經典成語的故事(匯總13篇)

寫總結是對自己的一種負責，也是對過去經歷的一種交代?？梢赃m當運用一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)和圖表，使總結更加直觀和有說服力。這里有一些關于總結的經典范文，供大家參考和學習。

經典成語的故事篇一

兔死狗烹：野兔捕殺了，獵狗無用，被煮著吃了。比喻事情。

成功。

之后，把效力有功的人拋棄或殺掉。

春秋時期，吳越之間經常起爭端。公元前497年，吳國大敗越國，越王勾踐委曲求全向吳國求降，去吳國給吳王夫差當奴仆。在大夫范蠡的幫助下，越王勾踐終于騙得夫差的。

信任。

三年后被釋放回國。勾踐為了不忘國恥就每天晚上睡在柴草上坐臥的地方也懸著苦膽每天吃飯之前都要先嘗一口苦膽。經過十年的奮斗越國終于打敗了吳國。

輔助越王勾踐報仇雪恨的主要是兩個人，一個是范蠡，還有一個是文種。當時勾踐在會稽山一戰(zhàn)中大敗，國力也不足以與吳國相抗。他就和范蠡、文種兩個大臣商議怎樣才能報仇雪恥。范蠡勸勾踐主動向吳王示好，以便爭取。

時間。

發(fā)展生產，增強國力，提高軍事力量。

這時候，夫差因當上了霸主，驕傲起來，一味貪圖享樂。文種勸勾踐向吳王進貢美女。越王勾踐就派人到處物色美女，結果在浣溪邊找到了花容月貌、沉魚落雁的西施。越王派范蠡把她獻給了夫差。夫差一見西施，頓時被迷住了，把她當作下凡的仙女，寵愛得不得了，也逐漸放松了對勾踐的監(jiān)視。隨后，文種和范蠡又幫助勾踐取得夫差的信任。他們還設計讓夫差殺了忠臣伍子胥，送給吳國浸泡過、不能發(fā)芽的種子，害得吳國當年顆粒無收，到處鬧饑荒，國內人心大亂。

越國能夠滅掉吳國，范蠡和文種是最大的功臣。勾踐在滅掉吳國后，因范、文二人功勞卓著，便要拜范蠡為上將軍，文種為丞相。但是范蠡不僅不接受封賞，還執(zhí)意要離國遠去。他不顧勾踐的再三挽留，離開越國，隱居齊國。范蠡離開后，還惦記著好友文種，于是就派人悄悄送了一封信給文種，在信上告訴他：你也趕快離開吧，我們的任務已經完成了。勾踐心胸狹窄，只可與他共患難，不能同他共富貴。你要記住：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹?！?/p>

但是，文種不相信越王會加害自己，

堅持。

不肯走，還回信說：“我立下這么大的功勞，正是該享受的時候，怎么能就這樣離開呢?”果然在文種當丞相不久，勾踐就給他送來當年夫差叫伍子胥自殺時用的那把劍，同時帶了這么一句話：先生教給寡人七種滅吳的辦法，寡人只用了三種，就把吳國給滅了，還剩下四種沒有用，就請先生帶給先王吧。文種一看，就明白了，后悔當初沒有聽范蠡的話，無奈之下只好舉劍自刎而死。

經典成語的故事篇二

解釋：

安穩(wěn)的像泰山一樣。形容十分穩(wěn)固，不可動搖。

這個成語來源于西漢枚乘《上書諫吳王》，能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關;變所欲為，易于反掌，安于泰山。

枚乘，字叔，西漢淮陰(今屬江蘇)人，是漢代著名的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。

關國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞(bi)野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統(tǒng)一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。

枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的;不過，如果能盡快改變原來的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩(wěn)固?！?/p>

但劉濞執(zhí)迷不悟，加緊進行陰謀活動。于是，枚乘只得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。公元前154年，劉濞聯(lián)絡楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱“吳楚七國之亂”。

漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時，枚乘又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個王也落得自殺或被殺。這場叛亂只有三個月就徹底失敗了。七國之亂平定之后，枚乘因寫了《上書諫吳王》，具有遠見卓知而名聲大振。

后來漢武帝即位，派人征召他進京做官，可惜他還沒到京城，死于途中。

經典成語的故事篇三

懸梁刺股(蘇秦、孫敬)

漢 ：一飯千金(韓信) 四面楚歌(項羽)

約法三章(劉邦) 孺子可教(張良)

背水一戰(zhàn)(韓信) 破釜沉舟(項羽)

手不釋卷(劉秀) 金屋藏嬌(劉徹)

暗渡陳倉(韓信) 十面埋伏(項羽)

投筆從戎(班超) 馬革裹尸(馬援)

多多益善(韓信) 老當益壯(馬援)

蕭規(guī)曹隨(蕭何、曹參) 無顏見江東父老(項羽)

三國：鞠躬盡瘁(諸葛亮)三顧茅廬(劉備)

煮豆燃萁(曹植) 刮目相看(呂蒙)

初出茅廬(諸葛亮)樂不思蜀(劉禪)

七步成詩(曹植) 言過其實(馬謖)

七擒七縱(諸葛亮)寶刀不老(黃忠)

才高八斗(曹植) 一身是膽(趙云)

封金掛印(關羽) 單刀赴會(關羽)

望梅止渴(曹操)

萬事俱備,只欠東風(周瑜、諸葛亮)

晉： 入木三分(王羲之)聞雞起舞(祖逖)

東山再起(謝安) 洛陽紙貴(左思)

草木皆兵(苻堅) 鑿壁偷光(匡衡)

狗尾續(xù)貂(司馬倫)

南北朝：畫龍點睛(張僧繇)江郎才盡(江淹)

宋： 精忠報國(岳飛) 東窗事發(fā)(秦檜)

經典成語的故事篇四

[成語解釋]變壞事為好事。

[典故出處]《史記·管晏列傳》：“其為政也，善因禍為福，轉敗為功?！?/p>

管晏字仲，名夷吾，穎上人。早年家貧，曾在南陽經商，與鮑叔牙是好朋友。后來輔佐公子糾失敗后，被鮑叔牙推薦給了齊桓公。齊桓公任命管仲為相國。

管仲很善于在不利的形勢下扭轉敗局，變被動為主動，最后一舉獲得成功。有一次，齊桓公跟夫人蔡姬在湖里劃船游玩。蔡姬識水性，她也經常劃船游樂，所以坐船就像坐車一樣行動自如。但齊桓公不懂水性，平時也很少坐船。蔡姬一時興起，就與他開起了玩笑，使勁晃動小船。小船蕩來蕩去，齊桓公一時嚇得臉都白了，大叫“別晃！”蔡姬毫不理睬，還哈哈大笑，齊桓公氣得要死，上岸后，就打發(fā)蔡姬回娘家蔡國。齊桓公這么做只不過是因為一時生氣，并沒有說要廢了她。但蔡國卻認了真，很快就把蔡姬改嫁出去了。齊桓公大怒，想立刻率兵去掃平蔡國。但是，一個堂堂諸侯霸主，就因為夫人的一個玩笑鬧翻了臉，然后去滅掉夫人的娘家，是在是很不光彩的事。于是管仲就出主意說：“可以先進軍楚國，質問他們?yōu)槭裁床话磿r向周天子納貢。而蔡國一直親近楚國，這樣侵蔡也就名正言順了?！庇谑驱R國大軍南下到楚邊境。

管仲為了擴大齊國的影響，還建議齊桓公興兵閥魯，結果大獲全勝，占領了魯國的遂邑（今山東省寧陽西北）。魯將曹沫趁魯君和齊桓公簽約時，抓住齊桓公，威脅他退還占領的土地。齊桓公沒法，只得簽約歸還戰(zhàn)爭中奪取的`土地。過后，齊桓公覺得受了侮辱，就要殺了曹沫。管仲立刻勸阻說：“不能殺。幾座魯城，只不過是一點小利；在諸侯中樹立威望，才是大利。如果各地諸侯知道您連在被劫持的情況下訂立的盟約都不肯背棄，那就一定會立大信于天下！”

果然，經過這件事情之后，各個諸侯國都認為齊桓公是一個信守諾言的人，都愿意尊他為霸主，不久齊桓公就成了各個諸侯國的霸主，成為春秋五霸之一。

經典成語的故事篇五

宋、齊等國聯(lián)合攻打鄭國，弱小的鄭國知道自己兵力不足，于是請晉國做中間人，希望宋、齊等國家能夠打消攻打的念頭。

其它國家因為害怕強大的晉國，并不想得罪晉國，于是紛紛決定退兵。

為了答謝晉國，于是鄭國國君就派人獻給晉國許多美女與貴重的珠寶作為賀禮。

收到這份禮物之后，晉悼公十分高興，就將一半的美女賞給這件事的大功臣魏絳。沒想到正直的魏絳一口拒絕，并且勸晉悼公說：“現(xiàn)在晉國雖然很強大，但是我們絕對不能因此而大意，因為人在安全的時候，一定要想到未來可能會發(fā)生的危險，這樣才會先做準備，以避免失敗和災禍的發(fā)生。”

晉悼公聽完魏絳的話之后，知道他時時刻刻都牽掛國家與百姓的安危，從此對他更加敬重。

經典成語的故事篇六

箕子是朝歌古代名人，其洞察力之強氣節(jié)之高為后人稱道。

商代最后一位君主是帝辛，后人稱他為殷紂王。年少時，“資辨捷疾，聞見甚敏；才力過人，手格猛獸”，是一個能文能武很有本領的人。繼位后勵精圖治，銳意改革，不殺奴隸，發(fā)展生產，更新觀念，不事鬼神。征服東夷后，疆土擴大，農業(yè)發(fā)展，財糧增多。但到了統(tǒng)治后期，開始腐敗。

有一次，紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，他的大臣太師箕子就感到非?？膳潞蛽?。

箕子見微知著聯(lián)想了很多，他認為：用象牙筷子吃飯就一定不肯用陶土粗制碗具，必將用犀牛的`角或玉作成杯盤；餐具改變了，食品也會隨之改變，盛的不可能是豆菽青菜，肯定會進一步升級到山珍海味，珍禽異獸將成盤中之物；食物改變了，將不滿足穿著，麻布為衣將不再流行，朝中之人進而會穿綾著緞；穿著改了，下一步將造豪華的車子，建高闊殿宇樓臺，追求享樂。如此下去將一發(fā)不可收拾，腐敗之風會很快盛行起來。

中國古代著名的哲學家、思想家、政論家和散文家韓非子，把箕子這種聯(lián)想，說成“圣人見微以知萌，見端以知末”。這就是見微知著的來歷。

有一天，紂王長夜飲晏，不理朝政，竟忘了日期，詢問左右，大臣們面面相覷誰也不知，便派人去問箕子?；訉ν降苷f：“君主忘日則天下忘日，不是好兆頭，商之天下到了危險關頭。一國皆不知而我獨知之，我也極其危險”。令徒弟告訴來者：“太師醉了也不知道”。

以后箕子多次進諫，紂王充耳不聞，我行要素，驕傲恣肆，專橫撥扈，使箕子非常失望。他裝瘋賣傻，以避迫害，但仍被紂王囚禁。

正如所料，不過五年，紂王就被周武王所滅。

經典成語的故事篇七

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，古代孝敬父母的故事。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說："裒兒在這里，母親不要害怕。"他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱"山南"。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說："我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說："要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的.味道，味苦就好。" 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

黃庭堅，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應盡的職責 。

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里?"蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃童"。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子.

經典成語的故事篇八

成語解釋: 三皇五帝是我國古代傳說中的遠古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神農氏；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。指遙遠的古代。

成語出處：先秦莊周《莊子 天運》：“故夫三皇五帝之禮法度，不矜于同而預于治。”

此成語和高平有關，是因為高平是神農炎帝的故里。高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊深厚的歷史文化古城，是中國古代文明和華夏農耕文化的發(fā)祥地之一。

從羊頭山山麓發(fā)現(xiàn)的李家莊舊石器晚期遺址考證，遠古時期高平就有人類定居。在這方古老而又神奇的土地上，中華民族始祖神農炎帝曾經嘗百草、育五谷、教農耕，實現(xiàn)了從游牧狩獵到農耕文明的重大轉折。高平炎帝陵周邊的古地名口口相傳，沿襲至今，幾乎每一處地名都有一個典故，記載著一個個感人的歷史傳說。僅高平境內就遺存祭祀炎帝的祠廟五十多處，羊頭山上有神農城、神農井、神農泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。這些遺跡表明，這里曾經是炎帝嘗百草、種五谷，首開農耕文明先河的圣土。

近年來，每逢農歷四月初八，世界各地數(shù)以萬計的華人前來祭祀炎帝神農，緬懷華夏始祖。高平炎帝陵先后被國臺辦、中國僑聯(lián)和中華炎黃文化研究會授予“海峽兩岸交流基地”、“中國華僑國際文化交流基地”和“神農炎帝文化研究基地”，成為全球華人尋根問祖的圣地和炎黃子孫共有的精神家園。這里已經成為海內外炎黃子孫瞻仰朝拜和旅游觀光的圣地。

成語釋義：黃鐘，我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。后遂以“黃鐘大呂”形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。

成語出處：《周禮注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司樂。”

此成語和高平有關是因為羊頭山所產的秬黍。 明太祖朱元璋九世孫朱載堉，是明代著名的科學家、律學家、歷學家、音樂家。有“東方文藝復興式的圣人”“世界歷史文化名人”“鋼琴理論鼻祖”之美譽。他一生三上羊頭山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊頭山黍定黃鐘大呂。

在我國古代，音律學與度量衡互相關聯(lián)，樂尺和常用尺是相等的，一尺的長度是以農作物“黍”的排列法進行確定。為了獲得標準的黍粒，朱載堉三上羊頭山考察、選黍。

谷物種植使人們的生活有了保障，基于對黍的感恩與尊崇，炎帝以羊頭山黍定黃鐘，制定了度量衡與樂律。相傳炎黃時期度量衡與樂律之典名為《調律歷》，只是現(xiàn)已佚。在堯舜禹時代，律歷之策已成為當政者之重務之一。目前，制定樂律和度量衡的依據(jù)，有籍可循的最早記載在 《漢書》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黃鐘之長。以子谷禾巨黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長。一分為一分，十分為寸，十寸為尺……”通俗地講，就是用計算黃鐘長度的方法，以羊頭山黍谷的中等顆粒為最小單位，橫排一粒為一分，10粒為一寸，100粒為一尺（縱黍81粒為一尺），1000粒為一丈，10000粒為一引。把這個長度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。這即是產生“度”的基本方法?！稘h書》也同樣記載了樂律的制定：“五音之本，生于黃鐘之律……以子谷柜黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長也，以上黨羊頭山黍度之為尺，以定黃鐘。”是說用羊頭山產的黍谷中等顆粒者，橫排90粒，其長度為9寸。9寸長的竹管（孔徑3分）吹出來的聲音就是黃鐘之音。相當于簡譜 “1”（dao），黃鐘的低音調相當于c調。按照古人所說的三分損益法，依黃鐘9寸之長度，可計算出十二律的六律六呂之分別長度。

可以想象，遠古時代的炎帝部落在羊水河畔、羊頭山下耕種收獲，用羊頭山黍粒定長短，或丈量土地，或建造窩居，或裁衣縫紉，用竹管吹奏精準的黃鐘大呂之音，踏唱起舞。丹水滔滔，從古至今奔流不息，山清水秀，田園牧歌，文明的薪火隨流水一路相傳，綿綿不絕。

成語解釋：日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動情形。

成語出處：《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”

立市廛，首辟市場是炎帝的十大功績之一。神農發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。傳說炎帝神農教人們樹藝五谷后，人民的生活逐漸好起來，出現(xiàn)了剩余產品和社會分工，有的種五谷，有的狩獵為主，有的捕魚為主，有的制陶為業(yè)。有一天，炎帝神農問大家，你們還有什么不開心的事？有位長者說，現(xiàn)在生活雖然好多了，就是有些單調，有肉沒魚，有飯缺菜，要是能互相交換些東西就好了。于是炎帝神農讓大家把多余的東西拿出來交易，時間定在每天太陽當頂時，由此形成集市。

“日中為市”影響深遠。在我國一些地方，日中為市的傳統(tǒng)一直保留了下來。在高平稱之為趕集，或過會，每個村莊都輪流設集市或會期，這個傳統(tǒng)至今仍十分盛行。

成語解釋： 精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。

成語出處： 晉·陶淵明《山海經》詩：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。”

《山海經·北山經》記載：“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。”

文中的“發(fā)鳩之山”，即是長子縣和高平市之間的發(fā)鳩山，屬太岳山系，2009年5月11日，“精衛(wèi)填?！鄙裨拏髡f正式入選山西省第二批省級非物質文化遺產名錄。因為《山海經》的這一段記載，演繹成了多種動人的民間傳說。

傳說，炎帝有個女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。女娃走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：“你這個人太壞了，欺負小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄?！?/p>

大孩子見女娃是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來，走到女娃面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！”女娃說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是神農的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。”

龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事。”說著動手就打。女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。

龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當胸一拳，打個昂面朝天。

龍王的兒子見打不過女娃，只好灰溜溜地返回大海。

過些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過來，對女娃說：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。

女娃倔強地說：“我沒錯，認什么錯。”

龍王的兒子見女娃倔強，根本沒有服輸?shù)囊馑迹⒓磾噭雍Ｋ?，掀起狂風惡浪，女娃來不及掙扎，就被淹死了，永遠不回來了。

因此不斷地從西山銜來一根根小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔與西山和東海之間。

可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥兒，算了吧，就算你干上百萬年，也別想將我填平！”

但是翱翔在高空的精衛(wèi)堅決地回答說：“就算需要一千萬年、一萬萬年，直到世界末日，我也要將你填平！”

“你為什么恨我這樣深呢？”“因為你呀——奪取了我年輕的生命，將來還會有許多年輕無辜的生命要被你無情地奪去?！?/p>

“傻鳥兒，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。

精衛(wèi)在高空悲嘯著：“我要填！我要填！我要永無休止地填下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會把你填成平地！”

她飛翔著，嘯叫著，離開大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來投進大海。她就這樣往復飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。

成語解釋：堯、舜：古代傳說中的兩位賢君。天、日指堯、舜在位的時期。原用以稱頌帝王的盛德，后也比喻天下太平的世道。

成語出處：

1.《論語．泰伯》:“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”謂堯能法天而行教化。后因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。

2.宋代文珦《潛山集.卷九.梅雨》詩：“堯天舜日遠，懷抱若為舒”。也作舜日堯年。

3南朝·梁·沈約《四時白纻歌》：“佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極?！?/p>

此成語和高平有關，是因為高平北部的一座名山——丹朱嶺。此山和五帝之一的堯有著剪不斷，理還亂的關系。古代許多學者都認為《山海經·北次三經》所記之“丹林”，就是今長子縣與高平縣交界的“丹朱嶺”?！爸]戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉?！钡麄円话銋s認為“丹朱嶺”是“丹林”之訛。如《一統(tǒng)志》的編者就認為“丹朱嶺即《山海經》所云丹林，既訛林為嶺，又訛加以朱，轉晦其本?！庇秩缑鳌ぶ燧d堉《樂律全書》卷二十二所附錄之《羊頭山新記》亦云：“(羊頭)山之西二十里曰丹朱嶺。其古之丹林歟?蓋本丹林，年久伐盡，不復有林矣。遂訛為丹嶺，朱乃后人妄加耳。”竊以為，“林”、“陵”、“嶺”這些字古音極接近，易相混，其實是口傳音誤。

《路史》卷二十說，“(帝堯)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”，也頗值得注意。這白水其實是丹水的一條支流，也可以看作是丹水的一個源頭，所以才是一河兩名。而這條丹水還不止白水一個別名，歷史上還稱泫水，又稱絕水(詳見《大清一統(tǒng)志》卷一百七)。那么，《路史》的記載，也是丹朱封于丹或丹淵的又一個證明。

《山海經·海內南經》注引古本《竹書紀年》云：“后稷放帝朱于丹水?！薄妒酚洝じ咦姹炯o》正義云：“后稷放帝子丹朱于丹水?！?/p>

丹朱是堯之嗣子，堯說他“心既頑囂，又好爭訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于舜。這是后人推崇堯舜禪讓說之思想的反映。

《山海經》一書記載古代首領有帝號的不多，而丹朱卻有了帝號，稱作帝丹朱。鄭玄說：“德配天地，在正不在私，曰帝”。這說明丹朱在古代人眼里是很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀年》記載：“舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見”?？梢妶虿粋髯佣屛挥谒此撇⒎菆蛑疽?，而是迫于舜的威力?；蛘f是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說明當堯之時，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈斗爭當中。

帝堯向來稱為“陶唐氏”，無論怎樣解釋，都不能回避這樣一個問題，即何以在“唐”的前面加一“陶”字？我們再往上聯(lián)系炎帝神農氏嘗百谷、始造陶器兩件關鍵的歷史記載，作一下綜合思考：羊頭山這一帶到處都有與炎帝神農氏嘗百草，育五谷的傳說。高平縣與長子縣交界處的羊頭山恰是神農氏的發(fā)祥之地已經為古今學術界確認，而五谷成為食物，是離不開器皿的，所以，農業(yè)生產與制造陶器就必然是相伴相隨的。既然農業(yè)生產的發(fā)祥地在晉東南，那么，晉東南的高平、長子、長治這一帶，起碼是最初生產陶器的地方之一。堯最初在羊頭山，丹朱嶺周邊的“陶”地活動，然后遷到“唐”地，即堯都平陽，以地名作氏，即陶唐氏。

成語釋義：本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。

成語出處：《史記》卷八十一 廉頗藺相如列傳《史記》。

此成語和高平有關是因為澤州和高平交界處有座小山丘叫全玉嶺，以及莒山上有藺相如祠和衣冠冢。壇嶺頭村，位于澤州縣北義城鎮(zhèn)和高平河西鎮(zhèn)的交界處，莒山東面，是一個有著千百年歷史的古村。壇嶺頭這個名字既是一個村莊的名字，也是全玉嶺的特稱。如《晉城縣志》介紹山脈時云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室?guī)X、界牌嶺、莒山、壇嶺頭、樓頭嶺、虸苔山及固山”。這里就將全玉嶺用壇嶺頭來代替，可見壇嶺頭亦稱全玉嶺。志書記載，當初藺相如派舍人懷壁潛回趙國，途經此地后，感覺才安全了，后隨被稱為全玉嶺。為了紀念藺相如的功績，高平和澤州兩地居民在莒山為他修建了祠廟及衣冠冢。

《山西通志/祠廟》載：“藺相如祠在澤州東北四十五里莒山上，宋政和年間建，國朝永樂五年修。”這是目前能查到的有關祠廟的最早記載?！八握湍觊g”是公元1111年至1117年，“國朝永樂五年”是明成祖在位的1407年。距祠廟東南約30米處有藺相如墓，墓堆呈寶頂型，高3米，直徑8米，周長約25米，墓身原為砂石條砌就的八卦型平臺，外封以土。墓前石碑為石灰?guī)r質料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，寬67厘米，厚27厘米，上有二龍戲珠浮雕，中央篆額19×5平方厘米，為“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，寬67厘米，厚27厘米，上書正楷陰文“有周趙國上卿藺相如之墓”，每字17×14平方方厘米。右上首為“皇清雍正十年壬子季春月（1732年陰歷三月）”，下款為“后學南昌曹茂先敬書”。周邊有龍鳳、太極圖等對稱浮雕及“福、祿、禎、祥”四個小篆字。碑座長90厘米，寬52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墻、石獅、石柱、石桌、石供，占地約畝許。上述與《澤州府志陵墓》“周藺相如在莒山南”，《壇廟》“藺相如廟在莒山上”，完全一致。關于陵墓始建的確鑿年代，目前尚未查實。金初，田天澤在拜謁了莒山的有關遺跡后，曾寫了《藺相如如墓》一詩：“翠迭峰巒步幛新，上卿廟貌萬年春?？蓱z完璧歸來后，幫里蕭蕭也入秦”。

藺相如舍人持璧歸趙經全玉嶺到達高平米山郭村時，天色已晚，便在那兒休息了一夜，于是郭村也建有相如宮，現(xiàn)為晉城市文保單位。

成語解釋：負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。

成語出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪?！?/p>

此成語和高平有關是因為高平有座歷史名山——大糧山，山上建有廉頗祠。長平之戰(zhàn)時，這里曾是名將廉頗指揮趙軍的幕府，駐軍屯糧的中樞。趙軍曾在此駐扎多時，留下了以沙代糧、積米成山的歷史故事。為了紀念廉頗老將，當?shù)厝擞谖鳚h時期在大糧山巔上建廉頗祠，后因戰(zhàn)火毀壞，以后歷代屢建屢廢。2004年由著名營企業(yè)家程廣瑞先生慷慨解囊，投入巨資，又得以重建。唐代《元和郡縣志》記載：“米山，在縣東十里，趙將廉頗積糧此山，因名?！彼未乩砜傊尽短藉居钣洝酚涊d：“米山，在縣東一十里，趙將廉頗積糧此處?！泵鞔尉冈辏?522）《創(chuàng)建大糧山碑記》云：“命將白起與趙爭衡，屯兵于此，積糧于山。因之得名為大糧山焉。”

戰(zhàn)國時，趙國的兩位重臣，武將廉頗與文臣藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴皮。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

成語釋義：膠柱鼓瑟"，亦作"膠柱調瑟"，比喻拘泥成規(guī)，不知靈活變通?，F(xiàn)含貶義色彩，多用于書面語中。柱:瑟上調節(jié)聲音的短木。瑟:一種古樂器。是用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動，就無法調弦。

成語出處：

1《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也?！?/p>

2漢·揚雄《法言·先知》:"以往圣人之法治將來，譬猶膠柱而調瑟。"

此成語和高平有關是因兩千多年前那場駭人聽聞的長平之戰(zhàn)。

《史記·廉頗藺相如列傳》：趙孝成王七年，秦軍與趙軍在長平（今山西省高平縣西北）對壘，這時趙奢已死，藺相如病重，趙將廉頗堅守營壘?！摆w王信秦之間。秦之間言曰：‘秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳?！w王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：‘王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也?！w王不聽，遂將之。”結果，“括軍敗，數(shù)十萬之眾遂降秦，秦悉坑之?！?/p>

膠柱鼓瑟還來源于“齊人跟趙人學習瑟這種樂器”的故事。

從前有個齊人跟趙人學習瑟這種樂器，他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術，卻依照趙人預先調弄好的音調，將瑟上調音的短柱用膠粘固起來，就高高興興地回到了家鄉(xiāng)。齊人回家后，擺弄了多年，總是彈不出一支曲子。他還覺得奇怪呢!后來，有個跟趙國人學藝的人來到他這里，詢問他埋怨的原因，才知道前面這個齊人的舉動是多么愚蠢??！

成語解釋： 按照書本談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。

成語出處： 《史記·廉頗藺相如列傳》記載，戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。

此成語和高平有關，是因為長平之戰(zhàn)中戰(zhàn)死在高平的趙軍最高統(tǒng)帥趙括。但事實上，故事的背景是戰(zhàn)國時期，那時中國還沒有發(fā)明紙。所以所謂的兵書應該刻在竹簡、木簡或者寫在帛等絲織品上。所以紙上談兵這個成語還是有很值得討論的，準確地說實際應該是竹上談兵，木上談兵，帛上談兵。秦始皇統(tǒng)一中國后還在看竹簡，比他早的趙括是不知道紙為何物的。現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)最早的紙在西漢才出現(xiàn)了，盡管比傳統(tǒng)的說法，蔡倫造紙的東漢時期要早。

現(xiàn)在，一提到“紙上談兵”，人們馬上會想到趙括。實際上，這個成語的產生，可以說與趙括并沒有關系。

明末清初的錢謙益在他的《列朝詩集》甲集第十三里收錄了明劉三吾的一首詩《湘南雜詠》，里面有‘鄂垣僅有湘南地，朝野猶夸紙上兵?！木渥?。這應該是‘紙上談兵’這個詞語產生的一個雛形，而它真正地現(xiàn)成一個成語，則是在清朝。清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“ 新近有個大挑知縣上了一個條陳，其中有些話都是窒礙難行，畢竟書生之見，全是紙上談兵。”

至于說把‘紙上談兵’這個成語和趙括畫上等號則是在1979年，現(xiàn)代著名語言學家、教育學家林漢達所著《上下五千年》的第40節(jié)標題就是“紙上談兵的趙括”。而《現(xiàn)代漢語詞典》里，就明確把該成語的出處定義在長平之戰(zhàn)和趙括。

成語解釋：古代頌譽醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。

成語出處：典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關?！皯覊亍笔侵嗅t(yī)行醫(yī)的專用名詞。

此成語和高平有關聯(lián)是因為高平西南有座懸壺山。懸壺山原名云夢山，位于高平市河西鎮(zhèn)懸壺南村北，懸壺南村因位于懸壺山之南而得名。

據(jù)《高平縣志》中“仙跡”一章記載，傳說漢代有位名士叫費長房，常在高平云夢山修煉。一日進城，見一賣藥老翁，把隨身帶的一個藥葫蘆掛于樹上，一到傍晚時分，賣藥畢便進入其中休息。費長房對此感到神奇，故拜賣藥老翁為師。賣藥老翁說道：“你與我有宿緣，孺子可教也！”于是把他引入壺中。費長房一到壺中，驚見別有洞天。懸壺老翁教授費長房縮地之功，并授予他一根竹枝，數(shù)千里之路，跨杖即可至。

后來，賣藥老翁與費長房均不知所蹤。人們?yōu)榧o念這位賣藥老翁，便在高廟山修建了一座廟宇 ，名曰懸壺廟。因廟宇建在山之最高處，故又稱高廟山。山陰有北齊石窟，為晉城市級重點文物保 護單位。

經典成語的故事篇九

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊?，于是就說：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。 ”

后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯?！睆拇艘院螅瑹o知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”

教育意義

“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。，告誡人們要懂得謙遜禮讓。

經典成語的故事篇十

公元前74年，漢昭帝劉弗陵死去，曾孫劉詢?yōu)榈郏菫闈h宣帝。

公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓和霍氏家族的專權胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏權力?；羰蠈ξ合鄻O度怨恨和恐懼，便假借太后命令，準備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知此事后，先發(fā)制人，采取行動，將霍氏滿門抄斬。

從此以后，宣帝親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強。他直接聽取群臣意見，嚴格考查和要求各級官員；還降低鹽價，提倡節(jié)約，鼓勵發(fā)展農業(yè)生產。魏相領著百官盡職，很符合宣帝的心意。

宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于發(fā)展生產、減輕人民負擔的有效措施，終于使國家興旺發(fā)達起來。他在位二十五年使已經衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面。

成語“勵精圖治”，比喻振作精神，想辦法把國家治理好。

經典成語的故事篇十一

【釋義】穿著鐵甲，拿著武器。形容全副武裝。

【用法】作謂語、賓語、狀語；指裝備精良。

【結構】聯(lián)合式。

【近義詞】秣馬厲兵、厲兵秣馬、嚴陣以待。

【相反詞】手無寸鐵、赤手空拳、赤膊上陣。

【押韻詞】余腥殘穢、饒有興味、風云際會、摧折惡類、凡事預則立，不預則廢、漂母之惠、遵養(yǎng)時晦、被堅執(zhí)鋭、如芒在背、如嚼雞肋、......

【年代】古代。

【成語故事】秦朝末年，項梁和項羽擁立楚懷王的孫子熊心為楚懷王起兵反秦，秦朝大將章邯派王離、涉間率軍圍困趙國，楚懷王派宋義為上將軍、項羽為副將率軍去救趙國。宋義到安陽后不進軍，對項羽說：“披堅執(zhí)銳不如你，運用計謀你不如我。”

經典成語的故事篇十二

一天，小巷里搬進來了一個人，張三。

慢慢地小巷里的人就發(fā)現(xiàn)張三是一個奇怪的人，奇怪不是因為他不愛說話，奇怪是奇怪在他一年四季都戴著一頂帽子，沒有人見過他不戴帽子的樣子。

據(jù)說，因為張三禿頂，地中海，所以常年戴著帽子。

據(jù)說，張三其實有著一頭烏黑亮麗的頭發(fā)，戴著帽子是因為他有一種奇怪的病，頭部不能被風吹到。

據(jù)說，張三年輕時和人打架，頭頂被板磚砸了一個坑，住了七七四十九天的院。但留下了一個很大的疤，就一直戴著帽子。

據(jù)說，那是因為一個算命的給他算過。。。

據(jù)說。。。

沒有人確切知道為什么，也有好事的人去問巷口理發(fā)店的王師傅，王師傅只是笑笑，什么也不說。

慢慢地，小巷里的人都知道了，只要見到一個戴著深褐色帽子的人低著頭度著方步走來，那個人肯定就是張三。

日子一天天的`過，大家都在過著自己的生活。誰也不干涉誰。

突然有一天，有個小孩子發(fā)現(xiàn)，戴著深褐色帽子的人似乎不是張三，是張三樓上的李四。他把這個消息告訴了大人，一個傳一個，后來大家都發(fā)現(xiàn)了，戴著帽子的人不是張三，是李四。

張三呢？沒有人知道。

好事的人又去巷口理發(fā)店里問，那時王師傅已經退休了，接替他的是一個小伙子。

小伙子說，有張三這個人么，戴帽子的人一直都是李四啊。

張冠李戴釋義：

把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認錯了對象，弄錯了事實。

拓展閱讀：用張冠李戴造句。

1.把李白的詩說成是杜甫的，這不是張冠李戴嗎？

2.還原情境可以避免張冠李戴、自相矛盾的錯誤出現(xiàn)。

3.你一定要看仔細，可別張冠李戴，錯怪了人。

4.媽媽常把影歌星的名字張冠李戴，弄得我們啼笑皆非。

5.這些人采用張冠李戴手法，硬把物理學上的"相對論"說成是哲學上的"相對主義"。

6.歹徒想使用張冠李戴的矇混技倆逃避刑責，結果被警方一眼識破。

7.我常常的把水滸傳上的人物張冠李戴的亂說一氣，老師告訴我不能囫圇吞棗的看書！

8.獎狀是老李的,他卻張冠李戴,發(fā)給了老王。

9.我們這樣張冠李戴，引來了觀眾們一陣陣爆笑聲。

10.他生性迷糊，待人接物常常張冠李戴，鬧了不少笑話。

11.演講者所舉事例張冠李戴，真?zhèn)€貽笑大方。

12.把沈雁冰的筆名說成是老舍,這不是張冠李戴是什么?

13.我們讀書不要囫圇吞棗，要細細品味其中的好詞好句。他向來做事都是張冠李戴，三心二意。

經典成語的故事篇十三

相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數(shù)年形成大治局面。這個故事告訴我們，不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預見未來，更能夠掌握適當時機。

揮戈反日。

周武王在孟津（在今河南洛陽）東渡黃河，準備討伐商紂王，河水突然逆流，波浪狂打船只，颶風大作，人馬不能相見。周武王左手緊握大斧，右手高舉大旗，瞠目喝斥道：“我去為天下除害，誰敢阻攔！”于是風停波罷。這個故事告訴我們，想要干大事就要下定排除困難的決心才能扭轉危局。

臥薪嘗膽。

春秋時期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，后來終于滅掉吳國。這個故事告訴我們，為了達到一個目的要刻苦自勵，激勵自己奮發(fā)圖強。

紙上談兵。

戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。這個故事告訴我們，空談理論，不能解決實際問題，在生活中要大膽勇敢地去實踐。

梟將東徙。

漢代的劉向為了說明“知己者不怨人”的道理，舉了個寓言故事：梟（一種猛禽）遇到鳩（一種水鳥）。鳩問它：“你要去哪里?”梟說：“我要搬到東方去住?！兵F問它為什么，梟說:“這里的人都討厭我的叫聲，所以我要搬到東方去?！兵F說：“那你就改一改你的叫聲吧，如果你不改的話，你到了東方，東方的人也會討厭你的?！边@個故事告訴我們，解決問題要從根本入手。

三令五申。

孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。這個故事告訴我們，嚴格的紀律，是勝利的保證。

衛(wèi)青惜馬。

衛(wèi)青初入宮時，被安排到建章營當馬夫。漢武帝有一次打獵時，一箭就射中了馬的咽喉，隨行的羽林軍紛紛夸贊漢武帝箭法精準。唯獨身為馬夫的衛(wèi)青喊道：“陛下不能殺馬啊，陛下你射殺的是建章營的軍馬啊！”說著，立刻跪下來為馬療傷，并不停地哭訴。漢武帝很奇怪就問他緣由，衛(wèi)青解釋說，漢軍之所以打不過匈奴，是因為匈奴人愛自己的馬，而漢朝人不愛自己的馬，漢朝只會把公主送出去和親換取和平。漢武帝聽后十分慚愧，后來逐漸發(fā)現(xiàn)衛(wèi)青能力出眾，便對衛(wèi)青委以重任。衛(wèi)青果然不負眾望，后來帶領漢軍大破匈奴，為穩(wěn)固漢朝北部疆域做出了卓越貢獻。這個故事告訴我們，考慮問題高度決定著出路。

一狐之腋。

趙簡子是春秋時晉國的上大夫。他有一個家臣名叫周舍，喜歡直諫。周舍死后，簡子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請罪。簡子說：“不是你們的過錯。我聽說一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”這個故事告訴我們，作為領導要珍惜敢說真話的人，鼓勵部署說真話。

胡服騎射。

戰(zhàn)國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數(shù)民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰(zhàn)，趙國成了當時有數(shù)的強國之一。這個故事告訴我們，要堅定不移地改革開放、正確面對社會轉型過程中的矛盾和問題、善于借鑒國外的先進經驗、不拘一格選拔人才。

退避三舍。

春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。這個故事告訴我們，不與人相爭或主動讓步、退讓和回避,避免沖突未嘗不是一件好事。