2023年休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本(通用12篇)

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休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇一

在西方的歷史上，冷硬的石質(zhì)建筑表達(dá)了一種西方的文化理念，不僅如此，從埃及金字塔到雅典衛(wèi)城，幾乎所有的著名石質(zhì)建筑都必須以垂直線為軸心，并盡其可能地尋求垂直軸心的高度。哥特式教堂就是最鮮明的例證。德國的科隆大教堂中廳高達(dá)48m，而烏爾姆市教堂鐘塔甚至高達(dá)161m。教會要藉此表達(dá)離棄塵土和親近上帝的神學(xué)意圖。西方文化中的這種對永恒的追求，在中國文化中是不存在的。在中國哲學(xué)看來，不需上帝那樣的人格神即可解決“安身立命”的問題：只要在自然中尋求內(nèi)心的和諧以達(dá)到最高的心靈境界，就能在有限的人生中實現(xiàn)對無限與永恒的體認(rèn)。到后來，資本主義精神將這種對建筑高度的追求推向了極致，現(xiàn)代化樓廈成為拜物教的最好詮釋，它們高聳在曼哈頓街區(qū)及所有的商業(yè)鬧區(qū)，而依中國文化的心理景觀看來，那只不過是一些理性的玻璃盒子，折射著太陽的光芒，而毫無生命感。

2中國園林造景中的人文價值取向。

中國文化是一種充滿著智慧的休閑文化，自古至今中國人都強調(diào)人要活得自然才能恬淡，體靜才能心閑，心閑才能通達(dá)。于自然之中尋流水之聲以養(yǎng)耳，網(wǎng)青禾綠草以養(yǎng)目，在回歸自然的身心自由中感知自然之美好，生命之美好。這便是中國人的休閑之境界?！靶荨痹凇犊滴踝值洹分薪忉尀椋盒荩艘滥径?，表明了中國文化中的人與自然的關(guān)系。“閑”在《楚辭》中釋為：“閑，靜也”，“閑，雅也，指品質(zhì)”，代表著中國人的生活觀。由此，中國人千百年來的生活孕育出了我們特有的精神態(tài)度和文化氣質(zhì)，首先，從審美的角度看，休閑能夠使人回歸自然，身心得到徹底的放松，在自然的造化之中鑄造人的豁達(dá)、開朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。休閑使人在精神的自由中達(dá)到對世界的審美的生活方式，這是中國人的生活審美。其次，從理論上講，由于中國人不同于西方人，要將自己的生命寄托于那個抽象的、人格化的神，因此，休閑對于中國人而言，其價值在于，在生活的勞作與困頓之外，在家園中，閑適中的時光能夠為人類構(gòu)建意義的世界，使人的心靈有所安頓、有所歸依，使人的精神得以守護(hù)，這是中國人的生活信仰。在西方，“標(biāo)準(zhǔn)化，專業(yè)化、同步化、集權(quán)化”是第二次浪潮社會的重要特征。依據(jù)藝術(shù)家的理解，工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)使藝術(shù)遠(yuǎn)離我們的生活。這種理性的標(biāo)準(zhǔn)化完全剝離掉了人的自然的規(guī)定性和人性的豐富性，使一切都沉寂在龐大的集合空間中。這種鮮明的特點也表現(xiàn)在西方園林中，從法國園林到意大利園林，都非常強調(diào)中軸線對稱，尤其是在法國園林中，將這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍赓|(zhì)發(fā)揮到極致，例如中軸線貫穿全園的法國凡爾賽宮苑。人是用他的整個身心、整個存在而不是單用其理性來理解世界的，人對世界的知覺，首先是由情緒和感情揭開的，而不是靠概念。西方傳統(tǒng)思維方式完全割裂了知情意、真善美的統(tǒng)一。理性的、邏輯的框架只適用于僵死的、無生命的物質(zhì)，對有生命的東西用邏輯的、靜態(tài)的、幾何學(xué)的方法進(jìn)行處理，必然“把它所有的一切本質(zhì)的東西統(tǒng)統(tǒng)剔除干凈”———當(dāng)作無生命的東西處理，就像玻璃罩下的死蝴蝶一樣，玻璃罩下的死蝴蝶雖然還保持著原來的顏色和形狀，但那使其飛舞成為可能的生命和運動都沒有了。而在生活里，就像在藝術(shù)里一樣，飛舞就是一切。在現(xiàn)代化的過程中，西方人漫不經(jīng)心地抹去了那些對于真正的人來說至關(guān)重要的東西。將理性推演到極處，西方文明人的生活就在形式與工具中打轉(zhuǎn)，忘掉生活本身了。而中國文化則追求那種源于天地間的真實與統(tǒng)一，回味與欣賞。這種深厚的人文情懷深深地印照在中國的園林文化中。中國的園林藝術(shù)實質(zhì)上就是中國休閑文化的最生動的寫照。

3中國園林藝術(shù)的前景展望。

畫家陳丹青在他的《退步集》中曾描述了這樣一個場景：20世紀(jì)80年代，美國大都會美術(shù)館曾煞費苦心地專門請來蘇州古典園林工程隊親自施工，仿照“網(wǎng)師園”一角，建了一個蘇州館，館內(nèi)極其細(xì)致地建有亭翼、芭蕉、小鵝卵石鑲嵌的地面。陳丹青充滿情感地描述到：那里，是參觀者最愿意棲息的`場所，他們滿懷敬意地呆坐著，被催眠了似的。西方人對中國的園林文化景致充滿了發(fā)自心底的崇尚。面對當(dāng)今工業(yè)世界中人類不斷膨脹的物質(zhì)欲望，匆忙的腳步，緊迫的生活節(jié)奏，喧囂的城市，越來越多的人在掙扎中期冀著某種不同的心靈歸屬。越來越多的人意欲克服那種對物的無盡占有與消費的偏執(zhí)，希望在大自然的氣韻中獲得精神世界的充實與安寧。生活的安全感來自于精神上與世界和諧的寧靜。要獲得這種安寧，人就必須回家，回到大自然的懷抱。人只有身處在大自然的造化之中，通過心靈的感悟，才能將生活提升為一種“詩境”，這是中國休閑文化的內(nèi)在的藝術(shù)旨趣，也是中國人的美學(xué)，更是中國人的生存智慧。事實上，無論是西方人還是中國人，人們的心靈最終是相通的。西方哲人海德格爾的吶喊“人應(yīng)該詩意地棲居于大地”與中國的古老智慧何其相似，無論是西方人還是中國人，人類的精神家園在風(fēng)籟中，在云彩里，在山勢的起伏間，在花草的顏色和香氣里，在水的靈動，這也是世界未來建筑所應(yīng)追求的人文價值。在西方建筑史上，具備這種建筑情懷的設(shè)計師，如卒姆托，在其代表作2000年德國漢諾威世博會瑞士展覽館的優(yōu)美的設(shè)計中，大量地使用了木材，人們置身其間，完全擺脫了城市的吵鬧以及城市的混凝土般的生冷，仿佛回到了大自然的懷抱。這與中國的傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)相一致。這種設(shè)計，也許正是今天的人類所追求的人與自然的和諧美好愿望的具體體現(xiàn)。這說明，人類無論發(fā)展到何種程度，對大自然都有著深深的眷戀，因為那是我們的家園。在這一點上，無論是西方還是中國，由于人們的心靈最終是相通的，所以藝術(shù)最終也是相通的。也正是因為如此，建筑學(xué)界稱卒姆托代表著建筑藝術(shù)中力挽傳統(tǒng)的潮流。從他的作品中，可以看出那些日益喪失的東西正是建筑藝術(shù)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。社會發(fā)展程度越高，對休閑的文化需求就越高，休閑的人文內(nèi)涵就越豐富，由此中國的園林藝術(shù)必然前景廣闊。

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇二

彭陽小吃有蕎面攪團(tuán)、條條、彎播子、攤饃饃；燕面糅糅；涼風(fēng)；洋芋擦擦等，是城里人盼望的綠色食品。

1.2獨特土特產(chǎn)。

一是彭陽杏脯、桃脯、果肉等，源于大自然的山果，綠色環(huán)保；二是朝那雞，自然式放養(yǎng)，以草蟲為食，不飼喂任何飼料、不添加任何激素。三是黃酒，傳統(tǒng)工藝，純糧釀造，保健養(yǎng)身。

2目前存在的劣勢。

2.1基礎(chǔ)設(shè)施不全。

1）道路不暢。隨著茹河瀑布的知名度越來越高，來的人也就越來越多。目前，僅有省道203一條公路通往城陽鄉(xiāng)楊坪村，且道路僅有兩個車道，狹窄不平。同時，進(jìn)入茹河瀑布只有穿過韓寨居民點中央的一條寬4m的硬化路，車輛擁擠。

2）沒有停車場。在茹河第2道瀑布上端有一個小型停車場，現(xiàn)在也被經(jīng)營攤位占據(jù)一半。致使車輛在道路兩旁停放，給本已擁擠不堪的通道雪上加霜，安全隱患極大，影響休閑心情。

2.2休閑設(shè)施不全。

1）吃住沒有場所，都是路邊地攤，環(huán)境衛(wèi)生差。

2）親身體驗設(shè)施不全。目前，城陽鄉(xiāng)楊坪村果樹以山桃、野杏為主，且全部為自然栽種，水果、蔬菜也為露天種植，影響時效，沒有發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)。

3）沒能提供休閑場所。人們從城市走出，貼近大自然，就為放松心情，但楊坪村沒有提供休閑場所，如院落、帳蓬的固定場所。有些人露天路旁燒烤，污染環(huán)境，帶來隱患。

2.3管理理念跟不上。

大部分休閑農(nóng)業(yè)仍以農(nóng)戶單個開放為主，各自為營，為拉客相互排擠，甚至出現(xiàn)宰客、欺客、哄客現(xiàn)象。

2.4污染嚴(yán)重。

人們每到一處都制造垃圾，進(jìn)入茹河瀑布區(qū)域，隨處可見垃圾成堆，水面漂流。故而，一定要提高思想意識，保護(hù)自然環(huán)境。

2.5范圍狹小。

彭陽縣大部分旅游休閑地都比較分散，范圍狹小，楊坪村茹河瀑布一樣。僅有2道瀑布，游玩時間短。美好的自然風(fēng)景沒有配套的吃、玩、娛樂、休閑就達(dá)不到休閑目的，也就不能帶動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

3發(fā)展措施。

3.1加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

彭陽縣所有具有發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的'地方，基礎(chǔ)設(shè)施是關(guān)鍵，楊坪村茹河瀑布也不例外。

1）加強道路建設(shè)，路通萬事通。如今我國小車保有量快速增長，自駕游成為目前最時尚的旅游方式，道路不好，阻止大批游客到來。同時，休閑農(nóng)業(yè)的道路也要加強，楊坪村應(yīng)再修1條進(jìn)入茹河瀑布的道路，形成出入環(huán)形結(jié)構(gòu)，互不影響。

2）加大停車場建設(shè)，。楊坪村可征用一部分育苗土地，建設(shè)一個大型停車場，容納更多車輛，應(yīng)對小長假旅游高峰。

3）茹河瀑布內(nèi)的設(shè)施要加強，小道、休息座位、涼亭等設(shè)施，既可美化環(huán)境，又能提供人們休閑。

3.2健全休閑設(shè)施。

建設(shè)設(shè)施農(nóng)業(yè)大棚，引進(jìn)栽種熱帶水果等，讓游客任何時間來到此地，都能親自采摘果實，動手做出喜歡的食品。達(dá)到勞動、休閑、養(yǎng)身為一體的休閑農(nóng)業(yè)效果。

3.3轉(zhuǎn)變觀念。

打破農(nóng)戶自發(fā)式的經(jīng)營觀念。統(tǒng)一規(guī)劃，打造彭陽民風(fēng)淳樸旅游品牌。統(tǒng)一規(guī)劃，要有吃、喝、娛樂的不同區(qū)域，必要時引進(jìn)企業(yè)+農(nóng)戶模式，讓企業(yè)投資，加大建設(shè)力度。充分發(fā)揮彭陽特色小吃優(yōu)勢，促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)向管理要效益，向品牌要效益，提升知名度。

3.4加強污染治理。

建立垃圾存放設(shè)施；建立志愿服務(wù)隊，加大垃圾的清理；加大宣傳，形成人人愛護(hù)環(huán)境的意識。

3.5加大開發(fā)力度。

茹河瀑布兩邊山形獨特，可建設(shè)果園、體驗園、燒烤園；同時，可搭建帳蓬，提供住宿地。必要時，多地建立聯(lián)系制度，形成統(tǒng)一的休閑模式，推動彭陽縣休閑農(nóng)業(yè)整體發(fā)展。

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇三

摘要：本文對長春市普通高大學(xué)生的休閑體育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，對影響大學(xué)生休閑體育的因素進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞：普通高校大學(xué)生；休閑體育。

1、長春市普通高校休閑體育現(xiàn)狀分析。

1.1長春市普通高校大學(xué)生課余生活現(xiàn)狀分析。

休閑體育運動有利于提高學(xué)生課余生活質(zhì)量，全面發(fā)展學(xué)生個人的綜合素質(zhì)，但根據(jù)調(diào)查顯示大學(xué)生的休閑體育運動并不科學(xué)，呈現(xiàn)出“閑而乏味”的特征。大學(xué)生的課余生活現(xiàn)狀具有以下特征：第一、從總體來看大學(xué)生平均每天的課余時間都比較充足，大都在一個小時以上。第二，從調(diào)查的年級來看，一年級和四年級同學(xué)的課余時間相對較多，而二、三年級同學(xué)由于課程安排相對集中，課余時間相對較少。總體來看，大學(xué)生課余生活方式的有效利用率較低；“健康度”也比較低。更重要的是很多人把它當(dāng)作“無用時間”消耗掉了。

1.2對長春市普通高校大學(xué)生參與休閑體育運動時間現(xiàn)狀分析。

對學(xué)生參加體育運動的頻率和每次運動持續(xù)的時間進(jìn)行了調(diào)查和統(tǒng)計。從大學(xué)生活動的總體頻率來看，有7%的人沒有參加休閑體育運動，均為女同學(xué)；經(jīng)常參與休閑體育運動的有85%，其中男同學(xué)占65%、女同學(xué)占20%；偶爾參加休閑體育運動的人有15%，男同學(xué)占10%、女同學(xué)占5%。這在一定程度上說明休閑體育對男生吸引力更大，而女生在思想上不能充分認(rèn)識到鍛煉身體的重要性,還沒有真正體會到休閑體育運動的內(nèi)涵和給他們帶來的樂趣。僅僅是健身而已。

1.3長春市普通高校體育場地設(shè)施現(xiàn)狀分析。

近些年來，隨著長春市各高校的擴招，學(xué)生人數(shù)越來越多而配套的場館設(shè)施卻沒有增加，這就使得人均占有場館的面積越來越小。有的學(xué)校挪用或占用體育場地來建學(xué)生的教室和寢室樓；有的學(xué)校正在建設(shè)中，根本沒有體育館。這直接影響了大學(xué)生參加體育活動的必要條件。根據(jù)調(diào)查顯示24.3%和14%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的體育場館和設(shè)施“基本不能”或“完全不能”滿足其進(jìn)行休閑體育運動的需要。隨著生活水平的提高，大學(xué)生對體育場地、器材、鍛煉的環(huán)境氛圍都有了更高的要求，因此保證場地的充足以及完備是休閑體育發(fā)展的客觀條件。

2、影響大學(xué)生參加休閑體育運動的因素。

2.1學(xué)習(xí)壓力因素。

調(diào)查顯示如今的大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，參加各種學(xué)習(xí)班、上自習(xí)等是影響休閑體育的主要因素。當(dāng)今社會學(xué)生的就業(yè)壓力大，學(xué)生把大多數(shù)的精力都投入到學(xué)習(xí)中，使休閑體育時間被壓縮。

2.2對體育的興趣和愛好因素。

調(diào)查顯示大學(xué)生課余生活主要有三方面，一、上網(wǎng)；二、朋友聚會；三、體育運動?，F(xiàn)階段的大學(xué)生參加休閑體育運動已不單單是為了增強體質(zhì)，對體育運動的興趣和愛好是大多數(shù)學(xué)生參加休閑體育運動的重要原因，它使這部分學(xué)生對參加休閑體育活動表現(xiàn)出極大的熱情和積極主動的態(tài)度。

2.3場館設(shè)施因素。

體育場地、器材是影響休閑體育運動開展的重要因素之一。學(xué)校體育場館設(shè)施的大小、狀況、開放程度等都直接影響學(xué)生參加體育運動的項目、組織規(guī)模、參加運動的次數(shù)等。調(diào)查顯示，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)?，F(xiàn)有的`體育場館設(shè)施不能夠完全的滿足他們進(jìn)行休閑體育運動的需要。例如網(wǎng)球運動在近幾年來得到了普及和推廣，許多學(xué)校相繼開設(shè)了網(wǎng)球選項或選修課，但由于網(wǎng)球場建設(shè)和維護(hù)費較高，所以有的學(xué)校場地不足，有的學(xué)校不對學(xué)生開放，這都直接影響學(xué)生參加休閑體育運動。

3、結(jié)論與對策。

3.1結(jié)論。

3.1.1普通高校大學(xué)生的課余時間較多，但沒有得到合理的利用，學(xué)生參加休閑體育運動的時間和頻率都相對較少，有的同學(xué)把它當(dāng)做無用時間浪費掉了。學(xué)校應(yīng)該加強休閑體育運動的管理。

3.1.2隨著高校的擴招，大學(xué)生參加休閑體育的人數(shù)越來越多，現(xiàn)有的體育場館設(shè)施不能滿足同學(xué)休閑體育運動的需要，學(xué)校應(yīng)該挖掘內(nèi)部潛力以及開發(fā)利用社會資源。

3.2建議。

3.2.1學(xué)校加大對休閑體育運動的宣傳力度，營造良好的校園文化氛圍，培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生參與休閑體育運動的熱情。

3.2.2學(xué)校要加大體育經(jīng)費的投入和管理力度，增加相應(yīng)的配套設(shè)施，提高體育館的開放程度。

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇四

摘要：我國休閑農(nóng)業(yè)是隨著都市化社會的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。休閑農(nóng)業(yè)從改革開放以后的早期興起階段到當(dāng)前的規(guī)范化經(jīng)營，經(jīng)歷了一個循序漸進(jìn)的過程。文章在休閑農(nóng)業(yè)定義的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)所面臨的根本問題，并提出今后休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵對策。

關(guān)鍵詞：休閑農(nóng)業(yè)；觀光；發(fā)展。

目前，我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件已經(jīng)日趨成熟，特別是在一線城市與經(jīng)濟發(fā)展相對較快的地區(qū)，休閑農(nóng)業(yè)的大好時機已經(jīng)降低。從21世紀(jì)以來到今天，休閑農(nóng)業(yè)必定會成為拉動經(jīng)濟發(fā)展的一大朝陽產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展過程中，休閑農(nóng)業(yè)不能單純地作為一項觀光項目，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身特性，為經(jīng)濟發(fā)展、自然生態(tài)、社會文化等撐起一片天。

休閑農(nóng)業(yè)是圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展開的一項多重化旅游項目。從廣義上來說，休閑農(nóng)業(yè)還包括漁、林、牧等副業(yè)，主要是以休閑為主，實現(xiàn)第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。休閑農(nóng)業(yè)作為一種新型經(jīng)營方式，具有一定的市場性與服務(wù)性，同時其自身也具備強烈的季節(jié)性。在發(fā)展過程中能夠為游客提供接觸自然、親近自然的機會，充分體現(xiàn)人與自然的和諧性。休閑農(nóng)業(yè)還具有以下幾點發(fā)展意義：優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，合理利用現(xiàn)有農(nóng)業(yè)資源，在此基礎(chǔ)上拉動就業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，有助于建設(shè)新農(nóng)村；促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流，在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，潛移默化的就會感受到社會的現(xiàn)代化建設(shè)，為發(fā)展農(nóng)民綜合素質(zhì)水平做準(zhǔn)備；有利于環(huán)保型社會建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，改善鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌。

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休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇五

休閑農(nóng)業(yè)不只是給城市居民帶來放松，對于農(nóng)村來說，能夠更好的實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更好的實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提供一種新興的產(chǎn)業(yè)方式給廣大農(nóng)民，對增加廣大農(nóng)民的收入起到了很好的作用。社會迅速發(fā)展的大前提下，為休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了一個很好的環(huán)境。我國的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展還只是處于初期階段，相比較于休閑農(nóng)業(yè)的`發(fā)源地來說還是有很大的差距。

從20世紀(jì)90年代起，長沙就開始發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，現(xiàn)如今以及到了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段。長沙市包括芙蓉區(qū)、天心區(qū)、岳麓區(qū)、開福區(qū)、雨花區(qū)五個市轄區(qū)以及長沙縣、望城縣、寧鄉(xiāng)縣和瀏陽市。長沙市依靠山水資源，很好地發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，擴大了第三產(chǎn)業(yè)的隊伍，也穩(wěn)定了許多第一產(chǎn)業(yè)的勞動人民的生活工作。以上表明，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，更加充分地開發(fā)了長沙的農(nóng)村旅游資源，拓寬了經(jīng)濟發(fā)展道路。利用農(nóng)村資源，給人們提供休閑的同時，也帶來了經(jīng)濟效益，為新農(nóng)村建設(shè)打下良好基礎(chǔ)。長沙是作為我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展比較迅速的城市，休閑農(nóng)業(yè)較其他的地區(qū)更加繁榮。長沙市休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶動了當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展，為長沙市居民增收起到了很大的作用。休閑農(nóng)行的發(fā)展也在一定程度上解決了農(nóng)村勞動力過剩的問題，為過剩的農(nóng)村勞動力提供了一個良好的工作環(huán)境，并且得到了可觀的收入。休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

長沙市是我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展比較迅速的地區(qū)，但由于過于迅速的發(fā)展，使得長沙市休閑農(nóng)業(yè)存在各種問題，這些問題已開始限制休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展。首先，很多休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)營者對休閑農(nóng)業(yè)缺乏正確的認(rèn)識。認(rèn)為休閑農(nóng)業(yè)是一種成本低、收益快的項目。認(rèn)為經(jīng)營休閑農(nóng)業(yè)只需要很少的資金就可以獲得很大的收益，在開發(fā)的時候通常都是投入很少的資金，從而導(dǎo)致休閑農(nóng)業(yè)的質(zhì)量受到了很大的限制；其次，就是在很多農(nóng)莊休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平比較低，由于文化水平的限制，沒有更好的發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，甚至有很多農(nóng)莊裝修的奢侈豪華，違背了休閑農(nóng)業(yè)樸素的本質(zhì)。另外，從業(yè)人員的水平較低，不論是管理者還是普通的工作人員，受教育水平不高。沒有采用良好經(jīng)營管理方式理念，不能管理好休閑農(nóng)莊，對繼續(xù)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)也就沒有推動作用。

首先，要對休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)營者的理念做出改變，使其正確認(rèn)識休閑農(nóng)業(yè)，遵循休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展本質(zhì)，能夠凸顯出休閑農(nóng)業(yè)本身特點；其次，需要加強對休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營人員素質(zhì)教育，開發(fā)一個專門教授休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營教育部門，訓(xùn)練從業(yè)人員素質(zhì)，提高從業(yè)人員工作能力，為休閑農(nóng)業(yè)更好的發(fā)展提供更好的人才資源。引進(jìn)其他休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展較為完善地區(qū)的管理理念以及發(fā)展模式，使長沙市的休閑農(nóng)業(yè)往更好的方向發(fā)展。

4結(jié)語。

休閑農(nóng)業(yè)在長沙地區(qū)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)欣欣向榮的局面，但其中還是存在一些問題。筆者針對這些限制了長沙地區(qū)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展的問題，做出了自己的分析和理解并提出了相應(yīng)的解決方案，以期完善長沙休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇六

今天的摩梭族是早期的納西族遷移到瀘沽湖旁的一個分支，中國跟瀘沽湖周邊的一些村落相互結(jié)合，這也就形成了獨具特色的摩梭風(fēng)俗文化和傳統(tǒng)服飾。摩梭族的信仰主要是達(dá)巴教和喇嘛教，達(dá)巴教是摩梭族一個歷史悠遠(yuǎn)的本土宗教，而喇嘛教則是在元朝末年才由別國傳入的外來宗教。達(dá)巴教的創(chuàng)始人是達(dá)巴，達(dá)巴主要信仰祖先和自然崇拜，屬于古老的原始宗教。達(dá)巴教的宗教內(nèi)容主要包括摩梭族的宗教歷史、道德文化、文學(xué)藝術(shù)、自然環(huán)境、生產(chǎn)生活等，所涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且達(dá)巴教的文化主要以說唱方式來傳承，沒有文字記錄。達(dá)巴教基本沒有特定的寺廟，沒有宗教經(jīng)書，沒有固定的摩梭族宗教節(jié)日，宗教人員沒有固定的工作，平時也要參加生產(chǎn)，傳教者只傳子，始終都保持著一脈相傳，但是由于歷朝歷代其他文化的傳入，摩梭族本身又沒有自己的文字，這就使得摩梭文字即將成為歷史。也有人說達(dá)巴文字最早是記錄在牛皮上的，結(jié)果饑餓的達(dá)巴人將牛吃掉了，但是在一些摩梭族的法器上有圖畫文字，這就是古老的象形文字吧!

摩梭族的房屋建筑也是獨具特色的，因為摩梭族的房屋都是由木頭建造的，而且都是呈井字式設(shè)計的，通常被稱為“木楞房”。正房基本都是被作為神佛的佛房，基本都是坐北朝南，而東屋是由老祖母居住的，西屋則是供摩梭族姑娘們居住的，摩梭族的節(jié)日中最重要的就是藏歷年，在這個節(jié)日中摩梭族的老百姓可以舉家歡慶，全家團(tuán)圓，祭祀神明，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。

摩梭族最具特色的應(yīng)該是婚姻制度，中國期刊婚姻制度實行的是“走婚制”。中國摩梭族姑娘在到了已婚年齡后，就可以參加氏族內(nèi)部的重要聚會，在聚會上姑娘會唱歌跳舞，以這種方式展示自己。當(dāng)摩梭族成年男子看到中意的姑娘后，當(dāng)天晚上就可以到摩梭族姑娘房外進(jìn)行交談，如果雙方對此都十分滿意，那么男子就可以在姑娘房中過夜，在次日凌晨就離開姑娘的房間，如果懷上孩子就孩子的母親撫養(yǎng)，有很多孩子直到成年以后都不知道自己的父親是誰。在家庭中孩子主要跟自己的舅舅最為親近，同時舅舅也承擔(dān)著父親的角色。這種走婚制度也就造成男不婚女不嫁的情況，很多男女基本都保持著情人關(guān)系，雙方男女都是以感情為紐帶，不在乎門第和財產(chǎn)地位，雙方感情破裂后可以隨時結(jié)束這種情人關(guān)系。

如果從人類進(jìn)化論角度來看，摩梭族的走婚制應(yīng)該是相對落后的，唯一值得后世贊揚的.就是婚姻的獨立自主觀念。隨著現(xiàn)代社會觀念的不斷流入，走婚制度已經(jīng)開始退出歷史的舞臺，許多科學(xué)家都對摩梭族的走婚制度爭論不休。

在摩梭族每個人都必須要經(jīng)歷成丁禮儀式，中國這就代表著摩梭族男女正式踏入了青春門檻，一般成丁禮都是在13歲舉行，這時摩梭族男子就可以佩戴上精美的腰花，女子可以擁有自己的花樓。

在摩梭族這樣的母系社會中，家族的組成基本都是外祖母和母親的后代，而且一家人永遠(yuǎn)不會分家。在家庭中母親的地位十分尊貴和崇高，母親被稱為達(dá)布，所有事物都必須母親就行支配，舅舅會從旁協(xié)助，負(fù)責(zé)整個家族的正常生產(chǎn)。

二、摩梭人的服飾。

摩梭族在傳統(tǒng)服飾方面也較之其他民族有所不同，所有的摩梭兒童在12歲之前都必須著長衫，只有在13歲成年以后才可以穿著成人的衣服。成年女子的衣服最為漂亮，經(jīng)常在短上衣上鑲著彩色的花邊，領(lǐng)口和袖口都有彩色的滾邊，而且經(jīng)常采用雙排扣的方式。下身穿著的藍(lán)白相稱的雙層百褶裙，還會有一條從膝蓋到腳背的紅邊，這些摩梭女子的百褶裙都是由她們的母親親自縫制的，她們的腰間也會纏繞用各色花線編織成的腰帶。

在摩梭族的服飾中主要以黑色衣裙最為尊貴，富家女子鞋子主要是青布繡花鞋，中國而貧家女子就只能穿粗白麻布的衣服，鞋子主要是黑色布鞋，作為貴族女子基本都是用彩色的絲綢制作衣服，在衣服的袖口或領(lǐng)口邊鑲有金邊，用金、銀、瑪瑙等珠寶作為紐扣。摩梭族女子服飾中最漂亮的應(yīng)該是她們的頭飾，摩梭族成年女子的頭發(fā)都是長發(fā)，在烏黑的頭發(fā)上摻入牦牛尾巴的毛，然后在假發(fā)上纏上一圈藍(lán)黑絨線，并且絨線一直到腰部。出門時摩梭族女子會用青布包住頭部，然后只留兩只眼睛在外面。摩梭族女子的頭上佩戴著各種珍珠掛件，這樣就使得摩梭族女子更為漂亮嬌艷。

摩梭族男子的服飾就相對簡單了，青年男子基本都留一條小辮，然后將小辮盤在頭上，年紀(jì)大一些的男子基本都佩戴帽子。摩梭族男子的服飾與藏族男子的服飾有許多相似之處，上衣和褲子都較為肥大，通常男子都是穿一雙長靴，耳朵上佩戴著銀制的大耳環(huán)，看上去顯得十分精神。摩梭族老年男子基本都是黑白顏色的短衣和長褲，也習(xí)慣在腰帶或褲邊上繡一些圖案。隨著摩梭族與外界社會的逐漸接觸，其他民族服飾的一些特征也開始融入到摩梭族服飾中。尤其是近些年國外服裝設(shè)計師對于中國風(fēng)的追逐，逐漸使得我國民族服飾出現(xiàn)在世界服飾展會上，而摩梭人的傳統(tǒng)服飾也對我國民族服飾的發(fā)展起到了極大地推動作用。

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇七

平山縣位于河北省西部太行山區(qū)，自然風(fēng)光優(yōu)美，旅游資源極其豐富。改革開放以來，在國家政策的推動下，山區(qū)旅游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，尤其是農(nóng)業(yè)元素逐漸融入，休閑模式日趨增多，現(xiàn)已形成了景區(qū)帶動型、特色基地型、休閑農(nóng)家型等多形態(tài)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游景點，為市民出行提供了好去處，也為山區(qū)農(nóng)民增收致富開創(chuàng)了新路子。

目前，平山縣共有休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游景點120多個，成規(guī)模有一定知名度的15個，其中：全國農(nóng)業(yè)旅游示范點1家(東方巨龜苑，為河北省“十佳”休閑觀光農(nóng)業(yè)示范點)，省級農(nóng)業(yè)旅游示范點6家(滾龍溝觀光采摘園、攔道石農(nóng)業(yè)觀光園、北馬冢農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園、紫云山休閑度假村、沕沕水生態(tài)觀光園、佛光山生態(tài)園)。近期平山縣新發(fā)展、有較大知名度的還有葫蘆峪、生態(tài)谷、泓潤莊園等生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)，為平山休閑農(nóng)業(yè)觀光旅游再添新彩。平山旅游品牌商品購物店已有20多家，景區(qū)購物店、土特產(chǎn)零售攤點400多個，農(nóng)家樂300多家，旅游飯店50多家，黃安村、東冶村、北馬冢、柏樹莊等有旅游項目的村莊128個，從事農(nóng)業(yè)旅游從業(yè)人員6萬多人?？梢哉f，平山縣休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游已成為農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展的一朵奇葩，在農(nóng)旅結(jié)合、以農(nóng)促旅、以旅強農(nóng)舞臺上扮演著極其重要的角色。

平山休閑觀光農(nóng)業(yè)景點大致可分三大類：

2.1由成型旅游景區(qū)拓展形成。代表性的有巨龜苑、沕沕水。這類休閑觀光農(nóng)業(yè)點主要以旅游為主，果品、農(nóng)產(chǎn)品采摘、銷售為輔。由于原來的旅游景區(qū)已成型，已擁有相對固定的客源群體，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品、果品采摘銷售均為擴展業(yè)務(wù)范圍、增加服務(wù)項目，錦上添花；所以管理制度及各項配套旅游設(shè)施設(shè)備健全，總體管理水平較高，效益情況較好。

2.2由原來的特色農(nóng)業(yè)種植園、果園轉(zhuǎn)型而來。代表性的包括五龍山明珠莊園、一坡果園、元坊果園等。這類休閑觀光農(nóng)業(yè)點大多為農(nóng)民專業(yè)合作社或個休戶、聯(lián)戶、大戶經(jīng)營，主要以生產(chǎn)為主，兼顧旅游采摘，一般規(guī)模較小。由于旅游觀光方面基礎(chǔ)差，客源群體分散，且農(nóng)林產(chǎn)品采摘季節(jié)性很強、旺季很短，所以休閑觀光管理水平總體較差，管理制度及各項配套旅游設(shè)施設(shè)備不健全。但該類園區(qū)生產(chǎn)為重頭戲，相對來說投資小且集中，總體效益情況反而是最好的。

2.3新開發(fā)的農(nóng)業(yè)綜合園區(qū)。代表性的包括葫蘆峪、大吾生態(tài)谷、泓潤莊園等。平山縣這類農(nóng)業(yè)園主要由其它行業(yè)領(lǐng)域注入資金建成。目前來講，前幾年暴利行業(yè)如煤炭、房地產(chǎn)、運輸?shù)冗\行低靡，效益嚴(yán)重下滑，許多老板手中出現(xiàn)大量資金淤集，造成近兩年各行業(yè)資金大量注入山區(qū)綜合開發(fā)及農(nóng)業(yè)高效園區(qū)建設(shè)。這類園區(qū)投資極大，建設(shè)周期長，大量資金均投入到土地開發(fā)、道路建設(shè)、水利設(shè)施、標(biāo)志性建筑等基礎(chǔ)建設(shè)方面，目前農(nóng)林種植、畜牧水產(chǎn)養(yǎng)殖等實際產(chǎn)生經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)投入相對薄弱。此類園區(qū)，旅游觀光方面基礎(chǔ)較差，雖然幾個園區(qū)都在大規(guī)模發(fā)展藍(lán)莓、櫻桃、高檔花卉等特色作物，但農(nóng)林生產(chǎn)畢竟周期長、收效慢，而且目前深加工前景不甚明顯，投資回收率較低，效益不太理想。

3發(fā)展中存在的主要問題。

3.1規(guī)劃的精準(zhǔn)性差。三類景點規(guī)劃中均普遍存在投資估算不細(xì)、完工時間不明確、效益分析不準(zhǔn)確等問題；尤其是新開發(fā)的農(nóng)業(yè)園區(qū)，對什么時間收回資金、什么時間實現(xiàn)經(jīng)濟效益，沒有明確的時間節(jié)點。

3.2后續(xù)資金缺乏。由于休閑農(nóng)業(yè)投入資金大，回報周期過長，導(dǎo)致企業(yè)資金回籠過慢，流動資金緊張，影響到休閑農(nóng)業(yè)的擴大發(fā)展。

3.3管理水平參差不齊。休閑農(nóng)業(yè)模式是近年來發(fā)展起來的新型綜合性產(chǎn)業(yè)，旅游拓展型景區(qū)缺乏種養(yǎng)殖技術(shù)管理人員，種植轉(zhuǎn)型園區(qū)又缺乏旅游業(yè)管理技術(shù)人員，這些均對休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)發(fā)展缺乏整體把握性。

4發(fā)展建議。

4.1科學(xué)制訂規(guī)劃。要以全縣旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃為指導(dǎo)，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃及城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，依托自身優(yōu)勢，按照產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)、生態(tài)優(yōu)先、突出特色、集聚發(fā)展、多效并重的'原則，編制出景區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃要思路清晰、目的明確、數(shù)據(jù)精準(zhǔn)，對自身發(fā)展真正起到指導(dǎo)作用。

4.2強化人才培養(yǎng)。要找準(zhǔn)自身的短板，有目的的著力培養(yǎng)管理人才、技術(shù)人才，采取引進(jìn)來、走出去的方法，制訂政策引進(jìn)外部人才，通過參觀學(xué)習(xí)吸取外地先進(jìn)經(jīng)驗，并積極參加各級部門組織的專業(yè)培訓(xùn)和專家講座，拔高景區(qū)人才層次，從而達(dá)到提升景區(qū)管理水平、技術(shù)水平的目的。

4.3加強景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。一是要在景區(qū)總體打造上標(biāo)準(zhǔn)化；要嚴(yán)格上級部門休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，在整體規(guī)劃上標(biāo)準(zhǔn)化，包括道路、標(biāo)志、餐飲、住宿等，均要達(dá)到上級標(biāo)準(zhǔn)要求。二是在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售上實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化；生產(chǎn)上要著力實現(xiàn)無公害、綠色生產(chǎn)，減少農(nóng)藥、化肥使用；加工銷售上要制訂嚴(yán)格的操作標(biāo)準(zhǔn)，以確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。

4.4強化宣傳推介。各景區(qū)要加大鄉(xiāng)村旅游的推介力度，充分利用現(xiàn)代推介方式，對鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行包裝。可考慮與傳統(tǒng)的旅游資源進(jìn)行打包，統(tǒng)一管理、統(tǒng)一銷售、統(tǒng)一宣傳推介，使鄉(xiāng)村旅游成為其中的一部分，實現(xiàn)旅游資源的互補發(fā)展，共贏發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。要緊緊圍繞得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢，打好“山水生態(tài)牌”；圍繞中國核桃之鄉(xiāng)等特色農(nóng)業(yè)，打好“特色產(chǎn)品牌”；圍繞中山古國和革命圣地，打好“歷史文化牌”，三牌齊驅(qū)，提升平山縣休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展水平。

4.5用足用好國家扶持政策。目前國家對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)扶持力度加大，各休閑農(nóng)業(yè)景區(qū)要努力朝現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)方向打造，要樹立大園區(qū)觀念，充分利用周邊成型的農(nóng)林種植基地，采取多方式加強合作，擴大經(jīng)營領(lǐng)域及園區(qū)規(guī)模，建設(shè)大園區(qū)，努力提升景點水平，爭取國家資金及政策方面支持，促進(jìn)景點更好更快發(fā)展，努力把休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游做成平山縣重要經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。

作者：郝文謙單位：平山縣農(nóng)業(yè)畜牧局。

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休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇八

走進(jìn)親子農(nóng)莊農(nóng)場蔬菜園，孩子們發(fā)現(xiàn)蔬菜不僅名稱不一樣、顏色不一樣，形狀也不一樣，有的像彎彎的月亮，有的像小棒，有的像小豬......真的很有趣。在打扮蔬菜時，孩子們很興奮，有許多創(chuàng)意，如把黃瓜用刀片切開挖掉些就成了張大嘴巴的鱷魚，給洋蔥扎個蝴蝶結(jié)就變成了小姑娘......。為了讓每個孩子或親子家庭有實現(xiàn)自己創(chuàng)意的機會，也為了讓家長更走近我們的親子農(nóng)莊主題活動，這次蔬菜主題親子活動旨在加強師、幼、家長之間的互動，讓孩子體驗親子農(nóng)莊活動的快樂，讓家長了解幼兒園親子農(nóng)莊主題活動的意義。

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇九

隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，濱海休閑體育已成為人們體育實踐活動中的重要組成部分。實踐證明，濱海休閑體育以其活動主體的自選性、參與性，活動內(nèi)容的刺激性、娛樂性以及多樣性等特點，已成為一項具有很強吸引力的大眾體育休閑;開展濱海休閑體育活動能有利地推動沿海地區(qū)城市建設(shè)和經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，滿足人們在余暇時的休閑、旅游、運動、健身、娛樂和體驗等多種需求，對人類認(rèn)識自然、貼近大海具有積極的意義。

在沿海發(fā)達(dá)國家，帆船、游艇、潛水、沙灘體育活動等早已成為人們休閑、運動、旅游、娛樂的重要選擇［1－2］;從某種意義上說，濱海休閑體育是社會經(jīng)濟實力的彰顯，是海洋體育文化的展示。我國濱海休閑體育的發(fā)展與發(fā)達(dá)國家相比尚有較大的差距，但其發(fā)展前景毋庸置疑。筆者認(rèn)為我國濱海休閑體育將會呈現(xiàn)以下發(fā)展趨向。

1濱海休閑體育是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然結(jié)果。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進(jìn)，gdp每年平均以10%左右的速度增長。西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟發(fā)展的歷程表明，人均gdp從800美元增長到3000美元是一個國家國民經(jīng)濟獲得快速增長的時期，也將極大推動居民消費更新?lián)Q代，休閑娛樂需求旺盛;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整將對我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的發(fā)展機遇［3］。澳大利亞統(tǒng)計局(australianbureauofstatistics，簡稱abs)公布的數(shù)據(jù)，濱海休閑體育與游憩產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)超過了礦業(yè)、電力、石油、供水、通訊服務(wù)業(yè)人數(shù)，一年中共有大約32萬多人從事游憩及體育產(chǎn)業(yè)工作，其中大約半數(shù)是全職工作，即每周至少工作35小時;在澳大利亞北部濱海地區(qū)保護(hù)戰(zhàn)略規(guī)劃中的投入產(chǎn)出分析顯示，效益與成本的比例為28比1，凈值達(dá)到約合2．5億澳元，也就是說，公共基金向當(dāng)?shù)孛客度?澳元的保護(hù)基金，會對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生28澳元的效益回報［4］。另一份來自阿德萊得大學(xué)(universityofadelaide)的報告指出，每一千米海岸線每年能產(chǎn)出大約55－75萬澳元的收入。美國的研究也支持以上觀點，并進(jìn)一步論證了澳大利亞北部濱海沿岸的產(chǎn)業(yè)化比澳洲南部的類似區(qū)域有更多的增值［4］。

我國濱海休閑體育的發(fā)展絕不是偶然的，是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定時期的必然結(jié)果。體育本來就是大眾休閑生活的基本內(nèi)容，經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了余暇的增加，體育必將是即將到來的休閑時代最具活力的'休閑方式。青島市以“奧帆中心”為依托，充分挖掘奧運題材，進(jìn)一步完善旅游功能，“奧帆中心”被確立為“國家濱海旅游休閑示范區(qū)”，成為國家知名的水上運動中心、國際體育文化交流載體、市民游客休閑健身娛樂的重要場所。成為青島市打造高端旅游產(chǎn)品，吸引高端顧客，提高青島旅游業(yè)整體收入的聚寶盆;繼青島之后，日照市也利用濱海休閑體育大做文章，如今“水上運動之都”已成為日照的城市名片，在日照波瀾壯闊的大海上，既有帆船、皮劃艇、激流回旋等水上競賽，又有游艇、潛水、沖浪等濱海休閑運動，既可以比賽，也可以休閑觀光，處處體現(xiàn)著人與自然的和諧;還有海南三亞，在“國際旅游島”的開發(fā)中，濱海休閑體育發(fā)展迅猛。

一般來講，體育的發(fā)展必須與國家經(jīng)濟發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平從根本上決定了體育發(fā)展的規(guī)模、速度，決定了體育這一事業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和比例，國家的經(jīng)濟總量和人均收入等基本指標(biāo)直接決定著大眾體育的發(fā)展水平，大眾的經(jīng)濟收入決定了大眾體育、健身、休閑、旅游、娛樂等的活動的層次。目前，我國的gdp已列世界第二位，人均收入也在不斷提升，包括人們的價值觀念、生活方式等都發(fā)生著變化。

2濱海休閑體育推動人們實現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、回歸自然的夙愿。

工業(yè)社會改變了人類的生活，城市的快速發(fā)展，使城市化不斷被加劇，車輛擁擠的公路、稠密的人口、空氣的污濁等，“公地悲劇”時有發(fā)生;加之，人們背負(fù)著工作、生活、家庭的沉重壓力，面臨健康問題的困擾，使人們渴望遠(yuǎn)離喧鬧的城市，走向戶外，回歸自然?，F(xiàn)代人對自身主體的重新審視，對現(xiàn)代物質(zhì)世界和精神世界的反思與重構(gòu)以及對自然界客體的保護(hù)與關(guān)愛都是人類回歸的必由之路。

濱海休閑體育的興起，迎合了人們的渴望，追求“相對自由的生活”的需求。體育活動的主客體一致性，能使人們?nèi)环畔乱磺兄刎?fù)，身隨心愿，全身心地體驗人與自然的和諧，這正是濱海休閑體育的核心理念。濱海休閑體育活動恰好能滿足人類“回歸自然”［5］的訴求。大海、陽光、沙灘、綠色植被、新鮮空氣加上運動的體驗，讓人全身心的投入自然的懷抱，并在濱海休閑體育活動中，享受自然與運動的完美結(jié)合。也正是在這種活動中，人類更能強烈的意識到生存環(huán)境和休閑環(huán)境不容破壞，通過濱海休閑體育的體驗?zāi)苁谷藗兏恿私庾匀?、愛護(hù)和保護(hù)自然。自然防災(zāi)專家指出，紅樹林及其濕地、珊瑚礁、沿海障壁島和瀉湖島等沿海生境，抵消并吸收了風(fēng)暴的大部分能量，是抵御風(fēng)暴潮侵蝕的最佳防護(hù)，固定沙丘的植被可以有效的保護(hù)濱海沙丘，為了海岸防護(hù)以及環(huán)境保護(hù)起著重要的作用［6］。因此，開展濱海休閑體育活動能讓人們更加注意環(huán)境保護(hù)，體驗和認(rèn)識到紅樹林、濕地、珊瑚礁、沿海障壁島、瀉湖島、沙丘植被等被破壞的后果，如今環(huán)境保護(hù)已成為濱海休閑體育活動組織乃至全社會的共同愿望。

從哲學(xué)的意義上講，休閑是人類社會發(fā)展的結(jié)果，是生命的需要。當(dāng)思想家們開始從生活層面思考人怎樣才能“成為人”［7］時，得出了“社會發(fā)展是為了人，人的發(fā)展需要休閑”［8］的結(jié)論，人類社會需要休閑的生活方式，濱海休閑體育活動就是健康積極的休閑方式之一。濱海休閑體育匯集運動、體驗、環(huán)境為一體，在活動中身體力行，身心體驗，往往給人留下美好的回憶難以忘懷，滿足了人們運動休閑、旅游、健身、娛樂的需求。這種休閑可以使人暫時放棄永不停息的追求、奮斗，使人緊張的神經(jīng)得到休息和緩解，避免心理壓力過大而產(chǎn)生的心理上的負(fù)面情緒。對于生活節(jié)奏快、心理壓力大的現(xiàn)代人來說，無疑是一劑良藥，中止現(xiàn)實生活中的功利追求，轉(zhuǎn)向一種心靈本體的自由自覺的活動，盡快從精神的疲乏癥中掙脫出來。所以，無論是以外部環(huán)境的影響或以獨立的內(nèi)部調(diào)節(jié)為媒介的休閑方式，都是人的身心健康和生命生存所不可或缺的。回到現(xiàn)實生活中，我國法定的節(jié)假日已有115天，也就是說我們?nèi)杲种坏臅r間處在余暇之中，這一現(xiàn)實問題，必然會引起社會各個領(lǐng)域的變化，人類必須面對即將到來的休閑時代，濱海休閑體育也必將帶著休閑的“烙印”成為休閑時代的必然產(chǎn)物;也會隨著我國全民健身“多元化”的發(fā)展，為大眾健身注入了活力。

近些年我國“濱海旅游業(yè)”(國家海洋局海洋產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計)一直占據(jù)著海洋總產(chǎn)業(yè)的30%左右［9］，濱海休閑體育是濱海旅游業(yè)中最有生命力的內(nèi)容。濱海休閑體育以其特有的驚險、刺激、體驗等迎合了現(xiàn)代人的生活追求，駕駛游艇體驗大海、潛入海底觀察海洋世界等項目使人們的休閑生活充滿激情，更有情趣。放眼世界我們看到，美國夏威夷早已成為著名的世界濱海休閑體育運動中心，每年為夏威夷帶來豐富的收入;以出售“陽光、大海、沙灘”而聞名天下的西班牙，將馬略卡島的帕爾馬港建成聞名世界的“帆船港”，吸引了大批的帆船愛好者;馬耳他擁有10多個著名海灣，著力塑造“水上運行的天堂”，開發(fā)游泳、潛游、潛水、劃船、航海、攀巖、沖浪、釣魚、滑翔、滑水、沖浪、帆板等濱海休閑體育項目，從而使濱海休閑體育度假成為馬耳他濱海度假旅游的突出特色。

體育是人類最璀璨的文化現(xiàn)象之一，是人類經(jīng)濟、科技、精神、思想等的綜合展示。文化是人類賴以生存基本前提，人在文化中發(fā)展，同時又在不斷的創(chuàng)造和發(fā)展著文化。占地球71%的海洋，一直為人類海洋文化的創(chuàng)造提供了天然稟賦，“海洋文化即人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物［10］?！睘I海休閑體育就是濱海文化的組成部分，濱海休閑體育的各種技能，記載了人類的海洋生活，反映了人與海洋和諧生存的歷史。

舊石器中期，母系氏族社會形成，人們渡水是借用木段，樹枝或腰纏葫蘆等漂浮物涉水泅渡，后來學(xué)會把漂浮物捆扎起來制成筏，進(jìn)而用竹篾編成浮籃，四周用泥封堵，以形成與水隔絕的封閉空間，再后來即有用樹皮或獸皮制成內(nèi)有骨架的柳條舟或獸皮舟。獨木舟大體問世于舊石器晚期，底浙江蕭山跨湖橋地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)一艘原始獨木舟，利用c4測定其年代為公元前60前后，可見我國是擁有世界上最古老獨木舟的古船文明國家之一。公元5000年前后歐洲和中國相繼進(jìn)入新石器時代，考古發(fā)現(xiàn)在霍地映·摩加爾(hodeinmogall)地區(qū)，即現(xiàn)在的努比亞沙漠，發(fā)現(xiàn)刻有帆船(有桅桿和橫帆)的巖畫，這是帆船最早的形跡，我國浙江余姚縣河姆渡新石器早期遺址有一只雕花木槳等，可見我國海洋文化的悠久歷史［11］。沒有人確切地知道帆是誰發(fā)明的，大概當(dāng)有人在船上舉起一大塊布時，發(fā)現(xiàn)了風(fēng)可把船向前推進(jìn)，帆便出現(xiàn)了，但帆在人類的航海史上具有重要的意義，帆讓人駕馭了風(fēng)的力量。詩人把帆比作孤獨、反叛的靈魂象征，是對自由的向往，帆的舞動有發(fā)人深省的哲理，帆在惡劣的暴風(fēng)中彰顯進(jìn)取、頑強的精神。今天我們看到的各類帆船賽事與人類造船、行船都有著千絲萬縷的聯(lián)系。人類在漫長的發(fā)展中，依靠自身的智慧不但創(chuàng)造船只等水上工具，而且學(xué)會了各種水上生產(chǎn)、生活實踐的各種技術(shù)、技能，如游泳、潛水、劃船、使帆、沖浪等。這些水上工具和技術(shù)、技能又成為今天的濱海休閑體育活動。

綜上所述，豐富多彩的濱海休閑體育項目已在濱海旅游［12］、休閑、娛樂、運動、健身中發(fā)揮著積極的作用，是一種健康的休閑方式;濱海休閑體育不僅促進(jìn)著經(jīng)濟的發(fā)展，同時讓人們進(jìn)一步認(rèn)識自然環(huán)境，體會環(huán)境與人類的關(guān)系，喚醒人們的環(huán)保意識，通過身體力行的體驗，緩解現(xiàn)代社會給人帶來的巨大壓力，提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。體育文化作為人類身體活動的特定行為模式，應(yīng)該承認(rèn)它的靈魂是人文精神，是人文關(guān)懷，是人文價值觀［13］。當(dāng)濱海休閑體育總能在藍(lán)天碧海、金色沙灘、植被茂盛的環(huán)境下開展，就是人類海洋體育文化的彰顯，就是社會進(jìn)步、人與自然和諧的具體體現(xiàn)。

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇十

摘要：鄭州休閑農(nóng)業(yè)通過近幾年的發(fā)展取得了一些成績，但在規(guī)模、結(jié)構(gòu)、服務(wù)、產(chǎn)品、內(nèi)容、項目等方面存在不合理，需要通過進(jìn)一步優(yōu)化實現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)健康發(fā)展。筆者針對鄭州市休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展定位與發(fā)展目標(biāo)，提出“穩(wěn)步提升休閑農(nóng)園水平、規(guī)范發(fā)展休閑農(nóng)莊、大力發(fā)展農(nóng)家樂集聚村”等具體發(fā)展途徑，以及“完善扶持政策體系、制定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、加強人員培訓(xùn)”等對策以實現(xiàn)鄭州休閑農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄭州；休閑農(nóng)業(yè)；發(fā)展；對策。

休閑農(nóng)業(yè)是貫穿農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)，融合生產(chǎn)、生活和生態(tài)功能，緊密連結(jié)農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、服務(wù)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形態(tài)和新型消費業(yè)態(tài)。近年來，中國休閑農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模日趨壯大、產(chǎn)業(yè)類型豐富多樣、發(fā)展方式逐步轉(zhuǎn)變、品牌建設(shè)不斷推進(jìn)，已成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)具有重要的戰(zhàn)略意義，是提高農(nóng)業(yè)效益、增加農(nóng)民收入的有效途徑，是增加就業(yè)容量、促進(jìn)社會和諧的有效渠道，是傳承農(nóng)耕文明、弘揚傳統(tǒng)文化的重要舉措，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的有效手段[1-10]。近年來，專家學(xué)者針對休閑農(nóng)業(yè)的研究論述日益深入增多，王鋆等[11]在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上對休閑農(nóng)業(yè)定義與內(nèi)涵做了充分的闡釋；楊華等[12]對中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游概念的模糊使用做了辨析與厘定；李旭東等[13]對中國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展以及農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提出了相應(yīng)的觀點與對策。針對休閑農(nóng)業(yè)概念的研究，有益于幫助產(chǎn)業(yè)梳理發(fā)展思路；針對休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展對策的研究，有利于幫助休閑農(nóng)業(yè)整體升級，但具體到區(qū)域的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展，因各地自然條件和社會經(jīng)濟條件的差異性，相應(yīng)研究報告提出對策的遷移性較差。王繼東等[14-20]對鄭州休閑農(nóng)業(yè)的研究表明了鄭州發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢與劣勢，申丹萍[21]對豐樂農(nóng)莊的研究為企業(yè)發(fā)展提供對策建議，但現(xiàn)有研究對鄭州休閑農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的指導(dǎo)性不夠清晰。鄭州市是河南省會，地處中國地理中心，是中國重要的交通樞紐城市。得益于獨特的地理位置，鄭州休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展在全國也越來越有影響力。筆者通過這幾年休閑農(nóng)業(yè)業(yè)務(wù)工作的開展，對鄭州市所轄縣（市）區(qū)休閑農(nóng)園、休閑農(nóng)莊、農(nóng)家樂、休閑鄉(xiāng)村和國家農(nóng)業(yè)公園等多種經(jīng)營形式進(jìn)行了實地考察，與地方主管部門、經(jīng)營者、從業(yè)人員、帶動農(nóng)戶以及部分游客進(jìn)行了深入交流，總結(jié)當(dāng)前發(fā)展經(jīng)驗，剖析存在的問題，通過對鄭州市休閑農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，結(jié)合鄭州農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢，以期解決鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展存在問題，針對鄭州未來休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的提出相應(yīng)的意見建議。

1現(xiàn)狀與問題。

近年來，鄭州休閑農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，尤其是在改善農(nóng)村（莊園）基礎(chǔ)設(shè)施、促進(jìn)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效和農(nóng)民致富增收上取得了顯著的發(fā)展成就。但調(diào)研組也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的發(fā)展環(huán)境還需要凈化，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的一些突出矛盾和問題仍有待解決。

1.1主要成就。

鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展緊扣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)文明兩大主題，依托農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村自然資源，立足“溝通城鄉(xiāng)、優(yōu)化生態(tài)、服務(wù)市民、富裕農(nóng)民”，以挖掘農(nóng)村文化內(nèi)涵、改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、促進(jìn)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效為抓手，以理念創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和模式創(chuàng)新為支撐，著力繪制“山、河、溝、嶺、原”美麗畫卷。鄭州休閑農(nóng)業(yè)已初步成為市民休閑旅游目的地、農(nóng)民致富增收平臺、都市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)樣板，為建設(shè)“美麗鄭州”做出了重要貢獻(xiàn)[22-27]。

1.1.1產(chǎn)業(yè)規(guī)模壯大，經(jīng)營效益提高，帶動能力增強。

據(jù)統(tǒng)計，截至底，鄭州市共有休閑農(nóng)業(yè)莊園186家（13.33hm2以上規(guī)模型），特色村18個，年接待游客超過1500萬人次，年營業(yè)收入超過18億元，帶動5.9萬農(nóng)民致富增收。

1.1.2發(fā)展類型多樣，經(jīng)營主體多元，投資渠道拓寬。

鄭州各縣（市、區(qū)）結(jié)合本地的自然資源、農(nóng)業(yè)資源、地理區(qū)位、文化底蘊，挖掘鄉(xiāng)土文化，注重文化創(chuàng)意，創(chuàng)新發(fā)展模式，形成了以休閑農(nóng)莊、休閑農(nóng)園、農(nóng)家樂、休閑鄉(xiāng)村和農(nóng)事節(jié)會活動為主的休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式。中牟國家農(nóng)業(yè)公園的建成已成為鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展到新階段的重要標(biāo)志，并豐富了休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展類型。近年來，鄭州市大力推動農(nóng)耕文化依托型、農(nóng)事節(jié)會帶動型、農(nóng)業(yè)景觀拉動型等多樣化模式發(fā)展，逐步形成了集休閑觀光、養(yǎng)生度假、文化傳播、科普教育等多功能的產(chǎn)業(yè)體系。隨著社會資本大量進(jìn)入休閑農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，逐步形成了農(nóng)戶、家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等多元化的休閑農(nóng)業(yè)投資格局。經(jīng)營主體呈現(xiàn)出多元化格局，投資渠道不斷拓寬，融資能力顯著增強，促進(jìn)了鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展水平穩(wěn)定持續(xù)提升。

1.1.3內(nèi)涵不斷豐富，功能日趨完善，品牌持續(xù)提升。

鄭州各類休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體充分挖掘中原鄉(xiāng)土文化，展示農(nóng)耕文明，走特色化經(jīng)營、差異化發(fā)展、人文化創(chuàng)意的道路，將中原地域特色文化、自然景觀、人文遺跡等納入到經(jīng)營范疇，使休閑農(nóng)業(yè)內(nèi)涵逐漸豐富。通過大力發(fā)展文化、創(chuàng)意品牌策劃和文化消費項目開發(fā)，鄭州休閑農(nóng)業(yè)逐步形成了觀光、游憩、娛樂、體驗、科普、教育和文化傳播的綜合體系，不斷提升了產(chǎn)業(yè)功能。近年來，惠濟區(qū)的豐樂農(nóng)莊、中牟弘億國際莊園、新鄭君源有機農(nóng)場，以及二七區(qū)的“櫻桃節(jié)”，滎陽的“河陰石榴節(jié)”，中牟的“西瓜節(jié)”、新鄭市的“棗鄉(xiāng)風(fēng)情游”等已經(jīng)成為具有一定的知名度和影響力的休閑農(nóng)業(yè)品牌。

1.1.4休閑主題明確，空間布局優(yōu)化，協(xié)調(diào)同步發(fā)展。

鄭州市圍繞都市區(qū)建設(shè)規(guī)劃立足自然、歷史、人文資源優(yōu)勢結(jié)合自然稟賦及區(qū)域內(nèi)休閑農(nóng)業(yè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源按照布局區(qū)域化、建設(shè)規(guī)模化、主題特色化、市場差異化規(guī)劃了五大休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)和五大精品線路。20以來每年組織開展“走進(jìn)鄉(xiāng)村尋夢田園”系列主題宣傳推介活動及休閑農(nóng)業(yè)企業(yè)星級示范創(chuàng)建評定工作。鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步形成了從休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點、星級示范企業(yè)到休閑農(nóng)業(yè)精品線路再到休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)的協(xié)同發(fā)展格局呈現(xiàn)出點線面同步協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢。

1.2存在的主要問題。

鄭州休閑農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，發(fā)展環(huán)境和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部依然存在一些不容忽視的問題。

1.2.1規(guī)模有待壯大，結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化，服務(wù)有待提升。

鄭州休閑農(nóng)業(yè)如雨后春筍般快速發(fā)展，但產(chǎn)業(yè)規(guī)模依然較小，產(chǎn)品總量供給不足。年鄭州常住人口已經(jīng)超過900萬，若按人均每年2次休閑農(nóng)業(yè)消費計算，休閑農(nóng)業(yè)市場規(guī)模將超過1800萬人次，而目前年接待規(guī)模僅為1500萬人次，接待能力尚有近300萬人次的缺口，如果再加上省內(nèi)、省外乃至國外游客，當(dāng)前鄭州休閑農(nóng)業(yè)規(guī)模與龐大的市場需求仍有較大差距，尤其是在消費旺季，接待能力不足的現(xiàn)象更為突出。休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還存在著“小、散、低”的問題，產(chǎn)業(yè)整體水平仍然不高。當(dāng)前休閑農(nóng)業(yè)莊園低水平重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，內(nèi)部各行業(yè)的專業(yè)化程度不高，制約了行業(yè)間的合理分工，各個主體都比較重視自身內(nèi)部資源，但對相互間的分工協(xié)作還不夠重視，多數(shù)未能形成產(chǎn)業(yè)鏈共生關(guān)系，難以獲得專業(yè)化分工效率，還會形成同行業(yè)之間的惡性競爭[28-29]。服務(wù)接待水平有待提高，休閑農(nóng)莊內(nèi)部的導(dǎo)引、休息、安全、衛(wèi)生、消防、娛樂、餐飲等服務(wù)設(shè)施的開發(fā)與管理還不完善，從業(yè)人員服務(wù)離專業(yè)化水平還有相當(dāng)大的差距，員工缺少職業(yè)教育或?qū)ｉT培訓(xùn)，餐飲服務(wù)、客房管理、接待禮儀、導(dǎo)游講解等水平有待提升[30-32]。

1.2.2產(chǎn)品品位不高，內(nèi)容農(nóng)味不足，項目內(nèi)涵不豐富。

項目內(nèi)容上農(nóng)耕文化內(nèi)涵不突出，中原地域特色、文化特色缺乏，品味不高。農(nóng)莊當(dāng)中較多效仿西方都市風(fēng)格，讓農(nóng)莊成為縮小版的都市，或者成為不土不洋的“混搭”，中原傳統(tǒng)文化消失殆盡。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，以吃住為主的觀光型居多，缺乏農(nóng)業(yè)休閑體驗項目，農(nóng)味嚴(yán)重不足[33]。未能深入挖掘農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化資源，民俗文化內(nèi)涵不夠，產(chǎn)品功能主要以滿足游客物質(zhì)需求為主，缺乏滿足精神層面需求的產(chǎn)品和氛圍，難以滿足游客對“游”、“娛”、“養(yǎng)”的需求，導(dǎo)致游客停留時間短，單體消費少，對帶動農(nóng)民致富增收的作用有限[34-36]。鄭州休閑農(nóng)業(yè)承載著中原農(nóng)業(yè)文明，要能留得住鄉(xiāng)愁，就要使農(nóng)莊鄉(xiāng)味更香，農(nóng)味更濃。鄭州傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩，如豫劇表演、剪紙等傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗文化、農(nóng)事節(jié)會等，但沒有得到很好的發(fā)掘和利用。滿眼望去盡是現(xiàn)代化的建筑和過分人工化的觀光園，看不到農(nóng)村的古樸與原生態(tài)、看不到農(nóng)村的民風(fēng)民俗，感受不到農(nóng)味[37-42]。

1.2.3項目規(guī)劃滯后，扶持政策不足，規(guī)范亟需出臺。

從整體上看，鄭州休閑農(nóng)業(yè)莊園規(guī)劃經(jīng)費投入不足，規(guī)劃質(zhì)量差，有的規(guī)劃與建設(shè)環(huán)境不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致規(guī)劃難以實施，許多規(guī)劃僅僅“紙上畫畫，墻上掛掛”。部分休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營者缺乏前期規(guī)劃論證，加上后期投資跟不上，導(dǎo)致部分項目沒有實現(xiàn)合理開發(fā)，土地閑置現(xiàn)象比較普遍。當(dāng)前鄭州市財政每年用于休閑農(nóng)業(yè)的扶持資金已達(dá)3000萬元，但這些資金對于全市的休閑農(nóng)業(yè)主體帶動還是有限的。目前政府和行業(yè)協(xié)會對休閑農(nóng)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范有待細(xì)化。由于缺乏必要的培訓(xùn)，組織能力及管理技能準(zhǔn)備不足，經(jīng)營者憑著自己的經(jīng)驗對莊園的建設(shè)及經(jīng)營管理做出決策，明顯跟不上消費市場發(fā)展的要求，在充分利用區(qū)域優(yōu)勢資源，有效整合空間，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，彰顯特色方面比較滯后。

2發(fā)展定位與目標(biāo)。

經(jīng)過“十二五”時期的快速發(fā)展，鄭州休閑農(nóng)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了一個新的起點上。在新常態(tài)下，進(jìn)一步加快休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐，不僅要鞏固產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，解決目前存在的問題，還要進(jìn)一步明確未來發(fā)展的戰(zhàn)略定位，把握發(fā)展的基本方向，樹立清晰的發(fā)展目標(biāo)。

2.1戰(zhàn)略定位。

鄭州擁有悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的地貌、便捷的交通等獨特優(yōu)勢，根據(jù)農(nóng)業(yè)部提出的“以農(nóng)為本、科學(xué)規(guī)劃，因地制宜、突出特色，規(guī)范管理、強化服務(wù)，政府引導(dǎo)、多方參與，保護(hù)環(huán)境、持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展要求，鄭州應(yīng)確立“聚傳統(tǒng)華夏文明，鑄休閑農(nóng)業(yè)輝煌”的總體定位。鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展要與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)提升結(jié)合，與城市和諧發(fā)展結(jié)合，與農(nóng)民增收致富結(jié)合，要成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要基礎(chǔ)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要抓手，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的重要手段，全面建成小康社會的重要保障[43-46]。

2.2總體思路。

按照鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的總體定位，依據(jù)“以農(nóng)耕文化為魂，以美麗田園為韻，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基，以創(chuàng)新創(chuàng)造為徑，以古樸村落為形，以強村富民為本”發(fā)展的總體思路，對鄭州市不同地區(qū)、不同休閑農(nóng)業(yè)企業(yè)所擁有的人文歷史文化和自然風(fēng)貌進(jìn)行深入研究、挖掘、整理，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展所依托的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)特點等進(jìn)行摸查，對現(xiàn)有的經(jīng)營項目進(jìn)行合理分類，統(tǒng)籌考慮，確定每種類型的發(fā)展定位和建設(shè)重點，科學(xué)規(guī)劃，有序推進(jìn)[16,18-19,47-54]。

2.2.1以農(nóng)耕文化為魂。

要加強中原農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護(hù)。中原農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是主導(dǎo)鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的靈魂所在。要提高保護(hù)意識，完善保護(hù)機制，深挖科學(xué)內(nèi)涵，著力發(fā)掘保護(hù)好祖先留下的寶貴財富，找出統(tǒng)攝休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的'文化之魂、趣味之魂。

2.2.2以田園風(fēng)光為韻。

要進(jìn)一步加強保護(hù)建設(shè)，把美麗田園納入基本農(nóng)田或永久農(nóng)田，加以珍惜和保護(hù)。強化動態(tài)管理，把創(chuàng)建過程與美麗田園的打造相結(jié)合，真正使那些田園美、山水美、人文美的典型在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中凸顯出來。

2.2.3以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基。

要把休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)有機結(jié)合，推進(jìn)農(nóng)村資源環(huán)境的保護(hù)利用。相互依存、相生共榮的好環(huán)境，天人共美、各美其美的好生態(tài)，天藍(lán)地凈、山青水綠的和諧美，是鄭州休閑農(nóng)業(yè)賴以生存發(fā)展的根本所在。

2.2.4以創(chuàng)新創(chuàng)造為徑。

要提高農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)意與設(shè)計水平，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與文化、科技、生態(tài)、旅游的融合。針對鄭州休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的服務(wù)功能單一、經(jīng)營形式雷同、創(chuàng)意人才缺乏等問題，要切實引導(dǎo)休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體提高創(chuàng)意策劃水平，扎實推進(jìn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的策劃設(shè)計。

2.2.5以古樸村落為形。

要以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，切實推進(jìn)古樸村落的保護(hù)開發(fā)工作。古樸村落凝聚著古人“天人合一”的智慧，不僅有美學(xué)價值，而且是鄉(xiāng)村文明的載體，是休閑農(nóng)業(yè)的軟實力，對完善美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃、提高城市建設(shè)水平具有重要意義。

2.2.6以強村富民為本。

要以壯大村集體經(jīng)濟和促進(jìn)農(nóng)民致富增收為發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的根本目的，著力壯大休閑鄉(xiāng)村實力，大力發(fā)展農(nóng)家樂集群。在保障鄉(xiāng)村集體權(quán)益和確保農(nóng)民主體地位不變的前提下，有序引入社會資本，推動當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的提檔升級。

2.3發(fā)展目標(biāo)。

堅持把農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、歷史古村古寨、特色民居民俗等作為歷史文化資源和景觀資源加以開發(fā)利用，實現(xiàn)在發(fā)掘中保護(hù)、在利用中傳承的原則，保護(hù)古建筑、原生態(tài)，著重突出中原文化特色，合理規(guī)劃建設(shè)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村生態(tài)和自然山水、文化傳承相協(xié)調(diào)，逐步打造“河南休閑農(nóng)業(yè)先行區(qū)”和“全國休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)”。未來休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展要通過穩(wěn)步擴大產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模，著力提升產(chǎn)品品位，加強休閑農(nóng)業(yè)各業(yè)態(tài)有機整合，推進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)與農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價值，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展和農(nóng)民致富增收[55-59]。

2.3.1產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大。

通過推進(jìn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)結(jié)，使發(fā)展類型更加豐富，經(jīng)營項目更加多樣，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大，加速休閑農(nóng)業(yè)實體和一定規(guī)模以上的休閑農(nóng)業(yè)企業(yè)數(shù)量增加，實現(xiàn)接待人次和經(jīng)營收入持續(xù)增長。

2.3.2產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。

建設(shè)一批規(guī)模大、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)強、服務(wù)功能全、經(jīng)營效益好、游客滿意度高的休閑農(nóng)業(yè)星級示范點；形成在全國范圍內(nèi)具有較高知名度的休閑農(nóng)業(yè)片；實現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)的規(guī)范經(jīng)營、科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)鄭州農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟更好發(fā)展。

2.3.3區(qū)域布局更趨合理。

結(jié)合區(qū)位、資源稟賦、歷史文化等條件，鄭州各種休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展類型因地制宜，由城市郊區(qū)和名勝景區(qū)周邊向傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)等適宜區(qū)域發(fā)展，形成獨具特色的中原休閑農(nóng)業(yè)集群發(fā)展格局。

2.3.4農(nóng)民收入不斷增加。

休閑農(nóng)業(yè)是農(nóng)民就業(yè)增收的重要產(chǎn)業(yè)。通過提升產(chǎn)業(yè)的帶動能力和輻射能力，促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收，實現(xiàn)直接從事休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營的農(nóng)民收入比本地一般農(nóng)民高出一倍以上，收入增長速度明顯高于本地一般農(nóng)民收入增長平均速度。

3發(fā)展思路與重點任務(wù)。

在未來發(fā)展中，鄭州休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)要穩(wěn)步提升休閑農(nóng)園，規(guī)范發(fā)展休閑農(nóng)莊，大力發(fā)展農(nóng)家樂集聚村。

3.1穩(wěn)步提升休閑農(nóng)園。

針對休閑農(nóng)園建設(shè)和發(fā)展水平較低的現(xiàn)實，要圍繞休閑、養(yǎng)生、度假功能，開展園區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)，提升建園水平、景觀水平和服務(wù)水平。一是壯大規(guī)模，凸顯特色。采用新品種新技術(shù)，開展特色農(nóng)產(chǎn)品的種植和生產(chǎn)加工，做大規(guī)模，形成特色鮮明的景觀，為休閑農(nóng)園經(jīng)營提供農(nóng)業(yè)種植基礎(chǔ)。二是優(yōu)化布局，美化環(huán)境。重點圍繞休閑功能優(yōu)化園區(qū)空間布局，形成曲徑通幽的休閑體驗環(huán)境，打造休閑化的農(nóng)業(yè)園區(qū)。三是完善設(shè)施，拓展服務(wù)。完善園區(qū)休閑服務(wù)設(shè)施，拓展休閑功能，提高服務(wù)水平，強化包裝宣傳為切入點，充實和提升休閑觀光、農(nóng)事體驗、科普教育、娛樂健身、度假養(yǎng)生等休閑內(nèi)容，為休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展提供多重便利[60]。

3.2規(guī)范發(fā)展休閑農(nóng)莊。

針對休閑農(nóng)莊無序發(fā)展、對農(nóng)民致富和農(nóng)村建設(shè)帶動不力的現(xiàn)實，要以規(guī)范發(fā)展為重點，加強休閑農(nóng)莊的規(guī)范建設(shè)。一是嚴(yán)格準(zhǔn)入機制和建設(shè)規(guī)范。嚴(yán)格執(zhí)行資源利用和環(huán)境保護(hù)、規(guī)劃建設(shè)、產(chǎn)業(yè)要素配置、安全和衛(wèi)生管理、組織機構(gòu)設(shè)置等方面的建設(shè)要求，嚴(yán)格休閑農(nóng)莊準(zhǔn)入機制。以休閑農(nóng)莊星級評定為抓手，加強建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)水平要求，規(guī)范休閑農(nóng)莊建設(shè)和發(fā)展，確保休閑農(nóng)莊的規(guī)范經(jīng)營和持續(xù)發(fā)展。二是以市場為導(dǎo)向提高競爭能力。堅持現(xiàn)代市場機制驅(qū)動，提高休閑農(nóng)莊的自我發(fā)展能力，要重點加強農(nóng)莊景區(qū)化建設(shè)和特色化發(fā)展，切實增強休閑農(nóng)莊的市場競爭能力。三是持續(xù)增強輻射能力。強化帶動能力，以農(nóng)莊企業(yè)為核心，以周邊生產(chǎn)基地為支撐，打造“企業(yè)+基地+農(nóng)戶”的聯(lián)動發(fā)展模式，形成休閑農(nóng)莊與周邊農(nóng)村之間較強的產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)結(jié)機制，帶動周邊地區(qū)農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民致富[61-63]。休閑農(nóng)莊通過創(chuàng)意、創(chuàng)新可以圍繞某一主題，人為創(chuàng)建出一個可供游樂的景點。如“看漲臺”、“點將臺”、“官渡之戰(zhàn)古戰(zhàn)場”、“朝陽溝原形遺址”等吸引游人前往。

3.3大力發(fā)展農(nóng)家樂集聚村。

針對農(nóng)家樂發(fā)展嚴(yán)重滯后的現(xiàn)實，要進(jìn)一步鼓勵農(nóng)民合理開發(fā)自有資源，加強經(jīng)營條件和環(huán)境建設(shè)，增強規(guī)范服務(wù)意識，提高品質(zhì)和品位。一是加強政策扶助和規(guī)劃引導(dǎo)。通過強化文化資源開發(fā)和景觀建設(shè)，為農(nóng)家樂發(fā)展提供更多文化創(chuàng)意元素。二是加速集中布局。圍繞重點景區(qū)、道路等，開展集中布局，推進(jìn)積聚發(fā)展，放大休閑農(nóng)家發(fā)展積聚效應(yīng)。三是加強規(guī)范引導(dǎo)。結(jié)合農(nóng)業(yè)部《農(nóng)家樂設(shè)施與服務(wù)規(guī)范》，加快制定鄭州農(nóng)家樂（休閑農(nóng)家）發(fā)展規(guī)范和星級評定標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)建設(shè)和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，促進(jìn)規(guī)范發(fā)展，鼓勵農(nóng)民在更高水平上實現(xiàn)致富增收[64-67]。鄭州農(nóng)家樂集聚村的發(fā)展理念可以借鑒臺灣民宿的發(fā)展經(jīng)驗，重點圍繞無景點旅游進(jìn)行。所謂無景點旅游，就是游客到了一個陌生的地方并不會去逛景點，而是一種自主、自愿、自助、自由的休閑游。現(xiàn)代人旅游更注重品質(zhì)、休閑、舒適、靈活，更講究精神內(nèi)涵，更愿意彰顯個性和獨立，不愿扎堆，不愿走形式。圍繞這一特點，農(nóng)家樂可以通過創(chuàng)意、創(chuàng)新，圍繞某一主題人為創(chuàng)建出一個可供游樂的地點?？晒┙梃b的創(chuàng)新、創(chuàng)意形式主要有以下幾種。

3.3.1改造老房子。

基本原則是“一切皆可為我所用，沒有一件廢物”。老房子越來越稀少，老房子本身就是稀缺的旅游資源。因此，保留老房子的外貌，賦予它現(xiàn)代化的內(nèi)涵，這是吸引游客的一個重點。

3.3.2展示老物件。

基本原則是“一切皆可為我所用，這里有你想不到的稀罕物”。收集各種農(nóng)村以前使用過的生活用品、娛樂用品、農(nóng)具工具、牲畜用品，開設(shè)老物件展覽館。

3.3.3演示老手藝。

基本原則是“一切皆可為我所用，這些都不僅出現(xiàn)在回憶中”。貫穿農(nóng)村生產(chǎn)、生活的老手藝，如榨油、打鐵、織布、點豆腐、納鞋底、剪紙、剃頭、捏面人、糊燈籠、補鍋、修傘、染布以及各種編織刺繡、傳統(tǒng)小吃、木工、泥瓦工等，都應(yīng)當(dāng)挖掘開發(fā)進(jìn)行展示體驗。為了增加體驗活動，增強互動性、參與性、娛樂性，一方面可以現(xiàn)場展示，一方面可以傳授體驗。一個農(nóng)村老人就可以操作幾十樣手藝，如果老手藝過于偏門，先找懂行的農(nóng)村老人培訓(xùn)，然后讓企業(yè)員工代為傳授。

4對策措施。

4.1完善休閑農(nóng)業(yè)扶持政策體系設(shè)立專項扶持資金，重點用于休閑農(nóng)業(yè)莊園、農(nóng)家樂特色村基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施提升和精品線路、農(nóng)事節(jié)會活動的宣傳推介工作。項目建設(shè)補助資金主要分兩塊，一是主要用于休閑農(nóng)業(yè)莊園的基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)村民俗展覽館、公共衛(wèi)生間、果蔬花卉廊亭、標(biāo)識標(biāo)牌等建設(shè)；二是農(nóng)家樂特色村中農(nóng)家樂外部的環(huán)境整治、美化綠化，農(nóng)家樂內(nèi)部即餐廳、客房、衛(wèi)生間、廚房間的改造，消防、安全設(shè)施的建設(shè)等。三是主要用于全市休閑農(nóng)業(yè)品牌的宣傳、精品線路的推廣及農(nóng)事節(jié)會打造等活動。

4.2制定休閑農(nóng)業(yè)準(zhǔn)入機制和服務(wù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)各區(qū)（縣）發(fā)展實際，制定休閑農(nóng)業(yè)行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)[68-70]。通過項目管理，從運行機制、經(jīng)營場所、接待設(shè)施、內(nèi)部規(guī)章制度、會計核算、人力資源、安全生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、服務(wù)質(zhì)量等多個方面，加強對休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體行為的管理，做好對休閑農(nóng)業(yè)星級評定、財政專項資金扶持項目的立項審批、指導(dǎo)協(xié)調(diào)、組織驗收、監(jiān)督管理等工作。加強行業(yè)自律和服務(wù)組織建設(shè)，鼓勵發(fā)展協(xié)會等中介組織和農(nóng)民旅游專業(yè)合作社，發(fā)揮社團(tuán)組織作用，規(guī)范競爭行為，促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)良性發(fā)展。

4.3加強對休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營者和從業(yè)人員的培訓(xùn)。加強人才培訓(xùn)，提高從業(yè)人員素質(zhì)，逐步把從業(yè)人員培養(yǎng)成具有現(xiàn)代經(jīng)營理念、善于經(jīng)營管理、掌握服務(wù)技能和營銷手段的新型實用人才。組織基層管理人員和經(jīng)營者到臺灣等休閑農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行實地參觀考察，拓寬視野，增長見識，推動鄭州休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)特色、上臺階，早日成為河南省乃至全國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。

作者:朱桂霞史亞軍單位:鄭州市農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中心北京農(nóng)學(xué)院都市農(nóng)業(yè)研究所。

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休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇十一

“休閑農(nóng)業(yè)”一詞最早在臺灣使用，是指利用農(nóng)村設(shè)備和空間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場地、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動、自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)自然環(huán)境、農(nóng)村人文資源等，經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計，以發(fā)揮農(nóng)業(yè)和農(nóng)村休閑旅游功能，增進(jìn)民眾對農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的體驗，提升旅游品質(zhì)，并提高農(nóng)民收益，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的一種新型農(nóng)業(yè)。

近年來，哈爾濱市休閑農(nóng)業(yè)在實踐中不斷發(fā)展擴大，休閑農(nóng)業(yè)的類型也在不斷拓展，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式，既展現(xiàn)了哈爾濱地區(qū)特有的民俗風(fēng)貌，又滿足了游客的多元化需求。哈爾濱市休閑農(nóng)業(yè)在各級政府的高度重視和社會的普遍關(guān)注下，已經(jīng)取得了一定的成效。目前，我市的休閑農(nóng)業(yè)已經(jīng)形成了由農(nóng)業(yè)旅游示范點、農(nóng)家樂、社會主義新農(nóng)村試點共同構(gòu)建的發(fā)展格局，發(fā)展態(tài)勢良好。我市擁有東金集團(tuán)葡萄王國和省森工總局平山鹿苑兩個國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點；正大集團(tuán)綠海田園、延壽縣欣悅山莊、尚志市元寶“中國土改文化第一村”、北大荒現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園等九個省級農(nóng)業(yè)旅游示范點；有尚志市呂家圍子、南崗區(qū)紅旗滿族鄉(xiāng)、呼蘭區(qū)黃土山和賓縣二龍山馬家村等規(guī)模較大的農(nóng)家樂近百家；有道里區(qū)太安村、道外區(qū)民主鄉(xiāng)朝鮮族村、香坊區(qū)黃河村等新農(nóng)村建設(shè)試點九家，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

這種發(fā)展模式一般被傳統(tǒng)的認(rèn)為是“農(nóng)家樂”，是一種以“吃農(nóng)家飯、品農(nóng)家菜、住農(nóng)家院、干農(nóng)家活、娛農(nóng)家樂、購農(nóng)家品”為主要內(nèi)容的休閑農(nóng)業(yè)。

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，三農(nóng)問題始終是社會發(fā)展的重中之重，為有效解決這一問題，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，我國政府開始提高對休閑農(nóng)業(yè)的認(rèn)識并積極制定政策措施以促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化。此外，積極發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)能夠有效緩解勞動力的轉(zhuǎn)移問題。由于農(nóng)務(wù)參與型休閑農(nóng)業(yè)具有投資少，收益快的特點，城市周邊閑置勞動力開始參與到休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)營，“農(nóng)家樂”這種經(jīng)營模式應(yīng)運而生。

第一，地域特色顯著、內(nèi)容多樣。我省幅員遼闊、地大物博的自然條件使得野生生物資源、水果、蔬菜種類繁多，為發(fā)展農(nóng)務(wù)參與型休閑農(nóng)業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)。同時，不同地域具有不同的自然條件，也產(chǎn)生了不同的農(nóng)事活動和傳統(tǒng)習(xí)俗，使農(nóng)務(wù)參與型休閑農(nóng)業(yè)具有多樣性的特征。第二，客源市場豐富、游客重游率較高。農(nóng)務(wù)參與型休閑農(nóng)業(yè)多處于城市近郊，出行方便，往返時間短、花費較小。大部分城市居民可以利用周末、“五一”黃金周和“國慶”黃金周和帶薪假期這幾類公共假期體驗“農(nóng)家樂”的休閑活動，使游客既能休閑觀光又能親身體驗農(nóng)作活動。

黑龍江省幅員遼闊，資源豐富，農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，不同的地域環(huán)境和多民族類型形成了廣泛的農(nóng)業(yè)民俗。發(fā)展鄉(xiāng)土民俗型休閑農(nóng)業(yè)不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的升級與發(fā)展，而且對于保存?zhèn)鹘y(tǒng)民俗文化和傳承農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有積極的作用。哈爾濱市道外區(qū)民主鄉(xiāng)朝鮮族村是這種發(fā)展模式的典型代表。

哈爾濱市民俗與人文資源豐富，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、具有民族特色的各類建筑、獨特的生活習(xí)慣和罕見的民風(fēng)習(xí)俗都極大豐富了我市民俗體驗型休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)容。

但是這種發(fā)展模式同時也存在一些缺陷：第一，當(dāng)?shù)貙τ诒就恋拿袼妆Ｗo(hù)意識仍然比較薄弱，在追求經(jīng)濟效益的同時，往往忽視了農(nóng)村的傳統(tǒng)本質(zhì)。第二，休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營者的品牌意識還比較薄弱，對于休閑農(nóng)業(yè)的開發(fā)項目和農(nóng)產(chǎn)品容易跟風(fēng)經(jīng)營，對具有鄉(xiāng)土特色的產(chǎn)品尚未進(jìn)行充分挖掘，沒有樹立地區(qū)的特色品牌。第三，民俗體驗型休閑農(nóng)業(yè)多數(shù)以農(nóng)戶自主經(jīng)營為主，自主開發(fā)與管理導(dǎo)致了民俗體驗型休閑農(nóng)業(yè)在發(fā)展過程中缺乏科學(xué)的指導(dǎo)與統(tǒng)一管理。

北大荒現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園是哈爾濱市科普教育型發(fā)展模式的典型代表?？破战逃托蓍e農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與現(xiàn)代科技的有機結(jié)合。這種發(fā)展模式通常依靠現(xiàn)代高科技設(shè)施、生產(chǎn)流程與高新技術(shù)，使游客在參觀體驗現(xiàn)代科技成果的同時，還能了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本生產(chǎn)流程，尤其對學(xué)生有重要的教育意義。

觀光采摘型休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式主要出現(xiàn)在大、中城市的周邊區(qū)域，規(guī)模大且內(nèi)容豐富。面對城市居民高層次與多樣化的休閑需求，觀光采摘型休閑農(nóng)業(yè)在國家政策的支持下，發(fā)展規(guī)模逐漸壯大。以觀光采摘型發(fā)展模式為經(jīng)營模式的休閑農(nóng)莊和農(nóng)場不斷豐富瓜果和蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品的種類，以滿足城市居民多方面的需求。哈爾濱市松北區(qū)萬寶鎮(zhèn)葡萄王國便是這種發(fā)展模式的典型代表，經(jīng)過近年來的發(fā)展取得了良好的'經(jīng)濟效益與社會效益。

觀光采摘型休閑農(nóng)業(yè)地處大、中城市近郊，交通便利。城市居民利用周末或其他閑暇時間既可以欣賞農(nóng)村的自然風(fēng)光，又可以采摘新鮮綠色的水果和蔬菜?；ㄙM少、時間短便能融入自然，放松身心，因此對城市居民具有很強的吸引力。但是哈爾濱觀光采摘型休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式也存在如下缺陷：季節(jié)性較強；基礎(chǔ)設(shè)施不完善、服務(wù)水平較低；經(jīng)營不規(guī)范，管理體制不健全；缺乏必要的政策引導(dǎo)與扶持，大多數(shù)休閑農(nóng)莊均為自發(fā)式開發(fā)與經(jīng)營。

哈爾濱市發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的自然條件優(yōu)越，資源豐富，潛力巨大，前景十分廣闊。加快發(fā)展哈爾濱市休閑農(nóng)業(yè)應(yīng)科學(xué)規(guī)劃、正確指導(dǎo)、合理定位、大力扶持，形成“政府引導(dǎo)、農(nóng)民主體、社會推動、充滿活力”的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展新局面，全力打造生態(tài)旅游、綠色旅游、文化旅游，更好地滿足城鄉(xiāng)居民休閑度假和觀光旅游的需求。

制定休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)和規(guī)章制度，一是貫徹“因地制宜，合理布局，突出特色”的原則，重視環(huán)境開發(fā)與環(huán)境保護(hù)，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益與生態(tài)效益。二是對鄉(xiāng)村文化資源要深入挖掘，突出鄉(xiāng)村原生態(tài)特色，增強本地區(qū)的旅游吸引力。三是重視對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，防止生態(tài)環(huán)境和景觀的過度開發(fā)，強化對原始環(huán)境的保護(hù)。休閑農(nóng)業(yè)綜合性強，波及面廣，為了引導(dǎo)其健康發(fā)展，政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門機構(gòu)，加強對休閑農(nóng)業(yè)進(jìn)行綜合管理。對哈爾濱市休閑農(nóng)業(yè)的資源、發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢進(jìn)行科學(xué)評估和預(yù)測，制定切實可行的政策，對休閑農(nóng)業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和正確引導(dǎo)，合理開發(fā)，實行規(guī)范化管理。

（二）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入嚴(yán)重不足，在很大程度上制約了哈爾濱市休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為解決這一問題，政府應(yīng)完善公共基礎(chǔ)設(shè)施，改善休閑農(nóng)業(yè)的硬環(huán)境，為加快發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)造良好的條件。應(yīng)以交通、景區(qū)設(shè)施、綜合配套設(shè)施和接待設(shè)施為重點，提高景區(qū)可進(jìn)入性和服務(wù)接待質(zhì)量。同時，改善旅游環(huán)境及接待設(shè)施的衛(wèi)生條件，完善水電設(shè)施，使廚房、餐廳、臥室、浴室、廁所及公共娛樂場所的衛(wèi)生達(dá)到接待標(biāo)準(zhǔn)，滿足游客對飲食衛(wèi)生、生活方便、住宿安全、信息順暢等方面的基本要求，提高休閑農(nóng)業(yè)整體的產(chǎn)業(yè)競爭力，實現(xiàn)良好的經(jīng)濟效益。

（三）打造產(chǎn)品品牌和精品項目。

目前大部分休閑企業(yè)欠缺品牌意識，管理水平較為落后，品牌化發(fā)展呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)，沒有形成具有市場競爭力的特色休閑產(chǎn)品。在突出鄉(xiāng)村的自然景觀優(yōu)勢的同時，更要體現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化積累的深厚底蘊，充分挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。在發(fā)展過程中，要善于借鑒和吸取先進(jìn)地區(qū)的成功發(fā)展經(jīng)驗，突出地方特色與優(yōu)勢，形成休閑農(nóng)業(yè)精品項目，滿足游客高層次、高品位的休閑需求。

采取多種營銷方式對休閑農(nóng)業(yè)進(jìn)行廣泛宣傳策劃，提高哈爾濱市休閑農(nóng)業(yè)的知名度和美譽度。一是充分利用“哈洽會”、“哈爾濱之夏旅游文化節(jié)”、“冰雪節(jié)”等會展經(jīng)濟發(fā)展的機遇開展各類豐富的宣傳活動；二是形成休閑農(nóng)業(yè)旅游景點與旅行社的合作機制，借助旅行社的品牌與影響力，對休閑農(nóng)業(yè)景點進(jìn)行深層開發(fā)，擴大營銷活動的輻射范圍，以吸引客源；三是建議成立休閑農(nóng)業(yè)行業(yè)協(xié)會，充分發(fā)揮其在行業(yè)自律、市場營銷、協(xié)調(diào)服務(wù)等方面的影響與作用，積極探索“政府+行業(yè)協(xié)會+旅游景點+旅行社”的運行模式。通過以上途徑，著力倡導(dǎo)以“新農(nóng)村、新旅游、新體驗、新風(fēng)尚”為主題的休閑農(nóng)業(yè)旅游，打造哈爾濱市“春賞花、夏耕耘、秋摘果、冬滑雪”的四季休閑農(nóng)業(yè)旅游品牌。

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休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑論文范本篇十二

語文是工具性和人文性兼具的學(xué)科。學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要價值之一應(yīng)是綜合學(xué)習(xí)能力提升和生活交際語用能力增強。我們的語文教學(xué)往往是經(jīng)典篇章的閱讀學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在積累字詞、感受語言表達(dá)、體會篇章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上獲得語言運用能力，增強分析鑒賞水平，獲得和呈現(xiàn)思想與情感。語文課堂的閱讀教學(xué)使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力，進(jìn)而形成審美能力、探究能力，提高綜合素養(yǎng)，為其終身學(xué)習(xí)和人格的完善奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、高中語文教學(xué)需要閱讀式教學(xué)。

隨著素質(zhì)教育研究的深入，各種課堂教學(xué)模式如雨后春筍般涌現(xiàn)出來?，F(xiàn)在普遍采用的情景式教學(xué)、問題探討式教學(xué)、自主探究式教學(xué)等都可以說是閱讀式教學(xué)策略的演變。在閱讀教學(xué)中，以生為本，讓學(xué)生先對學(xué)習(xí)內(nèi)容有所認(rèn)識和了解，鼓勵他們提出閱讀發(fā)現(xiàn)和思考；接下來我們根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)的情況、教學(xué)內(nèi)容的重難點進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)，再讓學(xué)生進(jìn)行閱讀分析與概括，對抽象而富有含義的句段進(jìn)行評析，對篇章結(jié)構(gòu)和寫作特色進(jìn)行探討。以上就是閱讀式教學(xué)的開展程序。在語文閱讀教學(xué)中，我們需要培養(yǎng)學(xué)生的個性化閱讀能力，幫助學(xué)生提高語文綜合素養(yǎng)，教師要改變以往的傳統(tǒng)的講授方法，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在思考、訓(xùn)練中走向探究、合作和自主學(xué)習(xí)。另外，閱讀式教學(xué)能提升學(xué)生的語文聽、說、讀、寫、思的能力，使得閱讀、寫作和口語表達(dá)真正融合成語文學(xué)習(xí)活動中的一個整體，促成學(xué)生、教師、教材編者與文本之間的多重對話，形成思想碰撞和心靈交流的動態(tài)生成。我們在高中語文的教學(xué)中，采用閱讀式教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀課堂上，在主體性的學(xué)習(xí)活動中，獲得有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧，并提高自我調(diào)控的方式和能力，從而展示自我，形成個性化的閱讀風(fēng)格。

二、高中語文閱讀式教學(xué)開展策略探究。

新課程理念提出閱讀要個性化，而個性化閱讀離不開學(xué)生已有的知識，離不開學(xué)生的生活體驗，離不開他們的閱讀情感。

1．導(dǎo)學(xué)先行，讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑預(yù)習(xí)。

閱讀式教學(xué)是課堂教學(xué)的一種方式。學(xué)生能在課堂的再次閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，獲得個性化的閱讀收獲的前提是課前有閱讀的體驗，從而有準(zhǔn)備地來上課。如在學(xué)習(xí)楊絳的作品《老王》之前，學(xué)生要先預(yù)習(xí)，至少要知道該專題“底層的光輝”的含義，明白該課文中的底層人物是誰。這樣他們在閱讀中就會留意并思考“老王”的光輝在何處，“我”對“老王”和“老王”對“我”都各做了哪些事情，情感上是否對等。只有如此，課堂上的閱讀式教學(xué)的開展才能有針對性和實效性，讓學(xué)生在閱讀和思考中獲得分析與鑒賞能力的提升。

2．分析學(xué)情，推動自主學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，我們的教學(xué)活動是為了使學(xué)生能夠在知識、能力方面獲得提升而開展的，是要達(dá)成“教是為了不教”的教學(xué)目的。因此，我們在教學(xué)中，既要把握教學(xué)內(nèi)容的重難點，還要關(guān)注學(xué)生的能力提升點，采取包括閱讀式教學(xué)在內(nèi)的教學(xué)策略，讓學(xué)生們在自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)中有收獲和提升。如在《我與地壇》一課的'學(xué)習(xí)中，史鐵生筆下的三處景物描寫非常的經(jīng)典而富有深意。學(xué)生往往“意會”卻不能“言傳”，因而景物描寫的分析方法則是教學(xué)重點。以第二處景物描寫為例：我們可先讓學(xué)生談?wù)勛约涸陬A(yù)習(xí)中的收獲，學(xué)生大多是談不好，或者不會談的。我們運用閱讀式教學(xué)，讓學(xué)生再讀該段，將內(nèi)容進(jìn)行切分，如把“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”這句話抽出來分析。教師提問：“該描寫好在什么地方？”我們不去指導(dǎo)學(xué)生從語言、手法、內(nèi)容和情感的角度分析，而是讓學(xué)生自己在讀中品，在讀中悟。在自主閱讀的開展過程中、在合作探究的推進(jìn)中，學(xué)生可以分析出比喻的修辭手法的表達(dá)作用，動詞“?！笔褂玫眯蜗?、生動的特點，能感受此處的小生命“蜂兒”是富有生命力的。當(dāng)然，我們要適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生多角度分析。如此一來，該處描寫的其他精彩的句子，學(xué)生也就會分析了，也能在對小生命的活力的分析中感知作者重拾了生活的信心和勇氣。當(dāng)然，我們也允許學(xué)生進(jìn)行合情合理的個性閱讀，如學(xué)生在詞句中讀出生命要多姿多彩，我們也應(yīng)該肯定。另外，我們在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，聯(lián)系自己的情感來閱讀，讓閱讀豐盈而充滿個性的光彩。如在《可以預(yù)約的雪》的閱讀式教學(xué)中，我們就讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活，說說我們都遇到過怎樣的挫折和不如意，我們是怎樣感悟人生的。當(dāng)然，我們的閱讀式教學(xué)也應(yīng)該重視學(xué)生內(nèi)化的能力，將個性化的閱讀收獲運用到寫作中去，實現(xiàn)讀寫能力雙提升?？傊刭|(zhì)教育下的高中語文教學(xué)需要培養(yǎng)和確立快速高效及量質(zhì)并舉的閱讀理念，在閱讀教學(xué)和閱讀訓(xùn)練中提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生形成一定的個性閱讀能力，并熟練掌握閱讀方法，這樣的語文閱讀教學(xué)才能讓學(xué)生終身受用。

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