守。

35．毋內(nèi)諸侯內(nèi)，通“納”，接納，使進(jìn)來。

36．張良出，要項(xiàng)伯要，通“邀”，邀請。

37．言臣之不敢倍德也倍，通“背”，違背，背叛。

38．旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王蚤，通“早”。

39．令將軍與臣有郤郤，通“隙”，嫌怨，隔閡。

40．因擊沛公于坐坐，通“座”，座位。

41．不者，若屬皆且為所虜不，通“否”，如果不這樣?！短m亭集序》。

42．雖趣舍萬殊趣，通“趨”，往，取。

43．亦由今之視昔由，通“猶”，猶如，如同。

《歸去來兮辭》。

44．景翳翳以將入景，通“影”，日光。

45．曷不委心任去留曷，通“何”，為什么。

古今異義。

《勾踐滅吳》。

《鄒忌諷齊王納諫》。

《觸龍說趙太后》。

10．太后明謂左右。

古：近臣、屬下、侍奉在身邊的人員等；今：左和右兩方面，或用在數(shù)目字后面表示概數(shù)。

11．年幾何矣。

古：多少；今：指數(shù)學(xué)的'一門學(xué)科。

12，至于趙之為趙。

古：是動(dòng)詞“至”與介詞“于”的連用，譯為“到，上推到”；今：表示達(dá)到某種程度，或另外提起一事。

《季氏將伐顓臾》。

13．夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。

古：把當(dāng)做，讓做；今：認(rèn)為。

14．是社稷之臣也。

古：此，這，代詞；今。

15.丘也聞?dòng)袊屑艺吖牛褐T侯的封地稱今：“國”指國家，《寡人之于國也》。

16．河內(nèi)兇古：谷物收成不好，

17．棄甲曳兵而走。

古：跑，逃跑；今：行。

18．是使民養(yǎng)生喪死無，古：供養(yǎng)活著的人；

《勸學(xué)》。

19．金就礪則利。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇五

【直呼其名】有三種情況：

自稱姓名或名。如“廬陵文天祥自序其詩”。

用于介紹或作傳。如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。

稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。一般而言，字與名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊長來取。

【號(hào)】即別號(hào)、表號(hào)。號(hào)一般由個(gè)人取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號(hào)也是一種敬稱。如：青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂客、醉翁、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。

【謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如歐陽文忠公(歐陽修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。

【齋名】用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如楊誠齋(楊萬里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室主人(梁啟超)。

【籍貫】如王臨川——王安石是江西臨川人，柳河?xùn)|——柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，顧亭林——顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。

【郡望】如唐代韓愈，世人稱為韓昌黎，是因?yàn)椴?今遼寧義縣)韓氏為唐代望族(韓愈實(shí)際上是河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實(shí)際上蘇軾是四川眉州人)。

【官名】在古代官名用以人的稱謂十分普遍，如“阮步兵”——阮籍，“嵇中散”——嵇康，“洪經(jīng)略”——洪承疇，“孫討虜”——孫權(quán)，“賈太傅”——賈誼;“杜拾遺”、“杜工部”——杜甫;“柳屯田”——柳永。

【爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，后人遂以武侯相稱;謝康樂——謝靈運(yùn)，襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公;王荊公——王安石;誠意伯——?jiǎng)⒒?/p>

【官地】用任官之地的地名來稱呼。如賈長沙——賈誼，他曾貶為長沙王太傅;陶彭澤——陶淵明曾任彭澤縣令;駱臨?！樫e王曾任臨?？h丞;柳柳州——柳宗元曾任柳州刺史;賈長江——賈島曾任長江縣主簿。

【兼稱】如《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤保娣Q官職與謚號(hào);《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱;《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇六

1、君子生非異也，善假于物也。（“生”，通“性”。天賦資質(zhì)。）。

2、則知明而行無過矣。（“知”通“智”。智慧。）。

3、所以傳道受業(yè)解惑也。（“受”通“授”。傳授。）。

4、或師焉或不焉。（“不”通“否”。指不從師學(xué)習(xí)。）。

5、浩浩乎如馮虛御風(fēng)。（“馮”通“憑”。乘。）。

6、山川相繆。（“繆”通“繚”。連結(jié)，盤繞。）。

7、夢亦同趣。（“趣”通“趨”。往，赴。）。

1、上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

用心，用，因?yàn)椋?，用心。今義：用功、肯動(dòng)腦筋。

古之學(xué)者必有師。

學(xué)者，學(xué)習(xí)的人。今義：有專門學(xué)問的人，學(xué)有所長的人。

3、小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

小學(xué)，小的方面學(xué)習(xí)。今義：對少年兒童實(shí)施初等教育的學(xué)校。

4、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

眾人，一般人，普通人。今義：許多人。

5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

所以，用來……的。今義：因果關(guān)系的連詞，表結(jié)果。

6、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

從而，追隨并且……。今義：表目的或者結(jié)果的連詞。

7、是故弟子不必不如師。

不必，不一定。今義：不需要。

8、凌萬頃之茫然。

茫然，浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子。

9、游于是乎始。

于是，從此。今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的。

1、子博學(xué)而日參省乎己。

日：名詞作狀語，每日。

2、假舟楫者，非能水也。

水：名詞作動(dòng)詞，游水。

3、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

師：意動(dòng)用法，以……為師，把……當(dāng)做老師。

4、而恥學(xué)于師。

恥：意動(dòng)用法，以……為恥。

5、小學(xué)而大遺。

小、大：形容詞作名詞：小的方面，大的方面。

6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

舞、泣：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞，使……哭泣。

7、西望夏口，東望武昌。

西、東：方位名詞作狀語，向西，向東。

8、方其破荊州，下江陵，順流而東也。

下、東：方位名詞作動(dòng)詞，攻下，向東進(jìn)軍。

9、侶魚蝦而友麋鹿。

侶、友：名詞的意動(dòng)用法，以……為伴、以……為友。

10、始指異之。

異：形容詞的意動(dòng)用法，以……為異。

11、縈青繞白。

青、白：形容詞用作名詞，青山，白水。

1、句讀之不知，惑之不解。之：賓語提前的'標(biāo)志，只起語法作用，無實(shí)義。

2、巫醫(yī)樂師百工之人。之：指示代詞，這，這些。

3、師道之不復(fù)可知矣。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

4、以為凡是州之山水有異態(tài)者。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。

5、不知日之入。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

6、月出于東山之上。于：介詞，從。

7、徘徊于斗牛之間。于：介詞，在。

8、此非孟德之困于周郎者乎。于：介詞，表被動(dòng)。

9、惑而不從師。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。

10、覺而起，起而歸。而：連詞，表承接。

11、扣舷而歌之。而：連詞，表修飾。

12、侶魚蝦而友麋鹿。而：連詞，表并列。

13、逝者如斯而未償往也而：連詞，表轉(zhuǎn)折。

14、施施而行，漫漫而游。而：連詞，表修飾。

15、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣。也：語氣詞，句中表停頓。

16、積土成山，風(fēng)雨興焉。焉：兼詞，于此。

1、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。定語后置句。

2、取之于藍(lán)而青于藍(lán)。定語后置句。

3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。

4、不拘于時(shí)。被動(dòng)句。

5、恥學(xué)于師。狀語后置句。

6、日出于東山之上，徘徊于斗牛之間。狀語后置句。

7、而今安在哉？賓語前置句。

8、此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句。

9、而又何羨乎？賓語前置句。

10、凌萬頃之茫然。定語后置句。

11、渺渺兮予懷。主謂倒裝句。

12、居是州，恒惴栗。省略句（省略介詞“于”）。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇七

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉?”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如?”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如?”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如?”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎?亦各言其志也!”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

【報(bào)任安書·司馬遷】。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!

【過秦論(上)·賈誼】。

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室;有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵;此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約解，爭割地而賂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。

及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏;乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之谿以固。良將勁弩，守要害之處;信臣精卒，陳利兵而誰何?天下已定，秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

秦王既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也;陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也;然而成敗異變，功業(yè)相反。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣;然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之權(quán)，招八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施，而攻守之勢異也。

【禮運(yùn)·《禮記》】。

大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養(yǎng)。貨惡其棄于地，不必藏于己;力惡其不出于身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作。故外戶而不閉，謂之大同。

【陳情表·李密】。

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

【歸去來兮辭(并序)·陶潛】。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!

【種樹郭橐駝傳·柳宗元】。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

【五代史伶官傳序·歐陽修】。

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹與吾約為兄弟;而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!作《伶官傳》。

【石鐘山記·蘇軾】。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎?噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

【登泰山記·姚鼐】。

泰山之陽，汶水西流;其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南;望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土;石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇八

2.小知不及大知知通“智”，智慧。

3.此小大之辯也辯通“辨”，區(qū)別。

4.而征一國者而通“耐”，能。

5.旬有五日而后反有通“又”，反通“返”

6.傾闔城戶闔通“合”，全。

7.昂其直直通“值”.價(jià)錢。

8.手裁舉裁通“才”

9.翼日進(jìn)宰翼通“翌”，第二天。

l0.饗德懷恩饗通“享”，受。

11.景從云合景通“影”，影子。

1.之。

鯤之大，不知其幾千里也助詞，的。

鵬之徙于南冥也助詞，協(xié)調(diào)音節(jié)。

且夫水之積也不厚助詞，主謂問取消獨(dú)立性。

奚以之九萬里而南為動(dòng)詞，到……去。

之二蟲又何知代詞，此。

2.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪。

其……其：是……還是，用在選擇句中，

加強(qiáng)揣測語氣。

3.風(fēng)斯在下矣斯：則，就。

4.時(shí)則不至則：或。

5.奚以之幾萬里而南為奚以……為：表示反問，哪里用得著……呢。

6.惡乎待哉惡：何。

7.屬而和者屬：連續(xù)、跟著。

8.信有時(shí)哉信：確實(shí)。

9.靡計(jì)不施靡：沒有。

10.得無教我獵蟲所耶得無……耶，表推測語氣，大概……吧。

11.雖連城拱璧不啻也雖：即使啻：止。

12.未幾、斯須既而：都表示時(shí)間短暫，“一會(huì)兒、片刻”

13.少年固強(qiáng)之固：堅(jiān)持、一定。

14.顧念蓄劣物終無所用顧：但。

15.或以尺書寄托侍者或：也許。

16.寧可致意耶寧可：焉能、哪能。

17.脫獲回耗脫：倘。

18.貴客將自何所至也將：方，剛才。

(一)重點(diǎn)實(shí)詞。

1.《齊諧》者，志怪者也志：記載。

2.置杯焉則膠膠：粘，著地。

3.我決起而飛，槍榆枋而止決：快速的樣子;槍：碰、撞。

4.而后乃今將圖南圖：圖謀。

5.而控于地控：投，落下。

6.小知不及大知及：趕得上。

7.窮發(fā)之北窮：荒遠(yuǎn)的、偏僻。

發(fā)：毛，指草木。

8.此雖免乎行，猶有所待者也待：憑借。

9.下迨蔀屋迨：至蔀：遮蔽光明之物。

10.置酒交衢間衢：大路。

11.櫛比如鱗櫛：木梳;比：并、排列。

12.妍媸自別妍媸：美丑。

13.恐進(jìn)之亦興闌矣闌：衰落、消失。

14.遲月生公石上遲：等候。

15.不知尚識(shí)余言否耶識(shí)：記著。

16.居為奇貨居：積，儲(chǔ)存。

17.操童子業(yè)，久不售操……業(yè)：從事……行業(yè);售：考取。

18.宰嚴(yán)限追比比：追征。

19.成妻具資詣問詣：到……去。

20.唇吻翕辟翕：合;辟：開。

21.有古陵蔚起蔚：草木茂盛的樣子，引申為高大。

22.如被冰雪被：遭受。

23.氣息然然：氣息微弱的樣子。

24.審諦之審諦：仔細(xì)。

25.徑造廬訪成造：到。

26.則蟲集冠集：止，落在。

27.俾人邑庠邑：縣;庠：學(xué)校。

28.撫軍亦厚賚成賚：賞賜。

29.獨(dú)是成氏子以蠧貧蠧：蛀蟲。

30.民日貼婦賣兒貼：抵押。

31.疾逸道左逸：奔跑。

32.舅姑愛其子，不能御舅姑：公婆;御：管束，控制。

33.唯恐道途顯晦顯：指看得見的“塵。間”;晦：指看不見的水府。

34.吾君方幸玄珠閣幸：駕臨。

35.坐貽聾瞽瞽：瞎子。

36.遠(yuǎn)罹構(gòu)害罹：遭受。

37.項(xiàng)掣金鎖掣：拴。

38.不遑辭候遑：閑暇。

39.帝知其冤而宥其失宥：寬恕。

40.君憮然曰憮然：失望的樣子。

(二)詞類活用。

1.最可觴客觴，名詞作動(dòng)詞，勸人飲酒。

2.吏吳兩載吏，名詞作動(dòng)詞，任縣令。

3.歲征民間歲：名詞作狀語，每年。

4.籠歸籠：名詞作動(dòng)詞，用籠裝。

5.取兒稿葬稿：名詞作狀語，用草席裹著。

6.民日貼婦賣兒日：名詞作狀語，每天。

7.成然之/劣之/益奇之然、劣、奇：形容詞的意動(dòng)用法。

8.高其直高：形容詞作動(dòng)詞，抬高。

9.細(xì)疏其能疏：名作動(dòng)，陳述。

10.有客于徑陽者客：名作動(dòng)，作客，客居。

(一)介賓結(jié)構(gòu)后置。

1.歲征民間。

2.焚拜如前人。

3.掭以草尖。

4.既而得其尸于井。

5.覆之以掌。

6.柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精。

(二)省略句。

1.令以責(zé)之里正。

2.折藏之，歸以示成。

3.留待限期，以塞官責(zé)。

4.將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意。

(三)被動(dòng)句。

為婢仆所惑。

(四)賓語前置句。

1.而莫之夭閼者。

2.之二蟲又何知！

3.彼且奚適也？

4.其自視也。

5.彼且惡乎待哉？

6.子何苦而自辱如是？

7.是何可否之謂乎？

8.洞庭君安在哉？

(五)主謂倒置。

甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉！

第五冊。

1.吾不忍其觳觫：觳觫，恐懼發(fā)抖的樣子。

2.天下之欲疾其君疾，痛恨、憎恨。

3.仰不足以事父母事，贍養(yǎng)、奉養(yǎng)。

4.及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。

及，等到;罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為“陷害”

5.將以釁鐘釁：殺生取血以涂物，用于祭祀。

7.蒞中國：統(tǒng)治中原地區(qū)。蒞：臨、統(tǒng)治。

8.此惟救死而恐不贍：這樣，只把自己從死亡中救出來，還恐怕來不及呢。贍：足。

9.其庶幾乎庶幾：差不多。

10.王嘗語莊子以好樂，有諸語：告訴;。

諸：之乎;有諸：有這回事嗎？

11.未有以對對：回答。

12.舉疾首蹙額蹙：收緊、縮著;。

額：鼻梁。

13.田獵：打獵。田：通“畋’,也指獵。

14.而君幸于趙王幸：寵愛。

15.相如持其璧睨柱：斜著眼睛看。

16.嚴(yán)大國之威以修敬也嚴(yán)：尊重，動(dòng)詞。

修敬：整飭禮儀表示敬意。

17.相如度秦王特以詐佯為予趙城。

特：只，只不過。

18.相如素*人：相如本來是個(gè)卑*的人。

19.臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也：我離開父母之所以來侍奉您的原因，不過是仰慕您的高尚品德罷了。

20.吾所以為此者，以先國之急而后私仇也：我之所以這樣退讓，是因?yàn)槲野褔业睦娣旁诘谝晃唬褌€(gè)人的恩怨放在次要的位置。

21.傳以示美人及左右：傳—…·示，傳給……看;美人，妃嬪;左右，侍從。

22.絕秦望：斷絕秦國的念頭。

23.孰與秦王：與秦王相比哪一個(gè)(厲害)。

孰：誰、哪一個(gè);孰于：何如，比……怎么樣。

24.刎頸之交：誓同牛死的朋友。刎頸：割頭。

25.入則與王圖議國事入：在國內(nèi)。

26.乃令張儀佯去秦佯：假裝。

27.平伐其功伐：夸耀。

28.其行廉，故死而不容：他的品德方正不茍，所以至死也不容于世。

29.然泥而不滓者也：(屈原)是出于污泥而不染，依然保持高尚品德的人。

30.博聞強(qiáng)志：知識(shí)廣博，記誦多。

31.人窮則反本：人處于困境，總會(huì)想念上天和父母，希望得到幫助。

32.舉類邇而見義遠(yuǎn)：舉的是近事，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。

33.蟬蛻于濁穢：像蟬脫殼那樣擺脫污穢的環(huán)境。蟬蛻：蟬脫殼。

34.設(shè)詭辯：說假話騙人。

35.相隨屬：一件連一件。

36.其稱文小而其指極大：就其文字來看不過尋常事物，但它的旨趣是極大的(關(guān)系到國家的治亂)。指：通“旨”

第六冊。

1.盡收其地，進(jìn)兵北路略地：收，占領(lǐng)。北，向北，名詞作狀語。

2.秦兵旦暮渡易水：早晚間，極言迅速，名詞作狀語。

3.微太子言，臣愿得謁之：微，無，不。

渴，請。

4.今行而無信，則秦未可親也：信，信物，憑據(jù)。親，親近?，F(xiàn)在空手而去，沒有什么憑信之物那就無法接近秦王。

5.秦王購之金千斤，邑萬家：購，懸賞，用重金征求緝拿罪犯。邑：封地。前句是狀語后置句，后句是定語后置句。

6.乃遂私見樊於期：乃遂：同義復(fù)用，就，于是。私：形容詞作狀語，偷偷地。

7.顧對不知所出耳：顧，只是、不過，表輕微轉(zhuǎn)折。否定句賓語前置，即“顧不知計(jì)之所出”或“顧不知所出之計(jì)”。

8.燕國見陵之恥除矣：見：被。陵：通“凌”。

9.乃今得聞教：乃今：如今。如今才聽到您的指教。

10.函封之：用匣子裝起來。函，名詞作狀語，用匣子。

11.乃為裝遣荊軻：于是準(zhǔn)備行裝派遣荊軻使秦。為裝，準(zhǔn)備行裝。遣，派遣。

12.太子遲之：遲，以之為遲，嫌……遲了。

13.太子及賓客知其事者：定語后置句，應(yīng)“太子及知其事之賓客”。

14.土皆瞋目，發(fā)盡上指冠：送行的人們都睜大眼睛，極為憤怒，連頭發(fā)都向上直豎頂著帽子了。

15.秦武陽色變振恐：秦武陽變了臉色害怕起來。振。震，害怕之意。

16.荊軻顧笑武陽，前為謝曰：顧，回頭。前，走上前。為，表示。謝，謝罪。

17.北蠻夷之鄙人：蠻，本是占代對南方各個(gè)民族的鄙稱。夷，本是古代對東部各民族的*稱。蠻夷，這里泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。鄙人，粗俗之人。

18.軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見：荊軻于是取出地圖捧著獻(xiàn)給秦王，打開地圖，地圖快翻完了，匕首露了出來。發(fā)，翻開。窮，盡。

19.因左手把秦王袖：因，趁機(jī)。把，抓。

20.劍長，操其室：操，握住。室，劍鞘。

21.盡失其度：都失去了常態(tài)。

22.明于治亂，嫻于辭令：對治亂的道理明曉，擅長講話。皆是狀語后置句。辭令，應(yīng)酬交際的語言。

23.平伐其功：屈原夸耀自己的功勞。伐，矜夸，炫耀。

24.屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也：屈原痛心楚懷王聽信讒言不能分辨是非，獻(xiàn)媚說壞話的人使懷王看不明白，邪惡的人妨害了國家。疾，痛恨，痛心。聰，指耳力好。讒，讒言。諂，諂媚，阿諛。明，賢明的人。形容詞作名詞。邪曲，同意復(fù)用，邪惡的人，也是形容詞作名詞。

25.人窮則反本：處境窘迫。反本，追求本源。

26.其志潔，其行廉：他志氣高潔，行為方正。

27.靡不畢見：沒有不全部表現(xiàn)的。或“沒有一點(diǎn)不是表現(xiàn)得很透徹的.”。

28.舉類邇而見義遠(yuǎn)：所舉的事例雖是人們常見的事物，但表現(xiàn)出來的意義極深遠(yuǎn)。邇，近，理解為“常見的”。

29.顏色憔悴，形容枯槁：顏色，面容氣色。形容，形體容貌。

30.其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅：日，時(shí)間名詞作狀語，一大天地。為……所，表被動(dòng)的固定句式。

31.從容淡靜：穩(wěn)重、淡泊、寧靜的神態(tài)。

32.辟公府：公署。漢代的大尉、司徒、司空為三公，為當(dāng)時(shí)最高官員。

33.驗(yàn)之以事：用實(shí)際事情來檢驗(yàn)。狀語后置句。

34.公車：指漢代公家的車馬，為臣民上書和征召所用。提到公車即有“上書”之意。

35.轉(zhuǎn)：遷徙，指官職的調(diào)動(dòng)。

36.乞骸骨：大臣請求辭職的一種委婉的說法。

37.暴戾恣睢：粗暴乖張。恣睢，任意胡為。恣，放肆。睢：恣意。

38.專犯忌諱：專做違犯法禮之事。忌諱，不應(yīng)說，不應(yīng)做。

39.逸樂：安閑快樂，不操勞而生活優(yōu)裕。

40.富厚累世不絕：有很多財(cái)富，一代一代地傳與后人而不斷絕。

41.擇地而蹈之：意為謹(jǐn)慎而守禮法。蹈，踏。

42.行不由徑：走大路而不穿行小路。意為操行方正。

43.因人成事：依賴別人把事情做成功。因：依賴。

44.糟糠不厭：糟糠之食亦不能絕。厭：滿足。

45.識(shí)相：會(huì)看別人眼色行事，知趣。

46.不名一錢：一個(gè)錢都沒有，非常貧窮。名：占有的意思。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇九

1、則無望民之多于鄰國也/無失其時(shí)無—毋，不要。

2、頒白者不負(fù)戴于路矣頒—斑，花白。

3、涂不餓莩而不知發(fā)涂—途，道路莩—殍，餓死的人。

2詞類活用。

1、或百步而后止，或五十步而后止：名—?jiǎng)樱芪迨?，一百步?/p>

2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也：動(dòng)—名，活著的人，死了的人。

3、五十者可以衣帛矣：名—?jiǎng)?，穿?/p>

4、然而不王者，未之有也：名—?jiǎng)樱Q王。

3一詞多義。

1、于寡人之于國對于。

則移其民于河?xùn)|至。

不求聞達(dá)于諸侯在。

趙氏求救于齊向。

2、以請以戰(zhàn)喻用。

斧斤以時(shí)入山林按。

申之以孝悌之義把。

3、之填然鼓之襯字，不譯。

樹之以桑襯字，不譯。

頃之，煙炎張?zhí)煲艄?jié)助詞，不譯。

4、勝谷不可勝食盡。

予觀夫巴陵勝狀美好的。

日出江花紅勝火超過。

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷勝利。

驢不勝怒，蹄之能承受。

5、兵非我也，兵也兵器。

必以長安君為質(zhì)，兵乃出軍隊(duì)。

將兵萬人士兵。

窮兵黷武戰(zhàn)爭。

4古今異義。

1、河內(nèi)兇：古，黃河；今，泛指河流。

2、五十者可以衣帛：古，可以以之；今，一個(gè)連詞。

5重點(diǎn)詞語。

1、盡心焉耳矣：都是句末助詞，重疊使用，加強(qiáng)語氣。

2、無如寡人之用心者：沒有像。

3、鄰國之民不加少：更。

4、請以戰(zhàn)喻：請?jiān)试S我，表謙；請回答，請你……，表敬。

5、數(shù)罟不入洿池:密；網(wǎng)；池塘，洼地積水。

6、雞、豚、狗、彘之畜：雞、小豬、狗、豬。

7、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義：謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事；庠、序指學(xué)校；教，教化；申，

反復(fù)陳述；義，道理。

8、而不知發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

9、王無罪歲：歸咎，歸罪；年成。

10、七十者可以食肉矣：吃。

11、狗彘食人食而不知檢：吃；食物；約束。

12、黎民不饑不寒：黎民、庶人、布衣、黔首、百姓均指平民百姓。

6特殊句式。

1、直不百步耳直……耳只是……罷了，不過……罷了固定句式。

2、未之有也。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十

2、伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，_山河。

倒下的尸體上百萬，流出的血可以使盾牌漂起來;(秦國)乘著有利的形勢，宰割天下諸侯，分割各國的土地。

3、乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。

譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長城來守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。

4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

譯：胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。

5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?

譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。

6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

譯：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。

7、試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。

試著讓東方諸侯國跟陳涉比量一下長短大小，較量一下權(quán)勢和力量，那就不能夠相提并論了。

8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。

可是秦國憑借那狹小的地盤，得到了天子權(quán)勢，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱帝，已經(jīng)有一百多年了。

9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。

1、求!無乃爾是過與?

翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?

無乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^”，責(zé)備。

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。

3、且爾言過矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與?

4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?/p>

翻譯：周任有句話說：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?/p>

陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對應(yīng))。

5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。

6、既來之，則安之。

翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來歸順了，就要使他們安居下來。

7、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

我擔(dān)憂季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十一

1.愛而不見，搔首踟躕。

“愛”通“薆”;“見”通“現(xiàn)”

2.彤管有煒，說懌女美。

“說”通“悅”;“女”通“汝”

3.自牧歸荑，洵美且異。

“歸”通“饋”

4.匪女之為美，美人之貽。

“匪”通“非”;“女”通“汝”

5.將子無怒，秋以為期。

“無”通“毋”

6.士之耽兮，猶可說也。

“說”通“脫”

7.淇則有岸，隰則有泮。

“泮”通“畔”

8.肇錫余以嘉名。

“錫”通“賜”

9.扈江離與辟芷。

“辟”通“僻”

10.來吾道乎先路。

“道”通“導(dǎo)”

11.指九天以為正兮。

“正”通“證”

12.今若遣此婦，終老不復(fù)取。

“取”通“娶”

13.箱簾六七十，綠碧青絲繩。

“簾”通“奩”

14.蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。

“紉”通“韌”

15.蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧。

“丁寧”通“叮嚀”

16.奄奄黃昏后，寂寂人定初。

“奄奄”通“晻晻”

17.他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見。

“展”通“輾”

18.舉酒屬客，誦明月之詩。

“屬”通“囑”

19.某所，而母立于茲。

“而”通“爾”

20.比去，以手闔門。

“闔”通“合”

21.稱心快意，幾家能能彀。

“彀”通“夠”

22.北冥有魚，其名為鯤。

“冥”通“溟”

23.其翼若垂天之云。

“垂”通“陲”

24.適莽蒼者，三餐而反。

“反”通“返”

25.小知不及大知。

“知”通“智”

26.此小大之辯也。

“辯”通“辨”

27.德合一君，而征一國者。

“而”通“能”

28.乘天地之正，而御六氣之辯。

“辯”通“變”

29.所守或匪親，化為狼與豺。

“匪”通“非”

30.瞎王劉引定火喬男女。

“火”通“伙”

31.明標(biāo)著冊歷，見放著文書。

“見”通“現(xiàn)”

32.求!無乃爾是過與?

“與”通“歟”

33、是誰之過與?

“與”通“歟”

34.直不百步爾，是亦走也。

“直”通“只”

35.頒白者不負(fù)戴于道路矣。

“頒”通“斑”

36.涂有餓殍而不知發(fā)。

“涂”通“途”

37.則無望民之多于鄰國也。

“無”通“毋”

38.雖有槁暴，不復(fù)挺者。

“有”通“又”;“暴”通“曝”

39.則知明而行無過矣。

“知”通“智”

40.君子生非異也，善假于物也。

“生”通“性”

41.合從而締交，相與為一。

“從”通“縱”

42.天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。

“景”通“影”

43.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

“受”通“授”

44.或師焉，或不焉。

“不”通“否”

45.并曾賦斂，倉庫少內(nèi)。

“曾”通“增”;“內(nèi)”通“納”

46.再拜便辟。

“辟”通“避”

47.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。

“振”通“震”

48.則思無因怒而濫刑。

“無”通“毋”

49.私見張良，具告以事。

“具”通“俱”

50.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。

“距”通“拒”;“內(nèi)”通“納”

51.張良出，要項(xiàng)伯。

“要”通“邀”

52.愿伯具言臣之不敢倍德也。

“具”通“俱”;“倍”通“背”

53.旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。

“蚤”通“早”

54.今者有小人之言，令將軍與臣有卻。

“卻”通“隙”

55.沛公之參乘樊噲者也。

“參”通“驂”

56.項(xiàng)王則受璧，置之坐上。

“坐”通“座”

57.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。

“閔”通“憫”

58.零丁孤苦，至于成立。

“零丁”通“伶仃”

59.臣密今年四十有四。

“有”通“又”

60.不嗛，則奮擊。

“嗛”通“慊”

61.椎釜鬲甕盎盈道上。

“椎”通“槌”

62.太尉判書，辭甚巽。

“巽”通“遜”

63.備得太尉遺事，覆校無疑。

“覆”通“復(fù)”

64.虢叔死焉，佗邑唯命。

“佗”通“他”

65.請京，使居之，謂之京城大叔。

“大”通“太”

66.姜氏欲之，焉辟害。

“辟”通“避”

67.姜氏何厭之有。

“厭”通“饜”

68.若弗與，則請除之，無生民心。

“無”通“毋”

69.無庸，將自及。

“庸”通“用”

70.命子封帥車二百乘以伐京。

“帥”通“率”

71.遂寘姜氏于城潁。

“寘”通“置”

72.若闕地及泉，隧而相見。

“闕”通“掘”

73.孝子不匱，永錫爾類。

“錫”通“賜”

74.古者富貴而名摩滅，不可勝記。

“摩”通“磨”

75.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

“底”通“抵”

76.思垂空文以自見。

“見”通“現(xiàn)”

77.網(wǎng)羅天下放失舊聞。

“失”通“佚”

78.綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)。

“紀(jì)”通“記”

79.則仆償前辱之責(zé)。

“責(zé)”通“債”

80、秦有余力而制其弊。

“弊”通“敝”(困頓)。

81、大都不過參國之一。

“參”通“三”

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十二

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)。

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

赤壁賦。

宋代：蘇軾。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮通：憑)。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適一作：共食)。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

游褒禪山記。

宋代：王安石。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十三

1.愛而不見，搔首踟躕。

“愛”通“薆”;“見”通“現(xiàn)”

2.彤管有煒，說懌女美。

“說”通“悅”;“女”通“汝”

3.自牧歸荑，洵美且異。

“歸”通“饋”

4.匪女之為美，美人之貽。

“匪”通“非”;“女”通“汝”

5.將子無怒，秋以為期。

“無”通“毋”

6.士之耽兮，猶可說也。

“說”通“脫”

7.淇則有岸，隰則有泮。

“泮”通“畔”

8.肇錫余以嘉名。

“錫”通“賜”

9.扈江離與辟芷。

“辟”通“僻”

10.來吾道乎先路。

“道”通“導(dǎo)”

11.指九天以為正兮。

“正”通“證”

12.今若遣此婦，終老不復(fù)取。

“取”通“娶”

13.箱簾六七十，綠碧青絲繩。

“簾”通“奩”

14.蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。

“紉”通“韌”

15.蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧。

“丁寧”通“叮嚀”

16.奄奄黃昏后，寂寂人定初。

“奄奄”通“晻晻”

17.他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見。

“展”通“輾”

18.舉酒屬客，誦明月之詩。

“屬”通“囑”

19.某所，而母立于茲。

“而”通“爾”

20.比去，以手闔門。

“闔”通“合”

21.稱心快意，幾家能能彀。

“彀”通“夠”

22.北冥有魚，其名為鯤。

“冥”通“溟”

23.其翼若垂天之云。

“垂”通“陲”

24.適莽蒼者，三餐而反。

“反”通“返”

25.小知不及大知。

“知”通“智”

26.此小大之辯也。

“辯”通“辨”

27.德合一君，而征一國者。

“而”通“能”

28.乘天地之正，而御六氣之辯。

“辯”通“變”

29.所守或匪親，化為狼與豺。

“匪”通“非”

30.瞎王劉引定火喬男女。

“火”通“伙”

31.明標(biāo)著冊歷，見放著文書。

“見”通“現(xiàn)”

32.求!無乃爾是過與?

“與”通“歟”

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十四

1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭開始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。

2、或百步而后止，或五十步而后止。

有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。

注意：“或”，有的(人)。“走”，在古代是指逃跑。

3、不可，直不百步耳，是亦走也。

譯：不行。只是沒有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!

4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。

5、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。

6、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

五畝的宅地，栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。

7、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

譯：糧食和魚鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒有什么不滿。

8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。

譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱王，不曾有過這樣的事。

9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”

譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十五

曷不委心任去留(通“何”，為什么)。

乃瞻衡宇，載欣載奔(衡通“橫”，與“縱”相對)。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓(景通“影”，日光)。

《騰王閣序》。

儼驂騑于上路(“儼”通“嚴(yán)”，整治)。

云銷雨霽(“銷”通“消”，消失)。

所賴君子見機(jī)(“機(jī)”通“幾”，預(yù)兆)。

《逍遙游》。

北冥有魚“冥”通“溟”

而征一國“而”通“能”

小不知及大知“知”通“智”

此小大之辯也“辯”通“辨”

旬有五日而后反“有”通“又”

御六氣之辯“辯”通“變”

《陳情表》。

夙遭閔兇(通“憫”，憐憫)。

零丁孤苦(通“伶仃”孤獨(dú)的樣子)。

常在床蓐(通“褥”草席)。

四十有四(通“又”)。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十六

1、蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

2、金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。

3、君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。

1、輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

2、雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。

3、則知明而行無過矣知通“智”，智慧。

4、君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。

1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。

通"煣"，"使……彎曲")。

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。

5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。

4特殊句式。

（一）介詞結(jié)構(gòu)后置句：

1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。

2、青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對象，可譯為“對”。

（二）定語后置句：

1、蚓無爪牙之（利)，筋骨之(強(qiáng)）：“利”是“爪牙”的定語；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語。

“之”，定語后置的標(biāo)志。

5固定格式。

1、無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的（辦法）”。

6古今異義。

1、輮以為輪——古義：介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。

今義：認(rèn)為。

2、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。

3、用心一也/用心躁也——古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?；心，心思。今義：集中。

注意力；多用心力。

4、非蛇鱔之穴無可寄托者——古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某人身。

上或某種事物上。

5、君子博學(xué)而日參省乎己（古：有學(xué)問有修養(yǎng)的人；今：人格高尚的人）。

7一詞多義。

（1）于。

青，取之于藍(lán)。（從，介詞）。

而青于藍(lán)（比，介詞）。

君子生非異也，善假于物也”（對于，介詞）。

（2）而。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（表轉(zhuǎn)折，但是，連詞）。

君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)，而且，連詞）。

吾嘗終日而思矣（表修飾，連詞）。

積善成德，而神明自得，圣心備焉（表順接，就，于是，連詞）。

蟹六跪而二螯（表并列，連詞）。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十七

1.敢以煩執(zhí)事..

古義：今義：掌管某項(xiàng)工作的人。

2.若舍鄭以為東道主...

古義：今義：請客的主人。

3.行李..之往來。

古義：今義：出門時(shí)所帶的包裹、箱子等。

4.微夫人..之力不及此。

古義：今義：尊稱一般人的妻子。

5.樊將軍以窮困..來歸丹。

古義：今義：生活困難，經(jīng)濟(jì)不寬裕。

6.復(fù)為慷慨..羽聲。

古義：今義：充滿正氣，情緒激昂或不吝惜。

7.樊於期偏袒..扼腕而進(jìn)曰。

古義：今義：袒護(hù)雙方中的一方。

8.可以..解燕國之患。

古義：今義：可能、能夠。

9.而傷長者..之意。

古義：今義：年齡和輩分高的人。

10.愿大王少假借..之。

古義：今義：利用某種名義、力量等來達(dá)到目的。

11.終己不顧..

古義：今義：不考慮、不照顧。

12.諸郎中..執(zhí)兵。

古義：今義：中醫(yī)醫(yī)生。

13.沛公居山東..時(shí)。

古義：今義：山東省。

14.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻..

古義：今義：結(jié)婚的事;因結(jié)婚而產(chǎn)生的婚姻關(guān)系。

15.所以..遣將守關(guān)者。

古義：今義：表示因果關(guān)系的連詞。

16.備他盜之出入與非常..也。

古義：今義：程度副詞，十分，極。

17.將軍戰(zhàn)河北..，臣戰(zhàn)河南..

古義：今義：河北省;河南省。

18.而聽細(xì)說..

古義：今義：詳細(xì)訴說。

高中語文必修一文言文復(fù)習(xí)資料范本篇十八

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.

特征：

(1)聯(lián)系具有普遍性。

(2)聯(lián)系具客觀性。

(3)聯(lián)系具有多樣性。

2、聯(lián)系的普遍性是什么?

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。

(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.

(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系.

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也多種多樣;。

(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.

5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?

(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多.

(2)關(guān)系：

部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?

(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.

7、發(fā)展的普遍性是什么?

(2)人類社會(huì)是發(fā)展的.社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程;。

(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的.認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn),任何理論都在不斷發(fā)展.人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程,對事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過程.

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合.

10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的?

(4)因此,新事物必然代替舊事物.

11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的?

(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程;。

(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;。

(3)人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程;。

(4)舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;。

(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程.

12、事物發(fā)展的方向是什么?

發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的.

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).

14、什么是量變和質(zhì)變?

(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。

(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化.(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們怎么做?

(1)關(guān)系：一,事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.

(2)要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展.

16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么?

事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾.

17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn).

18、什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?

(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一.

(2)基本屬性：斗爭性和同一性.

19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?

矛盾的普遍性是指：

(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;。

(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾.

要求：

(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;。

(2)對任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.

20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).

表現(xiàn)：

(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);。

(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;。

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?

(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;。

(3)特殊性離不開普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處.

(4)在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則為特殊性,反之亦然.

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義。

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù).努力探討中國社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.

23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?

(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾;。

(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;。

(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?

在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;。

(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.

(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.

26、什么是具體問題具體分析?

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.

27、為什么要具體問題具體分析?

(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.

28、辨證否定的含義及本質(zhì)?

(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.

(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.

29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?

根本途徑是辨證的否定.

30、辨證否定觀的要求是什么?

(1)必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí);。

(2)不僅尊重書本知識(shí),尊重,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.

31、辯證法按其本質(zhì)說是什么?為什么?

辯證法按其本質(zhì)來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的.

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(2)辯證法對每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中,因而從它的暫時(shí)性方面去理解;。

(3)辯證法不崇拜任何東西.

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?

(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問題,尋找新思路,確立新觀念.

3、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?

(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題.

(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.