2023年文學(xué)創(chuàng)作論文2(大全11篇)

了解和掌握情感體驗(yàn)的規(guī)律可以幫助我們更好地理解自己和他人的情感狀態(tài)。在總結(jié)中要注意重點(diǎn)突出和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，突出問(wèn)題的關(guān)鍵和重要性。以下是一些經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選的總結(jié)樣本，供大家參考和學(xué)習(xí)。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇一

實(shí)施高效課堂以來(lái)，通過(guò)聽(tīng)課、考試、與學(xué)生聊天和親自找學(xué)生過(guò)關(guān)，我發(fā)現(xiàn)“學(xué)困生”根本沒(méi)有得到轉(zhuǎn)變。從理論上講，高效課堂下的小組合作學(xué)習(xí)，優(yōu)等生可以得到更好的發(fā)展，中等生可以脫穎而出，學(xué)困生可以得到幫助和提高。但實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，理想與現(xiàn)實(shí)總是有距離，理論和實(shí)際總是大相徑庭。下面我就和大家一起反思一下：

2、我們認(rèn)為傳統(tǒng)教育扼殺了學(xué)生發(fā)展?jié)摿Γ种茖W(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)。傳統(tǒng)教育讓我們困惑、擔(dān)憂，而現(xiàn)在的學(xué)困生、問(wèn)題生讓整個(gè)社會(huì)困惑和擔(dān)憂。時(shí)下的教育，張揚(yáng)了學(xué)生個(gè)性，尊重了個(gè)體發(fā)展，又出現(xiàn)了放縱，肆意妄為，目無(wú)師長(zhǎng)，荒廢學(xué)業(yè)，甚至是危害學(xué)校，危害社會(huì)的現(xiàn)象。有些現(xiàn)象讓我們教師去改變只能是一種愿望與理想。

在高效課堂中，對(duì)于學(xué)困生的教育，我們負(fù)責(zé)任的.教師常常把注意力和精力放在了方法和幫扶上。方法與幫扶固然重要，可也容易做到。但在沒(méi)有激發(fā)和啟動(dòng)學(xué)困生內(nèi)驅(qū)力的情況下，所有的幫扶與方法都會(huì)蒼白無(wú)力。因?yàn)?，我們忽視了激發(fā)和啟動(dòng)學(xué)困生的內(nèi)驅(qū)力，沒(méi)有點(diǎn)燃學(xué)生的興趣和自信。

1、對(duì)于學(xué)困生的教育，我認(rèn)為沒(méi)有完全相同的教育方式，每一個(gè)學(xué)生都是唯一，每一種教育方式也都是唯一，合適的才是最好的。

2、時(shí)時(shí)刻刻想辦法，隨時(shí)激發(fā)和啟動(dòng)學(xué)困生的內(nèi)驅(qū)力，點(diǎn)燃學(xué)生的興趣和自信。

3、情感投資是做好一切工作的基礎(chǔ)。我們應(yīng)遵循教育規(guī)律，尊重個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，因人而異，讓教育更具針對(duì)性和實(shí)效性。始終把愛(ài)作為教育的底色，一切教育教學(xué)活動(dòng)從愛(ài)出發(fā)又回歸到愛(ài)，才是教育的心法。愛(ài)是前提，關(guān)注、親近、信任、溝通是根本。

4、對(duì)于學(xué)困生我們需做到，低起點(diǎn)，小步伐，降低要求和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行分層教學(xué)，量身設(shè)計(jì)符合他們個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題，促使他們帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，親身經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，體驗(yàn)成功的喜悅。

5、課前預(yù)習(xí)中，向?qū)W困生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，限定學(xué)習(xí)時(shí)間，給與幫助和指導(dǎo)。可采取提前預(yù)約方式，為他們提供機(jī)會(huì)。把導(dǎo)學(xué)案中最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的問(wèn)題交給他們，明確這些問(wèn)題課堂中一定要展示，同時(shí)，鼓勵(lì)他們超越自我，勇于探索。這樣，迫使他主動(dòng)探究解決問(wèn)題。

6、課堂展示中按照“全員參與，照顧學(xué)困”的原則進(jìn)行?？刹扇。合拗茩C(jī)會(huì)制。優(yōu)等學(xué)生發(fā)言適當(dāng)限制，學(xué)困生發(fā)言適當(dāng)增加。機(jī)會(huì)謙讓制。優(yōu)生、學(xué)困生同時(shí)要求展示，優(yōu)生謙讓學(xué)困生。臨時(shí)點(diǎn)名制。教師根據(jù)課堂中學(xué)生反應(yīng)情況，學(xué)習(xí)投入度，針對(duì)性的指明某生展示，以防個(gè)別學(xué)生游離于展示之外。隨機(jī)抽取制。隨機(jī)抽取可以是個(gè)人也可以是小組。學(xué)生為避免抽出后展示不了的尷尬，就會(huì)全力投入到互學(xué)研討之中。進(jìn)行臨時(shí)點(diǎn)名和隨機(jī)抽取制時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注學(xué)困生。二是展示內(nèi)容是學(xué)困生已解決，或經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)能解決的問(wèn)題。

7、課后輔導(dǎo)中，教師要把精力和重心放在學(xué)困生的幫扶上，要有針對(duì)性的進(jìn)行糾錯(cuò)、輔導(dǎo)和過(guò)關(guān)。

8、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，采取縱向?qū)Ρ?，讓他們與自己比，過(guò)去與現(xiàn)在比。不要過(guò)高奢望他們能往更深的知識(shí)領(lǐng)域探索，只要有細(xì)微的進(jìn)步和變化都是成功。

9、在合作學(xué)習(xí)中，采取組內(nèi)分工制。讓學(xué)困生承擔(dān)一定的角色任務(wù)，充分的體驗(yàn)和感受自己在組內(nèi)的地位，幫助他們樹立自信和參與意識(shí)。在活動(dòng)組織中，有意識(shí)的讓學(xué)困生發(fā)揮才能，充分挖掘他們的特長(zhǎng)，讓他們?cè)诓煌奈枧_(tái)上贏得別人的贊許和尊重。

學(xué)困生進(jìn)步是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，不要指靠一周兩周就能收到成效。教師要經(jīng)常性的鼓勵(lì)和幫助學(xué)困生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的自我教育，適時(shí)、適當(dāng)?shù)臑樗麄兞可韯?chuàng)造機(jī)會(huì)和搭建平臺(tái)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，凡一切有利于學(xué)困生思想品德、行為習(xí)慣、意志品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的事情，都適當(dāng)讓他們體驗(yàn)。特別的愛(ài)給特別的他，最合適的事情，交給最合適的學(xué)生，才是最合適的教育。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇二

1.1要有對(duì)兒童的愛(ài)心和責(zé)任感。

兒童是人類的未來(lái)和希望，兒童的成長(zhǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注。因此，熱愛(ài)兒童是一個(gè)兒童文學(xué)作者的基本品格。每個(gè)有志于兒童文學(xué)創(chuàng)作的小學(xué)語(yǔ)文教師，都應(yīng)該有一種崇高的愛(ài)心和責(zé)任心，當(dāng)你看到兒童的孤單時(shí)，當(dāng)你看到城市兒童的夜晚只能看到城市的燈火，到當(dāng)你看到今天的孩子每天洗得干干凈凈的小手，而不能去郊外玩泥巴時(shí)；當(dāng)你看到城市的孩子擁有很多高檔的樂(lè)器，而不能到葦塘邊去折一節(jié)蘆葦做葦?shù)褧r(shí)等等都會(huì)有沖動(dòng)，這就是愛(ài)心和責(zé)任心的產(chǎn)生，這就會(huì)有文學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)，這樣就會(huì)激活自己的童心。

1.2要有獨(dú)特的生活積累。

生活是創(chuàng)作的源泉。一般地說(shuō)，兒童文學(xué)作者的生活敏感區(qū)應(yīng)該是少年兒童的生活領(lǐng)域。因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象，便是學(xué)齡兒童，天天泡在一起，可以相互交流情感，可以了解和熟悉各種各樣的少年兒童，可以把握兒童世界方方面面以及他們與整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系。也許正是這個(gè)原因，許多優(yōu)秀的兒童文作家一直是或曾經(jīng)是小學(xué)語(yǔ)文教師。

1.3要有兒童的審美意識(shí)。

在兒童文學(xué)的創(chuàng)作心理中普遍存在著兩種審美意識(shí)：一種是作者自我的成人審美意識(shí)，另一種是來(lái)自接受者的兒童審美意識(shí)。這兩種審美意識(shí)的協(xié)調(diào)作用，構(gòu)成了兒童文學(xué)作者獨(dú)特的雙向結(jié)構(gòu)的心理視角和心理層次。小學(xué)語(yǔ)文教師在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，也存在著這樣的雙向結(jié)構(gòu)。對(duì)此，我們所要做的就是一方面努力提高，深化和引導(dǎo)兒童審美意識(shí)往成熟的方向發(fā)展：另一方面又以濃厚的興趣和寬容的態(tài)度，保護(hù)、調(diào)動(dòng)兒童審美方式的積極性。

1.4要兒童化的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

黑格爾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！胂笫莿?chuàng)造的。”這是對(duì)所有藝術(shù)創(chuàng)造而言的兒童文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。兒童文學(xué)作者想象的特殊性主要表現(xiàn)在兒童的可接受上，即具體性和活躍性，明快感和新奇感。兒童文學(xué)作者還應(yīng)該具有適宜于兒童接受的'藝術(shù)表現(xiàn)力，包括情節(jié)結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)描寫、形象刻畫、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的表現(xiàn)力。對(duì)于兒童文學(xué)的三大母題：愛(ài)、頑童、自然，小學(xué)語(yǔ)文教師這類群體接近的機(jī)會(huì)比較多。所以，我們有優(yōu)勢(shì)也有責(zé)任把自己打造成一名業(yè)余兒童文學(xué)作者。

2如何指導(dǎo)兒童進(jìn)行創(chuàng)作。

兒童文學(xué)創(chuàng)作，也是學(xué)生習(xí)作的一部分。加強(qiáng)學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)，可以反過(guò)來(lái)增強(qiáng)兒童文學(xué)的閱讀能力，發(fā)展創(chuàng)造精神和想象能力，提高兒童對(duì)寫作的興趣促進(jìn)良好人格的養(yǎng)成，有效推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升。這里以兒童文學(xué)中常見(jiàn)的兒童詩(shī)和童話兩類體裁為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)兒童進(jìn)行創(chuàng)作。

2.1兒童詩(shī)的創(chuàng)作指導(dǎo)。

兒童本身就帶有詩(shī)性，是一種繆斯性存在，是富有靈性與詩(shī)意的。每一個(gè)孩子，天然的就是一首詩(shī)。他們的一舉一動(dòng)，無(wú)不洋溢著濃濃的詩(shī)意。著童詩(shī)創(chuàng)作跟所有的創(chuàng)作一樣，需要有豐富的表象貯備。童詩(shī)從根本上來(lái)說(shuō)是“生活的折光，是某種比喻”。因此，指導(dǎo)兒童寫兒童詩(shī)，必須通過(guò)各種途徑豐富他們頭腦中的表象。

2.2童話的創(chuàng)作指導(dǎo)。

童話是具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，童話中具有超人的神奇能力、能造就自然奇跡的理解。著名童話作家洪汛濤就曾說(shuō)過(guò)：“要開(kāi)發(fā)少年兒童的幻想智力，就要提倡孩子們寫童話?！比绾沃笇?dǎo)兒童寫童話呢？應(yīng)該抓住兒童對(duì)童話濃厚興趣的契機(jī)，通過(guò)兒童聽(tīng)童話、讀童話、看童話、寫童話，從而把他們引上愛(ài)寫之路，引人愛(ài)寫之門。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇三

上周五，我校舉行了“語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽”，大賽共分為“誦讀展示、書寫展示、知識(shí)素養(yǎng)現(xiàn)場(chǎng)答題展示、才藝展示四個(gè)部分”，每個(gè)部分的展示都發(fā)揮著他們獨(dú)特的風(fēng)采。每一位選手的精彩展示都贏得了觀摩教師們的片片掌聲。

一、出色的朗讀。

四位老師分別朗讀了自選的朗讀材料，每個(gè)人抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。

二、規(guī)范美觀的書寫。

在這一環(huán)節(jié)中，選手要求在三分鐘內(nèi)完成所給內(nèi)容。每位選手的字用筆都很到位，每個(gè)字的力度很到位。

三、精彩的.才藝表演。

最精彩的就是才藝表演了。有的老師表演了古詩(shī)朗讀，印象最深刻的是郭淑芬老師表演的絲網(wǎng)花制作。五顏六色的絲網(wǎng)花在郭老師的手里朵朵綻放，贏得大家的一陣陣掌聲。

四、知識(shí)素養(yǎng)現(xiàn)場(chǎng)答題。

深厚的文學(xué)底蘊(yùn)是一個(gè)好語(yǔ)文老師的基礎(chǔ)，這部分的展示就真正看得出一個(gè)語(yǔ)文老師平時(shí)知識(shí)儲(chǔ)備能力和分析能力。觀摩的老師都覺(jué)得很有難度，但是參賽的老師從容淡定的進(jìn)行簡(jiǎn)答，選擇，判斷。

通過(guò)本次觀摩活動(dòng)，我感受到作為小學(xué)語(yǔ)文教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，一定要博覽群書，不能只知道重視教學(xué)，教學(xué)外的廣闊天地都要涉及，教師的知識(shí)面要廣。課堂教學(xué)中要重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要重視識(shí)字和寫字教學(xué)，重視孩子的閱讀、自由閱讀和創(chuàng)造性閱讀，注重文本、教師和學(xué)生的互動(dòng)，同時(shí)讀書要注重整體感，切忌支離破碎，要重視精讀、略讀和瀏覽的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮好各自的功效。

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文學(xué)創(chuàng)作論文2篇四

論文摘要：文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)包含自覺(jué)的和諧追求和外在的利益導(dǎo)向兩個(gè)方面。前者是自由人自覺(jué)的和諧追求；后者由私有角度出發(fā)，使文學(xué)依附于利益，導(dǎo)致文學(xué)自身應(yīng)有價(jià)值的喪失。推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的和諧發(fā)展，就要抵制外在的利益導(dǎo)向這種異化的動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而營(yíng)造社會(huì)和諧。

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；和諧；利益導(dǎo)向；全面發(fā)展。

傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，作為能思主體的作家觸景、觸物生情，在極度的感情洶涌之下或激烈的思想交鋒過(guò)后，一種強(qiáng)烈的、急于表達(dá)的、要求改變外在世界的欲念便噴薄而出。在這股驅(qū)動(dòng)力的驅(qū)迫下，作家不斷的去勞動(dòng)、去創(chuàng)造。事實(shí)上，文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)包含自覺(jué)的和諧追求和外在的利益導(dǎo)向兩個(gè)方面。前者遵循人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)本質(zhì)去創(chuàng)造，體現(xiàn)了文學(xué)的最高追求;后者則由私有角度出發(fā)，使文學(xué)依附于利益，導(dǎo)致文學(xué)自身應(yīng)有價(jià)值的喪失。

優(yōu)秀作家在創(chuàng)作的發(fā)生階段往往伴隨著劇烈的掙扎，呈現(xiàn)出處于矛盾旋渦中的心靈苦難，其間也經(jīng)常伴有觀念、思想的轉(zhuǎn)變以及由此導(dǎo)致的對(duì)對(duì)象的整合要求。筆者認(rèn)為，這種情感的迭宕或者矛盾的苦難不過(guò)是對(duì)作家思維情感的狀態(tài)描繪，更深層的原因是作家本身對(duì)和諧的自覺(jué)追求。畢達(dá)格拉斯學(xué)派認(rèn)為和諧是人體小宇宙與外在大宇宙的契合，一旦契合狀態(tài)被打破，勢(shì)必引起人的悲傷、痛苦乃至煎熬，使其力圖以某種方式來(lái)維系這種契合，作家的創(chuàng)作就是如此。

文學(xué)創(chuàng)作的主體(即作家)是有著自由自覺(jué)性的人，他的活動(dòng)是自由的有意識(shí)的活動(dòng)，屬于“自覺(jué)”范疇。通常認(rèn)為外在世界―包含自然、社會(huì)生活和人―經(jīng)由感官進(jìn)入大腦，再通過(guò)藝術(shù)加工才成為我們所見(jiàn)到的文學(xué)樣式。這種藝術(shù)加工實(shí)質(zhì)是向和諧復(fù)歸的過(guò)程，作家天生具備自覺(jué)的和諧追求意識(shí)。研究表明，人類產(chǎn)生之初，原始人與其所處的周圍世界是一種被動(dòng)的和諧共生態(tài)，“人靠自然界生活，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交換的、人的身體”。人的任何行動(dòng)都在自然界進(jìn)行，主體思維和客體交融，在某種意義上是物與物的互滲，有著必然的共性聯(lián)系。人物互滲的直接結(jié)果就是主客體的契合，是和諧狀態(tài)的表現(xiàn)。這種狀態(tài)歷經(jīng)長(zhǎng)期積淀進(jìn)入到了人的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，成為一種“和諧潛意識(shí)”，到創(chuàng)作者那里，一旦受到觸動(dòng)，這種“和諧潛意識(shí)”就會(huì)萌生出來(lái)，成為一種作家自覺(jué)的和諧追求。并且，人不同于動(dòng)物，尤其是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人的實(shí)踐能力大大加強(qiáng)，人同自然界關(guān)系的范圍越來(lái)越大。作為活動(dòng)的對(duì)象，自然界又成為人意識(shí)的一部分，進(jìn)而成為清醒的意識(shí)對(duì)象。理性時(shí)刻在提醒著創(chuàng)作者，無(wú)論在物質(zhì)抑或在精神領(lǐng)域，人必須保持與自然的和諧以維持自身的更好生存。如果說(shuō)早期人是被動(dòng)的去適應(yīng)以換取和諧生活，那么當(dāng)人的能力進(jìn)一步提高，當(dāng)人一步步理性地意識(shí)到對(duì)自然的破壞勢(shì)必危及自身的時(shí)候，這種自覺(jué)的和諧追求就會(huì)愈加強(qiáng)烈。此可以成為為什么現(xiàn)代社會(huì)類似“生化危機(jī)”等關(guān)注環(huán)境為主題的小說(shuō)大量涌現(xiàn)的一個(gè)原因。

同時(shí)，人又是社會(huì)關(guān)系的總和，文學(xué)創(chuàng)作是個(gè)體性勞動(dòng)，個(gè)體同時(shí)又是群體中的個(gè)體，個(gè)體身上必然顯示著群體的意識(shí)。作為一定歷史條件下的社會(huì)存在主體，作家的創(chuàng)作必然體現(xiàn)著社會(huì)關(guān)系?！皠?chuàng)作主體的主動(dòng)狀態(tài)導(dǎo)源于主體和群體的和諧統(tǒng)一關(guān)系”。從本體論上講，作為一個(gè)有機(jī)體，和諧根植于人的本質(zhì)構(gòu)成，人的和諧存在的實(shí)現(xiàn)只能是以群體和諧的實(shí)現(xiàn)為前提，這就要求對(duì)人與人之間關(guān)系的關(guān)照，即關(guān)注人與人之間關(guān)系的和諧。文學(xué)作為個(gè)體作家的作品，顯現(xiàn)出的是群體性寓于其中的個(gè)體意識(shí)，它追求的是個(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一。魯迅，一位以匕首投槍面對(duì)所處社會(huì)的革命作家，實(shí)質(zhì)更是一位偉大的自覺(jué)的和諧維護(hù)者。意識(shí)到“我從自身作出的東西是我從自身為社會(huì)作出的，并意識(shí)到我自己是社會(huì)存在物”的作家，其身上所顯現(xiàn)的主體力量必然是自覺(jué)的和諧追求。

利益導(dǎo)向是和自覺(jué)和諧追求伴生的異化的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。生產(chǎn)力的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為私有觀念的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。氏族解體，集體主義在個(gè)人貪欲面前不再是一統(tǒng)天下。當(dāng)私有觀念成為一種趨勢(shì)，“自我”凸現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮決定上層建筑的作用，并進(jìn)而擴(kuò)展到了意識(shí)領(lǐng)域的各個(gè)層面。攫取的感性沖動(dòng)強(qiáng)烈沖擊著理性意識(shí)，和諧的自覺(jué)在私有利益面前往往失掉自我，作家創(chuàng)作成為為利益的制作，利益導(dǎo)向在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中占據(jù)了統(tǒng)治地位，于是我們不斷看到文人為了生計(jì)舍棄尊嚴(yán)，永不滿足到手利益的筆墨政客則為權(quán)勢(shì)而疲于奔走。利益導(dǎo)向會(huì)導(dǎo)致文學(xué)獨(dú)立性的消亡。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展不斷改變著人的生活，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了“競(jìng)爭(zhēng)”這種“貪欲及貪婪者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，極大的影響著不同人群的生存狀態(tài)。同時(shí)，稿酬制度的產(chǎn)生，也為文學(xué)創(chuàng)作附上了生產(chǎn)的色彩。精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的界限被打破，作家同時(shí)具備了勞動(dòng)工人的角色，當(dāng)“需要”―尤其是對(duì)基本物質(zhì)的需要變的足夠迫切時(shí)，自覺(jué)的和諧追求勢(shì)必為利益導(dǎo)向所壓制。于是，一個(gè)異化的、非我的'時(shí)代宣告來(lái)臨。

作為精神生產(chǎn)者的人不得不被物質(zhì)驅(qū)使去做有悖于自己精神追求的勞動(dòng)。在作家這里，自覺(jué)的和諧追求受到壓制，他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是外在條件強(qiáng)行賦予的，不再屬于他自身。而長(zhǎng)時(shí)間的物質(zhì)追求又可能形成扭曲的觀念，“需要”讓位于“享受”，利益成為誘惑，引誘著作家為了更多的獲得去創(chuàng)作，為了物質(zhì)利益俯首聽(tīng)命于他人。上述情況下，作家喪失了人的自由自覺(jué)性，“他的活動(dòng)屬于別人，這種活動(dòng)是他自身的喪失”。喪失了作家主體性的文學(xué)作品也必然喪失其內(nèi)在的主體性，成為一種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交換價(jià)值。用金錢來(lái)衡量作品，審美成為了次要的東西。

利益導(dǎo)向同樣以權(quán)利意志的形式存在，人與人的和諧關(guān)系也為此付出代價(jià)。對(duì)利益的追求導(dǎo)致人與人競(jìng)爭(zhēng)式的對(duì)立，在面對(duì)他人的時(shí)候，人只能是被迫地力圖使自己比對(duì)方更為強(qiáng)大，以避免受到對(duì)立的損害。他不得不去尋求強(qiáng)力的庇護(hù)，最為明顯的一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)權(quán)力意志的依附。與此相應(yīng)，某一權(quán)力集團(tuán)一旦掌握政權(quán)，為了統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的統(tǒng)治需要，當(dāng)權(quán)階級(jí)有可能采取一種強(qiáng)力介入的方式作用于文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致作家出于自我保護(hù)的需要，或可能把精力投向于政治的迎合。作家主動(dòng)或被動(dòng)向主流意識(shí)形態(tài)的依附，最直接的后果就是使文學(xué)成為權(quán)利意志的傳聲筒，喪失其自身的美學(xué)意義，成為了失去自我發(fā)言權(quán)的工具。如中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)掌控一切，文學(xué)成為說(shuō)教工具陷于漫漫長(zhǎng)夜。作家一旦放棄對(duì)和諧的追求，余下的就只有痛苦。

馬克思在論述共產(chǎn)主義時(shí)說(shuō):“它是人向自身、向社會(huì)(即人的)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的……它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化的自我的確證，自由和必然、個(gè)體和類之間斗爭(zhēng)的真正解決”“人的復(fù)歸”“矛盾的真正解決”實(shí)質(zhì)指向了一種存在的和諧狀態(tài)，也就是說(shuō)，和諧是人類的最高追求。文學(xué)作為人類文化的一個(gè)重要組成部分，它的創(chuàng)作無(wú)疑也要遵循這種最高的追求取向。當(dāng)前而言，需要的是對(duì)異化創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的揚(yáng)棄，需要人的全面發(fā)展。應(yīng)當(dāng)“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”。人應(yīng)當(dāng)是自由自在的、身心和諧的存在，即人是自由的完全人，具備人的全部感覺(jué)和思想意識(shí)，是全面發(fā)展的人。

自由和全面發(fā)展不是要突破自然，超然于世。而是要實(shí)現(xiàn)向自然、社會(huì)、自身的復(fù)歸。人通過(guò)本質(zhì)力量的對(duì)象化占有對(duì)象，這種對(duì)象化本身就是一種和諧追求，它創(chuàng)造出“同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺(jué)”，這是自覺(jué)和諧追求的基本前提。同時(shí)人要在社會(huì)中體現(xiàn)自己的存在，“只有在社會(huì)中，人的自然存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是他的人的存在”。全面發(fā)展需要對(duì)社會(huì)的和諧接納。創(chuàng)作不是和社會(huì)意識(shí)背道而馳，而是要努力排除外在私利的誘惑。只有作為一種和諧的存在，“對(duì)象對(duì)人來(lái)說(shuō)成為人的對(duì)象或者說(shuō)成為對(duì)象性的人的時(shí)候，人才不致在自己的對(duì)象里面喪失自身”的時(shí)候，人才能在對(duì)象的世界中確證自身。作家同樣如此。

重視和諧追求，最終是對(duì)利益導(dǎo)向的徹底拋棄?，F(xiàn)代社會(huì)利益導(dǎo)向作為和諧的一個(gè)層面存在，如何把握利益導(dǎo)向，更好的發(fā)揮和諧追求的作用，是當(dāng)前作家急需解決的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)年的巴爾扎克投入創(chuàng)作的一個(gè)原因是為金錢債務(wù)所逼迫，但他卻成功的在作品中實(shí)現(xiàn)了對(duì)金錢的揚(yáng)棄。毋庸置疑，自覺(jué)的和諧追求動(dòng)機(jī)充分發(fā)揮了其內(nèi)驅(qū)力的作用。這是值得所有當(dāng)前和以后的作家們認(rèn)真借鑒的。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇五

姓名方麗。

職稱中學(xué)一級(jí)教師。

單位天津市第九十五中學(xué)。

手機(jī)13512807198。

地址天津市西青區(qū)梨園頭九十五中學(xué)。

郵編300381。

掌握一門外語(yǔ)，就多了一扇了解世界的窗口。讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到英語(yǔ)語(yǔ)言的美麗及英語(yǔ)的“工具”作用，是廣大英語(yǔ)教師最衷心的希望，但在實(shí)際的教育教學(xué)中，存在一部分不喜歡英語(yǔ)，害怕英語(yǔ)甚至討厭英語(yǔ)的學(xué)生，即我們所謂的“英語(yǔ)厭學(xué)生”。調(diào)動(dòng)英語(yǔ)厭學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，使他們?cè)笇W(xué)直至樂(lè)學(xué)是廣大英語(yǔ)教師必須思考并亟需解決的問(wèn)題。

內(nèi)驅(qū)力一詞是r.s.伍德沃思于1918年首先提出來(lái)的，以表示激起行為機(jī)制的原動(dòng)力。后來(lái)c．l．赫爾認(rèn)為內(nèi)驅(qū)力是一種既能減退又能強(qiáng)化的普遍存在的能量或動(dòng)力，即把內(nèi)驅(qū)力逐漸擴(kuò)展到包括行為的心理動(dòng)力。當(dāng)代美國(guó)著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出的內(nèi)驅(qū)力的原理是指學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)性需要。這種需要是社會(huì)和教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀要求在學(xué)生頭腦里的反映（它構(gòu)成三種內(nèi)驅(qū)力：即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力）。這種需要一旦引起，學(xué)生便對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出一定程度的興趣、主動(dòng)積極的情感態(tài)度、良好的注意和克服困難的意志努力，從而發(fā)動(dòng)并維持學(xué)習(xí)行為的進(jìn)行，使其積極投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。在此，基于內(nèi)驅(qū)力的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合本人在這方面的教學(xué)實(shí)踐，談一下調(diào)動(dòng)英語(yǔ)厭學(xué)生的三種內(nèi)驅(qū)力具體做法及思考。

第一，激發(fā)興趣，創(chuàng)新教法，創(chuàng)設(shè)情境，讓厭學(xué)生體驗(yàn)成功，誘發(fā)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。

學(xué)生厭學(xué)的根本原因是學(xué)生自身對(duì)學(xué)習(xí)失去了推動(dòng)力。英語(yǔ)學(xué)科對(duì)學(xué)生的記憶力，表達(dá)力，創(chuàng)造思維能力方面有較高的要求，但部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)能力的增長(zhǎng)速度上較慢，不善于去記憶一些單詞，詞組，句子,更懶得背誦課文，課堂上怕羞，不敢大聲說(shuō)英語(yǔ)，他們把英語(yǔ)學(xué)成了啞巴英語(yǔ)，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上雖然花了不少時(shí)間，但成績(jī)一直未見(jiàn)提高，便產(chǎn)生了我不是學(xué)英語(yǔ)的料的想法，開(kāi)始對(duì)英語(yǔ)失去信心，并發(fā)展到一上英語(yǔ)課就瞌睡，有時(shí)甚至到害怕的程度。喪失學(xué)習(xí)上的推動(dòng)力，產(chǎn)生厭學(xué)行為。這對(duì)英語(yǔ)教師的教學(xué)方法提出了要求。廣大英語(yǔ)教師不僅要思考組織英語(yǔ)學(xué)習(xí)的課堂及課外學(xué)習(xí)的內(nèi)容與組織形式，還要注意分層次教學(xué)的研究與實(shí)施。

在課堂上，教師應(yīng)本著“求趣”，“求奇”與“求新”的設(shè)計(jì)思路，激發(fā)各層次的學(xué)生的注意力并積極主動(dòng)參與課堂的認(rèn)知活動(dòng)。在教學(xué)準(zhǔn)備中，教師應(yīng)時(shí)刻有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛與創(chuàng)新的教學(xué)思維。英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，生活是語(yǔ)言的土壤。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們創(chuàng)造性使用教材，使我們的單詞教學(xué)，閱讀教學(xué)及語(yǔ)法教學(xué)緊密聯(lián)系我們學(xué)生的生活與知識(shí)背景，激發(fā)不同層次學(xué)生探究的欲望。

以學(xué)習(xí)單詞為例，英語(yǔ)詞匯量的大小對(duì)英語(yǔ)成績(jī)有決定性的作用，而恰恰困擾大部分英語(yǔ)厭學(xué)生的問(wèn)題就在于詞匯記憶難并且容易混。我們不讓同學(xué)們死記硬背單詞。我們創(chuàng)設(shè)各種單詞的學(xué)習(xí)方法。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生在文章中猜測(cè)含義，并讓他們說(shuō)出來(lái)；我們可以開(kāi)展各種語(yǔ)單詞競(jìng)賽相關(guān)的活動(dòng)，（例如，兩位同學(xué)，一人背對(duì)黑板描述或表演這個(gè)單詞，他的搭檔猜測(cè)單詞等活動(dòng)。）；我們可以啟發(fā)學(xué)生用英語(yǔ)去解釋這個(gè)單詞或啟發(fā)學(xué)生思考它的近義詞，反義詞，形似詞或意義相近的詞的活動(dòng)，使學(xué)習(xí)單詞的形式豐富多樣。（例如，在學(xué)習(xí)“aboard”這個(gè)單詞的過(guò)程中，我啟發(fā)學(xué)生這樣來(lái)學(xué)習(xí)：首先，blackboard----board----aboard---abroad----broad.在所有學(xué)生已會(huì)單詞blackboard的基礎(chǔ)上，引出board為“板子，甲板”的含義，a+board=aboard,引出aboard為“登上，上”的含義；再來(lái)看兩個(gè)形近詞的特征：abroad=ab+road（不走尋常路----“出國(guó)”）。最后，用一句話呈現(xiàn)“iwillgoaboardthebroadboardtogoabroad”（我不就會(huì)登上寬闊的甲板去留學(xué)）。詼諧的講解，繞口令似的語(yǔ)言，學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力得到激發(fā)。并且在記憶單詞的過(guò)程中，我讓一部分學(xué)困生制作英語(yǔ)26個(gè)字母的模板，讓他們?cè)谟泦卧~的過(guò)程中，動(dòng)手去組合這個(gè)單詞，雖然有些幼稚，但是，效果不錯(cuò)。

教育心理學(xué)認(rèn)為：動(dòng)機(jī)和興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。在英語(yǔ)教學(xué)中，根據(jù)厭學(xué)生的個(gè)性差異和生活環(huán)境，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行分層的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)施分層的課外輔導(dǎo)并實(shí)施分層的教學(xué)評(píng)價(jià)，可以誘發(fā)厭學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

建議在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，多采取小組合作形式，鼓勵(lì)他們先在小組中進(jìn)行朗讀、對(duì)話、表演……成功后在全班亮相，借以表?yè)P(yáng)他們，不僅幫助他們樹立“我也能學(xué)好英語(yǔ)”的信心，而且降低了厭學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的焦慮。同時(shí)，學(xué)生取得成功的機(jī)會(huì)更多，積極性就更高，學(xué)生自我實(shí)踐、躍躍欲試的想法就更堅(jiān)定，從而實(shí)現(xiàn)“參與--成功--參與--成功……”的良性循環(huán)。

第二，支持提高預(yù)期水平，運(yùn)用多種內(nèi)驅(qū)力源泉，激發(fā)英語(yǔ)厭學(xué)者的自我提高的內(nèi)驅(qū)力。自我提高的內(nèi)驅(qū)力一種因自己的能力或成就贏得相應(yīng)地位的需要而引起的內(nèi)驅(qū)力，既是手段，又是愿望。

每位學(xué)生最初都是帶著希望來(lái)上學(xué)的，他們對(duì)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)或高或低、或清晰或模糊都有自己的“預(yù)期”。英語(yǔ)厭學(xué)生在每節(jié)課的期初，也有自己的模糊的預(yù)期，我們要善于發(fā)現(xiàn)、利用、引導(dǎo)、強(qiáng)化和提高學(xué)生的預(yù)期水平。使進(jìn)步較快的英語(yǔ)厭學(xué)學(xué)生將他具體的“預(yù)期”傳達(dá)給其他厭學(xué)同學(xué)，要比簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)他的行為更有感染力和震撼力。靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，避免使用過(guò)去常給學(xué)生帶來(lái)失敗體驗(yàn)的教學(xué)模式。及時(shí)、由衷地欣賞后進(jìn)生表現(xiàn)出的才能，可以促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提高自己的預(yù)期水平。教師可以采用作業(yè)批改激勵(lì)法，給學(xué)生以改正的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心；可采用作業(yè)或練習(xí)自選法，使厭學(xué)的學(xué)生覺(jué)得有話可說(shuō)，進(jìn)而才會(huì)想說(shuō)；轉(zhuǎn)化評(píng)價(jià)方式，例如，可采用學(xué)習(xí)效果自我評(píng)價(jià)法：如采用默寫，背誦的自我評(píng)價(jià)法與小組評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，讓厭學(xué)學(xué)生逐漸實(shí)現(xiàn)預(yù)期設(shè)想，主動(dòng)的完成基礎(chǔ)知識(shí)的掌握；最重要的是，教師要采取成功激勵(lì)法，表?yè)P(yáng)肯定英語(yǔ)厭學(xué)生一點(diǎn)一滴的努力與進(jìn)步（如，一次背誦的出色完成或哪怕英語(yǔ)寫作中有一句正確句子，也要全班展示，給予肯定），這樣不斷給與自我提高內(nèi)驅(qū)力的強(qiáng)化，增強(qiáng)他們的信心與成就感，提高他們的地位，給與他們尊重，從而減少他們對(duì)英語(yǔ)的排斥，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力。

第三，教師要與厭學(xué)學(xué)生的家長(zhǎng)取得一致，與厭學(xué)學(xué)生進(jìn)行情感的溝通，讓家長(zhǎng)或老師的贊許激發(fā)學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力。它之所以能激發(fā)學(xué)習(xí)，是為了要從長(zhǎng)者那里獲得贊許或認(rèn)可。創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，提倡學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)與孩子一起學(xué)習(xí)。減少斥責(zé)，減少嘮叨，更多的對(duì)孩子提出希望并給與孩子愛(ài)的表示。

“親其師而信其道”體現(xiàn)的學(xué)生對(duì)教師情感上的認(rèn)可會(huì)激發(fā)其學(xué)習(xí)的附屬內(nèi)驅(qū)力。所以，就像陶行知所說(shuō)的那樣“教育是一種心心相印的活動(dòng)，只有從心里出發(fā)，才能打到心里去”。所以，我們要真誠(chéng)的毫無(wú)功利的去關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，加強(qiáng)與他們的交流，多鼓勵(lì)，多贊賞。這樣，他們會(huì)不斷地通過(guò)努力來(lái)獲得贊許，從而，慢慢取得進(jìn)步。

基于教學(xué)實(shí)踐，探討了激發(fā)英語(yǔ)厭學(xué)學(xué)生認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力的手段與做法。三種內(nèi)驅(qū)力互相作用，從而轉(zhuǎn)化厭學(xué)生的驅(qū)動(dòng)源也是無(wú)窮的，轉(zhuǎn)化厭學(xué)生的教育教學(xué)的路上，教法改進(jìn)，氣氛營(yíng)造和思想教育配合應(yīng)用，且要不急不躁，因?yàn)楦淖円粋€(gè)人的態(tài)度不是件容易的事，需要智慧和足夠的耐心，絕不能急于求成。不但對(duì)癥下藥，還要隨時(shí)更改處方，以期達(dá)到最佳治療效果。

參考文獻(xiàn)：

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文學(xué)創(chuàng)作論文2篇六

歐洲文學(xué)的源頭是古希臘、古羅馬文學(xué)，而史詩(shī)和悲劇是古希臘、古羅馬的代表作品，這些作品中的人物基本上都是帝王將相或者是勇敢無(wú)比的英雄人物。史詩(shī)中最具代表性的是《荷馬史詩(shī)》，它由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分組成?！兑晾麃喬亍芬浴鞍⒒鹚沟膽嵟瓰橹黝}”，圍繞著特洛伊和希臘之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要描寫了英雄阿基琉斯、赫克托耳以及聯(lián)軍的首領(lǐng)阿伽門農(nóng)這些貴族人物，在《奧德賽》中同樣也是圍繞著貴族人物奧德修斯來(lái)寫的。古希臘產(chǎn)生了對(duì)后世有巨大影響的三大悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里彼得斯，他們的代表性作品《俄瑞斯特亞》《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《阿爾刻提斯》《希波呂托斯》《瘋狂的赫拉克勒斯》等，所描寫、突出、刻畫的都是貴族化的人物及其活動(dòng)。

古希臘、羅馬的文藝?yán)碚撝匈F族化的傾向也比較明顯，如亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的主角的論述：“憐憫是由一個(gè)人遭受不應(yīng)遭受的厄運(yùn)引起的，恐懼是由這個(gè)這樣遭受厄運(yùn)的人與我們相似引起的……此外還有介于這兩種人之間的人，這樣的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷入厄運(yùn)，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯(cuò)誤，這種人名聲顯赫，生活幸福，例如俄狄浦斯、堤厄斯特斯以及出身于他們這樣家族的著名人物。”“出身于他們這樣家族的人物”主要是指貴族階層的人物。

10至11世紀(jì)的歐洲各國(guó)出現(xiàn)了以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市，那時(shí)的封建社會(huì)進(jìn)入了全盛時(shí)期。城市的發(fā)展產(chǎn)生了城市文化，出現(xiàn)了非教的學(xué)校和反教會(huì)的“異端”運(yùn)動(dòng)。于是，教會(huì)在思想文化上的壟斷被打破，非教會(huì)的世俗文化形成，城市文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。城市文學(xué)是在民問(wèn)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，作者大多是城市街頭說(shuō)唱的人，“作品也大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士”。法國(guó)是當(dāng)時(shí)城市文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，有很多作品表現(xiàn)市民們的機(jī)智、靈活和重實(shí)際的特點(diǎn)。農(nóng)民也是笑談中經(jīng)常出現(xiàn)的人物。他們的機(jī)智和講究實(shí)際的特點(diǎn)使自身得以擺脫困境，獲得令人稱好的結(jié)局，如《神父的母?！贰掇r(nóng)民醫(yī)生》等。城市文學(xué)的作者大多是沒(méi)有受過(guò)文化教育的普通人，不知道希臘史詩(shī)和悲劇，也不知道理論家亞里斯多德和賀拉斯，所以他們?cè)趯懽鲿r(shí)不受古典傳統(tǒng)中陳腐規(guī)則的束縛，在作品中能自由地表現(xiàn)自己的思想感情。如法國(guó)鬧劇《巴特蘭律師》中描寫巴特蘭律師與羊倌捉弄布商，最后巴特蘭被羊倌捉弄。該鬧劇揭露了商人的貪婪和法律的腐敗，也反映了勞動(dòng)人民的困苦處境，表現(xiàn)了作者的市民階級(jí)意識(shí)。但像這樣的作品在當(dāng)時(shí)為數(shù)不多，因?yàn)榻虝?huì)文學(xué)仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位，封建社會(huì)中特有的騎士文學(xué)等還都是貴族化的文學(xué)，所以從中世紀(jì)開(kāi)始才產(chǎn)生了平民化文學(xué)的意識(shí)。

發(fā)展。

在13世紀(jì)前后的歐洲封建社會(huì)內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)文化形態(tài)——城市市民的文化形態(tài)。作為一種不同于教會(huì)文學(xué)的市民文學(xué)，它反映著中世紀(jì)城市市民的思想感情和愿望要求。這種獨(dú)特的文化形態(tài)在文藝復(fù)興時(shí)期有了強(qiáng)勁的發(fā)展。在新的社會(huì)條件下，市民文化適時(shí)發(fā)展成了早期資產(chǎn)階級(jí)的文化和文學(xué)形態(tài)。例如，在彼特拉克、薄伽丘、喬叟和拉伯雷等人的創(chuàng)作中，就蘊(yùn)含著大量的市民文化因素，包含著許多市民文化情趣。資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)新興階級(jí)，同時(shí)他們也是市民、平民的代表。

莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的人物之一。他的戲劇對(duì)后繼者產(chǎn)生了重大影響，是后人學(xué)習(xí)和研究的典范。作為一位出身平民的偉大的人文主義者，莎士比亞早期的歷史劇、喜劇以及中期的悲劇，都表達(dá)了他的平民情懷。尤其是在其著名的四大悲劇(《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》《哈姆雷特》)中，盡管主要故事情節(jié)都發(fā)生于宮廷或貴族上層，但他在劇作中肯定了下層民眾的智慧、美德與力量，流露出不少平民情懷。如在《奧賽羅》中，我們從為揭露真相而勇敢赴死的伊米利亞身上，可以真切地感受到下層人民勇敢、誠(chéng)實(shí)、不畏強(qiáng)暴的美德。他的平民情懷也表現(xiàn)在對(duì)民眾疾苦的同情之中。如在《李爾王》中，作者通過(guò)李爾王發(fā)瘋似的呼喊，表達(dá)了自己的心聲：“赤貧的人們，不管你們是在哪里，你們?nèi)淌苤L(fēng)吹雨打，你們光著的腦袋，沒(méi)填飽的肚皮，襤褸洞穿的衣裳，如何能在這樣的天氣中保護(hù)你們昵?啊!我是太不留意民問(wèn)疾苦了。豪奢的人，吃點(diǎn)藥吧;你來(lái)嘗受貧民所嘗受的，你就會(huì)把你的過(guò)度的供養(yǎng)分給他們一些，表示上天是公道的?！?/p>

由此可見(jiàn)莎士比亞是具有平民情結(jié)的，但他的戲劇(歷史劇、喜劇、悲劇、悲喜劇、傳奇劇)中的主人公大多出身高貴，尤其是以帝王為主的歷史劇;傳奇劇的主角也大多是貴族人物，如《暴風(fēng)雨》的主人公就是米蘭公爵。因此，可以說(shuō)莎士比亞只是在平民化上前進(jìn)了一步。

啟蒙運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是反對(duì)新古典主義的運(yùn)動(dòng)。古典主義重要的理論家布瓦洛要求藝術(shù)形式規(guī)范化，提出了藝術(shù)創(chuàng)作的“三一律”，還要求作家遵循悲喜劇的嚴(yán)格界限，不能混淆二者，悲劇只能以英雄人物、帝王將相為主人公，而喜劇也只能將市井小人、卑微之徒作為主角。啟蒙主義文論家對(duì)古典主義的反抗表現(xiàn)在市民戲劇上。狄德羅提出了市民戲劇的理論，他認(rèn)為在市民戲劇中有關(guān)家庭的題材與宮廷的題材相對(duì)立，“表現(xiàn)自然中發(fā)生的一切”;認(rèn)為應(yīng)該以市民的形象取代貴族人物，以市民的高尚道德鞭撻貴族階級(jí)的腐化墮落，從而為市民階級(jí)樹碑立傳，描繪18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的肖像，描寫市民的生活以及他們的理想人物。市民戲劇必須自然、真實(shí)，這里的“自然”不同于布瓦洛提出的“都市”“宮廷”高貴典雅的上流社會(huì)的“自然”——他認(rèn)為這是一種過(guò)分雕琢的“自然”。真正的、質(zhì)樸的“自然”要到教堂、鄉(xiāng)村小酒店、街道、公園、市場(chǎng)乃至家庭中去找。他運(yùn)用此理論進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐，完成了《私生子》和《一家之主》。市民戲劇雖較之前的作品在平民化道路上前進(jìn)了不少，但是也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的平民化，這表現(xiàn)在市民戲劇所描寫的人物只集中到市民這一個(gè)階層，生活環(huán)境大多也只是集中在城市當(dāng)中，沒(méi)有觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇七

世界是在變化中發(fā)展的，語(yǔ)文教育教學(xué)也是如此，所以語(yǔ)文教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷轉(zhuǎn)變、更新自己的教育教學(xué)理念。

(一)語(yǔ)文教師要樹立素質(zhì)教育理念。

一方面，我們要縱覽古今、放眼世界，分析總結(jié)過(guò)去，明確應(yīng)試教育的利與弊;另一方面，我們應(yīng)明確高中語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而不是為了考試，實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

(二)正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，承擔(dān)教書育人的雙重任務(wù)。

目前，很大一部分教師都單純地把語(yǔ)文看成一門工具學(xué)科，實(shí)行功利主義應(yīng)試教學(xué)，以練代講，以考代練，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生因此變成了應(yīng)試的機(jī)器。其實(shí)，我們的語(yǔ)文教育是培養(yǎng)人的教育，是要為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的，所以，教師必須注重學(xué)生人文素養(yǎng)的積累，健全學(xué)生的人格，提高學(xué)生的修養(yǎng)，把育人成人放在第一位。

(三)建立平等和諧的師生關(guān)系。

新課程改革要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，關(guān)愛(ài)學(xué)生，以情動(dòng)人，而不是高高在上地壓迫、威嚇學(xué)生，這是教育好學(xué)生的前提。教師還應(yīng)主動(dòng)完成由知識(shí)權(quán)威向?qū)υ捇锇榈慕巧D(zhuǎn)變，積極適應(yīng)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式，在與學(xué)生平等對(duì)話和合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用。只有這樣，教師才能與學(xué)生情感相通、心理相融，學(xué)生才會(huì)親近老師，才會(huì)喜歡語(yǔ)文。

西方的“知識(shí)折舊定律”稱：“一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識(shí)會(huì)折舊80%?！备匈Y料顯示，以每年6%到10%的速度更新知識(shí)、更新思路，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。人才學(xué)的`“蓄電池理論”也說(shuō)，一塊高能電池的蓄電量是有限的，只有不斷進(jìn)行周期性充電，才可能持續(xù)地釋放能量。而在一個(gè)知識(shí)更新越來(lái)越快、陌生領(lǐng)域越來(lái)越多、對(duì)創(chuàng)新要求越來(lái)越高的時(shí)代，這一說(shuō)法仍具有振聾發(fā)聵的現(xiàn)實(shí)意義，“本領(lǐng)恐慌”正逐漸成為當(dāng)下人們生活的常態(tài)。

全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民圖書閱讀率連續(xù)6年持續(xù)走低，國(guó)民閱讀率低于50%，每年每人平均閱讀圖書不過(guò)4.5本。一位阿里巴巴的銷售人員透露說(shuō)，中國(guó)人從學(xué)校出來(lái)以后，平均每年讀書不超過(guò)三本。很多教師也沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)讀書學(xué)習(xí)，學(xué)校出于經(jīng)濟(jì)利益考慮給教師提供的培訓(xùn)機(jī)會(huì)也很少，致使教師的知識(shí)儲(chǔ)備很難滿足工作的需要。這就要求語(yǔ)文教師必須創(chuàng)造機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以豐富的學(xué)識(shí)和寬廣的視野去引導(dǎo)教育學(xué)生。

三、語(yǔ)文教師要不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方式。

在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，以教師課堂講解為主、以學(xué)生被動(dòng)接受為輔的傳統(tǒng)教學(xué)方法仍然占據(jù)著主體地位，嚴(yán)重束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性及人格的全面發(fā)展，以至于許多高中生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠，認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)。但從語(yǔ)文學(xué)科的重要作用來(lái)看，高中生應(yīng)該重視語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，這就需要教師改變傳統(tǒng)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在自覺(jué)、愉悅的氛圍中提高語(yǔ)文成績(jī)。

(一)教師要精心選擇教法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

語(yǔ)文教師是影響學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要因素，教師的課堂教學(xué)沉悶，學(xué)生的積極性自然不會(huì)高，要想讓學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師必須首先讓學(xué)生喜歡自己。所以，教師要根據(jù)教學(xué)目的、教材特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)姆绞?，精心選擇教法，激活自己的語(yǔ)文課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如用激情導(dǎo)入、分角色朗讀、巧設(shè)疑問(wèn)、多媒體教學(xué)、課本劇編演、辯論討論、聲情并茂的講解、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的引申探究、作文競(jìng)賽等不同的教法，使語(yǔ)文課堂千變?nèi)f化，多姿多彩。語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放、多樣、有序的，所以教師應(yīng)不斷優(yōu)化教法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

(二)教師要因材施教，根據(jù)教材和學(xué)情選擇適當(dāng)?shù)慕谭ā?/p>

語(yǔ)文教材選文內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的教材特點(diǎn)不同、目標(biāo)不同，教師的教法也應(yīng)不同。另外，根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性差異，教師施教時(shí)應(yīng)充分尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。比如對(duì)于語(yǔ)文成績(jī)較差的學(xué)生，如果他們是因?yàn)榛A(chǔ)差而成績(jī)差，教師就應(yīng)給這類學(xué)生系統(tǒng)地補(bǔ)充基礎(chǔ)知識(shí)，并結(jié)合練習(xí)達(dá)到鞏固知識(shí)、提高成績(jī)的目的;如果他們是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不當(dāng)而成績(jī)差，教師就應(yīng)時(shí)時(shí)關(guān)注、積極引導(dǎo)并對(duì)他們的作業(yè)進(jìn)行跟蹤，然后個(gè)別輔導(dǎo)，以有效提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。

其實(shí)教師的人格魅力包含很多因素，它也許來(lái)自飽經(jīng)風(fēng)霜的滄桑經(jīng)歷，也許出于對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，是對(duì)工作的投入，對(duì)人生的樂(lè)觀、淡定和從容，這些都對(duì)學(xué)生有著難以言說(shuō)的吸引力，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。所以，語(yǔ)文教師要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，用自己的人格魅力打動(dòng)并吸引學(xué)生，使學(xué)生喜歡你，喜歡你的課，喜歡你教的學(xué)科。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇八

摘要：一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。學(xué)無(wú)止境一個(gè)語(yǔ)文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。語(yǔ)文教師必須確立超前的教育觀念，語(yǔ)文課程改革將提升語(yǔ)文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。

關(guān)鍵詞：淵博知識(shí)；文學(xué)作品；課程意識(shí)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變影響著教師教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，而教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變決定著教師的角色轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變過(guò)程就會(huì)給語(yǔ)文教師帶來(lái)許多困難與問(wèn)題，這就要求語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，提升自身的綜合能力，從而適應(yīng)新的教育教學(xué)理念。語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的系統(tǒng)，隨著教育目標(biāo)和要求的變化調(diào)整而不斷發(fā)展。語(yǔ)文教師要有素養(yǎng)才能適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)工作，我認(rèn)為應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：

1、淵博的知識(shí)。

韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”語(yǔ)文教師要想做好本職教學(xué)工作，除了有豐厚的專業(yè)文化知識(shí)外，還要具備更高語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。書籍是人類知識(shí)和智慧的'寶庫(kù)，是人類最珍貴的財(cái)富。學(xué)生雖然年齡小，但是他們的好奇心強(qiáng)烈，在課堂中卻有很多的問(wèn)題，有的是我們平時(shí)想都想不到的。教師只有從各方面充實(shí)自己，努力學(xué)習(xí)，提高文化素質(zhì)，才能充分展示自己的能力，得到學(xué)生的尊重。推行以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為中心，以自主學(xué)習(xí)為主的嶄新的教學(xué)理念，語(yǔ)文教師既要有精深的語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)專業(yè)知識(shí)，又要打破學(xué)科專業(yè)間的間隙，吸收各學(xué)門課程的精華，這樣才能在新課程背景適應(yīng)新課標(biāo)大容量、高難度的教學(xué)。學(xué)無(wú)止境一個(gè)語(yǔ)文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。

2、流暢的語(yǔ)言。

在語(yǔ)文課上，正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，是每一位語(yǔ)文教師的教學(xué)基本任務(wù)。教師的語(yǔ)言不僅詞匯豐富、邏輯嚴(yán)密，而且需要語(yǔ)速流暢、語(yǔ)音純正。緊密聯(lián)系教材，準(zhǔn)確傳達(dá)出語(yǔ)文課中文學(xué)帶來(lái)的獨(dú)特美感，讓學(xué)生不僅在思想情感上受熏陶，更受到美的感染，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的全面發(fā)展。既要有廣博的專業(yè)知識(shí)、豐富的情感，更需要敏捷的思維、準(zhǔn)確的反應(yīng)。教師是通過(guò)口頭語(yǔ)言來(lái)打開(kāi)學(xué)生心靈之窗的，我們要多讀文學(xué)作品、觀摩名師講座，汲取其中的精華，積累語(yǔ)言，豐富自己，有意識(shí)地進(jìn)行自我訓(xùn)練。語(yǔ)言需要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，字邏輯嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。語(yǔ)文是情感的語(yǔ)文，一個(gè)教師要充滿激情的關(guān)注孩子，在語(yǔ)文教學(xué)中和學(xué)生們共享著學(xué)習(xí)的快樂(lè)。點(diǎn)燃激情，需要教師的不斷自我完善。不僅注意自己的語(yǔ)言，也要注意學(xué)生的語(yǔ)言，抓住時(shí)機(jī)規(guī)范或矯正學(xué)生的語(yǔ)言。學(xué)生的語(yǔ)文能力一定能提高。小學(xué)教師還應(yīng)該自覺(jué)地加強(qiáng)教態(tài)的修養(yǎng)，以落落大方、優(yōu)美高雅的體態(tài)語(yǔ)言來(lái)影響、陶冶和啟迪學(xué)生，使之產(chǎn)生情感共鳴?！敖煺叱?，近墨者黑?！?，教師對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，所以我們更要嚴(yán)格要求自己，不斷完善，把最亮麗的自己展現(xiàn)在孩子面前。

3、熱愛(ài)的激情。

語(yǔ)文課不僅教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，更要傳承祖國(guó)文化。中國(guó)有五千年的悠久歷史，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一篇文筆優(yōu)美的散文，一首意境悠遠(yuǎn)古詩(shī)，一句蘊(yùn)含哲理的名言，都蘊(yùn)含著作者豐富的情感，所以說(shuō)，語(yǔ)文是情感的載體。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要用自己的愛(ài)心去解讀文章、用一顆愛(ài)心去感染、熏陶學(xué)生，訓(xùn)練語(yǔ)言文學(xué)的同時(shí)，對(duì)思想教育也進(jìn)行滲透。我們要有情感，這種情感不僅來(lái)自于對(duì)作品的解讀，來(lái)自于對(duì)生活的感悟，更是來(lái)自于對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。語(yǔ)文教師必須確立超前的教育觀念，語(yǔ)文課程改革將提升語(yǔ)文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。教師始終保持學(xué)習(xí)的激情和動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的毅力。要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種精神追求，一種生活方式，意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，是一種社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。教書育人‘須能做到以情激情。老師用一顆愛(ài)心感染孩子，孩子學(xué)會(huì)感恩、用優(yōu)異的成績(jī)、優(yōu)秀的品質(zhì)去回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)，那將是教師最高興的事。激情需要點(diǎn)燃，需要走進(jìn)文本與讀者的內(nèi)心。有位教育家這樣說(shuō)過(guò)：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛(ài)護(hù)兒童?！敝挥袩釔?ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)，熱愛(ài)學(xué)生才能教好語(yǔ)文。

4、專業(yè)的技能。

組織與管理好學(xué)生進(jìn)行教學(xué)是保證課堂教學(xué)正常進(jìn)行的手段。要使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程得到最大程度發(fā)揮作用，必須根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)和教師自身的素質(zhì)條件，精心設(shè)計(jì)教學(xué)。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在教師要有課程意識(shí)，能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑，富有啟發(fā)性的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。語(yǔ)文教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力，教師要有得心應(yīng)手、揮灑自如地駕馭調(diào)節(jié)課堂和駕馭調(diào)節(jié)學(xué)生的能力。提高教師在課堂上的應(yīng)變能力，必須對(duì)學(xué)生和教材進(jìn)行深入了解，隨時(shí)隨地觀察和總結(jié)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行教學(xué)教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生做到學(xué)有所得，學(xué)有所啟。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，方法比知識(shí)更重要。作為語(yǔ)文教師，必須要學(xué)會(huì)反思，要從自己親身教學(xué)實(shí)踐和教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)這些現(xiàn)象挖掘出這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷地改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。

總之，進(jìn)入二十一世紀(jì)，語(yǔ)文教師面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代小學(xué)教育課程的整體化、綜合化趨勢(shì)，要求新時(shí)期的語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文學(xué)科方面的專業(yè)人員，更要力爭(zhēng)成為一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開(kāi)闊眼界的學(xué)者。隨著新課程的改革推進(jìn)，只要我們努力提高自己的師德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)能力，就一定能成為一名高素質(zhì)的語(yǔ)文教師。

參考文獻(xiàn)。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇九

(一)教育目標(biāo):從“精英”到“大眾”

出于政治和科技競(jìng)爭(zhēng)的原因，“做個(gè)科學(xué)家”成為20世紀(jì)60年代科學(xué)教育的目標(biāo)，尤其是在美國(guó)。為了達(dá)成這一科學(xué)教育的目標(biāo)，美國(guó)科技界與教育界共同研制了一批反映當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展最新水平、呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)基本結(jié)構(gòu)的小學(xué)科學(xué)教材;與教材內(nèi)容改革同步，引進(jìn)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”和“過(guò)程”觀念，試圖以此兩者為核心，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)科技精英奠定基礎(chǔ)。然而，只適合20%的學(xué)生的精英教材，對(duì)80%的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種資源浪費(fèi)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在人類生存和生活中扮演著越來(lái)越重要的角色;人們更加明晰地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)課程應(yīng)體現(xiàn)對(duì)所有學(xué)生的價(jià)值;對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，普通民眾高水平的科學(xué)文化素養(yǎng)，決定著一個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和現(xiàn)代化程度。因此，科學(xué)教育的目標(biāo)逐漸由培養(yǎng)“精英”轉(zhuǎn)移到提高“大眾”的科學(xué)文化素養(yǎng)上?？茖W(xué)教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，對(duì)小學(xué)科學(xué)教師的教育教學(xué)方式和能力構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在“精英”模式下，教師需要傳授體系完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)，教學(xué)所需的是充裕的知識(shí)儲(chǔ)備，教師知識(shí)和教學(xué)是“一桶水和一碗水”的關(guān)系;而在“大眾”模式下，教師不但要讓學(xué)生在探索的過(guò)程中獲得知識(shí)，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)、理解以及科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀的形成。如果教師缺乏科學(xué)素養(yǎng)，缺乏探究的實(shí)踐和能力，僅靠書面化的知識(shí)系統(tǒng)，顯然難以勝任教學(xué)要求。

(二)教學(xué)方法:從“過(guò)程”到“探究”

20世紀(jì)60年代的科學(xué)課程改革，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的“過(guò)程”性。與“知識(shí)”取向所秉承的靜態(tài)知識(shí)觀不同，基于“過(guò)程”取向的科學(xué)課程反對(duì)科學(xué)教學(xué)中靜態(tài)、僵化的知識(shí)灌輸，希望中小學(xué)生通過(guò)經(jīng)歷科學(xué)研究的過(guò)程、掌握科學(xué)研究的方法，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。然而，這一時(shí)期的科學(xué)觀仍然以“靜態(tài)知識(shí)”為主流，“探究”的最終目的仍然是為了掌握體系化的“知識(shí)”，體驗(yàn)“過(guò)程”與“探究”只是學(xué)習(xí)人類已經(jīng)取得的科學(xué)成果的手段而不是目的，科學(xué)課程依然難以跳出唯“知識(shí)”的窠臼。伴隨著對(duì)科學(xué)性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)主義理論的興起，“探究”將“過(guò)程”取而代之。建構(gòu)主義珍視兒童對(duì)自然世界的天生的探索欲望，希望通過(guò)兒童與他人共同的學(xué)習(xí)和研究建構(gòu)知識(shí)，讓兒童形成對(duì)科學(xué)本質(zhì)的更現(xiàn)實(shí)的觀念。同時(shí)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)發(fā)展史對(duì)兒童科學(xué)知識(shí)建構(gòu)的價(jià)值，把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)作為中小學(xué)科學(xué)教學(xué)的重要資源，“認(rèn)為研究科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造和協(xié)商問(wèn)題，可以幫助學(xué)生知道科學(xué)中人性的一面”。建構(gòu)主義理論和實(shí)踐為中小學(xué)科學(xué)教育貫注了極大的活力與創(chuàng)造力，但也因過(guò)度強(qiáng)調(diào)兒童在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)客觀世界的可知性，導(dǎo)致科學(xué)教育的形式繁榮和實(shí)際教學(xué)質(zhì)量的下降。于是自20世紀(jì)90年代始，“科學(xué)的探究”成為提高小學(xué)科學(xué)教育質(zhì)量的新舉措。“科學(xué)的探究”與“探究”的本質(zhì)區(qū)別，在于前者強(qiáng)調(diào)探究不僅僅是兒童自我建構(gòu)的過(guò)程，這個(gè)建構(gòu)的過(guò)程應(yīng)該有一個(gè)基本的規(guī)范，這個(gè)基本的規(guī)范即是科學(xué)家從事科學(xué)研究的基本規(guī)范。小學(xué)科學(xué)教師如何成為兒童科學(xué)探究過(guò)程中的“科學(xué)界的代表”，如何在學(xué)生的自由活動(dòng)和教師的引導(dǎo)、講授與活動(dòng)、動(dòng)手與動(dòng)腦之間形成平衡，讓兒童通過(guò)探究學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)情感、提高科學(xué)素養(yǎng)，是當(dāng)今世界教師教育中的一個(gè)值得探究的問(wèn)題。

二應(yīng)對(duì)與建構(gòu):關(guān)于小學(xué)科學(xué)教師素養(yǎng)的思考。

沒(méi)有高素質(zhì)的小學(xué)科學(xué)教師隊(duì)伍，就談不上小學(xué)科學(xué)教育改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這已被反復(fù)證明。在當(dāng)代科學(xué)教育改革背景下，小學(xué)科學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“靜態(tài)”到“動(dòng)態(tài)”的轉(zhuǎn)換，這也是小學(xué)科學(xué)教師教育面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。動(dòng)態(tài)的教師素養(yǎng)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，學(xué)科知識(shí)。小學(xué)科學(xué)教師對(duì)科學(xué)學(xué)科內(nèi)在的概念、原理、原則、方法等系統(tǒng)知識(shí)以及知識(shí)之間關(guān)系的掌握情況，決定了小學(xué)科學(xué)教師的素養(yǎng)層次。在學(xué)科知識(shí)方面，小學(xué)科學(xué)教師需要關(guān)注小學(xué)科學(xué)課程所涵蓋的相關(guān)學(xué)科的結(jié)論性知識(shí)，更要關(guān)注對(duì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解，以及科學(xué)知識(shí)和技術(shù)與個(gè)人發(fā)展、社會(huì)生活之間的關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)性質(zhì)的理解，教師需要通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，經(jīng)歷科學(xué)探究實(shí)踐;通過(guò)“科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)探究的理解，掌握科學(xué)探究式教學(xué)的實(shí)質(zhì)，形成一定的提出問(wèn)題、觀察實(shí)驗(yàn)、收集信息、形成猜想、技術(shù)設(shè)計(jì)、交流合作和科學(xué)思維的能力”。唯有如此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，才有可能將系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容貫穿于具體的科學(xué)探究任務(wù)之中。

第二，引導(dǎo)兒童進(jìn)行科學(xué)探究的能力?！疤骄俊弊鳛樾W(xué)科學(xué)教學(xué)的核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)他們經(jīng)歷過(guò)程、體驗(yàn)過(guò)程、在思考與探索過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的思想方法;除此之外，探究式科學(xué)教學(xué)還旨在使學(xué)生利用原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，像科學(xué)家那樣進(jìn)行思考和探究，在智慧的積極參與中，理解現(xiàn)象、探究本質(zhì)、交流觀點(diǎn)、建構(gòu)知識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，把科學(xué)探究簡(jiǎn)化成課程上的.科學(xué)教學(xué)，起關(guān)鍵作用的是教師。正如美國(guó)著名科學(xué)教育專家阿瑟a卡琳所說(shuō):“雖然探究教學(xué)是模仿科學(xué)家進(jìn)行研究所經(jīng)歷的一般過(guò)程，但由于兒童受到發(fā)展水平的限制，不可能完全像職業(yè)科學(xué)家那樣進(jìn)行探究，中小學(xué)的科學(xué)探究活動(dòng)應(yīng)該是比較簡(jiǎn)單的形式，學(xué)生在探究中能夠理解自己在做什么，使科學(xué)探究適合兒童發(fā)展水平的關(guān)鍵是教師，教師制訂教學(xué)計(jì)劃、準(zhǔn)備材料、設(shè)置情境、進(jìn)行引導(dǎo)、提出問(wèn)題、提供信息、講解、解釋———教師要為兒童在真實(shí)世界里動(dòng)手做科學(xué)探究進(jìn)行各項(xiàng)準(zhǔn)備。這些是教師引導(dǎo)兒童進(jìn)行科學(xué)探究所負(fù)的責(zé)任?！?/p>

另一方面，小學(xué)科學(xué)教師還要充分了解小學(xué)生的心理與生理發(fā)展規(guī)律、小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及他們將前科學(xué)概念轉(zhuǎn)化成科學(xué)概念的機(jī)制和特點(diǎn)。一旦具有扎實(shí)的學(xué)科基本功，同時(shí)對(duì)學(xué)科課程中不同分支學(xué)科間關(guān)系、學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活之間的關(guān)系、學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展之間關(guān)系形成了深度理解和把握，并在教學(xué)過(guò)程中不斷反思，生成和積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)智慧，高水平的小學(xué)科學(xué)教學(xué)素養(yǎng)的形成也就指日可待了。

第三，教育、心理學(xué)知識(shí)。豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，是形成教師專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)。新的小學(xué)科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)一種課程共建的文化，需要教師改變傳統(tǒng)的教師中心觀念，形成一定的科學(xué)文化積淀，包括新的科學(xué)世界觀、科學(xué)探索觀、科學(xué)教育觀，同時(shí)關(guān)注有關(guān)兒童發(fā)展的最新研究進(jìn)展，關(guān)心自己所處地域文化的獨(dú)特性，并把自己的觀察、思考和學(xué)習(xí)融入專業(yè)實(shí)踐之中。小學(xué)科學(xué)教師在教育學(xué)、心理學(xué)方面所需要的，并非僅僅是純粹的系統(tǒng)知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)科知識(shí)，具有較強(qiáng)的抽象性，很難直接運(yùn)用到日常的課堂教學(xué)與學(xué)校生活中。因此，如何把系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)理論知識(shí)與小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)和性質(zhì)結(jié)合起來(lái)，與小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，并轉(zhuǎn)化成教師對(duì)學(xué)生、學(xué)科教學(xué)的態(tài)度和能力，對(duì)于小學(xué)科學(xué)教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。教師職前和職后教育的核心任務(wù)，即是培養(yǎng)小學(xué)科學(xué)教師基于教育理論建構(gòu)自己對(duì)小學(xué)科學(xué)及其性質(zhì)的理解，形成恰當(dāng)?shù)靥幚碇R(shí)的確定性與教學(xué)現(xiàn)實(shí)的情境性之矛盾的能力。

第四，對(duì)科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史的學(xué)習(xí)與把握。把科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史納入小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的必修課程體系之中，是當(dāng)今國(guó)際小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的基本趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代之后，“如何通過(guò)科學(xué)教學(xué)使學(xué)生能夠獲得對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，從而不僅學(xué)到科學(xué)知識(shí)和基本技能，而且具有科學(xué)精神和創(chuàng)新能力”，一直是國(guó)際科學(xué)教育界的核心話題?？茖W(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等課程，是有助于教師形成對(duì)科學(xué)性質(zhì)理解的基礎(chǔ)學(xué)科。正如論者所言，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)，“給我們提供了科學(xué)發(fā)展的歷史、科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的軌跡，以及科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和失誤，有助于我們理解科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系、科學(xué)與技術(shù)在人類發(fā)展過(guò)程中的功過(guò)得失，以及科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言所存在的局限性和破壞性”。對(duì)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的了解和理解，有助于提升小學(xué)科學(xué)教師對(duì)科學(xué)性質(zhì)的洞察力。

20世紀(jì)后半期科學(xué)性質(zhì)以及科學(xué)教育性質(zhì)演變的歷史，為我們提供了一幅理解科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)性質(zhì)和小學(xué)科學(xué)教學(xué)產(chǎn)生巨大作用的清晰畫面?？茖W(xué)史和科學(xué)哲學(xué)也是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容。隨著小學(xué)科學(xué)教育改革的不斷深化，小學(xué)科學(xué)教育的目的與功能也逐漸明朗化并被各國(guó)政府和教育主管部門所認(rèn)可和提倡:小學(xué)科學(xué)教育的目的，在于提高兒童的科學(xué)素養(yǎng)。要達(dá)到這一目的，必須拓展小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容，加大小學(xué)科學(xué)教育的整合力度，總體來(lái)說(shuō)，小學(xué)科學(xué)教育改變了傳統(tǒng)的知識(shí)取向，涵蓋知識(shí)、技能、過(guò)程、方法、思維、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)滲透在科學(xué)教學(xué)的各個(gè)方面。美國(guó)的科學(xué)課程體系把科學(xué)教育的內(nèi)容分為八類，其中包括“科學(xué)的歷史與本質(zhì)”。在我國(guó)的小學(xué)科學(xué)教育中，“加強(qiáng)科學(xué)文化的教育，加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展歷史的教育”，也成為課程改革的追求目標(biāo)。

第五，學(xué)科教學(xué)知識(shí)(pck)。它是教師在知識(shí)學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)科知識(shí)、教育學(xué)和心理學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)，以及教學(xué)法知識(shí)等的整合和提升。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它涉及個(gè)體對(duì)學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的理解和把握，也包含著對(duì)學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的偏見(jiàn)和誤解、相應(yīng)的教學(xué)策略及其對(duì)教學(xué)的具體環(huán)境的理解。學(xué)科教學(xué)知識(shí)“具有情境性和實(shí)踐性的特征。從教學(xué)實(shí)踐的角度考察，學(xué)科教學(xué)知識(shí)主要體現(xiàn)于教師在實(shí)際教學(xué)中如何根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和自己對(duì)這一學(xué)科內(nèi)容的理解來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)情境、表征某一個(gè)具體的教學(xué)內(nèi)容”。教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)體現(xiàn)專業(yè)特征的基礎(chǔ)性保障，是他們進(jìn)行專業(yè)性活動(dòng)的條件和依托。對(duì)于小學(xué)科學(xué)教師來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于處理專業(yè)知識(shí)與教學(xué)情境之間關(guān)系的能力。在小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)過(guò)程中，不但要打好理論學(xué)習(xí)的基本功，更要使之理解和體驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐的不確定性，處理好兩者之間的關(guān)系。提升小學(xué)科學(xué)教師在情境性教學(xué)事件中依據(jù)理論進(jìn)行問(wèn)題診斷和恰當(dāng)處置的能力，有利于促進(jìn)小學(xué)科學(xué)教師的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)的增長(zhǎng)和教學(xué)能力的同步提升，是小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的重要任務(wù)。使“靜”態(tài)知識(shí)進(jìn)入“動(dòng)”態(tài)，把“死”的知識(shí)變“活”，推動(dòng)教師實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)型”向“能力型”、“創(chuàng)造型”的轉(zhuǎn)變，是目前小學(xué)科學(xué)教師教育應(yīng)該重點(diǎn)解決的問(wèn)題。教師自身的實(shí)踐以及基于實(shí)踐的反思和批判能力建構(gòu)，高質(zhì)量的教師職前和職后教育，社會(huì)和教師教育機(jī)構(gòu)持續(xù)的幫助與支持，都是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵因素。

文學(xué)創(chuàng)作論文2篇十

語(yǔ)文教育是國(guó)家基礎(chǔ)教育和民族素質(zhì)教育的基石，同時(shí)也是每一個(gè)人終身教育的重要組成部分。作為語(yǔ)文教師，只有通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識(shí)、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，才能出色完成所擔(dān)負(fù)的語(yǔ)文教育使命。

語(yǔ)文是傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，因而語(yǔ)文教育具有無(wú)與倫比的重要性，它不僅是國(guó)家基礎(chǔ)教育的基石，也是民族素質(zhì)教育的基石，同時(shí)還是每一個(gè)人終身教育的重要組成部分。而語(yǔ)文教育的成效，關(guān)鍵在于語(yǔ)文教師。作為語(yǔ)文教師，其工作成果無(wú)疑貫穿于學(xué)生的一生，并在家庭、學(xué)校、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有所反映。正因如此，語(yǔ)文教師是一個(gè)特別需要學(xué)習(xí)的職業(yè)，要通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)，有意識(shí)地不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識(shí)、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能出色完成肩負(fù)的教育使命。

一、通過(guò)不斷更新教學(xué)理念來(lái)提升專業(yè)素養(yǎng)。

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)以及學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念?？茖W(xué)的教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。確立正確、科學(xué)、面向未來(lái)的教育理念是語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)，也是提高語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的起點(diǎn)。語(yǔ)文教師只有用新的教學(xué)理念詮釋新課程，才不會(huì)yan割課程改革的靈魂。因此，作為語(yǔ)文教師，必須深刻把握語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)，確立明確的專業(yè)理想，并適應(yīng)課程改革的要求，在終身學(xué)習(xí)中提升自我。

重要。其三，強(qiáng)調(diào)大學(xué)階段的教育不是作為一名教師的完成教育，而是旨在為日后的在職進(jìn)修，提供的基礎(chǔ)教育?！盵1]當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，新知識(shí)、新理念、新理論層出不窮，教師幾乎天天都面臨著一個(gè)新的世界，尤其是二十一世紀(jì)的教師角色正在發(fā)生深刻的變革，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授型轉(zhuǎn)向研究探求型，由道德的灌輸者變?yōu)槿烁裢晟普吆托睦肀＝≌撸蓪?duì)學(xué)生的塑造者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者，由教育教學(xué)工藝的操作者變?yōu)榻逃茖W(xué)成果的創(chuàng)作者和開(kāi)發(fā)者。因而，作為新一代教師，肩上所擔(dān)負(fù)的歷史使命是：民族素質(zhì)的奠基者，先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，民主法制建設(shè)的促進(jìn)者，精神文明建設(shè)的主力軍。所以，作為語(yǔ)文教師，必須不斷地更新觀念、更新知識(shí)、更新技能，從而完全勝任這樣一個(gè)全新的角色。

二、通過(guò)不斷增強(qiáng)科研意識(shí)來(lái)發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)。

教師參與教育科研，是促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。理由很明顯，從宏觀上說(shuō)，它可以使教師原有的舊觀念、舊方法、舊技術(shù)得到更新，進(jìn)而使教師開(kāi)闊視野，激發(fā)思路，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高他們解決復(fù)雜問(wèn)題的應(yīng)變和創(chuàng)新能力。

首先，對(duì)語(yǔ)文教材的研究是語(yǔ)文教師教學(xué)科研的基本功。在教學(xué)實(shí)踐中，有些語(yǔ)文教師輕視對(duì)教材的研究，認(rèn)為這方面的文章無(wú)異于寫一般的教案。這顯然是一種誤解。好的教材方面的研究文章，應(yīng)該是源于對(duì)教材準(zhǔn)確無(wú)誤地把握和理解，就其精彩內(nèi)容、精深思想、高超的寫作技巧發(fā)表自己的獨(dú)到見(jiàn)解。這其中不僅表現(xiàn)出作者對(duì)教材的感悟能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)，更滲透了作者處理教材的知識(shí)水平和創(chuàng)造能力。其中內(nèi)容往往涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚?、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，可以說(shuō)，寫作教材研究方面的文章是一個(gè)語(yǔ)文教師的基本功，是進(jìn)行科研的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)過(guò)硬的研究教材的基本功，就不能成為一個(gè)研究性的語(yǔ)文教師。

其次，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)思想和語(yǔ)文教學(xué)方法的研究是語(yǔ)文教師進(jìn)行科研的起點(diǎn)，也是促進(jìn)教師專業(yè)化提升的重要途徑。作為語(yǔ)文教師，只有走向教學(xué)和科研相結(jié)合的道路，才能使教育教學(xué)工作提高到一個(gè)新境界。正所謂“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

再次，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行專題研究是研究性教師取得成績(jī)的關(guān)鍵。語(yǔ)文教師必須始終不渝地投身到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中去，才能不斷提高教學(xué)藝術(shù)。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的研究，包括教育思想、語(yǔ)文教學(xué)思想、語(yǔ)文教材建設(shè)、語(yǔ)文課程設(shè)置、教材教法、作文教學(xué)、語(yǔ)法、修辭、邏輯等方面的內(nèi)容。沒(méi)有對(duì)這些方面厚實(shí)的基礎(chǔ)研究，很難有研究的廣度和深度。在這個(gè)基礎(chǔ)上再作一些專題性研究，是推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。應(yīng)該說(shuō)，基礎(chǔ)研究和專題性研究是相互作用、相輔相成的，二者缺一不可。

三、通過(guò)不斷強(qiáng)化人格力度來(lái)提高專業(yè)素養(yǎng)。

教師在認(rèn)知方面的能力，主要決定著他能否有效地構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識(shí)技能。而教師的人格品質(zhì)，在很大程度上決定著能否促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性得到健康的發(fā)展。因此，強(qiáng)化語(yǔ)文教師的人格力度就成為提高教師專業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

國(guó)內(nèi)外對(duì)于好教師的個(gè)性修養(yǎng)，都做過(guò)很多的研究和統(tǒng)計(jì)分析。譬如，上海師范大學(xué)盧家楣等人通過(guò)調(diào)查，認(rèn)為優(yōu)秀教師的性格特點(diǎn)是：在事業(yè)上有強(qiáng)烈的成就欲，希望自己在教育方面的才能充分發(fā)揮出來(lái)；堅(jiān)信自己工作的收獲和價(jià)值；非常熱愛(ài)教育事業(yè)；非常喜愛(ài)自己所教的學(xué)科；對(duì)學(xué)生滿懷一片愛(ài)心；對(duì)自己的能力充滿自信，同時(shí)又能夠虛心求教，精益求精；教育教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有明確的目的性和自覺(jué)性；能沉著果斷地妥善處理教育教學(xué)中的意外情況；能自始自終地認(rèn)真執(zhí)行已經(jīng)指定的教育教學(xué)計(jì)劃；在教學(xué)中有獨(dú)立見(jiàn)解，不會(huì)輕易受別人的暗示而改變自己的觀點(diǎn)，且具有自我調(diào)節(jié)、應(yīng)付挫折的能力，注意從知識(shí)、興趣和個(gè)性方面不斷提高自己。

完善教師人格修養(yǎng)的主渠道是教育教學(xué)實(shí)踐。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注意養(yǎng)成理解別人，與別人和諧相處，且能夠了解自己、正確認(rèn)識(shí)自己的良好心理品質(zhì)。要理解別人，就需要有豁達(dá)的心胸。這就要求能夠不報(bào)任何偏見(jiàn)地容納同行與自己不同的見(jiàn)解、思想和情緒，以及價(jià)值觀念；能夠關(guān)切身體、智力、社交和家庭背景各不相同的學(xué)生；能夠敏銳地觀察、深刻地理解和積極地同情學(xué)生的需要、情緒反映、情感沖突和各種困難。要與他人和諧相處，就需要待人以誠(chéng)，不以個(gè)人的權(quán)威和職業(yè)地位對(duì)待學(xué)生，同時(shí)也不偽飾自己的弱點(diǎn)。了解自己是很不容易的事情。要了解自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處、缺點(diǎn)，要充分注意揚(yáng)長(zhǎng)避短；要不斷地增強(qiáng)自信，積極進(jìn)取，體驗(yàn)成功。應(yīng)該指出的是，與其他學(xué)科的教師相比，語(yǔ)文教師的人格修養(yǎng)有著特殊的重要性和提高修養(yǎng)的更為廣闊的天地。因?yàn)?，語(yǔ)文教師的職業(yè)范圍內(nèi)有更多機(jī)會(huì)和先賢大師對(duì)話，語(yǔ)言直接將其引領(lǐng)到人們的精神生活中去，文學(xué)又給其打開(kāi)了一個(gè)具有心理時(shí)空的情緒化的藝術(shù)世界。在這樣一些獨(dú)特的領(lǐng)域中遨游，語(yǔ)文教師就有可能更好地理解自己和理解他人，就會(huì)有更多機(jī)會(huì)獲得來(lái)自古今中外的豐厚的精神營(yíng)養(yǎng)，用以完善自己的人格。

學(xué)習(xí)，以及關(guān)于他們自己，無(wú)論是作為教師和個(gè)人，都增長(zhǎng)了更多的理解能力。”

四、通過(guò)不斷培養(yǎng)情感藝術(shù)來(lái)強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)。

“文以載情”，語(yǔ)文教材中的每一篇文章都包含作者濃烈的思想感情。語(yǔ)文教師就是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的欣賞，與作品相溝通，深刻地理解作家的情感。要達(dá)到學(xué)生與文本情路的通暢，教師要能投入和駕馭自己的情感，用充滿美感和激情的信息流，導(dǎo)引學(xué)生情感的迸發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)就不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生間每時(shí)每刻進(jìn)行心靈的接觸。情感淡漠的語(yǔ)文教師是不完全稱職的教師。

對(duì)于語(yǔ)文教師情感藝術(shù)的培養(yǎng)，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該從以下幾方面入手：首先是愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，即熱愛(ài)教育事業(yè)，把教書育人看成神圣的職責(zé)。有了這種愛(ài)，自然就有鉆研業(yè)務(wù)的熱情、探索教學(xué)方法的熱情，就會(huì)全身心地投入教學(xué)活動(dòng)中去。教師的熱情必然感染學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)起他們的積極性和創(chuàng)造性，使課堂形成一種輕松愉快的氛圍，情感交流必然順暢。其次，教師要鍛煉自己過(guò)硬的“說(shuō)、讀”能力。語(yǔ)文教師必須有好的口才，能說(shuō)會(huì)道。而能夠做到“口若懸河”的前提則是知識(shí)淵博、思維敏捷，用詞準(zhǔn)確，幽默風(fēng)趣。語(yǔ)文教師要擅長(zhǎng)朗讀和抒情，讀的功夫不過(guò)關(guān)，情感就不能充分釋放，學(xué)生又怎么能受到感動(dòng)，情感交流的渠道自然受阻。從一定程度上說(shuō)，語(yǔ)文教師情感藝術(shù)發(fā)揮的水平是語(yǔ)文教師人格魅力的重要組成部分。

五、通過(guò)不斷打造風(fēng)格特色來(lái)加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)。

教師的風(fēng)格品牌不是天生的，也不是一蹴而就的，需要一個(gè)艱苦打造的過(guò)程。打造風(fēng)格品牌，就是有目標(biāo)的追求、有步驟的實(shí)踐、有標(biāo)準(zhǔn)的錘煉、有規(guī)范的量度，這些就是風(fēng)格品牌形成的要素。

要形成自己的風(fēng)格乃至品牌，教師要對(duì)自己既往的教學(xué)經(jīng)歷、發(fā)展水平、教學(xué)方式、認(rèn)知特點(diǎn)等有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要有意識(shí)地積累和提煉自己的教學(xué)特點(diǎn)，注意典型事例的積累，如對(duì)教材的新認(rèn)識(shí)、啟發(fā)學(xué)生的新手段、教學(xué)環(huán)節(jié)的新鏈接。然后，按照自己理想的風(fēng)格形態(tài)對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行分析和比對(duì)，進(jìn)而進(jìn)行有辨別力的調(diào)整，這樣的教學(xué)活動(dòng)就變成了一種有目標(biāo)的追求。

形成風(fēng)格的重要步驟是進(jìn)行理論概括，要通過(guò)經(jīng)常性的概括使經(jīng)驗(yàn)的操作逐步上升為理論的闡說(shuō)，也就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)實(shí)例的分析，把它分類、歸納，總結(jié)出自己獨(dú)特的東西，從而使自己的實(shí)踐活動(dòng)變得系統(tǒng)化、理論化。這樣，自己的教學(xué)活動(dòng)自然就有了風(fēng)格的影子，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的努力，就會(huì)形成自己的風(fēng)格乃至品牌。

在形成風(fēng)格品牌的過(guò)程中，對(duì)教師創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘是至關(guān)重要的。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)天然地帶有創(chuàng)造性，一個(gè)教師完全有可能，也完全應(yīng)該在這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)中創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格的教學(xué)方法。事實(shí)上，許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的研究成果，已經(jīng)說(shuō)明他們不僅是知識(shí)的傳授者，而且是創(chuàng)造新知識(shí)的人。樹立創(chuàng)新意識(shí)，要敢字當(dāng)頭，敢想、敢說(shuō)、敢試驗(yàn)，這樣才能最大限度地解放自己的想象力和創(chuàng)造力。著名的語(yǔ)文特級(jí)教師于漪曾呼吁廣大教師，為了教育的今天和明天，語(yǔ)文教師應(yīng)該向輕車熟路告別，踏上新的征途。這種“告別”就是創(chuàng)新。語(yǔ)文教育改革的今天和明天，需要更多的教師具有接受新觀念的敏感性和敢為人先的膽識(shí)和勇氣，努力發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造力，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，這是素質(zhì)教育賦予語(yǔ)文教師的歷史重任。當(dāng)然，光有敢字還是不行的，還要善于學(xué)習(xí)、巧于實(shí)踐。一位哲人說(shuō)：“空無(wú)一物的袋子是難以站得筆直的”。

語(yǔ)文教師沒(méi)有淵博的知識(shí)，不注意補(bǔ)充新知，創(chuàng)新就是一句空話。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各學(xué)科的橫向交叉、滲透和融合日益明顯，這必然反映到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上來(lái)。語(yǔ)文教師要跟上時(shí)代的步伐，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就要不停地把時(shí)代新信息反饋到語(yǔ)文課堂活動(dòng)中。因此，教師的充電就不僅為教學(xué)提供原材料，而且能夠啟發(fā)教師創(chuàng)造的靈感，使課堂教學(xué)迸發(fā)出智慧的火花。當(dāng)前全球掀起的“學(xué)習(xí)革命”，給我們打開(kāi)一個(gè)嶄新的世界，“用生命學(xué)習(xí)”、“每時(shí)每刻都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)”、“學(xué)習(xí)空間無(wú)限拓展了”，這些新穎的學(xué)習(xí)理論對(duì)肩負(fù)工具學(xué)科教學(xué)的語(yǔ)文教師具有特別的意義。

當(dāng)前進(jìn)行的繼續(xù)教育，正是讓廣大教師了解最新教育動(dòng)態(tài)、充實(shí)自我的一個(gè)好形式。語(yǔ)文教師更應(yīng)不斷更新思想觀念、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到聞道在先，術(shù)業(yè)精湛?！熬又畬W(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”。作為語(yǔ)文教師，只有不斷進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，才能擁有高品質(zhì)的文化素質(zhì)，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能與現(xiàn)代教育接軌，才能真正成為具有創(chuàng)造精神的教師，才能掌握開(kāi)啟創(chuàng)造之門的鑰匙。

總之，語(yǔ)文教師的工作是一種復(fù)雜而繁重的創(chuàng)造性勞動(dòng)。學(xué)生知識(shí)的獲得、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、道德品質(zhì)的形成，以及世界觀和人生觀的建立，都離不開(kāi)語(yǔ)文教師的辛勤培育。從事這樣一種艱巨的工作，若不注重提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，是難以勝任的。

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文學(xué)創(chuàng)作論文2篇十一

近年來(lái)，播音主持專業(yè)逐漸成為藝考的熱門專業(yè)，播音主持專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，就播音主持專業(yè)發(fā)展的具體情況來(lái)看，高能素質(zhì)是播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，尤其是播音主持專業(yè)具有一定特殊性，一旦播音主持的高能素質(zhì)不足，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響節(jié)目質(zhì)量和收視率，因此在播音主持人才培養(yǎng)過(guò)程中加強(qiáng)高能素質(zhì)培養(yǎng)是非常重要的。

1高能素質(zhì)。

所謂高能素質(zhì)，主要側(cè)重于內(nèi)在素質(zhì)，與我們平時(shí)所倡導(dǎo)的德智體美勞存在一定差異，內(nèi)在素養(yǎng)主要包含自信心、努力、動(dòng)力、創(chuàng)造力和責(zé)任心等，還包括協(xié)調(diào)能力、問(wèn)題解決能力、專注的態(tài)度等。將這些優(yōu)良的素質(zhì)結(jié)合在一起，就形成了高能素質(zhì)。相關(guān)專家表示，高能素質(zhì)是影響一個(gè)人綜合能力的重要因素，并且對(duì)于一個(gè)人能否成功往往有著重要的決定作用，是人生中的關(guān)鍵因素。因此在播音主持人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以高能素質(zhì)作為培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的播音主持人才，滿足社會(huì)公眾對(duì)播音主持的多元化期待。

2培養(yǎng)播音主持人高能素質(zhì)的必要性。

2.1崗位的特殊性。

廣播電視在人們的生活中起著重要的作用，同時(shí)，它具有重要的教育和引導(dǎo)意義，對(duì)人們的價(jià)值取向產(chǎn)生了重大的影響。因此，播音主持人具有重大的責(zé)任，他們的素質(zhì)將對(duì)節(jié)目的質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響，從而關(guān)系到節(jié)目的收視率。所以，播音主持人要具備良好的高能素質(zhì)。

2.2行業(yè)中播音主持人的現(xiàn)狀。

目前，廣播電視行業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力逐漸下降，除了受到新媒體的沖擊之外，另一個(gè)重要原因就是播音主持人缺乏高能素質(zhì)，在一定程度上影響了節(jié)目的效果。例如，很多播音主持人只重視表面形象，忽視了語(yǔ)言的多變性以及個(gè)人素質(zhì)的提高，所以在節(jié)目中一些主持人會(huì)出現(xiàn)一些常見(jiàn)的錯(cuò)誤，在語(yǔ)言的表現(xiàn)上比較粗俗，沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)膩的處理，缺乏良好的潤(rùn)色和斟酌，拉低了節(jié)目的檔次，影響了節(jié)目的收視率。因此，這就對(duì)高校學(xué)生提出了更高的要求，學(xué)校需要重視對(duì)他們的培養(yǎng)，幫助他們提高對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的分析水平，強(qiáng)化他們的道德素質(zhì)。

2.3大學(xué)時(shí)期的特殊性。

大學(xué)是學(xué)生從校園邁向社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡期，當(dāng)前很多高校教育更注重知識(shí)方面的培育，強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的文化成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生心理健康方面的引導(dǎo)。而過(guò)渡時(shí)期的學(xué)生很多都會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生迷茫，如果這個(gè)時(shí)候?qū)λ麄兪栌谛睦硪龑?dǎo)和情感溝通，很可能導(dǎo)致學(xué)生誤人歧途。因此，在這個(gè)階段，更要注重學(xué)生高能素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)播音主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，因?yàn)樗麄冎械拇蟛糠謱?lái)都是從事廣播電視行業(yè)的，都有機(jī)會(huì)成為一名肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的播音主持人。通過(guò)加強(qiáng)高能素質(zhì)培育，能夠使他們?cè)谟龅揭恍┥鐣?huì)問(wèn)題時(shí)，有自己的分析和判斷，在遇到問(wèn)題時(shí)能夠從容不迫、淡定自若。

3高能素質(zhì)在播音主持人才培養(yǎng)中的重要意義。

3.1促進(jìn)播音主持專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展。

就播音主持專業(yè)教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，教學(xué)質(zhì)量的提升需要以牢固的基礎(chǔ)理論知識(shí)和綜合實(shí)踐能力為依據(jù)，并且要高度重視學(xué)生的全面發(fā)展。因此播音主持專業(yè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力訓(xùn)練，以高能素質(zhì)為播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，切實(shí)提高播音主持人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在播音主持人才培養(yǎng)過(guò)程中，高能素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于教學(xué)細(xì)節(jié)上，比如在學(xué)生稿件模擬練習(xí)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)以及學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)展具體分析，合理選擇模擬練習(xí)稿件的內(nèi)容，對(duì)稿件措辭進(jìn)行適當(dāng)修改和糾正，并結(jié)合學(xué)生模擬練習(xí)的效果對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是要從語(yǔ)言和形式上正確指導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)高能素質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。播音主持人才培養(yǎng)的過(guò)程中，高能素質(zhì)的培養(yǎng)也體現(xiàn)在鑒賞作品方面，在專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)組織并引導(dǎo)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)品來(lái)提升播音主持專業(yè)學(xué)生的審美能力。除此之外，可以通過(guò)小組探究學(xué)習(xí)等方式增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，培養(yǎng)其合作意識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在增強(qiáng)個(gè)人自信心的同時(shí)，建立團(tuán)隊(duì)信任，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。研究表明，高能素質(zhì)培養(yǎng)是播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)于播音主持人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升具有重要意義。高能素質(zhì)的培養(yǎng)有助于幫助播音主持專業(yè)學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀，并強(qiáng)化其自身責(zé)任意識(shí)和職業(yè)操守，促進(jìn)學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域不斷進(jìn)步，從而在對(duì)新聞現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，能夠基于客觀視角加以看待，提高播音主持專業(yè)學(xué)生的綜合能力，以更專業(yè)的水平和更優(yōu)秀的素質(zhì)投入到播音主持工作中。

3.2提高廣播電視節(jié)目質(zhì)量。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，廣播電視行業(yè)也呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一旦播音主持人才培養(yǎng)質(zhì)量不足，節(jié)目質(zhì)量有限，觀眾換臺(tái)的頻率就高，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)對(duì)廣播電視節(jié)目質(zhì)量以及收視率產(chǎn)生極為不利的影響。而高能素質(zhì)是播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，在播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，若能夠以高能素質(zhì)培養(yǎng)為側(cè)重點(diǎn)，有助于提高播音主持人的.綜合素質(zhì)，優(yōu)化節(jié)目形象，進(jìn)而提高節(jié)目關(guān)注度。國(guó)家廣電總局已經(jīng)明確指出，要重點(diǎn)培養(yǎng)播音主持人的綜合素質(zhì)，不可選用備受爭(zhēng)議的主持人以免影響節(jié)目質(zhì)量。因此在播音主持人才培養(yǎng)的過(guò)程中，要從高能素質(zhì)角度出發(fā)，全面提高播音主持專業(yè)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，提高播音主持人的整體形象，從而為廣播電視節(jié)目質(zhì)量的提高打下良好的基礎(chǔ)。

3.3顯示出自身獨(dú)特的鑒賞能力。

通過(guò)高能素質(zhì)的訓(xùn)練，可以不斷完善學(xué)生的價(jià)值觀，高能素質(zhì)不只要求學(xué)生按照常規(guī)的思路對(duì)問(wèn)題進(jìn)行剖析，而且更要充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，顯示出自身特有的鑒賞能力。因此，在對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)往往具有獨(dú)特的視角，避免千篇一律，有利于學(xué)生從眾多的人選中脫穎而出，獲得現(xiàn)眾的認(rèn)可。

4結(jié)論。

社會(huì)發(fā)展大環(huán)境下，廣播電視事業(yè)得到快速發(fā)展，播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握高能素質(zhì)培養(yǎng)的重要性和必要性，培養(yǎng)播音主持的高能素質(zhì)，更好的滿足廣播電視行業(yè)對(duì)播音主持的綜合要求，切實(shí)提高節(jié)目質(zhì)量，真正讓高能素質(zhì)成為播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。

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