最新論語中的文與質(zhì)匯總(模板16篇)

在快節(jié)奏的生活中，總結(jié)能夠讓我們停下腳步，反思思考，并找到提升的機會。社交禮儀是在社交場合中必須遵守的規(guī)范，我們要注重培養(yǎng)社交禮儀。閱讀這些范文，可以開闊思維，增加見識，使我們對總結(jié)的意義和作用有更深刻的理解。

論語中的文與質(zhì)匯總篇一

巧言令色,鮮亦仁!

吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?

君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.

不患人之不己知,患不知人也.

詩三百,一言以蔽之,曰:“思無邪.”

放于利而后行,多怨.

君子喻于義,小人喻于利.

見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.

父母在,不遠游.游必有方.

父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.

君子欲衲于言,而敏于行.

德不孤,必有鄰.

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.

敏而好學,不恥下問.

有顏回者好學,不遷怒,不貳過.28.子曰:“賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不。

吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.

溫故而知新,可以為師矣.

學而不思則罔,思而不學則殆.

知之為知之,不知為不知,是知也.

舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

子謂韶:”盡美矣,又盡善也.“謂武:”盡美矣,未盡善也."。

朝聞道,夕死可矣.

君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.

文檔為doc格式。

論語中的文與質(zhì)匯總篇二

“乎”是論語中使用最多的虛詞之一.本文窮盡性統(tǒng)計了論語中的“乎”,對“乎”的性質(zhì)做了定量描寫和定性分析,認為:“乎”作詞尾與表態(tài)副詞一起構(gòu)成合有情感色彩的修飾性成分;位于疑問句末表真性的詢問是(論語中“乎”最主要的'用法,“乎”可以表反問是由于與其他成分的配合.

作者：任愛偉作者單位：南京大學中文系刊名：現(xiàn)代語文(語言研究)英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(9)分類號：h1關(guān)鍵詞：《論語》乎詞尾非詞尾

論語中的文與質(zhì)匯總篇三

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑(今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi))，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃娱_創(chuàng)私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。

孔子曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂《六經(jīng)》(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。

《論語》進入經(jīng)書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)。”

論語中的文與質(zhì)匯總篇四

(一)知之為知之，不知為不知，是知也。

(二)舉直錯諸枉，則-民服;舉枉錯諸直，則-民不服。

(三)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

(四)成事不說，遂事不諫，既往不咎。

(五)子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也。”

(六)朝聞道，夕死可矣。

(七)君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

(八)放于利而后行，多怨。

(九)君子喻于義，小人喻于利。

(十)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

論語中的文與質(zhì)匯總篇五

1、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。

2、放于利而后行，多怨。

3、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

4、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

5、巧言亂德。小不忍則亂大謀。

6、禮之用，和為貴。

7、君子欲衲于言，而敏于行。

8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

9、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

11、子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

12、子以四教：文，行，忠，信。

13、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

14、士不能夠不弘毅，任重而道遠。

15、后生可畏，焉知來者不之不如今也四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎。

17、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

18、子曰：溫故而知新，能夠為師矣。

19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

20、子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。

21、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

22、吾十有五而志于學，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

23、舉直錯諸枉，則—民服；舉枉錯諸直，則—民不服。

24、季文子三思而后行。子曰：再，斯能夠。

25、子曰：人而無信，不知其可也。

26、君子博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫。

27、君子以文會友，以友輔仁。

28、溫故而知新，能夠為師矣。

29、吾十有五而志于學，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

30、貧而無怨難，富而無驕易。

31、君子和而不一樣，小人同而不和。

32、子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。

33、工欲善其事，必先利其器。

34、子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

35、里仁為美，擇不處仁，焉得知跟有仁德的人住在一齊，才是好的。

36、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

37、敏而好學，不恥下問。

38、君子周而不比，小人比而不周。

39、學而不思則罔，思而不學則殆。

40、君子居之，何陋之有。

41、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

42、以約失之者鮮矣。

43、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

44、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

45、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

46、食不語，寢不言。

47、德不孤，必有鄰。

48、未能事人，焉能事鬼。

49、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。

50、曾子曰：士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠乎。

51、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

52、寢不尸，居不容。

53、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

54、子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?。

55、父母在，不遠游。游必有方。

56、曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

57、吾未見好德者如好色者也。

58、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。

59、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

60、子不語：怪，力，亂，神。

61、子曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

62、人無遠慮，必有近憂。

63、子曰：智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。

64、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

65、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

66、不在其位，不謀其政。

67、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

68、言必信，行必果。

69、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎。

70、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

71、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

72、子曰：朝聞道，夕死可矣。

73、子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。

74、食不厭精，膾不厭細。

75、仁遠乎哉我欲仁，斯仁至矣。

76、知之為知之，不知為不知，是知也。

77、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

78、子曰：不憤不啟不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。

79、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

80、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

82、君子欲訥于言而敏于行。

83、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

84、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

85、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

86、君子周急不繼富。

87、茍志于仁矣，無惡也。

88、君子不以言舉人，不以人廢言。

89、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

90、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

91、不患人之不已知，患不知人也。

93、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也。

94、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

95、子曰：不在其位，不謀其政。

96、君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。

97、當仁，不讓于師。

98、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。

99、子曰：見賢思齊焉，見不賢而自省也。

100、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

101、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

102、子曰：君子喻于義，小人喻于利。

103、子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

104、自古皆有死，民無信不立。

105、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

106、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

107、君子務本，本立而道生。

108、歲寒，然后知松柏之后凋也。

109、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

110、君子求諸己，小人求諸人。

論語中的文與質(zhì)匯總篇六

中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關(guān)于學習，最適合我們小學生閱讀。

日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價的財富。

這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。

當我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時都不會認真、仔細地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點批注也不做。每當別人談論起我所讀過的書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當于沒有讀，也不會有任何收獲;而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學習才能事半功倍。

閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。

繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

——《論語》。

論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

(一)天地人之道。

孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎這個學生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也》)就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。生活這樣艱苦，為什么能自得其樂呢?其實，主要是在于你的人生態(tài)度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

(二)處世之道。

在現(xiàn)代社會中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！?《論語·顏淵》)看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬?！耙灾眻笤?，以德報德。”即可。

(三)君子之道。

這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，隨意就可發(fā)現(xiàn)這二字，可見君子的重要性?？鬃釉诮o學生講課的時候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語·憲問》)連孔子都愧稱君子，不難發(fā)現(xiàn)君子的標準之高?？追蜃有哪恐械木?，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。

(四)人生之道。

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”很多人都感嘆光陰流逝之快，但孔子在看著流水興嘆的同時，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語·為政》)孔子提出的這六個人生軌跡，對我們現(xiàn)在仍有很多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I悟這其中的智慧，去實現(xiàn)自己的人生價值。

總之，人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”

《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹抑?，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!

論語中的文與質(zhì)匯總篇七

巧言令色,鮮亦仁!

吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?

君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.

不患人之不己知,患不知人也.

放于利而后行,多怨.

君子喻于義,小人喻于利.

見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.

父母在,不遠游.游必有方.

父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.

君子欲衲于言,而敏于行.

德不孤,必有鄰.

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.

敏而好學,不恥下問.

有顏回者好學,不遷怒,不貳過.28.子曰:“賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不。

吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.

溫故而知新,可以為師矣.

學而不思則罔,思而不學則殆.

知之為知之,不知為不知,是知也.

舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

朝聞道,夕死可矣.

君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.

論語中的文與質(zhì)匯總篇八

2、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。

3、過猶不及。

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

5、敏而好學，不恥下問。

6、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

7、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、不患人之不己知，患不知人也。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

11、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"。

12、知之為知之，不知為不知，是知也。

13、巧言令色，鮮亦仁！

14、言必信，行必果。

15、朝聞道，夕死可矣。

16、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

17、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

18、德不孤，必有鄰。

19、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"。

20、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

22、歲寒，然后知松柏之后凋也。

23、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

24、不在其位，不謀其政。

25、寢不尸，居不容。

26、君子以文會友，以友輔仁。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、吾未見好德者如好色者也。

29、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

30、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

31、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

32、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

33、己所不欲，勿施于人。

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

35、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

36、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

37、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"。

38、自古皆有死，民無信不立。

39、君子和而不同，小人同而不和。

40、子謂《韶》："盡美矣，又盡善也。"謂《武》："盡美矣，未盡善也。"。

41、未能事人，焉能事鬼？

42、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

43、父母在，不遠游。游必有方。

44、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

45、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

46、未知生，焉知死？

47、君子喻于義，小人喻于利。

48、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

49、溫故而知新，可以為師矣。

50、君子居之，何陋之有？

51、士不可以不弘毅，任重而道遠。

52、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

53、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

54、君子欲衲于言，而敏于行。

55、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

56、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

57、夫人不言，言必有中。

58、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

59、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

60、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

61、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

62、放于利而后行，多怨。

63、子不語：怪，力，亂，神。

64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

65、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

論語中的文與質(zhì)匯總篇九

媽媽給我報了坦坦國學班，就這樣，我開始讀《論語》了?！墩撜Z》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說過的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W習的“學而時習之，不亦說乎？”、關(guān)于治學方法的“學而不厭，誨人不倦?！钡?，《論語》讓我體驗到了教學相長的快樂。

我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！边@里的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！比绻阆胱鼍?，那就要尊五美，屏四惡。

有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐?！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊?！辈皇抢先俗儔牧?，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作為，老了還要禍害社會。

《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了！”，于是他嚴肅地說：“我不會跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。”說完便走了。

以前，他的弟子很少，后來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問好，還經(jīng)常向孔子請教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理?？鬃尤ナ篮螅迂暰驮谒哪沟嘏宰×巳?，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜歡《論語》中講到的第一學霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學習。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學，后來成為孔子最喜歡的學生?？鬃颖緛硐氚阉膶W問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！比绻鲆粋€正義的君子，那就要懂得九思，學習關(guān)于君子的話，千萬不能和小人做壞事。

如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來讀《論語》吧！

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

論語中的文與質(zhì)匯總篇十

1、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）。

2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）。

3、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不能夠的。）。

4、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，歡樂得把一切憂慮都忘了，連自我快要老了都不知道，如此而已。）。

5、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自我，小人求之于別人。）。

6、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）。

7、當仁，不讓于師。（應對著仁德，就是教師，也不一樣他謙讓。）。

8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻細心謹慎，到有道的人那里去匡正自我，這樣能夠說是好學了。）。

9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。）。

10、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫忙自我培養(yǎng)仁德。）。

11、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）。

12、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）。

13、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。）。

14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，能夠奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）。

15、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）。

16、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）。

17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽浮夸。僅有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。）。

18、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

19、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）。

20、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自我沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自我，只求自我成為有真才實學值得為人們知道的人。）。

21、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想到達仁，仁就來了。）。

22、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）。

23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）。

24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。）。

25、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ㄗ迂曊f：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎樣樣？”孔子說：“這也算能夠了。可是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！保?/p>

26、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）。

27、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）。

28、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）。

29、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的研究，必須會有眼前的憂患。）。

30、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，必須會有思想一致的人與他相處。）。

31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，僅有犧牲自我的性命來成全仁的。）。

32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自我，只怕自我不了解別人。）。

33、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要幫忙人家一同站得??；要想自我過得好，也要幫忙人家一同過得好。）。

34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見到賢人，就應當向他學習看齊，見到不賢的人，就應當自我反省自我有沒有與他相類似的錯誤）。

35、君子和而不一樣，小人同而不和。（君子講求和諧而不一樣流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）。

36、吾十有五而志于學，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學習；歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。）。

37、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎樣就知道后一代不如前一代呢？）。

38、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就能夠知道他沒有仁德了。）。

39、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）。

40、君子博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的.文化典籍，又以禮來約束自我，也就能夠不離經(jīng)叛道了。）。

41、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人歡樂，有仁德者長壽。）。

42、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。。?。

43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。）。

44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保鬃釉诤舆呎f：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！保?/p>

45、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自我有才能卻向沒有才能的人請教，自我知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）。

46、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一齊，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一齊，怎樣能說你是明智的呢？）。

47、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

48、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自我，再犯錯誤的人就少了。）。

49、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最終凋謝的。）。

50、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）。

論語中的文與質(zhì)匯總篇十一

2、巧言令色,鮮亦仁!

3、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?

4、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.

5、不患人之不己知,患不知人也.

6、詩三百,一言以蔽之,曰:“思無邪.”

7放于利而后行,多怨.

8、君子喻于義,小人喻于利.

9、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.

10、父母在,不遠游.游必有方.

11、父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.

12、君子欲衲于言,而敏于行.

13、德不孤,必有鄰.

14、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.

15、敏而好學,不恥下問.

17、吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.

18、溫故而知新,可以為師矣.

19、學而不思則罔,思而不學則殆.

20、知之為知之,不知為不知,是知也.

21、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

22、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

24、朝聞道,夕死可矣.

25、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.

論語中的文與質(zhì)匯總篇十二

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

論語中的文與質(zhì)匯總篇十三

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。―《論語》。

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

不怨天，不尤人。―《論語》。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。―《論語》。

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。―《論語》。

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜??；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。―《論語》。

譯：見到有人在某一方面有超過自己的.長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

己所不欲，勿施于人。―《論語》。

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

當仁，不讓于師。―《論語》。

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

君子欲訥于言而敏于行。―《論語》。

論語中的文與質(zhì)匯總篇十四

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語·為政》。

5、子曰：“過而不改，是謂過矣?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》。

6、子曰：“有教無類?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》。

7、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》。

9、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z·雍也》。

10、與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學而》。

11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄墩撜Z·為政》。

12、敏而好學，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》。

13、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·泰伯》。

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》。

17、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》。

18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——《論語·子罕》。

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄墩撜Z·學而》。

20、子曰：“當仁，不讓于師?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》。

21、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》。

23、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z·里仁》。

24、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》。

25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄鲎浴墩撜Z·子路》。

27、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄墩撜Z·顏淵》。

28、既來之，則安之?！墩撜Z·季氏》。

29、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語·述而》。

30、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》。

31、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z·子罕》。

32、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》。

33、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》。

34、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z·子罕》。

36、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄墩撜Z·子罕》。

論語中的文與質(zhì)匯總篇十五

1、敏而好學，不恥下問。

2、知之為知之，不知為不知，是知也。

3、溫故而知新，能夠為師矣。

4、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

5、寢不尸，居不容。

6、君子居之，何陋之有。

7、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

8、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習胡。

9、父母在，不遠游。游必有方。

10、君子喻于義，小人喻于利。

11、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

12、后生可畏，焉知來者不之不如今也四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

13、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"。

14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

15、君子欲衲于言，而敏于行。

16、德不孤，必有鄰。

17、食不語，寢不言。

18、吾未見好德者如好色者也。

19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

20、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

23、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

24、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

25、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

26、未能事人，焉能事鬼。

27、歲寒，然后知松柏之后凋也。

28、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

29、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"。

30、朝聞道，夕死可矣。

31、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

32、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

33、不患人之不己知，患不知人也。

34、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

35、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

36、未知生，焉知死。

37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

38、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

39、食不厭精，膾不厭細。

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

41、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

42、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

43、舉直錯諸枉，則—民服；舉枉錯諸直，則—民不服。

44、子謂《韶："盡美矣，又盡善也。"謂《武》："盡美矣，未盡善也。"。

45、學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。

46、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

47、巧言令色，鮮亦仁！

48、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"。

49、不在其位，不謀其政。

50、放于利而后行，多怨。

51、吾十有五而志于學，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

52、學而不思則罔，思而不學則殆。

53、君子周急不繼富。

54、子不語：怪，力，亂，神。（名人名言）。

55、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

56、士不能夠不弘毅，任重而道遠。

論語中的文與質(zhì)匯總篇十六

說到學問，人們自然會聯(lián)想到《論語》，而《論語》是至圣先師——孔子所言之記錄。

論語之所以被全世界所推崇是因為這本書包含了“仁德孝學禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。

其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因。

我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴重的社會現(xiàn)象之中，有多少問題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來？就是不尊重開始的，你的不尊重，導致了你的不滿，心中有個念頭：總想著他們憑什么說我，對我這么不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

其實，尊重是相對性的，應該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點錯了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個度，干出一些出格的事就不是正當?shù)男袨椤Ｗ鹬啬愕母改?，他們定會尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什么了，相反他們還是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會這片汪洋大海之中。

文檔為doc格式。