蒙古族傳統(tǒng)色彩審美觀與發(fā)展趨勢論文(3篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

蒙古族傳統(tǒng)色彩審美觀與發(fā)展趨勢論文(精)一

我是×××旅行社的導(dǎo)游員××，我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺。

下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年?！背踅〞r較為簡陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。1920xx年-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當(dāng)時就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸?shù)?，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來的路上經(jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。

清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。元代以后，“清真”一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者?！边@兩句話一般被稱為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為“清真食品”或“清真糕點”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。

現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專項用語了。 〔實地導(dǎo)游講解部分〕現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時容500人進(jìn)行禮拜活動。殿后的墻壁上，鐫刻有1920xx年擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫的“認(rèn)主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉(xiāng)老會議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究價值。

在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級螺旋木梯道盤旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。

清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年-20xx年社會各方集資實施了一、二、三期改擴(kuò)建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動區(qū)域。

蒙古族傳統(tǒng)色彩審美觀與發(fā)展趨勢論文(精)二

是的，今天由我給大家作沙漠之旅的導(dǎo)游，定會讓大家收獲驚人的喜悅。巴丹吉林沙漠位于阿拉善盟阿拉善右旗西部和額濟(jì)納旗東部一帶。東西長約270公里，南北寬約220公里，總面積為4.71萬平方公里，是中國的第三大沙漠、世界第四大沙漠。這里海拔一般在1200—1600米之間。作為沙漠世界最高峰，必魯圖沙峰海拔高度為1617米，相對高度500米，比非洲撒哈拉大沙漠中的最高沙峰絕對高度高出70多米，號稱“金字塔沙山”。巴丹吉林沙漠以流動沙丘為主，約占83%。

沙漠邊緣為沙丘相連的沙丘鏈地形，起伏較低，對比高差25—50米;沙漠中心為復(fù)合型沙山，相對高度為200—500米，堪稱世界“沙丘之王”和沙丘相對高度之最。這里還有被譽為“世界鳴沙王國”的鳴沙山，發(fā)出的響聲猶如牛吼機(jī)鳴，聲傳數(shù)里，是世界上最大的鳴沙區(qū)。沙山間有洼地、鹽湖，但面積都很小，周圍綠洲上生長海韭菜、芨芨草等，為主要牧場。奇峰、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟為巴丹吉林沙漠之“五絕”。兩年前，在國家旅游局、中國科學(xué)探險協(xié)會聯(lián)合開展的探險旅游網(wǎng)絡(luò)調(diào)查活動中，由阿拉善盟旅游部門推薦上報的巴丹吉林沙漠被首批確定為沙漠探險旅游地之一。

這次活動，旨在引導(dǎo)探險旅游活動規(guī)范化發(fā)展，以保障廣大探險游客的安全。國內(nèi)探險游被分為山岳探險、沙漠探險、峽谷(洞穴)探險、漂流(潛水)探險和高原探險五大部分。全國共確定17個探險旅游地(或項目)，其中內(nèi)蒙古有2處，除巴丹吉林沙漠外，另1處是庫布其沙漠。巴丹吉林沙漠以其絕對優(yōu)勢高居中國沙漠探險旅游地之首。朋友們，讓我們在這最具神奇色彩的大漠深處享受沙漠探險、瀚海觀光的樂趣吧。

內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠導(dǎo)游詞2

1993年，中國、德國聯(lián)合考察隊對巴丹吉林沙漠進(jìn)行了綜合考察，獲得了大量有價值的數(shù)據(jù)和資料，發(fā)現(xiàn)了駝鳥和古動物化石，包括恐龍化石。在沙漠腹地的湖泊周圍還發(fā)現(xiàn)了大量的新石器和舊石器，其中大量石器碎片和色粗陶片。經(jīng)考古分析，是3000-5000年前人類活動的遺跡，有很高的研究價值。

1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一書，轟動了歐洲。1998年3月在美國召開的國際探險旅游博覽會上中國唯一推出的項目就是巴丹吉林沙漠旅游線路，引起外國旅游部門極大的關(guān)注。因此，巴丹吉林沙漠旅游業(yè)發(fā)展前景十分廣闊。

朋友，來吧。感受大漠、駝鈴、夕陽、月夜、秋風(fēng)的韻味，是何等的情調(diào)，清新純凈的空氣，藍(lán)澈的天空，沒有受到任何污染的自然環(huán)境，會使您領(lǐng)略到一種原始的、空曠的、與世無爭的寧靜，不啻人間仙境。那份感覺，那種享受，使您留連忘返，永久難忘。我們將竭誠為中外游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，必會讓您玩得瀟灑，游得盡興。

內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠導(dǎo)游詞3

各位旅客，大家好，我是你們今天內(nèi)蒙古大草原之旅的導(dǎo)游張萌，今天我要帶你們參觀一下美麗的大草原，希望大家今天玩的開心!接下來，我們就要開始我們的草原之旅啦!

看，這是內(nèi)蒙古大草原的小丘與平地，小丘與平地全都是綠的。這里的空氣比別處更清鮮，是一個天造地設(shè)的天然氧吧。你再看一看溫順的小綿羊，還有高大的蒙古馬，騎上去試跑幾圈，你就不忍心下馬了。有人說內(nèi)蒙古草原到處綠色，可實際不是這樣，看看河岸邊吧!有小花，有紅的，有藍(lán)的，有黃的，有紫的，有白的，有粉的，五彩繽紛，你不讓我，我不讓你的開放，還有明如玻璃，清澈見底的小河，小河上倒影著五顏六色的花兒，花兒上沾滿了河水，其真是別具特色，美不勝收的奇景，內(nèi)蒙古大草原有多么美，大家知道了吧?

現(xiàn)在我們來到蒙古包里，大家可以品嘗品嘗內(nèi)蒙古的特色手抓羊肉，還有加有羊奶釀的奶酒，和奶豆腐，我來介紹一下手抓羊肉，奶茶，還有奶豆腐。這三樣蒙古族同胞的重要食品，手抓羊肉，咱們的蒙古族同胞習(xí)慣用刀把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時候用到割，用手抓。奶茶可不是我們常喝的珍珠奶茶，而是摻和著牛羊奶的茶，是內(nèi)蒙古同胞招待客人，敬客最重要的飲料。奶豆腐，當(dāng)然也不是豆腐了，，它是用牛奶制成的凝固食品，盛在盤子里用來當(dāng)招待客人的點心，比如奶酪，它也是叫奶豆腐的。這些東西都是內(nèi)蒙古同胞的特色食品。

蒙古族傳統(tǒng)色彩審美觀與發(fā)展趨勢論文(精)三

游客朋友們，“他，賽白呶”(您好)!

我是××旅行社的蒙古族導(dǎo)游寶音。寶音在蒙古語中是“福、福氣、福分”的意思。今天有幸為大家導(dǎo)游，真是我的福分。大家就直呼我的名字“寶音”吧，有福同享嘛。今天，我們?nèi)ビ斡[呼和浩特市著名景區(qū)公主府。

公主府位于呼和浩特火車站西北約1.5公里處公主府街1l號(現(xiàn)同時辟為呼和浩特市博物館)。居住在呼和浩特市的人幾乎沒有不知道曾經(jīng)在這里居住過的恪(kè)靖公主(海蚌公主)的故事。她是康熙皇帝的六女兒，因上邊有兩個姐姐先逝，實際上她就成了“四公主”，13歲時冊封為和碩公主，19歲時又被加封為和碩恪靖公主。清朝封制規(guī)定，皇后親生女封為固倫公主，嬪妃庶出女封為和碩公主。恪靖公主系貴人郭絡(luò)羅氏所生，所以開始只能封為和碩公主。和碩，滿語為“一方”之意?？滴跞?1697年)，恪靖公主19歲，康熙為其指婚，選漠北喀爾喀土謝圖汗察渾多爾濟(jì)的世子敦多布多爾濟(jì)為額附(駙馬)。由于恪靖公主下嫁意義重大，因而雍正元年被破例晉封為固倫公主。固倫，滿語為“天下”、“國家”之意，自然比“一方”的和碩要大得多、高貴得多了。

為什么恪靖公主又被稱作海蚌公主呢?其實，“海蚌(勃)”是滿語，意為“參謀”、“議事”。當(dāng)年的恪靖公主權(quán)傾漠南、漠北、漠西。她的府第是歸化城地區(qū)的獨立王國，不但不受歸化城將軍、都統(tǒng)衙門的管轄，而且將軍、都統(tǒng)還得給她跪安討好。因為她有參政的權(quán)力，有替皇帝監(jiān)國的義務(wù)，再加上當(dāng)時北方形勢非常嚴(yán)峻，所以破例封為固倫公主就不足為怪了。清代的蒙古按地域大致劃分為漠南蒙古、漠西蒙古、漠北蒙古，漠南蒙古就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古中東部一帶，而漠北蒙古就在現(xiàn)在的蒙古國。漠北蒙古喀爾喀部土謝圖汗是成吉思汗黃金家族的后裔，敦多布多爾濟(jì)的叔爺爺，就是著名的蒙古黃教(藏傳佛教格魯派嘛嘛教)掌權(quán)者一世活佛哲布尊丹巴。在恪靖公主下嫁之前，康熙皇帝與漠西蒙古衛(wèi)拉特準(zhǔn)葛爾部噶爾丹在漠南、漠北展開了激戰(zhàn)，曾經(jīng)三次親征噶爾丹?？滴醵吣?1688年)，噶爾丹進(jìn)兵喀爾喀蒙古部，土謝圖汗部因此由漠北退到了漠南?？滴跞迥?1696年)，清朝在昭莫多戰(zhàn)敗噶爾丹?？滴跞?1697年)，喀爾喀蒙古部按照清政府的旨意返回了漠北家園。

康熙對噶爾丹的征戰(zhàn)取得了全勝，不僅捍衛(wèi)了國家的統(tǒng)一，還遏制了沙俄對大清國土的覬覦。為了鞏固漠北、漠西邊防，漠南的歸化城就成了軍事前沿的重鎮(zhèn)。正是在這樣的政治背景下，康熙將其臉上略有麻點，但很風(fēng)流的愛女恪靖公主下嫁給土謝圖汗的世子敦多布多爾濟(jì)。恪靖公主是身負(fù)政治使命來到歸化城的，難怪人們尊其為“海蚌公主”呢!

恪靖公主的下嫁，引出一個重大的歷史話題——滿清要想打敗明朝，必須聯(lián)合漠南漠北蒙古各部;誰失去蒙古，實力將大打折扣;誰爭取到蒙古，誰就有能力稱雄華夏。靠什么爭取蒙古呢?通過下嫁公主(格格)，用婚姻紐帶結(jié)成兒女親家，誰奈我何!滿清入關(guān)并平定“三藩之亂”后，繼續(xù)推行“南不封王，北不斷親”的政策。恪靖公主下嫁后，喀爾喀的扎薩克圖親王、賽音諾顏部首領(lǐng)先后都迎娶了像恪靖公主一樣的海蚌公主成為額駙。之后，漠西蒙古和羅理部因不堪噶爾丹的欺辱投奔大清，康熙遂置阿拉善旗，并以郡主(親王之女)下嫁和羅理之子阿寶。這樣，清朝就與漠南、漠北、漠西蒙古三大部都結(jié)成了兒女親家。

當(dāng)年，恪靖公主理應(yīng)跟隨敦多布多爾濟(jì)返回漠北喀爾喀蒙古王府，但是，她卻留在了漠南，并且三遷住址。最初居住于清水河縣，恪靖公主的府邸就在縣城里的花園巷。

公元1697年，康熙皇帝三次親征漠西蒙古首領(lǐng)噶爾丹后，漠北的硝煙尚未散盡，康熙皇帝就曾決定讓恪靖公主居住歸化城即今天的呼和浩特舊城。但是歸化城同樣處于戰(zhàn)爭的前沿，也難以保障公主的絕對安全，所以康熙皇帝就讓她暫時居住在清水河，因為這里距離山西的屯兵之所右衛(wèi)八旗駐防城很近。 隨著戰(zhàn)火的遠(yuǎn)去，恪靖公主遷居到歸化城西的扎達(dá)蓋河畔。

傳說，恪靖公主從清水河來到歸化城后，立即為這里的自然風(fēng)光所迷倒：峰巒疊翠的大青山像一座長長的玉屏擋在北邊;大黑河、小黑河、哈拉沁河、烏素圖河，像條條銀練流淌于草地良田之間;歸化城當(dāng)時已經(jīng)有100多年的經(jīng)營歷史，是明清時期北方的重要出口商埠，堪稱當(dāng)時北國的深圳。因此，公主再也不想往北走了。經(jīng)康熙欽定，恪靖公主的府第就蓋在離歸化城北門2.5公里的扎達(dá)蓋河?xùn)|岸。據(jù)說，恪靖公主對老百姓相當(dāng)體恤?！豆鞲尽氛f她：“恭儉柔順，不恃皇家之驕，嫻于禮教?！痹谒龝鹤∵^的清水河曾有一塊功德碑，上邊歌頌她“自開墾以來，凡我農(nóng)人踴躍爭趨者，紛紛然不可勝數(shù)”，“實公主之盛德所感也”。這里指公主暫住清水河期間，曾圈地4萬余畝開墾種地，吸引了殺虎口內(nèi)大批漢民“走西口”前來墾植，連年豐收之事。為此，康熙曾親筆御書兩匾訓(xùn)示警戒自己的女兒。一匾曰“肅嫻禮范”，一匾曰“靜宜堂”，掛在公主府的過殿和寢堂。按照清朝“北不斷親”的祖訓(xùn)，歸化城這座公主府里，除恪靖公主外，又一連串下嫁過來10多位宗室格格，只不過品級都不及恪靖公主高，但是“海蚌”的作用卻是一樣的。據(jù)有限的資料，可落實的共有11位公主、郡主先后嫁給了土謝圖汗的后代，也即恪靖公主的子孫們。諸如恪靖公主于康熙三十六年下嫁土謝圖汗的接班人敦多布多爾濟(jì);和碩郡主于康熙五十五年9月下嫁敦多布多爾濟(jì)的兒子根扎布多爾濟(jì)……按清朝皇家規(guī)定，每下嫁一公主、格格，都要按級別陪嫁一批隨從，這批人成分復(fù)雜，有滿、漢、蒙古各族人眾。據(jù)傳說，恪靖公主的隨從下人多達(dá)千人。這么多人在歸化城生存繁衍，就逐漸形成了現(xiàn)在的府興營子村和小府村。這還不算散居在呼市東郊太平莊一帶、后山馬場周圍的后勤生產(chǎn)人員。許多隨從后來成了當(dāng)?shù)氐拇蟮刂?，公主和格格的親屬們多達(dá)幾千人，完全融合在當(dāng)?shù)氐拿袼字?。?jù)考證，呼市的云家，有些就是公主的后人。論父親血統(tǒng)，他們當(dāng)然是蒙古人。

恪靖公主是一位真正的巾幗英雄。由于她的下嫁，喀爾喀諸部沒有再起內(nèi)訌，齊心協(xié)力將矛頭指向搞分裂的噶爾丹殘余勢力?？柨θ?雍正時又分出賽音諾顏部，合稱四部)全體內(nèi)附，構(gòu)成了清朝大一統(tǒng)的版圖，促進(jìn)了蒙古各部與內(nèi)地的文化、經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展;使晉商大顯身手，創(chuàng)建了北國商貿(mào)黃金網(wǎng)。因此，《公主府志》對恪靖公主有很高的評價：“外蒙古二百余年，潛心內(nèi)附者，亦此公主”。這座公主府建于1706年后，原占地600畝，現(xiàn)保留1.8萬平方米、建筑面積4800平方米，是一座仿故宮御花園的宮殿式建筑群。

〔公主府門前講述〕

公主府遵循了傳統(tǒng)的禮制建筑中軸對稱、前堂后寢的理念，組成一“回”字形縱深四進(jìn)五重的四合院，是目前全國保存最完好的清代早期公主府，是全國重點文物保護(hù)單位。公主府現(xiàn)有三進(jìn)院落，配有照壁、花園和佛塔，現(xiàn)存古建房舍69間。 它的建筑格局有幾個特點：一是布局整齊，講究對稱;二是豪華威嚴(yán)，巍峨壯觀;三是用料考究，質(zhì)量上乘;四是規(guī)模宏大，超過了當(dāng)時的歸化城土默特左右翼都統(tǒng)衙署。公主府大門前為一厚大的照壁。府門為三楹，府門兩側(cè)還有便門。頭進(jìn)院正面是三楹的前殿，兩側(cè)有東西跨院。二進(jìn)院正面是五楹的大殿，殿中懸掛康熙帝手書“靜宜堂”木匾，大殿兩側(cè)各有兩楹的殿堂，三殿合稱“過殿”。三進(jìn)院的主建筑是漢白玉基座上的大殿，殿前有石獅一對，殿門上方懸有康熙帝手書的“肅嫻禮范”匾額。這里是恪靖公主的寢殿。三進(jìn)院東側(cè)后為花園，園內(nèi)古樹參天，奇花異草，并有假山和湖心亭;西側(cè)后為馬場、馬廄和一座10米高的玲瓏白塔。此外，為解決公主府的日常開支，清廷專門圈占了太平莊等四村水地17000畝作為其莊田。由于多方原因，公主府只留下了主體建筑(三進(jìn)院)，有專門的管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)行文物、字畫展覽。

〔府院內(nèi)導(dǎo)游講解〕

由這座寬闊的青磚包心照壁向北，通過一片平坦的廣場，就見一對漢白玉雕就的大石獅雄踞大門兩側(cè)。進(jìn)得門來，展現(xiàn)在眼前的是公主府第一進(jìn)院，正面有前殿三間，據(jù)說當(dāng)年是用來存放公主大轎的。殿前東西各有隔墻一道，中開月門，通過月門可進(jìn)入東、西跨院。兩個跨院各有正房五間，這里系府內(nèi)辦事人員所居。

通過前殿，就進(jìn)入第二進(jìn)院，正面是五間較前殿更為高大、壯觀的大殿，中間可通第三進(jìn)院，兩側(cè)各有殿堂兩間，合稱過殿，這里是公主當(dāng)年接待重要賓客的處所。過殿前是一方正的院落，東、西各有廂房三間，下首又各有較低、較小的房屋一間，大概是仆役下人聽候傳喚的地方。過殿的東西山墻外又各建有配房三間，這就又形成了兩個東西對稱的小院落，但兩個小院落與過殿前的大院落之間并未筑墻。通過“過殿”就步入第三進(jìn)院。這里的特點不是雄偉而是小巧：正中是風(fēng)格獨特的儀門，儀門兩側(cè)連有“蜈蚣墻”，順墻向東、西方向，各有一個“滿月門”，過東門即可通向后花園。這第三進(jìn)院，小則小矣，但與殿宇矗立的院落相比，顯得玲瓏、幽靜，富有詩情畫意。

一過儀門，眼前就出現(xiàn)了一個新的天地，古樹參天，石獅高踞，高高的白石基座上巍然一座高脊飛檐的大殿，登上層層石階方能進(jìn)入殿門。殿內(nèi)有八根大圓柱，正中曾高懸康熙皇帝御筆親書“肅嫻禮范”匾額，此匾現(xiàn)已丟失。此殿原用隔扇隔為一堂兩閣，據(jù)說公主府的主人當(dāng)年就在東暖閣起居，故此殿名日寢殿。

寢殿后面，東半部原為花園，有假山、湖心亭等。西半部原為馬場、馬廄。最西北原有白塔一座，高約十余米。這些建筑因呼和浩特市師范學(xué)校占用后擴(kuò)建，先后拆除平墊，已蕩然無存了。但就保存下來的主體建筑來看，也可知當(dāng)年的和碩恪靖公主是何等的尊貴!

那么，這位公主現(xiàn)葬何處呢?民間傳她與額駙去世后就合葬于在呼和浩特市東郊美岱村東五里處的風(fēng)水寶地。其實這是一種訛傳。據(jù)《公主府志》記載，土謝圖汗部在今蒙古國首都烏蘭巴托城南土拉河北岸有汗山，歷代的土謝圖汗都葬于此，活了57歲(一說62歲)的和碩恪靖公主與敦多布多爾濟(jì)亦葬于此山。

據(jù)公主府的后人、呼和浩特市委宣傳部網(wǎng)絡(luò)處處長云玉美講，她聽老人們說，公主歸葬庫倫(烏蘭巴托舊稱)后，后代子孫常去祭掃陵墓，曾目睹在汗山的陽面，立有“恪靖公主神道碑記”，立碑年代是清乾隆五年。這就證明公主的陵寢在烏蘭巴托而不在呼和浩特市東郊。

四村水地那塊兒確實葬有一位下嫁的皇家女、公主府后來的女主人，但她不是公主而是郡主。恪靖公主的長子根扎布多爾濟(jì)與和碩郡主去世后，合葬于呼和浩特市東郊美岱村東的山灣里。人們傳說恪靖公主葬于此處，其實是把“郡主”誤傳為“公主”的緣故?，F(xiàn)在，和碩恪靖公主府正在進(jìn)行修繕工作，預(yù)計將持續(xù)到20__年，投資至少在500萬元以上，資金全部由國家文物局投入，參加修繕工作的40余人均為具有國家資質(zhì)的技術(shù)工人。按照“修舊如舊”的原則，工程所需木料均沿用該建筑原有的紅松;所用青磚均仿照原有色澤、風(fēng)格，主要取材于保定。此次修繕工程結(jié)束后，清代和碩恪靖公主府將再現(xiàn)300多年前的原貌，并爭取100年之內(nèi)無需再進(jìn)行大規(guī)模修繕了。

〔結(jié)束語〕

朋友們，公主府游覽到此結(jié)束，愿此行給大家留下美好記憶。我的導(dǎo)游講解如有什么錯誤之處，或我的服務(wù)有什么欠妥、不周之處，請?zhí)岢鰧氋F的意見。“塔勒兒哈拉”(謝謝)!“百伊什太”(再見)!