最新藝術(shù)教育的論文怎么寫(匯總15篇)

在人生的道路上，我們會(huì)面臨許多選擇和抉擇。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性的思考和分析。在下面的范文中，我們可以看到一些總結(jié)的寫作技巧和思路，或者可以借鑒一些表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇一

教育要發(fā)展，就必須進(jìn)行改革;教育要改革，就必須開展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)代學(xué)校教育改革與發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)探究和決策咨詢作用，為教育教學(xué)改革服務(wù)，就必須加強(qiáng)中學(xué)教育科研的管理。

一、機(jī)構(gòu)管理。

搞好教育科研，首先需要建立健全機(jī)構(gòu)。建立健全機(jī)構(gòu)，才能有效地組織教育科研的實(shí)施。

南陽(yáng)市三十中教研室是協(xié)助校長(zhǎng)其、全面貫徹黨的教育方針，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，制學(xué)校教育科研規(guī)劃和計(jì)劃，組織指導(dǎo)教師開展教育科研活動(dòng)的中樞機(jī)構(gòu)。教研室是學(xué)校的職能處室，為使其行使管理權(quán)力，為此，我們正確處理了以下幾個(gè)關(guān)系：

(一)教研室在學(xué)校所處的地位。

學(xué)校教研室是教育理論與教育現(xiàn)實(shí)之間的橋梁，教研室是學(xué)校的一個(gè)重要部門，教研室主任受校長(zhǎng)和主管教學(xué)副校長(zhǎng)的直接領(lǐng)導(dǎo)，從而形成學(xué)校校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)—教研室—學(xué)科教研組、課題實(shí)驗(yàn)組三級(jí)教研網(wǎng)絡(luò)。

(二)學(xué)校教研室與市教研室的關(guān)系。

學(xué)校教研室在行政工作和業(yè)務(wù)工作上受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，但同時(shí)它也是市教委—教研室—學(xué)校教(科)研室三級(jí)科研網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，業(yè)務(wù)工作也受市教研室領(lǐng)導(dǎo)。因而，學(xué)校教研室應(yīng)認(rèn)真完成市教研室布置的任務(wù)，并在教研室的指導(dǎo)下承擔(dān)市級(jí)和學(xué)校級(jí)科研課題，及時(shí)反饋學(xué)校教育科研的現(xiàn)狀和上級(jí)下達(dá)任務(wù)的完成情況。

(三)教研室與教導(dǎo)處的關(guān)系。

教研室抓教育教學(xué)研究，教導(dǎo)處抓教育教學(xué)常規(guī)管理，形成相互補(bǔ)充的格局，有利于科研興教，有利于學(xué)校穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

(四)學(xué)校教研室和電教室的關(guān)系。

要培養(yǎng)“三個(gè)面向”的人才，就應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)的作用使電教媒體真正運(yùn)用到教育教學(xué)之中，現(xiàn)代教育教學(xué)研究與電教關(guān)系密切。

二、項(xiàng)目管理。

教育科研范圍廣、內(nèi)容多、層次不一，因而必須根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和特點(diǎn)，有選擇地確立科研課題并進(jìn)行科學(xué)管理?？蒲姓n題的選擇，應(yīng)有針對(duì)性、計(jì)劃性和實(shí)際可能性，做到研究目標(biāo)明確，研究對(duì)象具體，研究方法科學(xué)。

并成為基地學(xué)校，有的放矢進(jìn)行研究。針對(duì)封閉式學(xué)校學(xué)生心理問(wèn)題，我們又正式申報(bào)了省級(jí)心里研究課題，得到正式審批。

對(duì)教育科研項(xiàng)目實(shí)行目標(biāo)管理，納入學(xué)校管理水平、辦學(xué)水平的考核指標(biāo)中，列入學(xué)校對(duì)教研室、教育技術(shù)組、教研組和課題實(shí)驗(yàn)組成員個(gè)人業(yè)績(jī)的指標(biāo)中。為了對(duì)教育科研項(xiàng)目進(jìn)行有效管理，我們事先制定了目標(biāo)考核細(xì)則，設(shè)計(jì)《課題目標(biāo)評(píng)定卡》及《年度完成情況評(píng)比卡》，激勵(lì)課題組成員全身心投入課題研究。

三、人員管理。

教育科研是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分，但不是全部。只能由科研促教學(xué)，不能由科研代替教學(xué)?！叭巳擞姓n題”的做法不一定科學(xué)。首先，教育科研有它的周期性，應(yīng)與學(xué)校學(xué)情統(tǒng)一起來(lái)。其次，教師對(duì)科研的意識(shí)和從事科研的能力參差不齊。搞科研要因人而異，加強(qiáng)人員管理，建立科研人員業(yè)績(jī)檔案。

(一)形成良好的教育科研氣氛;(二)人員的選擇，進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)研究的人員，應(yīng)老中青相結(jié)合;課題負(fù)責(zé)人(組長(zhǎng))應(yīng)具備中級(jí)以上專業(yè)技術(shù)職稱和較強(qiáng)的科研能力，學(xué)校中層以上領(lǐng)導(dǎo)不宜擔(dān)任課題組組長(zhǎng);課題組成員應(yīng)是起始課教師;按學(xué)年有選擇地吸收擴(kuò)充實(shí)驗(yàn)研究人員。(三)人員培訓(xùn)。對(duì)教育科研人員必須進(jìn)行分批次分期分層次培訓(xùn)，使其對(duì)教育科研的基本理論和基本方法有所了解，熟悉具體的操作過(guò)程，提高教育科研的能力。

四、檔案管理。

學(xué)校教研應(yīng)按不同級(jí)別的課題，分門別類建立檔案，包括課題實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)材料、實(shí)驗(yàn)成果和激勵(lì)機(jī)制。

(一)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料。

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料大到課題實(shí)驗(yàn)方案，小到課堂電化教學(xué)設(shè)計(jì)、問(wèn)卷設(shè)計(jì)、會(huì)議記錄，都應(yīng)完整齊全，詳細(xì)具體。

(二)實(shí)驗(yàn)成果的管理。

實(shí)驗(yàn)成果管理應(yīng)按提交成果的方式建檔，如實(shí)驗(yàn)研究著作，報(bào)告、總結(jié)、論文，計(jì)算機(jī)課件、錄音、錄像、幻燈等獲獎(jiǎng)教材，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模式，優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)質(zhì)課實(shí)況錄像及各類有效證書。

(三)激勵(lì)機(jī)制。

教育科研成果時(shí)教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，所以要以制度化的形式對(duì)取得科研成果的教師給予精神上的表彰和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。高質(zhì)量的教育科研成果要向上級(jí)有關(guān)部門申報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)，要把教師的教育科研成果與職務(wù)評(píng)聘、評(píng)優(yōu)、晉升、獲取科研資助等以制度化形式聯(lián)系起來(lái)。

五、經(jīng)費(fèi)管理。

學(xué)校應(yīng)按不同級(jí)別的課題提供不等數(shù)額的科研經(jīng)費(fèi)，科研經(jīng)費(fèi)?？顚Ｓ?，統(tǒng)一由學(xué)校財(cái)務(wù)室管理。課題負(fù)責(zé)人在使用經(jīng)費(fèi)時(shí)必須報(bào)經(jīng)教研室審核，確認(rèn)用途明確后，方可向財(cái)務(wù)室支取。

教育科研既是一種教育性的科研活動(dòng)，又是一種研究性的教育活動(dòng)。它以課堂教學(xué)為主戰(zhàn)場(chǎng)，以學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，以探求課堂教學(xué)規(guī)律、原則和方法，建立起課堂教學(xué)理論和方法體系為目的，以促進(jìn)教學(xué)優(yōu)化，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為總目標(biāo)，因此，中學(xué)教育科研的管理必須以此為知道思想來(lái)開展工作。

【參考文獻(xiàn)】。

1.(新疆教育)中小學(xué)管理9g30。

2.開封教育科研雜志(內(nèi)部資料)《開封教育科研》編輯部。

3.河南省教育年會(huì)暨專家報(bào)告會(huì)。

4.博士生導(dǎo)師曾繼耘教授《教育實(shí)驗(yàn)的`理論與方法》。

5.《上海教育》、《河南教育》、《北京教育》等。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇二

摘要：在當(dāng)今時(shí)代，越來(lái)越多的人開始關(guān)注藝術(shù)，關(guān)注藝術(shù)教育，在兒童教育領(lǐng)域更是如此。沒有藝術(shù)的文化是不完整的文化，沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育。藝術(shù)教育更有其自身的特點(diǎn)，它有利于豐富兒童的想象力，有利于提高兒童的智力開發(fā)，有利于增強(qiáng)兒童的自信心。兒童的生活狀態(tài)是靈活，開朗，充滿想象力和快樂的，不受限制和約束的，僅有知識(shí)與技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育，沒有藝術(shù)素養(yǎng)的兒童是不完整的兒童。兒童的生命發(fā)育需要自在輕松和照料滋養(yǎng)，需要天然的環(huán)境，需要整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時(shí)代開展藝術(shù)教育是世界教育共通點(diǎn)，通過(guò)對(duì)兒童開展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強(qiáng)兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對(duì)美的事物有正確的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來(lái)對(duì)兒童的教育著眼點(diǎn)在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的`關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨(dú)特作用。我國(guó)的藝術(shù)界和藝術(shù)評(píng)論家，平時(shí)研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問(wèn)題，但多是針對(duì)成人的藝術(shù)，很少有人去研究?jī)和乃囆g(shù)教育。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些加以考慮?！保?］在他看來(lái)，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長(zhǎng)的需要和時(shí)機(jī)，如果急于得到生長(zhǎng)的結(jié)果而忽視了生長(zhǎng)的過(guò)程，那是極端錯(cuò)誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說(shuō)，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實(shí)際和生理、心理成長(zhǎng)需求，采取符合兒童要求和特點(diǎn)的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語(yǔ)。

兒童的藝術(shù)教育最大的價(jià)值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長(zhǎng)，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個(gè)受過(guò)崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說(shuō)社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造成完整的個(gè)性。”［7］換句話說(shuō)，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對(duì)于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長(zhǎng)久透徹、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，使受教育者的個(gè)性，最終趨于完美。在幼年時(shí)期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會(huì)是日趨健全的，最終會(huì)走向完善自我的人生境界。

作者：李含笑單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

［1］人民法院出版社法規(guī)編輯中心編．法律法規(guī)．人民法院出版社，，6．。

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［3］美國(guó)．美國(guó)全國(guó)藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟，藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)［s］．1994：3．。

［4］滕守堯．審美心理描述．北京，中華民族出版社，1985：21．。

［6］美杜威．我的教育信條［m］．紐約：e．l．凱洛格出版公司，1897：16．。

［7］蘇鮑列夫．美學(xué)［m］．上海：上海譯文出版社，1988：164．。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇三

摘要：

著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無(wú)論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因?yàn)樵谕榻煌?，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機(jī)會(huì)來(lái)檢驗(yàn)自己與同伴發(fā)生沖突的觀點(diǎn)和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認(rèn)同或排斥某個(gè)看法。

幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學(xué)會(huì)在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個(gè)體活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)造性，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，為將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。

在幼兒交往過(guò)程中也存在著相應(yīng)問(wèn)題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。

關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問(wèn)題。

一、幼兒伙伴交往的重要性。

(一)、同伴交往有利于幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力，思維能力等得到發(fā)展。

1、現(xiàn)狀分析。

一個(gè)整天一個(gè)人玩的小朋友他不用與他人對(duì)話，不用思考，自己一個(gè)人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對(duì)話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會(huì)交換玩具，那么他就要想辦法進(jìn)行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會(huì)想出其他辦法，他必須通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會(huì)邊玩邊聊“我是什么”，會(huì)手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會(huì)兩人商量玩游戲，在玩游戲的過(guò)程中幼兒會(huì)商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達(dá)，當(dāng)然兩人交往過(guò)程中幼兒會(huì)出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長(zhǎng)怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實(shí)吵架也是幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力鍛煉的機(jī)會(huì)，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語(yǔ)豐富，不過(guò)幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會(huì)玩的很開心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識(shí)、理解他人的愿望。

2、情感與觀念。

幼兒必須學(xué)會(huì)處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會(huì)模仿他人的語(yǔ)言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)機(jī)會(huì)多，在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的，當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長(zhǎng)朋友的正確引導(dǎo)，還要教幼兒一些交往技巧，促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。

(二)、幼兒同伴交往促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展和社會(huì)交往能力。

1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義。

幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會(huì)上的人一樣，自由表現(xiàn)，說(shuō)錯(cuò)了不會(huì)被罵，可以自己定價(jià)位，收銀員等超市人員還可以通過(guò)招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會(huì)在一片笑聲中而過(guò)。

2、幼兒自信心的發(fā)展。

幼兒在與同伴交往時(shí)他們會(huì)把自己最好的表現(xiàn)出來(lái)，他說(shuō)的話做的游戲也會(huì)被他人所采納接受，幼兒的自信心會(huì)得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會(huì)引起更強(qiáng)的交往主動(dòng)性。如：一次小朋友在休息時(shí)間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。

(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康。

1、伙伴交往的表現(xiàn)。

伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會(huì)相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)得到互利，會(huì)懂得等待分享和謙讓，還會(huì)使幼兒身心愉快，當(dāng)一個(gè)幼兒遇到困難、心情不好時(shí)，如果與同伴一起玩，馬上就會(huì)眉開眼笑。

2、同伴交往的作用。

幼兒在交往中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，他們會(huì)積極地動(dòng)腦筋想辦法解決問(wèn)題，問(wèn)題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進(jìn)取心的培養(yǎng)，又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點(diǎn)，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。

幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀(jì)對(duì)新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國(guó)花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵(lì)幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。

二、幼兒伙伴交往中存在的問(wèn)題及原因分析。

(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

1、普遍問(wèn)題。

當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國(guó)由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ邢碛刑厥獾牡匚?，在與同伴交往的過(guò)程中以自我為中心就成為一個(gè)更加嚴(yán)峻的問(wèn)題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時(shí)，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過(guò)快或過(guò)于激烈。

2、心理特征。

有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動(dòng)，常常悶悶不樂，甚至過(guò)分敏感。他們喜歡一個(gè)人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會(huì)主動(dòng)地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時(shí)還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。

3、特殊現(xiàn)象。

除了以上所說(shuō)的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴(yán)重的問(wèn)題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對(duì)別人吐口水、爭(zhēng)搶玩具、叫別人外號(hào)、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時(shí)矯正，會(huì)逐漸使幼兒形成驕橫無(wú)理、脾氣暴躁、冷酷無(wú)情等不良情緒。

(二)原因分析。

引起幼兒同伴交往問(wèn)題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機(jī)構(gòu)以及社會(huì)等方面的影響。從收集的資料來(lái)看，家庭、托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、家庭因素的影響。

幼兒生活中第一個(gè)接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對(duì)幼兒的人際交往的影響特別重要。

父母錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過(guò)分保護(hù)、溺愛、粗暴、冷漠等)對(duì)幼兒的人際交往都會(huì)產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問(wèn)題的發(fā)生。而父母對(duì)幼兒的過(guò)分保護(hù)和溺愛，對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，已成普遍問(wèn)題。家長(zhǎng)往往對(duì)獨(dú)生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動(dòng)的范圍和機(jī)會(huì)，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，因怕自己孩子吃虧，也會(huì)立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過(guò)分保護(hù)，限制和剝奪了孩子與人交往的機(jī)會(huì)，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對(duì)孩子溺愛的父母易對(duì)子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會(huì)導(dǎo)致孩子與同伴交往時(shí)不會(huì)和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨(dú)尊的不正常心理。也有些家長(zhǎng)對(duì)孩子粗暴和過(guò)于嚴(yán)厲，父母親的粗暴對(duì)幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí)，孩子還常常會(huì)表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。

良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會(huì)影響他們的同伴交往。獨(dú)生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗(yàn)，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨(dú)生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強(qiáng)的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。

在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對(duì)孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣，這對(duì)幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。

2.托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響。

托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進(jìn)集體環(huán)境，會(huì)對(duì)教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡，從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會(huì)使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進(jìn)而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。

由于我國(guó)社會(huì)文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對(duì)兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長(zhǎng)期的習(xí)慣思維中，我們往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的呆板的角色等級(jí)地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生在學(xué)校，任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動(dòng)。也有一些教師認(rèn)為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個(gè)性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識(shí)”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因?yàn)閹熒煌阌谥R(shí)信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會(huì)意識(shí)(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會(huì)規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅(jiān)韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過(guò)說(shuō)教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進(jìn)行的交往和游戲活動(dòng)中，才能真正體會(huì)，真正理解，真正學(xué)到并能在生活中適時(shí)有效地應(yīng)用之。

三、可采取的教育措施及對(duì)策。

交往是孩子的天性，幼兒良好的社會(huì)性人格特征是通過(guò)與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來(lái)的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求。從教育者的立場(chǎng)看來(lái)，家長(zhǎng)都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強(qiáng)的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨(dú)。教師更希望每個(gè)幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團(tuán)結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長(zhǎng)而日益強(qiáng)烈。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們正在逐漸失去交往的機(jī)會(huì)，在生活中出現(xiàn)孤獨(dú)或孤立化傾向。因此，成人要為促進(jìn)幼兒的交往創(chuàng)造條件。

由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，幼兒交往的地點(diǎn)越來(lái)越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時(shí)，要考慮到幼兒的特點(diǎn)，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場(chǎng)所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗(yàn)與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。

(二)、家長(zhǎng)做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)孩子與各類伙伴交往。

家庭是幼兒社會(huì)化的重要基地，家長(zhǎng)的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會(huì)影響幼兒的社會(huì)性發(fā)展。父母有意識(shí)地給孩子一些良好的社交影響，平時(shí)注意以自己真誠(chéng)熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機(jī)會(huì)，讓孩子能有機(jī)會(huì)參加到自己的社交活動(dòng)中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵(lì)幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗(yàn)與感受，引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。

幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵(lì)幼兒交往的同時(shí)，對(duì)幼兒的交往行為進(jìn)行指導(dǎo)，可針對(duì)性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問(wèn)題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動(dòng)中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動(dòng)地和我說(shuō)了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來(lái)許多小朋友的觀看，借此機(jī)會(huì)我請(qǐng)孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動(dòng)的時(shí)間作為隨機(jī)教育請(qǐng)孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時(shí)指導(dǎo)。并善于在日常生活中強(qiáng)化幼兒的技能，在幼兒運(yùn)用已掌握的交往技能在于同伴交往的實(shí)踐中取得成功后，教師要及時(shí)給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強(qiáng)化鞏固幼兒的行為;對(duì)于攻擊性行為進(jìn)行移情訓(xùn)練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導(dǎo)，使幼兒能站在他人的立場(chǎng)上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。

(四)、加強(qiáng)家園共育，提高家長(zhǎng)對(duì)幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識(shí)。

家長(zhǎng)是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長(zhǎng)的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，提高家長(zhǎng)對(duì)同伴交往重要性的認(rèn)識(shí)，解放幼兒的時(shí)間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對(duì)交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長(zhǎng)共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)幼兒多參加交往實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉各方面的能力。

總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會(huì)關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對(duì)于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):。

[1]盧勤，《永遠(yuǎn)的“知心姐姐”對(duì)媒體說(shuō)》,《中國(guó)記者》，8期,第19頁(yè)。

[2]卜衛(wèi)：《兒童的權(quán)利》，《少年兒童研究》，4期,第25頁(yè)、23頁(yè)。

[3]“快樂星球”網(wǎng)站：/news/view。

[4]陸曄，黃艷琳:《重新認(rèn)識(shí)“兒童”》，《現(xiàn)代傳播》，2期,第33頁(yè)、32頁(yè)。

[5]鄒曉燕,李英玉,黃曉梅:《幼兒教育·教育科學(xué)》第7期。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇四

摘要：正確的呼吸是聲樂藝術(shù)表演的一個(gè)重要因素，聲音的準(zhǔn)確、表現(xiàn)力的運(yùn)用都取決于演唱的呼吸。

本文淺析如何了解呼吸，演唱中的呼吸與自然呼吸的比較，聲樂演唱呼吸的方法，呼吸訓(xùn)練的實(shí)踐及合理運(yùn)用呼吸才能達(dá)到聲音的優(yōu)美。

關(guān)鍵詞：歌唱呼吸;藝術(shù)表演;運(yùn)用。

一、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸。

呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力，沒有氣息地沖擊，聲帶就不會(huì)自動(dòng)發(fā)聲。

當(dāng)代歌王帕瓦羅蒂在談歌唱感覺時(shí)說(shuō)：“掌握不好呼吸，就沒法唱出好的聲音甚至?xí)纳ぷ印?/p>

”可見正確的呼吸在聲樂藝術(shù)表演中何等重要。

當(dāng)我們?cè)诼晿费莩幸l(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好每一段歌曲時(shí)，在強(qiáng)度、速度及音質(zhì)上達(dá)到完美的要求時(shí)，必定離不開正確的呼吸方法。

二、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸與自然呼吸的比較。

聲樂演唱時(shí)的呼吸與日常生活中的自然呼吸有相同之處，也有很大差別。

總體而論：呼吸過(guò)程均包含吸入與呼出兩個(gè)方面。

在日常講話時(shí)，這種呼吸是自然的呼吸運(yùn)動(dòng)。

而聲樂演唱中的呼吸是一種有意識(shí)、有訓(xùn)練的、強(qiáng)化的呼吸運(yùn)動(dòng)。

吸氣的動(dòng)作快，吸得深而多;呼出的動(dòng)作慢，且呼得有控制，有彈性，是一種需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的呼吸運(yùn)動(dòng)。

在藝術(shù)表演中的呼吸，要保持吸氣時(shí)的感覺和狀態(tài)，以繼續(xù)加強(qiáng)吸氣肌肉群的力量，對(duì)呼氣肌肉群產(chǎn)生均衡地對(duì)抗，將呼出的動(dòng)作放慢和延長(zhǎng)，并在這種對(duì)抗的阻力中使呼氣平穩(wěn)而有力，成為聲樂演唱發(fā)聲極有控制的動(dòng)力。

即聲樂演唱時(shí)呼出的氣息無(wú)論在壓力、排氣量、均勻度上都應(yīng)比日常生活中的自然呼氣深刻得多，優(yōu)化得多。

三、聲樂演唱呼吸的作用和方法。

聲樂演唱呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力之源。

凡學(xué)習(xí)歌唱均把呼吸方法視為首要的技巧。

意大利歌唱家卡魯索曾說(shuō)：“可以把橫膈膜的功能比作風(fēng)箱，它執(zhí)行著風(fēng)箱的任務(wù)。

聲樂的全部藝術(shù)就在于吸足氣和善于正確而節(jié)省地使用這些氣。

歌唱者無(wú)論有多么好的聽覺和愿望，如果他不會(huì)控制氣息，那他就唱不準(zhǔn)音或是發(fā)出毫無(wú)生氣的、可憐的聲音。

”這充分說(shuō)明正確的呼吸對(duì)于每一位演唱者起到非常重要的作用。

在歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中外歌唱家們經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探索，創(chuàng)造了多種多樣歌唱呼吸的方法，歸納一下有三種類型：胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式聯(lián)合呼吸法。

1.胸式呼吸法。

這是一種十五、十六世紀(jì)西歐教堂中普遍采用的演唱“圣詠曲”的淺式呼吸方法。

2.腹式呼吸法。

這是一種單純依賴橫膈膜，使腹腔擴(kuò)大的深呼吸法，即氣沉丹田。

3.胸腹式聯(lián)合呼吸法。

這是一種由胸腔下部肋肌、膈肌、腹肌共同控制呼吸的方法，是最科學(xué)、最理想的歌唱呼吸的方法。

在聲樂藝術(shù)演唱中，良好的狀態(tài)、發(fā)聲、共鳴都要靠正確的方法來(lái)完成。

演唱要精準(zhǔn)盡情地表現(xiàn)聲樂作品中的各種聲樂技巧和感情風(fēng)格，就必須注重呼吸的訓(xùn)練。

例如，胸腹式聯(lián)合呼吸法的練習(xí)方法：(1)吸氣。

氣息吸得不可過(guò)淺、也不可過(guò)深;吸氣要柔和、平穩(wěn);采用鼻子和嘴同時(shí)吸氣比較好;吸氣要適度，具體吸入氣息的多少，應(yīng)根據(jù)所唱樂句的長(zhǎng)短、力度的大小、音的高低和藝術(shù)表現(xiàn)的要求來(lái)決定;要學(xué)會(huì)無(wú)聲的吸氣，吸氣是歌唱的準(zhǔn)備，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何正確地吸氣，而不是盲目的吸氣。

(2)呼氣。

呼氣時(shí)應(yīng)該保持吸氣的狀態(tài);控制氣息的力量要適度;不可以用單一的方法，應(yīng)該根據(jù)音樂的高、低、強(qiáng)、弱，靈活的變化和控制。

四、聲樂藝術(shù)表演的呼吸訓(xùn)練實(shí)踐方式。

沈湘教授指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌聲的動(dòng)力。

”對(duì)呼吸方法的正確領(lǐng)悟與進(jìn)行呼吸器官的發(fā)聲基礎(chǔ)訓(xùn)練，是歌唱者重要的基本功。

呼吸方法掌握得好壞，直接影響歌唱發(fā)聲的聲音質(zhì)量。

當(dāng)然，作為演唱者應(yīng)該做到下面的方法。

1.吸氣練習(xí)。

用鼻子聞花的感覺來(lái)深吸氣，聞花時(shí)要輕松自然，不用猛吸。

2.控制練習(xí)。

打哈欠練習(xí)，使歌者體會(huì)“氣息回流”，“氣息倒罐”的感覺。

練習(xí)“驚呆”的感覺：不吸也不呼，不進(jìn)也不出，氣息呈靜止?fàn)顟B(tài)。

3.流動(dòng)練習(xí)。

嘆氣練習(xí)，哈欠練習(xí)，這種練習(xí)使聲音變得暢通而且富有流動(dòng)感。

4.換氣練習(xí)。

練習(xí)數(shù)數(shù)，學(xué)“知了”的鳴叫聲，在發(fā)聲位置上練習(xí)“狗喘氣”，此時(shí)胸口感覺是張開的。

所以，筆者認(rèn)為作為歌者在演唱作品時(shí)，學(xué)會(huì)正確的吸氣、呼氣是非常重要的。

氣息如果吸得不正確，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品演唱的失敗。

氣息如果吸得太淺，演唱時(shí)樂句的氣息就不夠用，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)亂換氣，甚至?xí)霈F(xiàn)倒吸氣，這就打破了音樂樂句的完整性，每個(gè)樂句所表達(dá)的意思也就不清楚，甚至?xí)霈F(xiàn)跑調(diào)走音現(xiàn)象，尤其是到了高聲區(qū)，聲音更是需要用很好的氣息去把握和控制。

氣息猶如一根風(fēng)箏線，風(fēng)箏飛得越高，風(fēng)箏線抓得越緊，聲音控制得越自如。

誠(chéng)然，一首好的作品演唱得成功與否，關(guān)鍵在于歌唱者是否有很好的氣息把握，若做到了就能完整地表達(dá)作品的內(nèi)涵。

綜上所述，演唱者應(yīng)充分理解呼吸在表演中的作用，掌握正確的呼吸方法，每天堅(jiān)持訓(xùn)練、應(yīng)積極參加實(shí)踐、多在舞臺(tái)上鍛煉、踴躍參加不同級(jí)別、不同場(chǎng)合的聲樂比賽，多聽聲樂專家講座，只有這樣，聲樂藝術(shù)演唱的質(zhì)量才能會(huì)更高、更好。

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藝術(shù)教育的論文怎么寫篇五

摘要：要提高農(nóng)村中學(xué)教育質(zhì)量，推進(jìn)素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)教育科研工作，才能實(shí)現(xiàn)“科研興校、科研興教”。由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)搞好科研工作，從主客觀方面存在著很多的問(wèn)題和困難，致使有些農(nóng)村中學(xué)教育科研實(shí)效性低，表面性強(qiáng)，只抓標(biāo)，不深入探究本。結(jié)果，口喊抓好科研，而行動(dòng)上只是做做表面文章而已。針對(duì)這種情況，我校教育科研辦公室積極探索有效途徑，開展多種形式的學(xué)習(xí)，來(lái)轉(zhuǎn)變教師的思想觀念;采取行之有效的措施，抓好科研工作;培養(yǎng)教師的問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)校本科研;優(yōu)化科研資源，結(jié)合校情，腳踏實(shí)地開展科研工作，并建立建全科研制度，規(guī)范科研管理。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育科研問(wèn)題與困難措施。

隨著教育改革的不斷深入，新一輪課程改革進(jìn)入頂尖階段。為了適應(yīng)新課程改革的需要，開展農(nóng)村中學(xué)教育科研，推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。我校也同全國(guó)一樣轟轟烈烈的開展了教育科研活動(dòng)。但是由于主客觀化方面的原因，致使雷聲之大的科研工作，得到的效果只是小雨點(diǎn)。存在著一些問(wèn)題和困難。探索結(jié)合我校教育科研工作實(shí)際，闖也能夠推進(jìn)課程改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量教育科研的新路和尋求開展科研工作的新措施，無(wú)疑對(duì)中學(xué)教育質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)的提高有著極其重要的意義。

一、科研工作中存在的問(wèn)題。

我校自建校以來(lái)，如同其它農(nóng)村中學(xué)一樣，把提高教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)生的教學(xué)成績(jī)及各方面能力，當(dāng)做核心工作來(lái)抓。成立了教育科研組織。并結(jié)合上級(jí)的指示精神和本校實(shí)際，制定了規(guī)章制度。并按計(jì)劃一步一步地運(yùn)作。盡管這樣，還是效果不佳，仔細(xì)分析，還存在著一些問(wèn)題和困難。

1.教師的科研意識(shí)不強(qiáng)由于農(nóng)村中學(xué)多數(shù)在偏辟之地，信息閉塞，辦學(xué)條件差，常常聽不到外面的教育信息如何?關(guān)起門來(lái)辦教育。部分農(nóng)村中學(xué)的校長(zhǎng)和教師對(duì)教育科研工作認(rèn)識(shí)不清;一是許多教師認(rèn)為搞科研與己無(wú)關(guān)，教師的主要任務(wù)就是教書，學(xué)生考出好成績(jī)就行，搞科研會(huì)分散精力，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大降，于是將教育科研與提高教育教學(xué)質(zhì)量對(duì)立起來(lái)，更有甚者，認(rèn)為中學(xué)教師無(wú)須搞科研，科學(xué)探究是專家的事，二是部分農(nóng)村中學(xué)常把科研工作當(dāng)做表面文章而作，寫寫材料，偏寫一些計(jì)劃，方案寫在紙上，裝進(jìn)檔案就算教育科研工作抓了。三是農(nóng)村中學(xué)開展教育科研工作帶不濃厚的功利色彩，認(rèn)為搞科研是為了提高學(xué)校檔次、評(píng)選先進(jìn)，應(yīng)付職稱評(píng)定，獲得幾篇論文或科研成果而已。等等，致使教育科研有其名無(wú)其實(shí)。

2.教育科研能力不高部分農(nóng)村中學(xué)教師的教育科研能力不高，對(duì)從事教育科研工作必備的基本知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、走進(jìn)新課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施綱要等掌握的不夠，對(duì)科研的基本要求，程序、方法不熟悉。有些教師缺乏問(wèn)題意識(shí)，不會(huì)在工作中選題，設(shè)計(jì)科研方案，收集科研信息，撰寫科研報(bào)告。而教育科研是項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要從事教育科研的教師具有開拓進(jìn)取精神，具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，具有對(duì)事業(yè)求真務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)的工作精神。否則就會(huì)遇到困難或挫折會(huì)退縮，造成半途而廢的局面，給事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的工作質(zhì)量帶來(lái)了不可估量的損失。

3.校本科研的立項(xiàng)課題空間無(wú)實(shí)際意義在大張旗鼓地宣傳“科研興校、管理興校、培訓(xùn)興校”的形勢(shì)下，一些農(nóng)村中學(xué)也盲目地立項(xiàng)，報(bào)課題，仔細(xì)分析一下這些課題存在簡(jiǎn)單、空泛的現(xiàn)象。因?yàn)橛行┱n題就學(xué)校目前狀況根本結(jié)不了題，需要的資源根本不現(xiàn)實(shí)，甚至有些課題空洞，無(wú)實(shí)際意義，對(duì)學(xué)校的發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量根本無(wú)益處，缺乏“以校為本”的理念，因此，經(jīng)不起科學(xué)的推敲和實(shí)踐證明，最后立項(xiàng)課題結(jié)不了題，出不了結(jié)果，那么科研的作用就失去了。

4.科研資源缺乏，手段落后在信息技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣之大的今天，人們可以通過(guò)因特網(wǎng)獲取大量的信息，來(lái)為學(xué)校的科研注入營(yíng)養(yǎng)，使之活力大增。但農(nóng)村中學(xué)受辦學(xué)條件的影響和限制，想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取新知，是辦不到的，至少說(shuō)現(xiàn)在部分農(nóng)村中學(xué)連微機(jī)室都沒有，更談不上網(wǎng)上搞科研了。

5.科研隊(duì)伍不穩(wěn)定。一個(gè)好的教育科研單位，一是注重科研隊(duì)伍建設(shè);二是保持科研隊(duì)伍的穩(wěn)定。一個(gè)好的科研的隊(duì)伍，就能探究出好的成果來(lái)，一個(gè)穩(wěn)定的科研隊(duì)伍，就能把學(xué)校的科研氣勢(shì)搞得更濃一些，教育教學(xué)質(zhì)量就能大幅度提高。否則，學(xué)校的科研工作不能順利進(jìn)行，教育教學(xué)質(zhì)量就很難提高，老方法、老模式是必對(duì)學(xué)校的發(fā)展非常不利的，也不適應(yīng)新時(shí)代的教育發(fā)展，更不適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)的人才，到社會(huì)上無(wú)實(shí)踐和生存能力。

6.教育科研管理抓不到位。一些農(nóng)村中學(xué)的教育科研工作、管理渙散，沒不一個(gè)具體工作負(fù)責(zé)人，組織不建全，無(wú)科研室，無(wú)科研隊(duì)伍即使設(shè)立了科研室，有了組織，只是寫在紙上，根本沒有擔(dān)負(fù)起實(shí)質(zhì)性的教育科研管理工作的任務(wù)?？蒲心繕?biāo)是什么，如何動(dòng)作，如何掌握立項(xiàng)課題的要求，管理方法，心中無(wú)數(shù)，這樣科研一點(diǎn)用處都沒有。

二、針對(duì)農(nóng)村中學(xué)科研存在問(wèn)題，積極探索有效的對(duì)策和方法。

1.開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)教育科研活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育科研知識(shí)，掌握教育科研的重要意義，召開相關(guān)的會(huì)議來(lái)增強(qiáng)教師的教育科研意識(shí)，通過(guò)開展多渠道，多方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)變教師的觀念。例如，請(qǐng)專家到校做報(bào)告，上示范課，觀摩課，問(wèn)教師購(gòu)買有關(guān)教育教研書籍，堅(jiān)強(qiáng)教育科研的理論學(xué)習(xí)，并通過(guò)教師談學(xué)習(xí)體會(huì)和感想推動(dòng)教育科研工作不斷向深層發(fā)展，教育教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)了生機(jī)，教師就會(huì)充分認(rèn)識(shí)到開展教育科研是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)施新課程改革的必然選擇，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件，認(rèn)識(shí)提高了，觀念就會(huì)隨之改變，觀念更新了，教育科研工作就會(huì)扎扎實(shí)實(shí)地開展起來(lái)了。

2.建立健全教育科研制度，加強(qiáng)科研管理農(nóng)村的教育科研工作，是推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作向前發(fā)展的重要力量，要想搞好此項(xiàng)工作，必須抓好組織落實(shí)，建章立制，明確教育目標(biāo)，任務(wù)，責(zé)任，程序，親建立和完善激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校一把手為第一責(zé)任人，重視學(xué)校的科研工作，主管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)為主抓人，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作有章可循，一步一步地有序的進(jìn)行。

3.千方百計(jì)提高教師的教育科研的素質(zhì)教育科研工作能否取得成功，除了領(lǐng)導(dǎo)是否重視此項(xiàng)工作之外，關(guān)鍵還得有一支穩(wěn)定、科研素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。為此，不僅要培養(yǎng)教師具有較高的教育科研理論水平，還要培養(yǎng)從事科研工作的能力、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科研精神。因此，學(xué)校一是支持、鼓勵(lì)教師參加自學(xué)考試、函授學(xué)習(xí)等辦法提高自身理論水平;二是通過(guò)校本教研，邀請(qǐng)教育科研人員來(lái)校指導(dǎo)，并在教師選題立項(xiàng)，收集信息，整理材料等方面進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)校及時(shí)總結(jié)，推廣經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)教師撰寫論文，培養(yǎng)教育科研骨干，由骨干帶領(lǐng)一批人，最后實(shí)現(xiàn)全員參與教育科研工作。對(duì)積極參與科研工作，有效果的教師可往上推薦，或在晉升職稱時(shí)，優(yōu)先考慮。由此，極大地調(diào)動(dòng)了教師的科研積極性。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到提高，學(xué)校的各項(xiàng)工作會(huì)更加順利地進(jìn)行，并會(huì)取得實(shí)效。

4.優(yōu)化教育科研資源，力求實(shí)效要想提高教育科研工作水平，科研資源必須得有，除了有一支穩(wěn)定、素質(zhì)高的隊(duì)伍，還要有必需的信息載體。因此，學(xué)校一定要在經(jīng)費(fèi)十分緊張的條件下，節(jié)省一部分資金，用于購(gòu)置必要的設(shè)備，如電腦、科研書籍、錄放機(jī)等，另外還要加強(qiáng)校際溝通，外出學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。走出一條符合農(nóng)村中學(xué)發(fā)展實(shí)際的科研新路來(lái)。

總之，學(xué)校的教育科研工作是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和知名度的必不可少的艱巨工作，需要我們的教育科研工作者，辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)、克服困難、用勤勞的智慧，為教育事業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇六

群眾文化藝術(shù)教育是社會(huì)文化傳播的重要組成部分，具有群眾性、藝術(shù)性等特征?；诖?，群眾文化藝術(shù)教育工作開展，要與先進(jìn)文化傳播背景相結(jié)合，整合群眾文化中的不足，提出群眾文化藝術(shù)教育優(yōu)化措施。

先進(jìn)文化；群眾文化；藝術(shù)教育傳播。

和諧社會(huì)建設(shè)，一部分指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會(huì)進(jìn)步提供不竭動(dòng)力；另一方面，社會(huì)文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。

群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個(gè)人教育，如，個(gè)人政治思想引導(dǎo)、價(jià)值觀引導(dǎo)；社會(huì)教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧環(huán)境的必然性選擇。

（一）群眾主動(dòng)參與意識(shí)低。

先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展理念，是社會(huì)進(jìn)步的主要思想動(dòng)力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會(huì)基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國(guó)先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績(jī)，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際來(lái)看，依舊存在群眾主動(dòng)參與意識(shí)較低等問(wèn)題。其一，我國(guó)40%人民對(duì)群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識(shí)理念，會(huì)誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會(huì)現(xiàn)象；其二，國(guó)內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會(huì)中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實(shí)際開展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。

（二）政府引導(dǎo)性不足。

群眾文化藝術(shù)教育工作開展過(guò)程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國(guó)政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時(shí)政府又缺乏對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來(lái)源保障性差。例如：依據(jù)新華相關(guān)性新聞可知，我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家，這是我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問(wèn)題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會(huì)出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計(jì)劃性差、開展實(shí)施過(guò)程中資源分布不足等問(wèn)題，也會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實(shí)際開展中僵化，例如：部分區(qū)域?yàn)榱隧憫?yīng)國(guó)家號(hào)召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動(dòng)。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際作用被掩埋，社會(huì)群眾文化藝術(shù)教育意義消失。

（三）群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)性差。

我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時(shí)，社會(huì)專業(yè)藝術(shù)人員對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會(huì)中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動(dòng)參與到群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對(duì)實(shí)際工作開展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：

（一）提升人民群眾的主動(dòng)參與意識(shí)。

先進(jìn)文化是社會(huì)優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會(huì)文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對(duì)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使人民群眾主動(dòng)參與到文化教育中來(lái)。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動(dòng)，提高群眾對(duì)文化藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對(duì)身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，開展社會(huì)公益服務(wù)，如，法律知識(shí)傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場(chǎng)舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對(duì)性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動(dòng)中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過(guò)程中，社區(qū)與人民群眾的思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識(shí)提升，也在于群眾自身能夠主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過(guò)新聞聯(lián)播、新聞時(shí)訊等文化傳播媒體，了解我國(guó)發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個(gè)人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會(huì)發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)的重要分支。

（二）政府加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)引導(dǎo)。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識(shí)提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對(duì)人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計(jì)劃。例如：某區(qū)域?yàn)槲覈?guó)西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時(shí)，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對(duì)區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識(shí)傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識(shí)的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活?yuàn)蕵贩绞?，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動(dòng)，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對(duì)群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計(jì)劃有序?qū)嵤?，已?jīng)取得了良好的成果，同時(shí)當(dāng)?shù)卣苍趯?shí)踐過(guò)程中逐步對(duì)規(guī)劃完善，真正實(shí)現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會(huì)新媒體對(duì)區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)開展新聞進(jìn)行傳播報(bào)道，或者通過(guò)政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個(gè)全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報(bào)道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會(huì)主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個(gè)人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。

（三）加大對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入。

加大對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國(guó)家實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來(lái)源。例如：依據(jù)我國(guó)財(cái)政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國(guó)家財(cái)政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國(guó)家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時(shí)，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國(guó)某地將國(guó)家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬(wàn)元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬(wàn)元，群眾文化教育支出200萬(wàn)元、大型群眾文化活動(dòng)300萬(wàn)元，該區(qū)域政府組織工作人員實(shí)行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅(jiān)實(shí)的物資保障[3]。

（四）構(gòu)建新型群眾文化藝術(shù)教育隊(duì)伍。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊(duì)伍。積極組織社會(huì)工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來(lái)，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團(tuán)文化活動(dòng)，從區(qū)文化社團(tuán)聘請(qǐng)專業(yè)音樂教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時(shí)也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實(shí)該社區(qū)的合唱團(tuán)隊(duì)伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。

綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過(guò)程中，群眾主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運(yùn)作、群眾文化教育隊(duì)伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)教育的論文怎么寫篇七

在討論、認(rèn)識(shí)何謂腳踏實(shí)地、人性化的藝術(shù)教育的時(shí)分，筆者以為有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需求厘清，如什么是藝術(shù)？藝術(shù)的特性是什么、藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是什么？認(rèn)識(shí)藝術(shù)的辦法與認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的辦法能否一樣？假如對(duì)這些中心問(wèn)題沒有一個(gè)分明的認(rèn)識(shí)，盤繞藝術(shù)樹立起來(lái)的教學(xué)就會(huì)犯“閉門造車”等客觀主義錯(cuò)誤。客觀主義會(huì)貽誤學(xué)生、貽誤學(xué)校，以至是貽誤國(guó)度，由于學(xué)生是國(guó)度將來(lái)的主人，他們能否成為可用之才，取決于他們?nèi)缃袼獾降慕逃?/p>

什么是藝術(shù)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，英國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史學(xué)家、美學(xué)家貢布里奇在他的藝術(shù)史專著《藝術(shù)開展史》的導(dǎo)論局部講的第一句話就是：“在理想中基本沒有藝術(shù)這種東西，只要藝術(shù)家而已?！边@句話是想提示人們一個(gè)明顯存在的事實(shí)：藝術(shù)是一個(gè)遠(yuǎn)為復(fù)雜的東西，自始至終都充溢了不肯定性。當(dāng)在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、不同的人議論一個(gè)叫“藝術(shù)”的東西的時(shí)分，這個(gè)稱號(hào)背后所包含的意義是截然不同的。藝術(shù)的這一特性反過(guò)來(lái)也證明了，關(guān)于藝術(shù)是不存在肯定而嚴(yán)厲的定義的。否則，藝術(shù)的形態(tài)一定是被鎖定而成為固化了的狀態(tài)。如此一來(lái)便不存在藝術(shù)的開展，同時(shí)也更不存在藝術(shù)的歷史。

尊重藝術(shù)的這種不肯定性就是尊重客觀事實(shí)，尊重客觀事實(shí)才是樹立科學(xué)認(rèn)知的前提，也才是樹立教與學(xué)的前提。

目前，在藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的管理方面存在的較大問(wèn)題是：把藝術(shù)同等于科學(xué)，固然沒有在言語(yǔ)上、在文件上明說(shuō)，但實(shí)踐上卻是經(jīng)過(guò)學(xué)院對(duì)藝術(shù)教學(xué)的管理辦法，以及對(duì)藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)的評(píng)判辦法等，以為藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作也應(yīng)該像科學(xué)研討那樣，能夠以所謂科學(xué)的名義，經(jīng)過(guò)對(duì)資料的占有、剖析、歸結(jié)，以及在邏輯推理的根底上得到藝術(shù)的表現(xiàn)方式，同時(shí)也得到對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。既然藝術(shù)與科學(xué)類似，當(dāng)然藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)理論也應(yīng)該能夠像數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研討那樣確立規(guī)范和邏輯程序。事實(shí)果真如此？答案能否定的。幾千年的藝術(shù)歷史和近200年來(lái)的美學(xué)研討通知我們――從沒有哪一件藝術(shù)作品是在邏輯推理的根底上（比方，像數(shù)學(xué)命題的演繹推理那樣）自動(dòng)生成和呈現(xiàn)，也從沒有哪一位觀賞者的審美快感是以邏輯推理為先決條件的。藝術(shù)是直覺表現(xiàn)，就是情感表現(xiàn)，而直覺與情感如今不會(huì)、未來(lái)也不會(huì)由計(jì)算和推理得來(lái)。由于，它們都是生命不可分割的組成局部，而生命更不是剖析和推理的結(jié)果。

固然藝術(shù)充溢了不肯定性，無(wú)從定義，但并不標(biāo)明無(wú)法認(rèn)識(shí)它。巨大的俄國(guó)作家列夫托爾斯泰曾依據(jù)本身的創(chuàng)作理論活動(dòng)總結(jié)：“喚起本人曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情感，然后經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)、線條、顏色、聲音或言語(yǔ)方式的表達(dá)，來(lái)喚起他人的情感。如此，傳達(dá)情感給別人，而其別人也可能會(huì)體驗(yàn)到相同的情感――這就是藝術(shù)活動(dòng)?！狈▏?guó)巨大的雕塑家羅丹說(shuō)：“假如沒有體積、比例、顏色的學(xué)問(wèn)，沒有靈活的手，最激烈的感情也是癱瘓的?！绷_丹的這句話能夠視為是托爾斯泰關(guān)于藝術(shù)的了解的一個(gè)補(bǔ)充。由此，我們能夠大致肯定藝術(shù)的中心元素是什么，輔助元素又是什么？這就是藝術(shù)的中心元素與首要目的――表達(dá)情感。至于運(yùn)動(dòng)、線條、比例、體積、顏色、聲音、言語(yǔ)等輔助元素以及統(tǒng)合它們的方式（即輔助元素之間的組合方式）則都是為表達(dá)情感效勞的。情感首先是與感受力和直覺有關(guān)，而不是與思想和邏輯有關(guān)。關(guān)于藝術(shù)的這些特性，英國(guó)著名詩(shī)人和美學(xué)家赫伯特里德以為，藝術(shù)的魅力并非訴諸認(rèn)識(shí)知覺，而是訴諸直覺領(lǐng)悟。一件藝術(shù)品并非寄寓于思想，而是發(fā)端于感受。它是謬誤的意味，而不是謬誤的直述。

“僅靠解釋或界定的辦法，也就是說(shuō)，僅靠對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行有目的的剖析，是不可能從作品中取得快感享用的。這種快感是在同整個(gè)藝術(shù)作品的直接交流中產(chǎn)生的。一件藝術(shù)品常常令人詫異不已，當(dāng)人們尚未認(rèn)識(shí)到其存在時(shí)，它早已開端發(fā)作功效了?！焙詹乩锏录鹊莱隽怂囆g(shù)的奧妙、藝術(shù)觀賞的奧妙，同時(shí)也道出了藝術(shù)學(xué)習(xí)的奧妙，即接觸、感受和領(lǐng)悟，這種學(xué)習(xí)辦法遠(yuǎn)比解釋、剖析重要得多。如此，并不是說(shuō)藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠不需求解釋和剖析，而是要有主次和先后。正確的辦法應(yīng)該是尊重藝術(shù)的特性，同時(shí)也尊重觀賞者和創(chuàng)作者的個(gè)性，由于藝術(shù)的觀賞和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在藝術(shù)品與個(gè)體之間樹立的，只要兩方面有機(jī)分離，先接觸、感受，后解釋、剖析，以接觸、感受為主，解釋、剖析為輔，只要這樣，關(guān)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)和控制才干到達(dá)事半功倍的效果。

藝術(shù)不是科學(xué)，也不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物品。對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)、控制以及對(duì)藝術(shù)教學(xué)的管理采取所謂科學(xué)的、物理學(xué)式的條塊化管理，其正面功效是值得疑心的，由于藝術(shù)所面臨的中心問(wèn)題，如情感與表現(xiàn)、美與丑、真與善、旋律與構(gòu)造等問(wèn)題，永遠(yuǎn)都處于非肯定的狀態(tài)，沒有固定的形式，沒有固定的形態(tài)，因人而異、因時(shí)而異、因地而異，并非單靠科學(xué)辦法介入所能處理。真正的藝術(shù)教育只能是在尊重藝術(shù)本身規(guī)律的根底上，分離學(xué)生的特性做啟示式的引導(dǎo)。在藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中，要允許有相當(dāng)?shù)膹椥?，而不是肯定性，由于藝術(shù)本身就充溢了不肯定性，同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能也因人而異。形成這種情況的緣由有很多，比方，社會(huì)環(huán)境、家庭背景、心情、身體、心理、性格等方面都會(huì)起作用。所以不能強(qiáng)求劃一劃一，而是要尊重這種差異，并視這種差異為個(gè)性培育和個(gè)性構(gòu)成的根據(jù)和根底。假如要談科學(xué)的藝術(shù)教育辦法，后一種辦法才是。沒有腳踏實(shí)地的態(tài)度、沒有對(duì)事物自身的尊重，談不上科學(xué)，更談不上科學(xué)的肉體。在藝術(shù)教育環(huán)節(jié)當(dāng)中，以學(xué)生為本，以學(xué)生的特性和需求樹立教學(xué)辦法，還是以教學(xué)管理為本，以教師和教科書為中心樹立教學(xué)形式？是培育學(xué)生的學(xué)問(wèn)，還是培育學(xué)生的才能？反映了兩種價(jià)值觀，也反映了兩種教育觀。假如把學(xué)校比作工廠，學(xué)生就是工廠里的產(chǎn)品，產(chǎn)品的價(jià)值如何？并非全由工廠決議，而是由社會(huì)決議。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇八

近年來(lái)，幼兒藝術(shù)領(lǐng)域教育成為幼兒教育的熱點(diǎn)之一。這對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)提出了更高的要求。但目前的中職學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)存在諸多問(wèn)題，其教學(xué)效果很難滿足新時(shí)期幼兒教育的需要。

近年來(lái)，幼兒教育越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，幼兒藝術(shù)教育成為幼兒教育的熱點(diǎn)之一。新《綱要》中把幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容分為科學(xué)、社會(huì)、健康、藝術(shù)、語(yǔ)言五大領(lǐng)域。藝術(shù)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)前教育的實(shí)際工作具有重要意義。

一、學(xué)前教育藝術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)目標(biāo)。

學(xué)前藝術(shù)教育目標(biāo)包括：能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn);能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。要注重幼兒的參與，注意培養(yǎng)幼兒的想象力，創(chuàng)造力，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美情趣等。

這些新變化要求幼兒教育的教學(xué)模式要多樣化，其過(guò)程要充分體現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育的綜合性、游戲性、審美性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，這對(duì)幼兒教師的培養(yǎng)提出了新的要求。針對(duì)這些目標(biāo)，我校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的主要課程有音樂欣賞、聲樂、琴法與伴奏、舞蹈、幼兒舞蹈創(chuàng)編、幼兒音樂創(chuàng)編、幼兒簡(jiǎn)易樂器演奏、美術(shù)、手工制作、學(xué)前兒童藝術(shù)教育等。

二、學(xué)前教育藝術(shù)教學(xué)存在問(wèn)題。

(一)學(xué)生特點(diǎn)。

中等職業(yè)學(xué)校的生源以普通高中升學(xué)無(wú)望的初中畢業(yè)生為主，由于近年來(lái)國(guó)家加大對(duì)中職教育的投入，進(jìn)入中職學(xué)校的門檻越來(lái)越低，招收進(jìn)來(lái)的新生素質(zhì)參差不齊，絕大部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生所就讀的初中根本不重視音樂、美術(shù)課，許多學(xué)生在藝術(shù)方面的知識(shí)幾乎是空白的。拿音樂來(lái)說(shuō)，有的學(xué)生雖然能唱歌但不識(shí)譜，樂理知識(shí)和音樂常識(shí)知之甚少，甚至還有的學(xué)生五音不全。由于學(xué)生音樂基礎(chǔ)較差，又沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏自覺學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)入學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)后，面對(duì)技術(shù)性和操作性較強(qiáng)的音樂學(xué)科，很多學(xué)生感到不適應(yīng)，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容難度的加大，學(xué)生更是力不從心。

“興趣是最好的老師”，學(xué)生往往在自己感興趣的活動(dòng)中才能顯現(xiàn)出更高的主動(dòng)性和積極性。但現(xiàn)實(shí)情況是，一些學(xué)生的專業(yè)興趣不強(qiáng)，這會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。曾有教師對(duì)所在學(xué)校的153名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生發(fā)放了《專業(yè)興趣和藝術(shù)素質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷》。從調(diào)查結(jié)果看，喜歡幼師職業(yè)，想從事幼兒教育工作的只有33人;有45人是因?yàn)橄矚g唱歌、跳舞、彈琴才選擇本專業(yè)的;有32人是家長(zhǎng)選擇的，認(rèn)為學(xué)前教育專業(yè)好找工作;因?yàn)橄矚g小孩兒但對(duì)幼兒教師工作性質(zhì)并不了解的有28人;有12人是為了上學(xué)有個(gè)伴才報(bào)名的;還有2人初中都沒有念完，推向社會(huì)家長(zhǎng)又不放心，只想找個(gè)地方混日子。真正喜歡本專業(yè)，喜歡幼兒教師職業(yè)的學(xué)生還不到四分之一，可見學(xué)生的專業(yè)興趣不強(qiáng)，也說(shuō)明學(xué)生和家長(zhǎng)并不了解幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)，糊里糊涂就選擇了學(xué)前教育專業(yè)。面對(duì)這種狀況，教師除正常的教學(xué)之外，還必須做出大量的努力，端正學(xué)生擇業(yè)觀念，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)興趣;否則教學(xué)難度大，直接影響到教學(xué)的順利進(jìn)行。

(二)教師因素。

中職學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教師有一部分來(lái)自專業(yè)的藝術(shù)院校，所接受的都是學(xué)院的藝術(shù)教育，在從事學(xué)前教育專業(yè)教育時(shí)仍沿用著學(xué)院的教學(xué)模式。這必然導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中重技能輕實(shí)踐的后果，不能體現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)特色，背離了培養(yǎng)學(xué)生綜合藝術(shù)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的初衷。由于近幾年中職學(xué)前教育專業(yè)招生情況較好，教師師資短缺，專業(yè)教師承擔(dān)著超課時(shí)工作量，同時(shí)還要兼任其他行政工作，根本沒有時(shí)間深入幼兒園了解行業(yè)的實(shí)際需求，更沒有時(shí)間外出學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，只能“閉門造車”。

(三)教學(xué)管理與考核制度不完善。

許多中職學(xué)校在教學(xué)管理方面自由度較大，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度的安排不成體系，也沒有一套規(guī)范的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的考核體系，使學(xué)生對(duì)幼兒教師標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)及能力缺乏清楚的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重視不夠，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

(四)偏重于對(duì)知識(shí)技能的培養(yǎng)，忽略相關(guān)學(xué)科知識(shí)整合能力的鍛煉。

藝術(shù)教育作為學(xué)前教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展有著不可替代的作用。但是由于受專業(yè)院校教學(xué)體系和模式的影響，在幼教藝術(shù)領(lǐng)域教學(xué)中普遍存在重音樂技巧訓(xùn)練，輕教學(xué)能力培養(yǎng)的弊端。比如聲樂，主要強(qiáng)調(diào)的是發(fā)聲的狀態(tài)和位置，對(duì)學(xué)生教唱的都是一些聲樂曲;樂理，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握和運(yùn)用等，很少提到如何演唱幼兒歌曲，如何運(yùn)用這些樂理知識(shí)創(chuàng)設(shè)音樂游戲等。

三、藝術(shù)人才培養(yǎng)的具體措施。

(一)主體性原則。

主體性原則是指承認(rèn)，重視并堅(jiān)持主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的地位和作用的原則。優(yōu)質(zhì)的音樂教育應(yīng)該是以學(xué)生為本，使每一名學(xué)生都得到良好的教育。在中職學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教學(xué)中，我們堅(jiān)持主體性原則，尊重學(xué)生的主體地位。在課堂教學(xué)中，教師可以靈活運(yùn)用各種教學(xué)法，設(shè)計(jì)一些可以讓學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)活動(dòng)，如音樂創(chuàng)編活動(dòng)、小組競(jìng)賽等等，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，獲得更好的教學(xué)效果。

(二)創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。

創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用生動(dòng)、有趣的語(yǔ)言和靈活多變的方法。在教學(xué)中，教師要化抽象為具體，化枯燥為趣味，且懂得隨機(jī)應(yīng)變。如聲樂教學(xué)中常出現(xiàn)為了追求“高位置”而脫離自然、喉頭上提、高音吃力、狀態(tài)不積極等現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，如換另一種表達(dá)方式——主持人朗誦，并讓學(xué)生在模仿中體會(huì)高位置的感覺，便會(huì)收到很好的效果。又如在訓(xùn)練歌唱的呼吸時(shí)，用“聞花香”讓學(xué)生體會(huì)深呼吸，讓他們盡情去“嗅”，用心去“聞”，這樣稍作點(diǎn)撥，課堂氣氛就變了，學(xué)生的情緒和興趣也會(huì)油然而生。教師用生動(dòng)、風(fēng)趣，富于幽默感的語(yǔ)言代替了抽象、難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，用靈活多變的教學(xué)方法代替死板枯燥的理論講解，營(yíng)造了一種輕松、愉悅的課堂氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，激起求知、探究的欲望，從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

(三)現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。

教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)手段，特別是多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，給學(xué)生帶來(lái)視覺和聽覺上的直觀感受，拓展審美想象的空間?，F(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用還可以打破時(shí)空與課堂環(huán)境的界限，豐富學(xué)生知識(shí)。例如在課堂上，教師給學(xué)生播放優(yōu)秀幼兒教學(xué)錄像，可以讓學(xué)生在沒有深入幼兒園實(shí)習(xí)的情況下，身臨其境地感受未來(lái)從業(yè)的環(huán)境，近距離了解幼兒教學(xué)的情況和當(dāng)前先進(jìn)的幼兒教學(xué)方法，為學(xué)生的崗前培訓(xùn)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

(四)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科的綜合應(yīng)用能力。

要使我們培養(yǎng)出來(lái)的`學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的多元化需求，中職學(xué)前教育專業(yè)的教師有著不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。要與時(shí)俱進(jìn)，了解當(dāng)今社會(huì)的需求，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教育能力，利用豐富多彩的教育活動(dòng)和有效的教學(xué)策略，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

任何一堂幼兒活動(dòng)課的教學(xué)，不僅僅要用到音樂課程中的節(jié)奏、視唱、配彈、歌唱等，在活動(dòng)前還需要運(yùn)用美術(shù)課程中所學(xué)的手工、繪畫等來(lái)準(zhǔn)備道具;活動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì)要有幼兒心理學(xué)、教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等知識(shí)作為教育教學(xué)的理論基礎(chǔ);幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)應(yīng)明確地指導(dǎo)學(xué)生如何設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，安排活動(dòng)的程序，設(shè)定活動(dòng)的環(huán)節(jié)，表現(xiàn)活動(dòng)的主題，抓住活動(dòng)的重難點(diǎn)等;而舞蹈、幼兒體操、童話故事等所有科目的知識(shí)技能都能使活動(dòng)過(guò)程表現(xiàn)得豐富多彩，達(dá)到幼兒藝術(shù)教育的目的。如在歌唱《癩蛤蟆和小青蛙》的教學(xué)活動(dòng)中，在開始部分結(jié)合律動(dòng)，以說(shuō)唱的形式和小朋友相互認(rèn)識(shí);通過(guò)出示事先制作的手工圖案，并結(jié)合故事講解引入活動(dòng)主題;在節(jié)奏、聲勢(shì)的伴奏下讓小孩逐漸熟悉活動(dòng)的主題素材——歌曲;最后在角色扮演的環(huán)節(jié)綜合運(yùn)用到各種元素，盡量發(fā)揮學(xué)生的想象力和表演潛能，達(dá)到活動(dòng)的目的，也凸顯了活動(dòng)的重難點(diǎn)。這是一個(gè)幼兒歌唱活動(dòng)教學(xué)的案例，卻包含了多項(xiàng)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，音樂、美術(shù)、舞蹈、幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)、幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒衛(wèi)生學(xué)、幼兒體操、童話故事等，都為幼兒各項(xiàng)活動(dòng)的開展提供了條件。對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的了解和掌握，提高了學(xué)生的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，同時(shí)也為幼教課開展?jié)B透幼兒藝術(shù)活動(dòng)元素的教學(xué)提供了有力的支撐。

(五)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，提高學(xué)生實(shí)踐能力。

在當(dāng)前中職學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生所學(xué)與生活中所要解決的真實(shí)問(wèn)題還存在很大的差距，這對(duì)學(xué)生教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)非常不利。因此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的就業(yè)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，并利用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，使學(xué)生以一種特殊的方式體驗(yàn)未來(lái)職業(yè)中所要面臨的真實(shí)情境，實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。

(六)恰當(dāng)?shù)姆謱咏虒W(xué)。

20世紀(jì)中葉，美國(guó)和日本等國(guó)發(fā)展了分層教學(xué)，使教學(xué)真正面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。在20世紀(jì)80年代，我國(guó)普教的一些學(xué)校也進(jìn)行過(guò)分層教育系統(tǒng)的研究與成功實(shí)驗(yàn)，力圖從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，使不同層次的學(xué)生都能獲得進(jìn)步與發(fā)展。

而我國(guó)的中職學(xué)前教育專業(yè)的音樂教學(xué)中，大多還在采用傳統(tǒng)的集體授課模式，采用統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和千篇一律的教學(xué)方法，這顯然不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。職業(yè)學(xué)校應(yīng)更注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，教學(xué)不能脫離學(xué)生實(shí)際，在中職學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)中實(shí)施分層次教學(xué)勢(shì)在必行。

分層教學(xué)具體實(shí)施中應(yīng)注意的幾個(gè)環(huán)節(jié)：合理分配和利用時(shí)間;分層教學(xué)要靈活，隨機(jī)應(yīng)變;分層教學(xué)中的提問(wèn);分層次評(píng)價(jià)。

對(duì)于十七八歲就要進(jìn)入社會(huì)工作的學(xué)生，中職學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)該給予他們更多的理解、尊重和愛，只有深入觀察和了解學(xué)生，把握教學(xué)中每個(gè)學(xué)生的動(dòng)態(tài)，才能因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)藝術(shù)的信心，使學(xué)生能夠以最佳的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)整合各種教學(xué)觀點(diǎn)，將不同的教學(xué)策略綜合運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)之中，正所謂“教必有法，但無(wú)定法”。只要我們努力去探索，教學(xué)工作就會(huì)越做越好，從而為社會(huì)輸送合格優(yōu)秀的人才。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇九

高職院校對(duì)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，在當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的背景之下，高職院校要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就需要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的重視。而音樂教育作為藝術(shù)教育的突出表現(xiàn)形式，不僅僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還能夠陶冶學(xué)生的情操，為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，就目前來(lái)看，高職音樂教育中仍舊存在著一定的問(wèn)題，影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升，制約著學(xué)生的全面發(fā)展，因此，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，采取必要的措施顯得十分緊要。

一、高職院校實(shí)施音樂教學(xué)的意義。

1、促進(jìn)學(xué)生的智力成長(zhǎng)。

高職院校開設(shè)音樂課對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂教育，能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感悟音樂的魅力，養(yǎng)成形象思維的能力。同時(shí)，教師在授課之時(shí)，為學(xué)生講解樂理之時(shí)，能夠使學(xué)生的邏輯思維能力得到培養(yǎng)，因此，高職院校中實(shí)施音樂教學(xué)能夠使學(xué)生獲得音樂的培養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，促進(jìn)學(xué)生智力得到成長(zhǎng)。

2、有利于進(jìn)行美學(xué)教育。

在教育過(guò)程中，學(xué)校除了需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育之外，美學(xué)教育也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，而音樂教育作為美育教學(xué)的重要途徑。由于音樂自身就極富旋律以及內(nèi)涵，能夠引起學(xué)生情感上的共鳴，使得學(xué)生能夠在其中學(xué)到知識(shí)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然以及藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈美的培養(yǎng)。

3、有利于進(jìn)行道德教育。

高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，音樂教學(xué)起到了重要的作用。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的外界環(huán)境也逐漸發(fā)生了深刻的變化，對(duì)學(xué)生自身的價(jià)值觀念以及思想認(rèn)識(shí)造成了較為強(qiáng)烈的沖擊，面對(duì)這種狀況，高職院校對(duì)學(xué)生實(shí)施音樂教育，能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展指引方向，如教授學(xué)生一些民族以及愛國(guó)歌曲，使得學(xué)生的思想觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高職院校音樂教育中存在的問(wèn)題。

1、缺乏必要的教學(xué)設(shè)施。

由于受到長(zhǎng)久以來(lái)應(yīng)試教育思想的影響，在我國(guó)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，高職院校一味的追求高升學(xué)率以及就業(yè)率，導(dǎo)致文化課程建設(shè)投入較少，尤其是對(duì)于音樂教師缺乏必要的重視，使得教育教學(xué)設(shè)施并不全面。[2]雖然由于國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育關(guān)注程度越來(lái)越高，廣大高職院校也將音樂教育納入到日常教學(xué)中，但是對(duì)于音樂教學(xué)設(shè)施的投入所占比例仍舊十分稀少，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施依舊不能夠滿足日益增長(zhǎng)的音樂教學(xué)需求。再加上隨著高職院校的擴(kuò)招，使得學(xué)生數(shù)量不斷增多，音樂教學(xué)設(shè)施的缺乏，使得音樂教學(xué)任務(wù)無(wú)法順利進(jìn)行，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

2、教材內(nèi)容缺少新意。

在新時(shí)期，我國(guó)素質(zhì)教育規(guī)劃已經(jīng)得到了落實(shí)，音樂教育作為人文教育的重要組成部分，廣大高職院校也給予了必要的重視，然而，教材作為學(xué)生獲取知識(shí)的重要來(lái)源，其質(zhì)量的高低對(duì)于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有著極其重要的影響。但是，由于各種因素的影響，高職院校的音樂教學(xué)雖然得到了一定程度的發(fā)展，教材卻沒有得到有效的更新，教材內(nèi)容較為落后，缺乏必要的新意。同時(shí)，由于教師所用教材較為陳舊，所學(xué)內(nèi)容不能夠符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高，影響教育教學(xué)質(zhì)量。

3、課程設(shè)置缺乏合理性。

就目前而言，高職院校音樂課程開設(shè)的定位是選修科目，而且絕大多數(shù)的是非限制性選修課，而由于學(xué)生對(duì)于音樂的理解并不深刻，使得音樂課程滿足不了開課人數(shù)的現(xiàn)象。同時(shí)，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師并沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，使得學(xué)生出現(xiàn)遲到，甚至是未到的現(xiàn)象，不利于學(xué)生進(jìn)行音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且教師也沒有制定出切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)缺乏科學(xué)性。

4、缺乏充足的教師資源。

在當(dāng)前的部分高職院校當(dāng)中，已經(jīng)開設(shè)了音樂教學(xué)課程，也為其配置了相應(yīng)的師資，甚至為了確保音樂教學(xué)的順利實(shí)施，還建立了藝術(shù)教育中心等。但是仍有一部分高職院校在進(jìn)行音樂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中面臨著師資短缺的現(xiàn)象，即使為音樂教學(xué)安排了教師資源，所需選擇的教師也是一些非音樂專業(yè)的教師，由于這部分教師自身音樂素養(yǎng)有限，因此，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中教學(xué)效果得不到提升。同時(shí)，部分高職院校的音樂教師年齡構(gòu)成過(guò)于年輕化，缺乏豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)專業(yè)化的音樂教學(xué)中十分吃力，難以應(yīng)對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，使得教學(xué)質(zhì)量得不到提升。

三、高職院校音樂教育問(wèn)題解決策略。

1、加大教育設(shè)施的投入。

高職院校要想解決好當(dāng)前音樂教育進(jìn)行過(guò)程當(dāng)中所存在的問(wèn)題，首要的任務(wù)就是需要轉(zhuǎn)變忽視音樂教育的觀念，提高對(duì)音樂教育的重視，加大音樂教育設(shè)施的投入。音樂教育作為素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，發(fā)展音樂教育對(duì)于素質(zhì)教育更好的發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)作用，因此，高職院校需要打?qū)逃虒W(xué)設(shè)備的猶如，為學(xué)生構(gòu)建良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，確保音樂教學(xué)活動(dòng)能夠順利開展，從而促進(jìn)高職音樂教育的進(jìn)步。

2、豐富教材內(nèi)容。

要想提升音樂教學(xué)質(zhì)量，高職院校除了需要加大教育設(shè)施的投入之外，還應(yīng)當(dāng)不斷豐富教材的內(nèi)容，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的更新，使得學(xué)生能夠接觸到現(xiàn)代感的音樂知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極性，使得學(xué)生能夠積極融入到告知音樂學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中。

3、規(guī)范課程設(shè)置。

規(guī)范課程設(shè)置是確保高職院校音樂教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的必要環(huán)節(jié)，在進(jìn)行音樂課程規(guī)范的過(guò)程當(dāng)中，需要立足于自身的教育教學(xué)實(shí)際，從自身出發(fā)，與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)充足，做好科學(xué)的安排。一方面，需要結(jié)合自身特點(diǎn)，按照市場(chǎng)對(duì)于人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力以及創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面，提高音樂課程所占比例，注重音樂實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐的相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4、不斷優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。

師資力量在教學(xué)中起到了重要的作用，高職院校要想優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，就需要提高教師招聘的門檻，聘用一些實(shí)踐能力以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較為豐富的教師參與到音樂教學(xué)中。同時(shí)，還需要改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)制度，制定科學(xué)的評(píng)估體系，激發(fā)教師的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使得教師能夠積極融入到音樂教學(xué)中，提高教師的教學(xué)動(dòng)力，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步所起到的作用愈加的突出，在教育進(jìn)行的過(guò)程中除了需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生技能的教育之外，高職學(xué)校還需要提高對(duì)音樂教育的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的教育，為素質(zhì)教學(xué)的進(jìn)一步推廣提供便利的條件。因此，高職院校需要加大音樂教育教學(xué)設(shè)備投入，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置教學(xué)體系，優(yōu)化師資構(gòu)成結(jié)構(gòu)，為音樂教育的順利進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件，促進(jìn)高職音樂教育的發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇十

摘要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的質(zhì)量，更是保證我國(guó)藝術(shù)傳承的重要保證。

文章對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的重要性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，并從學(xué)生和教師兩個(gè)層面對(duì)如何正確引導(dǎo)職業(yè)藝術(shù)發(fā)展做了相應(yīng)的探索，希望對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)有一定借鑒意義。

社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展促使人們對(duì)藝術(shù)文化的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，職業(yè)院校作為向社會(huì)輸送藝術(shù)人才的重要基地，對(duì)我國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。

尤其是在學(xué)校素質(zhì)教育越來(lái)越為社會(huì)所重視的情況下，職業(yè)藝術(shù)教育就顯得更為重要。

所以，不管是國(guó)家層面還是學(xué)校層面，都有必要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。

尤其是xx年12月11日文化部在北京召開全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育工作會(huì)議，會(huì)議以貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提高我國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育支持文化建設(shè)能力為目的，以經(jīng)驗(yàn)交流、講座為形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育引導(dǎo)和啟發(fā)。

1為何要加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)。

1.1加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)學(xué)生藝術(shù)興趣的提高有重要影響。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)對(duì)提升藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的興趣是很有幫助的。

不管是學(xué)習(xí)什么，只有對(duì)所學(xué)的東西感興趣才能有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且在職業(yè)藝術(shù)教育的過(guò)程中是以學(xué)生為主體的，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育啟發(fā)和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升以及教學(xué)實(shí)效性的提高有重要作用。

當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，隨著家庭獨(dú)生子女越來(lái)越多、社會(huì)思想的豐富多元化，學(xué)生的思想管理確實(shí)越來(lái)越難了，但是，這僅僅是一個(gè)方面。

如果我們能夠改變上課時(shí)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠有耳目一新的感覺，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣勢(shì)必會(huì)有提升，學(xué)生如果有了興趣，其學(xué)習(xí)的積極性也必然能帶動(dòng)起來(lái)，所以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)院校藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)，對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果都有著重要意義。

1.2加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育課堂效率的提高有重要意義。

職業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)效率不高無(wú)非有兩個(gè)方面的原因。

首先，教師層面。

固然學(xué)生上課的積極性有待提高，但是老師如果能從自身方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，去積極的探索學(xué)生上課積極性不高的原因，這比一味的去追問(wèn)學(xué)生的責(zé)任而顯得有意義得多。

所以，在這個(gè)方面，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教師的啟發(fā)引導(dǎo)就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

其次，學(xué)生層面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，更有責(zé)任也有義務(wù)去把專業(yè)知識(shí)學(xué)好，如果僅僅是老師一方面的努力是不夠的，還需要學(xué)生的配合，只有兩者都引導(dǎo)好了，我們才有希望提升職業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)效性。

1.3加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

隨著社會(huì)生活水平的提高以及人們對(duì)藝術(shù)文化的追求，我國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育事業(yè)的啟發(fā)和引導(dǎo)，直接關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展問(wèn)題，引導(dǎo)好了，其必然會(huì)發(fā)展得更好，如果我們不加以引導(dǎo)，只是一味的任其發(fā)展，很難取得令人滿意的效果。

教師只是在課堂上完成了自己的教學(xué)工作，教學(xué)的效果并沒有得到保證。

如果能從宏觀的層面實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)，就可以為職業(yè)藝術(shù)院校的發(fā)展方向上提供一定的引導(dǎo)作用，為職業(yè)院校的發(fā)展提供一個(gè)比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向。

2加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育中啟發(fā)和引導(dǎo)的路徑。

2.1學(xué)生層面。

(1)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生樹立藝德觀念。

可以說(shuō)，讓學(xué)生樹立正確的藝德觀念是加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的重中之重。

如果學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)和學(xué)業(yè)都沒有信心的話，其很難在藝術(shù)的發(fā)展道路上有所作為，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可，可以說(shuō)，讓學(xué)生樹立正確的藝術(shù)道德觀念是做好職業(yè)藝術(shù)教育的基本前提條件。

要想做好這個(gè)工作，首先，教師就應(yīng)該樹立好榜樣。

學(xué)生對(duì)藝術(shù)的了解和追求，一定程度上與老師的開發(fā)和引導(dǎo)有著直接的聯(lián)系。

所以說(shuō)作為職業(yè)藝術(shù)教育的一名教師，其審美素養(yǎng)、教育思想觀念一定要有超前的意識(shí)和足夠高的定位，因?yàn)檫@直接關(guān)系著學(xué)生認(rèn)識(shí)美的內(nèi)化過(guò)程以及對(duì)于創(chuàng)造性外化能力的發(fā)展。

所以說(shuō)，作為任課教師，在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師一定要注重自己的言行舉止和授課習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí)，與此同時(shí)還要具備一定的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教育發(fā)展的新思想、新理念進(jìn)行熟悉，最好是同行業(yè)之間教師實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)教育觀。

這樣，教師的技能水平和人格魅力都能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的提高，進(jìn)而在職業(yè)藝術(shù)專業(yè)的道路上給學(xué)生樹立起一個(gè)很好的榜樣。

其次，還可以通過(guò)著名藝術(shù)家的先進(jìn)事跡的宣揚(yáng)來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生和教師對(duì)藝術(shù)的追求，讓其認(rèn)識(shí)到藝術(shù)事業(yè)的重要性和榮譽(yù)性，通過(guò)對(duì)他們灌輸老藝術(shù)家的藝德讓他們進(jìn)一步樹立正確的藝德。

(2)對(duì)藝術(shù)熱愛的啟發(fā)是教師職業(yè)道德的核心。

職業(yè)藝術(shù)教育不同于其他的專業(yè)學(xué)習(xí)，不管是學(xué)生還是老師，激發(fā)其對(duì)藝術(shù)的熱愛是極其重要的。

這里所提到的熱愛，很大程度上是教師對(duì)學(xué)生的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷，在這方面，老師首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的充分尊重，不能因?yàn)閷W(xué)生在課堂上違反紀(jì)律或者是出現(xiàn)其他的一些情況，我們就對(duì)其進(jìn)行人身批評(píng)。

很多學(xué)生選擇藝術(shù)，是因?yàn)樗麄儚男睦砩险J(rèn)可藝術(shù)，喜愛藝術(shù)，教師應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，讓他們能夠更加熱愛藝術(shù)、喜歡藝術(shù)，讓學(xué)生認(rèn)真對(duì)待職業(yè)藝術(shù)教育，學(xué)好本領(lǐng)，提高其自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

(3)在教與學(xué)兩方面實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)院校老師的啟發(fā)和引導(dǎo)固然重要，但是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)的引導(dǎo)更是工作中的重點(diǎn)。

在課堂上，老師應(yīng)該鼓勵(lì)與學(xué)生進(jìn)行合作教學(xué)。

讓學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和要求也進(jìn)行了解和熟悉，鼓勵(lì)學(xué)生以一種主人翁的心態(tài)參與到課堂中來(lái)。

在這方面，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組式的教學(xué)和引導(dǎo)，然后鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分工，這樣大家為了整個(gè)小組的榮譽(yù)都會(huì)去努力完成屬于自己的那部分學(xué)習(xí)任務(wù)，而老師則在一旁進(jìn)行指引和整體把控，從宏觀上把控課堂的教學(xué)，讓學(xué)生是自主地、主動(dòng)地去研究，這樣學(xué)生的積極性更高。

(4)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

這部分內(nèi)容對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是非常重要的。

與學(xué)習(xí)相比，創(chuàng)作又使學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了一個(gè)檔次，如果說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段是為了攝取知識(shí)的話，那么創(chuàng)作階段，就是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用和發(fā)揮，這對(duì)于學(xué)生鞏固和加強(qiáng)自己的知識(shí)內(nèi)容有著非常重要的作用。

在這個(gè)方面教師可以通過(guò)布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行自主性的發(fā)揮，對(duì)各藝術(shù)流派都進(jìn)行熟悉和了解，以此來(lái)提升學(xué)生鍛煉扎實(shí)的藝術(shù)功底和設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。

2.2教師層面。

(1)要做到課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

現(xiàn)在我國(guó)的職業(yè)藝術(shù)教育依然逃脫不了傳統(tǒng)教育的模式，固定的上課時(shí)間，單一的.上課模式。

實(shí)際上，以現(xiàn)在的職業(yè)院校的辦學(xué)條件，完全有能力對(duì)教學(xué)的方法和模式進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵是學(xué)校有沒有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

在這個(gè)方面，院校要積極的讓老師參與到教學(xué)方式的創(chuàng)新工作上來(lái)。

首先，應(yīng)該讓老師充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的重要性，只有老師有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，其才會(huì)去積極的探索課堂教學(xué)的創(chuàng)新，這樣才能為職業(yè)院校創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，打好地基。

然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上，老師就應(yīng)該采取真正的行動(dòng)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

例如，可以在課堂上實(shí)行分組教學(xué)，也可以以班級(jí)為單位、甚至以院系為單位，形成一種競(jìng)爭(zhēng)氛圍，讓學(xué)生在課堂上也能處于一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇十一

摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對(duì)學(xué)生的行為有著非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。并且學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過(guò)鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。

校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動(dòng)層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過(guò)學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識(shí)的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長(zhǎng)期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強(qiáng)校園精神文化的建設(shè)。社會(huì)文化的參差不齊對(duì)大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過(guò)完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開展，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過(guò)這種精神文化來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)大學(xué)生的行為。從人們的實(shí)踐來(lái)看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強(qiáng)制性，它只是一種無(wú)形的、道德范疇類的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會(huì)使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強(qiáng)化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運(yùn)行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運(yùn)作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對(duì)人的教育和影響它不僅具有即時(shí)價(jià)值而且具有延時(shí)價(jià)值，它甚至對(duì)人的一生的成長(zhǎng)發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長(zhǎng)效性。這樣的校園文化對(duì)人的教育和影響往往是在不知不覺的過(guò)程中發(fā)生的，它對(duì)人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價(jià)值觀乃至人的品格具有潛在的影響。

二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施。

校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實(shí)踐方面要作宏觀思考，實(shí)際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財(cái)力合理計(jì)劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實(shí)施制度，學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，不可操之過(guò)急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問(wèn)題、綜合開展教育教學(xué)活動(dòng)。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說(shuō)，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個(gè)學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過(guò)程中每個(gè)學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計(jì)劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一流人才的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，立意要高，而它的實(shí)現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。

三、鋼琴作品的賞析和與德育教育。

鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對(duì)古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過(guò)特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國(guó)內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時(shí)也是在通過(guò)音樂的熏陶、知識(shí)傳授等教育過(guò)程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受到對(duì)命運(yùn)的悲憤和對(duì)生命熱情的火焰和不屈于命運(yùn)的精神，聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊(yùn)含的氣勢(shì)磅礴的精神，聽貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對(duì)學(xué)生的教化作用。在每一部?jī)?yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛國(guó)主義者，他們通過(guò)對(duì)鋼琴曲的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的愛國(guó)主義精神。學(xué)生通過(guò)學(xué)會(huì)賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來(lái)培養(yǎng)自己的愛國(guó)精神。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個(gè)人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對(duì)同一個(gè)作品的欣賞也因人而異，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過(guò)挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過(guò)營(yíng)造文化氛圍，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加大對(duì)學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。

四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)。

鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，并不是機(jī)械地完成樂譜上的每個(gè)符號(hào)，真正的音樂精神是無(wú)法記錄的，因?yàn)樽髑以趧?chuàng)作的作品中包含了無(wú)限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價(jià)值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動(dòng)，并通過(guò)動(dòng)腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容，使樂譜中的每個(gè)符號(hào)真正復(fù)活。對(duì)于鋼琴曲的演奏是個(gè)人感知到再現(xiàn)的過(guò)程，這一過(guò)程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過(guò)程中，通過(guò)改變神經(jīng)沖動(dòng)頻率的方式來(lái)調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機(jī)能，從而加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動(dòng)作和力度.增強(qiáng)手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對(duì)空間事物微小變化的分辨力會(huì)逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏?？偠灾?，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點(diǎn)，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點(diǎn)是流暢、變通、獨(dú)特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開問(wèn)題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問(wèn)題的途徑。在這個(gè)過(guò)程中不受已有知識(shí)的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時(shí)，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識(shí)和思想，并以此來(lái)鍛煉自己的思維。音樂活動(dòng)的審美過(guò)程，如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞，正是一個(gè)從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程。

五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐能力的提高。

近幾年來(lái)，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會(huì)之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長(zhǎng)，不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實(shí)踐能力。鋼琴作為樂器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂，通過(guò)作品的理解、對(duì)作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過(guò)程中更能讓他人或自己接受對(duì)方的想法，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對(duì)校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，有效解決大學(xué)生實(shí)踐能力差的問(wèn)題。

六、結(jié)束語(yǔ)。

鋼琴藝術(shù)教育通過(guò)學(xué)生對(duì)經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀?？傊?，通過(guò)學(xué)校對(duì)鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強(qiáng)，能夠加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來(lái)越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。

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藝術(shù)教育的論文怎么寫篇十二

藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有哪些影響呢？下面一起去看看關(guān)于藝術(shù)教育的論文吧，希望對(duì)大家有幫助！

題目：工業(yè)社會(huì)及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究。

摘要：工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類社會(huì)的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，由于社會(huì)形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會(huì)生活發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。

關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育。

工業(yè)作為人類社會(huì)進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對(duì)于工業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對(duì)自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識(shí)形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志?？萍嫉倪M(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)模化，從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國(guó)發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國(guó)的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國(guó)的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類社會(huì)的革新，對(duì)待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì)等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會(huì)分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷與技術(shù)和材料的更新，對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。

一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)。

工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國(guó)哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對(duì)人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺，因?yàn)橹庇X會(huì)持續(xù)推動(dòng)事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過(guò)程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識(shí)的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類在既定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對(duì)生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對(duì)物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對(duì)19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識(shí)，并逐漸成為新型社會(huì)意識(shí)形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。

二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育。

工業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對(duì)自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì)的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識(shí)開始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的`伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國(guó)人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也未對(duì)大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對(duì)英國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國(guó)工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國(guó)包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會(huì)的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無(wú)生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國(guó)現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識(shí)的課程，《點(diǎn)、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國(guó)的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來(lái)穿梭于具象符號(hào)與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識(shí)形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對(duì)構(gòu)成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì)中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)教育的論文怎么寫篇十三

民間美術(shù)在我國(guó)具有遠(yuǎn)久的歷史，它原本具有極強(qiáng)的原發(fā)性與地域性，正是這些特征構(gòu)成了民間美術(shù)質(zhì)樸、鮮活的藝術(shù)特征和鮮明的個(gè)性，從而與專業(yè)美術(shù)、外來(lái)美術(shù)形成對(duì)照，相互輝映，完成了民間美術(shù)的立體效果。而隨著改革開放的深入和觀念的更新，民間美術(shù)又重放異彩，也面臨著新的重要任務(wù)：為旅游事業(yè)作貢獻(xiàn)。而作為旅游勝地的承德，也迫切需要一批民間美術(shù)工作者來(lái)開發(fā)屬于我們自己的旅游工藝品。

民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的`長(zhǎng)期流傳和應(yīng)用的一種藝術(shù)形式。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，剪紙的技法形式也不盡相同。但總體上來(lái)說(shuō)，包括造型、紋飾、構(gòu)圖、色彩等幾方面。同其他畫種相比，民間剪紙有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

剪紙的造型要求可以概括為：簡(jiǎn)練樸實(shí)，清新明朗，夸張變化，富有裝飾性。

它是根據(jù)刻刀的操作功能和農(nóng)民的淳樸性格，在一代一代的創(chuàng)新實(shí)踐中凝結(jié)而成的。

剪紙與繪畫是有區(qū)別的。簡(jiǎn)練樸實(shí)是剪紙?jiān)煨偷幕{(diào)。如果我們勉強(qiáng)地用剪刀去模仿畫筆來(lái)表現(xiàn)剪紙，那么煩瑣的線條、定實(shí)的畫面，會(huì)使剪紙失去了應(yīng)有的風(fēng)格。剪紙?jiān)从诿耖g，源于人民，他們對(duì)生活的理解很直觀，表現(xiàn)的事物也清新明朗，一目了然。

“夸張變形”是民間剪紙的常見手法。例如，傳統(tǒng)剪紙中的獅子，頭部夸張很大，所謂“十斤獅子九斤頭”，但如果設(shè)計(jì)成真獅子的模樣，恐怕就沒人喜歡了。剪紙經(jīng)過(guò)夸張變形，更富有裝飾趣味性。

民間剪紙的構(gòu)圖穩(wěn)重、大方、豐滿、均衡。它不講究繪畫透視，往往將各種藝術(shù)形象散播開來(lái)，相互不可遮掩、重疊，但疏密安排得當(dāng)，布局合理，有主有次，構(gòu)圖完美。

剪紙的紋飾，是指在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，作為裝飾紋樣來(lái)美化物體塊面的一種手段。紋飾有云紋、月牙紋、鋸齒紋、鱗紋、水波紋等，在應(yīng)用時(shí)要善于變換紋樣。如云紋可以變化成帶狀，而鋸齒紋在表現(xiàn)老虎的牙齒時(shí)是短形的?？傊瑐鹘y(tǒng)紋樣可以變化成更多的新紋樣來(lái)靈活運(yùn)用。

傳統(tǒng)剪紙一般是大紅色，也有全綠、全黑等其他顏色，還有幾種彩色剪紙。下面，我分別介紹一下做法。

繪色剪紙：用白色宣紙剪刻圖案，然后用顏料根據(jù)圖案內(nèi)容上色，如花朵繪成紅色，葉子繪成綠色，繪完后自然晾干，然后粘在深色襯紙上組合完成。如果是窗花，一次可以多刻幾張，染色后即成成品。

分色剪紙：以一幅《牧馬圖》為例，圖中各個(gè)形象用選擇好的彩紙分開制作。草原剪成綠色的，馬兒有白、黑、紅多種，放牧少年穿紅衣、戴黑帽，然后按設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖位置分別粘貼在一張襯紙上。

套色剪紙：先用黑色或其他深色紙剪好圖案，要求凡有塊、面的地方，盡量要鏤空；然后用不同的彩色紙按空白處剪刀，再將黑色輪廓的剪紙背面朝上，仔細(xì)粘貼上彩剪紙，貼好后將完成的套色剪紙翻過(guò)來(lái)，檢查一下有無(wú)遺漏和誤差；最后再粘在白色襯紙上……這樣，一幅鮮艷奪目、色彩濃郁的套色剪紙就呈現(xiàn)在眼前了。

（貴州省江口縣第三中學(xué)）。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇十四

在社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的需求日益增長(zhǎng)的大背景之下，國(guó)家相關(guān)部門已出臺(tái)政策加大了藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的比重，藝術(shù)課的開課率在義務(wù)教育階段不得低于80%，高中階段的藝術(shù)課也要本著滿足學(xué)生發(fā)展需要的原則開足開滿。不斷深化藝術(shù)教育課改、完善藝術(shù)教育手段、提高藝教水平，建設(shè)藝術(shù)教育高水平教師隊(duì)伍已成為當(dāng)前迫切的需求。同時(shí)，讓全體學(xué)生能夠經(jīng)常性地參加內(nèi)容豐富的課外藝術(shù)活動(dòng)、全面接受藝術(shù)教育也成為一項(xiàng)必須規(guī)?；⒅贫然?、常態(tài)化的任務(wù)。但實(shí)際中與以上原則相悖的現(xiàn)象是：迫于現(xiàn)行的應(yīng)試教育和升學(xué)率的需要，一些學(xué)校的藝術(shù)教育成了“空頭支票”，出現(xiàn)了標(biāo)有“足量”藝術(shù)課的課程表在實(shí)際中演變成“二次課程表”，也就是藝術(shù)課經(jīng)常會(huì)被其他“主課”所替代的“潛規(guī)則”現(xiàn)象。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育任務(wù)使得大多數(shù)學(xué)校藝術(shù)教育的硬件不足：師資缺少、設(shè)備匱乏；課程考核力度不夠、教師積極性較低。這種對(duì)上級(jí)要求疲于應(yīng)付、對(duì)藝術(shù)教育嚴(yán)重輕視的局面令人擔(dān)憂。面對(duì)這樣的形勢(shì)，藝術(shù)教育必須走出自己的發(fā)展之路，要依據(jù)國(guó)家的教育方針和政策，結(jié)合社會(huì)的教育需求，從自身的實(shí)際出發(fā)做出思考。在深刻理解藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)教育的根本目的，對(duì)藝術(shù)教育的整體機(jī)制進(jìn)行全方位的理論探討。藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在明確辦學(xué)基礎(chǔ)與辦學(xué)條件差異的前提下，制定不同的培養(yǎng)任務(wù)、定位不同的辦學(xué)層次，對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行大膽的改革和創(chuàng)新?；谝陨系奶剿骱蛯?shí)踐，民辦藝術(shù)教育便應(yīng)運(yùn)而生。

作為藝術(shù)教育事業(yè)中一支重要的新生力量，民辦藝術(shù)教育已成為當(dāng)前滿足人民日益增長(zhǎng)的藝術(shù)教育需求的一種重要途徑，是社會(huì)進(jìn)一步增加藝術(shù)教育投入，擴(kuò)大藝術(shù)教育規(guī)模的有效方式。目前各級(jí)各類藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)正在興起，創(chuàng)辦民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)成為熱潮。這項(xiàng)事業(yè)的興起在整體上增加了藝術(shù)教育培養(yǎng)的力量，很大程度上促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展。由此我們也看到了民辦藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)：首先是在辦學(xué)基礎(chǔ)要素方面。由于民辦教育機(jī)構(gòu)具有財(cái)產(chǎn)所有和管理自主權(quán)，因此辦學(xué)的生產(chǎn)資料不必依附于政府，它們?cè)诮逃叻ㄒ?guī)范圍內(nèi)享有較大的資源自我支配權(quán)。民辦藝術(shù)教育的主體可以在辦學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)上，自行構(gòu)筑具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?jié)摿Φ?、適應(yīng)時(shí)代特征的發(fā)展規(guī)劃，可以根據(jù)自身的需要配置師資、校舍、教學(xué)儀器，規(guī)劃校園環(huán)境等。這些自主權(quán)能為保證辦學(xué)質(zhì)量提供必要條件。人事管理方面，民辦機(jī)構(gòu)大多實(shí)行聘任制，招聘范圍不必受地域限制；聘用制度靈活，可以按需選聘人才而不存在強(qiáng)行配置。人才管理上可以根據(jù)需要合理安排人才流動(dòng)，自行協(xié)調(diào)、合理安置。這樣的管理制度有助于選拔精通管理和實(shí)際教學(xué)各有所長(zhǎng)的人才，并在人才的年齡和性別方面構(gòu)造互補(bǔ)效應(yīng)，有助于構(gòu)建高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍。這就為藝術(shù)教育辦學(xué)的制度構(gòu)成、學(xué)科建設(shè)等方面創(chuàng)造了優(yōu)勢(shì)。財(cái)力方面，融資自由、用資自主的特點(diǎn)使民辦機(jī)構(gòu)能保障教育所需的各項(xiàng)開支，無(wú)需擔(dān)憂因資金限制而造成的發(fā)展滯后情況。物質(zhì)資源上，民辦機(jī)構(gòu)可以按照自己的發(fā)展計(jì)劃和需求進(jìn)行合理配置，避免了公辦教育機(jī)構(gòu)因行政干預(yù)而造成的拖沓、低效配置局面。辦學(xué)基礎(chǔ)要素上的綜合優(yōu)勢(shì)為民辦藝術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)彰顯其現(xiàn)代理念打下了良好的基礎(chǔ)。民辦教育具備自我激勵(lì)的發(fā)展動(dòng)因。民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)較之公辦機(jī)構(gòu)有著獨(dú)特的自我激勵(lì)機(jī)制。面對(duì)與較為強(qiáng)勢(shì)的公立機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)，民辦機(jī)構(gòu)要承擔(dān)較多的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和壓力。比如辦學(xué)行為要接受政府政策法規(guī)的規(guī)范，要達(dá)到教育主管部門的評(píng)估要求；由于教育資源直接取之于社會(huì)，民辦機(jī)構(gòu)必須履行其對(duì)被培訓(xùn)對(duì)象的承諾，接受來(lái)自社會(huì)的輿論認(rèn)定和行為監(jiān)督。也就是說(shuō)，直接服務(wù)于市場(chǎng)的處境使它們必須在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)大環(huán)境之中立于不敗之地。因此，質(zhì)量至上這個(gè)辦學(xué)理念就成了民辦機(jī)構(gòu)不必言說(shuō)的必然宗旨。在這樣強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)業(yè)者們思維上的開拓性和實(shí)踐中的開創(chuàng)性表現(xiàn)得尤為突出。因此民辦教育體制下的從業(yè)者時(shí)常具有較強(qiáng)的進(jìn)取心，較之公辦教育機(jī)構(gòu)的人員更加專注于自己的事業(yè)。汲取先進(jìn)的教學(xué)理念，探討和改進(jìn)教學(xué)方法，采納先進(jìn)的教學(xué)手段成為他們的首要任務(wù)。除此之外，他們還會(huì)積極拓展信息渠道，重視來(lái)自被教育對(duì)象的信息反饋，在實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新，逐漸走出一條自我完善、逐步提升辦學(xué)層次的道路。民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)思路上的特色意識(shí)較強(qiáng)。因?yàn)槟軌虺浞忠庾R(shí)到特色、創(chuàng)新是藝術(shù)教育的發(fā)展之本，是衡量一個(gè)有機(jī)體是否具備生命力的標(biāo)志，因此在實(shí)踐中創(chuàng)業(yè)者們能夠?qū)⑻厣砟畈粩嗳诤显诿總€(gè)教育環(huán)節(jié)中。從管理者到一線教師都力爭(zhēng)將彰顯個(gè)性、增強(qiáng)活力的思想貫穿在藝術(shù)教育的實(shí)際行動(dòng)上。當(dāng)然，民辦教育機(jī)構(gòu)的這些特色發(fā)展優(yōu)勢(shì)，除了來(lái)源于創(chuàng)業(yè)者辦學(xué)思路上的理性認(rèn)識(shí)，還得益于他們區(qū)別于同類公辦機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)條件。比如經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)使他們?cè)谡叻ㄒ?guī)的允許范圍內(nèi)不必接受過(guò)多的行政限制，辦學(xué)風(fēng)格上有相對(duì)較為廣闊的發(fā)揮空間。物質(zhì)財(cái)力上的自由度也為特色教育的硬件設(shè)施提供了可靠保證。雄厚的人力資源也為特色教育在課堂中的實(shí)現(xiàn)提供了充分的可能。以上優(yōu)勢(shì)促使民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)能充分彰顯其特色優(yōu)勢(shì)，改變了過(guò)去藝術(shù)教育千校一面的平庸?fàn)顩r，向社會(huì)展示了民辦藝術(shù)教育學(xué)校有特色、辦學(xué)有特點(diǎn)、學(xué)生有特長(zhǎng)的生動(dòng)局面。

第一，生源上的劣勢(shì)問(wèn)題。在當(dāng)前應(yīng)試教育的大背景下，愿意接受民辦教育機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的學(xué)生，有很大部分來(lái)自藝術(shù)高考的淘汰者，這是在民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)還未在學(xué)歷、學(xué)位方面完全取得全民認(rèn)可的情況下，部分藝術(shù)高考落榜生做出的“退而求其次”的.選擇，這就造成了民辦機(jī)構(gòu)生源素質(zhì)參差不齊的局面。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不得不在師資和管理上加大投入：更加精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，更加注意因材施教，更加努力改進(jìn)教學(xué)方法和手段以提高教學(xué)質(zhì)量。

第二，民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)要正確處理好公益性和自身效益的關(guān)系。教育事業(yè)本身具有公益性，從事民辦教育在一定程度上就意味著選擇了社會(huì)公益事業(yè)，這就要求民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)從業(yè)者要擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，而不能片面地只考慮自身經(jīng)濟(jì)效益。民辦藝術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)的投資者要將追求經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)與對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不可有所偏頗，否則由此帶來(lái)的利益膨脹思想必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)教育市場(chǎng)的混亂、民辦教育體制的瓦解，那么民辦教育機(jī)構(gòu)最終也會(huì)因缺乏有力的社會(huì)支撐而導(dǎo)致喪失后續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

第三，藝術(shù)的特殊性決定了人們很難對(duì)藝術(shù)教育的結(jié)果和成效給予準(zhǔn)確的測(cè)定，人們難以制定出一套整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)民辦藝術(shù)教育的成果加以評(píng)定，因此對(duì)民辦藝術(shù)教育結(jié)果的評(píng)判成為目前亟待解決的問(wèn)題。這需要我們從全民興辦藝術(shù)教育的熱潮中冷靜下來(lái)做更加深入的思考，找到加強(qiáng)對(duì)民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)合理監(jiān)管、科學(xué)評(píng)定的方法，以促進(jìn)民辦藝術(shù)教育的健康發(fā)展。

第四，要正確處理好擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模與提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)系。一些正在發(fā)展中的各民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在初具成效的基礎(chǔ)上考慮擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，這也是適應(yīng)藝術(shù)教育發(fā)展的客觀需要。不容忽略的是，合理地?cái)U(kuò)大規(guī)模并不能以犧牲辦學(xué)質(zhì)量作為代價(jià)。在將質(zhì)量意識(shí)放在首位的前提下，民辦機(jī)構(gòu)可以自行加大未來(lái)發(fā)展的投入，進(jìn)一步完善辦學(xué)設(shè)施、優(yōu)化辦學(xué)條件。在擴(kuò)大規(guī)模的過(guò)程中要更加注意更新教學(xué)觀念，提升教學(xué)水平，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，使自身的內(nèi)在實(shí)力與外在的形象相輔相成。

第五，協(xié)調(diào)好民辦教育事業(yè)中投資者與具體經(jīng)營(yíng)者之間的關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)階段民辦教育的投資者與經(jīng)營(yíng)者大都并非為同一個(gè)體，因此民辦教育投資者要與經(jīng)營(yíng)者在辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)宗旨上有高度的一致性。投資者要善于選拔懂業(yè)務(wù)、善管理的專業(yè)人才作為具體辦學(xué)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理者，并給予他們充分的信任和支持。比如應(yīng)當(dāng)賦予經(jīng)營(yíng)者與之地位相適應(yīng)的行政權(quán)力和管理權(quán)限，使他們能夠在實(shí)踐中大膽探索藝術(shù)教育的理念、大膽實(shí)踐以專業(yè)知識(shí)為導(dǎo)向的管理措施。經(jīng)營(yíng)者也應(yīng)該及時(shí)在辦學(xué)思路和經(jīng)營(yíng)思想上與投資者加強(qiáng)溝通，接受投資者的管理與監(jiān)督。我們相信，民辦藝術(shù)教育會(huì)在今后不斷的發(fā)展過(guò)程中逐步走上正軌，在自我不斷完善的基礎(chǔ)上日漸成熟，為我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

藝術(shù)教育的論文怎么寫篇十五

職業(yè)教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展和教師專業(yè)化的提出，對(duì)職業(yè)教育教師提出了很大的挑戰(zhàn)，教師的角色較之以前發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變?！敖處煶蔀檠芯空摺闭菍?duì)教師角色轉(zhuǎn)變的一種回應(yīng)。世界著名的教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的有經(jīng)驗(yàn)的教師?！惫沤裰型獾慕逃龑?shí)踐均已表明，教師致力于教育研究對(duì)于提高自身的專業(yè)水平具有重要意義。

所謂教育科研是以教育科學(xué)理論為武器，以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對(duì)象，以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。職業(yè)教育科研則是指職業(yè)教育工作者借助教育理論，以有價(jià)值的教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，運(yùn)用相應(yīng)的科研方法進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地探索職業(yè)教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育科研是對(duì)教育實(shí)踐的科學(xué)研究和開發(fā)，是對(duì)教育規(guī)律的探索和把握，其目的是要指導(dǎo)和推動(dòng)教育實(shí)踐，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。教育科學(xué)研究不僅是教師持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是中等職業(yè)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

高素質(zhì)的職業(yè)教育教師應(yīng)是全面、綜合、創(chuàng)新型的，不僅要有較深的專業(yè)基礎(chǔ)理論水平和實(shí)踐操作能力，而且也必須要有從事新技術(shù)、新方法、新理論的研究能力，這就要求職業(yè)教育教師跟上改革發(fā)展形勢(shì)，滿足素質(zhì)教育的需要，不斷提高科研素養(yǎng)。

本人經(jīng)過(guò)接觸和學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)教育科研有了一定的感悟：在教育教學(xué)實(shí)踐中，必然會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問(wèn)題，通過(guò)教育研究，促使人們自覺地鉆研教育理論，并運(yùn)用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題，逐步探索、提示和掌握教育規(guī)律。通過(guò)解決各種教育矛盾和問(wèn)題，促使和提高教育效益與教育質(zhì)量。在教育工作中積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升教師的素質(zhì)。如何提升職業(yè)教師的教育科研能力，自覺養(yǎng)成這一行為習(xí)慣，可從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。

一、職業(yè)教育研究的參與，提高職業(yè)教育研究的意識(shí)。

教師在教育工作中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)教育研究，教師能夠不斷反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的教育教學(xué)實(shí)踐能力，調(diào)整教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師要積極參加教改立項(xiàng)研究活動(dòng)，以高水平、有影響、有經(jīng)驗(yàn)的教師為導(dǎo)師，跟隨聽課，虛心求教，并把自己的學(xué)習(xí)，成功與困惑及時(shí)匯報(bào)，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。剛開始接觸立項(xiàng)，滿頭霧水不知東，感覺職業(yè)教育研究對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是不著邊際的事，費(fèi)時(shí)間、費(fèi)精力，讓教師搞科研，成為科研工作者，太不靠譜了。我在參加了校商貿(mào)科的教改立項(xiàng)《以提升中職生就業(yè)能力為目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究與實(shí)踐》的課題研究。主持項(xiàng)目的科主任簡(jiǎn)單扼要地給我們講解了有關(guān)教育研究，教改立項(xiàng)方面的內(nèi)容。課題組成員分工協(xié)作，參與到課題申報(bào)、設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程。小組成員集思廣益，充分發(fā)揮大家的科學(xué)創(chuàng)造性，把教改立項(xiàng)工作做好，獲20廣西區(qū)教育廳二級(jí)立項(xiàng)。立項(xiàng)促教師投入到教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決問(wèn)題，有針對(duì)性地提出教學(xué)研究方案，做出準(zhǔn)確判斷。教師有意識(shí)的參加講課比賽，提高教師的教學(xué)能力，積極撰寫教改論文、教學(xué)設(shè)計(jì)，參加課件比賽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足之處，并不斷改進(jìn)，使自己的教學(xué)能力得到提高。

二、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提升職業(yè)教育研究能力。

參加培訓(xùn)，與外界聯(lián)系。參加教研教改活動(dòng)，只有努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，才能適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)。7月，我參加了廣西中等職業(yè)學(xué)校骨干教師“教育科研能力培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到教育研究不是高深莫測(cè)的神秘領(lǐng)域，是有法可循的。教師開展教育研究需要有開拓精神、理論勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)及執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，也需要掌握教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法。通過(guò)本次“教育科研能力培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)，使我的教學(xué)思路靈活了，對(duì)自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向：教學(xué)需要反思。每一次教學(xué)設(shè)計(jì)、每一次課堂教學(xué)，都有不完美之處，之后需要我們不斷地反思、實(shí)踐、創(chuàng)新。反思是一種思考，一種意識(shí)，一種能力，一種習(xí)慣。通過(guò)反思，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)，促進(jìn)教師教育素養(yǎng)的提高，成為一個(gè)專家學(xué)者型教師。理論性是教育科研深度的標(biāo)志。這就要求我們的教師一定要多讀教育理論的著作，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和教育專家對(duì)教育的論述等，去分析自己在教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題和現(xiàn)象，進(jìn)行有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的探索和研究。

5月全區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校基礎(chǔ)教學(xué)能力建設(shè)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀教師，與他們交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短;接觸到了最新的教育科研理念，提高自己教育理念。網(wǎng)上研修，不僅給予了教師知識(shí)發(fā)展的便利，也極大地滿足了教師發(fā)展的需求。教師更需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是教師開展教育科研的原動(dòng)力。要不斷學(xué)習(xí)，接受繼續(xù)教育，努力去接收各方面的信息，不斷充實(shí)、更新自己的知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，勇于實(shí)踐，以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，并憑借優(yōu)良的素質(zhì)和很強(qiáng)的能力，推動(dòng)職業(yè)教育科研工作不斷向前發(fā)展。要勤學(xué)善教，創(chuàng)新進(jìn)取，才能不斷充實(shí)自己。要經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)工作，在不斷地反思與積累中不斷地提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，深化自己的教育理論水平，才能為人師表，在平凡的教學(xué)工作中體會(huì)和享受到教育者的快樂!

三、開展職業(yè)教育研究，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感。

做一個(gè)科研型的教師是時(shí)代對(duì)我們的新要求，也是我們自身發(fā)展的必然需要。我們體會(huì)到做一個(gè)科研型的教師必須多讀書：勤動(dòng)筆、多思考、勤實(shí)踐。打破傳統(tǒng)模式，開創(chuàng)更好更快更新的教育天地，使教育回歸本真。開展職業(yè)教育研究，可增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感，研究具有獲得快樂的精神體驗(yàn)，使教學(xué)實(shí)踐充滿激情又理性，增強(qiáng)自我效能感，消除職業(yè)倦怠感的作用。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“不研究事實(shí)就沒有預(yù)見性，就沒有創(chuàng)造性，就沒有豐富而完滿的精神生活，也就沒有對(duì)教育工作的興趣?！?/p>

學(xué)校教育科研的基本指向是：立足于解決學(xué)校的實(shí)際問(wèn)題，提升教師教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。教育科研的目的與功能正是解決教育教學(xué)中的問(wèn)題和矛盾，揭示教育的特征與本質(zhì)，以利于我們科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。教師的教育教學(xué)是極富創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng)，因此在實(shí)踐中肯定會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題，需要去探索，去解決。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題與教育科研是相通的，之間有著必然的、密不可分的聯(lián)系，教育科研課題始終伴隨著我們的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以，教師參與教育課題研究不是高不可攀，而是可行的，只要我們?cè)鷮?shí)研究，是可以有所作為的。教育科研與教學(xué)工作一樣，只要我們投入最大的熱情，付出刻苦的努力，我們就一定會(huì)得到豐厚的回報(bào)。要真正確立符合學(xué)校實(shí)際，對(duì)自己和學(xué)生發(fā)展有利的課題，并開展實(shí)實(shí)在在的研究，實(shí)踐——反思——實(shí)踐——總結(jié)，勤交流，擠時(shí)間讀教育理論文章，撰寫教育科研論文。教育論文寫作的過(guò)程，是一個(gè)不斷探索、不斷總結(jié)的過(guò)程。如果我們能堅(jiān)持經(jīng)常寫教學(xué)后記，寫教育論文寫作，堅(jiān)持經(jīng)?；仡?、總結(jié)自己的教育教學(xué)過(guò)程，那么我們就會(huì)從中得到許多的有益啟示，從而促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育論文寫作是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑，是教師體驗(yàn)職業(yè)幸福的必然選擇。

在教學(xué)中反思，對(duì)自己平常的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思研究，是一條促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)最理想的途徑，不斷地修正，教學(xué)行為因此會(huì)不斷地調(diào)整。只有這樣，教師工作才會(huì)具有創(chuàng)造性，才會(huì)不斷地超越自我，在超越中提升自己，我們會(huì)獲得成就感，專業(yè)化水平才會(huì)不斷地提高，才會(huì)真正地體會(huì)到一個(gè)教師的職業(yè)愉悅，享受到真正的幸福。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]曾貞.談高職英語(yǔ)教師科研能力的培養(yǎng).教育與職業(yè)，(26)。