2023年憲法論文怎么寫(精選9篇)

總結(jié)是一個(gè)人不斷進(jìn)步的飛躍點(diǎn)，也是未來規(guī)劃的引導(dǎo)。發(fā)展創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，成為具有競爭力的人才。為了幫助大家更好地寫出完美的總結(jié)，我整理了一些相關(guān)范文供大家參考。

憲法論文怎么寫篇一

正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，社會(huì)轉(zhuǎn)型外在表現(xiàn)于各種社會(huì)制度的變遷與安排，而本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)型毋庸置疑就是經(jīng)濟(jì)制度的變遷與安排。經(jīng)濟(jì)制度的變遷與重新安排必然會(huì)帶來各種利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系的變動(dòng)中產(chǎn)生了諸多利益沖突，尤以個(gè)人與國家之間的沖突為最。而經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)恰是一門利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解決個(gè)人利益與國家利益沖突的新興學(xué)科，其經(jīng)濟(jì)憲政的理論將在建構(gòu)中國合理的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。

從學(xué)科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)被定位為一門用經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋決策問題的學(xué)科。具體地說，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會(huì)的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗(yàn)個(gè)人與國家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)的內(nèi)容并不是新穎的，學(xué)科的理論基礎(chǔ)還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及有關(guān)的憲政思想，與其它學(xué)科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。

1．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在一定意義上講，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)會(huì)被認(rèn)為是重復(fù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，尤其是亞當(dāng)?斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其自身的目標(biāo)，即在沒有具體政治約束下，對市場的運(yùn)行給出解釋。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國經(jīng)濟(jì)成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點(diǎn)不可避免被稱為最小的、守夜人式的國家代理人的實(shí)證分析所混合，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標(biāo)。但是，給定保護(hù)性的國家秩序，在利用理想化的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)市場時(shí)，實(shí)際上在某些條件下會(huì)出現(xiàn)“市場失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的`實(shí)證分析必須反應(yīng)信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運(yùn)轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群的一個(gè)重要組成部分。本世紀(jì)的憲法學(xué)在方法上需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學(xué)科體系上就要沖破憲法學(xué)和其他人文學(xué)社會(huì)學(xué)科之間人為的藩籬，把憲法放在社會(huì)的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、語言等各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學(xué)、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)、憲法社會(huì)學(xué)、憲法文化學(xué)和憲法解釋學(xué)等各邊緣交叉學(xué)科組成的綜合憲法學(xué)學(xué)科群。憲法學(xué)的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學(xué)體系是指對憲法的理論知識(shí)和實(shí)際知識(shí)的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學(xué)體系則是指以憲法學(xué)原理為主干、包括各分支學(xué)科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的理論體系?？梢娊?jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群中的一員，是廣義的憲法學(xué)理論體系的組成部分。

3．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲法學(xué)的交叉學(xué)科。

自由與干預(yù)、公共與個(gè)體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建出新的社會(huì)合作體系，這對已有的社會(huì)行動(dòng)體系與社會(huì)制度體系提出了新的命題。由于這些社會(huì)關(guān)系的行動(dòng)空間關(guān)涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏旨，強(qiáng)烈的社會(huì)對抗性足以影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，經(jīng)濟(jì)憲政的思想由此而生。

1．經(jīng)濟(jì)憲政思想緣起。

憲政思想從本質(zhì)上來說是要設(shè)計(jì)一套制度來限制政治權(quán)力的行駛。古典憲政思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認(rèn)為，政治作家們確立了這樣一條準(zhǔn)則，即在設(shè)計(jì)任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時(shí)，應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人都假設(shè)為無賴，在他的全部行動(dòng)中，除了謀求私利外，別無他圖。因此，古典憲政思想的中心問題是如何在政治制度上保證公民個(gè)人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設(shè)計(jì)了一種分權(quán)制衡的憲政制度。對這經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始以不同視覺觀察憲政，探究憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始。憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過程中。世界上最早的成文憲法是美國1787憲法，而最早將憲政與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來的是美國史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人之一比爾德，他認(rèn)為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過是希望從中獲取利益的一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的產(chǎn)物”，“在社會(huì)的巨大變革中，就像在制定與通過憲法所引起的變革中，經(jīng)濟(jì)力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實(shí)”。

2．經(jīng)濟(jì)憲政思想的內(nèi)涵。

經(jīng)濟(jì)憲政是以經(jīng)濟(jì)憲法為前提，以經(jīng)濟(jì)民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利和規(guī)范國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力為目的的一種憲政形態(tài)。經(jīng)濟(jì)憲政的概念是經(jīng)濟(jì)憲政內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟(jì)憲政作為對一切經(jīng)濟(jì)專政的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟(jì)憲法把在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實(shí)確認(rèn)下來，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實(shí)，以此保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利，尋求國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟(jì)憲政有應(yīng)然釋義和實(shí)然釋義兩種。其應(yīng)然涵義，就是尋求國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧，是對一切經(jīng)濟(jì)專制的反叛，它既防止國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力專制，亦防止私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利專制；其實(shí)然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)憲政精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實(shí)際運(yùn)作狀況。只有在憲政框架下國家的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和私人經(jīng)濟(jì)行為放可能有正當(dāng)性。

三、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)研究的內(nèi)容。

1．私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)產(chǎn)權(quán)。

私人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)就意味著個(gè)人在社會(huì)范圍內(nèi)自治的正當(dāng)性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是公民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，事實(shí)上，也是政治權(quán)利。在文明社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，又是一項(xiàng)政治法律原則。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是個(gè)人發(fā)展的基本條件，它還是人類正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)繁榮、效率的關(guān)鍵。財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟(jì)條件。因此財(cái)產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個(gè)人，把限制加于國家，它成為自由、個(gè)人自治的基礎(chǔ)，對人類一切精神和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2．國家經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)政權(quán)。

當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以“市場失靈”為由打開了國家干預(yù)的大門，由此奠定了國家干預(yù)主義的地位。然而片面強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)而沒有經(jīng)濟(jì)憲政的配合，必然會(huì)扭曲干預(yù)的本意。因?yàn)閲沂且还煽缮瓶蓯旱牧α?，要使國家向善，關(guān)鍵在于國家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須用國家經(jīng)濟(jì)規(guī)則來為其自身及其支持者牟利的行為進(jìn)行切實(shí)可行的限制。國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力體系是以財(cái)政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財(cái)政權(quán)是國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財(cái)政約束才是對權(quán)力的硬約束，沒有財(cái)政約束的權(quán)力是專斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國家重要經(jīng)濟(jì)權(quán)力，把公民權(quán)利與國家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實(shí)施經(jīng)濟(jì)憲政來規(guī)制。

3．國家貨幣發(fā)行。

財(cái)產(chǎn)價(jià)值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的條件，也是個(gè)人財(cái)產(chǎn)保值的基礎(chǔ)。發(fā)行貨幣是國家重要經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應(yīng)受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒有貨幣規(guī)則?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)施行信用貨幣，只有通過貨幣立憲和立法來控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要研究國家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。

四、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)學(xué)科意義。

經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科的興起有其現(xiàn)實(shí)意義。它可以增強(qiáng)憲法學(xué)理論的適用性和針對性。傳統(tǒng)憲法是政治憲法，其主要任務(wù)是建立國家制度、組織國家機(jī)構(gòu)。在這個(gè)任務(wù)完成以后，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今社會(huì)的大趨勢。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善法治，保障人權(quán)，謀求人民幸福，是時(shí)代的主旋律。以解決政治沖突為基本功能的政治憲法向以利益協(xié)調(diào)為主要特征的經(jīng)濟(jì)憲法轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的憲法保護(hù)，強(qiáng)化對政府財(cái)政、稅收、貨幣等經(jīng)濟(jì)權(quán)力的憲法制約。經(jīng)濟(jì)憲法基石時(shí)代的主旋律，也是憲法理論切入社會(huì)實(shí)踐的入手點(diǎn)。研究經(jīng)濟(jì)憲法，不僅可以提供時(shí)代前沿問題的答案，而且有助于把憲法學(xué)融入實(shí)踐，充分發(fā)揮理論對社會(huì)實(shí)踐的影響力。

憲法論文怎么寫篇二

憲法是最高法律，是一國立法的根本法，在現(xiàn)代社會(huì)中具有極為重要的作用。憲法保障國家根本制度的安定和健全，確立公民的基本權(quán)利和義務(wù)，并規(guī)范政府權(quán)力的行使和限制。作為一名法律專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)憲法是必修課程，也是每個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。經(jīng)過學(xué)習(xí)和思考，我對憲法的認(rèn)識(shí)更加深入，更加感受到它對我們的重要性。

第二段：憲法的源頭和發(fā)展。

憲法是現(xiàn)代國家制度的核心。中國憲法的形成源頭可以追溯到辛亥革命時(shí)期，但真正的憲法體系是在建國后逐漸建立的。每一部憲法都是歷史條件和政治環(huán)境的產(chǎn)物，代表了國家制度和政治發(fā)展的方向。中國憲法歷經(jīng)了幾次修改，不斷完善和發(fā)展，從最初的基本原則條款走向全面規(guī)定基本權(quán)利、公民權(quán)利和政治制度，深化了對民主、法治的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了國家走向更加法治化的方向。

第三段：憲法的基本權(quán)利與義務(wù)。

憲法規(guī)定了公民和國家的基本權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)了公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)和政治權(quán)利。在這里，最重要的是公民的人權(quán)和集體權(quán)益。以基本權(quán)利條款為依據(jù)，國家保障了公民的基本權(quán)利，同時(shí)也要求公民承擔(dān)基本義務(wù)。即使是國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，也不能在法律面前有特權(quán)。國家保障公民權(quán)利與義務(wù)的目的是要建立一個(gè)平等的社會(huì)，保障社會(huì)安全，以便每個(gè)人都能夠發(fā)揮他們的最大潛力。

第四段：憲法的法治優(yōu)勢。

憲法對于法治的優(yōu)勢則表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，憲法具有普適性和穩(wěn)定性，是公民行使政治權(quán)利的基礎(chǔ)。其次，憲法保障了人權(quán)與集體利益，制定了規(guī)范政府權(quán)力的明確條款。第三，實(shí)行憲政，必須嚴(yán)格依照憲法規(guī)定的程序和原則辦事，并嚴(yán)格對違反憲法的行為進(jìn)行追究和懲處。第四，憲法還規(guī)定了立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的權(quán)限以及對司法機(jī)關(guān)的審判權(quán)進(jìn)行限制，建立了權(quán)力均衡機(jī)制，保障了公平與正義。

第五段：憲法的未來發(fā)展。

憲法是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。我們需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從成功的憲法經(jīng)驗(yàn)中汲取力量，吸取努力構(gòu)建長效憲政制度的經(jīng)驗(yàn)。未來，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對基本權(quán)利的表述，完善憲法對市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障、文化教育、民主政治等方面的規(guī)定，更好地為公民權(quán)利和國家發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)憲政的健康和持續(xù)發(fā)展。

總之，憲法是社會(huì)公正和公民權(quán)力的保障，必須得到嚴(yán)格執(zhí)行。憲法規(guī)定的原則和制度以及法律和法律的執(zhí)行可以促進(jìn)國民的全面發(fā)展，保立為國家和民族的治理守有足夠的力量和穩(wěn)定性。作為未來承擔(dān)家國重任的青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)憲法，保護(hù)憲法，貫徹憲法，做一名有理國之志的新時(shí)代公民，為實(shí)現(xiàn)中國夢建設(shè)祖國的法治體系作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

憲法論文怎么寫篇三

近年來，憲法論文的研究逐漸走入了人們的視野。作為國家的最高法律文書，憲法的學(xué)習(xí)與研究對于維護(hù)國家法治和加強(qiáng)法律意識(shí)具有重要意義。近期我對憲法論文進(jìn)行了深入研究，并從中得到了一些心得體會(huì)。在下文中，我將就此展開闡述，以期更好地理解和傳播憲法的重要價(jià)值和作用。

首先，深入研究憲法論文讓我認(rèn)識(shí)到憲法的權(quán)威性和普適性。憲法是一個(gè)國家的基本法律，它規(guī)定了國家制度的基本原則和指導(dǎo)方針，是國家權(quán)力的最高法源。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析憲法論文，我深刻意識(shí)到憲法所具有的絕對權(quán)威性，它不僅要求政府和公民按照規(guī)定行使權(quán)利和履行義務(wù)，更重要的是保障了公正和平等的社會(huì)秩序。同時(shí)，憲法的普適性也得到了進(jìn)一步的肯定，無論國際國內(nèi)，不同的國家、地區(qū)和民族都應(yīng)該有一部憲法作為最基本的國家法律。

其次，研讀憲法論文使我深感憲法的歷史淵源和進(jìn)步性。憲法并不是固化的法律文書，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新和完善的。我通過研究了解到，憲法的內(nèi)容和原則是通過對社會(huì)歷史的總結(jié)和集中而形成的，它包含了歷史時(shí)期的智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，憲法的不斷完善和修訂也使它成為了一個(gè)具有進(jìn)步性的法律文書。只有不斷改革和完善，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求和法治進(jìn)程。

通過讀憲法論文，我也開始思考憲法在國家治理中的角色與作用。憲法是國家治理的基石，它規(guī)定了國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力運(yùn)行方式以及公民的權(quán)利和義務(wù)。在我讀過的憲法論文中，很多都強(qiáng)調(diào)了憲法在維護(hù)國家權(quán)力平衡和保護(hù)公民權(quán)利方面的作用。憲法不僅起到了保障政府依法行使權(quán)力的作用，更重要的是它為公民提供了明確的權(quán)利保障，確保了公民在社會(huì)生活中的公正待遇和平等權(quán)利。

最后，研讀憲法論文對我個(gè)人的成長和責(zé)任感有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)普通公民，我認(rèn)識(shí)到了憲法的重要性和自己在維護(hù)憲法的行動(dòng)中的責(zé)任。憲法不僅是國家的最高法律文書，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)的準(zhǔn)則。通過研究憲法論文，我更加明確了自己的法律意識(shí)和責(zé)任感，意識(shí)到了自己在維護(hù)憲法和法治社會(huì)中的重要使命。

綜上所述，研讀憲法論文對于我個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。通過深入研究，我認(rèn)識(shí)到了憲法的權(quán)威性和普適性，了解了憲法的歷史淵源和進(jìn)步性，思考了憲法在國家治理中的角色和作用，同時(shí)也培養(yǎng)了自己作為一個(gè)合格公民的責(zé)任感。我相信，只有更多的人加入到憲法論文的研究和傳播中，才能更好地推進(jìn)憲法的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

憲法論文怎么寫篇四

2.?行業(yè)協(xié)會(huì)的公共行政主體地位。

3.?行政法原則的司法適用。

4.?行政透明度原則對行政立法的要求。

5.?內(nèi)部行政規(guī)范性文件外部化的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

6.?美國行政規(guī)范性文件的分類標(biāo)準(zhǔn)及其啟示。

7.?一般行政決定的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

8.?其他行政規(guī)范文件增設(shè)行政許可條件的合法性分析。

9.?上下位法抵觸時(shí)適用下位法的合法性分析。

10.?重新履行行政強(qiáng)制程序合法化后原程序違法行為的賠償問題研究。

11.?行政訴前禁令研究。

12.bot協(xié)議中行政主體權(quán)限的控制方式。

13.?公共服務(wù)外包的法治化方案。

14.?根據(jù)概括授權(quán)條款認(rèn)定濫用職權(quán)罪的方法。

15.?投資行政審批行為的可訴性分析。

16.?多行政主體聯(lián)合協(xié)調(diào)執(zhí)法致?lián)p案件的行政賠補(bǔ)主體認(rèn)定方式。

17.?行政規(guī)范性文件備案審查公眾參與的有效方式探析。

18.?司法提請審查規(guī)范性文件的高效便捷化研究。

19.?企業(yè)信用信息公開的法定限制條件細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)。

20.?鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)投資管理程序法治化研究。

21.?共有公共設(shè)施致害國家賠償責(zé)任研究。

22.?社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收過程中的問題與對策。

23.?我國公務(wù)員招錄制度中的權(quán)利救濟(jì)制度研究。

24.?高校學(xué)生校內(nèi)申訴制度研究。

25.?高校學(xué)生權(quán)益的行政法保護(hù)研究。

26.?運(yùn)用法治思維完善城管綜合執(zhí)法體制。

27.?行政復(fù)議調(diào)解制度研究。

28.?政府信息公開與國家秘密保護(hù)。

29.?我國集體土地征收補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的分析與重構(gòu)。

30.?行政強(qiáng)制法視域下的強(qiáng)制拆遷探究。

31.?上海自貿(mào)區(qū)的憲法地位與憲政意義。

32.??農(nóng)村地區(qū)的宗教信仰現(xiàn)狀考察。

33.??遷徙自由與地方治理。

34.?審議民主與我國政治協(xié)商制度。

35.??公民監(jiān)督權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式。

36.??憲法解釋的正當(dāng)性。

37.??論中央和地方的立法權(quán)力劃分。

38.??論中央和地方的行政權(quán)力劃分。

39.??論中央和地方的司法權(quán)力劃分。

40.??司法制度改革的憲政解讀。

41.??論普通地方政府的憲政定位。

42.??地方政府舉債權(quán)的正當(dāng)性研究。

43.??地方政府性債務(wù)的界定。

44.??特別行政區(qū)的憲法地位。

45.??民族區(qū)域自治地方的憲法地位。

46.??地方人民代表大會(huì)的權(quán)力清單。

47.??地方行政機(jī)關(guān)的權(quán)力制約研究。

48.??生育權(quán)的中國實(shí)踐。

49.??網(wǎng)絡(luò)言論自由的界限。

50.??中央地方關(guān)系的中國憲政史考察。

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憲法論文怎么寫篇五

作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)憲法必不可少。憲法是我們國家的基本法律，了解憲法的意義和作用對于我們的未來發(fā)展有著重要的意義。在學(xué)習(xí)憲法的過程中，我深刻感受到了憲法對我們國家和人民的重要意義，獲得了一定的心得體會(huì)。

第二段：憲法的重要意義。

憲法是一部規(guī)定國家機(jī)構(gòu)設(shè)置、國家制度和權(quán)力運(yùn)行方式的基本法律。憲法不僅是國法之根，更是保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)國家是否健康發(fā)展，除了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面因素外，更離不開依法治國。憲法成為規(guī)定國家核心利益和基本原則的重要依據(jù)，保障了國家權(quán)威和人民的自由、權(quán)利和尊嚴(yán)。因此，我們每位公民都應(yīng)該珍視憲法，積極宣傳憲法，保障憲法的權(quán)威。

第三段：憲法對于我們的啟示。

在憲法學(xué)習(xí)過程中，我們可以從中得到很多的啟發(fā)，從而樹立正確的時(shí)代觀、法律觀和道德觀。我們要明白，憲法是偉大的時(shí)代文明的集中體現(xiàn)。而我們青年人，則是時(shí)代的代言人和傳承人。在學(xué)習(xí)憲法的過程中，我們需要全面了解憲法規(guī)定和精神，把憲法和中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融通起來，形成獨(dú)具時(shí)代特色的意識(shí)形態(tài)，開拓我們的思想視野。

第四段：培養(yǎng)法治意識(shí)的重要性。

憲法是法治的重要基礎(chǔ)，一個(gè)國家的法治程度也是衡量一個(gè)國家文明程度的重要標(biāo)桿。我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)憲法來培養(yǎng)法治意識(shí)，提高法治素養(yǎng)，做一個(gè)守法公民。在日常生活中，我們也應(yīng)該遵循法律規(guī)定，做一個(gè)遵紀(jì)守法的人。

第五段：憲法帶給我們的啟迪。

憲法是一個(gè)有靈魂的存在，它讓我們看到了曾經(jīng)的往事，也為我們的未來提供了寶貴的啟迪。在憲法學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該把憲法的精神應(yīng)用到我們的學(xué)習(xí)生活中，讓憲法的精神靈魂滲透進(jìn)我們的血脈中，激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)進(jìn)步和國家發(fā)展獻(xiàn)石。

結(jié)語。

憲法作為國家的基本法律，具有重要的意義。我們應(yīng)該從憲法中獲得啟示，從中培養(yǎng)法治意識(shí)和提高法治素養(yǎng)。在日常生活中，我們也應(yīng)該注重遵紀(jì)守法，做一個(gè)守法公民。通過憲法的學(xué)習(xí)，我們可以更好地培養(yǎng)正確的時(shí)代觀、法律觀和道德觀。讓我們把憲法精神融入到自己的人生中，共同促進(jìn)國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

憲法論文怎么寫篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

美國憲法，一直是國內(nèi)法學(xué)界、政治學(xué)界、史學(xué)界炙手可熱的研究主題。無論是早期自由派與新左派之間的爭論，還是當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義憲政說和儒家憲政說的爭論，大多會(huì)從美國憲法中尋找資源：或是拿來主義的支持，或是旗幟鮮明的反對;或是不著邊際的比附，或是羞羞答答的照抄。本文無意于在這些態(tài)度取向性的問題上做主觀的取舍，只是試圖從權(quán)力與權(quán)利這兩個(gè)憲政的基本維度出發(fā)，從歷史中挖掘一些信息，以期糾正我們對美國憲法一些未經(jīng)深思熟慮的認(rèn)識(shí)，讓美國憲法回歸真實(shí)。

權(quán)力神話。

權(quán)力維度是現(xiàn)代憲政的基本維度，衡量現(xiàn)代憲法，離不開對這一維度的全面認(rèn)識(shí)。國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，美國憲法確立了權(quán)力的分立與制衡原則，從而有效地防范了權(quán)力的擴(kuò)張，成功地避免了暴政。中國的某些學(xué)者一直將美國憲法視為限制權(quán)力的經(jīng)典力作，從而認(rèn)為，美國憲政確立了憲政主義的第一個(gè)基本原則，即限制權(quán)力。在今天看來，這些認(rèn)識(shí)確實(shí)有其合理性。對于三種不同的權(quán)力進(jìn)行劃分，并使他們之間能夠互相制約，達(dá)成一種平衡，這被視為限制權(quán)力的不二法門，即便在今天看來，仍然是可圈可點(diǎn)。但是，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對這一維度的過分解讀使得美國憲法的權(quán)力維度被神化，對其認(rèn)識(shí)陷入誤區(qū)。

如果回到美國的建國時(shí)期，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，制憲會(huì)議是各方利益博弈的戰(zhàn)場，而憲法則是國家權(quán)力野心膨脹的結(jié)果。在《聯(lián)邦條例》的背景下，13州各自為政，聯(lián)邦政府幾乎沒有什么權(quán)力;憲法通過之后，聯(lián)邦政府不僅建立起來，而且擁有了包括立法、行政、司法在內(nèi)的巨大權(quán)力。在嗣后的時(shí)間里，聯(lián)邦政府很快取得了以前一直掌握在各州手里的稅收權(quán)力，從而輕松地解決了制憲者們夙夜憂嘆的公債問題。從這個(gè)意義上講，美國憲法的制定并非限制權(quán)力，而是擴(kuò)張權(quán)力。后來被推為憲政經(jīng)典的《聯(lián)邦黨人文集》之所以一而再、再而三地解說憲法對國家權(quán)力的限制，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分立、制衡等原則，實(shí)際上是在讓人們相信，盡管新憲法規(guī)定的那些國家權(quán)力對于北美13州的人民來講，確實(shí)是空前的;但是，它們是安全的、健康的。而《聯(lián)邦黨人文集》的目的，就是為了讓13州的人民通過這部憲法。

美國憲法權(quán)力維度的形成，有著完全不同于東方甚至與其他西方國家相區(qū)別的背景。在聯(lián)邦憲法制定之前，13州各自獨(dú)立，甚至還有各自的憲法，形成了如同國家一樣的權(quán)力，并在此基礎(chǔ)上形成了極為松散的邦聯(lián)。這使得美國憲法在將這13個(gè)邦整合為一個(gè)國家時(shí)，顯得格外困難;也使得美國聯(lián)邦的權(quán)力無法同其他早已經(jīng)完成民族國家建構(gòu)甚至有著強(qiáng)大專制權(quán)力的國家相比。美國憲法賦予聯(lián)邦的權(quán)力幾乎是從無政府主義起步，逐漸從無到有;而其他有著悠久歷史傳統(tǒng)的國家，則是從國家主義的頂峰下行，尋找合適的平衡。

聯(lián)邦的立法和司法權(quán)力一方面侵蝕各州的權(quán)力，另一方面行使著對行政權(quán)力的干預(yù)權(quán)。就立法權(quán)力來看，美國憲法在明確了各州和聯(lián)邦權(quán)力后，同時(shí)還規(guī)定，聯(lián)邦國會(huì)可以通過所有必要和適當(dāng)?shù)姆?，這實(shí)際上為聯(lián)邦立法權(quán)力的擴(kuò)張留下了廣闊的空間。大法官馬歇爾在聯(lián)邦各項(xiàng)權(quán)力的擴(kuò)張中，充當(dāng)了一個(gè)重要的角色。在著名的馬伯里訴麥迪遜案中，馬歇爾被賦予了最高法院司法審查的權(quán)力;在麥古洛克訴馬里蘭案(mccullochv.maryland)中，他又再次削減了州的權(quán)力，擴(kuò)張了聯(lián)邦的權(quán)力。根據(jù)一直鼓吹自由民主制度的美籍日裔學(xué)者福山的觀察，在對內(nèi)政策上，相對于其他自由民主國家而言，司法和立法部門在美國政府中的影響力過大，從而使美國式的制衡制度變成了否決制。[3]三種權(quán)力的制衡確實(shí)對效率產(chǎn)生了極大的影響。

神化憲法的第二個(gè)特征就是認(rèn)為，美國憲法有效地保障了公民的權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)了自由，使美國成為最自由的國度。美國人都在實(shí)現(xiàn)著自己的美國夢，而成就這一夢想的基礎(chǔ)，正是出于對公民權(quán)利的保護(hù)，美國成為自由市場、個(gè)人奮斗的天堂。不僅如此，美國人還通過公民權(quán)利，實(shí)現(xiàn)了地方自治，每個(gè)人都成為國家的主人，管理著自己的國家;而且，人們還通過行使權(quán)利，有效地防止了權(quán)力的侵犯。在保障和實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利方面，美國憲法確實(shí)有其可圈可點(diǎn)之處。然而，我們也應(yīng)該看到，美國憲法在權(quán)利維度上被神化了，成為一個(gè)神話。

美國憲法的制定者急需一個(gè)比聯(lián)邦條例規(guī)定得更為強(qiáng)大的國家，而不是保護(hù)權(quán)利。制憲者們因?yàn)楦鞣N各樣的原因，無心在憲法當(dāng)中羅列公民權(quán)利。在當(dāng)時(shí)的13個(gè)殖民地，已經(jīng)有8個(gè)通過了權(quán)利法案，但是，梅森在制憲會(huì)議上提出的權(quán)利法案的動(dòng)議，卻以十票反對、零票贊同的懸殊比例被否決。因此，在1787年憲法當(dāng)中，并沒有一個(gè)權(quán)利法案。這與1789年法國的《人權(quán)與公民權(quán)宣言》相比，確實(shí)存在瑕疵。在通過憲法時(shí)，許多州是帶有附帶條件的，即要在憲法當(dāng)中加入一個(gè)權(quán)利法案。權(quán)利法案的加入，使得美國憲法正式具備了憲政的第二個(gè)要素――保護(hù)權(quán)利。這也被國內(nèi)一些學(xué)者過分地夸大，認(rèn)為美國憲法在保護(hù)權(quán)利方面做得盡善盡美，堪稱楷模，這確實(shí)有失偏頗。

美國憲法對財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，確實(shí)可圈可點(diǎn)。憲法修正案的第4、5條，都有關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定。而實(shí)際上的事實(shí)，用著名歷史學(xué)家理查德霍夫施塔特的話來說，美國的制憲會(huì)議就是各類不同財(cái)產(chǎn)所有者的聯(lián)誼會(huì)[5]。這可能很好地解釋了私人財(cái)產(chǎn)權(quán)在美國憲法中的重要地位。然而，事實(shí)上，在保護(hù)權(quán)利方面，剛剛制定的美國憲法甚至是一個(gè)倒退。弗吉尼亞州憲法就把取得和占有財(cái)產(chǎn)作為人在本性上自由和獨(dú)立而擁有的一種固有的權(quán)利。

美國權(quán)利的發(fā)展，大致經(jīng)過了革命與立憲時(shí)期、內(nèi)戰(zhàn)和重建時(shí)期、進(jìn)步主義和新政時(shí)期以及民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。隨著美國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，憲法規(guī)定的權(quán)利也在不斷地增加。革命和立憲后，美國憲法增加了權(quán)利法案，開創(chuàng)了美國憲法的權(quán)利維度;內(nèi)戰(zhàn)和重建時(shí)期，美國的奴隸制問題得到解決，黑人取得了平等的權(quán)利;在進(jìn)步主義時(shí)期和新政時(shí)期，各種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利的要求開始增加;民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，使得美國人的權(quán)利主體和權(quán)利范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。這構(gòu)成了美國憲法權(quán)利發(fā)展的重要維度。

保留奴隸制，成為美國憲法永遠(yuǎn)無法抹去的污點(diǎn)。這不僅是對人權(quán)的粗暴踐踏，甚至沒有尊重人性。達(dá)爾將奴隸制的廢除算作美國憲政變遷的成功例子，即使制憲者們并沒有打算廢除奴隸制，但是，美國人民還是毅然地廢除了它。但是，我們不能忘記的是，為了廢除這樣一個(gè)讓所有有良心的人都感到羞辱的制度，美國竟然是通過一場長達(dá)4年的血腥戰(zhàn)爭來完成的，傷亡人數(shù)超過一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等歷次美國參加的戰(zhàn)爭傷亡人數(shù)的總和。

與國內(nèi)一般學(xué)者的認(rèn)識(shí)不同，美國人民主權(quán)利的發(fā)展主要是在革命以后，尤其是在杰克遜時(shí)期。隨著政黨政治的發(fā)展，美國的公民權(quán)也不斷擴(kuò)張，逐漸廢除了對選民的財(cái)產(chǎn)要求等限制。然而，美國一直沒有辦法解決的是黑人的權(quán)利問題。美國連續(xù)出臺(tái)了第13、14、15條修正案，但仍然不足以保障黑人的選舉權(quán)，又通過《1875年公民權(quán)利法案》，情況才得到初步改善。接下來，就是婦女的選舉權(quán)問題。如果簡單地瀏覽一下美國憲法，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在加入權(quán)利法案之后的美國憲法，幾乎所有的修正案都在忙于規(guī)定各種各樣的權(quán)利條款。從《權(quán)利法案》，一直到第19條修正案，美國人終于獲得了全民的普選權(quán)，而這大約經(jīng)歷了200年的時(shí)間。

對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利的漠視，是美國憲法權(quán)利維度一直揮之不去的一個(gè)陰影。事實(shí)上，制憲者并不是沒有關(guān)注到這些權(quán)利，比如，麥迪遜、杰斐遜在自己的著作當(dāng)中，明確地提出了這些權(quán)利。[9]然而，這些權(quán)利卻并沒有被寫進(jìn)憲法，這與當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)系。

一般人會(huì)以為，憲法是公民權(quán)利的圣經(jīng)，而最高法院則是公民權(quán)利的保護(hù)神。然而，實(shí)際情況卻遠(yuǎn)非如此。美國憲法和最高法院的保守，使得美國憲法對在全世界范圍內(nèi)興起的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利，表現(xiàn)出令人不能理解的麻木。實(shí)際上，早在羅斯福新政時(shí)期，羅斯福就曾根據(jù)美國社會(huì)不斷發(fā)展的情況，提出了所謂的第二權(quán)利法案，鼓吹四大自由，試圖將美國憲法中免受政府侵害的消極自由與新的通過政府實(shí)現(xiàn)的積極自由聯(lián)系在一起。[10]然而，這一努力最終卻在最高法院大法官的阻止下失敗。而且，時(shí)至今日，美國的憲法仍然將經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利排斥在外，這與保守的最高法院拒斥經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利是分不開的。

無論社會(huì)主義國家，還是資本主義國家，都非常明確地在憲法中規(guī)定了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利，以至于這已經(jīng)成了憲法的一個(gè)慣例。聯(lián)合國早在1948年通過的《世界人權(quán)宣言》中也規(guī)定了非常廣泛的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利。然而，一直強(qiáng)調(diào)保障權(quán)利的美國憲法對此卻沒有只言片語。美國憲法學(xué)家凱斯森斯坦也發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)美國憲法缺少經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利。他對此頗為奇怪，他問道：這是為什么是什么導(dǎo)致美國憲法在這一點(diǎn)上如此獨(dú)樹一幟為此，美國著名憲法學(xué)家森斯坦專門寫作了《第二權(quán)利法案》一書，試圖揭示美國另一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，將美國憲政爭取的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利稱為第二權(quán)利法案(thesecondbillofrights)。

時(shí)至今日，美國憲政的權(quán)利維度仍然存在著種種問題。與國內(nèi)學(xué)者對美國憲法的贊美不同，美國學(xué)者則承認(rèn)，幾乎無人宣稱我們的權(quán)利體系已是盡善盡美的了[13]。兩相比照，可能更為明顯。

神化憲法的原因。

當(dāng)代西方社會(huì)，尤其是在當(dāng)代美國，隨著科學(xué)主義的盛行和公民意識(shí)的覺醒，伴隨著世俗化的進(jìn)程，各種各樣的權(quán)威受到空前的挑戰(zhàn)。然而，與之并行的另外一種景象也為人所司空見慣，那就是神化的思維。如果說在美國還有神的話，那么，上帝毫無疑問是受人信仰最多的神。除了這個(gè)看不見、摸不著的神，還有一個(gè)看得見、摸得著的神，這個(gè)神，就是美國的憲法。作為國家的標(biāo)志，憲法在美國具有至高無上的地位。普通美國公民將憲法奉若神明，表現(xiàn)出一種近乎宗教式的狂熱崇拜。美國憲法學(xué)家路易斯亨金(louishenkin)指出：對于美國人民，憲法是他們的圣經(jīng)，是他們引以為驕傲的祖國的象征，是他們美好生活的清晰表述，是他們自由的憲章。[14]即使是一些學(xué)者，也常常迸發(fā)出詩人的熱情，拜倒在憲法的裙下。

美國憲法研究的專家、歷史學(xué)家查爾斯比爾德，曾經(jīng)將對美國憲法的歷史解釋分為三類：第一種觀點(diǎn)被美國憲法史學(xué)家稱之為班克羅夫特派，這一派的人士將美國憲法視為由一個(gè)在上帝領(lǐng)導(dǎo)下的民族所具有的特殊的精神秉賦的產(chǎn)物。用班克羅夫特的話講，美國憲法的產(chǎn)生，可以看出神力的活動(dòng)，這種力量使得宇宙獲得統(tǒng)一，使種種事件獲得秩序與關(guān)聯(lián)。第二種觀點(diǎn)被美國憲政史家稱之為條頓派。這一派的觀點(diǎn)認(rèn)為，條頓民族與生俱來就具有獨(dú)特的政治才能，他們侵入英格蘭，樹立了自由與憲政的楷模，然后再殖民美利堅(jiān)，重新利用他們的政治天才制訂了美國憲法。對于這些傳說式的說法，嚴(yán)肅的美國學(xué)界更傾于第三種態(tài)度，第三派對歷史的研究雖然無從加以稱謂，但卻收效甚大。

它養(yǎng)成了小心采用歷史資料的態(tài)度，并且提供了許多優(yōu)美而且精確的關(guān)于表面事實(shí)的考證，對于準(zhǔn)備深究內(nèi)在原因的學(xué)者，這些工作是不可或缺的。[15]而對于美國憲法的神化，美國學(xué)界幾乎都將其視為一種意識(shí)形態(tài)的說教，不予理會(huì)。然而，國內(nèi)學(xué)界亦有一部分學(xué)者，對于美國憲法推崇倍至，將那些本來已經(jīng)神化了的故事再加渲染，使得本來神化的美國憲法遮上層層面紗。

國內(nèi)學(xué)界對美國憲法認(rèn)識(shí)誤區(qū)的形成，有著各種各樣的原因;而且，不同的人會(huì)有不同的誤區(qū)，在這里我們無法一一羅列。然而，有一些誤區(qū)的形成，卻有著一些共同的原因。本文在此僅做簡單分析。

國內(nèi)學(xué)界對美國憲法的認(rèn)識(shí)，使用了一些帶有夸張、傳奇色彩的文學(xué)作品，這可能是對美國憲法錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一個(gè)原因。實(shí)際上，如果我們做認(rèn)真的學(xué)術(shù)檢查，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，神化美國憲法，基本上不是學(xué)術(shù)界的認(rèn)真研究，而是一般的文學(xué)作品和宣傳材料。不恰當(dāng)?shù)厥褂梦膶W(xué)作品或是宣傳材料來認(rèn)識(shí)憲法，從而美化，甚至是神化憲法。在研究憲法的過程中，使用研究材料不當(dāng)，沒有經(jīng)過嚴(yán)肅的歷史考據(jù)，就理所當(dāng)然地認(rèn)為憲法本來就該如此，這使得美國憲法成為被想象出來的憲法。

美化，甚至是神化美國憲法，幾乎一直是美國文學(xué)界的拿手好戲，尤其是在那些小說作家、傳記作家那里，這實(shí)際上有一種戲說的味道，卻被中國的一些學(xué)者拿來當(dāng)真地大加頌揚(yáng)。在我國，這種情況也大量存在。中國某些學(xué)者對美國憲法的神化深受這種行文的影響，沒有分清真實(shí)的歷史和戲說之間的區(qū)別，如同拿《戲說乾隆》連續(xù)劇上的細(xì)節(jié)來研究清史一樣好笑。對于美國憲法的制定過程，甚至有人指出：今天來看，怎么贊美美國憲法的制定過程都不為過。無論是從人類文明史角度所說的奇跡的一躍，還是對其制定的曲折過程的評價(jià)――偉大的妥協(xié)，都是從不同方面表明這部人類第一部成文憲法的地位。[16]這顯然是看過小說并深受感染才會(huì)說出來的話。

最近由凱瑟琳鮑恩寫作的《民主的奇跡：美國憲法制定的127天》一書在國內(nèi)出版就是一個(gè)例子。凱瑟琳鮑恩本人坦白地承認(rèn)，她本人就帶著歷史學(xué)家喬治班克羅夫特式的觀念心態(tài)[17]。一個(gè)傳記作家，以小說的筆法再現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代的歷史場景，肯定會(huì)比麥迪遜的《辯論》更引人入勝，一如《甄傳》之于清史稿，然而，如果真的因此而將富蘭克林所謂的一次實(shí)驗(yàn)稱為宇宙洪荒，開天辟地，將其本質(zhì)上視為人類進(jìn)入民族-國家時(shí)代一次空前的建國行動(dòng)，這恐怕還有待考察。

輕信一些帶有意識(shí)形態(tài)色彩的宣傳，將宣傳誤認(rèn)為史實(shí)，亦是國內(nèi)學(xué)界對美國憲法認(rèn)識(shí)誤區(qū)的另一個(gè)重要原因。在神化美國憲法的同時(shí)，學(xué)術(shù)界愛屋及烏地將與憲法相關(guān)的一些歷史文件也神化了。學(xué)者大量引用《聯(lián)邦黨人文集》就是一個(gè)典型的例子。在美國，一些憲法原旨主義者甚至仍然引用《聯(lián)邦黨人文集》來解釋憲法。而且，這種情況在國內(nèi)學(xué)術(shù)界亦不同程度地存在。就該書的目的來看，這不過是為了使憲法在各州通過而撰寫的一些宣傳性的小文而已。

今天看來，這種意識(shí)形態(tài)的色彩仍然存在。對國內(nèi)自由派來講，美國憲法是權(quán)力的鐵籠子、權(quán)利的保護(hù)神，因而也是自由主義最神圣、最崇高的法典。這使得他們在譯介美國憲法時(shí)，幾乎對那些憲法的批評要么是視而不見，要么就是一棍子打死。對國內(nèi)新左派來講，他們則走到了另外一個(gè)極端，更多地強(qiáng)調(diào)美國憲法不民主的一面，在他們眼里，美國憲法蔑視人權(quán)，踐踏平等，甚至是種族主義的。各種意識(shí)形態(tài)從已有的知識(shí)體系和態(tài)度傾向出發(fā)，片面地強(qiáng)調(diào)美國憲法的某一方面，這必然會(huì)造成認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

在國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于美國憲法的爭論中，類似的情況同樣存在，甚至并不比美國要好。美國憲法表達(dá)出來的限制權(quán)力的精神，以及最終落實(shí)下來的分權(quán)制衡的體系，被國內(nèi)的一些自由派學(xué)者奉為典范，甚至完全不顧美國憲法分權(quán)制衡體系中存在的諸多問題。如果只將某一時(shí)期、某一派別的理論奉為一成不變的真理，以封閉的心態(tài)，偏執(zhí)、片面地認(rèn)識(shí)美國憲法，拒斥對美國憲法的任何批評，其結(jié)果一定是對美國憲法的神化，對美國權(quán)力的實(shí)際運(yùn)作喪失正確的認(rèn)識(shí)。

德國著名思想家恩斯特卡西爾(ernstcassirer)認(rèn)定，國家發(fā)展的歷史就是理性與神話矛盾斗爭的歷史。[24]當(dāng)我們今天看到巴比倫史詩將馬杜克的世界宣布為永恒，而他的命令被宣布為不可改變時(shí)，可能只是付諸一笑。毫無疑問，美國的憲法亦無法擺脫這一命運(yùn)。它實(shí)現(xiàn)了lex，rex(法律為王)這一古代羅馬人的箴言，為西方的憲政文明開啟了先機(jī)。然而，當(dāng)人們將憲法奉上祭壇時(shí)，對憲法的神化就變得比任何時(shí)候都更迫切地需要理性的檢查。

憲法論文怎么寫篇七

憲法是國家的基本法律，是維護(hù)國家政治穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展和人民權(quán)利的根本保障。作為一名普通公民，我認(rèn)為深入學(xué)習(xí)憲法，理解憲法，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在多年的學(xué)習(xí)和工作中，我感受最深的是憲法精神所帶來的啟示和感悟。接下來，我將就自己的體驗(yàn)，談?wù)剳椃ň竦捏w現(xiàn)與心得。

第二段：憲法所表達(dá)的法制精神。

憲法所表達(dá)的法制精神不僅體現(xiàn)在法律體系中，更是一種法治思想、法治文化，長期以來在發(fā)展中不斷豐富、融合和完善。憲法規(guī)定了國家的根本制度和基本法律框架，具有最高的法律效力。同時(shí)，憲法的意義超越了本身的法律規(guī)定，包容了共識(shí)、尊重、崇尚、推崇的價(jià)值觀念，也就是“尊法、守法、用法、保法”的法治精神。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記憲法賦予我們的權(quán)利和義務(wù)，自覺遵守法律、遵紀(jì)守法、以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。

第三段：憲法對公民權(quán)利的保障。

作為一位公民，我們應(yīng)該了解憲法中規(guī)定的公民權(quán)利。憲法為公民賦予了言論、出版、信仰、結(jié)社、游行、示威等基本自由權(quán)利，還規(guī)定了公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、教育權(quán)利、工作權(quán)利等。這些權(quán)利是人們生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要條件，具有不可替代的重要性，但應(yīng)該帶著法律的意識(shí)、法制的精神去行使這些權(quán)利，保障他人的權(quán)利、維護(hù)公共秩序。

第四段：憲法要求我們做一個(gè)有責(zé)任心的公民。

作為一名公民，應(yīng)該思考如何做一個(gè)自律、有責(zé)任心、尊重法律和他人權(quán)利的好公民。我們應(yīng)該了解并積極履行自身的權(quán)利義務(wù)，如參加選舉、考試、守法、納稅、支援建設(shè)等。同時(shí)，我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起履行社會(huì)責(zé)任、促進(jìn)社會(huì)和諧的義務(wù)，如關(guān)心環(huán)境保護(hù)、支援義教、關(guān)心困難群體等。我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、自治意識(shí)、法治意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有文化、有思想、有責(zé)任感的弘揚(yáng)憲法精神的新時(shí)代好公民。

第五段：結(jié)束與感悟。

總之，憲法是整個(gè)法律體系的根基，是保障國家安定、社會(huì)穩(wěn)定和人民權(quán)利的重要法律。作為一名公民，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對憲法的理解和認(rèn)識(shí)，一方面將憲法精神落實(shí)到生活中，在思想中認(rèn)可憲法規(guī)定的法治精神，行使公民的權(quán)利和義務(wù)，另一方面也應(yīng)該將憲法精神傳承下去。以此維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展和進(jìn)步，共同建設(shè)一個(gè)和諧、法治、富有民主和進(jìn)步的社會(huì)。

憲法論文怎么寫篇八

近年來，隨著憲法法律教育的普及，越來越多的人開始關(guān)注憲法的學(xué)習(xí)和研究。憲法論文作為一種具有學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性的論著形式，對于推動(dòng)憲法的研究和實(shí)踐起到了重要的作用。在近期的閱讀憲法論文的過程中，我深受啟發(fā)，收獲頗多。下面我將從論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量以及引發(fā)的思考等方面出發(fā)，談?wù)勎覍ψx憲法論文的心得體會(huì)。

首先，憲法論文的主題選擇應(yīng)具有時(shí)代性和重要性。讀了一篇探討憲法修正案的論文，該論文以憲法修正案的重要性為切入點(diǎn)，通過對歷史案例和法學(xué)理論的分析，從多個(gè)維度解讀了憲法修正案對中國法治建設(shè)的影響。這一主題的選擇緊密結(jié)合了時(shí)代背景和國家發(fā)展需求，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考，使讀者對憲法修正案的意義和影響有了更深刻的理解。

其次，在研究方法上憲法論文應(yīng)該注重理論結(jié)合實(shí)踐。在一篇論文中，作者通過對經(jīng)典憲法案例的研究，提出了"憲政法學(xué)"的概念，較為準(zhǔn)確地概括了憲法研究的方法和路徑。通過對憲法案例的深入研究，融合了政治學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，使得論文的研究結(jié)論更具說服力和實(shí)踐指導(dǎo)性。

同時(shí)，論文的寫作結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)條理清晰、邏輯嚴(yán)密。在一篇論文中，作者首先介紹了憲法的起源和演變，接著系統(tǒng)分析了憲法的性質(zhì)和特征，最后詳細(xì)解讀了憲法中的相關(guān)法律原則和條款，并對其實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了評價(jià)和提出了建議。該篇論文的寫作結(jié)構(gòu)合理，有邏輯性，使讀者能夠清晰地了解到憲法的核心內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制。

其次，憲法論文的內(nèi)容質(zhì)量至關(guān)重要。在一篇研究憲法解釋權(quán)的論文中，作者運(yùn)用了豐富的案例和法學(xué)理論，對憲法解釋權(quán)的概念、由來、范圍和限制等問題進(jìn)行了深入研究。該文章雖然論點(diǎn)明確，但在事實(shí)論證上做得還不足夠充分，引用的案例和法學(xué)理論也較為單一。因此，一篇好的憲法論文應(yīng)該重視案例研究，充分運(yùn)用多種法學(xué)理論進(jìn)行論證，提高論文的可信度和學(xué)術(shù)價(jià)值。

最后，讀憲法論文引發(fā)了我對憲法研究的一些思考。憲法是國家的基本法律，是國家治理的根本依據(jù)。而我國憲法自頒布以來已經(jīng)經(jīng)歷了多次修訂，適應(yīng)國家發(fā)展需求。因此，不僅要學(xué)習(xí)和研究憲法，還要關(guān)注憲法的實(shí)踐運(yùn)用和發(fā)展變革。另外，憲法論文的閱讀也啟示我，要將憲法學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過寫作論文、參加憲法研討會(huì)等方式，去拓寬憲法的研究領(lǐng)域，提高憲法的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力。

總之，讀憲法論文不僅是一種學(xué)習(xí)和研究的過程，也是一種思考和收獲的過程。通過對論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量的分析，我們可以更好地理解憲法的內(nèi)涵和外延，加深對憲法的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，憲法論文的閱讀也能夠引發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對憲法研究的興趣和熱情，以更加務(wù)實(shí)和深入地推動(dòng)憲法的學(xué)習(xí)和研究。

憲法論文怎么寫篇九

憲法是一個(gè)國家的基本法律，對于一個(gè)國家的治理和社會(huì)運(yùn)行具有重要的指導(dǎo)作用。憲法雖然看似枯燥，但只有讀懂憲法，才能正確理解和維護(hù)公民的權(quán)益，增強(qiáng)法治意識(shí)。在閱讀憲法論文的過程中，我深刻感受到憲法對于一個(gè)國家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，也從中獲得了很多啟示和體會(huì)。

第二段：憲法的內(nèi)涵和作用。

憲法是國家權(quán)力和公民權(quán)利的保障，是國家治理體系的總規(guī)范。憲法明確規(guī)定了國家的基本制度、政治原則、公民權(quán)利和義務(wù)等各方面內(nèi)容，對于建立社會(huì)主義法治國家、推動(dòng)現(xiàn)代化國家治理體系建設(shè)具有重要意義。在讀憲法論文的過程中，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到憲法作為法律的最高法規(guī)，不僅要求政府遵守其規(guī)定，還要求公民履行自己的義務(wù)，共同維護(hù)國家的法治。

第三段：憲法的精神內(nèi)核。

憲法不僅是一部規(guī)章制度，更是一部具有強(qiáng)烈社會(huì)意義的法律文本。它不僅保證公民的基本權(quán)利，更代表了國家治理的方向和理念。憲法的精神內(nèi)核是堅(jiān)持人民主體地位、保障人民的基本權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)公平正義等。通過讀憲法論文，我深刻體會(huì)到憲法精神是社會(huì)進(jìn)步和民生幸福的關(guān)鍵，只有深刻理解和貫徹憲法精神，才能為國家的長治久安、人民的共同富裕做出貢獻(xiàn)。

第四段：憲法在社會(huì)治理中的應(yīng)用。

憲法不僅是國家治理的基本規(guī)范，還是社會(huì)治理的重要工具。通過憲法，國家機(jī)關(guān)和社會(huì)各界可以找到自己的權(quán)責(zé)所在，樹立正確的政治導(dǎo)向，保持社會(huì)穩(wěn)定。憲法論文提到了憲法在國家治理和社會(huì)秩序維護(hù)方面的實(shí)際應(yīng)用，如憲法的司法解釋、憲法的修訂等。這些案例揭示了憲法在實(shí)踐中的重要價(jià)值，也給我提供了思考和參考的方向。

第五段：讀憲法的重要性和方法。

憲法是國家治理的基石，讀憲法是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。通過讀憲法論文，我深刻認(rèn)識(shí)到憲法對于國家治理和社會(huì)發(fā)展的重要性，對于每個(gè)公民來說，了解憲法、理解憲法、遵守憲法是每個(gè)人的基本素養(yǎng)。在讀憲法的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的方法，如選擇憲法研究的經(jīng)典論文，了解學(xué)術(shù)界對于憲法的重要解讀等。這些方法對于提高讀憲法的效果和成果有著積極的推動(dòng)作用。

總結(jié)：

通過讀憲法論文，我對憲法的內(nèi)涵和作用有了更深入的認(rèn)識(shí)。憲法不僅是國家治理的基本規(guī)范，更是社會(huì)穩(wěn)定的保障。它的精神內(nèi)核是維護(hù)公民權(quán)利、推動(dòng)社會(huì)公平正義等。憲法在社會(huì)治理中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，通過憲法可以找到各方的權(quán)責(zé)所在，維護(hù)社會(huì)秩序。讀憲法對于每個(gè)公民都是一項(xiàng)重要的義務(wù)，了解、理解、遵守憲法是每個(gè)人共同的責(zé)任。通過一些有效的方法，我們可以更好地讀懂憲法，將其融入到日常生活中，為國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。