發(fā)現(xiàn)價值(大全18篇)

創(chuàng)新是指在完成任務(wù)或達(dá)成目標(biāo)的過程中能夠提出新思路和創(chuàng)造性解決方案。怎樣處理失敗和挫折，重拾信心？以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

發(fā)現(xiàn)價值篇一

在紐約的一場拍賣會上，一把看起來破舊、磨損的小提琴，從10美元起價，一直降到0.5美元還無人賞識，一位老人卻用這把小提琴演奏出美妙的音樂，最終使之以6000美元被買走。

小提琴的價值從0.5美元到6000美元的變化，是因?yàn)槔先俗屓藗兛吹搅似錆撛诘膬r值，這啟示我們：發(fā)現(xiàn)潛在的價值，多么重要！

俗話說，“世有伯樂，然后又千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！边@句話肯定了伯樂對于千里馬的決定性作用。伯樂能善于發(fā)現(xiàn)千里馬的潛在價值，才使千里馬得到了發(fā)揮才能的機(jī)會，使人們重視之，最終千里馬才不會被埋沒。

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，有價值、有才能的千里馬——人，比比皆是，而善于發(fā)現(xiàn)這樣的人的潛在價值的伯樂卻少之又少，這就導(dǎo)致大量人才被埋沒，使原本像千里馬的人，庸庸碌碌度過一生，得不到施展才能的機(jī)會。例如，現(xiàn)在的很多大學(xué)生苦寒十幾載，畢業(yè)時卻找不到工作，這種現(xiàn)象已經(jīng)比較普遍。這些大學(xué)生，很多人就好比是一匹千里馬，需要像伯樂一樣的人來賞識他們，發(fā)現(xiàn)他們潛在的價值，給他們提供展示價值的機(jī)會。如果我們不給他們提供這樣的機(jī)會，那么，我們辛辛苦苦培養(yǎng)出的大學(xué)生，就容易大材小用，這不但浪費(fèi)國家的財力物力，也浪費(fèi)了這些大學(xué)生的人生。

發(fā)現(xiàn)潛在的價值是那么重要，它會使一個有才能的人發(fā)揮其才能，施展其才華，實(shí)現(xiàn)其人生夢想，創(chuàng)造其人生價值。沒有人會甘于平庸，沒有人會樂于普通，發(fā)現(xiàn)他們潛在的價值，給他們以機(jī)會，會讓他們成就夢想，干出一番大事業(yè)，創(chuàng)造出更多的價值，做出更大的貢獻(xiàn)。這樣就不會讓有才之士像不被發(fā)現(xiàn)的千里馬一樣“駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”。

發(fā)現(xiàn)人們潛在的價值，讓金子發(fā)出它應(yīng)有的光芒，讓珍珠更加晶瑩潔白。就像那把小提琴，被老人拂拭調(diào)弦之后，同樣能夠演奏出優(yōu)美的音樂，實(shí)現(xiàn)其自身的價值，而不是因?yàn)橥獗硎箖r值被埋沒。（再次照應(yīng)材料）我們要擦亮雙眼，擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的伯樂的眼睛，在我們的眼下，使原本看似平凡的人也能脫穎而出，閃爍異彩。

是金子總會發(fā)光的，但這需要一個前提，那就是有一個發(fā)現(xiàn)金子的善于發(fā)現(xiàn)其潛在價值的伯樂。和氏璧最終得到承認(rèn)，卞和為之付出的是刖掉雙足的慘重代價。如果厲王是伯樂，而不是簡單地輕信玉人相石的看法，那么，卞和何必“悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑”，以至于“抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血”。卞和的遭際告訴我們，不善于發(fā)現(xiàn)價值，不做伯樂，這個世界上就會有更多被刖足的卞和。

希望世界上多一些伯樂般的人，希望世界上多一些善于發(fā)現(xiàn)價值的眼睛，希望讓金子真正能閃閃發(fā)光，希望千里馬常有，而伯樂亦常有。

發(fā)現(xiàn)價值篇二

關(guān)于自我價值的作文：讓我們發(fā)現(xiàn)自己(議論文)。

對于這兩對父母的做法，我都不太同意。如果是我，我會讓孩子自己把在一定時期內(nèi)覺得滿意的畫貼在客廳里。當(dāng)讓他自己選擇該貼哪幅時，他就學(xué)會了對比，當(dāng)他把每一時期內(nèi)的最好的畫一一做比較時就看到了自己的成長，發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)缺點(diǎn)。而那兩個孩子可能一個只覺得自己優(yōu)秀而看不到缺點(diǎn);一個覺得自己的畫都不好，卻忽略了自己閃光的地方。

高中材料材料：

有兩個孩子，都從五歲開始學(xué)畫，孩子小冬的父母讓小冬把畫完的每一張畫都貼在家里客廳的墻上，這樣，小冬的畫就經(jīng)常得到父母和客人的稱贊。孩子小南的父母則對小南的每一幅畫都嚴(yán)格加以評價，讓小南只能把畫得最好的那一幅畫貼在小南自己的房間，其余的畫都放在抽屜里。

我們現(xiàn)在正處在選擇之間。文理分科，選文選理?上大學(xué)，報考什么專業(yè)?諸多的選擇在等著我們。而面對選擇，我們要做的就是選那條適合我們的路，能發(fā)揮我們潛能的專業(yè)。而我們的潛能是什么?這就需要我們自己發(fā)現(xiàn)自己。

為什么有些人按照家長的期望學(xué)習(xí)了熱門學(xué)科，卻常常畢業(yè)后“英雄”無用武之地呢?拋開別的因素不談，他是否曾好好發(fā)現(xiàn)過自己呢?或許就是因?yàn)樗爱嫯嫛钡臅r候，由于父母認(rèn)為張張都好所以自己也這么想，結(jié)果關(guān)鍵時刻卻偏偏挑中了“敗筆”!為什么有些人選了個沒有人學(xué)的學(xué)科仍舊“結(jié)果同上”呢?恐怕也有些人，或許他們并沒有很出眾的“畫”，但他們都會發(fā)現(xiàn)自己，知道什么適合自己，于是他們的成功遠(yuǎn)大于前兩種人。

就好像數(shù)學(xué)里的二次函數(shù)，只有合適的'值才能使拋物線達(dá)到頂點(diǎn)最大值，而過大過小都無法達(dá)到頂點(diǎn);就好像物理里的機(jī)械效率，只有電壓合適的才能達(dá)到最大的效率，過大過小都不能使效率達(dá)到最大值;就好像化學(xué)里的反應(yīng)，只有物質(zhì)的量之比達(dá)到某一值時才能發(fā)生你想要的反應(yīng)……所以，只有找到那個最合適的點(diǎn)，才能達(dá)到最好的效果。

韓寒說過：“我是金子，我要閃光的!”為什么他會這樣說?因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)，自己的閃光點(diǎn)，所以他必定要閃光的。

讓我們都來自己發(fā)現(xiàn)自己，那你會知道你也是金子，你也必定要閃光的!

發(fā)現(xiàn)價值篇三

一本書，斜躺在書柜上。一位智者將其買下，贈給村上的人。于是，這小小的書引起了無休止的爭論。

腦滿腸肥的富翁說：它是我炫耀自己的工具?？腿艘灰姷剿銜湮也湃A橫溢，學(xué)富五車。

慵劣不學(xué)的孩童說：它是老師懲罰我的惡魔，稍有松懈，試卷就會出現(xiàn)憤怒的紅×。

愛趕時髦的女郎說：它是我書房中的點(diǎn)綴，有了它，我的房屋充滿了詩意。

望子成龍的母親說：它是我寄予孩子的期望，讀好它，孩子的‘錢’途一片光明。

年邁的收藏家說：它是一份值得珍藏的古董，年代越久，就越受歡迎。

貪財?shù)睦习逭f：它是我的搖錢樹。

暴躁的壯漢說：它是我的鎮(zhèn)定劑。

精打細(xì)算的商人說：看，明碼標(biāo)價，30.5元。

人們爭執(zhí)不下，跑來問智者。

智者回答：書是人類思想的靈魂。

聽后，眾沉默，把目光投向了書。

眾釋然。

——這是一個母親講給我聽的故事，聽完后，我無言以對，只是默默地拿出一架天平，一端放上十元錢，另一端放上一本與其價格相等的書，咚！我看到了天平的傾斜。

發(fā)現(xiàn)價值篇四

李旭陽。

不能與公司發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)系起來的項(xiàng)目，往往會淪為“繼母的孩子”。

范圍、進(jìn)度、資源、質(zhì)量是項(xiàng)目經(jīng)理們思維方式的四大要素，其中項(xiàng)目范圍的確定最難（尤其是面對外部客戶）。對于項(xiàng)目經(jīng)理來說，一份需求明確的范圍清單的誘惑力，可以讓他們立刻投身到具體操作中，忙不迭地制訂進(jìn)度計(jì)劃，明確質(zhì)量要求，請求資源支持。

不過那些帶著“經(jīng)驗(yàn)傷疤”的`“項(xiàng)目老兵”們不會滿足于紙上的東西，他們把視線投得更遠(yuǎn)些，努力探尋那些隱含在清單后面、藏在話語里的東西。哪怕僅僅是多一丁點(diǎn)兒的對這些東西的理解，都會得到?jīng)Q策者的充分重視，從而提升項(xiàng)目經(jīng)理的地位，讓他們成為問題的解決者，而不僅僅是經(jīng)費(fèi)使用者，而且能夠獲得其他部門的積極配合。

這天，足智多謀的項(xiàng)目經(jīng)理王深接到公司副總李明遠(yuǎn)的電話：“王深，請馬上來我這里一趟，談一個項(xiàng)目?！?/p>

寒暄幾句后，李總拿出一份幾頁紙的文件，說：“檔案室現(xiàn)在一團(tuán)糟，我們需要有效的文檔跟蹤管理系統(tǒng)，老總們都在關(guān)注這件事。這是你所需的資料。什么時候能著手實(shí)施？下周可以嗎？”

王深粗略翻了一下文件。

李總接著說：“我的助手小張了解一些情況，你可以找他討論具體情況?！边@時電話鈴響了。李總對王深說：“就這樣吧，趕快回去準(zhǔn)備方案。”李總轉(zhuǎn)身接電話。

追究問題起源。

王深內(nèi)心暗想，這可是關(guān)鍵時刻，那些技術(shù)高手但管理新手往往此時要犯第一個也是最致命的錯誤：馬上接受功能要求，迅速列出進(jìn)度表。他們往往太急于博取領(lǐng)導(dǎo)賞識，更為糟糕的是，他們以為按時完成功能要求就是項(xiàng)目成功，殊不知與公司商業(yè)價值無關(guān)的項(xiàng)目，其成功的機(jī)會很小！

王深拿起落在椅子上的報紙，坐了下來。李總講完電話，吃驚地發(fā)現(xiàn)王深沒走，他已習(xí)慣于下屬拿走命令迅速執(zhí)行。李總皺了一下眉：“我的要求都在這個文件上。”

王深笑著說：“您的指示非常明確，但我有兩種方式執(zhí)行：一是像麥當(dāng)勞那樣迅速給您配好餐，另一種像是在大飯店雅座，先詢問您的需求愛好再為您選擇，幫您度過難忘時光。我想把這個項(xiàng)目做成一流大宴?！?/p>

李總點(diǎn)點(diǎn)頭：“檔案室的許多技術(shù)資料查不到，有些工程師借走后一年想不起還，別人急需時打電話，往往發(fā)現(xiàn)借閱人不在，甚至出差了，耽誤時間。這個問題在公司高層會上反映強(qiáng)烈?！?/p>

“但公司有完整的電子版資料?。　蓖跎畈唤獾貑柕??！皠e提了，查詢界面太不友好，沒有搜索功能，顯示速度也不理想，大部分人還是喜歡看藍(lán)圖?！崩羁偀o奈地?fù)u搖頭說。

探詢商業(yè)價值。

[1][2]。

發(fā)現(xiàn)價值篇五

一個年輕人找到智者：“老師，我覺得自己什么事也干不好。沒有人看重我，我該怎么辦？”

智者說：“我很同情你的遭遇，但不能幫你，因?yàn)槲冶仨毾忍幚砗米约旱膯栴}。如果你愿意幫我，我就可以很快處理好自己的問題，然后也許就能幫你了。”年輕人猶豫著答應(yīng)了。于是智者將一枚戒指交給年輕人，吩咐道：“你到集市上把這枚戒指賣了因?yàn)槲倚枰X還債。換回的錢越多越好，無論如何不能少于1個金幣。”年輕人到了集市，當(dāng)他說戒指的最低價不能少于1個金幣時，集市上的人有的哈哈大笑，有的說年輕人頭腦發(fā)昏，只有一位慈祥的老太太告訴年輕人他要價太高了。年輕人穿過集市，到處兜售戒指，但沒人肯出1個金幣。

年輕人垂頭喪氣的回來了，智者笑了笑道：“你再去一趟珠寶店，跟珠寶商說我要把戒指賣掉，問他能出多少錢，但不要真買戒指，問完戒指你再帶戒指回來。”

珠寶商仔細(xì)看了看戒指后說：“告訴你老師，如果他想賣戒指，我最多可以給他58個金幣。”“58個金幣！”年輕人驚呼。珠寶商說：“如果不著急的話，我可以出70個金幣，可是如果你著急脫手……”

年輕人興奮的跑回去，將發(fā)生的一切告訴智者。智者將戒指套回手指上，笑道：“你就像這枚戒指，珍貴，獨(dú)一無二，只有專家才能真正判定你的價值。你怎能期望生活中隨便一個人就能發(fā)現(xiàn)你真正的價值呢？”

發(fā)現(xiàn)價值篇六

中學(xué)思想政治課是一門對中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育和馬克思主義常識教育、社會科學(xué)常識教育的必修課課程。它是中學(xué)德育工作的重要組成部分和途徑，也是學(xué)校教育社會主義性質(zhì)的重要標(biāo)志。面對新時期思想政治工作出現(xiàn)的新情況、新問題，思想政治課所具有的導(dǎo)向功能、保證功能、轉(zhuǎn)化功能無論我們怎樣評價都不會過分。但是重視語、數(shù)、外、理、化教育，輕視思想政治課，“一手硬，一手軟”的問題在相當(dāng)一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生中還沒有根本解決。尤其在我國中學(xué)還未徹底改變應(yīng)試教育……。

國家意識是超越理性的一種政治信仰，它是特定社會集體利益的反映，它對于事物的說明或解釋總是受制于某一階級的利益，以服務(wù)于這種利益為最高準(zhǔn)繩。處于不同利益地位的社會集團(tuán)必然會有不同的意識形態(tài)，在政治上占統(tǒng)治地位的階級，其意識形態(tài)必然居于統(tǒng)治地位，構(gòu)成社會的上層建筑，即國家意識形態(tài)。國家意識形態(tài)，象征著國家權(quán)威與統(tǒng)一，要求每個公民必須承認(rèn)它、接受它、信奉它。所以，無論歷史上任何社會、任何時代的統(tǒng)治階級都從未放松過對公民的國家意識形態(tài)教育。盡管現(xiàn)今的世界上有多種多樣的國家制度，有多種多樣的政治意識形態(tài)，但每個國家都在通過意識形態(tài)來控制社會，鞏固統(tǒng)治，培養(yǎng)自己的接班人。所不同的只是教育的內(nèi)容和方式上的差別。但在對公民進(jìn)行國家意識形態(tài)教育的過程中，有一點(diǎn)在各國又是相同的，即以學(xué)校教育為主要途徑，從統(tǒng)治階級的利益和需要出發(fā)去改造人、塑造人。國家的學(xué)校必然和必須灌輸統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，并使國家意識形態(tài)，轉(zhuǎn)化為受教育者的信仰。

我國是人民民主專政的國家，居于統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是代表無產(chǎn)階級根本利益的馬克思列寧主義及其中國化的毛澤東思想和鄧小平理論。馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是政治性與科學(xué)性高度統(tǒng)一的思想理論科學(xué)，其內(nèi)容博大精深，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、政黨建設(shè)等內(nèi)容。這些內(nèi)容對于處于初高中的青少年來說不可能自覺認(rèn)識。因?yàn)樗麄兊闹鲗?dǎo)思維方式處于形象思維、直覺思維向抽象思維、創(chuàng)造思維的過渡時期，理性思維能力不強(qiáng)，國家意識形態(tài)的內(nèi)容只能利用他們可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)從外面進(jìn)行灌輸。由此可見，灌輸便成為我國意識形態(tài)教育最直接、最有效的途徑。中學(xué)思想政治課與其它學(xué)科或課程在教育職能上大有區(qū)別，它肩負(fù)著意識形態(tài)教育的使命，它在向青少年灌輸國民意志，排斥異端思想，把握輿論導(dǎo)向，提供精神動力，促使社會價值觀的終極導(dǎo)向一元化中有著重要的戰(zhàn)略地位。政治價值因此顯得尤為突出。今天，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，市場經(jīng)濟(jì)的重利性、競爭性、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及中西方文化交流的加深，極大地影響著青少年的思想，使他們的世界觀、人生觀、價值觀日趨多元化。同時資本主義國家通過文化傳媒極力向中國灌輸自由主義意識形態(tài)。這一切使得意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)分裂所造成的精神危機(jī)、價值危機(jī)、信仰危機(jī)在青少年身上體現(xiàn)得尤為顯著。由此可見，不重視思想政治課的政治價值，我們就會犯歷史性的錯誤。重視思想政治課價值，并切實(shí)搞好中學(xué)思想政治課直接關(guān)系著國家的命運(yùn)。

二、中學(xué)思想政治課是一門綜合性課程，在教育改革中有著重要的價值。

80年代以來，世界各國的基礎(chǔ)教育都面臨著學(xué)生生存能力不能適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展要求的問題。傳統(tǒng)課程上存在多學(xué)科并立、分裂、結(jié)構(gòu)單一化、封閉化而內(nèi)容上學(xué)科之間重疊、交叉的弊病。教育內(nèi)容擴(kuò)大化、多樣性與教學(xué)時間有限性之間的矛盾以及學(xué)校教育五天制與家庭社會教育兩天制的不合理格局，極不利于學(xué)生人格的全面發(fā)展。為此許多國家改變了隨意增加學(xué)科的傳統(tǒng)辦法，把改革的目光投向?qū)W科的融合上。充分有效的發(fā)揮各學(xué)科課程的整體作用，推進(jìn)綜合課程的課程改革成為世界教育改革的一大趨勢。我國教育過去深受前蘇聯(lián)模式的影響，實(shí)行的是典型的分科教育，幾十年來，雖然為社會主義事業(yè)也培養(yǎng)了大批人才，但在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不全面，適應(yīng)面窄，知識結(jié)構(gòu)不合理等弊端在知識經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天日益突顯出來。近年來，我國教育界針對此問題不斷借鑒國外中學(xué)成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國教育的實(shí)際特點(diǎn)，就綜合課程的理論與實(shí)踐展開了積極的研究與探討。在加大中考、高考制度改革力度的同時積極改革課程體系，重視科技教育與人文教育并舉，大力提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，不斷加強(qiáng)中學(xué)生知識的綜合學(xué)習(xí)，使中學(xué)生能夠補(bǔ)充分科教學(xué)的不足，力圖使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會知識更新快，教育內(nèi)容擴(kuò)大化、多樣化的'客觀要求。現(xiàn)有的教育改革在初、高中雖取得了一些可喜的成績，但教育改革的復(fù)雜性、艱巨性，使建立全面合理的綜合課程體系仍有很大困難。

中學(xué)思想政治課雖不能說就是綜合課程，但它的綜合性極強(qiáng)。從初中到高中思想政治課課程設(shè)置情況來看，包括了公民常識、社會發(fā)展簡史、法律知識，中國特色社會主義建設(shè)的常識、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識、哲學(xué)知識和政治學(xué)知識等。其內(nèi)容覆蓋著多門學(xué)科，不僅涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、宗教等有關(guān)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本知識，而且還涉及教育科學(xué)理論知識、自然科學(xué)常識，以及現(xiàn)代高科技方面的知識和文學(xué)、歷史、地理等社會科學(xué)基礎(chǔ)知識。同時，思想政治課還要重點(diǎn)介紹黨和政府所制定的現(xiàn)行路線及重大政策，因而它是一門極具綜合性特點(diǎn)的學(xué)科。思想政治課在對學(xué)生實(shí)施以國家意識形態(tài)為核心內(nèi)容的普遍的、常用的文化社會科學(xué)基本知識教育，擴(kuò)展學(xué)生的知識容量的同時，還不斷提高學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)，較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力以及健康的個性的宗旨。由此可見，素質(zhì)教育是中學(xué)思想政治課的基本屬性和底色。中學(xué)思想政治課的綜合性特點(diǎn)代表了以素質(zhì)教育為目的的教育改革的方向。在教育改革中有具重要的價值。

三、中學(xué)思想政治課在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動中有其獨(dú)有的價值。

思想政治課的教學(xué)方針是理論聯(lián)系實(shí)際。這一教學(xué)方針是由思想政治課本身的性質(zhì)和任務(wù)決定的。從思想政治課教學(xué)任務(wù)來看，它不僅要通過課堂教學(xué)和社會實(shí)踐活動等形式的教育活動，對中學(xué)生進(jìn)行公民品德、馬克思主義常識和有關(guān)社會科學(xué)常識的教學(xué)，要求學(xué)生掌握基本理論知識，使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，還要培養(yǎng)學(xué)生具有初步運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察、認(rèn)識和解決實(shí)際問題的能力。達(dá)到提高思想道德和政治覺悟，指導(dǎo)行為的目的。因此思想政治課與其它課程在教育價值上體現(xiàn)出一定的差別。其它課程的教學(xué)更多地重視解決學(xué)生知與不知的矛盾。而思想政治課的教學(xué)不僅受學(xué)生的知識水平、生活經(jīng)歷、思維方法及認(rèn)識能力的制約，而且還要受社會上種種非無產(chǎn)階級思想的干擾。思想政治課教學(xué)過程中面臨著許多現(xiàn)實(shí)的社會現(xiàn)象，以及學(xué)生對此產(chǎn)生的大量思想問題。所以思想政治課既要解決學(xué)生知與不知的矛盾，又要解決各種社會意識的影響和學(xué)生情感習(xí)慣、信念等方面產(chǎn)生的對。

無產(chǎn)階級理論信與不信的矛盾。同時，思想政治課教學(xué)還包含教育者把一定社會要求的思想道德規(guī)范和馬克思主義基本理論知識傳授給受教育者，受教育者在各種因素的作用下，以自己已有的認(rèn)識水平為基礎(chǔ)，自覺地選擇，消化、吸收這些教學(xué)內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為自己的自覺認(rèn)識并將這種認(rèn)識自覺地轉(zhuǎn)化為自身相應(yīng)的行為習(xí)慣的過程。這要求思想政治課還要解決行與不行的矛盾。解決學(xué)生對思想政治課所授知識的知與不知、信與不信，以及這些知識在學(xué)生身上能否達(dá)到與行動相統(tǒng)一的矛盾，給思想政治課提出了很高的要求。思想政治課就必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)，抓住學(xué)生思想認(rèn)識上的熱點(diǎn)問題，聯(lián)系自然科學(xué)及其發(fā)展的實(shí)際，使學(xué)生能將馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)社會生活的實(shí)際問題聯(lián)系起來，并正確運(yùn)用這些立場和方法分析解決實(shí)際問題，并使學(xué)生能不斷提高分析和解釋能力，判斷和批評能力，綜合認(rèn)識和評價能力，真正做到以馬克思主義指導(dǎo)行動，去正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界。由此可見思想政治課在提高學(xué)生理論水平與實(shí)踐能力中有其獨(dú)到的價值。

中學(xué)思想政治課在整個中學(xué)教育工作中有著重要地位和特殊作用。注重其價值的發(fā)揮，給予它足夠的重視與支持，關(guān)系著百年樹人的大計(jì)，只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的社會主義的接班人和建設(shè)者。

發(fā)現(xiàn)價值篇七

一、必須重省傳統(tǒng)。

宗白華曾這樣表達(dá)過他對新文化之“新”的看法：“我們所謂新，是在舊的中間發(fā)展進(jìn)貨，改正增益出的，不是憑空特創(chuàng)的，勿要誤會?！保ā蹲诎兹A全集》，安徽教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）出版社，版，卷一，103頁。以下凡引自此書的材料皆隨文夾注。且簡稱《全集》，并只注卷次、頁碼。）因?yàn)樗吹?，“歷史上向前一步的進(jìn)展，往往伴著向后一步的探本窮源，……十六世紀(jì)文藝復(fù)興追摹著希臘，十九世紀(jì)的浪漫主義憧憬著中古。二十世紀(jì)的新派日溯源到原始藝術(shù)的渾樸天真?！保ā度肪矶?56頁）所以，宗氏反對對待傳統(tǒng)的虛無主義態(tài)度，他相信一個綿延了幾千年的文化無論如何不會一無是處，陡然間喪失了其全部的生存合理性，激烈的情緒用事的反傳統(tǒng)與民族虛無主義都于我們的文化發(fā)展無益。因此他說：“我們對于過往的民族菁英，應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)木囱?，使我們在這民族生存斗爭劇烈的世界上，不致喪失民族自信心。我們的弱點(diǎn)固然要檢討，我們先民努力的結(jié)晶，也值得我們這頹墮的后輩加以尊敬?！保ā度肪矶?，351頁）。

顯然，宗氏否定對傳統(tǒng)的虛無主義的態(tài)度，正是為了“不致喪失民族自信心”的緣故，這里涉及的便是文化的自我認(rèn)同、認(rèn)信的.問題。中國近現(xiàn)代以來的歷史――社會劇變，使得文化價值信仰的認(rèn)信出現(xiàn)了危機(jī)：傳統(tǒng)價值普遍被懷疑，新的價值理念又難于馬上建立起來，對價值理念的信仰、認(rèn)同彷徨而游移無定。焦灼與矛盾是這種危機(jī)在個體、群體心理上的表現(xiàn)，而各種文化觀、文化建設(shè)方案正是為解決認(rèn)信的危機(jī)而出場的，其表述本身也反映著這種心理的矛盾與焦灼。文化觀、文化建設(shè)方案的不同的背后正是文化自我認(rèn)信取向的不同：文化激進(jìn)主義與文化自由主義的認(rèn)信取向是非民族傳統(tǒng)的，而文化保守（民族）主義的認(rèn)信取向則最終是指向民族傳統(tǒng)的。完氏無疑屬于后者，正是在基于心理主義的對“民族自信心”的強(qiáng)調(diào)中，在申言“后輩”與“先民”的文化血緣的關(guān)聯(lián)中，他的文化自我認(rèn)信指向、回歸了民族傳統(tǒng)。

事實(shí)上，作為對“五四”激進(jìn)反傳統(tǒng)的反撥，從“五四”后期、二十年代初開始，中國現(xiàn)代思想界廣泛興起了一股重省傳統(tǒng)、張揚(yáng)傳統(tǒng)的文化保守主義思潮。從19梁啟超《歐游心影錄》、1992年梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》，到形成于1922年，持續(xù)十余年的“學(xué)衡派”，以及發(fā)端于梁漱溟、熊士力，發(fā)展壯大于四十年代以及49年后的港臺，并一直持續(xù)到今天的現(xiàn)代新儒家，這一思潮可謂蔚為大觀。宗白華與這一思潮的出現(xiàn)及文化主張都是極為合拍的，也是很自覺的。他曾說：“我們現(xiàn)在的確需要思想上的深化和情感體驗(yàn)上的深化，這是現(xiàn)代和“五四”時代的差別?！?《全集》卷二，375頁)在宗氏看來，對民族傳統(tǒng)的“深靜的沉思和周詳?shù)臋z討是尋覓中國人生的哲學(xué)基礎(chǔ)和理解我們文化前途的必要途徑?！?《全集》卷二，242頁)。

其實(shí)早在19，宗氏便已相當(dāng)完整地表述過他的文化觀與認(rèn)信旨?xì)w：“我以為中國將來的文化決不是把歐美文化搬來了就成功。中國舊文化中實(shí)有偉大優(yōu)美的，萬不可消滅。譬如中國的畫，在世界中獨(dú)辟路徑，比較西洋畫，其價值不易論定，到歐后才覺得。所以有許多中國人，到歐美后，反而‘頑固’了，我或者也卷在此東西對流的潮流中，受了反流的影響了。但是我實(shí)在極尊祟西洋的學(xué)術(shù)藝術(shù)，不過不復(fù)敢藐視中國的文化罷了。并且主張中國以后的文化發(fā)展，還是極力發(fā)揮中華民族文化的‘個性’，不專門模仿，模仿的東西是沒有創(chuàng)造的結(jié)果的。但是現(xiàn)在卻是不可不借些西洋的血脈和精神來，使我們病體復(fù)蘇?！?《全集》卷一，321頁)。

因此，基于以傳統(tǒng)為旨?xì)w的自我認(rèn)信取向，作為對其自我認(rèn)信的證明和落實(shí)，宗氏的致思努力與學(xué)術(shù)操作便走向了對傳統(tǒng)的重省和研究。其具體實(shí)施又可分為兩個方面：首先是“借些西洋的血脈和精神來使我們的病體復(fù)蘇”，其次是“發(fā)揮中華民族文化的‘個性’”。其實(shí)二者都是在對傳統(tǒng)的解釋闡發(fā)中進(jìn)行的，前者著力發(fā)掘傳統(tǒng)中“動”的精神，以證明傳統(tǒng)的朝氣與活力，后者則在闡發(fā)傳統(tǒng)獨(dú)特而優(yōu)秀的“個性”的基礎(chǔ)上重建民族文化的價值理念，作為其文化自我認(rèn)信的最終完成。

[1][2][3]。

發(fā)現(xiàn)價值篇八

陸陸續(xù)續(xù)向身邊的人推薦了那篇文章，這篇對于我來說，像一盞指路明燈般的文章，我以為，對他人，也許不像我那般醍醐灌頂，或多或少也會是有所助益的。但是很多人沒看多久，便因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容不知所云而匆匆地關(guān)掉了。

這本書通篇沒有提到“抑郁癥”三個字，其實(shí)，我想，最開始，我對這三個字是非常抵觸的，因?yàn)椋坪跏琴N在我身上的標(biāo)簽，而我怎么撕都撕不掉，我討厭被這個標(biāo)簽固化，它讓我某一瞬間的快樂也變得虛幻起來，分明在宣誓著，你不配擁有快樂。

在遇到癲狂人生app里面看人生欄目之前，我也遇到過對我有過一段時間幫助的其他文章，總是花費(fèi)我大量的時間，把我的思想和他們對照，雖然一開始似乎效果顯著，可是，我發(fā)現(xiàn)操作起來還是很麻煩，所以，我放棄了。但是里面提到抑郁癥的肇因是扭曲的認(rèn)知，并且讓我們?nèi)ビ^察我們思想的觀點(diǎn)，確實(shí)是有先見的，可是改變思想，確實(shí)也是很艱難的。

直到遇到了癲狂人生app里面看人生這個欄目以后，一種開悟了的感覺席卷全身，之前在我腦中轟鳴的咆哮的噪聲突然消失了，而我就在現(xiàn)在，用和平寧靜的心感受著現(xiàn)在的一切。

總有一天，我們會死去，名利權(quán)情，沒有一項(xiàng)是不累的，卻沒有一項(xiàng)是可以帶走的。所以，生命的本質(zhì)絕不是這些。我始終相信，宇宙在由最開始的無到現(xiàn)在的有，存在于其中的事物之間有一個本質(zhì)的聯(lián)系，萬事萬物有一個本質(zhì)的共性：靈性。

每個人的一生，不可能事事順心，面對一些小風(fēng)小浪，我們還可以咬咬牙，堅(jiān)持下去，可是，面對大風(fēng)大浪，我們曾經(jīng)苦心經(jīng)營的高樓，被巨浪瞬間毀于一旦時，有一些人，心中仍然會有重建的火苗，可是哪怕是這火苗，在千萬次的狂風(fēng)暴雨中還能夠星火燎原的，恐怕所剩無幾。這個時候，我們會簡簡單單地把那些倒下的人歸于抗壓能力不行的`一類，而那些艱難爬起的，會被我們冠以英雄的名號，倒下的看著爬起的，要么會自慚形穢，繼續(xù)趴著，要么會熱血澎湃，別人能行，我也一定能行，我一定要站起來，這種斗志是如此感天動地，所以，克服了艱難險阻，終于站起來了，可是，斗志畢竟是耗精費(fèi)力的玩意兒，倘若站起來要花個十年八年的，那些先前充滿斗志的，一樣也還是趴著，不同的是，換一個地方趴著。為數(shù)不多自豪地跑到終點(diǎn)的，卻不曾想，原來終點(diǎn)并不是他們想象的鮮花美女，而是死亡的大門，此刻，他們才恍然大悟，回頭看看過去的路，腳步匆匆，竟也沒有留意什么。最終，他們低著頭，走進(jìn)那個刻著“死亡”的大門。

回顧我們從小到大接受的教育，在學(xué)校里，以成績論英雄，在家里，無數(shù)父母也是盼望著自己的孩子名列前茅，出人頭地，甚至經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的諄諄教誨，你是全家的希望，即使砸鍋賣鐵，也要供你上大學(xué)，上了大學(xué)就可以有個好工作，娶個好媳婦……我們苦了一輩子，就盼著你能飛黃騰達(dá)，為我們的臉上爭點(diǎn)光。孩子懂事地點(diǎn)點(diǎn)頭，爹娘，我一定好好學(xué)習(xí)，將來掙大錢，孝敬您們，一家人在這充滿希望的憧憬中賣力地活著。

學(xué)習(xí)成績好意味著什么，意味著老師的贊賞，父母的欣慰，同學(xué)的羨慕，意味著一個光明的前程，盡管誰都說不清那個光明的前程具體是什么樣子的，既然人人向往，那我們也就跟著大家一起擠破頭腦，往那個獨(dú)木橋上趕吧……說到排名，肯定就有前面有后面，前面的同學(xué)自然是眾人擁戴，后面的同學(xué)被自動淪為了低人一等，雖然誰都沒有明說那是低人一等，可是，老師和同學(xué)以及家長失望嘲諷的目光，孩子們的頭，在心里早已低下了。這些所謂的低一等人，有的累死累活拼命往前擠，夢想著成為前面的人，有的人干脆破罐子破摔，低一等就低一等，反正我也就這樣了。成績成了衡量我們作為一個人即使不是唯一，也是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

可是，在這種拼命往前趕的勁頭中，帶著如果不拼命，就被別人甩在背后的恐懼，遇到?jīng)]有考好的情況，那簡直是致命的打擊，感覺對不起所有人，覺得自己很沒有用，一次兩次還能爬起來，可是，如果三次四次呢，我們小小的身體背負(fù)了太多的恐懼和壓力，可是關(guān)于如何卸下，大家卻很少談及，而更多時候，老師和家長還唯恐這壓力不夠沉，是不是孩子還要繼續(xù)加一把勁兒，而真正出現(xiàn)問題了，他們說得最多的一句，也只是不要有太大的壓力，這句話是卸不下那千斤沉萬斤重的壓力的，具體怎么辦，父母和老師也是一籌莫展。

當(dāng)成績成為孩子價值的標(biāo)簽的時候，這種教育理念，本身就是危險的。沖過了獨(dú)木橋的人，并沒有看到所謂的光明的前程，卻換來了更加的迷茫，摔在獨(dú)木橋下的人，以淚洗面，過著他們認(rèn)為的低人一等的生活。

從小到大，考了無數(shù)回，那些看似光鮮的成績，此刻，卻全都模糊在我的腦海里，即使當(dāng)時讓我手舞足蹈的滿分，此刻，他們也和那些七十分、八十分并排站著，一樣沒有了顏色。

生命的過程，其實(shí)是一個發(fā)現(xiàn)自我價值的過程，自我價值不是名利權(quán)情能夠定義的，那些東西，無法帶來持續(xù)的滿足，而只會讓人朝著更大的名利權(quán)情撲去。我們要向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自我的價值，那個不會因?yàn)橥饨绲纳榫车淖兓l(fā)生改變的價值，無論處在何種境況中，都能內(nèi)心和平，寧靜，充滿喜悅地活在當(dāng)下。去感受自己的身體和情緒，聆聽自己的思想，此刻，沒有了時間，沒有了痛苦。

發(fā)現(xiàn)價值篇九

埃德加·施恩教授是麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院的人力資源管理專家，他從20世紀(jì)60年代起進(jìn)行了一項(xiàng)長達(dá)幾十年的跟蹤研究，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了職業(yè)錨理論。這個理論可用于幫助個人洞察自我，也可用于幫助組織更好地理解員工。施恩的早期著作《職業(yè)動力論》首次對職業(yè)錨理論進(jìn)行了系統(tǒng)論述，提出了五種職業(yè)錨的概念，這個觀點(diǎn)對全球范圍的學(xué)術(shù)界、職業(yè)咨詢公司產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

內(nèi)容提要。

在職業(yè)生涯規(guī)劃領(lǐng)域具有“教父”級地位的職業(yè)錨理論是由美國埃德加·施恩教授提出的。聯(lián)合國秘書長安南回到麻省理工學(xué)院去慶祝斯隆管理學(xué)院成立50周年，致辭的時候他特別感謝了一位教過他的老師，這就是埃德加·施恩。安南回憶起他畢業(yè)后被聯(lián)合國派往非洲工作，當(dāng)遇到棘手問題時，他就跑回斯隆學(xué)院向施恩教授咨詢，結(jié)果問題就解決了。

目錄。

序

第1章緒論。

第2章職業(yè)定位測試。

第3章職業(yè)發(fā)展。

第4章職業(yè)錨的發(fā)展。

第5章職業(yè)錨訪談。

第6章實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)。

發(fā)現(xiàn)價值篇十

隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)營銷已成為網(wǎng)絡(luò)界、營銷界所關(guān)注的熱點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)廣告的評價效果、點(diǎn)擊欺詐等也成為廣受爭論的話題，在困頓中求索，中國網(wǎng)絡(luò)營銷界引入了第三代網(wǎng)絡(luò)營銷工具的代表――呼叫廣告，并希望以此引爆網(wǎng)絡(luò)營銷產(chǎn)業(yè)的變革。

在4月16日國家信息化評測中心和互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合主辦的“呼叫廣告，網(wǎng)絡(luò)營銷第三代高層研討會”上，發(fā)布了《呼叫廣告，網(wǎng)絡(luò)營銷第三代――中國網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)展趨勢研究報告》，這是國內(nèi)首部系統(tǒng)研究呼叫廣告這一創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)廣告模式的報告，報告認(rèn)為呼叫廣告是一種可信好用的網(wǎng)絡(luò)廣告，是對網(wǎng)絡(luò)瀏覽廣告和點(diǎn)擊廣告的有益補(bǔ)充，并將大大降低網(wǎng)絡(luò)廣告的投入門檻，非常適用于注重銷售效果的地區(qū)性企業(yè)。

那么，相對于以往的網(wǎng)絡(luò)廣告形式，“呼叫廣告”究竟有哪些創(chuàng)新？它的效果如何評價，廣告欺詐將如何規(guī)避？它又能給市場和產(chǎn)業(yè)帶來什么樣的變化和機(jī)會？業(yè)界期待著一場網(wǎng)絡(luò)整合性的革命。

網(wǎng)絡(luò)營銷第三代？

“2007中國網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)展趨勢研究報告”認(rèn)為，呼叫廣告是繼門戶廣告、搜索引擎廣告之后的第三代網(wǎng)絡(luò)廣告，是按效果付費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)廣告。它的基本原理是，廣告商在網(wǎng)站免費(fèi)為廠家投放廣告；消費(fèi)者根據(jù)網(wǎng)頁廣告上提供的呼叫中心電話，免費(fèi)聯(lián)系廠家；廠家再根據(jù)來電的數(shù)量和質(zhì)量，支付廣告費(fèi)給廣告商和網(wǎng)站。業(yè)界也稱為按通話付費(fèi)廣告（pay-per-call）或來電廣告。

螞蟻互動是北京華策通視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司的網(wǎng)站平臺和服務(wù)品牌。

發(fā)軔于1994年美國chinabyte網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)廣告，已經(jīng)走過了瀏覽廣告和點(diǎn)擊廣告的階段，如今正進(jìn)入其第三個發(fā)展階段。但網(wǎng)絡(luò)廣告的模式之困也已對互聯(lián)網(wǎng)廣告市場的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

我們只需仔細(xì)研究國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)廣告市場就能發(fā)現(xiàn)，第一代門戶廣告的最大問題就是雖然它的覆蓋率很高，但是目標(biāo)受眾的到達(dá)率卻很低，作為面向一般受眾的品牌推廣固然不錯，作為面向目標(biāo)受眾就力所不及了。以google、百度為代表的第二代點(diǎn)擊付費(fèi)廣告，一定程度上解決了目標(biāo)受眾的到達(dá)率問題，滿足了“一對一”精準(zhǔn)營銷的需求，但無論是google也好還是百度也好，其點(diǎn)擊付費(fèi)廣告從一開始就在“點(diǎn)擊欺詐”的質(zhì)疑聲中官司纏身。盡管搜索引擎商看上去對此并沒有掉以輕心而是動用了相當(dāng)?shù)募夹g(shù)力量對惡意點(diǎn)擊進(jìn)行屏蔽和過濾，但從業(yè)界的反饋來看收效甚微，這個痼疾的存在成為點(diǎn)擊付費(fèi)廣告揮之不去的硬傷。

現(xiàn)在業(yè)內(nèi)提倡的網(wǎng)絡(luò)呼叫廣告，卻可以極大程度上克服了點(diǎn)擊付費(fèi)廣告的“點(diǎn)擊欺詐”問題，比點(diǎn)擊付費(fèi)廣告更加精準(zhǔn)，更加安全，成本更低。它通過讓用戶直接打電話，來顯示廣告的有效性的營銷性質(zhì)，也保證了廣告主們的利益。更為甚者，憑借其廣告發(fā)布體系、呼叫中心、效果監(jiān)測體系等三大體系，充分體現(xiàn)了需求長尾化、營銷精準(zhǔn)化、管理可控化和用戶體驗(yàn)個性化的網(wǎng)絡(luò)營銷特點(diǎn)。

國家信息化評測中心副主任、中國社科院信息化研究中心秘書長姜奇平表示，傳統(tǒng)廣告是面向1%企業(yè)的廣告；呼叫廣告則是面向99%以上企業(yè)的廣告，是市場中的產(chǎn)消結(jié)合的“長尾”。網(wǎng)絡(luò)廣告的分類，將從瀏覽廣告和點(diǎn)擊廣告的二級進(jìn)化到瀏覽廣告、點(diǎn)擊廣告和呼叫廣告三種形式并存的局面。

發(fā)現(xiàn)價值篇十一

隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)營銷已成為網(wǎng)絡(luò)界、營銷界所關(guān)注的熱點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)廣告的評價效果、點(diǎn)擊欺詐等也成為廣受爭論的話題，在困頓中求索，中國網(wǎng)絡(luò)營銷界引入了第三代網(wǎng)絡(luò)營銷工具的代表――呼叫廣告，并希望以此引爆網(wǎng)絡(luò)營銷產(chǎn)業(yè)的變革。

在4月16日國家信息化評測中心和互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合主辦的“呼叫廣告，網(wǎng)絡(luò)營銷第三代高層研討會”上，發(fā)布了《呼叫廣告，網(wǎng)絡(luò)營銷第三代――2007中國網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)展趨勢研究報告》，這是國內(nèi)首部系統(tǒng)研究呼叫廣告這一創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)廣告模式的報告，報告認(rèn)為呼叫廣告是一種可信好用的網(wǎng)絡(luò)廣告，是對網(wǎng)絡(luò)瀏覽廣告和點(diǎn)擊廣告的有益補(bǔ)充，并將大大降低網(wǎng)絡(luò)廣告的投入門檻，非常適用于注重銷售效果的地區(qū)性企業(yè)。

那么，相對于以往的網(wǎng)絡(luò)廣告形式，“呼叫廣告”究竟有哪些創(chuàng)新？它的效果如何評價，廣告欺詐將如何規(guī)避？它又能給市場和產(chǎn)業(yè)帶來什么樣的變化和機(jī)會？業(yè)界期待著一場網(wǎng)絡(luò)整合性的革命。

網(wǎng)絡(luò)營銷第三代？

“2007中國網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)展趨勢研究報告”認(rèn)為，呼叫廣告是繼門戶廣告、搜索引擎廣告之后的第三代網(wǎng)絡(luò)廣告，是按效果付費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)廣告。它的基本原理是，廣告商在網(wǎng)站免費(fèi)為廠家投放廣告；消費(fèi)者根據(jù)網(wǎng)頁廣告上提供的呼叫中心電話，免費(fèi)聯(lián)系廠家；廠家再根據(jù)來電的數(shù)量和質(zhì)量，支付廣告費(fèi)給廣告商和網(wǎng)站。業(yè)界也稱為按通話付費(fèi)廣告（pay-per-call）或來電廣告。

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發(fā)軔于1994年美國chinabyte網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)廣告，已經(jīng)走過了瀏覽廣告和點(diǎn)擊廣告的階段，如今正進(jìn)入其第三個發(fā)展階段。但網(wǎng)絡(luò)廣告的模式之困也已對互聯(lián)網(wǎng)廣告市場的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

我們只需仔細(xì)研究國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)廣告市場就能發(fā)現(xiàn)，第一代門戶廣告的最大問題就是雖然它的覆蓋率很高，但是目標(biāo)受眾的到達(dá)率卻很低，作為面向一般受眾的品牌推廣固然不錯，作為面向目標(biāo)受眾就力所不及了。以google、百度為代表的第二代點(diǎn)擊付費(fèi)廣告，一定程度上解決了目標(biāo)受眾的到達(dá)率問題，滿足了“一對一”精準(zhǔn)營銷的需求，但無論是google也好還是百度也好，其點(diǎn)擊付費(fèi)廣告從一開始就在“點(diǎn)擊欺詐”的質(zhì)疑聲中官司纏身。盡管搜索引擎商看上去對此并沒有掉以輕心而是動用了相當(dāng)?shù)募夹g(shù)力量對惡意點(diǎn)擊進(jìn)行屏蔽和過濾，但從業(yè)界的反饋來看收效甚微，這個痼疾的存在成為點(diǎn)擊付費(fèi)廣告揮之不去的硬傷。

現(xiàn)在業(yè)內(nèi)提倡的網(wǎng)絡(luò)呼叫廣告，卻可以極大程度上克服了點(diǎn)擊付費(fèi)廣告的“點(diǎn)擊欺詐”問題，比點(diǎn)擊付費(fèi)廣告更加精準(zhǔn)，更加安全，成本更低。它通過讓用戶直接打電話，來顯示廣告的有效性的營銷性質(zhì)，也保證了廣告主們的利益。更為甚者，憑借其廣告發(fā)布體系、呼叫中心、效果監(jiān)測體系等三大體系，充分體現(xiàn)了需求長尾化、營銷精準(zhǔn)化、管理可控化和用戶體驗(yàn)個性化的網(wǎng)絡(luò)營銷特點(diǎn)。

國家信息化評測中心副主任、中國社科院信息化研究中心秘書長姜奇平表示，傳統(tǒng)廣告是面向1%企業(yè)的廣告；呼叫廣告則是面向99%以上企業(yè)的廣告，是市場中的產(chǎn)消結(jié)合的“長尾”。網(wǎng)絡(luò)廣告的分類，將從瀏覽廣告和點(diǎn)擊廣告的二級進(jìn)化到瀏覽廣告、點(diǎn)擊廣告和呼叫廣告三種形式并存的局面。

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發(fā)現(xiàn)價值篇十二

一個年輕人找到智者：“老師，我覺得自己什么事也干不好。沒有人看重我，我該怎么辦？”

智者說：“我很同情你的遭遇，但不能幫你，因?yàn)槲冶仨毾忍幚砗米约旱膯栴}。如果你愿意幫我，我就可以很快處理好自己的問題，然后也許就能幫你了?！蹦贻p人猶豫著答應(yīng)了。

于是智者將一枚戒指交給年輕人，吩咐道：“你到集市上把這枚戒指賣了，因?yàn)槲倚枰X還債。換回的錢越多越好，無論如何不能少于1個金幣?！蹦贻p人到了集市，當(dāng)他說戒指的最低價不能少于1個金幣時，集市上的人有的哈哈大笑，有的說年輕人頭腦發(fā)昏，只有一位慈祥的老太太告訴年輕人他要價太高了。年輕人穿過集市，到處兜售戒指，但沒人肯出1個金幣。

年輕人垂頭喪氣地回來了，智者笑了笑道：“你再去一趟珠寶店，跟珠寶商說我要把戒指賣掉，問他能出多少錢，但不要真賣戒指，問完價格后你再帶戒指回來?！?/p>

珠寶商仔細(xì)看了看戒指后說：“告訴你老師，如果他想賣戒指，我最多可以給他58個金幣?！薄?8個金幣！”年輕人驚呼。珠寶商說：“如果不著急的話，我可以出70個金幣，可是如果你著急脫手……”

年輕人興奮地跑回去，將發(fā)生的一切告訴智者。智者將戒指套回手指上，笑道：“你就像這枚戒指，珍貴、獨(dú)一無二，只有專家才能真正判定你的價值。你怎能期望生活中隨便一個人就能發(fā)現(xiàn)你真正的價值呢？”

的確，我們常常會像那位年輕人一樣，迫不及待地向我們遇到的任何人求證自己的`價值，迫不及待地以他們的價值為判定自己的依據(jù)，可是，事實(shí)上，并不是所有的人都能發(fā)現(xiàn)我們的價值。

發(fā)現(xiàn)價值篇十三

香港島說小也不小，說大也不大，總之銅鑼灣、灣仔、金鐘等等都在那。

一坐船；二坐巴士（那里的巴士有小巴士也有雙層巴士哦）過海底隧道，以上就是去香港島的辦法。我只簡介灣仔的金紫荊廣場哦！

灣仔的金紫荊廣場，是香港回歸祖國的地方。金紫荊廣場位于香港會展中心旁，是為紀(jì)念香港回歸祖國而設(shè)立。金紫荊廣場位于香港灣仔香港會議展覽中心新翼人工島上，三面被維港包圍，在維港的中心位置，與對岸的尖沙咀對峙，是觀景的好地方。在金紫荊廣場一角還矗立著高20米的香港回歸紀(jì)念碑，與金紫荊銅像遙相呼應(yīng)。紀(jì)念碑由206塊石板層疊而成，每塊石板代表1842～2047年間的每個年份。其中6塊圓形石板選用了淺色花崗石制成，分別代表1842年、1860年、1898年、1982年、1984年及1990年，至于內(nèi)置燈光的玻璃環(huán)則標(biāo)志著香港正式回歸中國的1997年。金紫荊銅雕有6米高，在設(shè)計(jì)方面，金色的紫荊花坐落在圓形暖紅色花崗石的`基座上，基座的形狀以城墻作為設(shè)計(jì)，城墻代表中國的萬里長城象征祖國，基座的形狀呈下方上圓，寓意九州方圓。而紫荊花則代表香港，整個設(shè)計(jì)象征香港坐落于中國疆土之內(nèi)。

這就是香港灣仔的金紫荊廣場。

發(fā)現(xiàn)價值篇十四

b．.文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是推翻經(jīng)典，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，接納被歷史確認(rèn)的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。

c．針對現(xiàn)在或過去，對經(jīng)典書目進(jìn)行增刪，文學(xué)經(jīng)典就可以與歷史同步，其書目就可以變得完備和可靠，其質(zhì)量就可以得到保障。

文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是。

a．.布魯姆認(rèn)為一切強(qiáng)有力的原創(chuàng)性的`文學(xué)作品都是經(jīng)典。但是對于文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因，人們各有看法，沒有定論。

b．西方的騎士小說和我國的武俠小說，這些具有原創(chuàng)性的作品卻不能成為經(jīng)典，因此，文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性。

c．布魯姆認(rèn)為，神性與人性的愛恨糾葛是文學(xué)成為經(jīng)典的標(biāo)志，但是作者認(rèn)為，對此文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)，大家難以共同接受。

d．文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說，完全是出于倫理道德的需要，這是從文學(xué)起源上對文學(xué)進(jìn)行研究而得出的結(jié)論。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(，

a．文學(xué)的最早的源頭是記錄宗教祭祀活動的古老文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的基本功用是教誨，這是從文學(xué)的源頭上探尋文學(xué)經(jīng)典的特性。

b．荷馬的史詩，希臘的戲劇，彌爾頓的詩歌，18至19世紀(jì)的英國小說等，這些作品形式、內(nèi)容各異，但都具有教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。

c．文學(xué)的審美功能只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是實(shí)現(xiàn)其倫理價值的形式或途徑。作品教誨功能越大，其審美價值也越大。

d．文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價值決定的：發(fā)揮教誨的功能越大，其價值就越大，無法體現(xiàn)教誨功能的作品難以成為經(jīng)典。

參考答案：

1．c(原文是必要條件而非充分條件)。

2．b(文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性錯，原文為原創(chuàng)性對于文學(xué)經(jīng)典是重要的；另外，強(qiáng)加因果)。

3．c（作品教誨功能越大，其審美價值也越大于文無據(jù)）。

發(fā)現(xiàn)價值篇十五

記得在三年級的一天，我打翻了一盆發(fā)財樹，整個過程都緊張不已，但正是因?yàn)檫@次經(jīng)歷，讓我體會到了誠實(shí)的價值所在。

回到教室時，我跟莫同學(xué)在玩室內(nèi)捉迷藏，由于我跑得太快，沒剎住車，打翻了教室里的一盆發(fā)財樹，恰好子龍同學(xué)在旁邊，而我早已溜得沒影了，現(xiàn)場留下一片狼藉，和一臉呆滯的子龍同學(xué)。然后班上就有同學(xué)們起哄，對著子龍同學(xué)說，“你完蛋了，看看待會周老師怎么批評你”、“這么好的一盆樹就這樣毀掉了，唉！真可惜”，你一嘴我一舌的，子龍想大聲地聲辯說是不是他干的，可我早已逃離現(xiàn)場不見人影，沒有任何證據(jù)證人能證明是我干的，只留下滿臉的委屈，委屈了他給我當(dāng)了替罪羊，背下了這口大黑鍋，為此，他一直都不理我。

于是，就有同學(xué)講這件事情告訴給了班主任周老師，果然，周老師來到教室將子龍同學(xué)帶回了辦公室，不可避免，子龍承受了一頓嚴(yán)厲的批評，奈何有心指賊卻無力指證。那時的我心想：子龍同學(xué)會不會一輩子都不理我吧？不行，不能因?yàn)樽约旱倪^錯，不能因?yàn)楹ε鲁袚?dān)責(zé)任，從此失去一位好朋友，我便在課后主動去周老師的辦公室說出了事情的前因后果，向周老師認(rèn)錯?？墒浅龊跷乙饬系氖?，周老師不僅沒有因?yàn)槲覔p壞了那棵發(fā)財樹而生氣，反而為我的勇敢和擔(dān)當(dāng)給與我夸獎。于是，周老師在課堂上為子龍同學(xué)平冤了，看起來他開心極了，而我心中也在這一刻如釋重負(fù)。

正是因?yàn)檫@樣的一次經(jīng)歷，讓我真正認(rèn)識到了誠實(shí)的價值之所在：誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的根本條件，雖然對人誠實(shí)，你可能會付出一定的代價，但得到的遠(yuǎn)比付出的多得多，這也正是立身為人之根本。

發(fā)現(xiàn)價值篇十六

探討規(guī)律、命運(yùn)問題，首先要敢于面對歷史的真實(shí)。歷史一去不復(fù)返，考古可以顯示部分本相，但多數(shù)靠歷史著作的記述來傳遞。由于人們立場、觀念的差別，歷史記述本身就有“真”“虛”“假”的問題，即“直書”“曲筆”“虛言”等差別。后人對歷史的認(rèn)識，同樣因立場、觀念的差別，又加了一層“真”“虛”“假”。因此，歷史研究者的首要之責(zé)是求歷史之“真”。誠如錢大昕所說：“史非一家之書，實(shí)千載之書，祛其疑，乃能堅(jiān)其信，指其瑕，益以見其美?！鼻蟆罢妗辈皇且患菀椎氖?，不僅要有充分的才、學(xué)、識、德，還要敢于面對由于利益糾葛而出現(xiàn)的掩飾、扭曲歷史之“真”現(xiàn)象，因而還要有“膽”。只有揭示歷史之“真”，才有可能求規(guī)律、說命運(yùn)。

弄清歷史現(xiàn)象之“真”是探討規(guī)律、命運(yùn)問題的第一步，進(jìn)一步則是探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真。本質(zhì)不是羅列材料的直觀認(rèn)識所能達(dá)到的，要靠抽象。比如歷史上的租佃關(guān)系，把現(xiàn)象揭示出來固然要下很大功夫，但其本質(zhì)是什么？在馬克思主義傳入中國之前，占主導(dǎo)地位的認(rèn)識是地主對租佃者施“仁義”、養(yǎng)活了租佃者。蘇軾說：“民庶之家，置莊田，招佃客，本望租課，非行仁義?！睆奶K軾的`言辭看，當(dāng)時頗為流行的看法是地主家對佃戶行“仁義”，而蘇軾的看法具有反潮流性，非常了不起。同時代的李元弼說的就與蘇軾相反：“佃戶勤強(qiáng)，便足衣食，全藉主家照顧?！眳翁照f得更直接：“天下之自耕而食為天子之農(nóng)者，十無二三；而食于富人而為之農(nóng)者，蓋七八矣?！钡钁羰恰笆秤诟蝗恕钡摹１M管有思想家對惡劣的地主進(jìn)行過撻伐，但主、佃是誰養(yǎng)活誰？多數(shù)人認(rèn)為佃戶是被地主養(yǎng)活、靠地主而得生的。馬克思主義傳入中國后，認(rèn)識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，認(rèn)定是地主剝削佃戶，而得出這一結(jié)論的理論依據(jù)是剩余價值學(xué)說。馬克思主義剩余價值學(xué)說把古今剝削規(guī)律的謎底基本說透了，這才真正揭示出歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真。

司馬遷說的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運(yùn)。本質(zhì)性連續(xù)就是規(guī)律，而不論現(xiàn)象有怎樣的變化和變形。如何做到“通古今之變”？比如，當(dāng)前我們常聽到關(guān)于社會不公的聲音。如何認(rèn)識和對待社會不公問題，需要?dú)v史地考察。30多年的改革開放帶來了我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，快速發(fā)展不可避免地使許多歷史中的問題更加凸顯，這些問題也關(guān)涉規(guī)律和命運(yùn)。其實(shí)，像社會不公這類問題有更深層的歷史原因，需要史學(xué)參與解析。勇于面對現(xiàn)實(shí)的史學(xué)應(yīng)該能夠提出可資參考的解決之路，但實(shí)際上我們的史學(xué)還沒有頂上來，功能還亟待全面發(fā)揮。

托克維爾說過：“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊?！碑?dāng)今時代，我們面臨很多有關(guān)民族和人類命運(yùn)的問題，史學(xué)應(yīng)該走到前臺來。

1．下列關(guān)于“探求歷史規(guī)律問題”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。

a．探求歷史規(guī)律問題，要有充分的才、學(xué)、識、德、膽去揭示歷史之“真”。

b．探求歷史規(guī)律問題，要通過對歷史材料進(jìn)行抽象,探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真。

c．探求歷史規(guī)律問題，還需要馬克思主義等先進(jìn)的理論來指導(dǎo)。

d．探求歷史規(guī)律問題，可以解決我們當(dāng)前遇到的關(guān)于社會不公的問題。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．歷史著作的記述本身就有“直書”“曲筆”“虛言”等差別，所以不可信。

b．后人因?qū)v史的認(rèn)識有立場、觀念的差別，故求“真”是不容易的事。

c．只有弄清歷史現(xiàn)象之“真”，才有可能探尋歷史規(guī)律、探討歷史命運(yùn)。

d．有時，人們會由于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史，不敢面對歷史的真實(shí)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。

a．我國周初提出“夏鑒”“殷鑒”，其后又有“以古為鑒，可知興替”等“以史明道”的論述，說明我國史學(xué)自古以來就強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”。

b．蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認(rèn)識和呂陶一樣，而馬克思主義剩余價值學(xué)說才把古今剝削規(guī)律的謎底基本說透了，揭示出歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真。

c．不論歷史現(xiàn)象有怎樣的變化和變形，都是有規(guī)律的，司馬遷說的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運(yùn)。

d．勇于面對現(xiàn)實(shí)的史學(xué)應(yīng)該走到前臺來，對當(dāng)今我們面臨的很多有關(guān)民族和人類命運(yùn)問題,提出可資參考的解決之路。

1．（3分）d（說得太絕對，“應(yīng)該能夠提出可資參考的解決之路”）。

2．（3分）a（“直書”還是可以相信的）。

3.（3分）b(蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認(rèn)識和呂陶相反)。

發(fā)現(xiàn)價值篇十七

不能與公司發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)系起來的項(xiàng)目，往往會淪為“繼母的孩子”。

范圍、進(jìn)度、資源、質(zhì)量是項(xiàng)目經(jīng)理們思維方式的四大要素，其中項(xiàng)目范圍的確定最難（尤其是面對外部客戶）。對于項(xiàng)目經(jīng)理來說，一份需求明確的范圍清單的誘惑力，可以讓他們立刻投身到具體操作中，忙不迭地制訂進(jìn)度計(jì)劃，明確質(zhì)量要求，請求資源支持。

不過那些帶著“經(jīng)驗(yàn)傷疤”的“項(xiàng)目老兵”們不會滿足于紙上的東西，他們把視線投得更遠(yuǎn)些，努力探尋那些隱含在清單后面、藏在話語里的東西。哪怕僅僅是多一丁點(diǎn)兒的對這些東西的理解，都會得到?jīng)Q策者的充分重視，從而提升項(xiàng)目經(jīng)理的地位，讓他們成為問題的解決者，而不僅僅是經(jīng)費(fèi)使用者，而且能夠獲得其他部門的積極配合。

這天，足智多謀的項(xiàng)目經(jīng)理王深接到公司副總李明遠(yuǎn)的電話：“王深，請馬上來我這里一趟，談一個項(xiàng)目。”

寒暄幾句后，李總拿出一份幾頁紙的文件，說：“檔案室現(xiàn)在一團(tuán)糟，我們需要有效的文檔跟蹤管理系統(tǒng)，老總們都在關(guān)注這件事。這是你所需的資料。什么時候能著手實(shí)施？下周可以嗎？”

王深粗略翻了一下文件。

李總接著說：“我的助手小張了解一些情況，你可以找他討論具體情況?！边@時電話鈴響了。李總對王深說：“就這樣吧，趕快回去準(zhǔn)備方案?！崩羁傓D(zhuǎn)身接電話。

追究問題起源。

王深內(nèi)心暗想，這可是關(guān)鍵時刻，那些技術(shù)高手但管理新手往往此時要犯第一個也是最致命的錯誤：馬上接受功能要求，迅速列出進(jìn)度表。他們往往太急于博取領(lǐng)導(dǎo)賞識，更為糟糕的是，他們以為按時完成功能要求就是項(xiàng)目成功，殊不知與公司商業(yè)價值無關(guān)的項(xiàng)目，其成功的機(jī)會很??！

王深拿起落在椅子上的報紙，坐了下來。李總講完電話，吃驚地發(fā)現(xiàn)王深沒走，他已習(xí)慣于下屬拿走命令迅速執(zhí)行。李總皺了一下眉：“我的要求都在這個文件上。”

王深笑著說：“您的指示非常明確，但我有兩種方式執(zhí)行：一是像麥當(dāng)勞那樣迅速給您配好餐，另一種像是在大飯店雅座，先詢問您的需求愛好再為您選擇，幫您度過難忘時光。我想把這個項(xiàng)目做成一流大宴?！?/p>

李總點(diǎn)點(diǎn)頭：“檔案室的許多技術(shù)資料查不到，有些工程師借走后一年想不起還，別人急需時打電話，往往發(fā)現(xiàn)借閱人不在，甚至出差了，耽誤時間。這個問題在公司高層會上反映強(qiáng)烈?！?/p>

“但公司有完整的電子版資料??！”王深不解地問道?！皠e提了，查詢界面太不友好，沒有搜索功能，顯示速度也不理想，大部分人還是喜歡看藍(lán)圖?！崩羁偀o奈地?fù)u搖頭說。

探詢商業(yè)價值。

一旦項(xiàng)目起動，就需公司人力物力的投入。隨著討論的展開，各人從自己或本部門利益出發(fā)，會在技術(shù)功能、界面形式、維護(hù)支持等方面爭執(zhí)不下，所需功能清單也會一天天加長，技術(shù)人員或者高層經(jīng)理們會為先進(jìn)的技術(shù)方案興奮不已，對產(chǎn)品的概念也會越來越明確，但對項(xiàng)目的商業(yè)價值――對公司利潤增長的貢獻(xiàn)，卻逐漸淡忘。正是因?yàn)檫@樣，項(xiàng)目經(jīng)理常常受到公司內(nèi)部資源爭斗的困擾。不能與公司戰(zhàn)略發(fā)展聯(lián)系起來的項(xiàng)目，往往淪為“繼母的孩子”，資金和人員都得不到保證。

王深要探詢出項(xiàng)目的商業(yè)價值，讓領(lǐng)導(dǎo)明白，檔案室整理能給公司帶來怎樣的價值。

解決問題其實(shí)可以有兩條途徑：完善借閱流程；增強(qiáng)電子文檔系統(tǒng)的查詢功能和界面。王深知道功能問題可以打住了，但要想成為更好的項(xiàng)目，他還必須問最后一個問題：“我知道許多人抱怨檔案管理，您能告訴我這對他們工作影響有多大嗎？”

“過去的資料可以大大縮減我們的標(biāo)書準(zhǔn)備時間，提高估價準(zhǔn)確性。最近我們的'中標(biāo)率下降，這與檔案室的管理混亂有關(guān)?！崩羁傉f完，自己也感到項(xiàng)目的關(guān)注點(diǎn)更明確了。

“或許，我們可以把中標(biāo)率提高作為本項(xiàng)目的目標(biāo)之一?！蓖跎钫f。

李總仔細(xì)打量了王深一眼，露出了微笑：“你與其他項(xiàng)目經(jīng)理不同?！?/p>

王深松了口氣，知道此項(xiàng)目意義重大，因?yàn)榕c中標(biāo)率――公司的生存大事――連在了一起，沒有人能對這個項(xiàng)目質(zhì)疑，而且得到李總更深一層次的認(rèn)同，項(xiàng)目成功的可能性大大提高了。現(xiàn)在看起來，那個文件的功能清單需要修改。

老兵的啟示。

面對老板心急火燎的不斷催促，面對產(chǎn)品預(yù)期性能和功能的描述清單，許多項(xiàng)目經(jīng)理壓抑不住展示才華的沖動，會馬上著手編寫計(jì)劃、制定技術(shù)設(shè)計(jì)。但歷經(jīng)沙場的老兵的做法值得我們好好想想：

第一，他不應(yīng)該僅僅是命令的執(zhí)行者，更應(yīng)該是生意上的合伙人，幫助客戶、老板領(lǐng)會項(xiàng)目對公司業(yè)務(wù)的影響，從而獲得充分信任和更大的授權(quán)。

第二，探詢項(xiàng)目深層的商業(yè)價值，可能會招致行動緩慢、技術(shù)不通的誤解，但是急功近利可能會帶來無窮后患。

第三，不要用技術(shù)術(shù)語和項(xiàng)目名詞來炫耀自己，而要用客戶、老板的語言思維討論問題。

有人說，項(xiàng)目經(jīng)理和公司老板的管理方式一樣，項(xiàng)目是晉升公司高層管理者的訓(xùn)練場。此話不無道理。

發(fā)現(xiàn)價值篇十八

今天，上課時，丁老師拎起她那只烏黑發(fā)亮的包在里面翻著什么，突然，從里面翻出一張百元紙幣，“哇！一百元”，同學(xué)們不禁大叫。

只見這張百元大鈔是紅白相間的，正面是我們祖國偉大領(lǐng)袖毛澤東、毛主席的肖像，后面是人民大會堂的雄姿。

老師舉起了這張百元大鈔，用右手指用力地彈了彈，“叭”“叭”“叭”！“你們想要嗎？”“想！”同學(xué)們異口同聲地回答，我看到我旁邊的一位同學(xué)眼睛睜得大大的，一眨不眨地望著那張百元大鈔。

“你們用一百元能做什么？”有的說：“買零食、汽水！”，有的說：“買巧克力、薯片、旺旺雪餅！”，有的說：“我那，去吃豪客來、牛排、麥當(dāng)勞、肯德基、必勝客！”，還有人說：“去充qq游戲點(diǎn)卡！”，我說：“我要去買許許多多的漫畫書，《老夫子》、《豌豆笑傳》、《阿衰》、《爆笑校園》、《呆頭》、《神奇寶寶》等……”

我想：為什么大家都這么想要呢？因?yàn)樗袃r值吧？！

這是，丁老師突然把百元大鈔揉成一團(tuán)，緊緊地攥在手里，只見她咬著牙，臉漲得通紅，像個大西紅柿，手上爆出青筋，過了一會兒，老師松開了手，問：“你們還要不要??？”，“要！”“這都皺巴巴的了，你們怎么還要呢？”有同學(xué)答：“就算皺也可以用的呀！”還有同學(xué)說：“抹平了還是可以用的！”我說：“還可以折飛機(jī)玩，玩累了再抹平！”我身后的同學(xué)發(fā)言了：“丁老師，你以為我們是小猴子被你忽悠？這紙幣再皺，我們還是可以買零食、水果、玩具、漫畫、買書的呀！”

丁老師把紙幣一點(diǎn)點(diǎn)展開，再放到桌子上使勁抹平，丁老師又重新拿出一張百元大鈔，問：“你們見了這兩張百元大鈔，想說什么？”“在這個大千世界里，萬物不能只看外表，要看實(shí)質(zhì)！就像這兩張紙幣，不能只看新舊，但它們的價值是一樣的！所以大家要愛護(hù)人民幣，這是我們國家的象征！是我們祖國在世界舞臺上的價值體現(xiàn)！”

通過這次作文，我明白了，事物不能只看表面，要看實(shí)質(zhì)，要看它們的內(nèi)在價值！