最新建筑風水學的論文(大全14篇)

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建筑風水學的論文篇一

摘要：總圖布置不僅具有很強的綜合性，還具有很高的系統(tǒng)性、復雜性，而且其涵蓋范圍非常廣泛，風水學在工業(yè)及民用總圖布置中均可以有廣泛的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：風水學；總圖布置；環(huán)境科學；

1、風水學概述。

中華民族上下五千年積累和沉淀下來的中華文明崇尚風水學，風水學是一種傳統(tǒng)文化，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學問，是人們長期實踐經(jīng)驗的積淀。從現(xiàn)代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。

換言之，風水學實際上就是一門環(huán)境選擇和規(guī)劃布局的學問。環(huán)境和建筑不同，其產(chǎn)生的氣場（亦可理解為磁場）亦不一樣，而不同的氣場（亦可理解為磁場）對人的影響會存在較大的差異，從而對人的思維、判斷力及身體健康等諸多方面產(chǎn)生正反不同的作用。

2、風水學基本原則。

2.1整體系統(tǒng)原則。

風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

工業(yè)企業(yè)總圖布置中同樣需求宏觀地把握各子工廠單元之間的關(guān)系，優(yōu)化物流、人流、能源流的流通路徑，以達到最大限度地節(jié)省用地及降低成本的目的。

2.2因地制宜原則。

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。工業(yè)企業(yè)總圖布置因地制宜同樣適用，例如在山地建廠采用的分臺階布置、高站臺貨位、利用好的地質(zhì)條件布置重型車間、利用山坡收集雨水等等。

2.3依山傍水原則。

依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。

2.4觀形察勢原則。

風水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應(yīng)當先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必無后顧之憂，而后福乃大。

2.5地質(zhì)檢驗及水質(zhì)分析原則。

風水學對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學也證明這是科學的。

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

廠址選擇過程中對于水文地質(zhì)也是相當重視的，良好的水文地質(zhì)條件是好的廠址不可或缺的重要因素。

2.6順乘生氣原則。

生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。

風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。

順乘生氣原則同樣適用于廠址選擇，例如廠址選擇過程中要注意該廠址外圍配套是否齊全、當?shù)厝肆Y源條件是否能支撐該企業(yè)的發(fā)展、是否有源源不斷的高技術(shù)創(chuàng)新人才配套等，例如上海當?shù)厝瞬艑氫?0年的發(fā)展所起到的巨大作用。

2.7改造風水原則。

人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了。

中國的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風水。風水學者的任務(wù)，就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風水格局更合理，使風水學成為打造智慧城市和美麗鄉(xiāng)村的有效途徑之一，更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟的發(fā)展。

3、工業(yè)企業(yè)風水布局關(guān)鍵：

一個企業(yè)的環(huán)境優(yōu)美，建筑布局合理，則企業(yè)內(nèi)部的氣場就會使人身心愉悅、頭腦清晰、思維敏捷，企業(yè)領(lǐng)導就不會決策失誤，企業(yè)經(jīng)營就可以運轉(zhuǎn)正常，企業(yè)就會健康穩(wěn)定發(fā)展。相反，如果企業(yè)環(huán)境和布局不合風水之道，就容易出現(xiàn)決策失誤，企業(yè)經(jīng)營業(yè)績不佳，甚至出現(xiàn)虧損。

1956年摩爾（moorej.m.）在《工廠布置與設(shè)計plantlayoutanddesign》提出了優(yōu)秀工廠布置的目標：最簡化的生產(chǎn)流程、最少物料搬運費用、最恰當?shù)馗淖児に嚵鞒獭⒆钣行У目臻g利用、最舒適稱心和安全的工作環(huán)境、避免不必要的投資、激發(fā)工人勞動生產(chǎn)熱情。

因此，一家企業(yè)要想在激烈的市場競爭中戰(zhàn)勝對手、脫穎而出，除了在技術(shù)、服務(wù)和管理等方面苦練內(nèi)功，還應(yīng)對工作環(huán)境引起足夠的重視，這樣，才能達到事半功倍的效果。

工業(yè)企業(yè)風水關(guān)鍵在以下幾方面：

3.1選址方面。

工廠坐山當令，有靠，向星當令，有氣，為旺山旺向，工廠才能人丁興旺，財源廣進，也就是說工廠后面為高地，或有樓房，工廠的大門方向有水（河流、路）較開闊，低平，或是停車場，公園，廣場等，為明堂開闊，財路如潮。

3.2工廠內(nèi)部布局合理。

1）辦公樓應(yīng)盡量布置在整個工廠的`財位上或旺位方。

2）辦公室也要講究，老板的辦公室要在旺財位，要大，副總、主管辦公室分兩邊，要稍小，為左輔右弼，財務(wù)室要在辦公室的財位上，窗口最好能納外財，秘書、技術(shù)人員辦公室要在文昌位，保安人員在殺位等等。

3）生產(chǎn)車間大門要開在旺氣位置上，室內(nèi)重要機械分布在生氣方，車間辦公室要在車間內(nèi)財位。

4）員工宿舍要低于廠房，食堂等生活設(shè)施位置布局也要合理。衛(wèi)生間等要在工廠的絕命、五鬼方位，鎮(zhèn)住兇位，才能保平安，使經(jīng)濟效益好，工廠少事故。

5）工廠的綠化，招財噴泉，假山、道路的分布等等，都要講究風水布局。

4、典型案例分析。

典型風水布局案例一：圖1為國內(nèi)某鋼企廠前區(qū)布置圖，該廠前區(qū)的布置大的風水格局完全是仿照紫禁城的風水布局，護城河環(huán)繞，背有靠山，前有明堂和案山，左青龍右白虎，大的風水布局一般為此布局，具體細部的風水布局根據(jù)具體情況具體分析。

典型風水布局案例二：圖2為兩種風水布局也是最佳住宅或小區(qū)的選擇，工業(yè)企業(yè)的廠前區(qū)如果能布置出這樣的風水格局，那對于員工的健康及企業(yè)的發(fā)展均是十分有利的。

典型風水布局案例三：圖3為國內(nèi)某酒店的風水布局，具有一定的代表性，此酒店背有靠山，前朝案山，左右龍虎山。一般來說，在建筑后面的就是靠山，在我們傳統(tǒng)文化之中，建筑最好要有靠，也就是背靠的意思。其實，不僅僅是建筑，在座位上也講究要有靠山，在古代以及現(xiàn)代生活之中，辦公室里的座位大多盡可能地背靠站墻而擺設(shè)，在這種情況之下這堵墻就相當于靠山了。這是這個酒店的第一個風水講究的地方。除此之外，這酒店的左邊和右邊就是所謂的龍虎山了，就是我們常說的左青龍右白虎。其實在風水上所謂的山并不總是我們認為的真實的山。比如此酒店大門的左側(cè)的d樹墻‖，其實就相當于風水上的青龍山，而右側(cè)的這個假山就是所謂的白虎山了。風水中的山并不總是山，比如說如果在一個辦公室里，一墻可以成為玄武山，那擺在它的左側(cè)的書架或者是柜子就可以看成是青龍，而擺在右邊的矮幾則可以看成是白虎山。需注意一點，青龍一定要比白虎高，否則就會造成白虎壓青龍的不利布局，這個酒店由于背有靠山，左青龍和右白虎齊全，而前面正對著的元寶山就是案山了，整個形成了一個絕妙的風水格局。

除此之外此酒店還有一個叫d財源滾滾‖的風水陣，酒店前面有一個水池是半月形的，里面有噴池，而且在中央的地方有一個如同柱子的圓盤，而圓盤之上有一顆直徑估計在一米左右的巨大石頭，那根柱子里有管道，隨著水往上冒出來，整個石頭慢慢地滾動著，而冒出來的水除了推動石球之外，就落回到下面的池子之中，正是半月形，這種水池在風水上叫做月牙池。一般的水池都是圓形的，或者是橢圓形的，因為這兩種形狀更加符合人們現(xiàn)在的審美觀念，但是真正的風水上的水池是月牙形的。其實，這種水池就相當于d明堂水‖，所謂的明堂指的就是某一建筑或者是村落、城鎮(zhèn)前的開闊地或者是平地，這樣的地方就叫d明堂‖，明堂前的水就是明堂水。風水風水，可見在風水之中水的重要性，在風水上的說法是d氣乘風則散，界水則止‖，就是說不管是地氣又或者是財氣，如果遇到風就會散盡不能聚攏，但是一碰到水就會停下來。所以明堂水的作用就是凝聚阻止地氣或者是財氣的，由于并不是所有的地方都有天然的明堂水的，所以才會建這樣的月牙池，相當于明堂水了。按照d氣乘風則散界風則止‖的理論，假如有財氣出現(xiàn)在這里，碰到了這池水，就會停下來，而這池子又正在整個酒店的前面，那這停止下來的財氣就可以助主人大發(fā)其財，那只正在水流推動之下慢慢地滾動著的石球是該風水布局的關(guān)鍵，風水球在水流的推動之下緩慢的滾動，將財氣d傳送‖到大廳之中迎門而高掛的巨大的水晶燈上，因此形成了一個生生不息的d財源滾滾‖風水格局。

5、結(jié)語。

通過以上的論述，我們對風水學有了一定的認知，并了解其在總圖布局中的初步應(yīng)用，目前而言，風水學在民用總圖方面應(yīng)用較多，工業(yè)總圖布置中應(yīng)用相對較少，所有的總圖運輸設(shè)計工作者應(yīng)不斷的鉆研和探索優(yōu)化設(shè)計方法，對于傳統(tǒng)文化剔其糟粕、取其精華，只有這樣，總圖這門學科才能夠得以發(fā)揚光大。

參考文獻。

[1]方杰。《古代建筑文化-圖解文釋風水大全》。華藝出版社，.

[2]楊路林。淺談總圖運輸專業(yè)設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變[j].水泥技術(shù)，2010.

[3]摩爾（moorej.m.）.《工廠布置與設(shè)計plantlayoutanddesign》。1956.

建筑風水學的論文篇二

中國人重風水，在客廳擺放魚缸能夠有化煞擋災(zāi)的效果。一般來說，錦鯉是風水物，養(yǎng)一條錦鯉在家中能夠幫忙家人化煞，給家里帶來好運。

2、聚財。

在風水中，水管財，在客廳擺放魚缸有聚財?shù)脑⒁狻４送飧字械乃庆o止的，加入一尾小魚后，就可讓死水變成活水，生生不息，帶來財運。

3、調(diào)整情緒。

魚缸有魚有水，魚在水中游，水因魚而活，代表了無限的活力。當我們看到這充滿生機的場面時，我們的情緒也會隨著調(diào)整，感到身心愉悅。

本來魚缸就會一個自我養(yǎng)成一體的小生態(tài)環(huán)境的，那里面也是充滿了生氣的，這也會是存在了很不錯的寓意的，這本來就是異常適合擺放在家里的，并且魚缸也是有很多種的風格的，不管是中式的裝修還是一些簡約的現(xiàn)代裝修都是能夠簡便駕馭。

魚缸擺放客廳什么位置最好。

1、兇位。

魚和水都是十分吉祥的事物，所以在風水上有化煞的作用，把魚缸放在客廳當中的兇位有助于將兇煞之氣化解，逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為安。所以能夠?qū)Ⅳ~缸擺放在客廳當中的兇位。

2、東方。

東方是太陽升起之處，象征著生氣和生命。是一個十分有活力的位置，在這個位置擺放上魚缸是十分適宜的。因為魚缸當中是有生命的，不管是游動的魚還是生長的水草都是生機勃勃的。將魚缸擺放在東方有助于家宅興旺。

3、勿擺放在吉方。

有些人認為魚缸是一個有助于提升運勢的物什，那么擺放在家中的財位或者是吉位，豈不是錦上添花，吉上加吉。其實這樣的想法是錯誤的。因為吉位和財位是最忌諱水的，流動的水不適合擺放在財位，寓意著家中運勢起伏不定。

魚缸擺放客廳哪里最好。

客廳中最重要的位置便是財位，在財位上可不要擺放魚缸哦。魚缸本有聚財之意，再設(shè)立在財位上便會有反作用了。我們能夠把魚缸擺在兇方、失運的衰位，最好不要放在吉利方位。

魚缸的大小要貼合客廳空間的大小，因為從客廳魚缸擺放風水角度來看魚缸有著十分強烈的五行之水屬性，如果選擇過大的魚缸就相當于客廳內(nèi)的五行之水過多，從而影響客廳風水的平衡。

魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災(zāi)，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。

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建筑風水學的論文篇三

摘要：隨著科學的發(fā)展，人們開始以辯證的角度看待風水學在室內(nèi)空間中的運用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用的風水學并非傳統(tǒng)意義上的“封建迷信”.本文從室內(nèi)空間中的客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間及陽臺燈方面來詮釋室內(nèi)風水學，我們可以看到風水學在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用，我們更好的科學認識室內(nèi)設(shè)計風水學。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代居住空間；風水學；辯證；

傳統(tǒng)風水學是什么？傳統(tǒng)風水學是我國古代流傳下來相地、住宅辨吉兇的一門“易經(jīng)”學問，傳統(tǒng)風水學是研究人們生存地理風貌環(huán)境等因素為生活的村落、宮殿或者死后的墓葬地選址的學問，傳統(tǒng)風水學與道家追求的理念頗為相似，都是天人合一境界，古時代人們稱之為堪輿，并不是單純的封建理念。

一、現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計與風水學的辯證關(guān)系。

1.居住空間室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)風水學的異同。

人的衣食住行是與人類最密切相關(guān)的事宜，隨著生活水平的提高人們越來越注重生活品質(zhì)的提高。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師通過室內(nèi)裝飾、空間布局等方式為人們提供良好的居住生活空間，在居住空間上傳統(tǒng)風水學的目的也是如此，風水師通過改變空間布局、調(diào)動家居位置等方式來為人們選擇好的生活方式。

現(xiàn)在我們普遍認為風水學來源于易經(jīng)，風水學中所要設(shè)置的方面都是跟人體脈絡(luò)、氣血、精神等方面息息相關(guān)，注重人與環(huán)境共處。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也是為了給人們創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，因此在這一方面二者屬于異曲同工，我們要科學的對待風水學在室內(nèi)居住空間的運用，不能以偏概全或者全部相信，要用辯證的理論看待兩者。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是需要心理學、行為學等多種學科融合來實現(xiàn)。傳統(tǒng)風水學與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計都是通過研究人們的不同生活環(huán)境，通過各種方式來改善人們生活工作居住場所。傳統(tǒng)風水學是研究人與宇宙現(xiàn)象的活動。當前我們都知道，人類是大自然的一個環(huán)節(jié)，道家中的天人合一境界也是我們都認同的生活理念，當然，很多所謂風水學的奇怪現(xiàn)象都可以通過科學來解釋。在居住空間室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師會通過空間、材質(zhì)、燈光等方面來改善客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間等空間的平面與立面布置，來改善人們生活環(huán)境。

1.室內(nèi)居住空間功能方面。

在風水學中，居住空間平面整體上以坐北朝南、南北通透為佳，尤其在我國北方地區(qū)，戶型南面朝向?qū)τ诙斓年柟馊∮蔑@得非常重要，同時南北通透也利于空氣流通，可以整體提高我們的生活質(zhì)量。在室內(nèi)空間中有客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間、陽臺燈居住生活空間，分為私密、公開、半私密、半公開屬性，要求不同人們對室內(nèi)裝飾在燈光、家具、布藝、綠色植物等方面要求也不同。

2.室內(nèi)居住空間之客廳部分。

客廳是整個家庭中最活動的區(qū)域，是家庭核心，因此不管是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計上要非常用心客廳的設(shè)計主導思想是和、福。因此客廳的設(shè)計需要更加平穩(wěn)、清雅，且具有活力?？蛷d應(yīng)設(shè)置在戶型的入口處與玄關(guān)相接。客廳公共的屬性要求它必須氣氛活潑，家具合適，配置適當?shù)木G植點綴以提高家庭的整體活力。在傳統(tǒng)風水學里面，住宅空間最活躍部位應(yīng)當朝南接受陽光，色彩明亮、活潑，家具不宜設(shè)置過多棱角，形狀過于奇怪的擺設(shè)品。

3.室內(nèi)居住空間之臥室設(shè)置。

在臥室中，風水學的應(yīng)用也非常重要。臥室是家庭的私密空間，室內(nèi)設(shè)計以舒適為主。臥室在室內(nèi)設(shè)計與風水學上都要求安靜、舒適。按照風水學理念，床應(yīng)在吉位，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方。臥室空間在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當要注意燈光柔和、布置溫馨舒適。創(chuàng)造良好的休息場所。夜晚的休息對人體機能的修復非常重要，夜晚陰氣較重，身體應(yīng)當充分休息獲得較好的.體力，因此色彩過于鮮艷、氣味濃烈的物品都不宜設(shè)置在臥室空間。

4.室內(nèi)居住空間之廚房處理。

廚房空間也是體現(xiàn)一個家庭財運和食物的場所，因此廚房應(yīng)當寬敞明亮，廚房設(shè)計要盡量符合室內(nèi)人體工程學設(shè)計，爐灶、水池位置擺放位置要注意，盡量設(shè)置通風較好位置吉方應(yīng)根據(jù)自己的五行從多方面決定。在廚房室內(nèi)設(shè)計中，我們通常用整體廚房室內(nèi)設(shè)計，櫥柜的地柜、吊柜等有專門的設(shè)計公司進行，面板材料用防火板，傳統(tǒng)中式廚房設(shè)置門，西式廚房可以為開放式廚房，這樣在外觀上也非常寬敞也增加了與外界的聯(lián)系，增強互動聯(lián)系。

5.室內(nèi)居住空間之衛(wèi)生間裝飾。

中國人在傳統(tǒng)理念里都認為人體所有的排泄物都是人體的精血，要處理好順與盈的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)計與風水學上產(chǎn)出上要處理好極其微妙的關(guān)系。在衛(wèi)生間的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當注意不要與廚房門相對或者相背。衛(wèi)生間內(nèi)部要做好防水處理，頂面不要采用石膏板吊頂，衛(wèi)浴五金選擇好的品牌。在亞熱帶氣候的南方地區(qū)還要做好防腐防霉處理。

6.室內(nèi)居住空間之陽臺方面。

在住宅設(shè)計與風水中，陽臺聯(lián)系著客廳是戶外的活動的過渡，屬于室內(nèi)的灰空間場所。在風水學力代表眼鏡和肺部，通達遠處，在陽臺的室內(nèi)設(shè)計中要注意公共空間設(shè)計功能，既要有好的觀景，還要有流暢的通風。應(yīng)當簡潔、方便，不要雜亂不堪。人們通常情況下會在煙臺種植植物，現(xiàn)代陽臺設(shè)計也更注重個性，陽臺可以設(shè)計成書房、洗衣房、休閑室、早餐臺、花房、琴房等各種空間。

三、總結(jié)。

在室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)風水學與現(xiàn)代科學室內(nèi)設(shè)計是有眾多相似之處，我們通過合理的室內(nèi)空間布局、軟裝搭配來處理室內(nèi)空間范圍，傳統(tǒng)風水學是通過家居擺設(shè)、房屋建造等多種方式為人趨吉避兇，這兩者根本的出發(fā)點是一致的，這些方式對改善人們的生活環(huán)境、室內(nèi)設(shè)計空間布局等方面給人們帶來很多便利。隨著科學的普及人們對“封建迷信”的風水學已經(jīng)有了科學的認識，不再單純相信假科學，但這并不意味著人們要放棄風水學在居住空間的合理科學運用。在室內(nèi)居住空間中硬裝已經(jīng)準備好的情況下，室內(nèi)軟裝方面我們可以通過適當?shù)娘L水學來引導軟裝搭配，包括家具、窗簾、色彩、材料、藝術(shù)品、植物、裝飾畫、燈具等其他軟裝配置，來配置人們適宜的生活場所空間。人們獲得的切實的精神與物質(zhì)享受，尤其是獲得了極大的心理滿足，有利益積極向上的生活態(tài)度，充滿正能量的享受生活。

參考文獻。

[1]家居精粹：實用風水學旨要，徐丙昕，中國商業(yè)出版社，-12.

[2]風水學入門，王黛林，新華出版社，-11.

[3]家居風水書，廣東音像出版社，-7.

建筑風水學的論文篇四

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及科技技術(shù)水平的不斷提高，信息化技術(shù)得到了大量的普及，不僅滲透到了各個行業(yè)領(lǐng)域，而且還得到了廣發(fā)的應(yīng)用和推廣，尤其是在建筑施工的過程中。在建筑施工的過程中應(yīng)用信息技術(shù)，不僅可以提高施工人員的工作效率，降低施工的成本，而且還可以提高建筑施工管理的水平，確保建筑施工的質(zhì)量。但由于建筑施工本身的特性，如分布點較多、流動性較大等，使得信息技術(shù)在建筑施工過程中存在著許多的問題，并限制了信息技術(shù)的使用，從而使得建筑工程施工的質(zhì)量無法得到有效的保障。因此，施工單位必須要從實際的情況出發(fā)，采取有效的解決措施，使得信息技術(shù)在建筑施工管理中得到全面的應(yīng)用，從而為建筑工程的質(zhì)量提供堅實的保障，并促進建筑行業(yè)的快速發(fā)展。

一、現(xiàn)如今信息技術(shù)在建筑施工管理中存在的問題。

1.局限性。

在現(xiàn)如今建筑施工管理中，信息技術(shù)的使用依舊受到了限制，使得信息技術(shù)在建筑管理中存在著一定的局限性。如一般情況下計算機都是在企業(yè)中才能得到使用，而在這些企業(yè)中，計算機的使用往往又受到局部過程的局限，只是利用計算機對信息進行檢索和查詢以及對報表進行打印，并沒有通過計算機對數(shù)據(jù)的整合以及分析進行實現(xiàn)，更不用說將建筑的施工管理與動態(tài)的行業(yè)信息進行緊密的聯(lián)系，由此可見，在建筑施工的過程中將信息技術(shù)融入到建筑施工的管理中是存在一定困難的。

2.孤立性。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在許多的建筑企業(yè)或者是單位中雖然已經(jīng)對信息技術(shù)進行了廣泛的應(yīng)用，并在建筑施工管理中建立了局域網(wǎng)和項目管理系統(tǒng)，但是許多與建筑施工相關(guān)的數(shù)據(jù)與信息依舊只是在項目經(jīng)理以及工地施工人員的內(nèi)部進行流動，并沒有通過計算機對其進行對外的公開、交流和互動，使得信息技術(shù)只是應(yīng)用在辦公的過程中，在工地中卻沒有得到很好的應(yīng)用，就好像一座信息內(nèi)容豐富受到孤立的小島，很難促進整體建筑行業(yè)的快速發(fā)展。

3.信息技術(shù)應(yīng)用的范圍相對狹窄。

在現(xiàn)如今的建筑施工管理中，雖然很多建筑企業(yè)已經(jīng)應(yīng)用了信息技術(shù)，但是信息技術(shù)一般情況下都是應(yīng)用在建筑工程施工的前期，并沒有貫穿到整個工程項目中。如在工程的招標投標，造價預(yù)算以及工程相關(guān)的設(shè)計中對信息技術(shù)進行了大量的使用，而在施工的過程中就沒有廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，如在項目工程進度、質(zhì)量、成本控制等方面都沒有通過信息技術(shù)對其進行管理，甚至是忽略了信息技術(shù)。同時，在建筑工程施工的過程中，許多施工單位依然是依靠項目管理人員自身的工作經(jīng)驗以及處理方法對施工過程中存在的問題進行解決，而不是通過信息技術(shù)的應(yīng)用采取先進的技術(shù)對建筑施工過程中存在的問題進行解決。由此可見，在建筑施工的過程中建筑企業(yè)對信息技術(shù)的應(yīng)用是相對狹窄的，并沒有將信息技術(shù)貫穿到整個項目管理中，使得信息技術(shù)無法得到全面的應(yīng)用，很難確保建筑施工的質(zhì)量。

1.加強信息化的認識。

如今許多建筑企業(yè)和施工單位的負責人以及管理者對信息化的認識存在著一定的誤解，并沒有對信息化進行全面的了解和認知，使得管理者對信息化的認識是相對片面的，許多管理者認為購買大量的計算機，并通過互聯(lián)網(wǎng)、應(yīng)用系統(tǒng)以及相應(yīng)的維護就實現(xiàn)了信息化，其只是對信息化進行了表面的認識。在建筑企業(yè)以及施工單位中負責人的決策決定著信息化的建設(shè)以及信息技術(shù)的應(yīng)用，對建筑施工管理有著十分重要的作用，所以首先就必須要加強建筑企業(yè)和施工單位負責人對信息化建設(shè)的認識和了解，使得他們正確認識信息化的建設(shè)，從而在建筑工程施工的過程中加強信息技術(shù)的應(yīng)用，并做出正確的決策，從而促進建筑企業(yè)的快速發(fā)展。同時，建筑企業(yè)以及施工單位利用信息技術(shù)的最終目的是為了提高建筑工程施工過程中管理的水平，是為建筑工程管理提供服務(wù)的，所以信息化的建設(shè)并不僅僅是信息技術(shù)的使用，而是關(guān)系到建筑企業(yè)以及施工單位組織結(jié)構(gòu)以及管理制度等多個方面，因此在建筑工程施工的過程中建筑企業(yè)以及施工單位必須要不斷加強信息化的建設(shè)，對信息技術(shù)以及信息資源進行充分使用，從而提高建筑施工的`管理水平。

2.制定與實施相應(yīng)的戰(zhàn)略計劃。

建筑施工的過程中利用信息技術(shù)對建筑行業(yè)的運行模式進行不斷的改造，已經(jīng)成為了最為主要的目的，而建筑企業(yè)和施工單位對信息化建設(shè)的程度，則體現(xiàn)了建筑行業(yè)和施工單位在建筑工程施工管理中對信息技術(shù)的應(yīng)用水平。因此，在建筑工程施工的過程中建筑企業(yè)以及施工單位必須要從建筑工程施工的實際情況出發(fā)，對信息化技術(shù)進行全面的利用，制定出相應(yīng)的戰(zhàn)略計劃以及長遠的發(fā)展規(guī)劃，并建立施工管理的信息系統(tǒng)，如信息檢索工具化、信息收集自動化等，在建筑施工的過程中對相應(yīng)的戰(zhàn)略計劃進行有效的實現(xiàn)，從而促進建筑企業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展。

3.全面的應(yīng)用信息化技術(shù)。

在建筑工程施工管理過程中，建筑企業(yè)以及施工單位必須要對信息化技術(shù)進行全面的使用，使得信息技術(shù)貫穿到整個工程中，即工程的進度、質(zhì)量和成本控制三個方面。在在建筑工程進度控制的過程中，施工單位可以通過信息技術(shù)對主要的工作進行控制，并通過網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)軟件對工程的施工進度進行全面的掌握，對信息資源進行及時的調(diào)整，從而使建筑工程的施工進度得到很好的優(yōu)化。在建筑工程施工過程中質(zhì)量是最為重要的，而利用信息技術(shù)不僅可以確保施工的質(zhì)量，而且還可以減少施工過程中質(zhì)量問題的出現(xiàn)，同時還可以將質(zhì)量管理軟件系統(tǒng)應(yīng)用到工程施工的質(zhì)量評定中，如質(zhì)量評定報表的制作、質(zhì)量評定曲線的繪制等方面，從而為工程質(zhì)量管理人員的工程質(zhì)量實施動態(tài)控制提供可靠的依據(jù)，從而確保建筑工程的施工質(zhì)量。

三、結(jié)語。

綜上所述，在建筑工程施工管理過程中應(yīng)用信息技術(shù)不僅可以確保統(tǒng)計資料的正確性，提高施工人員的工作效率，而且還可以降低信息的風險，確保建筑工程的施工質(zhì)量。因此，在建筑工程施工管理的過程中施工單位必須要從施工的實際情況出發(fā)，根據(jù)信息技術(shù)使用過程中存在的問題，采取有效的解決措施，對信息技術(shù)進行全面的應(yīng)用，對建筑企業(yè)施工管理水平進行有效的提高，從而為工程的施工質(zhì)量提供堅實的保障。

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建筑風水學的論文篇五

說到新型復合輕質(zhì)防火材料的應(yīng)用,首先介紹的是石膏。石膏是一種新型的用于建筑金屬結(jié)構(gòu)中的防火材料,與其它建筑防火材料相比,石膏的優(yōu)點主要表現(xiàn)在水化快,能夠迅速的凝結(jié)硬化;石膏的強度比較低,一旦硬化后,分子之間的孔隙比較大,因此有很好的隔熱、保溫以及吸聲功能。然而,基于自身工程特性,石膏也有缺點,那就是石膏的耐水性不好,一旦吸水水化或者硬化后,體積就會膨脹。正因為石膏具有良好的防火性能,能夠很好的控制火勢蔓延,所以其在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用十分廣泛,尤其是高層建筑的吊頂以及墻體,其防火材料大部分都是選擇的石膏制品,其中絕熱阻燃物是無水硫酸鈣。

其次要說的是新型阻燃劑,在這里,我們主要討論的是zpy天然纖維阻燃液的阻燃性能。zpy天然纖維阻燃液是一種無色、無味、無毒、無腐蝕性的新型阻燃劑,無論是麻織物、棉織物亦或者是刨花板、纖維板、木材、紙張、膠合板,又或者是其他一些植物纖維制品,只要經(jīng)過zpy天然纖維阻燃液的處理,就會有明顯的阻燃效果。zpy天然纖維阻燃液自身在遇火只會出現(xiàn)局部碳化現(xiàn)象,不會燃燒,因此可以有效抑制火苗蔓延,避免發(fā)生火災(zāi)。國家相關(guān)質(zhì)量監(jiān)督檢驗部門通過驗證證實,zpy天然纖維阻燃液各項技術(shù)指標均已達到甚至是超過了ga159-《水基型阻燃劑處理劑通用技術(shù)條件》規(guī)定的各項標準。

再次要介紹的是金屬板材以及金屬復合板材。金屬復合板又稱為夾心板,該板上下兩面均由比較薄的金屬板構(gòu)成,中間的芯材由具有保溫功能且剛度高、強度低的材料構(gòu)成。金屬復合板屬于一種抗壓性較強的`結(jié)構(gòu)板材,因此其生產(chǎn)工序比較復雜,需要專門的自動化生產(chǎn)線才能進行復合生產(chǎn)。常見的復合材料除了金屬復合板之外,還有金屬板材以及微穿孔吸聲板。通常情況下,復合材料用于鋼結(jié)構(gòu)廠房的外墻、屋頂以及潔凈區(qū)的頂板,還有潔凈區(qū)的隔斷、分隔板材以及冷庫箱體等。除此之外,復合材料還經(jīng)常用于建筑工地辦公場所以及職工宿舍建材等。

最后要介紹的是新型防火板。最新的wa2f防火板是一種新型的防火裝飾板,其耐火性較強,還具有不燃性以及吸聲性。此外,該種新型防火板還具有密度低、抗腐蝕、防蟲蛀、強度高、板質(zhì)輕、價格低、易安裝等優(yōu)點,是一種很好的不燃性防火裝飾材料,在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用十分廣泛。

2.2新型無機輕質(zhì)防火材料的應(yīng)用。

說到新型無機輕質(zhì)防火材料,也主要介紹四種比較常見的代表。首先是礦渣棉以及巖棉。將天然巖石高溫熔融后便可制成巖棉,巖棉導熱系數(shù)較低,同時還具有不燃性,因此可以用來制造防火構(gòu)造,同時也能用來制作防火的隔熱板材。巖棉熔點較高,因此抗高溫性極強,一旦發(fā)生火災(zāi),其可以形成有效的防火屏幕,阻止火勢蔓延。巖棉自身不會燃燒,同時也不會釋放有害氣體,因此是a級或者是a1級建筑防火材料。

其次要介紹的是玻璃棉,玻璃棉及其制品的出現(xiàn)要晚于巖棉,其絕熱性較好,容重較輕,是一種繼巖棉之后的新型的隔熱保溫材料。玻璃棉是一種纖維狀的不燃材料,其主要成分是從白云石、石英砂、蠟石等天然礦石中提取出來的。在建筑工程中,玻璃棉的主要優(yōu)點表現(xiàn)為絕熱、隔冷、保溫、吸聲。玻璃棉的主要制品包括玻璃棉板、玻璃棉保溫管、玻璃棉帶等。

再次要介紹的是硅酸鋁纖維,硅酸鋁纖維又稱為陶瓷棉,是一種較為特殊的新型輕質(zhì)耐火材料。硅酸鋁纖維是一種棉絲狀無機纖維耐火材料,其主要成分取自于天然焦寶石。硅酸鋁纖維制品導熱系數(shù)比較小,抗壓強度比較高,使用方面,同時還能反復利用。一般而言,硅酸鋁纖維主要用于防火門的芯材,吊頂板材亦或者玻璃幕墻填充隔熱材料,硅酸鋁纖維能夠起到很好的防火隔熱作用。

最后要介紹的是硅酸鈣,硅酸鈣具有耐熱性、耐火性、不燃性,同時還具有較好的熱穩(wěn)定性。硅酸鈣是一種輕質(zhì)板材,主要原料為鈣質(zhì)、硅質(zhì)以及纖維等。纖維增強性硅酸鈣板具有密度低、濕脹率小、強度高、防蛀、防潮、防火以及防霉等多重優(yōu)點,此外,其還有很好的可加工性,可以進行再加工使用。硅酸鈣主要用于公用或者民用建筑的隔墻以及吊頂,此外,如果對硅酸鈣進行表面防水處理后,其還能用于建筑物的外墻。鑒于硅酸鈣板材具有較高的防火性,其通常用于高層以及超高層建筑中。

3結(jié)語。

總之,隨著我國科學技術(shù)的發(fā)展,建筑領(lǐng)域涌現(xiàn)出了許多新型的建筑防火材料,這些建筑防火材料的廣泛應(yīng)用大大提升了建筑物的質(zhì)量以及安全系數(shù),在確保人民生命安全和財產(chǎn)安全方面發(fā)揮著十分重要的意義。

建筑風水學的論文篇六

概述：

風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據(jù)?！对釙分薪庹f說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。

盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了修建環(huán)境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現(xiàn)代修建界應(yīng)該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。

風水學是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉(xiāng)建設(shè)體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術(shù)。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)歸于陽的領(lǐng)域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領(lǐng)域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環(huán)境學、修建學、園林學、倫理學、預(yù)測學、美學于一體，是我國傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關(guān)的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。

1住所的選址。

修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現(xiàn)代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構(gòu)造抱負環(huán)境的科學內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。

1.1住所選址中的“宜”

“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關(guān)于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生計與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹木、花草，結(jié)合地勢營建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個天然環(huán)境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。

1.2住所選址中的“忌”

談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗標明這一說是存在科學根據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住所的選址還應(yīng)避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。

2住所方位朝向。

住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。

2.1日照。

住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛(wèi)生條件外，還對住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。

2.2風。

風水學中一般對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關(guān)于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優(yōu)點的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的.氣流變得緩慢下來。

實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的。總歸，修建朝向的挑選，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。

3住所的平立面處理。

風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格式的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統(tǒng)修建構(gòu)圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現(xiàn)在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。

4結(jié)語：

風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產(chǎn)實踐中研討、總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對待風水學的態(tài)度是應(yīng)對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。

參考文獻：

[1]王其亨.風水理論研討[m].天津:天津大學出版社，1992.36.

[2]謝浩.風水學與寓居修建規(guī)劃[j].房材與使用，，32(3):9-10.

建筑風水學的論文篇七

摘要：隨著科學的發(fā)展，人們開始以辯證的角度看待風水學在室內(nèi)空間中的運用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用的風水學并非傳統(tǒng)意義上的“封建迷信”.本文從室內(nèi)空間中的客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間及陽臺燈方面來詮釋室內(nèi)風水學，我們可以看到風水學在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用，我們更好的科學認識室內(nèi)設(shè)計風水學。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代居住空間；風水學；辯證；

傳統(tǒng)風水學是什么？傳統(tǒng)風水學是我國古代流傳下來相地、住宅辨吉兇的一門“易經(jīng)”學問，傳統(tǒng)風水學是研究人們生存地理風貌環(huán)境等因素為生活的村落、宮殿或者死后的墓葬地選址的學問，傳統(tǒng)風水學與道家追求的理念頗為相似，都是天人合一境界，古時代人們稱之為堪輿，并不是單純的封建理念。

一、現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計與風水學的辯證關(guān)系。

1.居住空間室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)風水學的異同。

人的衣食住行是與人類最密切相關(guān)的事宜，隨著生活水平的提高人們越來越注重生活品質(zhì)的提高。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師通過室內(nèi)裝飾、空間布局等方式為人們提供良好的居住生活空間，在居住空間上傳統(tǒng)風水學的目的也是如此，風水師通過改變空間布局、調(diào)動家居位置等方式來為人們選擇好的生活方式。

現(xiàn)在我們普遍認為風水學來源于易經(jīng)，風水學中所要設(shè)置的方面都是跟人體脈絡(luò)、氣血、精神等方面息息相關(guān)，注重人與環(huán)境共處?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也是為了給人們創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，因此在這一方面二者屬于異曲同工，我們要科學的對待風水學在室內(nèi)居住空間的運用，不能以偏概全或者全部相信，要用辯證的理論看待兩者。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是需要心理學、行為學等多種學科融合來實現(xiàn)。傳統(tǒng)風水學與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計都是通過研究人們的不同生活環(huán)境，通過各種方式來改善人們生活工作居住場所。傳統(tǒng)風水學是研究人與宇宙現(xiàn)象的活動。當前我們都知道，人類是大自然的一個環(huán)節(jié)，道家中的天人合一境界也是我們都認同的生活理念，當然，很多所謂風水學的奇怪現(xiàn)象都可以通過科學來解釋。在居住空間室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師會通過空間、材質(zhì)、燈光等方面來改善客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間等空間的平面與立面布置，來改善人們生活環(huán)境。

1.室內(nèi)居住空間功能方面。

在風水學中，居住空間平面整體上以坐北朝南、南北通透為佳，尤其在我國北方地區(qū)，戶型南面朝向?qū)τ诙斓年柟馊∮蔑@得非常重要，同時南北通透也利于空氣流通，可以整體提高我們的生活質(zhì)量。在室內(nèi)空間中有客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間、陽臺燈居住生活空間，分為私密、公開、半私密、半公開屬性，要求不同人們對室內(nèi)裝飾在燈光、家具、布藝、綠色植物等方面要求也不同。

2.室內(nèi)居住空間之客廳部分。

客廳是整個家庭中最活動的區(qū)域，是家庭核心，因此不管是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計上要非常用心客廳的設(shè)計主導思想是和、福。因此客廳的設(shè)計需要更加平穩(wěn)、清雅，且具有活力。客廳應(yīng)設(shè)置在戶型的入口處與玄關(guān)相接?？蛷d公共的屬性要求它必須氣氛活潑，家具合適，配置適當?shù)木G植點綴以提高家庭的整體活力。在傳統(tǒng)風水學里面，住宅空間最活躍部位應(yīng)當朝南接受陽光，色彩明亮、活潑，家具不宜設(shè)置過多棱角，形狀過于奇怪的擺設(shè)品。

3.室內(nèi)居住空間之臥室設(shè)置。

在臥室中，風水學的應(yīng)用也非常重要。臥室是家庭的私密空間，室內(nèi)設(shè)計以舒適為主。臥室在室內(nèi)設(shè)計與風水學上都要求安靜、舒適。按照風水學理念，床應(yīng)在吉位，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方。臥室空間在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當要注意燈光柔和、布置溫馨舒適。創(chuàng)造良好的休息場所。夜晚的休息對人體機能的修復非常重要，夜晚陰氣較重，身體應(yīng)當充分休息獲得較好的.體力，因此色彩過于鮮艷、氣味濃烈的物品都不宜設(shè)置在臥室空間。

4.室內(nèi)居住空間之廚房處理。

廚房空間也是體現(xiàn)一個家庭財運和食物的場所，因此廚房應(yīng)當寬敞明亮，廚房設(shè)計要盡量符合室內(nèi)人體工程學設(shè)計，爐灶、水池位置擺放位置要注意，盡量設(shè)置通風較好位置吉方應(yīng)根據(jù)自己的五行從多方面決定。在廚房室內(nèi)設(shè)計中，我們通常用整體廚房室內(nèi)設(shè)計，櫥柜的地柜、吊柜等有專門的設(shè)計公司進行，面板材料用防火板，傳統(tǒng)中式廚房設(shè)置門，西式廚房可以為開放式廚房，這樣在外觀上也非常寬敞也增加了與外界的聯(lián)系，增強互動聯(lián)系。

5.室內(nèi)居住空間之衛(wèi)生間裝飾。

中國人在傳統(tǒng)理念里都認為人體所有的排泄物都是人體的精血，要處理好順與盈的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)計與風水學上產(chǎn)出上要處理好極其微妙的關(guān)系。在衛(wèi)生間的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當注意不要與廚房門相對或者相背。衛(wèi)生間內(nèi)部要做好防水處理，頂面不要采用石膏板吊頂，衛(wèi)浴五金選擇好的品牌。在亞熱帶氣候的南方地區(qū)還要做好防腐防霉處理。

6.室內(nèi)居住空間之陽臺方面。

在住宅設(shè)計與風水中，陽臺聯(lián)系著客廳是戶外的活動的過渡，屬于室內(nèi)的灰空間場所。在風水學力代表眼鏡和肺部，通達遠處，在陽臺的室內(nèi)設(shè)計中要注意公共空間設(shè)計功能，既要有好的觀景，還要有流暢的通風。應(yīng)當簡潔、方便，不要雜亂不堪。人們通常情況下會在煙臺種植植物，現(xiàn)代陽臺設(shè)計也更注重個性，陽臺可以設(shè)計成書房、洗衣房、休閑室、早餐臺、花房、琴房等各種空間。

三、總結(jié)。

在室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)風水學與現(xiàn)代科學室內(nèi)設(shè)計是有眾多相似之處，我們通過合理的室內(nèi)空間布局、軟裝搭配來處理室內(nèi)空間范圍，傳統(tǒng)風水學是通過家居擺設(shè)、房屋建造等多種方式為人趨吉避兇，這兩者根本的出發(fā)點是一致的，這些方式對改善人們的生活環(huán)境、室內(nèi)設(shè)計空間布局等方面給人們帶來很多便利。隨著科學的普及人們對“封建迷信”的風水學已經(jīng)有了科學的認識，不再單純相信假科學，但這并不意味著人們要放棄風水學在居住空間的合理科學運用。在室內(nèi)居住空間中硬裝已經(jīng)準備好的情況下，室內(nèi)軟裝方面我們可以通過適當?shù)娘L水學來引導軟裝搭配，包括家具、窗簾、色彩、材料、藝術(shù)品、植物、裝飾畫、燈具等其他軟裝配置，來配置人們適宜的生活場所空間。人們獲得的切實的精神與物質(zhì)享受，尤其是獲得了極大的心理滿足，有利益積極向上的生活態(tài)度，充滿正能量的享受生活。

參考文獻。

[3]家居風水書，廣東音像出版社，2003-7.

建筑風水學的論文篇八

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,建筑行業(yè)日新月異,然而,近些年來,建筑領(lǐng)域頻頻發(fā)生的火災(zāi)事件使得人們對該領(lǐng)域的消防安全問題高度重視。20xx年元宵節(jié),央視大樓發(fā)生特大火災(zāi),損失慘重,究其原因,主要是大樓外墻的保溫材料不合格。由此可見,防火建筑材料是確保建筑安全的關(guān)鍵性因素,直接關(guān)系到公民的生命安全和財產(chǎn)安全。本文主要針對建筑金屬結(jié)構(gòu)中防火材料的應(yīng)用這一問題展開論述,以期對我國建筑事業(yè)長遠發(fā)展有所裨益。

建筑風水學的論文篇九

摘要:風水學經(jīng)過數(shù)千年的文化的洗禮,流傳至今依舊被我國的建筑設(shè)計所應(yīng)用,本文就傳統(tǒng)風水學在居住建筑的原理及其應(yīng)用做了闡述.

關(guān)鍵詞:風水學;居住建筑;因地制宜;。

1引言。

從古至今,我國的建筑風水學在我們的生活和經(jīng)濟發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用,風水學有其獨特的特點,因此在很多時候蒙上了一層神秘的面紗,將傳統(tǒng)風水學應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計中,有利于我國現(xiàn)代建筑推陳出新,促進我國現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展.

風水學是我國文化中一朵瑰麗的花朵,是我國悠久歷史和身后文化傳承的代表,風水學中涉及到方方面面的學科,比如環(huán)境學、自然科學、哲學、人文地理學等等,更顯得風水學博大精深,涉及廣泛.

2.1我國古代建筑風水學原理。

所謂“風”,指的是空間內(nèi)部上層氣體流動變化的狀態(tài),“水”則正好相反,代表空間內(nèi)下層水體流動的狀態(tài).但是我國風水學發(fā)展至今,已經(jīng)不僅僅局限于其原本的意思,更多的指風向、采光、地形等實質(zhì)的地理情況.在現(xiàn)代社會中,“風水”家具的擺放或者是房屋所在的地理位置能否帶來好的運氣的總稱.不過這種說法有失偏頗,我國的建筑風水學真正應(yīng)該考慮的問題不僅僅是房屋的地理位置或者家具的擺放位置問題,更多的是一切能夠影響人們居住舒適度的問題,比如采光問題、比如通風問題.我國古代建筑講究山水相依、土壤肥沃、朝陽等特點,而這種依據(jù)水源、陽光、土壤等來決定房屋所在位置及建筑特點的學問,才是我們真正所說的風水學.歷史上的長安、北平、洛陽、南京等許多做過都城的城市的建筑特點,都可以體現(xiàn)出這種建筑特點,都與我國古代風水學的原理不謀而合.

2.2風水學在現(xiàn)代建筑中的正確理解。

我國建筑風水學的起源較早經(jīng)過了數(shù)千年的沉淀和積累,文化底蘊源遠流長,因此也遭受了血多的誤解和詬病,許多風水學被神秘化和迷信化,心懷不軌的人利用風水學來招搖撞騙,更使得風水學被人們誤解重重.此外由于風水學由于起源較早,歷史依據(jù)已經(jīng)較為模糊,難以找到確切的依據(jù),更使得風水學的迷信之風盛行.通過人們在頭腦中的臆想和猜測,風水學變得越來越神秘.長久以來,風水學被人們誤解為是迷信,似乎成為玄學的一部分.但是這些都是人們對風水學的錯誤的理解,風水學是我國歷史文化寶庫的重要組成部分,是我國的文化瑰寶,是我國悠久歷史文化的智慧的結(jié)晶,只是在悠久的歷史的傳承中沒有適當?shù)挠每茖W合理的語言來表達,使得風水學不斷被人們誤解.

2.3風水學在現(xiàn)代建筑中的基本思想。

我國很多文獻記載都表明我國的古代風水學及其注重人的居住環(huán)境,這是我國本土文化的一項重要內(nèi)容,早在我國仰韶文化時期,就已經(jīng)有了很明顯的“環(huán)境選擇理論”,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)靠近水源,我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國,自給自足,靠近水源不僅有利于生活取水,而且有利于農(nóng)業(yè)灌溉;(2)位于河流交匯處,有利于交通便利;(3)處于河流階地上,河流階地上地勢較高,土壤肥沃,有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展,而且面臨雨水較大的夏季時,可以有效避免水流的席卷;(4)若位于山坡上,一般建房屋于向陽面.有利于房屋的采光、來風等,這些基本理念與我們現(xiàn)在所熟知的建筑思想基本吻合,有一定的'科學性和合理性,可見古典風水學在現(xiàn)代建筑的建筑上仍有很大指導作用,有利于我做現(xiàn)代建筑業(yè)繼續(xù)傳承與發(fā)揚.

3風水學在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用。

3.1符合天時、契合地利。

風水學追求一種天時、地利、人和的平和的狀態(tài),可以說“天人合一、萬物相和”是風水學所追求的最終目標“藏風聚氣”是一種常見的設(shè)計模式,使用的是負陰抱陽,講究陰陽調(diào)和,在這種建筑模式下,建筑一般是坐北朝南的格局,有利于良好的采光性和通風性,即“藏風聚氣”.這也符合我國北半球的地理位置特點,符合最佳的朝向,但是實際生活中,由于地形等各種因素的影響,很多最佳朝向不一定最佳或者最佳朝向不一定最佳,因此風水師在設(shè)計建筑房屋時,都會根據(jù)實際情況,適當?shù)钠D(zhuǎn)房屋朝向,使其最大限度的符合地利.比如在風水學中的理想環(huán)境應(yīng)是符合“四靈”的寶地,在“四靈”中使用的就是前、后、左、右四個方位,而不是東、南、西、北這樣絕對的方向來描述,這也顯示了我國的風水學依據(jù)實際情況而調(diào)整方位的思想.

3.2依山吃山,依水吃水。

風水學中講究依山傍水的格局,認為有山、有水、有光的房屋建筑是理想的居住環(huán)境,但是實際中,只有在山區(qū)或者丘陵地形中才能符合這些條件,在平原地區(qū),風水學為適應(yīng)社會發(fā)展的需要做了很大的調(diào)整,《水法》中就說“有山取山斷,無山取水斷”即在有山的地方,可以依山而居,但在沒有山的地方可以依水而居,這樣不論是在山區(qū)還是在平原地區(qū)都可以依據(jù)自己的特點找到適合的居住地點.在河流眾多的地區(qū),比如南方水鄉(xiāng),房屋可以依水而居,以河流為龍脈,以水為護衛(wèi),也就是“背水、面街”,在我國的南方城鎮(zhèn)中大多數(shù)就沿用了這種建造方式.在無山無水的地方,可以將千家萬戶的屋脊視為龍脈,而把房屋周圍的街道看為流動的“水”,這種做法看上去似乎迷信,實際上卻符合了我國的協(xié)調(diào)村落布局的作用,使得村落建筑看上去更加整齊、美觀,同時也是促進鄰里關(guān)系和諧美好的重要手段.

3.3依形就勢,取長避短。

在我國風水學中,很注重“觀水”的重要作用,十分注意水在房屋周圍的流動和布局.每到一個居住地,先尋找水在城市的哪方流動,在水邊的一邊可以尋找合適的居住地點,但在和水相反的地方就不可以居住,風水學中對于這種因地制宜、依水而居.揚長避短的做法是很在意的,學多人大都自覺遵守定居的準則.在實際考察中,講究“瞻前顧后.視左視右”,左一步,右一步,不要慌,不要懶.只有將房屋的各個方位都仔細觀察了之后,才能放心的定居,盡管其中有一些迷信的東西,但是去除這些迷信的東西,我們不難發(fā)現(xiàn),我國古代風水建筑學對于因地制宜的思想頗為看中,對于實地考察房屋的居住地,也很看中.

3.4人工調(diào)節(jié),畫龍點睛。

風水學講究順應(yīng)自然,天人合一,但是完全的順應(yīng)自然之余,房屋建筑也還會存在一些問題,因此需要人工來彌補在房屋建造中的缺陷.這里我們遵循的原則是順應(yīng)自然規(guī)律,彌補自然缺陷.依舊是要因地制宜、因勢誘導,對于不太完美的地理缺陷,通過人工調(diào)節(jié)的方式,使其獲得更大的收益.比如若村落的地理位置、地形不滿意,缺水的可以開挖溝渠引水,修建人工湖泊蓄水,在小范圍內(nèi)調(diào)節(jié)居住環(huán)境的氣候、地形等問題,達到更好的居住體驗.除此之外,建筑風水學還可以通過人工手段來達到強化風水的效果,比如文峰塔、文昌閣這一類較高的建筑和牌坊、角亭、小橋等點綴性質(zhì)的建筑,這些建筑或可以成為當?shù)氐牡貥?、標志性建?或可以供人們休閑娛樂、放松身心,具有觀賞性.

4.1建筑的坐向。

建筑的坐向決定了后面建筑的中心線和建筑方位等重要基礎(chǔ),因此判斷建筑的坐向十分關(guān)鍵.傳統(tǒng)建筑的坐向較為清晰,但是現(xiàn)代建筑趨于復雜化,建筑的風格和形式也是多種多樣,判斷坐向有一定的難度,一般來說,有生氣流動的方向就可以作為房屋的朝向,有人認為有風吹進的方向可以作為朝向,因為有風的地方房屋的通風性比較好,窗戶的數(shù)量也比較多,觀景效果比較好,因此可以作為房屋的坐向.還有人認為應(yīng)該景地勢較低的一面作為坐向,理由是背有“靠山”,可見確定坐向的方法不一而論,應(yīng)結(jié)合當?shù)氐牡匦?、風向、陽光、等多種因素綜合考慮,得到最優(yōu)的結(jié)果.

4.2建筑的空間。

在建筑的空間尺度方面,風水學講究“千尺為勢,百尺為形”,一般遵循依形就勢的建造原則,較大的空間尺度比如農(nóng)村的院子尺度、房子尺度,應(yīng)該順應(yīng)周圍的山或適應(yīng)周圍的自然環(huán)境.此外在小尺度空間中,風水學確定的尺度的大小為模數(shù)制,具體的應(yīng)用就是木匠在修建構(gòu)件是,應(yīng)將尺寸都落在尺子上吉的分段內(nèi),當然這里的吉兇都是有著濃重的封建迷信主義色彩的,但是其傳承至今也有其存在的道理,這些數(shù)據(jù)大多符合人體工程學,人們居住起來居住體驗較好,且長期以來,木匠們經(jīng)常使用,熟練度也較好,有效提高了房屋建筑的質(zhì)量和速度,減少了事故發(fā)生的頻率.

4.3建筑的選材。

不僅在房屋的坐向和尺度上講究因地制宜,在建材的選擇上也不例外,我國傳統(tǒng)房屋的建造一直以來使用木頭作為主要的建材材料,不僅是因為我國盛產(chǎn)木頭,也是因為我國古代勞動人民運用自己的智慧攻克了木材建造大跨度建筑的難題,使得我國的建筑水平更上一層樓.此外在黃土高原地區(qū),因其有著深厚的黃土,所以因地制宜,就地取材,建造了我國傳統(tǒng)民居———穴居,不僅十分御寒,而且節(jié)省建筑材料.

5結(jié)束語。

總之,中國風水學是結(jié)合了眾多學科和自身的研究的學科,致力于追求萬物平衡的和諧之美,因其在建筑中有著合理性和實用性,在剔除其中的封建迷信之后依然可以繼承和發(fā)展,用風水學的原則指導我國現(xiàn)代居住建筑的建造.

參考文獻。

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[2]馮程程.論傳統(tǒng)風水學在居住建筑中的應(yīng)用[j].都市山水,.

[3]王志強.從風水角度看古人居住環(huán)境的選擇[j].城鎮(zhèn)建設(shè),.

建筑風水學的論文篇十

建設(shè)單位：(以下簡稱甲方)。

施工單位：以下簡稱乙方)。

根據(jù)《中華人民共和國民法典》與《建筑法》之規(guī)定經(jīng)雙方協(xié)商一致特定立此合同，本合同依法成立。即具有法律約束力，當事人必須全面履行合同規(guī)定的義務(wù)，任何一方不得擅自變更或解除。

第一條：工程名稱與地點。

第二條：工程造價。

決算總計人民幣：

第三條：結(jié)算方式及期限質(zhì)保金，壹年后無質(zhì)量問題無息付清。

第四條：材料供應(yīng)。

第五條：工程質(zhì)量及驗收。

1、工程質(zhì)量：已方根據(jù)甲方要求進行施工。

2、驗收方式：

甲、乙雙方共同驗收，必須達到甲方要求。

第六條：工程期限：自合同簽訂之日起十日內(nèi)日完工。

第七條：包修期限：包修期為三年。

第八條：工傷事故：本工程所發(fā)生的所有工傷事故由乙方自己負責。

本合同一式兩份自簽訂之日起生效，具有同等法律效力。

甲方(公章)：_________乙方(公章)：_________。

法定代表人(簽字)：_________法定代表人(簽字)：_________。

_________年____月____日_________年____月____日。

建筑風水學的論文篇十一

風水大部分的觀點是科學的，尤其注重心理學、它是中國古人累積千百年的生活經(jīng)驗，分析總結(jié)人與自然間的溝通的法則與對策，指導人如何選擇最適合生存的空間。

首先，選址應(yīng)先看地形、一般來說風水定律是山環(huán)水抱必有氣、古人云：“有環(huán)山擋風，氣不散、有水為界，氣止住、”山環(huán)的意思是在正西、西北、正北、東北方有群山作依靠，呈半月狀依次擋住了剛風、折風、大剛風和兇風、水抱的意思是在東、南方向是平原，宅前面還有流速緩慢的河流或者湖泊、這樣依山傍水的好環(huán)境實際就是指一個良好的生活空間。

朝向是至關(guān)重要的，眾所周知南向是吉位、冬暖夏涼、這是由我國地處北半球中低緯度地區(qū)的自然地理環(huán)境所決定的，日照時間最長而且照射角度最佳、陽光可以除濕、紫外線可以殺菌，保持室內(nèi)清潔、另外，受季風影響，夏天則“迎風”形成很好的對流；冬天則“避風”保暖、正東也不錯，古人有云“紫氣東來”，比喻祥瑞降臨，代表著吉祥的征兆、西南，盡管下午有點西曬，但南向通風良好，陽光溫而不暴，有益健康、而東北、正北、正西、西北這幾個方向就很一般了、總的來說北方或西方比所有方位都會遜色，朝北最大的缺點是冬季寒風入室，不斷的風聲、寒冷會影響人的情緒，關(guān)閉門窗來阻擋北風會引起空氣流通不好；如保暖設(shè)備不足，就極易致病、朝西也不妥，每日均受太陽西斜照曬，熱氣到夜晚仍未能消散，全家健康都會受到影響。

其次，通風與采光在風水中是十分講究的、風水中講求“藏風聚氣”并且“氣遇風則散”，因而風水學強調(diào)要避開強風，求得微風、風的速度與血流的速度相近為佳、很多人誤認為南北對流就是讓南北風盡情地在宅內(nèi)竄流、其實不然，如果風沒有任何阻擋和緩沖直接通過室內(nèi)，這樣反而是“風煞”、將造成屋里的人失去情感或人性的一面，從而帶來傷害、解決的方法可以把其他方位的門窗開少一點，或者在廳房直通的地方設(shè)置屏風，以減緩風的速度同時也可以把風分流到室內(nèi)各個地方，促進室內(nèi)氣流循環(huán)。

“風水”中，住宅不同的方位朝向都有其吉兇位置，吉位：生氣、天醫(yī)、延年、伏位；兇位：絕命、五鬼、六煞、禍害、每個方位的吉兇都是相對而存在的，這樣才構(gòu)成了平衡的世界。

例如生氣位，那是第一吉利的位向，是我們所說的精力旺盛、生氣蓬勃和前途光明的象征、所以是我們每一個人最有利的方向，能提高工作效率，健康快樂長壽，不能將這作為浴室或廁所，會破壞風水、又例如天醫(yī)位，是第二吉利的位向，特別關(guān)系健康方面的問題，如果這個位向好的話、房子的結(jié)構(gòu)和外型完整無缺，或稍稍的凸出，不作浴廁，就可以祛病除災(zāi)、即使是經(jīng)常生病或體質(zhì)衰弱的人，住進這方位的房子，時間久了，也可以借自然的力量改善體質(zhì)，延年益壽，并能使治療藥物發(fā)揮更大的效力、再如禍害位，是第四兇禍的位向，五行相克，容易結(jié)仇、糾紛、破財、疾病。

以解讀天醫(yī)方位為例：在風水學的角度描述該方位氣場平和穩(wěn)定，可補充人身不足氣場、被認為是求財及病消災(zāi)的重要方位，凡是體衰弱多病，或者久病不愈的人，利用好此方進行康復的布局，使病人盡可能吸收天醫(yī)之氣場，對健康有很大的益處、但如果要用科學的角度去解讀該風水方位特性，那么我們要先了解住宅各方位特征，主要通過日照、季風和室內(nèi)氣旋圖解等進行分析：

1、從日照時長和角度分析，結(jié)合本土氣候特征和上文朝向的闡述得知，經(jīng)過一夜的冷卻房子溫度最低，住宅東面處于初始加溫階段相對涼快；住宅南面受陽光小角度照射溫度不高，日照角度最佳；住宅西面朝向不太好，經(jīng)過一天的日照中住宅的溫度達到峰值；住宅北面日照幾乎是沒有，常年不見陽光冬天比任何方位都寒冷、“天醫(yī)”位置剛好位于東方，夏天不熱，冬天不冷是最溫和的方位。

2、根據(jù)季風的特點、北半球亞熱帶氣候夏季是吹南風和東南風，冬天則是吹北風和西北風、那么在炎炎夏日中，南向和東向的住宅方位受季風影響起到很好的降溫作用，但西面和北面則無風悶熱；而冬季則受季風影響，北向和西向的住宅天天寒風凜冽，另外兩個方位則溫暖如春、“天醫(yī)”的位置在夏季的季風覆蓋范圍內(nèi)，讓人感到?jīng)鲲L習習；在冬天卻剛好躲在寒風的背后，避開最寒冷的北風和西北風。

3、結(jié)合季風的風向和室內(nèi)模擬氣旋流動軌跡圖進行分析可以看出（見圖p―01），天醫(yī)位剛好處在室內(nèi)氣旋的末端，氣場平和且涓涓細流、該方位在冬季成功地躲開了北風和西北風的直接沖擊，在夏季也緩緩地迎來了消暑降溫的東南風、該方位并沒有直接迎風，哪怕再好的夏季風，對于體弱多病的人來說還是不能過于猛烈，就好比如大山的埡口和峰頂都是寸草不生、因此最適合年老多病體虛的人群，讓他們需要在氣流緩和、溫度宜人的環(huán)境休養(yǎng)生息、經(jīng)過科學的解讀，風水中的“天醫(yī)”位是名副其實的一個有益健康的好位置。

圖p―01坐北向南住宅天醫(yī)位氣旋分析示意圖。

住宅除了選擇座向，采光也很重要、每個房屋都必須有采光，才會有陽氣、陽光不足的房間，往往陰氣過重，長期在昏暗的環(huán)境下會導致居住者精神不振、家宅不寧；解決的方法可以選用人工照明，而顏色以暖色為佳、好的采光是指光線溫和地進入屋內(nèi)，但屋內(nèi)必留有蔭面，才能陰陽協(xié)調(diào)、如果陽光太過強烈，穿透整個屋子，那就是“光煞”、會讓居住者長期在精神亢奮狀態(tài)下顯得疲憊不堪或失去人性，因此帶來傷害、解決的方法通常是借助窗簾。

布局應(yīng)注意各功能的相互關(guān)系，例如通風采光最好的應(yīng)該是客廳，以向南為佳；房間應(yīng)該安靜和光線柔和，向東為佳；廚房最好處在東北角上，這樣廚房里的油煙和異味不會直接進入廳堂；廁所也避免設(shè)在東和南兩個方位、不過很多的樓房格局已經(jīng)固定，因此設(shè)計師只能通過各種排氣、密封區(qū)間等方法來解決問題。

最后，裝飾和擺設(shè)是住宅氣氛營造的關(guān)鍵，也是風水學中修為最高的一門學問，但筆者認為裝飾和擺設(shè)純熟個人喜好，只要符合審美要求，居住得舒適雅致，不一定需要寄托與風水中各種神物來改變房屋主人的命運，深信只要創(chuàng)造良好的居住環(huán)境、舒適的生活、良好的心態(tài)，自然萬事順利！

綜上所述，風水學與現(xiàn)代科學有異曲同工之妙，只是表述不一、在這門深奧莫測的風水學中，希望設(shè)計師能掌握精髓，最終造福人們的生活。

參考文獻。

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[6]吳強、《風水學對當代住宅景觀營造啟示》，中國標準化，2016（12）、

建筑風水學的論文篇十二

風水學是中國勞動人民在長期生產(chǎn)實踐中經(jīng)驗的積累，是一種景觀認知模式，而且風水學里的一些規(guī)范也都得到科學的解釋，包括對環(huán)境的解釋、趨吉避兇的控制。風水學是在中國有著悠久的歷史，可以追溯到公元前2的秦漢時期。在當今如此的中國人眼中，尤其是發(fā)達地區(qū)的頂級富商。把風水學視為生命。

二、風水學在室內(nèi)設(shè)計中到底是如何運用的呢？

在住宅中，大門是住宅的氣口，是連接私人空間與外界萬物的咽喉，也是房主因勢利導,若大門的朝向正確，常年會有紫氣東來，如果大門開的不好，輕則諸事不利，重則遭殃。家居慎開北門，遇有敗北之意。樓梯是向下的，則家中財氣向下流失，因此門后設(shè)屏風，阻止內(nèi)財外流。門如若正對向上的樓梯，俗稱“破面”，對健康有影響，化解的方法是把門檻抬高3公分。大門正對電梯，是不宜的。我們居家過日子，又不是做生意，需要的是安靜環(huán)境。

入門要三見，開門見紅，開門見紅色墻壁或裝飾品，入層放眼有喜氣騰騰之感。2開門見綠一開門見綠色植物，生氣盎然，有養(yǎng)眼之功效。3開門見畫，提高涵養(yǎng)，避免倉促感。進入了大門,第一個遇到的便是玄關(guān).玄關(guān)一詞來源于日本,有玄妙,關(guān)鍵的意思.雖然說玄關(guān)地方小面積小,但是在住宅中卻是咽喉的作用，玄關(guān)是從室外進入室內(nèi)的緩沖空間。它在風水上的作用，是化解室外進入室內(nèi)的煞氣。如果人們住宅的外部并非環(huán)境清秀宜人，風景秀麗，而是令人壓抑別扭，那就需要風水上的辦法加以彌補，玄關(guān)正是處理這一問題的關(guān)鍵。首先玄關(guān)上的天花如果太低，便有種壓迫感，這在風水上有種不祥之兆，給房主及家人壓迫感，難以出頭。相反如果天花較高，空氣流通順暢，對人身心有益。玄關(guān)天花的顏色相比地面的顏色不可過重，反之有頭重腳輕的感覺，給勞累的進入者施加了無形的壓力。

玄關(guān)的地板要平整：地板要盡量保持平整，財運才會暢順，而且也可避免意外摔倒。同時，玄關(guān)的地板不可有高低上下之分。地板的顏色要選擇厚重的顏色，象征著根基深厚，符合風水之道。在玄關(guān)應(yīng)該放置鞋柜，是借個“諧”因。并且鞋是成雙成對的意思。鞋柜里的鞋子不可表露在外，因為一天工作在外，鞋比較臟，如若柜子沒有遮擋，有傷大雅。所以不但要注意鞋柜的遮掩，還要定期清潔。親朋好友來拜訪，第一眼看見的就是玄關(guān)。第一印象十分的重要，在玄關(guān)擺放一些盛開的蘭花盆栽，如果玄關(guān)晝夜溫差變化大，則可選擇特殊的植物來連接玄關(guān)與室內(nèi)。推薦擺放，發(fā)財樹、紙菊、山梗菜、黃金葛。忌諱擺放玫瑰，杜鵑。人們喜歡在玄關(guān)處安放鏡子，以便于出門的`時候看看自己的著裝儀表。這個時候要注意，鏡子不可正對大門，否則大門外流入的財旺之氣，會被反射回去。

客廳是一家老小活動的中心，它關(guān)系到全家人的健康生活。它連接著臥室、廚房、書房、玄關(guān)等。是一個家庭的中心，居于全家的樞紐?？蛷d的格局，擺放決定了全家人的運勢和全家人關(guān)系和睦的程度。一談到客廳，給人的感覺是明亮大方，如果采光不足，空氣不順，可導致家人的身體染病。客廳的天花不宜太低。如果低于2.8不建議使用吊燈。天花過低，再加上吊燈，會給人以壓迫感。使事業(yè)運無法展開。組合沙發(fā)在客廳中的重要性，我就不加以贅述了。但是它的擺放有很大的學問。一定要選擇靠墻的位置，切不可使主沙發(fā)后背空置。因為人們在休閑的時候，后背空蕩蕩，缺少安全感。如果沙發(fā)背后是大門或者窗戶的話，還要擔心受怕。如果選擇了靠在結(jié)實厚重的墻壁上，那么不但心安理得還象征著事業(yè)上有靠山。如果沙發(fā)背后確實沒有墻壁可靠，那么就擺放矮柜和屏風來化解吧。在沙發(fā)背后擺放一些植物對居住者也是有益無害。

三、總結(jié)。

我國自古以來就有臥榻之室攝氣養(yǎng)神的說法，所以古人就要求臥室格局考究，安定靜謐、溫馨祥和。而今人們更加關(guān)注生活質(zhì)量，臥室的方位、明亮，床鋪的安排尤為重要。首先要考慮臥室的私密性，空間適當，面積夠用，盡量選小不選大。風水學講“藏風聚氣”現(xiàn)在經(jīng)科學證明是人體外表能量流，對人起保護作用。房間過大不利于聚集，則起不到保護作用了。其次臥室的方位及床位對人的健康影響也不容忽視，一方面、臥室朝向是否有利于通風、是否有利于采光，都是健康的重要因素，另外一方面人在睡眠狀態(tài)順應(yīng)磁場會提高睡眠質(zhì)量，反之會讓人睡眠深度不足，久而久之容易患失眠癥。

作者：周晶王著斌楊智淇單位：遼寧工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計與建筑學院。

建筑風水學的論文篇十三

3、好鋼靠鍛打，安全要嚴抓。

4、廣泛動員，狠抓落實，群防群控。

5、落實一項措施，勝過十句口號。

6、掌握安全生產(chǎn)知識，爭做遵章守紀職工。

7、廣泛動員，強化監(jiān)督，責任到位，常抓不懈。

8、事故教訓是鏡子，安全經(jīng)驗是明燈。

9、見火不救火燒身，有章不循禍纏身。

11、隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)，責任重于泰山。

12、落實安全規(guī)章制度，強化安全防范措施。

13、安全第一，預(yù)防為主，綜合治理，保障安全。

14、遵章守紀光榮，違章違紀可恥。

15、鏡子不擦試不明，事故不分析不清。

16、管理基礎(chǔ)打得牢，安全大廈層層高。

17、熟水性，好劃船；學本領(lǐng)，保安全。

18、出門帶傘防天雨，上崗遵章防事故。

19、氣泄于針孔，禍始于違章。

21、你對違章講人情，事故對你不留情。

22、絆人的樁不在高，違章的事不在小。

23、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。

24、居安思危除隱患，預(yù)防為主保安全。

25、廣泛開展安全活動，深入貫徹安全生產(chǎn)法。

26、嚴格落實安全標準化管理，確保安全生產(chǎn)。

27、要認真抓好安全生產(chǎn)責任制的落實，穩(wěn)步促進安全形式好轉(zhuǎn)。

28、一人違章，眾人遭殃。

29、記住山河不迷路，記住規(guī)章防事故。

31、杜絕違章，珍惜生命。

32、造高樓靠打基礎(chǔ)，保安全靠抓班組。

33、安全在心中，生命在手中。

34、驕傲源于淺薄，魯莽出自無知。

35、與其事后痛苦流涕，不如事前遵章守紀。

36、安全生產(chǎn)一刻也不能松懈。

37、居安思危，常備不懈。

38、疾病從口入，事故由松出。

39、愚者用鮮血換取教訓，智者用教訓避免事故。

41、認真落實安全生產(chǎn)標準化、法制化、程序化、規(guī)范化。

42、抓好安全生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展。

43、遵章是安全的先導，違章是事故的預(yù)兆。

44、開展安全月活動，深入貫徹安全法。

45、安全措施訂得細，事故預(yù)防有保證。

46、“四口”好比老虎洞，不加防護把命送。

47、隱患不除根，事故根連根。

48、確保安全防治措施落實，加強專項整治重點監(jiān)管。

49、不怕千曰緊，只怕一時松。

51、群策群力科學管理，戒驕戒躁杜絕事故。

52、制度不全，事故難免。

53、生命至高無尚，安全責任為天。

54、生產(chǎn)必須安全，安全促進生產(chǎn)。

55、驕傲自滿是事故的導火線，謙虛謹慎是安全的鋪路石。

56、筑起堤壩洪水擋，練就技能事故防。

57、遵章是幸福的保障，違紀是災(zāi)禍的開端。

58、違章違紀不狠抓，害人害己害國家。

59、采取措施，防患于未然。

61、現(xiàn)場施工講文明，周圍居民得安寧。

62、實施安全生產(chǎn)法，人人事事保安全。

63、安全靠規(guī)章，嚴守不能忘。

64、嚴格要求安全在，松松垮垮事故來。

65、依法監(jiān)管，公正執(zhí)法，確保安全。

安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。

安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。

建筑風水學的論文篇十四

概述：

風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地擇地、選址的一種方法和依據(jù)?！对釙分薪忉屨f：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解釋，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。

雖然風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在一定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)興起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研究，并在中國風水理論與實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了建筑環(huán)境學。因此，筆者認為，當代是風水整合更新時期，現(xiàn)代建筑界應(yīng)該辯證的看待風水學，剔除糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代自然科學，實事求是地作出科學評價和闡釋。

風水學是探求人類選擇、規(guī)劃、辦公、旅游、娛樂等活動場所乃至整個城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并使之吉祥和諧的一門學問。是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)。風水學講究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大原則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)屬于陰的范疇。建筑是物，風水是魂。風水學集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、園林學、倫理學、預(yù)測學、美學于一體，是中國傳統(tǒng)建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規(guī)劃到設(shè)計、營造，都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素，從而創(chuàng)造出更加良好的居住環(huán)境。這些中國古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學習與借鑒的。

1住宅的選址。

建筑的選址問題不僅是在古代風水學，乃至現(xiàn)代建筑學中都是首要問題。中國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多選擇和利用地形構(gòu)造理想環(huán)境的科學內(nèi)容；同時也提出了建筑選址中的許多禁忌。

1.1住宅選址中的“宜”

“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關(guān)于建筑選址的最好的格局。背山，可以阻擋冬天北來之寒流；面水，可以迎接夏天南來之涼風；而向陽則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生存與健康，這也被現(xiàn)代的研究證實了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面對生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該更加重視風水學對建筑選址上的重視，在力所能及的情況下創(chuàng)造更加優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境。比如，居住區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹木、花草，結(jié)合地形營造更加貼近自然的生態(tài)居住環(huán)境。上述是風水學中宏觀選址需要考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為依據(jù)還不夠，中國地理面積遼闊，不同地域的建筑還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地選擇和改善，使人類的居住環(huán)境更加合理、健康。因此，筆者認為：按照以上原則所選擇的建筑基址，非常有利于在局部形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個自然環(huán)境中安家落戶，對人類的生存與身心健康當大有裨益。

1.2住宅選址中的“忌”

談風水，趨吉避兇，當然少不了一些禁忌之說。如風水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋，這在《陽宅十書》中有提到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗表明這一說是存在科學依據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素沉積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風水，是建在了風水禁忌之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的情況下，似乎帶著一些迷信色彩，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著強烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住宅的選址還應(yīng)避開如強電磁場(包括地下的和地上的)和一切對人體有害的自然因素。

2住宅方位朝向。

住宅的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較講究的，對長期居住人的身體有著重要的影響。風水中的方位系統(tǒng)分為自然方位和文化方位，而自然方位是直接影響著人體健康的。中國文化貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般通過測量日影或運用羅盤定位的手段來確定）。

2.1日照。

住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國的風水師們通常追求“向陽府第”，而囑人莫住“背陰之宅”。這說的就是住宅的朝向和日照問題，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的衛(wèi)生條件外，還對住宅的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。中國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽距離地面最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，保證室內(nèi)不會太炎熱。冬至時由于正午方向的太陽距離地面最低，陽光可以較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國建筑里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。

2.2風。

風水學中通常對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加重，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人通常把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中對于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是完全不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者保持一些緩和的風還是十分有必要的，這對保持室內(nèi)外空氣的流通，避免霉、細菌的.增生，對人的身體健康是有一定好處的。傳統(tǒng)住宅中的照壁、屏風等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來。

實際上，在我們所作的大量民居調(diào)查中，絕大多數(shù)住宅的朝向及布局，還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要依據(jù)而確定的。總之，建筑朝向的選擇，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等，必須全面考慮，并力圖使建筑朝向好的景觀。

3住宅的平立面處理。

風水學認為，建筑平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形態(tài)，而一些諸如房屋的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，建筑體形的雜亂等則被認為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖中，大量運用平衡對稱，強調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計中體現(xiàn)出來。風水學中對住宅房屋面積也是十分重視的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論如今看來是具有一定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的不足而表述得含糊莫測。

4結(jié)語：

風水學和天文學、地理學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長期的生產(chǎn)實踐中研究、總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，對我國古代城市與建筑都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住宅設(shè)計的要求。對待風水學的態(tài)度是應(yīng)對其進行客觀、科學、理性的分析和研究，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住宅風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的自然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心設(shè)計、合理布局，正所謂“善借風水運乾坤笑納百家招萬財”。

參考文獻：

[1]王其亨.風水理論研究[m].天津:天津大學出版社，1992.36.

[2]謝浩.風水學與居住建筑設(shè)計[j].房材與應(yīng)用，2004，32(3):9-10.