最新高考語文論語知識點總結(jié)(精選20篇)

總結(jié)是獨立思考、分析問題和解決問題的重要方法。寫總結(jié)時，要注意選擇合適的語言和風(fēng)格，使總結(jié)更具有感染力和吸引力。這些總結(jié)范文中的內(nèi)容豐富多樣，可以給我們帶來更多的思考和想法，以激發(fā)出我們更好的寫作能力。

高考語文論語知識點總結(jié)篇一

常見的八種病句類型分別是詞序顛倒、成分殘缺、指代不明、重復(fù)啰嗦、前后矛盾、搭配不當(dāng)、歸類有誤、關(guān)聯(lián)詞用錯。

病句修改符號。

1、刪除號：用來刪除字、標(biāo)點符號、詞、短語及長句或段落。

2、恢復(fù)號：又稱保留號，用于恢復(fù)被刪除的文字或符號。如果恢復(fù)多個文字，最好每個要恢復(fù)的字下面標(biāo)上恢復(fù)號。

3、對調(diào)號：用于相臨的字、詞或短句調(diào)換位置。

4、改正號：把錯誤的文字或符號更正為正確的。

5、增添號：在文字或句、段間增添新的文字或符號。

6、重點號：專用于贊美寫得好的詞、句。

7、提示號：專用于有問題的字、詞、句、段，提示作者自行分析錯誤并改正。

8、調(diào)遣號：用于遠(yuǎn)距離調(diào)移字、標(biāo)點符號、詞、句、段。

9、起段號：把一段文字分成兩段，表示另起一段。

10、并段號：把下段文字接在上文后，表示不應(yīng)該分段。

11、縮位號：把一行的頂格文字縮兩格，表示另起段，文字順延后移。

12、移位號：箭頭表示移位方向。

高考語文論語知識點總結(jié)篇二

(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)。

(3)代詞，它。而莫之夭閼者。

(4)代詞，他。且舉世譽之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)。

(5)代詞，這些。之二蟲又何知。

(6)動詞，到，往。奚以之九萬里而南為。

2.而。

(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛。

(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞。

(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯。

(4)連詞，表承接。而控于地而已矣。

3.則。

(1)連詞，就。海運則將徙于南冥。

(2)連詞，或者。時則不至。

(3)連詞，那么。則其負(fù)大舟也無力。

4.然。

(1)奚以知其然也(代詞，這樣)。

(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、

(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，……的樣子)。

5.以。

(1)介詞，把。以五百歲為春。

(2)介詞，用。生物之以息相吹也。

(3)介詞，憑。奚以知其然也。

6.且。

(1)連詞，而且。且舉世譽之而不加勸。

(2)副詞，還。彼且惡乎待哉。

(3)副詞，將要。且適南冥也。

7.于。

(1)介詞，對于。彼其于世/彼其于世。

(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上。

8.其。

(2)代詞，它的。其名為鵬。

(3)代詞，它。其負(fù)大舟也無力(指水)。

高考語文論語知識點總結(jié)篇三

01.擬人。

含義：擬物為人，把事物人格化，將它寫成和人一樣有感情、有行為的修辭方法。

作用：增強(qiáng)語言的親切感、形象性，使讀者感到栩栩如生，往往有十分鮮明的情感色彩。

【例句】：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。

【分析】：用擬人的方法寫出了春花艷麗、桃李爭春的熱鬧景象，使讀者感到親切、形象。

02.比喻。

含義：用具體常見的事物、情境或道理來比方抽象、生疏的事物、情境或道理的修辭方法。

作用：可使語言形象、生動，把抽象的事理具體化，形象化。

【例句】：石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。

【分析】：以虹的形狀比喻石拱橋的橋洞，形象生動地寫出石拱橋形式優(yōu)美的特點，引起人們美的聯(lián)想。

03.排比。

含義：把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)基本相同或相似、語氣基本一致的三個或三個以上的句子或短語遞相排列，用來表達(dá)相近或相關(guān)語意的修辭方法。

作用：增強(qiáng)語言氣勢，便于把復(fù)雜的內(nèi)容表達(dá)得比較集中、透徹、感情強(qiáng)烈，使氣勢貫通、流暢，使形式整齊，音節(jié)響亮。

【例句】：他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。

【分析】：具體描繪了祥子在暴風(fēng)雨中拉車的感受，渲染了在惡劣的環(huán)境下祥子的痛苦、無奈，使讀者有身臨其境的感受。

04.夸張。

含義：運用豐富的想象，為了更突出、鮮明地勾畫某一事物而對其形象、特征、作用、程度等作傳神的擴(kuò)大或縮小描述的修辭方法。

作用：可以增強(qiáng)語言的形象性，可以突出事物的特征或在增強(qiáng)讀者對作者主觀感情、態(tài)度和理解上起積極作用。

【例句】：大河上下，頓失滔滔。

【分析】：形象地寫出了黃河封凍之快，突出了北國的嚴(yán)寒。

05.對偶。

含義：用結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容關(guān)聯(lián)的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對或相近的意思的修辭方法。

作用：從形式上看句式整齊，增強(qiáng)語言的形式美;從內(nèi)容上看，凝練集中，概括力強(qiáng)，加強(qiáng)了語意的相反相成，也使音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀來瑯瑯上口，意義嚴(yán)謹(jǐn)而又富有表現(xiàn)力。

【例句】：(望)長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。

【分析】：描寫了冬季北國氣候嚴(yán)寒，冰雪覆蓋的壯闊景色，讀起來音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏明快，更增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

06.設(shè)問。

含義：先提出問題，然后緊接著把自己的看法說出來的修辭方法。

作用：可以突出文章的重點，引起讀者注意，發(fā)人深思，有助于更好地抒情論理;同時可使行文有波瀾，達(dá)到生動、不呆板的效果。

【例句】：翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。

【分析】：這個設(shè)問突出強(qiáng)調(diào)了來的是出使宮市的太監(jiān)，寫出他們驕橫的神態(tài)。

07.反復(fù)。

含義：根據(jù)表達(dá)的需要，使同一個詞語或句子一再出現(xiàn)的一種修辭方法。包括連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。

作用：可以強(qiáng)調(diào)突出某一事物，表達(dá)綿綿不斷的情思或加強(qiáng)語氣，突出感情。

【例句】：盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

【分析】：“盼望著”一個短語連續(xù)反復(fù)，表現(xiàn)對春的喜愛，盼望春天早日到來的急切心情。

08.反問。

含義：用疑問的形式表達(dá)確定的意思，以加強(qiáng)語氣。它的特點是用肯定的語氣表達(dá)否定的內(nèi)容;用否定的語氣表達(dá)肯定的內(nèi)容。

作用：增強(qiáng)語言氣勢，可以使確定的意思得到增強(qiáng)，不容置疑，語感強(qiáng)，富有感染力。

【例句】：你不覺得我們的戰(zhàn)士是可愛的嗎?你不以我們的祖國有這樣的英雄而自豪嗎?

【分析】：在記敘了志愿戰(zhàn)士的英雄事跡之后，用這兩個反問句抒發(fā)自己的感情，贊揚志愿軍戰(zhàn)士的英雄行為。用否定的語氣表達(dá)肯定的內(nèi)容，啟發(fā)讀者深思。

二、常見的16種表現(xiàn)手法。

01.烘托。

本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。

可以是人烘托人，例如：《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是用物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”，“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情;再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的深厚感情。

02.用典。

即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”(姜夔《揚州慢》)“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，虛寫;“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

03.賦、比、興。

“賦、比、興”是對中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。

賦，就是詳細(xì)地敘事寫景，并表示出作者的態(tài)度。

如《詩經(jīng)?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮?彼君子兮，不素餐兮!”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。

比，就是把一物比作另一物?！对娊?jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老。

鼠，用的就是比的手法。

興是先言他物以引起所詠之辭。如《詩經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述。

“興”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運用。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。

04.聯(lián)想和想象。

多為浪漫主義詩人所采用。

如，李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。

聯(lián)想，由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點聯(lián)系起來造成一個典型。

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！?賀知章《詠柳》)詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。

想象，人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。

“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！?劉禹錫的《望洞庭》)這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。

05.渲染。

對環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”(杜甫《登高》)首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。

06.抑揚。

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚(欲揚先抑，欲抑先揚)之分。

欲抑先揚：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?王昌齡《閨怨》)這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

欲揚先抑：《從百草園到三味書屋》作者想寫冬天時能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園。文章先寫冬天的百草園比較無味(先抑)，從而使所要褒揚的百草園顯得更為有趣。

07.照應(yīng)。

指文中對前面所寫的作必要的回答。恰當(dāng)運用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。(韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》)首聯(lián)兩句寫黃昏時分詩人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點明了詩題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩題中的“送”字。

08.象征。

用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。運用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

例如《海燕》，敏感、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來臨時的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無畏的先驅(qū)形象，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”，進(jìn)而點化：這勇敢的海燕，這勝利的預(yù)言家，與俄國革命前夕那些無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。

09.設(shè)置懸念。

從故事發(fā)展和人物命運的某一更能引人關(guān)注的片斷來落筆，以引起讀者的注意。

例如：《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設(shè)在開頭，能達(dá)到引人入勝的效果;設(shè)在中間，能起到承上啟下的過渡作用;設(shè)在結(jié)尾，能收到言已盡而意無窮的效果。

10.襯托。

為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。襯托分為正襯、反襯兩種。

例如：《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃;西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托(反襯)出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。

11.對比。

事物或人物的行為、態(tài)度等相對比較，從而使作者的寫作目的更加明顯。

例如:《我的叔叔于勒》通過“我”的父母對于勒前后態(tài)度的對比，突出了人性的丑惡?！稄陌俨輬@到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對比，突出舊式學(xué)校教育制度對孩子天性的束縛。

12.直接抒情和間接抒情。

抒情方式有兩種，一種是直接抒情，一種是間接抒情。

直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。

如：李白《夢游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！弊髡咴跀⑹旅鑼懙幕A(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。

間接抒情，又叫委婉含蓄，詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。

如：李白的《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情)。和劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。都是在敘事的基礎(chǔ)上采用間接的抒情方式。

13.以樂景寫哀，以哀景寫樂。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。

如《詩經(jīng)?采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際;霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時!

14.托物言志。

托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。

如：駱賓王的《獄中詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”就是通過刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。

15.虛實相生。

虛實相生是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的。

例如：姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象;實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

16.動靜結(jié)合。

在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。

作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式(“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動)，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

17.點面結(jié)合。

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。

因此，在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，周圍的物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。

高考語文論語知識點總結(jié)篇四

1、上乘：一般指境界高妙的文學(xué)作品、選工精巧的工藝品和傳世的美術(shù)作品。

2、大亨：指社會上有權(quán)勢地位的人。

3、斗膽：形容膽量很大。4、雙簧：本是一種曲藝演出形式?，F(xiàn)在，人們常把生活中一方出面，一方在背后操縱的活動叫做演雙簧或唱雙簧。

5、吃香：原意為憑借職權(quán)而享受到的某種好處，現(xiàn)在一般指受人歡迎的意思。

6、舌耕：人們把教書稱為“舌耕”。

7、沙龍：原指裝點有美術(shù)品的屋子，后指一種在欣賞美術(shù)品的同時，談?wù)撍囆g(shù)、玩紙牌和聊天的場合，現(xiàn)在更多的是指這樣的集會。

8、抬杠：兩人互相狡辯，互相駁斥，南方稱作“講扳理”，北方叫做“抬杠”。

9、說項：表示替別人講好話，替別人說情?！罢f項”也叫“逢人說項”。

10、映雪：表示勤學(xué)苦讀。

11、點卯：舊時官吏的一種考勤方法，現(xiàn)在常用來指到時上班應(yīng)付差事。

12、借光：指請求別人給自己方便。

13、捉刀：指請人代筆作文，也可指代人做事。

14、狼煙：原本是古代軍隊報警時燃放的，后便成了“烽火”的同義語，“敵兵”的代名詞。

15、圈閱：“閱畢”文件的特殊符號。

16、懸壺：比喻行醫(yī)賣藥，后稱那些醫(yī)藥名家為“懸壺濟(jì)世”。

17、黑馬：喻指那些潛心努力，不畏強(qiáng)手而一舉成名的后起之秀。

18、藍(lán)橋：人們把戀人或夫妻一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。

19、碧血：人們常將“碧血”與“丹心”連用，稱贊忠臣義士為國殉難，保持高尚的節(jié)操。

20、鼻祖：多用來稱最早創(chuàng)始人或祖師。

21、囊螢：比喻勤學(xué)苦練。

22、捧臭腳：對權(quán)貴言過其實的吹捧夸耀，博得一歡。

23、二百五：人們常把那些有些傻氣、做事莽撞的人叫做“二百五”。

24、八斗才：人們常用“八斗才”或“才高八斗，學(xué)富五車”來形容富有才學(xué)。

25、三不足：人們用它形容反對守舊、勇于革新的大無畏的斗爭精神。

26、耳旁風(fēng)：又叫耳邊風(fēng)，比喻對事情漠不關(guān)心，絲毫不往心里去。

27、閉門羹：泛指拒絕客人進(jìn)門，回避不見。也有用來指拜訪他人時，主人不在，自喻吃了“閉門羹”的。

28、老皇歷：人們常把過去的事稱作“老皇歷”，指與現(xiàn)在的形勢不符。

29、應(yīng)聲蟲：比喻那些毫無主見、只會隨聲附和別人的人。

30、忘年交：指不夠年齡輩分而結(jié)成莫逆之交的朋友。

31、阿堵物：指這個東西，即指錢。

32、花架子：指那些中看不中用的東西。

33、護(hù)局子：護(hù)自己孩子短兒，護(hù)自己單位或下屬的短兒。

34、刮地皮：指地方上的贓官橫征暴斂、搜刮民脂民膏的行為。

35、變色龍：比喻見風(fēng)使舵的人。

36、賣關(guān)子：泛指設(shè)置懸念或故弄玄虛的那一套手法。

37、破天荒：形容創(chuàng)舉或頭一次出現(xiàn)的新鮮事。

38、鐵公雞：比喻極其吝嗇的人。

39、鬼門關(guān)：比喻僻遠(yuǎn)險阻的地方，也指克服困難的關(guān)鍵所在。

40、莫須有：指無中生有的誣陷或冤獄。

41、跑龍?zhí)祝褐改切┘娜嘶h下，干些無足輕重的事情的人。

42、娘子軍：指由婦女組成的隊伍。

43、緊箍咒：比喻束縛人的東西。

44、跌份兒：指降薪降職，現(xiàn)在還牽涉到臉面、身份、氣派。

45、喝墨水：形容知識的多少。

46、裝門面：比喻制造表面繁榮、好看的假象以掩蓋衰敗、空虛的本質(zhì)。

47、登龍門：比喻得到有名望的人引薦和提拔而聲譽加強(qiáng)。

48、遮羞布：比喻遮擋不好事物的東西。

49、搞名堂：形容那些讓人不明不白甚至有點神秘色彩的行動。

50、敲竹杠：指勒索錢財?shù)男袨椤?/p>

高考語文論語知識點總結(jié)篇五

文言句式：

1判斷句。

皆口腹自役(“皆”表判斷)。

2倒裝句。

(1)復(fù)駕言兮焉求(疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么)。

(2)胡為乎遑遑欲何之(疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪里去)。

(3)尋程氏妹喪于武昌(介賓結(jié)構(gòu)后置)。

(4)將有事于西疇(介賓結(jié)構(gòu)后置)。

(5)農(nóng)人告余以春及(狀語后置，“以春及告余”)。

(6)樂夫天命復(fù)奚疑(賓語前置，“疑奚”)。

3省略句。

(1)情在駿奔(省略主語“余”)。

(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(“形”與“宇”之間省略介詞“于”)。

(3)稚子候門(省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候)。

4被動句。

(1)遂見用于小邑(見，被)。

(2)以心為形役(為，被)。

《歸去來兮辭》中有好多包含“以”的句子，這些句子中的“以”有時作介詞，有時作連詞。辨清楚這些“以”到底是介詞還是連詞，對以后的學(xué)習(xí)和做題也是大有裨益的。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的詞性和含義(作用)。

1、既自以心為形役(介詞，把)。

2、舟遙遙以輕飏(連詞，表修飾)。

3、問征夫以前路(介詞，往)。

4、引壺觴以自酌(介詞，表承接)。

5、云無心以出岫(連詞，表修飾)。

6、農(nóng)人告余以春及(介詞，把)。

7、請息交以絕游(連詞，表并列)。

8、樂琴書以消憂(連詞，表目的)。

9、木欣欣以向榮(連詞，表修飾)。

(5)幼稚盈室幼稚。

古義：小孩。今義：指不成熟的做法。

(6)于是悵然慷慨慷慨。

古義：感慨。今義：指大方的行為。

(7)恨晨光之熹微恨。

古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。

(8)將有事于西疇有事。

古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。

高考語文論語知識點總結(jié)篇六

個別學(xué)生們天生對議論文有一種很強(qiáng)烈的排斥感，很多學(xué)生喜歡那種情感豐盈的美麗而深邃的語言，但是每一種文體都有自己獨特的魅力，都有自己富有個性的肌理結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。

我認(rèn)為，議論文最重要的價值就是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析問題、進(jìn)入問題的視角意識。顯然，議論文的上述作用對學(xué)生的成長至關(guān)重要。

高考作文得到高分固然可喜可賀，但通過議論文的寫作鍛煉學(xué)生的觸摸、進(jìn)入、思考人生和社會的能力，才是每一名家長、每一名高三語文教師、每一名高三學(xué)生應(yīng)該首先鄭重對待的話題。

我建議學(xué)生練習(xí)寫議論文還有另外兩個原因。一是鼓勵學(xué)生向自己的弱項勇敢地發(fā)起挑戰(zhàn)，讓學(xué)生在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)自身蘊藏的潛能和力量;一是我對高考作文閱卷者的評卷能力始終保持高度質(zhì)疑，他們大多喜歡看四平八穩(wěn)的議論文，一旦面對新穎的文體形式，往往丈二和尚摸不著頭腦。他們拘謹(jǐn)正統(tǒng)而自以為是的審美觀無力對出類拔萃的小小說、微型戲劇等充滿叛逆精神、現(xiàn)代意識、象征蘊涵的文章作出客觀評判。高考學(xué)生遷就閱卷老師，這也可以說是典型的中國特色了，很中國，很中國!呵呵，讓人心酸啊。不說也罷。還是看看這些句式吧，總比談什么語文教育積重難返的痼疾更能讓人舒坦一點。

1.不求……但求……:不求轟動效應(yīng),但求經(jīng)世致用;不求輝煌卓越,但求從容淡定;不求如日中天,但求月白風(fēng)清。

2.不是……而是……:不是大地歸屬心靈,而是心靈歸屬大地。因為我們都是地之子，厚德載物的大地是我們茁壯成長和詩意棲居的家園，是我們精神和情感的港灣。不是人使真理偉大，而是真理使人偉大。(羅曼??羅蘭)。

3.……也……:親情的生長，源自生活的環(huán)境，也渴望制度的保障。

4.……是……是……:尊嚴(yán)是生命的天賦內(nèi)涵，尊嚴(yán)是人格力量的彰顯，尊嚴(yán)是人生價值的標(biāo)桿.

淡定是一種心態(tài)，淡定是一種力量，淡定是一種胸懷。

淡定是一種從容的心態(tài)，淡定是一種內(nèi)在的力量，淡定是一種博大的胸懷。

淡定是一種從容不迫的心態(tài)，淡定是一種以柔克剛的力量，淡定是一種博大寬容的胸懷。

5.需要……更需要……:改革需要理念設(shè)計，更需要信心和行動;改革需要智慧和能力，更需要勇氣和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和務(wù)實。

人生需要理想和憧憬，更需要腳踏實地的行動;人生需要燦爛和輝煌，更需要平淡和從容;人生需要激情和個性，更需要理性和寬容。

6.需要……不需要……:我們需要自尊，不需要廉價的憐憫;我們需要理性，不需要盲目的激情;我們需要信念，不需要混沌和懵懂。

7.要看到……更要看到……:要看到民生是國計的起點和終點，民富是國強(qiáng)的保障和支撐。但更要看到，民生深處是民權(quán)，沒有民權(quán)就沒有民生。

8.沒有……就沒有……:沒有姹紫嫣紅的花朵，就沒有美麗婀娜的春天;沒有高遠(yuǎn)不俗的理想，就沒有五彩斑斕的翅膀;沒有明亮清澈的眼睛，就沒有美麗無邊的風(fēng)景;沒有堅定執(zhí)著的信念，就沒有詩意氤氳的人生。

9.沒有……哪有……:沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有你,沒有你哪有我?

10.(需要)有一種……叫……:面對生活，我們需要一種姿態(tài)，這種姿態(tài)叫擁抱。擁抱燦爛擁抱輝煌，也擁抱悲傷和滄桑;擁抱鮮花擁抱掌聲，也擁抱誤解和爭鳴。有一種力量叫從容，有一種腳步叫匆匆，有一種幸福叫淡定，有一種眷戀叫深情。

11.所有的……:所有的故事都有一個主題歌。但我知道，那永遠(yuǎn)不是我。

所有的故事都在詮釋著今天，所有的歷史都在當(dāng)下發(fā)言。往事并不如煙，人心并不健忘，歷史也不是任人打扮的小姑娘。

所有的智慧都來自思考?xì)v練，所有的尊嚴(yán)都來自人格風(fēng)范，所有的幸福都來自淡定的心態(tài)和匆匆的步履。

所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。

12.……的……還是……:激情的里面還是激情，天空的上面還是天空，腳步的前面還是腳步。，道路的前面還是道路。

13.……而且……:只要樹立了遠(yuǎn)大理想,就會有一種激情從內(nèi)心最深處的每一寸角落里孕育、澎湃而且升騰.

14.最:一個純潔甜美的微笑,讓人想起春風(fēng)中最嫵媚的那朵玫瑰花。

15.……但……:貧窮永遠(yuǎn)不能湮滅親情，但貧窮時時可能壓抑甚至扭曲親情。

心態(tài)雖然不能解決所有的問題，但如果心態(tài)不端正甚至消極、畸形、陰暗，那么人生注定會暗淡無光、荊棘叢生。

16.……著……的……：我幸福著你的幸福，孤獨著你的孤獨，牽掛著你的牽掛，焦慮著你的焦慮。

17.…………和……:電視春晚的出現(xiàn)，曾經(jīng)帶給人們些許激動。但是很快就引發(fā)了人們的懷疑、疲憊和失望。

高考語文論語知識點總結(jié)篇七

1、于其身也，則恥師焉(師：意動用法，以……為恥)

2、吾從而師之(師：名作動，學(xué)習(xí))

3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)

4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師(師：名作動，學(xué)習(xí))

5、孔子師郯子(師：名作動，拜師學(xué)習(xí))

1、古之學(xué)者必有師(古義：求學(xué)的人;今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人)

2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(古義：所用來……;今義：因此，因果連詞)

3、吾從而師之(古義：跟隨并且，今義：目的連詞)

4、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)

5、小學(xué)而大遺，吾未見其明也(古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：接受初等教育的地方)

1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(判斷句)

2、句讀之不知，惑之不解(賓語前置)

3、不拘于時，學(xué)于余(被動句)

4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子(介賓短語后置)

5、而恥學(xué)于師(介賓短語后置)

1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

譯：老師，就是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。

3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。

4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。

高考語文論語知識點總結(jié)篇八

1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

再說水的聚積不深，它浮載大船就沒有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。

2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天。

它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天。

3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽和地位。

高考語文論語知識點總結(jié)篇九

一、閱讀短文常用分析名詞：

1.表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、抒情、說明。

2.寫作手法：考生要清楚，狹義的寫作手法即“表達(dá)方式”，廣義的是指寫文章的一切手法，諸如表達(dá)方式、修辭手法，先抑后揚、象征、開門見山、托物言志等。

3.修辭手法：比喻、擬人、反復(fù)、夸張、排比、對偶、對比、設(shè)問、反問等。

4.語言特點：一般指口語的通俗易懂，書面語的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，文學(xué)語言的鮮明、生動、富于形象性和充滿感情色彩的特點。分析時，一般從修辭上進(jìn)行分析。

6.說明順序：時間順序(程序順序)、空間順序、邏輯順序?？忌诖痤}時，可答得具體些，如：空間順序(從上到下，從里到外等)，邏輯順序(先結(jié)果后原因，層層遞進(jìn)等)。

7.說明對象：指文章說明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特點)。

有何作用：回答文章中某一內(nèi)容的作用或好處可從三個方面考慮，一是內(nèi)容方面，如深化主題、強(qiáng)調(diào)感情等;二是結(jié)構(gòu)方面的，如過渡、呼應(yīng)等;三是語言方面，如引人入勝、生動活潑等。

8.思想感情：作者或作品中人物所表現(xiàn)出來的思想傾向，如善惡、好惡、褒貶等。

9.記敘順序：順敘、倒敘、插敘。

10.描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫。

11.描寫人物的方法：語言、動作、神態(tài)、心理、外貌。

12.描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺。

13.描寫景物的方法：動靜結(jié)合(以動寫靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))。

14.表現(xiàn)手法：象征、對比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)。

15.材料安排：主次、詳略、線索。

16.行文結(jié)構(gòu)：承上啟下、啟承轉(zhuǎn)合、銜接、鋪墊、伏筆、照應(yīng)。

二、某句話在文中的作用：

理解語句的含義方法：首先抓住句子的修飾詞語去理解句子內(nèi)涵。其次，看句子在文中的地位，是總領(lǐng)句，則從句子所涉及的范圍去提取關(guān)鍵詞釋義;是總結(jié)句，則從上下文去找重要信息釋義;是過渡句，則從上下文中提取關(guān)鍵信息釋義。第三，看語境，找鄰近句，結(jié)合文章中心理解句義。

2、文中：承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;(引出議論)。

3、文末：點明中心(記敘文、小說);深化主題(記敘文、小說);照應(yīng)開頭(議論文、記敘文、小說)。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十

4、古之學(xué)者必有師。 古義：求學(xué)的人 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

5、是故，弟子不必不如師。古義：不一定 今義：不需要

6、無貴無賤，無長無少。 古義：無論 今義：沒有，常為否定副詞

7、吾從而師之。 古義：跟隨、而且 今義：表目的或結(jié)果的連詞

8、今之眾人。 古義：一般人 今義：許多人

9、小學(xué)而大遺。 古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：指小學(xué)教育的階段

10、徘徊于斗牛之間。 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種游戲方式

高考語文論語知識點總結(jié)篇十一

1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(《荀子"勸學(xué)》)。

2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《荀子"勸學(xué)》)。

3、故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。(《荀子"勸學(xué)》)。

4、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》)。

5、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》)。

6、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》)。

7、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。

8、屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。

9、明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。

10、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。(司馬遷《史記"屈原列傳》)。

11、外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)。

12、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(李密《陳情表》)。

13、臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密《陳情表》)。

14、時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)。

15、層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。(王勃《滕王閣序》)。

16、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)。

17、云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃《滕王閣序》)。

18、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)。

19、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)。

20、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)。

21、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(韓愈《師說》)。

22、孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。((韓愈《師說》)。

23、五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。(杜牧《阿房宮賦》)。

24、高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(杜牧《阿房宮賦》)。

25、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)。

26、使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。(杜牧《阿房宮賦》)。

27、滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)。

28、使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。(杜牧《阿房宮賦》)。

29、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)。

30、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。(蘇洵《六國論》)。

31、古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。(蘇洵《六國論》)。

32、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。(蘇洵《六國論》)。

33、夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。(蘇洵《六國論》)。

34、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(王安石《游褒禪山記》)。

35、夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)。

36、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)。

37、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(王安石《游褒禪山記》)。

38、清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。(蘇軾《前赤壁賦》)。

39、白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。(蘇軾《前赤壁賦》)。

40、客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《前赤壁賦》)。

41、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?(蘇軾《前赤壁賦》)。

42、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(蘇軾《前赤壁賦》)。

43、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(蘇軾《前赤壁賦》)。

44、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。

45、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。

46、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)。

47、紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)。

48、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢兮，何不改此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。(屈原《離騷》)。

49、河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。(《古詩十九首》)。

50、對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操《短歌行》)。

51、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)。

52、月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十二

(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)。

(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)。

(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)。

(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)。

2.古今異義。

(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)。

(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)。

(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問淵博)。

(4)用心一也(用心：古：用，因為今：集中注意力;居心，存心)。

(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗，檢驗今：參加，參見)。

(6)非蛇鱔之穴無可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)。

3.詞類活用。

(1)動詞使動用法。

木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)。

(2)形容詞活用為名詞。

其曲中規(guī)(彎曲的弧度)。

(3)名詞作狀語。

君子博學(xué)而日參省乎己(每日)。

上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)。

(4)名詞作動詞。

假舟楫者，非能水也(游水)。

輮使之然也(“輮”這種方法)。

不能十步(跨十步，至十步)。

(5)數(shù)詞作形容詞:。

用心一也(專一)。

4、一詞多義。

(1)絕。

假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)。

以為妙絕(到了極點)。

佛印絕類彌勒(非常)。

忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)。

(2)假。

君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)。

以是人多以書假余(借)。

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對，不真，假裝)。

(3)聞。

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見)。

博聞強(qiáng)記(見聞、知識)。

不能稱前時之聞(聲譽、名聲)。

(4)強(qiáng)。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)。

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(有力的弓)。

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)。

乃百強(qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))。

(5)望。

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(向遠(yuǎn)處看)。

日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)。

先達(dá)德隆望尊(名望)。

七月既望(月圓之時，農(nóng)歷每月十五日)。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十三

理解句子的含意主要是指理解文中起重要作用的關(guān)鍵性句子的含意。這些關(guān)鍵性句子具體說來，是指含蓄句(或有某些深刻含意，或凝聚了某種情感，或具有某種哲理與警示作用)、行文思路句(包括對下文有起始作用的總領(lǐng)句，對上文有概括作用的總結(jié)句，承上啟下的過渡句，前后呼應(yīng)的照應(yīng)句等)、技巧句(使用了修辭手法或表現(xiàn)手法的句子)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜句、主旨情感句(或揭示主旨，或彰顯作者的主要情感與觀點)。

二、怎樣答理解句子的含意。

“多看+多聯(lián)”準(zhǔn)解句子含意題。

[注意]1.對使用了技巧的句子，一般結(jié)合上下相鄰句子還原其本義即能揭示出含意，如將比喻句陳述為不使用比喻的句子。

2.“多看”“多聯(lián)”中的每種技巧并非每題全用，要根據(jù)句子特點和文本內(nèi)容靈活運用。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十四

語句作用、含義分析題：

1、句中用了關(guān)聯(lián)詞“雖然……但是……”，這組關(guān)聯(lián)詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系;用了關(guān)聯(lián)詞“不但……而且……”之類，這類關(guān)聯(lián)詞表遞進(jìn)關(guān)系，兩者用意都在于強(qiáng)調(diào)后者。

3、評價、賞析一句話：應(yīng)從兩個方面入手，先評寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動或優(yōu)美或講求對稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密……再評思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點，給你什么感受、啟迪、教育……。

4、分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會關(guān)鍵詞在特定語境中的含義。

5、說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對象的特征和說明文語言的特色(準(zhǔn)確、生動)。

6、記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點等。

社會環(huán)境描寫的主要作用：

1、交代作品的時代背景。

2、在回答時必須結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臅r代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會現(xiàn)實。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十五

“仁”是孔子思想的核心。

1.首先，仁愛以維護(hù)宗法血緣關(guān)系的孝悌為根本內(nèi)容?？鬃拥牡茏佑腥粢苍?jīng)說過：“孝悌也者，其為人之本與?”(《學(xué)而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄長，可見仁的基點是家庭、家庭中的親情之愛。

2.其次，仁愛以維護(hù)貴族等級關(guān)系為主要原則。顏淵問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?《顏淵》)禮的中心內(nèi)容是宗法等級制度，克己復(fù)禮就是要用等級名分來約束自己，各安其位，不得僭越，以維系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等級關(guān)系的和諧狀態(tài)。

3.第三，仁愛要求體恤別人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓問仁，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！?《顏淵》)這是從不可為的否定一面說的，即所謂“恕”。至于忠，是從可為的肯定一面說的，“仁”的內(nèi)涵中的忠的一面，而且說明了行仁的方法在于就近從自身體察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一內(nèi)涵的兩面說法，所以孔子又說：“吾道一以貫之?！痹鴧⒔忉尩溃骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！?《里仁》)。

4.第四，仁愛就是廣濟(jì)博施，泛愛大眾?？鬃诱J(rèn)為，如果“博施于民而能濟(jì)眾”，那就是超越“仁”，達(dá)到更高的層次“圣”，連堯、舜都不易做到。(《雍也》)。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十六

1.孩提：指2—3歲的兒童。

2.垂髫：三四歲至八9歲的兒童。(髫指古代兒童頭上下垂的短發(fā))。

3.總角：八9歲至十三四歲的少年。(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱。)。

4.黃口：十歲以下。

5.豆蔻：指女子十三四歲至十五六歲。

6.束發(fā)：男子十五歲。(十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。

7.及笄：指女子15歲。(笄，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲)。

8.弱冠：男子二十歲。(古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱)。

9.而立：男子三十歲。(立，即“立身、立志”)。

10.不惑：男子四十歲。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”)。

11.知天命：男子五十歲。

12.花甲：六十歲。

13.古稀：七十歲。

14.耄耋：八十歲。

15.鮐背之年：九十歲。

16.期頤：一百歲。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十七

孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

2.安貧樂道。

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。

3.學(xué)而不厭，誨人不倦。

孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

4.與人為善。

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十八

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。

他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”)。

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。

他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)。

高考語文論語知識點總結(jié)篇十九

1、安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。

2、安土重還：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。

3、篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)作的艱苦。

4、杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟(jì)于事。

5、別無長物：沒有多余的東西，形容窮困或簡樸。

6、不孚眾望：不能使群眾信服。

7、不為已甚：指對別人的責(zé)備或處罰適可而止。

8、不落窠臼：比喻有獨創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。

9、不容置喙：不容別人插嘴。

10、不塞不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來。

11、不以為然：不認(rèn)為是對的，含有輕視之意。

12、不以為意：不放在心上，不加注意。

13、不刊之論：形容不能改動或不可磨滅的言論。

14、蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。

15、分庭抗禮：現(xiàn)在用來比喻平起平坐，互相對立。

16、狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱(多指文學(xué)作品)。

17、管窺蠡測：比喻對事物的觀察和了解很狹隘、很片面。

18、沆瀣一氣：比喻臭味相投的人結(jié)合在一起。

19、怙惡不悛：堅持作惡，不肯悔改。

20、諱莫如深：隱瞞的再沒有比它更深的了。

21、濟(jì)濟(jì)一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。

22、集腋成裘：積少可以成多。

23、間不容發(fā)：距離極近，中間不能放一根頭發(fā)，比喻情勢危急到了極點。

24、見微知著：見到微小的跡象，就能察知發(fā)展的趨勢。

25、江河日下：比喻情況一天天壞下去。

26、膠柱鼓瑟：比喻拘泥固執(zhí)，不知變通。

27、開門揖盜：比喻引進(jìn)壞人，自招禍患。

28、梁上君子：代稱竊賊。

29、屢試不爽：屢次實驗沒有差錯。

30、鱗次櫛比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齊。

31、令行禁止：有令必行，有禁必止，形容嚴(yán)格執(zhí)行法令。

32、披肝瀝膽：比喻真心相見，傾吐心里話。

33、期期艾艾：形容口吃。

34、如數(shù)家珍：比喻對所講的事情十分熟悉。

35、三緘其口：形容說話過分謹(jǐn)慎，不敢或不肯開口。

36、三人成虎：比喻謠言或訛傳一再反復(fù)，就有使人信以為真的可能。

37、色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬，內(nèi)心空虛。

38、尸位素餐：空站著職位，不做事而白吃飯。

39、拾人牙慧：拾取人家只言片語當(dāng)作自己的話。

40、石破天驚：多用來比喻文章議論新奇驚人。

41、彈冠相慶：指一人當(dāng)了官或升官，他的同伙也相互慶賀有官可做。

42、桃李不言，下自成蹊：比喻只要為人真誠，忠實，為人品德高尚就自然受到人們的尊重和景仰。

高考語文論語知識點總結(jié)篇二十

“仁”是孔子思想的核心。

1.首先，仁愛以維護(hù)宗法血緣關(guān)系的孝悌為根本內(nèi)容?？鬃拥牡茏佑腥粢苍?jīng)說過：“孝悌也者，其為人之本與?”(《學(xué)而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄長，可見仁的基點是家庭、家庭中的親情之愛。

2.其次，仁愛以維護(hù)貴族等級關(guān)系為主要原則。顏淵問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?《顏淵》)禮的中心內(nèi)容是宗法等級制度，克己復(fù)禮就是要用等級名分來約束自己，各安其位，不得僭越，以維系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等級關(guān)系的和諧狀態(tài)。

3.第三，仁愛要求體恤別人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓問仁，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！?《顏淵》)這是從不可為的否定一面說的，即所謂“恕”。至于忠，是從可為的肯定一面說的，“仁”的內(nèi)涵中的忠的一面，而且說明了行仁的方法在于就近從自身體察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一內(nèi)涵的兩面說法，所以孔子又說：“吾道一以貫之?！痹鴧⒔忉尩溃骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！?《里仁》)。

4.第四，仁愛就是廣濟(jì)博施，泛愛大眾?？鬃诱J(rèn)為，如果“博施于民而能濟(jì)眾”，那就是超越“仁”，達(dá)到更高的層次“圣”，連堯、舜都不易做到。(《雍也》)。

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《論語》中孔子的教育思想。

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。

他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”)。

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。

他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)。

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《論語》中孔子的人生觀。

1.發(fā)憤忘食，樂以忘憂。

孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

2.安貧樂道。

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。

3.學(xué)而不厭，誨人不倦。

孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

4.與人為善。

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

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