最新新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本(實用8篇)

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新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇一

內(nèi)容摘要：研究合唱風格是音樂工作的一種歷史責任。題材的交錯性必然使合唱風格具有多重性；而種類繁多、風格各異的體裁在合唱中的風格有時正是其自身特征的充分體現(xiàn)。世界各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當?shù)刈匀画h(huán)境影響，合唱藝術(shù)同樣不自覺地在反映大自然的同時，必然帶有濃郁的地域文化傾向和風格特征。不同的社會有著不同的社會環(huán)境，不同的社會環(huán)境與社會的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進程度有著相輔相成的辯證關(guān)系，這種關(guān)系自然體現(xiàn)和反映在合唱風格上。

關(guān)鍵詞：合唱風格題材體裁自然環(huán)境社會環(huán)境生產(chǎn)方式。

一、問題的提出。

人們已清楚地認識到，不同歷史時期、社會背景、民族個性、語言結(jié)構(gòu)等因素對不同的合唱風格形成有著不容置疑的影響。其實形成合唱風格的因素并非僅此，一些音樂題材、體裁，甚至看似與合唱風格不相關(guān)的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過分析研究，進而更加準確地認識和把握合唱的風格。

二、不同題材、體裁對合唱風格的影響。

題材的內(nèi)容與體裁的形式對合唱作品風格有著一定的影響。

1、題材的影響。

一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風格。單一題材的風格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯的特殊性。比如：愛情題材的纏綿成分當然多于戰(zhàn)爭題材，但并非愛情中就沒有抗爭，戰(zhàn)爭中就沒有柔情。這種題材交錯的特殊性起初是一種文學創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風格的諸多因素。

在把握不同題材作品的風格方面，對只會指揮的綜合知識有著較高的要求。曾經(jīng)擁有軍旅生活的指揮，自然對戰(zhàn)爭題材的作品認識相對深刻，風格把握相對準確；而在愛情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺”式的經(jīng)歷者，自然對愛情或生命題材的把握上，可能相對略勝一籌。當然必須說明的是：風格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個指揮如何在不同題材面前準確把握作品風格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗及遐想能力的體現(xiàn)，所以，指揮橫向知識的間接獲得和拓寬，是這種體驗和學習十分重要的。對生活不同側(cè)面的直接或間接的感受獲得、總結(jié)和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風格上的重要手段之一。

2、體裁的影響。

體裁是音樂的形式表現(xiàn)，體裁的特征表現(xiàn)在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術(shù)時，就成為合唱風格上的表現(xiàn)之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時，必然自覺或不自覺地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對合唱風格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎(chǔ)的進行曲體裁，其特征表現(xiàn)在強調(diào)重拍、結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏鮮明，偶數(shù)拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進行曲的先期風格，作曲家在遵循這些風格的同時，再去表現(xiàn)后期的個性風格（民族風格、區(qū)域風格、創(chuàng)造風格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風格完全一致，就進行曲而言，按其性質(zhì)、內(nèi)容又可分為軍隊戰(zhàn)斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進行曲體裁的風格的大前提下，還應注意同一體裁下內(nèi)容和個性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風格，無論是典雅穩(wěn)重、文質(zhì)彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現(xiàn)風格特征的關(guān)鍵；另外，根據(jù)民間秧歌、阿細跳月、東北二人轉(zhuǎn)和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風格極富民間個性，在認識了解該地區(qū)舞曲風格特性的同時，還應注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個性。體裁的種類繁多，風格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護般的細膩等風格上的不同。

體裁的特征有時就是風格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應是尊重體裁特征，其次才是自身風格個性的展示。所以，指揮在合理地認識同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時，首先應把握體裁的個性特征在合唱中的反映。

三、不同自然環(huán)境對風格的影響。

1、合唱作品本身對自然環(huán)境的反映。

自遠古到今天，自然環(huán)境不僅為人類提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類在領(lǐng)略了自然豐富多彩的風貌和無窮復雜的環(huán)境變化的同時，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類文明的發(fā)展史總是離不開賴以生存的自然環(huán)境，合唱藝術(shù)的風格當然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對自然界千變?nèi)f化的奧妙和秘密、現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律和變異、現(xiàn)在和將來，音樂家們在作品中描繪著不同的地表風格、高原海洋，不同的名城風光、氣象風云；合唱中反映自然環(huán)境風格的作品不乏其例，形形色色的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠流長的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無垠的原野風光；小到顯微鏡下細菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運行，近到歌唱眼前每時每刻的生活，遠到遠古廣袤的土地和無際的海洋、未來遐想的宇宙、天體的運行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術(shù)形成和造就區(qū)域風格的根本之一。

2、自然環(huán)境對合唱風格的影響。

從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對各地的合唱風格產(chǎn)生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過多群聚有關(guān)；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說明生態(tài)氣候與音樂上的對應是肯定的，而運用不同音階進行合唱演繹，其風格的不同也就不言而喻。

世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬千，風土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當?shù)刈匀画h(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國而言，廣闊無垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風格。廣闊無邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠方引吭高歌的歌唱方法。風格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準確地表現(xiàn)蒙古族長調(diào)悠長寬廣的氣質(zhì)，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產(chǎn)生離不開大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農(nóng)民在田間山野勞作的山歌，除獨唱、對唱外，合唱大多是領(lǐng)唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的.氣質(zhì)，領(lǐng)唱的一呼激起合唱的百應，情緒高漲、意氣風發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂句長、節(jié)奏自由、音程跳動大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉(zhuǎn)換等鮮明的地方風格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。同樣，北方的合唱旋律悠長、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關(guān)。“北主勁切雄麗，南主清峭柔遠?！盵2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會有不同的合唱風格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結(jié)構(gòu)等方面的影響也會導致演唱風格的不同。這種不同風格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺地在一定社會與地理生活環(huán)境中熏陶產(chǎn)生的審美愛好和傾向所決定的。當然，自然環(huán)境予以音樂的影響是多方面的，不僅僅表現(xiàn)在合唱領(lǐng)域，適宜竹子生長的濕潤環(huán)境竹制樂器就特別多，而干燥地區(qū)的樂器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂器。

四、不同社會環(huán)境對風格的影響。

不同的社會有著不同的社會環(huán)境，不同的社會環(huán)境與社會的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進程度有著相輔相成的辯證關(guān)系，這種關(guān)系自然體現(xiàn)和反映在合唱風格上。換一角度而言，合唱的社會功能和作用對其風格有著深刻的影響。在以往長期的文化生活中人們形成的心理氣質(zhì)、情感特征，在民族的審美意識、欣賞習慣中被保存和延承下來[3]，并直接反映于集體的合唱藝術(shù)中。于是不同的社會環(huán)境對合唱風格的影響表現(xiàn)在不同的生產(chǎn)方式形成的多種社會關(guān)聯(lián)上。

1、合唱風格的形成與不同的生產(chǎn)方式有關(guān)。

一般情況下，依賴于集體協(xié)作性的勞動者在合唱的整體感應上優(yōu)先于個體者，而以個體生產(chǎn)方式勞動過程中形成的音樂往往較自由、個性強。在愛斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動者為主的音樂，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個體勞動為主的音樂，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢娚a(chǎn)方式對合唱音樂有著直接的影響。許多民族的集體勞動形式的不同使合唱的風格也產(chǎn)生相應的變化，集體狩獵的勞動節(jié)奏感強、音樂具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運輸?shù)膭趧优c操作的動作有關(guān)，當然具有一定的民族和區(qū)域特征。

2、合唱的風格依據(jù)與不同的社會環(huán)境有關(guān)。

合唱發(fā)展的每一個歷史階段無一不是與社會環(huán)境的變革緊密相關(guān)，往往是反映新時代、新思想、新勢力經(jīng)過與舊思想、舊習慣、舊勢力作斗爭得到進一步的發(fā)展，社會的進步是合唱發(fā)展的良好契機，專業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經(jīng)濟而發(fā)展的消費生活和音樂文化普及為社會環(huán)境的。這一個體在大眾音樂領(lǐng)域的出現(xiàn)必須適宜相應的社會環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會現(xiàn)實促進社會發(fā)展。這種依據(jù)社會環(huán)境后反饋于社會的力量具有典型的時代感，也是合唱藝術(shù)在不同社會環(huán)境下產(chǎn)生的固有風格特征。

3、合唱的風格變化與社會的進步有關(guān)。

社會的進步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會中的作用又是不容忽視的。

在社會功能上，不同的合唱風格具有著不同的感染力，而風格的多樣性使不同時代社會文化生活的特定風貌整體互相聯(lián)系地反映出來。比如：西方文藝復興與巴洛克時期的合唱風格、我國學堂樂歌與抗日戰(zhàn)爭時期的合唱風格都有著鮮明的不同，而各自內(nèi)在風格的區(qū)別又是在東、西方大風格不同的前提下建立的。這種不同風格在特定的歷史時期又有著特定的價值和作用。日本人在總結(jié)戰(zhàn)后經(jīng)濟騰飛的五大因素時，其中的團隊精神建立，認為與當初遍及全國的合唱團的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系；前蘇聯(lián)科學家積極參與合唱活動的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當美國科學家發(fā)現(xiàn)航天技術(shù)一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關(guān)時，對合唱頓時刮目相看。合唱中為了一個共同的目標達成共識、團結(jié)一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風格屢見不鮮；而合唱藝術(shù)中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質(zhì)促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風格塑造了合唱藝術(shù)的審美價值，使人們在參與或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對具體形象圖畫般的表象思維活動，而是一種掙脫物質(zhì)束縛通向自由的人類高級思維之一的活動。因此，社會的進步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴、互相促進的辯證關(guān)系。

在一定的范疇內(nèi)筆者通過上述七個方面進行的粗淺拙論和探索不過是拋磚引玉罷了，影響合唱風格的因素當然還不止這些，恭與同行商榷。

參考文獻：

[1]王耀華編著、世界民族音樂概論[m]、上海：上海音樂出版社，3。

[2]王驥德著、曲律[m]、北京：人民音樂出版社，58。

[3]修海林著、古樂的沉浮[m]、濟南：山東文藝出版社，326。

新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇二

[內(nèi)容摘要]室內(nèi)設(shè)計師對新中式風格的思考層出不窮，深淺不一，角度不同。這都說明大家在探討怎樣做出一個“新”。室內(nèi)設(shè)計的要素不外乎幾個方面——色彩、燈光、材質(zhì)、空間組織、家具造型和平面造型等。而色彩在一個空間中的重要性是毋庸置疑的。從色彩角度著手研究新中式的“新”，也許是細細琢磨新中式風格及背后隱藏的中國文化的一個突破口和延伸點。

[關(guān)鍵詞]新中式；配色；裝飾畫。

一、材料的的啟示。

在大多數(shù)新中式設(shè)計中，木材被廣泛應用，主要用于家具及地面裝飾。這源于中國人對木材的熱愛，源于中式風格的啟發(fā)。木材自身屬性不同，色彩也就各有不同，這也給新中式的色彩設(shè)計提供了大量依托。在眾多的木材中，主要的色彩差別在于明度和純度的變化。那么，如果將木材進行色彩形式的劃分，也就可以將新中式中常用的木材從色調(diào)上分類，大致可歸為以下幾類：相對而言，高明度和中低純度的木種較多，所以，在新中式風格中，如果以木材為主要的材料裝飾，木材的色彩在空間中將會產(chǎn)生決定性影響。以此為色彩的設(shè)計中心，室內(nèi)色彩將呈現(xiàn)出要么莊重典雅，要么清新質(zhì)樸的色彩情感，這兩大類情感也十分符合中國設(shè)計中推崇的審美哲學。聯(lián)系到室內(nèi)色彩要表現(xiàn)黑白灰關(guān)系的理論知識，以木材為主色時，配色方案可從以下幾點思考：

（一）明度和純度。

將木材家具作為前景色；將墻地面作為背景色；將窗簾等布藝作為裝飾色1；裝飾品作為裝飾色2，可進行以下分類：1.中純度、中明度（前景色）低純度、中高明度（背景色）；低純度、中低明度（裝飾色1）；高純度、高明度（裝飾色2）——民族感、中青年。低純度、低明度（背景色）；中純度、中高明度（裝飾色1）；高純度、中高明度（裝飾色2）——古樸、懷舊、穩(wěn)重。2.中純度、低明度（前景色）低純度、高明度（背景色）；高純度、中高明度（裝飾色1）；中純度、高明度（裝飾色2）——活躍、積極、個性。低純度、中低明度（背景色）；中低純度、高明度（裝飾色1）；高純度、中明度（裝飾色2）——輕松、活躍、無爭。3.低純度、中明度（前景色）中高純度、高明度（背景色）；中純度、中明度（裝飾色1）；中純度、高明度（裝飾色2）——設(shè)計感、深度、思考。低純度、中明度（背景色）；低純度、低明度（裝飾色1）；中低純度、中高明度（裝飾色2）——沉穩(wěn)、暮年、禪。4.低純度、低明度（前景色）低純度、高明度（背景色）；中高純度、中高明度（裝飾色1）；高純度、高明度（裝飾色2）——質(zhì)感、青年。低純度、中低明度（背景色）；中低純度、中低明度（裝飾色1）；中純度、中低（裝飾色2）明度——歸隱、內(nèi)斂。5.低純度、高明度（前景色）中純度、中高明度（背景色）；高純度、中明度（裝飾色1）；高純度、中明度（裝飾色2）——現(xiàn)代、跳躍。中低純度、中低明度（背景色）；低純度、高明度（裝飾色1）；低純度、高明度（裝飾色2）——平穩(wěn)、質(zhì)樸、清新。這樣的分類還可以繼續(xù)細化，直至形成系統(tǒng)的配色方案及色譜。

（二）色相。

關(guān)于色彩的另一個要素——色相，主要是結(jié)合木材的色調(diào)進行搭配。對于追求中庸、雅致的中式風格，同類色配色或者類似色配色方式更加適合。1.同類色配色同類色配色方法給人以穩(wěn)定之感，可將中式情感的平和、中庸表達出來。應用在空間設(shè)計中，可以這樣思考：將木材色調(diào)分為米黃色（淺色）；中黃色、中紅色（中間色）；棕紅色、棕色（暖深色）；炭黑色（深色）四大類。根據(jù)不同的色調(diào)進行背景色、前景色及裝飾色的配色。根據(jù)家具色調(diào)的不同，調(diào)整背景色、前景色和裝飾色的明度變化，保證以家具色調(diào)為主要色彩表現(xiàn)。為增加空間色彩感受，可適當在擺件處進行高純度的同類色調(diào)表現(xiàn)。配色時，注意結(jié)合色調(diào)中冷暖不同帶來的變化，在做明度過渡時保證冷暖色調(diào)的一致性。2.類似色配色類似色配色方法給人以調(diào)和之感，既不失莊重之美，又體現(xiàn)設(shè)計之感。可將中式情感中碰撞和澎湃的一面表達出來，應用在空間設(shè)計中，可以這樣思考：同樣將木材色調(diào)按照上述分類。在調(diào)整空間色彩關(guān)系時，注意把握協(xié)調(diào)的美感——不是簡單地比照色環(huán)進行配色。木材色調(diào)一般控制在黃、紅、棕之間，所以在進行類似色配色時要考慮不同色相的冷暖關(guān)系，在冷暖調(diào)上把握統(tǒng)一。一般而言，明確并不同于木材色調(diào)本身的色彩，應多出現(xiàn)在裝飾色中，這樣既體現(xiàn)空間色彩情感，又不會出現(xiàn)大的配色失誤，這樣，控制色彩的使用面積更顯重要。當下前沿的新中式風格中開始省略木材裝飾，取而代之的是具有中式建筑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的石膏裝飾、金屬材質(zhì)的中式造型家具，甚至歐式水晶元素。這樣的“創(chuàng)新”過于表面。新中式的風格中一定有很穩(wěn)定的一部分是嚴格的傳承，我個人覺得，材料的傳承是必須的。這樣，不僅可以很好地體現(xiàn)中式情懷，更能突出國人的哲學思想。在大眾的思想觀念里，中式木材家具是中式風格詮釋的不二選擇，這體現(xiàn)了思想傳承在空間設(shè)計中的重要性。人性化設(shè)計也是要結(jié)合大眾的消費取向的。

二、裝飾畫的啟示。

空間設(shè)計中會利用裝飾畫進行點睛處理，同樣，在新中式風格中，裝飾畫的氛圍作用和引導配色的作用也不容小覷。如常見的新中式客廳設(shè)計中，會利用裝飾畫中的色彩提取，直接應用到空間裝飾色（某個沙發(fā)、某個抱枕、某個擺件）中。國畫是最好的裝飾題材之一。一幅大師之作或者稍有創(chuàng)新之作懸掛于墻上，設(shè)計師完全可借用其中的色彩來進行空間配色設(shè)計。這樣的手法不僅易學，還有教授作用，使消費者了解到很多顏色使用的根源出自哪里。新中式設(shè)計并不是一個最主流的裝飾風格，但是，作為中國人，這個風格卻是最應該提倡、美化、應用的一個風格。中國傳統(tǒng)文化的消失、非物質(zhì)遺產(chǎn)的沒落，希望在新中式裝飾風格這一角落里得到停留。

參考文獻：

1.戴昆.室內(nèi)色彩設(shè)計學習.中國建筑工業(yè)出版社，2014。

2.葉斌.名師家裝新圖典——新中式風格.福建科技出版社，2015。

3.王忠君.元貞韻風——新中式風格.大連理工大學出版社，2014.

新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇三

【內(nèi)容摘要】作為中國傳統(tǒng)風格文化的延續(xù)，新中式風格是當下時代設(shè)計的基礎(chǔ)。從某種層面而言，新中式風格不但涵蓋了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而且涉及到相關(guān)的風格元素，通過將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機關(guān)聯(lián)起來，能夠充分發(fā)揮藝術(shù)文化的巨大作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，通過運用新中式風格，有利于室內(nèi)設(shè)計整體成效的提升。

新中式風格作為一種特殊的設(shè)計思維，與傳統(tǒng)文化有一定的淵源，通過將新中式風格有效融入到室內(nèi)設(shè)計中，有利于室內(nèi)設(shè)計視覺感受的提升和室內(nèi)空間的科學布局，是人們心理與情感交流的物質(zhì)保障。新中式風格融合了現(xiàn)代文化設(shè)計理念，并且涵蓋了傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，是時代文化發(fā)展的終極產(chǎn)物。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，運用新中式風格，顯得意義深遠而重大。

在了解和掌握新中式風格的相關(guān)理論和內(nèi)涵之前，我們需要對傳統(tǒng)中式風格進行深入、全面的理解和掌握。傳統(tǒng)中式風格造價較高，通常作為皇室貴族的典型代表，由于其流通性不強，所以難以被普及和推廣。傳統(tǒng)中式風格氣勢恢宏、造價高昂，是普通百姓無法企及的藝術(shù)之作。新中式風格與傳統(tǒng)中式風格截然不同，不但具備中國傳統(tǒng)文化特征，而且融合了西方自由文化和設(shè)計風格，使得傳統(tǒng)藝術(shù)能夠更好地呈現(xiàn)出來。因此，新中式風格作為當代文化的典型代表，其運用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，顯得非常有必要。

(一)文化背景。

無論什么樣的風格，均需要得到文化背景的有效支撐，用以營造特定的氛圍和滿足人們物質(zhì)文化層面的基礎(chǔ)需求。新中式風格以傳統(tǒng)文化為背景，通過宣傳傳統(tǒng)文化和古典文化來激發(fā)人們內(nèi)在的情感和現(xiàn)實追求，有利于東方文化魅力的完整體現(xiàn)。

(二)空間層次。

新中式風格十分重視空間層次感和想象感，在較為隱蔽的區(qū)域，可以利用空間層次特性，進行有效分隔，體現(xiàn)出優(yōu)美的層次感。同時，與中式元素有機關(guān)聯(lián)起來，可以填充必要的空白，不但能夠防止重疊，而且有利于真實風格的完美體現(xiàn)。

(三)整體線條。

新中式風格設(shè)計過程中，表現(xiàn)出線條流暢、精雕細琢的特征，與傳統(tǒng)風格設(shè)計截然不同，傳統(tǒng)風格設(shè)計融合了多種元素，存在照搬和抄襲的特性。而新中式風格設(shè)計顯得更為直觀、流暢和簡潔，符合大自然、生態(tài)化氣息，體現(xiàn)出人與自然的協(xié)調(diào)、和諧之美。(四)實用性特征。長期以來，人們對傳統(tǒng)中式家具設(shè)計風格持有反對態(tài)度，認為中式家具古板、守舊，舒適度較差，雕花復雜，給人一種較為抽象的感覺。而新中式家具設(shè)計風格完全不同，在繼承傳統(tǒng)中式風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)人們的舒適性、個性化需求，勾勒出流暢的線條，整體設(shè)計顯得更為年輕、時尚，給人一種舒服的感覺。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格表現(xiàn)模式。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，新中式風格設(shè)計方法較為系統(tǒng)全面，避免了傳統(tǒng)中式設(shè)計單一的設(shè)計方法。同時，新中式風格體現(xiàn)出一定的文化特性，能夠從深層次挖掘出新式設(shè)計元素。研究表明，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格表現(xiàn)模式體現(xiàn)在三個方面:一是設(shè)計思想;二是空間布局;三是裝飾與形態(tài)。

(一)設(shè)計思想。

室內(nèi)設(shè)計思想源自于我國古代，起初象征著權(quán)利和地位，作為皇室國親居室的主要設(shè)計理念，從室內(nèi)各種裝飾的修飾到室外各類結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，均體現(xiàn)出完整的設(shè)計思想。盡管我國古代的室內(nèi)設(shè)計與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計方式存在一定的差異，但是大體方面較為相似，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中繼承和融合了古代先進的設(shè)計思想，其中，新中式風格設(shè)計便是源自于古代傳統(tǒng)設(shè)計，是在古代傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上逐漸演變而來。長期以來，受到封建社會傳統(tǒng)思維模式的影響和作用，人們在表達自身內(nèi)心真正需求的過程中，會根據(jù)自己所處的社會和文化地位，有選擇性地表達自己內(nèi)心的想法，當然，這種思潮同時受到封建傳統(tǒng)文化理念和宗教信仰的深層次影響。新中式風格在集成和延續(xù)傳統(tǒng)中式風格先進設(shè)計思想和理念的基礎(chǔ)上，要尋求質(zhì)的突破，體現(xiàn)出文化與設(shè)計之間的精髓，流露出自然與文化之間的和諧。蘇州園林的`設(shè)計過程中，一方面沿用傳統(tǒng)的設(shè)計思維和理念;另一方面采取現(xiàn)代化人文理念，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特色文化的真正精髓，這也是作為城市后花園的主要依據(jù)。因此，設(shè)計思想對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格而言，顯得尤為關(guān)鍵，在體現(xiàn)天人合一，堅持以人為本的核心理念過程中，突出與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)中式風格的另類差異。

(二)空間布局。

室內(nèi)設(shè)計過程中，空間布局顯得尤為關(guān)鍵。自古以來，人們在建筑物設(shè)計過程中，十分關(guān)注空間布局。古代時期，人們在居室設(shè)計過程中，通常根據(jù)居住者的社會身份和地位進行室內(nèi)空間的科學布局，家庭建筑物空間布局按照年齡大小進行設(shè)計，通過居室空間布局，可以對居住者的社會地位、身份有一定的了解和掌握。比如:古代人們在就餐過程中，年齡較大的長者坐在最中間，年齡較小的晚輩依次排開，坐在兩側(cè)，這不僅是家庭地位的象征和體現(xiàn)，而且是尊老愛幼的文化體現(xiàn)。新中式風格設(shè)計過程中，同樣延續(xù)了傳統(tǒng)中式風格設(shè)計優(yōu)勢，嚴格按照現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要求，進行空間布局的合理設(shè)計，以此來達到設(shè)計要求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格運用過程中，需要對空間布局進行科學設(shè)計，人們所處于的外界環(huán)境和居住空間布局，直接影響到其心理感受和社會滿意度。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格空間布局非常重要，在繼承和延續(xù)傳統(tǒng)空間布局優(yōu)勢的同時，要結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的具體要求，制定切實可行、有針對性的解決方案，為室內(nèi)設(shè)計空間科學布局提供基礎(chǔ)。

(三)裝飾與形態(tài)。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格裝飾與形態(tài)與傳統(tǒng)中式風格存在一定的相似性。從某種層面來講，新中式風格裝飾與形態(tài)繼承了傳統(tǒng)中式風格某些優(yōu)勢和特性?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的各類裝飾品所表現(xiàn)出來的具體形態(tài)，均會對人們的心理活動和情感狀態(tài)造成影響。傳統(tǒng)時期的中式風格裝飾與形態(tài)隨著時期的不同而不同，比如:春秋戰(zhàn)國時期的室內(nèi)裝飾風格較為傳統(tǒng)、莊重，通常以紅色、黑色為主;唐代時期室內(nèi)設(shè)計裝飾風格較為獨特，體現(xiàn)出雍容華貴、富麗堂皇的特色，裝飾品的顏色千奇百怪;明、清時期的室內(nèi)裝飾以簡單大方、色彩鮮明、主題突出、優(yōu)美典雅為主。研究表明，無論哪個時期，室內(nèi)設(shè)計中的裝飾與形態(tài)均會對整體形成較為鮮明的影響和作用。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格裝飾與形態(tài)直接關(guān)系到整體特性，室內(nèi)的床、桌椅、書臺、掛飾等的位置擺放，所體現(xiàn)出的形態(tài)完全不同。除此之外，新中式風格中的燈光運用十分重要，這就需要選擇最為恰當和合適的燈具，以此來達到預期的裝飾目標。

四、結(jié)語。

綜上所述，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格與傳統(tǒng)古典文化較為相似，隨著社會的發(fā)展而變革，新中式風格的每一次改變，都將帶來歷史性的變革。同時，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格運用過程中，必須堅持以人為本的設(shè)計思想，對傳統(tǒng)文化的有效繼承，滿足人們客觀層面的真實需求，以此來達到設(shè)計的初衷。

【參考文獻】。

［1］蔣丙翔．淺談中式風格在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應用［j］．產(chǎn)業(yè)與科技論壇，，18。

新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇四

摘要:在社會快速發(fā)展的今天，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計工作得到了社會上的廣泛關(guān)注。從客觀的角度來分析，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不僅僅是體現(xiàn)了業(yè)主的精神需求，同時在功能需求的表現(xiàn)上也非常明顯，整體上需要努力的環(huán)節(jié)較多，不能總是在單一的方向上努力。新中式風格是一種比較特殊風格，不僅對過去成果進行了一定的總結(jié)，同時還對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計進行高度的關(guān)注，在很多方面都形成了新的路線，整體上獲得的積極成果是非常值得肯定的。文章針對新中式風格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用展開討論，并提出合理化建議。

從時間的角度來分析，我國在室內(nèi)設(shè)計的研究上擁有很高的話語權(quán)，自身的經(jīng)驗也比較豐富。在進入到21世紀后，新中式風格的體現(xiàn)不斷突出，在很多方面都為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了較多的幫助，整體上的工作趨向于良性循環(huán)?？墒?，新中式風格在應用過程中，難度并不低，很多工作的執(zhí)行，都應該從長遠的角度來考慮，不能僅僅追求現(xiàn)有的美感和體驗。所以，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，新中式風格的應用還有很多的內(nèi)容需要去探索，否則很容易在今后的裝飾設(shè)計當中，走向錯誤的道路。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，無論是運用何種風格來開展，都必須對其具體的特征有一個深入的了解。我國作為發(fā)展中國家的佼佼者，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在很大程度上，直接體現(xiàn)了國內(nèi)的發(fā)展水平，并且在多個方面將會影響到民生進步，成為了社會上特別關(guān)注的內(nèi)容。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗和當下的工作標準，認為新中式風格的特征，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:。

1．新中式風格的具體應用當中，主要是將直線條的裝飾效果做的比較突出。一般而言，直線條裝飾的有效運用，可以在很大程度上，將家居的整體效果變得更加明朗一些，同時對居住者、辦公者，都會提供較多的幫助。在現(xiàn)代的生活當中，節(jié)奏方面不斷的加快，以至于很多人在家庭當中、在辦公室當中，都希望去享受最簡潔的風格，而不是面對胡亂的線條去整理。所以，新中式風格在應用時，得到了很多人的歡迎，并且創(chuàng)造的價值也是比較顯著的。

2．部分地方的室內(nèi)裝飾，雖然也在走現(xiàn)代的路線，可是最終的體現(xiàn)效果并不明顯。在新中式風格當中，多層次空間的裝飾是一種非?？尚械姆椒?。對于傳統(tǒng)的家具陳設(shè)而言，分割成多個空間層次來應用，不僅在生活體驗上得到了較大的提升，同時在生活的享受性方面有所鞏固，能夠為現(xiàn)代生活及工作，提供較多的幫助。

從主觀的角度來分析，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的實施，應該在多個方面努力，任何一個地方出現(xiàn)了缺失或者是不足，都將對最終的成果造成嚴重的影響，以至于其他的工作成果被消耗殆盡。從經(jīng)濟的角度來分析，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的工作開展，投入的資金量、時間都比較多，雖然講究效率的'提升，但更加注重質(zhì)量方面的鞏固。所以，新中式風格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中應用時，有很多的方面都要謹慎的開展，要盡量的達到完美效果。

(一)色彩搭配。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中，需要盡量的避免突兀所造成的問題。色彩方面的工作，一定要保持搭配的協(xié)調(diào)性。有些業(yè)主過分的強調(diào)色彩的鮮艷，或者是部分情況下的特殊美感，以至于對整體的室內(nèi)效果造成了嚴重的破壞，這一點并不是特別的提倡。建議在色彩搭配工作中，從以下幾個方面出發(fā):。

1．色彩搭配的開展，必須與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)。在傳統(tǒng)性質(zhì)的家居陳設(shè)當中，濃重色彩的應用得到了很高的歡迎，尤其是黑色、紅色、黃色等等，這些顏色在良好的搭配應用后，最大限度的體現(xiàn)出家庭的尊貴情況，對屋主人的地位展現(xiàn)是比較明顯的。

2．新中式風格在色彩的運用上，必須充分結(jié)合現(xiàn)代人的追求來完成，這就與屋主人本身的情況存在密切的關(guān)系。例如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計工作當中，原生態(tài)的色彩應用是比較受歡迎的，同時非常符合新中式風格的各項要求。原生態(tài)的色彩應用，可以更好的詮釋家居的內(nèi)涵，并且在多個層面上，都達到了自然和諧的效果，為日常的生活、辦公等，提供了較多的體驗，成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的首選。

(二)材料選擇。

與以往情況不同的是，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的材料選擇，需要特別的注意。當前的材料市場特別繁榮，如果錯誤的選擇材料，不僅僅是造成經(jīng)濟上的損失，還會浪費大量的時間，并且對新中式風格的發(fā)揮、室內(nèi)設(shè)計的體驗等等，均會造成嚴重的影響，是日后需要重點注意的問題。本文認為，材料的選擇工作當中，門窗的造型工作，與傳統(tǒng)上的設(shè)計模式存在很大的差異。傳統(tǒng)的中式門窗，會選擇應用雕刻的方法，將各種圖案進行有效的勾勒出來，并且在光滑程度、立體感等方面，得到最大限度的體現(xiàn)。而對于新中式風格而言，簡單的線條勾勒才是最好的選擇，不僅在恢宏大氣上得到了完美的體現(xiàn)，同時將古典家具的內(nèi)容進行完美闡釋，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了較多的參考與指導。

(三)注意事項。

就新中式風格本身而言，并不是萬能的風格，其僅僅能夠在相應的領(lǐng)域當中完美運用。如果在風格的發(fā)揚和拓展當中，出現(xiàn)了錯誤的問題，或者是胡亂的進行應用，則最終造成的惡劣后果，是難以想象的。家居設(shè)計中常見的就是將一些形似神不足的傳統(tǒng)元素簡單地羅列到家居設(shè)計中，忽視了整體的設(shè)計風格，這會破壞家居設(shè)計的和諧與整體效果。在選擇家具和飾品時，要在色彩、形式以及風格上進行統(tǒng)一安排。如果家具和硬裝方面已經(jīng)十分復雜，那么在擺設(shè)裝飾品方面要適當?shù)臏p少。要注意傳統(tǒng)設(shè)計風格與現(xiàn)代新技術(shù)的結(jié)合。技術(shù)的進步提高了現(xiàn)代家居設(shè)計的品味與實踐效率。傳統(tǒng)中式的裝修材料主要是木頭、石材以及其他一些自然原材料。但是現(xiàn)代科技的發(fā)展使得裝修材料品種實現(xiàn)了多樣化，很多復合材料的應用使居室裝修顯得更加豐富多彩。

三、總結(jié)。

本文對新中式風格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用展開討論，從已經(jīng)得到的工作成果來看，新中式風格的發(fā)揮非常理想，得到了社會上的高度認可，各項工作的執(zhí)行均取得了不俗的成績。日后，應加強在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用，推動行業(yè)的進步。

參考文獻：

新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇五

由于現(xiàn)代的工藝制作水平不斷提高，工業(yè)化的程度也在提升，人們在滿足注實用性與功能外，更加注重家居環(huán)境的文化內(nèi)涵。但是這與傳統(tǒng)風格的造型、著色特點有所違背，但是經(jīng)過一些手段方法還是可以補救的，將現(xiàn)代的元素滲入到傳統(tǒng)元素中，便可產(chǎn)生現(xiàn)代人可接受的風格，呈現(xiàn)出“古色今韻”的別樣現(xiàn)代居室氛圍。所謂新中式的設(shè)計就是用現(xiàn)代的設(shè)計把中式元素包含其中，讓現(xiàn)代人生活在其中會更加舒適。所以要看一個現(xiàn)代中式設(shè)計的成功與否，一是看有沒有把一些中國的傳統(tǒng)元素應用到設(shè)計當中去，二是看在滿足人的生活使用功能之外還能讓人享受其中。隨著中國式風格影響力的不斷提高，現(xiàn)當今中國式設(shè)計風格已經(jīng)跨出國門走向世界。再現(xiàn)當今中國式風格中流淌著文化的血液，潛移默化的加入了儒家道家及佛家的思想，隨著人們更加的重視建筑所帶給人們的文化體現(xiàn)，中式風格會應運而生，獨占鰲頭。隨著新型材料的廣泛應用，未來家居設(shè)計將變得豐富多彩。隨著人們環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境中，隨著社會物質(zhì)財富的積累，人們的需求從住宅需求中解放出來，尋求居住空間和人文環(huán)境的高度統(tǒng)一。隨著設(shè)計師們的技藝更加的具有創(chuàng)新性，其更能能夠創(chuàng)造出符合大眾的設(shè)計理念，最終達到有用戶的目的，便可獲得所要的建筑，達到享受所創(chuàng)造出的快感。

1、造型特點。

在造型上，傳統(tǒng)風格與新中式風格存在著不同之處，傳統(tǒng)風格講究的大氣磅礴，高瞻遠矚的特點，造型均是造價昂貴，體態(tài)較大的特點;這邊不能滿足現(xiàn)代人的要求，現(xiàn)代人的均是喜歡那種簡簡單單，造型內(nèi)斂的特點?，F(xiàn)代的設(shè)計之中，選擇那種直線條的簡單的設(shè)計方式，叫人看著舒服自然。而且還要考慮其實用性，古代的建筑高大的特點尤為占用空間，而且只是擺設(shè)不具有太多的實用性，而現(xiàn)代采用短小精悍的設(shè)計思想，小而有用的特點被現(xiàn)代人所接受。

2、配飾家具特點。

新中式風格的家具大多采用了明清時代的造型特點，選用木質(zhì)材質(zhì)作為建筑資本，加上布類作為襯托。其中造型上的特點多以簡單化的直線條作為外觀設(shè)計。在布置上更能具有比較靈活的特點。在功能的設(shè)計上，采用更加人性化的設(shè)計特點。根據(jù)不同的要求設(shè)計出適合各種人群的產(chǎn)品。

3、飾品特點。

在新中式風格的住宅中，不僅僅僅有一種風格的裝飾品，其包含了五湖四海的裝飾品，各種飾品帶有不同的風格特點，它們也是在當?shù)氐娘L土人情、文化的背景下應運而生的。隨是這樣，但是中式風格的壁畫、陶瓷著實顯眼，叫人們流連忘返。

新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇六

如今，在家居建材行業(yè)，新中式主義風格早已得到廣泛應用。家裝設(shè)計師們早已按捺不住只走中式風格或者現(xiàn)代簡易風格，而是將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行現(xiàn)代化的演繹再加上對歐洲現(xiàn)代時尚理念理解的當代設(shè)計，即“新中式主義風格”，更能代表家裝設(shè)計師的心聲。從中國節(jié)的應用到中國館的展現(xiàn)更是印證了新中式主義在當代設(shè)計中的具體體現(xiàn)。他們認為，新中式主義風格的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，更涵蓋了東方的美學，也是中國特色的延續(xù)，新中式主義風格也必將成為家裝行業(yè)主流裝修風格之一。

新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇七

摘要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中和國力的不斷強大，尤其在近代以來，中國文化的傳播速度和發(fā)展影響范圍也越來越大，很多國家都開始流行中國文化元素，在這種現(xiàn)狀之下，新中式風格正在向各行各業(yè)各領(lǐng)域不間斷的一直在滲透，新中式風格，在各行各業(yè)里邊均有不同程度的應用和發(fā)展，在建筑工程過程當中將新中式風格應用到設(shè)計中，可以給人們帶來更多的居住體驗，新中式風格，應用到建筑工程當中也是未來發(fā)展的一種趨勢。本文對于新中式風格在我國建筑設(shè)計中的應用方面做了具體的探討和分析，希望為以后的具體工作起到實際的參考作用。

新中式風格在建筑設(shè)計中的應用論文范本篇八

［摘要］近幾年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展、國力的增強、傳統(tǒng)文化的復興以及建筑與室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們開始從多樣化的設(shè)計風格中思考本土化的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展之路。文中在分析新中式設(shè)計概念的基礎(chǔ)上，闡述新中式室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展背景，并探討新中式室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵及表現(xiàn)手法，為新中式設(shè)計提供切實可行的理論依據(jù)。

對于設(shè)計領(lǐng)域而言，新中式已不再是一個陌生的話題。從設(shè)計案例的出現(xiàn)、相關(guān)概念的提出、再到學術(shù)界的探討，已經(jīng)歷了十多年的時間，但人們對其理論探討和設(shè)計實踐依然方興未艾。從的正式提出到近幾年的研究熱點，使人們對新中式的認識由表及里、由淺入深，顯示出它從最初的文化現(xiàn)象到學術(shù)主題逐漸演進的新中式發(fā)展之路。從研究文獻和行業(yè)的發(fā)展動態(tài)來看，繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)造物文化，發(fā)展具有中國特色的新中式室內(nèi)設(shè)計，仍然是我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展的主要任務(wù)之一。

早在1958年，我國建筑大師梁思成先生在討論國慶工程會議上提出了“中而新”為上品的建筑設(shè)計理念［1］?！爸小笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，“新”是當今時代的創(chuàng)新發(fā)展。“中”與“新”的融合顯示出我國建筑文化的獨特性，體現(xiàn)了建筑設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展方向。近年來，新中式設(shè)計吸引了眾多專家學者、企業(yè)界的高度關(guān)注。20，中南林業(yè)科技大學劉文金教授在南京林業(yè)大學主辦的“首屆中國家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會”上，首次提出了新中式家具的內(nèi)涵。它主要包括兩個方面的內(nèi)容：“一是基于當代審美的對于中國傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化改造；二是基于當代審美的對于中國當代審美現(xiàn)狀的具有中國特色的當代家具的思考?！保?］此概念的提出得到了業(yè)界的一致認可。同年10月，深圳設(shè)計師李益中在《現(xiàn)代裝飾》雜志上發(fā)表了論文《大連世紀經(jīng)典新中式樣板房設(shè)計》，其內(nèi)容為所設(shè)計的一套285m2的復式戶型。它以較多圖片的形式全方位地展示了室內(nèi)的界面設(shè)計、空間設(shè)計和陳設(shè)設(shè)計，作品簡約生動，具有傳統(tǒng)文化的韻味，該作品獲得深圳市裝飾設(shè)計大賽一等獎。，在北京人民大會堂舉行的全國首屆室內(nèi)設(shè)計師高峰會暨中國住宅室內(nèi)設(shè)計流行趨勢發(fā)布會上，明確將“新中式”定為中國室內(nèi)設(shè)計的主要風格之一［3］。之后，有眾多專家學者開始轉(zhuǎn)向了新中式設(shè)計的研究，并取得了豐碩的成果，有理論探討，也有設(shè)計實踐。這對新中式設(shè)計的廣泛傳播和發(fā)展起到了積極的推動作用。

近幾年，關(guān)于新中式室內(nèi)設(shè)計的研究成果在質(zhì)和量上都達到了新的高度，與相對應的設(shè)計理論成果和設(shè)計作品也是與日俱增。新中式室內(nèi)設(shè)計風格出現(xiàn)，其原因是多方面的。一是中國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展得到了快速發(fā)展，綜合國力增強，人們的收入和生活水平提高，使人們有更多的條件去思考室內(nèi)設(shè)計的精神內(nèi)涵，探索室內(nèi)居住空間的歸屬感。回顧中國近代室內(nèi)居住環(huán)境的發(fā)展，從計劃經(jīng)濟時代的`福利性住房到當今成熟的商品性住房，人們對室內(nèi)空間有了更為深入的認識。經(jīng)濟的發(fā)展是新中式室內(nèi)設(shè)計得以發(fā)展的根本性基礎(chǔ)。二是傳統(tǒng)文化的復興。當下社會，人們的生活方式和價值觀已發(fā)生了深刻的變化，進而提升了人們對傳統(tǒng)文化的重新再認識。我國有著五千多年的傳統(tǒng)文化積淀，尤其是傳統(tǒng)建筑、園林、室內(nèi)陳設(shè)、家具等造物藝術(shù)曾經(jīng)有著輝煌的成就。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，表現(xiàn)出極強的適應性，并有著廣泛的受眾群體。三是建筑及室內(nèi)設(shè)計的深入發(fā)展。20世紀90年代以后，中國的房地產(chǎn)進入快速發(fā)展時期。在發(fā)展初期，西方的建筑設(shè)計思想給國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域帶來了嶄新的思想和啟迪。歐式風格曾經(jīng)主導了人們的審美理念，一提到高檔社區(qū)、高檔裝修、精裝修，首先想到的是歐式風格。歐式風格的形式和發(fā)展，源于西方特定的思想和建筑文化。它在中國沒有本土文化底蘊，時間久了，就顯得蒼白無力。另一方面，中國本土設(shè)計師也在積極探索有益于本民族文化的設(shè)計思想和風格，如建筑領(lǐng)域的王澍、家具領(lǐng)域的劉文金等設(shè)計師設(shè)計出了一批具有中國特色的設(shè)計作品，他們的理論與實踐成果對當今新中式的發(fā)展都起到了積極的引領(lǐng)作用。總之，在社會的多重背景下，新中式室內(nèi)設(shè)計風格應運而生，新中式設(shè)計風格是中國傳統(tǒng)文化的載體，并進而影響人們的觀念、審美情趣和生活方式。

新中式室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)的中式設(shè)計不同。新中式室內(nèi)設(shè)計從當代審美出發(fā)，充分吸收中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，運用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計原理，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神需求的空間環(huán)境。新中式室內(nèi)設(shè)計的根基是“中式”。“中式”既包括傳統(tǒng)意義上的中式，又涉及現(xiàn)代意義上的“中式”［4］。對室內(nèi)設(shè)計而言，傳統(tǒng)意義上的“中式”是指中國歷史上所出現(xiàn)的室內(nèi)設(shè)計式樣和藝術(shù)特征。其中，明代居住室內(nèi)設(shè)計就是其中的典范。明式居住空間設(shè)計反映出中國古人樸素的環(huán)境整體設(shè)計理念，是中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想在明代的具體體現(xiàn)［5］。在空間上，除了滿足基本的采光、通風等實用功能之外，強調(diào)虛實相生的流動空間；在選材上，注重材料本身的色澤和紋理，自然優(yōu)美；在陳設(shè)上，選用制作精妙的明式家具，與之協(xié)調(diào)搭配；在裝飾上，追求莊重素雅，而不矯揉造作；在器玩清供上，追求寓情于物，寄興寓情，以便深化室內(nèi)空間的意境。這些藝術(shù)特征成為當代新中式室內(nèi)設(shè)計吸收傳統(tǒng)的重要源泉?，F(xiàn)代意義上的“中式”是指在當下地域文化、傳統(tǒng)習俗、生活方式等條件下而產(chǎn)生的具有中國特色的室內(nèi)空間。例如傳統(tǒng)四合院民居空間、國人特有的飲食習慣、少數(shù)民族地區(qū)的居住習俗等等，這些都有可能成為當代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作的原型和素材。新中式室內(nèi)空間設(shè)計的表達是“新”。它是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，塑造出具有時代特征的“新”形象、“新”意境。貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館就是其中的代表。在設(shè)計中，他以“中而新、蘇而新”為原則，注重地域文化的挖掘與利用，提煉本土民居建筑與室內(nèi)形式語言，結(jié)合現(xiàn)代高新技術(shù)，創(chuàng)造出了具有江南特色的新中式博物館。

直接繼承傳統(tǒng)文化元素。在室內(nèi)設(shè)計中，直接運用傳統(tǒng)造物空間所涉及的造型、材質(zhì)、色彩、結(jié)構(gòu)、裝飾等元素。具體而言，這些文化元素包括傳統(tǒng)的裝飾紋樣、彩畫圖案、靈動的門窗、多樣化的隔斷、精致的木雕藝術(shù)、經(jīng)典的明式家具、詩意的書畫、別出心裁的器玩等等。我國有著悠久的造物文化，尤其是明代時期的家具與住宅藝術(shù)，已達到傳統(tǒng)“室內(nèi)設(shè)計”的巔峰，是中國室內(nèi)傳統(tǒng)造物文化的集中代表。根據(jù)室內(nèi)空間環(huán)境，將這些傳統(tǒng)文化元素直接運用到設(shè)計之中，有助于設(shè)計師直接找到創(chuàng)作的方法和源泉。對傳統(tǒng)文化元素進行再加工。在對傳統(tǒng)室內(nèi)居住文化深入理解的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計原理，將傳統(tǒng)文化元素進行符號拼貼、合并歸納、抽象變化、分解處理等藝術(shù)手法，融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中。例如回紋紋樣作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的典型代表之一，在設(shè)計中運用一定的藝術(shù)手法重構(gòu)“回紋式樣”，適宜運用到隔斷、墻面、地面、吊頂之中，從而提升新中式室內(nèi)設(shè)計的韻味。除此之外，也可以巧妙地運用中國傳統(tǒng)建筑、園林、家具等經(jīng)典的造物藝術(shù)元素，進行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作。例如明代的書齋在空間布置時提到：“小室，幾榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一置于中，上設(shè)筆硯香盒熏爐之屬，俱小而雅。別設(shè)石面小幾一以置茗瓶茶具。小榻一，以供宴臥趺坐，不必掛畫，或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛于上亦可?！盵6]從明代的書房陳設(shè)，可以看出傳統(tǒng)的室內(nèi)空間設(shè)計不僅講究使用功能，還講究清雅風韻的空間境界。這種傳統(tǒng)的空間布置方法對我們今天的室內(nèi)設(shè)計仍然具有積極的啟示。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和造物理念固然可貴，但它有其特定的時代背景和社會環(huán)境，不可照抄照搬，必須進行設(shè)計的“轉(zhuǎn)換”，其基礎(chǔ)是對傳統(tǒng)設(shè)計文化的全面理解。深入研究傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)設(shè)計符號，提取優(yōu)秀的設(shè)計因子，與當代設(shè)計生活方式和理念相結(jié)合，才可創(chuàng)造出新中式設(shè)計中的“新”。新中式設(shè)計中的“新”,也不能僅僅停留在其設(shè)計文化符號和外在形象上，否則容易“得其形，而失其神”，應注重室內(nèi)空間意境和居住理念的塑造上。這就要求我們在具體室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中，結(jié)合時代背景進行功能、形式和技術(shù)上的創(chuàng)新。只有這樣，才有可能創(chuàng)作出具有文化底蘊的新中式室內(nèi)空間。

【參考文獻】。

[1]“中而新”、“新而中”辨———關(guān)于我國建筑創(chuàng)作方向的探討［j］.建筑學報，1994,（3）：27.

[2]［4］劉文金.當代家具設(shè)計理論研究［m］.北京：中國林業(yè)出版社，.

[3]何慶艷.中國傳統(tǒng)色彩及其在新中式風格居室中的運用［j］.,(s2):147.

[5]朱力.崇實厚生回歸自我［d］:北京：中央美術(shù)學院，2007.

[6]文震亨著.海軍，田君注釋.長物志圖說[m].濟南：山東畫報出版社，.144。