最新過秦論讀后感范文(精選11篇)

讀后感是讀者在閱讀一本書、一段文字或觀看一部電影后的心情、思想和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和思考作品中的主題和意義。讀后感是表達(dá)個(gè)人看法的一種方式，也是對作者創(chuàng)作的一種評價(jià)。通過讀后感，我們可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也可以增強(qiáng)我們的閱讀能力和思辨能力。想要寫一篇引人深思的讀后感？下面分享一些建議，希望對您的寫作有所啟發(fā)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

過秦論讀后感篇一

這篇文章記敘了秦朝由興盛到滅亡的過程，卻沒有寫想象中由興盛到滅亡的精彩故事，而是重墨敘寫了秦國的勢力之大和強(qiáng)勢的行為，簡敘了陳涉地位之卑微，率疲敝之卒擊破了強(qiáng)大的秦國。作者賈誼有意將秦國的強(qiáng)盛與敗落拉近距離，好進(jìn)行一番比較來說明自己的觀點(diǎn)。預(yù)知賈誼的意圖，必得在文中找出蛛絲馬跡。

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢，擁有雍州的土地，在那時(shí)候，有商鞅輔佐他，“商鞅變法”起了實(shí)質(zhì)性的作用，加上對外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗，秦國就坐收漁翁之利。不得不說秦國在攻天下上很有政策，確實(shí)也獲收了利益。

后來一直到昭襄王，沿襲了政策，秦國依然最為強(qiáng)大，盡管諸侯們合縱締交，面對秦國的開關(guān)延敵，只能猶豫遲遲不進(jìn)。最終反被秦國趁機(jī)殺害。面對勢力諸侯國只能割地屈服，秦國統(tǒng)一了全國。但別忘記這是用武力得來的，多少百姓只是敢怒而不敢言。

秦國懂得打天下，卻不會(huì)守天下。到暴君秦始皇，就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，毀壞城邑，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墻，做護(hù)城河，做防御工事，自以為天下已定。然而暴行越來越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一個(gè)爆發(fā)的時(shí)刻。

于是這時(shí)鄙陋的陳涉率領(lǐng)了短小的隊(duì)伍轉(zhuǎn)而攻秦。有了這個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，就一發(fā)不可收了，順應(yīng)民心的起義很快得到發(fā)展，隊(duì)伍急速擴(kuò)大。秦始皇早變成了甕中之鱉，繼而秦國毀滅在陳涉的手里，但也可以說是毀滅在民心的憤怒里。

“仁義不施，攻守之勢異也”這便是秦滅亡的原因，也是賈誼想表達(dá)的重點(diǎn)。

秦國滅亡已成歷史，但是歷史可鑒，“仁義”可見是守國的重要政策，它可硬凝聚一個(gè)國家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的愛戴中守住并發(fā)展國家。賈誼是西漢著名的政治家，敢于上書陳述。當(dāng)時(shí)，漢由于長期戰(zhàn)爭，因而造成經(jīng)濟(jì)凋敝，米價(jià)昂貴，這種情況一直延續(xù)到漢文帝時(shí)仍未改變。賈誼有感于此，作文以勸誡皇帝體恤民情，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積貯糧食，在百姓中樹立“仁義”的形象。本文多以短句并列，讀起來很有節(jié)奏與氣勢，充分表現(xiàn)出了賈誼的愛君與才華，實(shí)為難得的臣子。

古為今鑒，打天下的方式不適于守天下。打天下需要一個(gè)“野”字，卻不是“野蠻”而是“雄野的心”，守天下需要的是一個(gè)“仁”字，即對百姓仁愛?，F(xiàn)在的國家都有不同的國策，但都會(huì)設(shè)立大量法律保護(hù)子民的利益和擴(kuò)大福利，讓百姓感受到國家的關(guān)心。溫總理已經(jīng)是個(gè)年邁的老人了，在生病期間還親自去慰問了傷者家屬，而不顧自己，時(shí)時(shí)刻刻想著他的子民。他的行為能不讓每一個(gè)中國子民感動(dòng)嗎!他只是一位老者，卻帶給我們國家的關(guān)心。

如果不尊重民權(quán)，體恤民情，結(jié)果可想而知。尤其是在國外，例如英國的最高權(quán)并不是在國王那，而是在代表了民眾的英國議會(huì)里，在大的野心也只能像秦國一樣毀掉。

百姓都希望沒有戰(zhàn)爭，然而戰(zhàn)爭從未停過，“仁”的范圍難道有國界嗎?無法做到對其它國家百姓仁嗎?僅僅是守住自己的一角嗎?打天下容易，守天下難，讓天下和平更難!但“仁”的精神永不會(huì)消逝!

過秦論讀后感篇二

如果將秦的迅速滅亡看作是歷史發(fā)展的必然，未免有些籠統(tǒng)。而賈誼在其《過秦論》中氣勢磅礴的論述就著實(shí)讓人信服了。雖然全篇洋洋灑灑，但令人過目不忘的還是收尾一句“仁義不施而攻守之勢異也”。想想看，憑借強(qiáng)秦之掃蕩六國的威風(fēng)八面，終究不能享國長久，其短命悲劇還是“仁義”二字的冥冥注定。萬里江山，一朝盡毀，徒惹得天下恥笑。倘若當(dāng)初收斂決氣，多施仁政，結(jié)果如何還都未得而知呢。

為國，仁政是固勢之本。收天下之才為己用、必能成就一番功業(yè)。為人亦需仁義。在生活中我們肯定有如此感受，凡是生性憨厚、善良守禮的人，我們都愿意接觸，以朋友相稱;相反，如果有人飛揚(yáng)跋鹿，或奸詐陰險(xiǎn)，我們大多避而遠(yuǎn)之，心生煩厭。這就是道理所在。仁義之心不僅是為國者的治國之道，也是為人者的處世之方。心存厚道，才能讓別人感受你的真誠，洛解彼此間原來的障壁，由隔膜走向溝通;而助他人于困境，也必將以心換心，日后得到別人無私的幫助。心存仁義，誠摯待人，會(huì)使以后的路越走越寬，即便是未知的世界也會(huì)變得親切明朗。而如果失掉了仁義之心，在個(gè)性中充斥著狂傲、陰險(xiǎn)甚至狠毒，也許憑一時(shí)的銳氣能夠取得些許進(jìn)展，但這種自斷后路的做法只能讓人最終走進(jìn)死胡同，難見前途。

收斂起無謂的鋒芒吧!中正厚道地為人處世，仁義之心將為你照亮走向別人心靈的路途。

過秦論讀后感篇三

翻開課本，看見“過秦論”三個(gè)大字散發(fā)著威嚴(yán)的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強(qiáng)大的秦國竟會(huì)被區(qū)區(qū)一個(gè)小小的陳涉所動(dòng)搖。歷史雖然已經(jīng)過去，但歷史留給后人們的思考卻是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ふ掖鸢傅摹Ｇ貒跗冢皟?nèi)力法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具……”施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對于個(gè)人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應(yīng)該要仁愛?！柏?fù)荊請罪”是流傳于中國幾千年的典故。廉頗“負(fù)荊請罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對藺相如的仁愛。藺相如不計(jì)前嫌，原諒廉頗，是藺相如對廉頗的仁愛。因?yàn)槿蕫郏瑑纱笾匾嘶筛隇橛癫赃^事為重，傳為千古美談。古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。1937年，日本軍國主義發(fā)動(dòng)了對中國的全面進(jìn)攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨放棄了對國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關(guān)緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰(zhàn)爭統(tǒng)一戰(zhàn)線，挽救了民族危亡。

“仁愛”對于我們國家而言，是國家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會(huì)四分五裂;沒有仁愛，我們的國家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足;沒有仁愛，我們的國家將不是國家?！叭蕫邸?，不僅是國家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會(huì)是個(gè)什么樣子?為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

過秦論讀后感篇四

大秦帝國二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬萬沒有預(yù)料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果。

秦的'發(fā)展可謂占天時(shí)、地理、人和。周室名存實(shí)亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時(shí)也;秦國占據(jù)崤山、函谷關(guān)險(xiǎn)固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。

外連橫而斗諸侯。采取遠(yuǎn)交近攻的策略，分解六國。利用利益關(guān)系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標(biāo)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

秦的滅亡在于用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強(qiáng)烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個(gè)人同樣如此?，F(xiàn)在很多家庭父輩辛苦創(chuàng)下的家業(yè)，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會(huì)安息地。弈黎，你要記住，《大學(xué)》有言，“自天子以至庶人，壹是以修身為本。”

歷史不會(huì)重演，教科書總是這樣教導(dǎo)我們，我們也總是這樣告慰自己。

可讀了《過秦論》，我悚然一驚，——哦，兩千年前的歷史不正在重演么?血風(fēng)腥雨的戰(zhàn)國時(shí)代和當(dāng)今波譎云詭的國際形勢，又何其相似乃爾!當(dāng)今美國，世界老大，意欲籍其強(qiáng)大國力，稱霸世界，其窮兵黷武，霸道無忌，酷似不可一世的強(qiáng)秦，而其他國家，則如各懷心胎苦于自保的九國。

——一超多強(qiáng)，合縱連橫，活脫脫一部戰(zhàn)國史的翻版!

歷史往往有驚人的相似，一位偉人說。

其實(shí)，歷史何止相似，歷史天天都在重演!

前世之事，后事之師，賈誼之言如雷貫耳。

但可悲的是，后人從來就沒有認(rèn)真吸取過教訓(xùn)!

秦國的崛起是必然的。

然戰(zhàn)國諸雄之中，齊楚之天時(shí)地利，并不遜于秦，也有問鼎天下之勢，而最終亡國喪家，又是為何?蓋因人不和也。齊楚國君皆昏聵無能，國民皆心驕志衰，儼然一群烏合之眾，落敗實(shí)是必然!

三者之中，人和是根本，所以古人云，天時(shí)不如地利，地利不如人和。

人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬事難成。九國兵多將廣，謀士如云，可各懷私心，在秦咄咄人的攻勢下，終至縱散約敗，束手就擒。

今天，欲實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，須賴全體國民，同心同德，勵(lì)精圖治。欲遏止美國獨(dú)霸世界的野心，亦須賴天下諸國求同存異，攜手共進(jìn)。

秦王朝的滅亡也是必然的。

天下已定，百廢待興，急需休養(yǎng)生息。但秦始皇不僅不改弦更張，反而變本加厲，用對付敵人的那一套來對付人民，繁刑嚴(yán)誅，賦斂無度，民無以堪，所以揭竿而起，一舉而滅之。

打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。

何謂仁義?仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。

無仁義之人，是謂__;無仁義之君，是謂暴君;無仁義之政，是謂暴政。

行仁政者得人心，得人心者得天下。

仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。

仁者無敵，過去是如此，今天也是如此!

治國需要名君，更需要賢臣。

秦孝公英明，這是秦國的幸運(yùn)，但更幸運(yùn)的是他擁有了一位奇才——商鞅。

商鞅眼界開闊，氣魄超人，內(nèi)政外交，奇招疊出，很快使秦國脫穎而出，進(jìn)而稱霸天下。毫無疑問，商鞅是秦帝國大廈的奠基人，沒有商鞅，就沒有秦的興盛，更沒有秦始皇的煊赫一時(shí)，中國的歷史也要重新書寫。

一人之力關(guān)乎百姓安危國家命運(yùn)，甚至歷史的進(jìn)退，人才之重要可想而知。

今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已蔚為大觀。國力的競爭，其實(shí)就是人才之爭。美國能發(fā)展到如此強(qiáng)盛的地步，與其廣羅各國人才并大膽使用密不可分。而中國的所作所為，就相去甚遠(yuǎn)，大量人才被閑置，被壓制，甚至被摧殘，令人痛心疾首!

龔自珍大聲疾呼，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

我想說，我勸諸君開心胸，不拘一格用人才!

人和，乃強(qiáng)國之源;仁政，乃安國之策;人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。

這是秦帝國的興衰給我們的啟示。

歷史的車輪，已駛?cè)攵皇兰o(jì)，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。

為了人類的未來，請君再讀《過秦論》!

過秦論讀后感篇五

賈誼的《過秦論》有上中下三篇，主旨在于分析秦之過，來諫君主漢文帝。當(dāng)時(shí)的漢代雖是歷史所歌頌的太平盛世，但在賈誼看來卻蘊(yùn)藏了危機(jī)，權(quán)貴門侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰也使階級矛盾日漸激化；國內(nèi)郡國對中央集權(quán)造成極大威脅。面對封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾，統(tǒng)治階級與勞動(dòng)人民的矛盾，賈誼以他獨(dú)到而長遠(yuǎn)的眼光全心全意為人民創(chuàng)作出三篇《過秦論》，勸誡漢文帝調(diào)和各種矛盾，避免重蹈秦滅亡的覆轍。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析秦王朝政治的成功得失，為漢文帝改革提供借鑒，可謂用心良苦。

公元前213年，李斯認(rèn)為歷代社會(huì)動(dòng)亂，天子威遜，國家沒有統(tǒng)一的法律、法規(guī)可循，以致諸侯并起，四海分裂，其根源則在于各種儒家學(xué)說和私學(xué)的存在，使人心不一，思想混亂，建議秦始皇消滅私學(xué)，除《秦記》之外的史書一律燒毀；除秦博士官所藏的《詩》、《書》、《百家語》等書外，都要將書交到所在的郡尉監(jiān)督燒毀；如果有人要學(xué)習(xí)法令，必須以吏為師，秦始皇采納李斯建議，下令焚書，這便是焚書坑儒的前因后果，我們從中可以得出以下結(jié)論：

2、秦始皇焚燒的書僅限于民間私藏，國家內(nèi)部仍保留備份發(fā)；

3、秦始皇并未下令禁止學(xué)習(xí)，而是取消私學(xué)轉(zhuǎn)為從吏為師，由此可見，賈誼所描繪的“以愚黔首”是根本不存在的。

“及至秦之季世，焚詩書，阮術(shù)文士，六藝從此缺焉”，這是史記最早提到關(guān)于“焚書坑儒”的內(nèi)容。顯然，史記中記載的說法為坑“術(shù)士”，而《史記·秦始皇本紀(jì)》中卻經(jīng)常引用“坑儒”作為觀點(diǎn)論證，以至后來的史書例如《尚書》、《戰(zhàn)國策》等都依據(jù)此記載，可見，史記中前后矛盾之處有待考證。更有一些學(xué)者認(rèn)為，“坑儒”是秦始皇懲罰貪污犯罪的措施，侯生盧生等人以尋求長生不老藥為由貪污國家財(cái)政，結(jié)果因抵毀始皇無德而被抓，后又互相告發(fā)證據(jù)確鑿，秦始皇將有貪污有罪的460多人坑殺于咸陽懲戒后人。所以“坑儒”一事并非坑殺讀書人，而是坑蒙拐騙的術(shù)士，而經(jīng)過幾千年科舉制度的發(fā)展，真正地讀書人出現(xiàn)后，“焚書坑儒”便被結(jié)合起來，成為反對秦暴政，批判秦?zé)o道的證據(jù)。

“焚書坑儒”暫時(shí)起到了控制思想輿論的作用，而在當(dāng)時(shí)，這些措施是必要的也是適度的。秦朝剛剛一統(tǒng)天下根基未穩(wěn)，若不進(jìn)行鞏固政權(quán)勢必會(huì)有六國諸侯東山再起。無論是在哪個(gè)朝代，對思想文化的控制都是十分重視的，漢朝的“罷百家”，獨(dú)尊儒術(shù)，清代的文字獄，實(shí)質(zhì)上都是封建王朝對自身統(tǒng)治的維護(hù)，所以從這一角度上看，焚書坑儒一事被賈誼和歷代文人批判言之有過。

“隳名城，殺豪杰，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”這是賈誼《過秦論》當(dāng)中批判秦皇苛政嚴(yán)法最精辟的一句，卻也是令我最懷疑的一句。因?yàn)椤妒酚洝飞细緵]有記載過秦皇“隳名城，殺豪杰”，相反，秦的強(qiáng)大正是因?yàn)橐揽苛四切┖澜軌咽?，秦皇怎么可能?huì)殺這些國家的命脈？如果將“收天下之兵”和“銷鋒鏑”放到現(xiàn)代社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是在平常不過的事，一個(gè)國家的建立必須有充分的國防準(zhǔn)備，將軍隊(duì)集于首都有何不妥？既然天下已經(jīng)統(tǒng)一，人民就應(yīng)該安居樂業(yè)，如果人人手上都有武器，在那樣未開化的年代難免會(huì)出現(xiàn)恐怖分子。當(dāng)時(shí)六國雖滅，但各地殘余的反秦勢力并未完全消失，分裂割據(jù)的危險(xiǎn)仍然潛在，所以為了天下百姓的利益和安全，這樣的做法是完全正確的，而加以卻在最后評論了“以弱天下之民”，巧妙地影響了讀者的判斷方向與是非辨別能力，導(dǎo)致讀者出現(xiàn)極端情緒。

在賈誼看來，秦的暴政導(dǎo)致了軍民疲憊，而這些都是由于“秦王懷貪鄙之心”，“焚文書而酷刑法”，而陳勝吳廣揭竿為旗也無非被刑罰所逼，二世“壞宗廟于民，更始作阿旁宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下“百姓窮困”，“是二世之過也”。我贊同加賈誼所說的“奸偽并起而上下相遁”。二世的所作所為與奸佞不無關(guān)系，弒兄奪權(quán)，敗壞祖業(yè)，害天下民不聊生。但是如果說陳勝吳廣起義是因?yàn)樾塘P嚴(yán)重，我并不相信。根據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》記載，秦帝國的`徭役政策并非想象般黑暗無道，所有人不論男女均有工錢，有時(shí)還會(huì)發(fā)糧發(fā)衣服；冬季工作量減免；女人做擅長工作也可與男人同酬；甚至是犯罪以徭役抵債的人，也有40天農(nóng)忙假期。這些細(xì)節(jié)足見《秦律》的周到，也充分體現(xiàn)了對勞動(dòng)人民的尊重，就連陳勝吳廣遲到罰的也只是幾天的工錢，根本不會(huì)殺頭，所以比起相信賈誼所說的秦朝嚴(yán)刑峻法，我更愿意相信出土文物所記載的事實(shí)。而阿旁宮根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，也只是才打了一個(gè)地基，并沒有建起來，所以后來唐朝杜牧所寫的《阿旁宮賦》也并不可信。然而，無論是否大興土木，我們可以確定的是，百姓寧愿修長城拿工錢，也不會(huì)樂意動(dòng)亂打仗。秦朝的法律并不像想象般嚴(yán)苛，看似殘暴的刑罰其實(shí)是歷代王朝留傳下來的古法，也只是先秦時(shí)代的一些君王用過，而秦自開國以來，史料并無記載秦皇用這些刑罰殘害百姓，所以賈誼的形容著實(shí)有些夸張和虛構(gòu)，會(huì)誤導(dǎo)讀者。

“行自奮之智，不信功臣，不親士民”這是賈誼對統(tǒng)一天下后的秦皇所做出的批判。秦國自商鞅變法后國力增強(qiáng)，最后一統(tǒng)天下，可以說這是戰(zhàn)國時(shí)期各國變法運(yùn)動(dòng)中推行最徹底、實(shí)際影響最大的一次。這是秦孝公任用人才的效果，而秦始皇同樣和祖先秦孝公一樣廣納賢士，發(fā)展秦國。當(dāng)秦皇決定驅(qū)逐外國人士防止國家內(nèi)部進(jìn)入間諜時(shí)，李斯上書《諫逐客書》，勸阻廢除逐客令，得到秦皇的認(rèn)可。可見秦皇并非昏庸等閑之輩，他有著對國家興亡的責(zé)任感與思考。登門請求老將王翦出征、寬待大鬧群臣宴的博士淳于越以及與軍事理論家尉繚平起平坐，這些都可以體現(xiàn)秦皇作為王者的用人唯賢寬容大度，而奸臣趙高若不是因?yàn)樯朴诼煞?，恐怕也不?huì)被秦皇任命官職，最后敗壞江山。

賈誼的《過秦論》文采氣盛，是所有勸誡書中前所未有的，它堪稱是一部輝煌的文學(xué)作品。其中運(yùn)用大量排比句、對偶句，通過對比手法體現(xiàn)古今差異，以銳不可當(dāng)?shù)墓P鋒點(diǎn)中漢文帝的病源所在。所以，它確實(shí)是一部出色的文學(xué)作品，無論是描寫秦皇的野心、實(shí)力，還是愚昧暴戾，他都著重渲染歷史背景環(huán)境，感染著讀者的情緒，整篇文章仿佛一氣呵成，天地為之顫抖。

但同時(shí)，這不文學(xué)作品又包含太多個(gè)人情感，尤其為勸誡君王的忠心愛國，所以在文章形成的同時(shí)也缺乏了一定的客觀性，史料的真實(shí)性有待考證。然而總體上，這不僅是一補(bǔ)勸誡力、感染力極強(qiáng)的諫書，也是一部令人震撼的文學(xué)瑰寶，值得我們認(rèn)真品讀。

過秦論讀后感篇六

大秦帝國二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬萬沒有預(yù)料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果。

秦的'發(fā)展可謂占天時(shí)、地理、人和。周室名存實(shí)亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時(shí)也;秦國占據(jù)崤山、函谷關(guān)險(xiǎn)固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。

外連橫而斗諸侯。采取遠(yuǎn)交近攻的策略，分解六國。利用利益關(guān)系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標(biāo)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

秦的滅亡在于用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強(qiáng)烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個(gè)人同樣如此?，F(xiàn)在很多家庭父輩辛苦創(chuàng)下的家業(yè)，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會(huì)安息地。弈黎，你要記住，《大學(xué)》有言，“自天子以至庶人，壹是以修身為本?！?/p>

過秦論讀后感篇七

秦王朝從崛起、發(fā)展、鼎盛轉(zhuǎn)而迅速滅亡這大約154年的歷史，備受人們關(guān)注，其中值得總結(jié)的東西可謂多也。西漢政論家、文學(xué)家賈誼的《過秦論》分上、中、下三篇，猶以上篇雄策千古!賈誼主要以政治家的眼光從秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面，來分析秦之得失，其實(shí)若要全面論秦，除其在政治上的失策之外，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生全方位的積累，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理等諸方面加以分析，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，引領(lǐng)學(xué)生的綜合思維。

政治上，秦統(tǒng)一中國之后，采用的一系列措施，雖有許多積極、進(jìn)步的方面，但不無敗筆?！胺贂尤?，以愚黔首”，修筑長城，企圖用自我封閉的辦法來鞏固其“萬世基業(yè)”，都是極其愚繆的辦法。待到秦二世時(shí)期，更由于統(tǒng)治者的無能無德，荒淫無度，暴政變本加厲，使得天下怨聲載道，“苦秦久也”。賈誼的分析較為透徹，總結(jié)出“仁義不施攻守之勢異也”的結(jié)論也極為合理。

經(jīng)濟(jì)上秦從孝公起，重用商鞅，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，商鞅的變法使得秦一夜之間迅速崛起，但是秦統(tǒng)一中國之后，卻沒有及時(shí)休養(yǎng)民生，讓老百姓喘上一口氣，反而大興土木，阿房宮覆壓三百余里，秦長城巍巍萬里，這樣的做法能不把新興的大帝國的經(jīng)濟(jì)推向崩潰的邊緣嗎?不過秦的失敗，卻給后來的歷代開國君主上了極為有意義的一課，讓后來漢唐等開國君主明白了，國家初定，安民養(yǎng)民，富國強(qiáng)兵為要!

軍事上，秦在統(tǒng)一之前，采用“攻”勢，無比強(qiáng)勁，所向披靡。在陳勝、吳廣的起義爆發(fā)后，章含與陳勝部將周文的交鋒，依靠崤山和函谷關(guān)的地利，大敗周文并迫其自殺，取得了鎮(zhèn)壓起義軍的第一次輝煌勝利。但隨后秦軍沒有分析形勢的變化，沒有考慮到此時(shí)“天下苦秦久也”，沒有考慮到政治形勢已經(jīng)發(fā)生了大的.逆轉(zhuǎn)，仍然采用“攻”勢，由章含率部開出函谷關(guān)，在軍事上失去了用兵的地利，失掉了秦國自己的天然屏障，這是用兵的大忌啊!

地理上，秦本來憑借崤山和函谷關(guān)之險(xiǎn)峻，正可謂是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，而在與秦末農(nóng)民起義隊(duì)伍的較量中，秦人卻丟掉這個(gè)可以扼住別人咽喉而控其項(xiàng)背的地理?xiàng)l件，從而導(dǎo)致軍事上的慘敗。

所以，統(tǒng)觀這段歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理諸因素，秦統(tǒng)一中國后都沒有抓住要害，秦豈有不迅速滅亡之理!賈誼的《過秦論》一文安排在高中語文課本第二冊中，這時(shí)的學(xué)生歷史、地理等相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)較為豐富，我們教師只要稍加點(diǎn)撥，這樣引導(dǎo)學(xué)生綜合的思考問題，學(xué)生們就會(huì)對課文非常感興趣，從而去學(xué)習(xí)、思考得更精彩!

過秦論讀后感篇八

愚歲值二九，時(shí)讀高一，習(xí)過秦論上卷有所得，隨嘗制小記以供隨談相議，然，才疏學(xué)淺，陋見微薄，諸君若有卓識(shí)，可隨貼發(fā)之。。

有西漢賈誼者高士也，作過秦論三卷。

觀上卷，無非一陳，二敘，三問，四答。陳：孝公嬴渠梁在位的時(shí)間有王天下的大志，秦國占據(jù)函谷關(guān)的險(xiǎn)固，擁有雍州的地皮，君臣上下同心專心保衛(wèi)手里的本錢，謀取周王朝的權(quán)利，在當(dāng)時(shí)，有商鞅輔佐孝公，對內(nèi)，修立法度，積極的讓國民耕種紡織，構(gòu)筑制造守備和戰(zhàn)役的工具。對外，實(shí)行連橫計(jì)謀，使六國諸侯內(nèi)斗。于是秦國人不費(fèi)吹灰之力便攻下了西河之外的地皮。

秦孝公據(jù)肴函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

翻開課本，看見“過秦論”三個(gè)大字散發(fā)著威嚴(yán)的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強(qiáng)大的秦國竟會(huì)被戔戔一個(gè)小小的陳涉所動(dòng)搖。

翻開課本，看見“過秦論”三個(gè)大字散發(fā)著威嚴(yán)的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強(qiáng)大的.秦國竟會(huì)被戔戔一個(gè)小小的陳涉所動(dòng)搖。

歷史雖然已經(jīng)已往，但歷史留給后人們的思考倒是永久值得我們?nèi)ふ掖鸢傅摹?/p>

秦國初期，“內(nèi)力法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具……”施行的是暴政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對付個(gè)人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應(yīng)該要仁愛。

現(xiàn)代如此，近代同樣不乏這樣的例子。

過秦論讀后感篇九

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一篇見解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾代人的'苦心經(jīng)營等等。接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，寫秦始皇自以為這個(gè)有“關(guān)中之固，金城千里”，可為子孫“萬世之業(yè)”的帝國，竟然會(huì)在轉(zhuǎn)眼之間，被陳涉這個(gè)“甕牖繩樞之子”，“材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，從而總結(jié)出秦亡的教訓(xùn)：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。中篇重點(diǎn)分析秦在統(tǒng)一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時(shí)，始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續(xù)推行橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務(wù)在安之”的結(jié)論，可為精辟之見。下篇進(jìn)一步指陳秦人在危難當(dāng)頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子?jì)氲牟徊?；第二，更重要的是秦王的暴政?dǎo)致君臣離德與士民不附，使子?jì)胩幱凇肮铝o親，危弱無輔”的境地，只有束手就擒。從而說明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長”。三篇文章，就這樣環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國的原因?qū)訉悠饰鱿氯ィ季S嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，見解不凡。文章取名“過秦”，實(shí)則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結(jié)尾：“前事不忘，后事之師也”。

因此，為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

過秦論讀后感篇十

人和，乃強(qiáng)國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。

這是秦帝國的興衰給我們的啟示。

歷史的車輪，已駛?cè)攵皇兰o(jì)，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。

為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！

過秦論讀后感篇十一

秦國的崛起是必然的。

然戰(zhàn)國諸雄之中，齊楚之天時(shí)地利，并不遜于秦，也有問鼎天下之勢，而最終亡國喪家，又是為何？蓋因人不和也。齊楚國君皆昏聵無能，國民皆心驕志衰，儼然一群烏合之眾，落敗實(shí)是必然！

三者之中，人和是根本，所以古人云，天時(shí)不如地利，地利不如人和。

人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬事難成。九國兵多將廣，謀士如云，可各懷私心，在秦咄咄*人的攻勢下，終至縱散約敗，束手就擒。

今天，欲實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，須賴全體國民，同心同德，勵(lì)精圖治。欲遏止美國獨(dú)霸世界的野心，亦須賴天下諸國求同存異，攜手共進(jìn)。