2023年文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短(優(yōu)秀11篇)

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文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇一

蘇軾（1037年1月8日－118月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。

其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩清新豪健，善用比喻夸張，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱蘇辛，對后代很有影響；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇二

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。

蘇軾學(xué)識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。蘇軾為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。

蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，作品風(fēng)格隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾的辭賦和四六取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇?！冻啾谫x》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫了自己的人生哲學(xué)，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩。如寫景的一段：

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

幽美、澄澈的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開闊明朗的藝術(shù)境界，而那種渺茫茫、若有若無的虛幻感覺，又直接為后文寫超然物外的人生哲理作了鋪墊，體現(xiàn)出作者高超的表達能力和語言技巧。

蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格，他在翰林院任職時所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺閣文字中所罕見。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。如《謝量移汝州表》：

只影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，林游縲紲之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所竊笑，親友至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其馀生。

蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之?！保ā端继糜洝罚┧蕴K軾對社會現(xiàn)實的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。

蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西？老僧已死成新塔，壞璧無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶。

在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的心態(tài)，語極沉痛。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

蘇詩中的比喻生動新奇，層出不窮，例如“春畦雨過羅紈膩”（《南園》）、“相排競進頭如黿”（《王維吳道子畫》）、“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮”（《守歲》），都膾炙人口。又如《百步洪》中連用七喻描摹奔水：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！闭嬲龅搅嗣钣鬟B生。蘇軾讀書破萬卷，用典時信手拈來，左右逢源。因用典過多，他有時也遭致后人的批評，但在多數(shù)情況下，蘇詩的用典穩(wěn)妥精當(dāng)，且渾然天成，達到了如水中著鹽的妙境。例如他作詩安慰落第的李廌說：“平生謾說古戰(zhàn)場，過眼終迷日五色?！本涂胺Q用典精妙的范例。蘇詩中的對仗則既精工又活潑流動，構(gòu)思打破常規(guī)。例如：“山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣”（《八月七日初入贛過惶恐灘》），“三過門間老病死，一彈指頃去來今”（《過永樂文長老已卒》），對法生新，不落俗套。正因為蘇軾對比喻、用典、對仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作詩揮灑如意，絲毫看不出鍛煉之痕。如《出潁口初見淮山是日至壽州》：

我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長。長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂。壽州已見白石塔，短棹未轉(zhuǎn)黃茅岡。波平風(fēng)軟望不到，故人久立煙蒼茫。

看似平淡實則奇警，看似松散實則精練，詩中幾乎不復(fù)可睹具體的技巧，因為它的藝術(shù)追求是從整體上著眼的。

蘇軾對詩歌風(fēng)格也主張兼收并蓄。他曾模仿過陶淵明、李白、杜甫、韓愈、孟郊乃至同時詩友黃庭堅的詩風(fēng)，無不維妙維肖?！岸涕L肥瘦各有志，玉環(huán)飛燕誰敢僧”（《孫莘老求墨妙亭詩》）的多元化審美情趣使他能欣賞各種不同的風(fēng)格傾向。蘇軾尤其重視兩種互相對立的風(fēng)格的融合，所以在評論他人詩文時提出了“清遠雄麗”、“清雄絕俗”的術(shù)語。蘇軾在創(chuàng)作中十分注意使陽剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)。毫無疑問，蘇詩的主導(dǎo)風(fēng)格是雄放，有些作品甚至有粗豪而缺少馀蘊的缺點。然而蘇詩中許多佳作已經(jīng)做到了剛?cè)嵯酀?，從而呈現(xiàn)出“清雄”的風(fēng)格，例如《游金山寺》：

我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風(fēng)萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物！江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。

描寫細致，層次分明，但又筆勢騫騰，興象超妙。惆悵的心情與瀟灑的風(fēng)度融于一體，且流露出豪邁之氣，典型地體現(xiàn)出蘇詩的風(fēng)格特征。

蘇詩在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。

蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，說柳永《八聲甘州》中的名句：“此語于詩句不減唐人高處”（見趙令畦《侯鯖錄》卷七），稱道蔡景繁的“新詞，此古人長短句詩也”（《與蔡景繁書》）。由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。例如他在宋神宗熙寧七年（1074）寫的《沁園春?密州早行馬上寄子由》：

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當(dāng)時共客長安。似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

既表現(xiàn)了他“致君堯舜”的人生理想和少年時代意氣風(fēng)發(fā)、豪邁自信的精神風(fēng)貌，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折之后復(fù)雜的人生感慨。稍后在密州寫的《江神子?密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這現(xiàn)實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。蘇軾在徐州時就感悟到“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”（《永遇樂》“明月如霜”）。“烏臺詩案”以后，人生命運的倏然變化使他更加真切而深刻地體會到人生的艱難和命運的變幻。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都是夢”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）詞所說的“長恨此身非我有”。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。

蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度：

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帯w去。也無風(fēng)雨也無晴。（《定**》）。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇三

其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)，李時珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學(xué)習(xí)。

李時珍38歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機構(gòu)，當(dāng)時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考歷代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是中國明朝時代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國內(nèi)外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，另著有《瀕湖脈學(xué)》。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”;父親李言聞，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。李月池在冷酷的事實面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。

在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調(diào)查。李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標(biāo)本。

他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪，后來，他多次出外采訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽等地，均州的太和山也到過。后人為此寫了“遠窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”的詩句，反映他遠途跋涉，四方采訪的生活。李時珍每到一地，就虛心地向當(dāng)?shù)厝苏埥?，其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的，熱情地幫助他了解各種各樣的地方藥物。比如蕓苔，是治病常用的藥，但究竟是什么樣的?《神農(nóng)本草經(jīng)》說不明白，各家注釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道蕓苔，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油。于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來了。

不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃里，李時珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長情況。

蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇，這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就有研究它，但開始只從蛇販子那里觀察。內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國州山里捕來的，不是真的蘄蛇。

那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢?他請教一位捕蛇的人，那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒，人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那么大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，于是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。

方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣?！边@樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當(dāng)然是得力于實地調(diào)查的細致。李時珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查，而是一一采視，對著實物進行比較核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復(fù)諦視”就這樣，李時珍經(jīng)過長期的實地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問題，于萬歷戊寅年(公元1578年)完成了《本草綱目》編寫工作。

全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個，附圖1000多幅，成了中國藥物學(xué)的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學(xué)等許多方面有突出成就，并對其他有關(guān)的學(xué)科(生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等等)也做出貢獻;達爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。

李時珍于1593年逝世，享年75歲(虛歲為76歲);他逝世后遺體被安葬湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)竹林湖村，李時珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學(xué)》、《五臟圖論》等十種著作;這位偉大的科學(xué)家將永遠被世界人民所懷念。

1.人物列傳。

本文摘自《明史》卷二百九十九列傳第一百八十七。

李時珍，字東璧，蘄州人。好讀醫(yī)書，醫(yī)家《本草》，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補合一千五百五十八種，時稱大備。然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時珍病之。乃窮搜博采，芟煩補闕，歷三十年，閱書八百余家，稿三易而成書，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方。書成，將上之朝，時珍遽卒。未幾，神宗詔修國史，購四方書籍。其子建元以父遺表及是書來獻，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書。時珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知縣。

2.太醫(yī)生涯。

1551—1557年這段時間內(nèi)，封建皇帝征如醫(yī)官，下令各地選拔醫(yī)技精湛的人到太醫(yī)院就職，于是在武昌楚王府的李時珍，也被推薦到了北京。

關(guān)于李時珍這一段在太醫(yī)院工作的經(jīng)歷，史學(xué)界有諸多爭論，有人認為李時珍曾出任太醫(yī)院院判(正六品)，但也有人認為他只是擔(dān)當(dāng)御醫(yī)(正八品)。無論其職位高低，李時珍被薦于朝是不可否認的事實。太醫(yī)院的工作經(jīng)歷，有可能給他的一生帶來了重大影響，為他創(chuàng)造《本草綱目》埋下很好的伏筆。

這期間，李時珍非常積極地從事藥物研究工作，經(jīng)常出入于太醫(yī)院的藥房及御藥庫，認真仔細地比較、鑒別全國各地的藥村，搜集了大量的資料，同時他還有機會飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍，與此同時他也可能從宮廷中獲得了當(dāng)時有關(guān)民間的大量本草相關(guān)信息，并看到了許多平時難以見到的藥物標(biāo)本，使他大大開闊了眼界，豐富了知識領(lǐng)域。談到這一點，就必須聯(lián)系到明代宮修的另一部著名本草書籍——《本草品匯精要》。

中國文化研究會全文影印出版了《本草品匯精要》該書是明孝宗于弘治(1503)8月下詔太醫(yī)院編修的一部國家藥典。在司設(shè)監(jiān)太監(jiān)劉文泰的組織下一個設(shè)有總督、提調(diào)、總裁、副總裁、篡修、驗藥等9種職位的修撰班子組成包括謄錄、繪畫人員在內(nèi)共49人。在經(jīng)歷一年半修訂后藥典編纂完成。編撰者按照宋人唐慎微的《證類本草》舊例順序把入藥之物分為玉石、草、木、果等10部每部分為上、中、下三品編寫全書共收藥物1815種正文用朱墨兩色分寫。正文之前繪有精美的彩色寫生圖達1358幅之多是中國第一部大型彩繪圖書。

同時編撰者還舍棄了當(dāng)時已比較成熟的雕版印刷技術(shù)，而由14位工匠分色繕寫文字，8位宮廷畫師負責(zé)繪圖。全書完成后，由明孝宗親自撰寫序言，并仿照《永樂大典》格式裝幀成36冊，裝入楠木盒中保存，是為明代宮廷的正統(tǒng)抄本。但是，此書完稿后僅兩個月，明孝宗卻意外“駕崩”，其死因成為天大疑案。而原書編纂人員中的49人中有12人涉嫌謀害孝宗皇帝，遭到查辦，于是這部明代藥典《本草品匯精要》一直封藏在宮中內(nèi)庫里。后不知通過何種途徑(傳教士或英法聯(lián)軍)于1877年藏入羅馬國家圖書館。

李時珍是在距此事約50年左右進入太醫(yī)院任職的，他不可能對前朝舊事一無所知。而此時孝宗后繼位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年，對故去的疑案未必再加關(guān)心，所以封藏在宮中的《本草品匯精要》有可能在不公開的情況下得以窺見，因此不能排除李時珍在太醫(yī)院工作期間很幸運地看到了此書。也正是由于這個原因，促使他意欲編著一部能超出此書的新本草專著，而在太醫(yī)院的工作環(huán)境是不可能滿足他的想法、實現(xiàn)愿望的，因為李時珍淡于功名榮祿，所以在太醫(yī)院任職沒有太長時間，就托病辭職歸家了。

3.本草綱目。

在李時珍任職太醫(yī)院前后的一段時期，經(jīng)長時間準(zhǔn)備之后，李時珍開始了《本草綱目》的寫作。在編寫過程中，他腳穿草鞋，身背藥簍，帶著學(xué)生和兒子建元，翻山越嶺，訪醫(yī)采藥，足跡遍及河南、河北、江蘇、安徽、江西、湖北等廣大地區(qū)，以及牛首山、攝山(古稱攝山，今棲霞山)、茅山、太和山等大山名川，走了上萬里路，傾聽了千萬人的意見，參閱各種書籍800多種，歷時27年，終于在他61歲那年(1578年)寫成。

《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種;共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則;書前附藥物形態(tài)圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯誤，補充了不足，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破。是到16世紀(jì)為止中國最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。

面對浩瀚的本草寶庫，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問題?？梢哉f這是李時珍最大的貢獻之一。他不僅解決了藥物的方式、檢索等問題，更重要的是體現(xiàn)了他對植物分類學(xué)方面的新見解，以及可貴的生物進化發(fā)展思想。李時珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。尤其是“發(fā)明”這項，主要是李時珍對藥物觀察、研究以及實際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗，這就更加豐富了本草學(xué)的知識。

根據(jù)馬元俊先生的研究，李時珍在植物學(xué)方面所創(chuàng)造的人為分類方法，是一種按照實用與形態(tài)等相似的植物，將其歸之于各類，并按層次逐級分類的科方法。李時珍將一千多種植物，據(jù)其經(jīng)濟用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，先把大同類物質(zhì)向上歸為五部(即草、目、菜、果、谷為綱)，部下又分成30類(如草部9類、木部6類、菜、果部各7類、谷5類是為目)，再向下分成若干種。他不僅提示了植物之間的親緣關(guān)系，而且還統(tǒng)一了許多植物的命名方法。

總之，李時珍采用以綱挈目的方法，將《本草經(jīng)》以下歷代本草的各種藥物資料，重新進行剖析整理，使近200萬字的本草巨著體例嚴謹，層次分明，重點突出，內(nèi)容詳備。實乃“博而不繁，詳面有要”。

雖然《本草綱目》是一部藥物學(xué)專著，但它同時還記載了與臨床關(guān)系十分密切的許多內(nèi)容。原書第三、第四卷為“百病主治藥”，記有113種病癥的主治藥物，其中第三卷外感和內(nèi)傷雜病中，就包括有專門治療傷寒熱病、咳嗽、喘逆類的藥物，第四卷則主要為五官、外、婦、兒科諸病。原書中明確提出能治療瘟疫的藥物有：升麻、艾葉、臘雪、丹砂、陽起石、火藥、大青、麻黃、威靈仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、竹筍、梨、松、豬苓、竹、石燕、犀、桃蠹蟲等20余種。

此外，《本草綱目》中收載各類附方11096首，涉及臨床各科，包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等，其中2900多首為舊方，其余皆為新方。治療范圍以常見病、多發(fā)病為主，所用劑型亦是丸散膏丹俱全，且許多方劑既具科學(xué)科，又有簡便廉驗之特點，極具實用性。如治療咳嗽病的方劑，即在多種藥物附方中出現(xiàn)，舉例如下：

肺氣喘急：馬兜鈴二兩(去殼及膜)，酥半兩(入碗內(nèi)拌勻，慢火炒干)，甘草(炙)一兩，為末。每服一錢，水一盞，煎六分，溫呷或噙之。

哮喘痰嗽：鴨掌散：用銀杏五個，麻黃二錢半，甘草(炙)二錢。水一鐘半，煎八分，臥時服。又金陵一鋪治哮喘，白果定喘湯，服之無不效者，其人以此起家。其方：用白果二十一個(炒黃)，麻黃三錢，蘇子二錢，款冬花、法制半夏、桑白皮(蜜炙)各二錢，杏仁(去皮尖)、黃芩(微炒)各一錢半，甘草一錢。水三鐘，煎二鐘，隨時分作二服。不用姜。

肺熱痰咳，胸膈塞滿：用栝蔞仁、半夏(湯泡七次，焙研)各一兩。姜汁打面糊丸梧子大。每服五十丸，食后姜湯下。

因此，《本草綱目》在臨床治療方面亦有伋高的參考價值。

《本草綱目》不僅為中國藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻，而且對世界醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。該書出版后，很快就傳到日本，以后又流傳到歐美各國，先后被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十余種文字在國外出版，傳遍五大洲。早在1951年，在維也納舉行的世界和平理事會上，李時珍即被列為古代世界名人;他的大理石雕象屹立在莫斯科大學(xué)的長廊上。不僅對中醫(yī)藥學(xué)具有極大貢獻，而且對世界自然科學(xué)的發(fā)展也起了巨大的推動作用，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”，英國著名生物學(xué)家達爾文也曾受益于《本草綱目》，稱它為“中國古代百科全書”。英國著名中國科技史專家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“16世紀(jì)中國有兩大天然藥物學(xué)著作，一是世紀(jì)初(15)的《本草品匯精要》，一是世紀(jì)末(1595年)的《本草綱目》，兩者都非常偉大?！?/p>

《本草綱目》有一百多萬字，記載了一千八百多種藥物，每一種都有圖，是中藥書籍中一部偉大的著作，已經(jīng)被譯成幾國文字，在全世界流傳。明李時珍著。

五十二卷。書成于萬歷六年(1578年)。

全書共分為十六部、六十類。

收載藥物一千八百九十二種。

藥方一萬一千九十張。

對每種藥物，以“釋名”確定名稱;“集解”敘述產(chǎn)地、形態(tài)、栽培及采集方法等;“辯疑”、“正誤”考訂藥物品種真?zhèn)魏图m正歷史文獻記載的錯誤;“修治”說明炮炙法;“氣味”、“主治”、“發(fā)明”分析藥物的性味與功用;“附方”搜集古代醫(yī)家和民間流傳的方劑共一萬一千余首。

并附有一千一百余幅藥物形態(tài)圖。內(nèi)容極為豐富，系統(tǒng)地總結(jié)了中國十六世紀(jì)以前藥物學(xué)的經(jīng)驗，是中國藥物學(xué)、植物學(xué)等的寶貴遺產(chǎn)，對中國藥物學(xué)的發(fā)展起著重大作用。

刊于萬歷十八年(1590年)，復(fù)刻甚多，并有多種外文譯本在國外流傳，為世界藥物學(xué)者、植物學(xué)者所重視。

4.瀕湖脈學(xué)。

李時珍感其時代的中醫(yī)脈學(xué)存有缺憾甚至謬誤繁多，便依其父李月池所著《四診發(fā)明》及歷史上其他多家脈論精華，于1564年(明·嘉靖43年)編著成《脈訣》，即《瀕湖脈學(xué)》。

《瀕湖脈學(xué)》為李時珍晚年所著，以號命書，是為“瀕湖脈學(xué)”。《瀕湖脈學(xué)》擷取明以前脈學(xué)之精華，載有二十七種脈，書中對于其中同類異脈的鑒別要點及脈象主病，均編成歌訣.便于記誦。本書說理透徹，形象生動，易學(xué)易記，適合中醫(yī)基層醫(yī)務(wù)工作者和脈學(xué)愛好者閱讀參考。

該書語言簡明，論脈清澈，不但把臨床復(fù)雜脈象總結(jié)歸納成基本的27種脈象，而且還把主要內(nèi)容，即脈象、相類脈鑒別、脈象主病，皆以韻文歌括形式撰述，便宜誦記，因此上其書流傳深廣，歷來受醫(yī)家推崇。

《瀕湖脈學(xué)》對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究和臨床實踐具有重大的指導(dǎo)意義，實為中醫(yī)典墳之作，是李時珍對中醫(yī)學(xué)的巨大貢獻。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇四

蘇軾(1037年1月8日-118月24日)字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山(今四川眉山，北宋時為眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人，是豪放詞派的代表。和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的三蘇。蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長子夭折)，1057年(嘉祐二年)，與弟弟蘇轍同登進士。唐宋八大家之一?！讹嫼铣跚绾笥辍肥敲鑼懳骱墓旁娭袩o人能超越的。

蘇軾生于1037年1月8日(景祐三年十二月十九日)生于眉州眉山(今屬四川)。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)成就。

1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其母于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機的時候，繁榮的背后隱藏著危機，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。

蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州(今山東諸城)、徐州、湖州等地，任知州縣令。政績顯赫，深得民心。

這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)?。?dāng)時有人(李定等人)故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州(今湖北黃岡市)團練副使(相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長)。這個職位相當(dāng)?shù)臀?，并無實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的`思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。

宋神宗(1084年元豐七年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時，神宗駕崩。

年幼的哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(今山東蓬萊)。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。

當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。

蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年(元祐六年)，他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。1093年(元祐八年)高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，別為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(今廣東惠州市)。10，蘇軾又被再貶至更遠的儋州(昌化軍，今海南)。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年(元符三年)大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日(建中靖國元年七月二十八日)卒于常州(今屬江蘇)。葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)，享年六十四歲，御賜謚號文忠(公)。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇五

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家，散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一。作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。

嘉佑六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任相國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。

蘇軾蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。這樣持續(xù)了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)?。?dāng)時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。

元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的.國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ藭r蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。

宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時，神宗駕崩。哲宗即位，高太后聽政，新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士。俗語：“京官不好當(dāng)?！碑?dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設(shè)，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇六

1861年5月7日，泰戈爾誕生在印度加爾各答市一個富有的貴族家庭。他的父親和哥哥、姐姐都是社會名流。泰戈爾在這樣一個文壇世家環(huán)境的薰陶下，8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，14歲發(fā)表第一篇愛國詩《獻給印度教徒廟會》，15歲發(fā)表了第一首長詩《野花》，17歲發(fā)表了敘事詩《詩人的故事》。才華橫溢的泰戈爾從小就走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，他的作品成為印度文藝復(fù)興運動和民族獨立運動的一個重要方面，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。

泰戈爾的一生是在印度處于英國殖民統(tǒng)治的年代中度過的。祖國的淪亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲慘生活，都深深地烙印在泰戈爾的心靈深處，愛國主義的思想一開始就在他的作品中強烈地表現(xiàn)出來。他雖然出身于富貴家庭、生活在矛盾錯綜復(fù)雜的社會里，但他的愛憎是分明的，創(chuàng)作思想是明確的，始終跟上了時代的步伐。他曾在民族獨立運動高潮時，寫信給英國總督表示抗議殖民統(tǒng)治，并高唱自己寫的愛國詩歌領(lǐng)導(dǎo)示威游行。他還曾堅決拋棄英國政府所授予的爵位和特權(quán)。印度人民尊崇他、熱愛他，稱他為詩圣、印度的良心和印度的靈魂。

泰戈爾不是個狹隘的愛國主義者。他對于處在帝國主義侵略和壓迫下的各國人民一貫寄予深切的同情，并給予有力的支持。20世紀(jì)代，泰戈爾曾多次出國訪問，并與世界各國文化名人一起組織反戰(zhàn)的和平團體。30年代，當(dāng)?shù)隆⒁?、日法西斯發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的時候，泰戈爾拍案而起，向全世界大聲疾呼：“在我離去之前，我向每一個家庭呼吁――準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧，反抗那披著人皮的野獸?！本瓦@樣，直到1941年8月7日泰戈爾在加爾各答逝世，他一直戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。

這位舉世聞名、多才多藝的作家，在漫長的六十多年創(chuàng)作生涯里，共寫了五十多部詩集，12部中長篇小說，一百余篇短篇小說，二百多個劇本和許多有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的論文以及回憶錄、游記、書簡等。其中19問世的著名詩集《吉檀迦利》，使泰戈爾獲得了諾貝爾文學(xué)獎。《故事詩》和《兩畝地》是印度人民喜聞樂見、廣為傳誦的不朽詩篇。膾炙人口的'《喀布爾人》、《素芭》和《摩訶摩耶》均為世界短篇小說的杰作?！囤H罪》、《頑固堡壘》、《紅夾竹桃》等都是針對當(dāng)時印度社會現(xiàn)實予以無情揭露和鞭笞的著名戲劇劇本。

泰戈爾不僅是一位造詣很深的作家、詩人，還是一位頗有成就的作曲家和畫家。他一生共創(chuàng)作了二千余首激動人心、優(yōu)美動聽的歌曲。其中，他在印度民族解放運動高漲時期創(chuàng)作的不少熱情洋溢的愛國歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主義統(tǒng)治進行斗爭的有力武器?！度嗣竦囊庵尽愤@首歌，于1950年被定為印度國歌。泰戈爾晚年繪制的1500幀畫，曾作為藝術(shù)珍品在世界許多有名的地方展出。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇七

列女仁智圖他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄于《梁太清目》;《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現(xiàn)藏故宮博物院。他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》等。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇八

這個故事的名字可定位《東坡拜師》。這個故事講述的是蘇軾尚未成名前，與父親、弟弟一同赴京趕考，當(dāng)時的主考官是著名的文人歐陽修，蘇軾答題完畢后交卷，當(dāng)時的考試同現(xiàn)在的高考幾乎是異曲同工，試卷上雖然寫上了考生的名字，但卻被遮蓋起來，主管官是看不到應(yīng)試者名字，這樣以便主考官做出公平、公正的評價，以便為朝廷選拔出最為優(yōu)秀、最為合適的人才，以免賄賂、徇私的現(xiàn)象發(fā)生。

當(dāng)時的歐陽修在審閱蘇軾的試卷時，十分驚嘆此篇文章的文采，但細看又像是出自自己學(xué)生曾鞏的手筆，歐陽修為了避嫌，便有違內(nèi)心本意，將蘇軾的這篇文章評為此次考試的第二名，而將第一名評給了稍微遜色的文章。直到放榜后，歐陽修才知道那篇文章并不是自己弟子的作品，而是考生蘇軾的，歐陽修懊惱之余又覺得十分對不起蘇軾，便登門向蘇軾道歉，蘇軾并未將此事放在心上，反而借此機會拜如歐陽修門下，而后便成為了歐陽修一生中最為得意的弟子。

通過這個故事，可以展現(xiàn)出蘇軾那偉大的'胸襟和出眾的文采。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇九

徐志摩這樣描述他那個研究邏輯的朋友金岳霖：“金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發(fā)，耐心地拿在手里給分。他可以暫時不吃飯，但這頭發(fā)絲粗得怪討厭的，非給它劈開了不得舒服……”

金岳霖主講邏輯學(xué)，有學(xué)生感到這門學(xué)問十分枯燥，便好奇地問他：你為什么要搞邏輯?金教授答：“我覺得它很好玩?！?/p>

西南聯(lián)大時，金岳霖曾開設(shè)一門選修課“符號邏輯”。對很多人來說，聽這門課如聽天書。因而每次上課，教室中只有零星幾個人。其中一個叫王浩碟卻是例外，頗能懂得個中奧妙。金岳霖經(jīng)常會在講授過程中停下來，問道：“王浩，你以為如何?”于是，接下來的這堂課便成了他們師生二人的對話。

王浩后來赴美留學(xué)，成為國際一流的邏輯學(xué)家。作為金岳霖最得意的學(xué)生，他感嘆，金先生的絕大部分文章和3本專著都完成于1948年年底以前。

王浩寫過一篇《金岳霖先生的道路》，他認為：“金先生于1949年以前及以后追求了兩個很不相同的理想。這兩種理想在今天都值得推薦，值得追求。但我不以為一個人可以同時追求這樣一對難于兼得的理想。

“1949年以后的理想，可以說是以哲學(xué)作為一項思想上的武器，為當(dāng)前國家的需要直接服務(wù)。1949年以前的理想則是以哲學(xué)作為一項專門的學(xué)問來研究，逐漸擴展后來者的眼界，改進他們的精神生活。

“為接近這兩個理想所需要的能力和準(zhǔn)備都很不一樣，所以一個人如果多年來專心追求一個理想而中途忽然轉(zhuǎn)向另一個理想，恐怕不易得到像持續(xù)一個理想所能得到的成績。”

1958年，金岳霖參加一個文化代表團訪英。王浩當(dāng)時正任教于牛津大學(xué)，便安排老師在牛津哲學(xué)教師會作了一個不長的報告。金岳霖談到，因為馬克思主義救了中國，所以他放棄了以前所研究的學(xué)院哲學(xué)，轉(zhuǎn)成一個馬克思主義者。

據(jù)王浩回憶，當(dāng)時聽講的大部分教師覺得像這樣的論證太簡單了一些，“可是因為金先生的英式英語特別高雅漂亮，牛津的教師大多數(shù)對他很尊敬”。

1922年，還在留學(xué)的金岳霖在國內(nèi)發(fā)表長文《優(yōu)秀分子與今日的社會》。文中，他第一希望知識分子能成為“獨立進款”的人，“我開剃頭店的進款比交通部秘書的進款獨立多了，所以與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌”，第二希望知識分子不做官，也就是“不做政客，不把官當(dāng)做職業(yè)……獨鐮獨立過自己的生活”。

1955年，金岳霖離開北大，調(diào)任中國科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長。另一位副所長告訴他應(yīng)該坐在辦公室辦公。他在辦公室待了一上午，也沒弄明白如何“辦公”。他說：“他們說我應(yīng)該坐辦公室辦公。我不知‘公’是如何辦的，可是辦公室我總可以坐。我恭而敬之地坐在辦公室，坐了整個上午，而‘公’不來，根本沒有人找我。我只是浪費了一個早晨而已。如果我是一個知識分子的話，我這個知識分子確實不能辦事?！?/p>

1926年，金岳霖留學(xué)回國后發(fā)表了他的第一篇哲學(xué)論文。他在文中說：“世界上似乎有很多的哲學(xué)動物，我自己也是一個，就是把他們放在監(jiān)牢里做苦工，他們腦子里仍然是滿腦子的哲學(xué)問題。”

后來，這個“哲學(xué)動物”于1953年加入中國民主同盟，1956年加入中國共產(chǎn)黨。他自己說：“解放后，我們花大功夫，長時間，學(xué)習(xí)政治，端正政治態(tài)度。我這樣的人有條件爭取入盟入黨，難道我可以不爭取嗎?不錯，我是一個搞抽象思維的人，但是，我終究是一個活的、具體的人。”

研究者稱，金岳霖的轉(zhuǎn)變，乃是一個時代知識分子的普遍選擇。

王浩不曾面臨這樣的選擇。在他的記憶中，1939年到1946年在昆明(西南聯(lián)大)，他享受到生活貧苦而精神食糧豐盛的樂趣，因為與金先生有著“共同的興趣”和“暗合的視為當(dāng)然的價值標(biāo)準(zhǔn)”，他覺得心情愉快。

當(dāng)年的經(jīng)歷，使王浩衷心希望：愈來愈多的中國青年可以有機會享受這樣一種清淡的幸福!

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇十

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，生于公元1037年，去世于公元11，北宋眉州眉山人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學(xué)家、書法家、畫家。

蘇軾的文學(xué)成就極高，算的是上宋代文學(xué)最高成就的代表，他的文學(xué)成就，語文課本上那些代表作品，僅僅只展現(xiàn)了他的一部分，還有許多作品并未被人所熟知。他的文學(xué)成就到了何種地步呢?這樣吧，小編給大家列出幾種稱號。

詩歌方面，蘇軾與黃庭堅并稱“蘇黃”，以清新豪健，善用夸張比喻之風(fēng)，為時人所贊揚。

詞作方面，開創(chuàng)豪放派詩詞，與詞人辛棄疾同是豪放派詞作的.代表，兩人并稱“蘇辛”。

散文方面，與散文大家歐陽修并列，合稱“歐蘇”，著述宏富，豪放自如的散文風(fēng)格，受到歷代士子的追捧與學(xué)習(xí)?！疤扑伟舜蠹摇保蠹叶悸犨^吧，這個名稱指的是唐宋兩代八大散文作家的合稱，蘇軾位列其一。除了蘇軾以外，其他七位分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

蘇軾還善書，與黃庭堅、米芾和蔡襄共稱“宋四家”。

蘇軾自小就表現(xiàn)出了極高的天賦，自幼受到良好的教育，宋嘉佑二年與與弟弟蘇轍、父親蘇洵同時進士及第，一時成為一方美談，人說“一門三蘇”。

嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后來母親病故，因守孝丁憂故里，熙寧二年官復(fù)原職。復(fù)官之后，因為不贊同王安石的變法，而上書反對，從而受到排擠，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。

杭州任職期滿，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州縣令。時間一轉(zhuǎn)到了1079年，蘇軾因李定等人故意扭曲其詞中之意，而網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。若不是宋太祖趙匡胤曾定過士大夫不殺的國策，蘇軾想來難逃一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使，此后心灰意冷，郁郁不發(fā)，只每日寄情于山水，尋求心靈上的解脫。在這個時間段里，蘇軾作出《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。

宋哲宗極為之后，以王安石為首的改革派受到打壓，司馬光被重啟為相，蘇軾也復(fù)為朝奉郎知登州，后以禮部郎中被召還朝，不久連升起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士知制誥、知禮部貢舉。

物極必反，正當(dāng)蘇軾仕途一帆風(fēng)順之時，因為上書對王安石變法的抨擊，而在此受到誣陷。此后蘇軾是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，只能外調(diào)，出知杭州、潁州、揚州、定州等地。

公元1093年，新黨重新執(zhí)政，蘇軾再遭貶謫，先是被貶到惠州，不久又被貶到儋州。

宋徽宗繼位之后，因大赦北還，復(fù)任朝奉郎?？上У氖沁€不待回到京城，便在途經(jīng)常州時因病逝世，享年六十四歲，御賜謚號“文忠”。

蘇軾一生起起落落，經(jīng)歷坎坷，但也許正是因為其豐富的人生經(jīng)歷，才能留下如此多封著作。

東坡肉。

蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！边@里的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來任杭州太守深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>

蘇軾退房。

蘇軾居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔?。于是蘇軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”蘇軾當(dāng)即焚燒了房契，只是租房子住。

擴展資料：

蘇軾主要成就。

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。

柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。

因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

文學(xué)家蘇軾生平經(jīng)歷簡短篇十一

蘇軾，《題西林壁》《明月幾時有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語文第三冊)，都是我們非常熟悉的詩文。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

——摘自《赤壁賦》。

《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點適合話題“豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動”、“高潔與志氣”等。