新語文讀本的讀后感(大全11篇)

讀后感是讀者對書中情節(jié)、人物和主題的深入思考和分析。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要全面而準確地理解書籍的主題和核心思想。接下來請欣賞一些讀者撰寫的細致入微的讀后感，希望能給您帶來一些靈感。

新語文讀本的讀后感篇一

我看過許多書本，有作者是中國的，還有作者是外國的，我第一次看中外作者作品收集在一起的書——《新語文讀本》就是這樣的。

剛接觸這本書的時候是二三年級，讀《新語文5》，直到《新語文8》。但，媽媽在買“7”的時候，就一下子把8、9、10、11、12全買回來了。所以我只要有空閑，就立刻把9、10、11、12本翻翻看看，所以，我是《新語文讀本》的忠實讀者。

《新語文8》中我最喜歡一篇是“特別的朋友”中的.《看不見的愛》這篇文章是講述一個失明的孩子打七八迷遠的玻璃瓶。這是愛創(chuàng)造的奇跡。文中的母親告訴孩子一個信心：“總是會打中的!”愛創(chuàng)造了奇跡，一聲音清脆的瓶子碎裂聲，是送給這位母親的最好禮物，而成功對于盲孩子來說，更是意味深長。

這一篇文章講述了一位母親博大的愛，生活中，我的母親也是這樣愛我的。

那是一個早上，爸爸上班去了，媽媽不知道去哪里了，就我一個人在家，我很小，家里人都不見了——太怕了，我就哭了。不一會，媽媽回來，看見我像個淚人兒一樣，抱著我，輕輕地哄：“媽媽在這兒，不哭!”

新語文讀本的讀后感篇二

《前方》實在是一篇美文。這篇散文值得細細品味之處頗多。無論是作者新奇的立意、豐富的想象、虛實相生的筆法，抑或是優(yōu)美、凝練、含蓄的行文，悠遠綿長的情韻都給人留下極大的審美空間，而其中構成文章最大藝術魅力，最耐人尋味的，還是作者豐富深刻的對人類心靈漂泊和流浪感的關懷與悲憫。

作者從攝影作品入手，如果僅是直面描摹畫面，就缺少了味道，如果僅是想象人們內心正渴盼回家，也不足為奇。然而作者卻運用逆反思維：他們正在路上。他們曾有離家之舉。接著非常自然的點出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望。此句一出，立刻打開了一個新的天地，令讀者眼前為之一亮。曹文軒先生無論治學還是創(chuàng)作，都很講究獨辟蹊徑。這可以是一個體現(xiàn)。

接著作者從人類的祖先，為了生存或者出于天性無休止的遷徙寫起，人類有了家，仍舊還得離家，甚至是遠行。讀者不禁生出疑問：為什么呢？作者如睿智的長者引領讀者去思考，并結合自身的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的誘惑、出于無奈、前方的召喚。語言洗練、潔凈，優(yōu)美、含蓄。外面的世界“廣大無邊”?！俺錆M艱辛”“充滿危險”而又“豐富多彩”“富有刺激性”。寥寥數(shù)語，談及各個方面，筆筆到位。作者曾說“文集不是收容所”主張語言要精美，經(jīng)典，此處可以窺見一斑。

離家，漂泊，流浪是人類內心所具有的普遍的情懷。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，對困守一隅的人們來說，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)。這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。正如作者所說“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，人的內心總在吶喊：走啊走！

離家，流浪是人的天性，是人的內心的需求。古往今來，不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。最具典型的當數(shù)游俠詩人李白。他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗之中，成了一個永不停步的流浪者。還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心，最早也是作為一個遠行者的形象受到人們的關注。作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點時，內心仍在呼喊“媽媽，我還要去遠行?！睕]有比遠行更銷魂。很有道理。

文章從第九節(jié)開始，有了一層更深的含義。曹文軒不愧為“學者型作家”，喜好哲學，使他對人生有更廣泛更深入的思考。在他的許多作品中都堅持或者重視“悲憫情懷”，表現(xiàn)出了他的人文關懷，讀起來有了更多的深沉和厚重。文中寫道“流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上”，顯然，這里的“路”，并非實實在在的路，而是指人生之路。人來到世上，是命運所主使的?！霸S多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話緊承上一句，有了更豐富的內涵，轉入對人的精神狀態(tài)的關注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以?？亢托蓓母蹫?。心靈就會有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。

有了第九節(jié)作鋪墊，第十節(jié)的深化就水到渠成，作者先指出“人生實質上是一場苦旅”，由這句哲理性的話語立刻又將視線轉向攝影的畫面，敘述場景，想象車中旅者的內心活動。寫法靈活，自如變幻，更富有美感。又聯(lián)想到錢鐘書先生的《圍城》中擁擠的汽車，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內心不安、無奈、焦躁不寧、索然無味。通過想象和聯(lián)想，作者將旅行中的“苦”味含蓄的抒發(fā)了出來，使讀者結合自身體驗有了感性的認識。然后智慧而深刻地指出：人生是一場苦旅，不論你的生活境遇如何，沒有本質區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。上下文有嚴密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到，作者對人類精神境遇深沉的悲憫之情和大關懷。

家園之思的人文內涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋，實際上是對自身心靈和精神的關照，是對精神家園的追尋，這種追尋猶如對宗教的皈依，圣潔，虔誠，莊重。人的精神的回歸是漂泊的延續(xù)和結果。所以，《前方》表面上雖然是在寫離家，實質著眼于歸家。因此，作者才能揭示人類精神狀況的這三重悲?。阂?、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、人無法回家；三、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。

顯然，這里的家，家園，并不是指“那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。它是流浪者的一種沉甸甸的戀舊“回歸”情緒。異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識相輔相成，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。一顆心總是在漂泊與回歸間沉浮與徘徊。

作者在文中舉到了崔顥的詩“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！蔽覀冎?，崔顥的家鄉(xiāng)在河南開封，離黃鶴樓不算太遠，為何會如此發(fā)問？因為“他想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”，即使回了家，仍舊感到“無家可歸”。這種體驗少年離家的游子最為真切。宋之問《渡漢江》中有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的句子。離家多年，思鄉(xiāng)情切，一旦得歸，理應更喜，然而詩人已經(jīng)意識到，現(xiàn)實中的家恐怕并不是心目中所構建的溫馨的理想家園。作家孫犁曾在散文《老家》中，也有此種情懷的感慨和抒發(fā)，他曾有兩句舊詩“夢中每逢還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，他說，自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，然而卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認識的老年人越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。孫犁對老家的心理是復雜的，矛盾的。他已明白的認識到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒有歸屬感。

如今，生活的快節(jié)奏和瞬息萬變，使人們忙于現(xiàn)實，很少關照內心，精神的活動和追求被忽視，被冷漠，被擠壓，被流放……使人們逐漸遠離了率真與本真的天性，富足的物質世界并不能彌補精神上的極度孤獨和空虛，從而人的一生始終存在著的愿望就是還鄉(xiāng)――尋找精神的家園。也有許多的文人在虛構著自己內心的家園，如陶淵明的“桃花源”，李樂薇的“空中樓閣”，琦君的“方寸田園”，他們都在找尋一方恬靜的家園：適合心靈散步，眼睛旅行，能安放疲憊的心靈。

總而言之，《前方》是一篇哲理散文，有哲學之光，藝術之靈。詞句含蓄，深沉，“含不盡之意，見于言外”，有著言外的別旨和風神。曹文軒先生有一句話說：美的力量大于思想的力量。也時時激勵自己要寫經(jīng)典文章，要寫美文。這篇文章立意奇，思想深，語言美，實為這種說法的有力見證。

新語文讀本的讀后感篇三

我看過許多書本，有作者是中國的，還有作者是外國的，我第一次看中外作者作品收集在一起的書——《新語文讀本》就是這樣的。

剛接觸這本書的時候是二三年級，讀《新語文5》，直到《新語文8》。但，媽媽在買“7”的時候，就一下子把8、9、10、11、12全買回來了。所以我只要有空閑，就立刻把9、10、11、12本翻翻看看，所以，我是《新語文讀本》的忠實讀者。

《新語文8》中我最喜歡一篇是“特別的朋友”中的《看不見的愛》這篇文章是講述一個失明的孩子打七八迷遠的玻璃瓶。這是愛創(chuàng)造的奇跡。文中的母親告訴孩子一個信心：“總是會打中的！”愛創(chuàng)造了奇跡，一聲音清脆的瓶子碎裂聲，是送給這位母親的最好禮物，而成功對于盲孩子來說，更是意味深長。

這一篇文章講述了一位母親博大的愛，生活中，我的母親也是這樣愛我的。

那是一個早上，爸爸上班去了，媽媽不知道去哪里了，就我一個人在家，我很小，家里人都不見了——太怕了，我就哭了。不一會，媽媽回來，看見我像個淚人兒一樣，抱著我，輕輕地哄：“媽媽在這兒，不哭！”

這是小學生語文課外閱讀書。暑假里通過閱讀這一系列的書，大大的增加了我獨立閱讀的能力和興趣。讓我從一個只喜歡上網(wǎng)玩游戲的孩子變成了喜愛看書，能從書中找到同樣的樂趣的人。

這系列中有的是童話故事，有的是科學知識。還有的古詩、兒歌、漫畫等組成。書中的內容有趣、生動，有時候會哈哈的笑，有時候會很難受，又有時候會很緊張。

一種偉大的母愛！

生活中，媽媽總是默默無聞地付出著愛：每天，耳邊嘮嘮叨叨的關懷，是母親的愛；平時飯來張口、衣來伸手。逐步養(yǎng)成了只想索娶不思回報的不良習慣，遇到一些不如意的事，不是大發(fā)脾氣，就是無理取鬧，不思進取，而父母為我付出那么多，從未想過為我們要過報酬。

新語文讀本的讀后感篇四

夏迎迎閱讀第189天《新語文讀本》講述：小兔莉莉有一個小弟弟，她的小弟弟和其它人不一樣，弟弟在媽媽肚子里就有了一種病，這個病跟染色病一模一樣，但他們還是喜愛他。讀后感：這個故事告訴我們，不要因為自己的家人有一種病就不喜愛自己的家人了，只要你能讓他進步一點點就可以了。

蔣抒彤閱讀第一百九十二天；（（三個小時））；（（第1頁到第244頁））；《永遠講不完的故事》讀后感：人可以有很多愿望，好的愿望和壞的愿望都有。但是，如果你許的愿望會使你慢慢變壞或者會將你的記憶慢慢偷走，那最好還是不要許這些愿望了。

張正閱讀第194天《塔頂上的貓》嫉妒別人只會傷害友情，讓自己看不起清世界，走不向遠方。

王銘昊閱讀第193天《中國通史》之（張儀巧舌說連橫）戰(zhàn)國七:雄中秦國最強大，不斷出兵進攻鄰近的國家。其他六國很害怕，就想聯(lián)合起來抵抗秦國。秦國也怕他們聯(lián)合，就派張儀出去各個游說，而各國國君貪圖眼前的利益，都放棄了聯(lián)合，最終被秦國各個擊破，統(tǒng)一了中國。所以說團結力量大！

章釗豪閱讀第159天《皮皮魯傳》書中講了。一個道理，是你需要把自己的身體不會圈給你些窮人，這樣子可以讓那個收到你的東西的人永遠記得你。

戴彥錚閱讀第194天：《馬可.波羅》馬可波羅來到了中國知道了那神奇的柱子，可惡的沙漠惡靈，四通八達的驛站……馬可了解了那么多的事情，就沒有讓它直接過去，而是用日記的形式記錄了下來。我們也得寫日記。除了馬可，還有雷鋒等了名人也會寫日記。所以從今天開始，讓日記接近我們的生活吧。

葉姿葶閱讀第186天《陽光姐姐小說派》之《體會老師的辛苦》這個故事說：我的弟弟有題目不會做，讓我教他。我就教他做，可是我教了他30多分分鐘。可是他還不會！這個故事告訴我們：你自己如果做一次老師你一定也會這樣，所以我們要幫助老師分擔一些事情。

吳承翰閱讀第173天《福爾摩斯探案》人生就像沙漠，開心的時候就像找到了綠洲，傷心的時候就像迷失了方向。成功的時候就像走出了沙漠。失敗的時候就像水全都喝光，又找不到綠洲。

趙雨嬌閱讀第191天，《新語文讀本》講了老師上課的時候做了一個實驗那就是看一下同學們團不團結，老師說讓他們找東西，可是小明不想和同學一組，其他同學不到一分鐘就已經(jīng)做好了，小明卻要2分鐘做好，這個故事告訴我們，要團結一致。

新語文讀本的讀后感篇五

高一學了李樂薇的《我的空中樓閣》后，記憶中最深的一句話就是“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點?！焙唵蔚囊痪湓挘瑓s把小屋的優(yōu)美意境表露無遺！

隨著都市的繁榮和發(fā)展，在現(xiàn)代化的城市里生活，整天都被包圍在喧囂和嘈雜中，上下班的堵塞和擁擠，工作時的勞頓和辛苦，人們已逐漸湮沒在都市中，難得的假日又得為生活的瑣碎和繁重而操心，購買衣物，購買油鹽醬醋，雙休日就這么葬送在日常家居中，偶爾的出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而已，等到元旦國慶等大節(jié)日，幸運地有那么幾天假期，又該回家看望老父母，真正的讓心情放松，呼吸大自然，在我的生活中，是一個可望而不可及的夢。

一直追尋夢想中的家園，希望有心靈的一片空間，但是我沒有李樂薇那么幸運。擁有自己的空中樓閣，最經(jīng)典的兩句：雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅畫――名叫自然。真是叫人羨慕欣喜，鳥語花香，自然清新的生活是最滿意的人生。

小學的時候，我就讀過朱自清的散文集，其中的《背影》、《匆匆》、《春》等作品都是我喜歡的。尤其是《荷塘月色》一文更令我愛不釋手，我?guī)缀醣诚铝宋恼碌拿總€段落。暑假，當我走進清華大學，再次捧讀先生的這篇抒情散文時，竟感到自己離朱自清老先生那么近，心里也頗不平靜。

朱自清在先訴說了自己的不寧心境后，描寫了一個寧靜的與現(xiàn)實不同的環(huán)境dd荷塘月色，通過對傳統(tǒng)的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。他為排遣心中的郁悶，夜深獨享月色下的荷塘美景，一個人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他覺得自己是個自由的人，這一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理。并深情地發(fā)出了內心的聲音：“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了?！?/p>

讀完了這篇文章，我意猶未盡，內心久久不能平靜。朱自清先生是我國現(xiàn)代著名的散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。從這篇文章中我可以感受到作者對追求美好生活的渴望，對黑暗現(xiàn)實生活的厭惡和憎恨。他在那樣惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭，而我生活在這么一個美好的生活環(huán)境中，更應該好好的珍惜現(xiàn)在的生活，努力學習、奮發(fā)向上。荷塘月色的美麗可以使人暫時忘記憂愁，對美好生活的憧憬拉進了我和作者的距離。希望以后我再與荷塘相見時，已能真正讀懂作者不寧靜的內心了。

讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對國家和民族的責任感。

小時侯，魯迅幾乎每天出入于質鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇?；貞浧鹞覀冃r侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。

魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學，他一開始選擇醫(yī)學，后來有棄醫(yī)從文。學醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，也促進了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認識到學醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。

魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。()。

我一直以為“國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現(xiàn)，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎？我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。

魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。

魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。

新語文讀本的讀后感篇六

近日返鄉(xiāng)，又一次感受了父母之間特別的愛意，自然又聽到父親動輒對母親大聲吆喝。母親說，現(xiàn)在他不敢對孩子吆喝，便只有待我了。并且還幽了父親一默，要是我耳朵不好使了，他才會說話小聲些。父親圓場說，有道是，打是疼罵是愛嘛。聽到父親這樣一種真情流露，這還是頭一遭。確實，有時候，這才是愛意的真實表達方式;也只有這樣，才能過出個地久天長。

我想起臺灣詩人洛夫，他有一句名言：心中有詩，時間即是永恒，那是他對詩歌不變的信仰;看了他的散文《一朵午荷》，便覺得，其實他的這一句名言，還可以衍化出另一意義來，那就是心中有愛，時間即是永恒，那是他對于愛情堅貞的信念。關于荷花與愛情，他和友人有過一段經(jīng)典的對話。

他認為，真正懂得欣賞荷的人，才真正懂得愛。友人問，此話怎講?他說，據(jù)說偉大的愛，應該連對方的缺點也愛，完整的愛包括失戀在內;話是這么說，可是這與欣賞荷有啥關系?他說，愛荷的人不但愛它花的嬌美，葉的清香，枝的挺秀，也愛它夏天的喧嘩，愛它秋季的寥落，甚至覺得連喂養(yǎng)它的那池污泥，也污得有些道理。

所以，對荷花的愛，是一種無條件的愛，而人間的愛也應該如此。友人說，荷花凋了呢?他說，愛它的翠葉田田;那么，荷葉殘了呢?他最后說，聽打在殘荷上面的雨聲呀。洛夫還有一首著名的詩《眾荷喧嘩》，把愛人比喻為眾荷喧嘩的池塘中，在他眼里，愛人是挨得他最近，也是最靜、最溫婉的一朵荷花。他說，我向池心輕輕扔過去一粒石子，你的臉便嘩然紅了起來。能把荷花美人的嬌媚之態(tài)，表現(xiàn)得如此人性化，也只有洛夫了。

洛夫就是這樣，把對愛情的堅貞信仰，寄托在對荷花的摯愛之上。如果說，朱自清筆下的荷塘月色，是一種物我和-諧、孤寂凄美的境界;那么，荷花之于洛夫，就是一種對愛的癡情。于是，才有了真正懂得欣賞荷的人，才真正懂得愛的感嘆。愛荷夏天的喧嘩，秋季的寥落，甚至連那池污泥，也愛屋及烏了，也許這就是不可救藥的、絕版而稀罕的古典浪漫諦克。

但是，對于洛夫來說，這種實質性的浪漫，表現(xiàn)在生活中，卻往往又與浪漫無緣。他說，我們通常是沉默的，因為只要任何一方開口，爭端必起，容忍不但成了我們之間的美德，也是互相默認的一種勝利者的表示。然后，你又突然在我面前出現(xiàn)，并遞過來一塊雪白的手帕，我們老是喜歡做一些平淡而又驚人的事。浪漫便是通過平淡而又不時的驚喜，來體現(xiàn)出來的。

我們每天都在為感情這事而悲傷，回憶著當初，意想著未來，憑著最美好最純真的意境去幻想著愛情?？释闹皇窍Ｍ玫揭环輰儆谧约簝刃漠斨械膼矍?。

曾記得有一位作家，是這樣評價荷花與愛情的，“真正懂的欣賞荷花的人，才真正懂的愛”當你真正去領悟了荷花，真正明白了荷花的時候，我想你就會明白愛情的'真正含義了。愛，不需要你的忽悠和欺騙，而是全心全意，真心的去面對，真誠的相愛，真正的愛是連缺點也愛，當然，完整的愛也包括失戀。

在自己孤獨寂寞的時候，去欣賞別人的的孤寂，有人說這是一種罪惡，其實，孤寂也并不是一種羞恥，當有人在欣賞我的孤寂的時候，我絕對不會去怪罪他，其實，興衰無非不是生命過程當中的一部份，今年花事一殘，明年依舊會由根而莖而葉而花。

新語文讀本的讀后感篇七

人生路上，有風有雨，有艱辛有磨難，有痛苦也有希望，人只要活著一切就有希望。“希望”是半條生命，“絕望”是整個死亡。人生不能沒有希望，所有的人都應生活在希望之中，如果生活在絕望的人生之中，那么這個人注定要失敗。人的一生經(jīng)常會遇到挫折，如果在殘酷的現(xiàn)實面前失去希望，那就失去了半條生命;反之，身處逆境卻擁有希望的人，注定他是成功者?！跋Ｍ笔侨松牧α浚谛闹幸恢北в小懊缐簟钡娜耸切腋５?。在人生的征途中，最重要的不是財產也不是地位，而是在自己胸在中熊熊燃起的火焰——希望。生命是有限的，但希望卻是無限的，只要我們不忘每天給自己一個希望，我們就一定能夠擁有一個豐富多彩的人生。

羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》中這樣寫到：“幸福是一種靈魂的香味。”的確，幸福是一種對生活的感悟，每個人都有自己別具一格的幸福。幸福是一種感覺，是心靈的一種愉悅的感受，錦衣華服的人未必幸福;粗衣步履的人未必就不幸福。幸福也許是飄渺的，也許是真實的，但如果不懂得滿足，就永遠不會幸福。人只有在需要的時候得到滿足，才是一種真正的幸福。幸福并不像想象中那樣遙不可及，它就在我們身邊，在我們身邊發(fā)生的小事中，只不過過于平淡而被你忽視了，讓我們忘卻自己，沉浸在另一個生命中，領略幸福的真諦，沐浴靈魂的芳香。讓我們的心靈花園中花團錦簇，馨香久遠，讓幸福變成永恒。

人世間惟有親情是無可替代的。親情似水，淡淡的，只有用心去品，才會發(fā)覺其中的滋味;親情如酒，愈久愈醇，會使人陶醉。真情流露永遠勝過任何美麗的偽裝。愛是什么?愛是無私的奉獻，愛是無盡的思念，愛的力量是無窮的。當兒女身處困境時，總有人為我們支撐著，他們就是偉大的父母。父母對兒女的愛是最持久、最無私、最偉大和最神奇的。而最值得一提的是無私的母愛，沒有什么愛比母親對孩子的愛更真摯，世界上最深沉的愛莫過于母愛。母愛，乃是人生的一切，她猶如一盞不滅的燈，一旦點燃了就照亮了一個又一個孩子通往幸福的遠程。這種愛讓生活更加充實，讓生命更有價值，讓心靈散發(fā)出圣潔的光芒。這也許就是“落雪無痕，大愛無言”吧!

《心靈雞湯》的確如一盆營養(yǎng)豐富，香氣撲鼻的雞湯一樣滋潤著我幼小的心靈。

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新語文讀本的讀后感篇八

接觸蔡偉先生的《新語文教學研究》一書，實屬偶然，《新語文教學研究》讀后感（史素青）。那是三月末的一天，全國首屆“新語文”尖峰論壇在金華召開，本人因是特級教師肖培東的工作室成員之一，故而有幸得以參加，更因此而有幸地得到了蔡偉先生的饋贈。回到溫州之后，我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這本有關語文教學的理論專著。此專著除去緒論“新語文教學宣言”，共有十二章內容，分別是“語文教師：讓新課程走進新課堂”“語文課堂教學的控制”“語文課堂教學形式”“語文課堂教學協(xié)同”“語文課堂教學中的研究性學習”“中小學生閱讀狀態(tài)及應對策略”“閱讀教學形態(tài)與創(chuàng)造性閱讀教學”“閱讀教學的藝術方法”“作文教學流行觀念批判與人本化作文觀的建構”“生活化的作文教學藝術”“現(xiàn)代作文教學模式的建構”以及“現(xiàn)代作文評改的理論與實踐”。

看著這十二章的小標題，我們就能比較清晰地感知此專著的重要內容之所在，即它已將閱讀教學和作文教學提升到了創(chuàng)新層面來進行研究與實踐。在接觸這本教學專著之前，我也偶爾接觸過一些有關語文教學理論的書籍和觀點，但或許是教學水平尚未到一定的高度吧，我對于那些大家理論只能了解個皮毛，并未使自己真正地從中受益。但從教十年后的今天，我突然意識到要想讓自已在語文教學上有更長足的進步，有著更好的發(fā)展，我必須要知曉一些教育教學理論，讓它指導自己的教學實踐，并最終讓自己在自己的實踐中再提升出屬于自己的理論?；诖?，我在讀此專著時，特別在意蔡先生理論及其實踐的效果。蔡偉先生結合目前中小學生閱讀中存在的諸多問題，在創(chuàng)新層面上提出了對策，并在結合新課標的前提下，分析當代中學生閱讀的不良行為，以心理學和教育學理論為指導，提出矯正原則及矯正方法，并最終在闡釋閱讀教學不同形態(tài)概念的基礎上，營造了一個“新閱讀教學”模式，該模式強調以寬容心態(tài)對待“多元解讀”，在閱讀教學中重視運用創(chuàng)造性策略，此外，蔡偉先生還積極探索文言文及古詩詞閱讀教學的創(chuàng)新模式，如將“表演法”“聲教法”“故事法”“留空法”“讀注法”等一些新穎的概念與閱讀教學結合，這對于我們一線教師無疑有著極為具體的指導作用和參照作用。

在平時的教學中，我經(jīng)常為會某些課堂表現(xiàn)欠佳而煩惱，雖然也為之不斷地在反思，但收效甚微。然而，讀罷此書，我卻在剎那間茅塞頓開：傳統(tǒng)閱讀教學之所以讓學生覺得枯燥乏味、負擔沉重，其重要的原因就在于教學形式與方法的單一，沒有顧及到沉重的內在需要，讓抽象講解替代了課堂的一切活動 。而教師缺乏藝術的`手段，課堂里缺乏藝術的氛圍，在壓抑封閉的環(huán)境里，沉重是很難讀好書的。在蔡先生所介紹的一些教學方法里，我最近特別感興趣的就是“聲教法”，為了讓自己的專業(yè)水平再提高那么一點兒，我還專門報了溫大的繼續(xù)教育跟蔡蓉老師學習《誦讀藝術》這門課程。雖然蔡先生說“‘聲教’是筆者生造的一個概念”，但我認為它還是很有啟發(fā)性的。

“聲教”主要包括讀、誦、吟、唱、背五項內容，它們的共同特征便是出聲的閱讀，對象一般為教學文本，核心就是培養(yǎng)學生“說”的能力，提高學生學習的興趣。當然，“聲教法”也并不適合任何一篇課文，但它特別適用于古詩文教學。我們知道，古代詩詞非常講究音韻，特別是唐宋以來的詩詞，大都有一套嚴密的韻律體系在制約，那些作品不但整齊，而且講究平仄對仗，易讀易記，瑯瑯上口。而蘇教版必修四里選了大量的古詩詞，曾經(jīng)我也會借助多媒體資料播放名家的朗誦，但事實表明，任何一位名家的朗誦都比不上教師在課堂上的現(xiàn)場表演，因為這樣更具感染力，也更能帶動學生的情緒表達。

“聲教法”常用的方法有讀、誦、背，但不管是哪種方法的運用，我們都還可以根據(jù)所教詩詞的內容配上合適的音樂作背景，以造成一種濃郁的文化氛圍。如本人在教《琵琶行》時參照蔡先生所說，配上了張曉峰所作的同名琵琶小協(xié)奏曲，就大大地加深了學生對原詩的理解。當然，“聲教”還需要采用多種形式，例如教師范誦，師生對誦，齊吟，輪誦，分角色吟誦，背誦擂臺等等，其目的就是借助豐富多彩的形式讓學生保持濃厚的“聲讀”興趣。在閱讀教學創(chuàng)新的系列研究之余，蔡先生還就作文教學進行了深入的研究，同樣給了我很實在的指導和幫助。

曾記得一位教師說過：為寫作而寫作是可悲的，為高考而寫作是痛苦的，只有為生命而寫作才是真實的。反觀我自己的作文教學，我很汗顏，因為在有意無意間，我總是忽略了學生的“為生命而寫作”。蔡先生在書中指出生活化是作文教學高效之途。但“作文教學生活化并不是將生活與作文教學簡單相加，也不是隨心所欲，任意而為……我們在開展作文教學生活化的時候首先需要遵循五大原則”，即設計性原則，創(chuàng)新性原則，適應性原則，合作性原則以及活動性原則。此外，還要做到教學目標生活化，教學環(huán)境生活化，教學過程生活化和教學評價生活化。王蒙說過，自己豐富才能感知世界的豐富，自己善良才能感知世界的美好。一旦學生擁有了豐富的真情實感，才能見山而情寄于山，遇水而情融于水，才能以悲天憫人的姿態(tài)，給予這個世界應有的人文關懷。不能否認，蔡偉先生的研究讓我從教十年之后有了“柳暗花明又一村”的欣喜！

《新語文教學研究》帶給我的不僅僅只是一兩千字的感悟和反思，它帶給我的更多的是今后在語文教學實踐中的運用和再提升，我相信，有這本書的理論作為指導，我的實踐肯定會有更大的成效！

新語文讀本的讀后感篇九

當我合上《新語文讀本》的最后一頁，我有一種自豪感——我看完了一本書。這不是單純的“看”，而是一種含有對這本書的理解的“看”。高爾基說過，書是人類進步的階梯。對一本書來說，我們不但要看，而且還要用心。

這本《新語文讀本》，最使我感動的文章就是曹文軒寫的《第十一根紅布條》。這篇小說首先鮮明地刻畫出了“麻子爺爺”和“獨角?！眱蓚€生動的形象。小說在前期說了，麻子爺爺把騎在牛身上的孩子拽下來，摔在地上，寫出了麻子爺爺很“可怕”，接著又從當?shù)靥厥獾膿尵嚷渌畠和姆椒ㄩ_始描寫，切入正題。

亮仔被救了上來，麻子爺爺也牽著獨角牛來了，經(jīng)過一番搶救終于活過來了。但是麻子爺爺因為太勞累，已經(jīng)筋疲力盡了，在草垛上靜靜地死去了。

經(jīng)過我的用心品讀，我領悟了其中真正的含義。作者先把一個“可怕”的形象帶給我們，再將這個“可怕”的形象蘊涵著的高尚向我們展現(xiàn)開來，與此同時，也讓我們體會到了這個所謂“美”的真正含義。而這篇文章也令我受益終身。

新語文讀本的讀后感篇十

《新語文讀本9》，老師還叫我們寫一篇讀后感，下面你們就來看看我寫的讀后感吧！

《新語文讀本9》里面的故事既生動又有趣，而且里面的每一個故事都會告訴我們一個又一個的道理。我最喜歡里面的故事是死神教父，他講述了一個父親有很多兒子其中有一個兒子快要死了，他的父親決定讓他教父，他的父親去了好多個地方可都沒有合適的，可他找到了一個合適的`，那個人就是死神，自從那個人拜了死神為父就當了有名的醫(yī)生，死神對他說：“只要我站在病人的腳邊，就說明他還有救，但是只要站在病人的頭邊，那個病人就死定了?！币淮?，國王病了，但是死神站在了國王的頭邊，他知道國王肯定要死的，但他又想，反正犯一次錯，教父應該會原諒我的，于是，他就把國王移了一下，這是死神就站在了病人的腳邊，沒過幾天國王好了，死神原諒了他一次，可又不久，國王的女兒病了，國王發(fā)令說只要誰就了公主就讓誰娶公主為妻，這一次，死神還是站在了公主的頭邊，但他把公主又移了一下死神又站在了病人的腳邊，這回死神絕不會在饒了他，晚上他就死了。

新語文讀本的讀后感篇十一

我在假期讀了一篇童話故事，題目是《獅子和山羊》。

故事中，老山羊和同伴走失了，走到一個山洞藏身，遇到了獅子。她走到獅子面前，一點也不害怕。獅子以為她不是山羊，而是自己沒見過的怪獸。獅子跑出山洞，遇見了豺狗，豺狗知道了老山羊的計謀。老山羊卻對豺狗說：“我叫你捉10只獅子，你才帶來一只。”獅子以為被騙了，把豺狗吃了，趁這時老山羊逃跑了。

山羊呢？就算老山羊是怪獸，獅子也是百獸之王，也應該拼一拼，如果他嘗試一下，也許就會成功。豺狗很有見識，他很冤枉，明明好心勸告獅子，可以還是被吃了。

我今后遇到困難，一定要向老山羊那樣動腦筋，度過難關。