最新余華第七天讀后感(優(yōu)質(zhì)12篇)

讀后感是我們通過思考和沉淀對書籍中精髓和意義的體悟和領(lǐng)悟的表達(dá)。讀后感并不要求對書評價過高或過低，要以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行評價。隨后是小編選取的幾篇讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。

余華第七天讀后感篇一

《第七天》是余華最新的長篇小說，他用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：暴力拆遷，災(zāi)禍后瞞報死亡人數(shù)，醫(yī)院將死嬰做垃圾處理，冤假錯案，刑訊逼供等等，講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕，講述了生命的幸福與苦難，講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。

讀這本書的時候，我渾身發(fā)冷，也許是被作者冷峻的筆觸所感染，以至于合上書時，還是久久不能自己。我不知道余華在寫這本書時是不是也懷著這種情感。大都人都說《第七天》太過黑暗，把社會剖析的太過透徹，但這正是小說的意義啊，用最簡單的文字寫出最深刻的文章。有人說余華給這本書取名為《第七天》參照的是中國人死后的頭七，他的這本書和其它的幾部經(jīng)典長篇小說相比，不足之處顯而易見，但我卻認(rèn)為，這本書里說發(fā)生的故事卻最貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，大部分事件我們甚至見怪不怪。

生不所致，死所長思。這本書連接了生前和死后的世界，我們用生前的視角去寫死后的世界，死后的世界里依然有金錢權(quán)力的劃分，但從中也有喜悅的分享，為尋見親人永聚而喜，為死后世界清明和善不再污濁而喜，為得知真相不再誤解懵懂而喜。也許社會有種種不公，種種不如意，但生活中總會有陽光溫暖我們。

文章用楊飛在人間最后七天的經(jīng)歷向我們講述了一個個加入了太多太多有政治暗喻的'事件，但如果余華只是寫這些事件就結(jié)束，那余華便不是余華了，除了這些事件以外，他還寫出了這本書得到的提升的關(guān)鍵——人性。而這本書最出彩的地方，便是它讓我們看到了這個荒誕不經(jīng)，冷酷殘忍世界里存在的希望——愛。“我”是父親在鐵路上撿到的棄嬰，卻讓父親為了“我”而拋棄婚姻和自己的后半輩子去扶養(yǎng)“我”長大，“我”的妻子在現(xiàn)實(shí)世界里棄“我”而去，卻在死后只承認(rèn)“我”是她的唯一的丈夫，洗發(fā)妹并不是真的想要跳樓，她的男友為了給她一個好的墓地而去賣了自己的腎，小餐館的老板聽說了“我”父親的故事而每次點(diǎn)餐時都多送一個果盤。這一個個的故事，都寫出了我們的良心，所以這社會并不是只有黑暗，還有溫暖和愛。

《第七天》展示了一個弱肉強(qiáng)食不公平的七天，也寫出了烏托邦式的向往生活的七天，余華用大半本書構(gòu)造了一個人道和平歡樂美滿的世界。書很容易看完，合上書，我們開始向往另一個世界，那里人人死而平等——那是死無葬身之地。

余華第七天讀后感篇二

很久沒逛書店，上周與同學(xué)慕名前往北大東門的萬圣書園買書，聽到一個中國美女給一個外國人推薦余華的《活著》，順便說了一下《第七天》這本書，說還沒來得及看，不知道好不好。那是第一次聽說《第七天》這本書。然后，根據(jù)虹膜理論，走到哪里似乎都能聽到《第七天》這本書，當(dāng)代小說、文學(xué)理論專題這樣的課上都有提到，懷著好奇的心，放下手中卡夫卡《城堡》，到上下載了電子版的。

不得不說主角的身份讓我想起了初中看的一本兒童故事《天藍(lán)色的彼岸》，都是靈魂，找尋著人間的遺跡，但是作為一本兒童讀物，《天藍(lán)色的彼岸》更多的是描寫美好的天堂和人間的溫暖，而余華的《第七天》與其說描寫的是人間，不如說描寫的是地獄。很多指責(zé)余華這部作品的人都說這只是微博上熱點(diǎn)事件的集合，但是我在想，任何一個不是生活在當(dāng)代中國，不是親眼看到這些報道，參與這些討論的人都會覺得這些事件不可思議。再有想象力的編劇都難寫出這么多可笑可嘆的情節(jié)。只是余華用一種比較極端的方式——所有的事都集中在了楊飛的身邊——這是很多人不能接受的。(www.fwsir.com)我們每個人都活得這么平凡，就算遇到一兩件這樣的事是可能的，但是所有的悲劇都發(fā)生在一個人身上的時候就太戲劇了。但是，正是這種荒誕的戲劇性，才是具震撼力。

我一邊閱讀，一邊將《第七天》中的事件樁樁件件的和現(xiàn)實(shí)中的事件對上號，我發(fā)現(xiàn)對于很多事，我都有過評論，但是評論之后呢，憤怒、無奈，然后將目光轉(zhuǎn)向另一件讓我憤怒無奈的事情上。好像我每件事情都參與了，但是，有什么用呢？這樣的事情仍是層出不窮。

不管這本書的內(nèi)容是什么，總之記錄了我們這個社會的光怪陸離。小說還有一個作用就是當(dāng)我們讀到他的時候，回想起那些事件，還能給我們警醒。而微博的更新速度太快，我們的視線很容易被轉(zhuǎn)移。

要是在去萬圣書園之前我看了這本書的話，我一定會建議那個外國人別買這本書，怎么說呢，家丑不可外揚(yáng)。

余華第七天讀后感篇三

《第七天》，余華先生最新的一本小說。封面即讓人眼前一亮，有些時下流行的懸疑小說之味道，讀后發(fā)覺內(nèi)容相較于前兩本的確有了不同，故事來源于我所生活的社會，講述了我曾未聽聞過的那些事。

先生的小說與揭露社會的陰暗面總是分不開的。殯儀館火化有等級分化，權(quán)錢人士坐在貴賓區(qū)，討論著價格比房價還昂貴的墓地，使用的火化爐從國外進(jìn)口……市長是超級貴賓，火化優(yōu)先。因?yàn)槟芰Σ粔?，?jīng)濟(jì)條件不足，妻子與他人遠(yuǎn)走。收入微薄依舊想哄女朋友開心，用山寨機(jī)當(dāng)禮物致使兩人最終陰陽相隔。好像不知不覺就有了三六九等的劃分，被劃在上層的人生活優(yōu)渥、互相攀比、肆意炫耀、睥睨一切，被劃在底層的人艱難困苦，自覺地低頭自卑，心甘情愿地被唾棄貶低，連愛與被愛的權(quán)利都被剝奪。鮮有人知道何為平等、何為尊嚴(yán)。社會的真實(shí)，人類被迫承受優(yōu)勝劣汰原則的冰冷，并將它緩緩扭曲變形。人與人之間相互關(guān)懷是彼此取暖的最佳方式。雖然生活困苦，卻因?yàn)槟愕拇嬖诙鴮γ魈斐錆M期待。我想，楊飛是幸運(yùn)的，他沒有享受過富足的生活，但無論在哪個世界，每一天都被愛環(huán)繞。沉默寡言卻老實(shí)善良的父親，為了他放棄了自己的幸福，因?yàn)橐淮我蜒a(bǔ)償?shù)膾仐墤曰诮K身。把他當(dāng)自己的孩子撫養(yǎng)長大的李月珍，愿意與他同甘共苦的美好女子李青，時刻溫暖相迎的譚家人……因?yàn)槟銏远N爛的笑，生活好像也沒有想象的那么糟糕。我想，鼠妹是幸福的，窮愁潦倒，意外離世，卻成了“死無葬身之地”中第一個去墓地安息的人。此生何其幸運(yùn)，遇到了你，一個愿意為了愛情放棄自己的人，伍超。忍受不了女友傷心難過受委屈，好像為了她一人便有勇氣與全世界為敵。這才是愛情真正的模樣。社會的悲涼終究還是敵不過人情的溫暖，它們在愛的陽光下是那么的弱小、不堪一擊。

“那里的樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有愁也沒有恨……”如此美好，如此理想，這是什么地方?未曾親眼見過的天堂?“那里人人死而平等，那里是死無葬身之地?！币?yàn)闊o法安息而聚在一起，忽然發(fā)現(xiàn)時間不能再加以計算，未來相守的日子再也沒有窮盡，終于可以放心說出“永遠(yuǎn)”，漫長的相伴相依便是我們渴求的安息。這些生前無奈而卑微的可愛人兒，終于在死后得到了最令人艷羨的補(bǔ)償。似乎有了一個事實(shí)，只有經(jīng)歷過同樣痛苦的陌生人才懂得彼此關(guān)愛，彼此珍惜。

有書陪伴，在路上的自己不再孤單。

余華第七天讀后感篇四

《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，作者將這些事件串聯(lián)起來，成為一篇小說，但我們在閱讀的過程中無法感受到作者對這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大v一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編。《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬；而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞死的、有賣腎死的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無葬身之地，不能夠得到安息?！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會責(zé)任感，對底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時表達(dá)了對各種政府不作為的不滿。

《第七天》正如書名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。

給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進(jìn)站時上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開始了他們之間父子情深的故事，讀之無不為之動容。楊金彪對楊飛傾注了無限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見時，他將自己所有的積蓄都拿出來為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作；當(dāng)他得知自己得了不治之癥時，為了不連累楊飛又離家出走。

我覺得這部小說的神來之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。

余華第七天讀后感篇五

對余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。

聽網(wǎng)絡(luò)上及出書的人說：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。

開始的時候我也不認(rèn)識余華，最近買了kindle，amazon推了一本暢銷書我，之前感覺在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過“第七天”這詞，于是搜了一下。

發(fā)覺就是如上網(wǎng)所說，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書兄弟隔了有7年之久才出的一本書。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書市場不太好，但是聽說出版商有這書都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書之一。就由于這種種，所以我才覺得這書值得一看。以下是個人書評，文筆不太好，見諒。

第一天，看了幾個小時，大概3個吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開始，覺得寫法很特意，看的時候一時適應(yīng)不來，因?yàn)橐婚_始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說平常百姓的活動與中國現(xiàn)在權(quán)勢與經(jīng)濟(jì)，我個人感覺是暗示中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點(diǎn)是說官員的fb及生活和權(quán)勢、錢能買起一切，包括天安門的碑刻成自己的墓碑。。“第二天”，接著就是尋找是如何死掉的，談了一下死前的美好生活，還有一個前妻，第二天未時遇見上了，因?yàn)樗菜懒?。為什么會死，是因?yàn)榭粗钋啵ㄇ捌蓿┳詺⒍瘢瑳]逃離出爆炸現(xiàn)場，直接地來說，用他的話說：是因?yàn)橐粡垐蠹埗赖摹?/p>

第三天，去回憶他自己的出生，生父生母?，F(xiàn)在的養(yǎng)父(父親)與回憶成長的時光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。

第五天，找到了父親，原來是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當(dāng)天黃昏走去了另一個世界。

第六天，講述鼠妹(劉梅)的故事，也是那個游蕩地區(qū)的第一個走向安息之地，因?yàn)樗信笥褳樗I了墓地，讓她安息。

第七天，鼠標(biāo)男朋友的和她的故事，也寫出了一個窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來到了那一個世界，碰見了我，知道了鼠妹也來了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來，相互錯過了。最后他問：這是哪？我說：死無葬身之地。

余華第七天讀后感篇六

我有一本動物小說大王沈石溪寫的《最后一頭戰(zhàn)象》，這本書很好看，下面我給大家講一下主要內(nèi)容。

解放前的西雙版納，傣族的領(lǐng)主叫召片領(lǐng)，他曾經(jīng)有一支象兵，象兵就是騎在象背上作戰(zhàn)的軍隊，戰(zhàn)象可以用象鼻子劈敵，用象蹄踩敵。一九四三年日軍侵占了緬甸鐵蹄跨進(jìn)了和緬甸一江之隔的西雙版納的陲重鎮(zhèn)打洛。

象兵在洛江畔和日寇打了一仗，鬼子在打洛扔下了七十多具尸體，我方八十多頭戰(zhàn)象全部中彈倒地，戰(zhàn)斗結(jié)束后，大家在江邊挖了一個長寬各二十米的巨坑，把陣亡的戰(zhàn)象隆重埋葬了，還在坑上立了一塊碑：百家冢。

在搬運(yùn)尸體時，意外發(fā)現(xiàn)有一頭還活著，村民很高興，把他養(yǎng)了起來，它在寨子里向東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。慢慢地戰(zhàn)象衰老了，當(dāng)了多的的象奴知道找它最后的歸宿了，它看到了象鞍，眠里淚光閃閃，像是見到了久別重逢的老朋友，它繞著寨子走了三圈，對救活它收留它并養(yǎng)活它二十六年的寨子表達(dá)一種戀戀不舍的心情。它到百象冢挖一個洞躺在百象冢的坑里合上了眼睛。

它死了，它沒有到遙遠(yuǎn)的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了個坑，和曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗過的同伴葬在了一起。作為一頭老戰(zhàn)象，它找到了最好的歸宿。

戰(zhàn)象是一種有情感，有靈性的動物，它是人類的朋友。

余華第七天讀后感篇七

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評論者認(rèn)為它很荒.唐，并認(rèn)為它是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等。”我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!

《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案!他寫的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛情、火災(zāi)、車禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，“我怎么覺得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈诮^望的同時不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”。這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩句更獨(dú)孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá)。也即是我讀出的“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!

而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里——水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。

《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn)，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉!

余華第七天讀后感篇八

人間的最后一片凈土存在于死無葬生之地。

主人公，男，楊飛，41歲，已死。其養(yǎng)父，楊金彪，已死。其前妻，李青，已死。其好友及鄰居，已死。

第一天，生命的逝去。楊飛的靈魂游蕩在人間，從轟然倒塌的廢墟中爬起，看到家門口貼著通知去殯儀館火化的紙條，帶上預(yù)約號“a3”，前往殯儀館。

殯儀館，分為普通區(qū)、貴賓區(qū)和vip區(qū)。

分別對應(yīng)著普通人、有錢人和有權(quán)人。

分別陳設(shè)著塑料白椅、高檔沙發(fā)、豪華套房。

分別享有著幾百元的骨灰盒和幾百元的壽衣和死無葬身之地、幾萬元的骨灰盒和幾萬元的壽衣和高端洋氣的墓地、價值連城的骨灰盒和價值連城的壽衣和永垂不朽的墓地。

普通人默默低語，走向國產(chǎn)焚尸爐，有錢人大聲喧嘩，走向進(jìn)口焚尸爐，有權(quán)人昂首挺胸，不需要焚尸。他們需要政府維系著自己是因公事勞碌而死的謊言，確保自己的遺體完好無損流傳千古。

楊飛就是沒有墓地的普通人。沒有墓地，去向何方？

就這樣，他從殯儀館茫然地走出，繼續(xù)游蕩。

第二天，婚姻。前妻李青，白富美，深受上級賞識，經(jīng)常出入上流社會的應(yīng)酬場合。但她很是清高，義無反顧地愛上了一無所有老實(shí)巴交的屌絲楊飛，心甘情愿地照顧雙方父母，死心塌地跟在楊飛身邊兩年多，正準(zhǔn)備要孩子的時候，她心中的野心被一個海歸博士給點(diǎn)燃，她一邊不斷欺騙自己一邊填平欲壑，卻還是帶著愧疚離了婚。

隨后被那博士傳染上性病，再婚后的生活也極其不幸福，與海歸分居后捧著自己破碎的心靈，甘愿被某官員包養(yǎng)，官員出事后，只顧自己逃走，李青落網(wǎng)前在家中浴缸自殺。

游蕩在塵世間的李青又回到一開始的出租屋，遇到楊飛，不斷地懷念著這個小屋的溫馨，楊飛懷抱的溫暖，開始眷戀活著。最后，因?yàn)橐s去一場為她準(zhǔn)備的盛大的葬禮，她很快就離開了。

第三天，親情。楊飛是從火車廁所里生出來的，生母一個不小心，將他從蹲坑的洞里漏了出去，但他幸運(yùn)地活在了火車車輪中間的鐵軌上。扳道工楊金彪當(dāng)時21歲，看到了這個剛剛出生不久的孩子，頓生憐愛之情將其抱走，含辛茹苦拉扯大。

當(dāng)生父生母將其接去北方過好日子時，楊金彪滿含笑意爽快答應(yīng)了。但是，住在那個看似寬敞，卻充斥著兄弟姐妹夫妻間一哭二鬧三上吊的吵架聲的房子里，他的心揪得緊緊的，沒滿一個月就回到養(yǎng)父身邊。后來又變賣家產(chǎn)為養(yǎng)父治病，最終養(yǎng)父穿著唯一一套像樣的鐵道制服，游蕩到當(dāng)年準(zhǔn)備丟棄楊飛的地方，默默死去。死后為了等楊飛到殯儀館，成為了一個陰間引導(dǎo)員。

第四、五、六、七天，人間百態(tài)。暴力強(qiáng)拆，群眾集體抗議，政府卻唆使警察偽裝成民眾對政府大樓打砸搶，好讓政府有理由逮捕他們。在小飯館里，權(quán)貴們肆意吃喝賒賬，威逼利誘榨取更多利益。為貫徹計劃生育，醫(yī)院強(qiáng)行引產(chǎn)，將27個未成形的嬰兒隨意丟棄入河水中，李月珍大媽為伸張正義卻被預(yù)謀殺害。打工女鼠妹為了讓男友承認(rèn)自己買了部假iphone跳樓自殺，男友為了贖罪給她買塊墓地去賣腎，最終也死于黑心診所的刀下，等等。

這本書里充斥著兩個字：絕望。但顯然，這些都是曾經(jīng)發(fā)生在社會中的真事，只不過這樣極端的例子社會還是較少的，但卻的的確確讓人覺得荒誕?！芭c現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫！”中國這個社會，從對毛澤東一人個人崇拜的單細(xì)胞窮王國變成現(xiàn)在價值觀混亂物欲橫流的社會，用40年時間，就走完了西方國家400年的歷程，足見其浮躁，或者說，這本就很荒唐。

或許這個社會，正像這部小說描繪的那樣，正在走向一場盛大的死亡。在道德底線淪喪的背后，我們感動地看到，正是這一群死無葬身之地的平凡人，堅守著人間里最后一片凈土，堅守著一種舊式文人的清高甚至是迂腐，堅守著沒被強(qiáng)權(quán)利益所壓垮的最后一份骨氣。

荒誕的現(xiàn)實(shí)必然會令人嗟嘆不已。我們就走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說，我們置身在一個奇怪的劇院里，同一個舞臺上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。即便如此，我們還是要相信，這些可愛的靈魂，正在引領(lǐng)著我們，在這出戲里上演更多幕喜劇。

22120546高遠(yuǎn)。

余華第七天讀后感篇九

今天，太陽公公沒有起來，還在睡懶覺呢。而且連鬧鐘鞭炮也沒有把它給吵醒，不過，我卻已經(jīng)早早的讀完了《七天》。這本書是馬來西亞著名兒童文學(xué)作家許友彬?qū)懙模@本書榮獲過第一屆馬漢兒童文學(xué)雙年獎。故事講的是歐叔駕車在雨天忽然掉進(jìn)地洞，和外界失去了聯(lián)系，車上有四個學(xué)生善良的白荷、勇敢的建云、嬌弱的曉玲和自私的君順，其中白荷和建云之間有著家族仇怨。四個孩子與司機(jī)歐叔一起，開始了一次驚心動魄的歷險事件。

從中我看到了白荷是一個沒有媽媽的女孩，連照片都沒有，甚至沒有見到過一面媽媽。但她靠堅強(qiáng)的意志在叢林中活了下來。建云和白荷的遭遇差不多，他從小沒有爸爸，但他靠自己堅忍不拔的勇氣、靈巧的雙手和野外知識在叢林中獨(dú)自生存了下來。君順沒有爸爸、奶奶和爺爺，他的爸爸死了，但他在叢林中找到了失蹤二十多年的奶奶，又和奶奶一起找到了爺爺，從此君順從小氣變?yōu)榇蠓搅?，因?yàn)樗昧朔窒怼６鴷粤崾撬麄冎虚g最幸福的，她即有媽媽，也有爸爸、爺爺、奶奶和外公、外婆。

這個故事讓我感受到不管遇到多大的困難和忐忑，都要勇敢的'面對，同時也要團(tuán)結(jié)一心，用大家的力量和智慧化險為夷。

余華第七天讀后感篇十

當(dāng)走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開始把自己描述為一個行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機(jī)：一切都變得沒有意義，個體被強(qiáng)迫重新評估事物的真正價值。對于這種狀態(tài)，但丁說：“死亡也并不比他更可怕?！?/p>

看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋。

找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開，朝圣者開始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。

這些可憐的人，從沒生活過，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來到地獄門前，對他說：“進(jìn)入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因?yàn)橐呀?jīng)到了我所說的地方，這里你會看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善?！钡≡谶@里所說的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過一生的，沒有立場，面對任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。

我剛到這個國度時見到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過阿克倫河，然后來到地獄第一層——林勃。基督復(fù)活后下到地獄救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會議和1274年里昂會議上被公布為教義。

因?yàn)楸┦愁w詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。

他們大聲呼喊，滾動著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個地點(diǎn)，每個人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費(fèi)者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財神)：“讓你的報復(fù)吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費(fèi)者推動重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。

每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來吧，這樣我們就會讓他變成石頭?！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見她的人都會變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當(dāng)鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。

于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹枝下來，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹葉為食物的哈爾皮將給他們永遠(yuǎn)的痛苦。

不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說話前先躲起來，他對惡魔的首領(lǐng)馬拉科達(dá)說，但丁的旅程是經(jīng)過上帝批準(zhǔn)的，于是馬拉科達(dá)派了十個惡魔護(hù)送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。

他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊稀．?dāng)旅行者們意識到不能信任魔鬼們的時候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時不時的介入和保護(hù)提醒我們，即使有足夠的準(zhǔn)備和智慧的向?qū)В藗冇袝r還是會面臨墮落的處境。

《煉獄篇》。

巖臺階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護(hù)天使。第一層臺階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認(rèn)識真實(shí)的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個臺階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個臺階意味著在贖罪的同時要自我認(rèn)識，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表圣彼得教堂的堅實(shí)基礎(chǔ)。

我另一側(cè)是一些殷誠的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰?？p合的眼睛意味著眼盲不僅會使罪人認(rèn)不清嫉妒的表現(xiàn)，同時說明罪人會缺乏認(rèn)清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。

《天堂篇》。

從新的光體中個一個傳出一個聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟(jì)各的愛和圣徒多名尼克的愛結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來。

只要天國的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛的光環(huán)將會持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復(fù)活的神學(xué)教律，強(qiáng)調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應(yīng)同時包括天堂的靈和世俗的肉體。“榮耀而神圣，完完整整?！?/p>

所希望的那樣發(fā)展自己?！?/p>

余華第七天讀后感篇十一

早在2014年5月的時候，作家余華在一次采訪中說，他一直有這樣一種欲望，"將我們生活中看似荒誕其實(shí)真實(shí)的故事集中寫出來"，"讓一位剛剛死去的人進(jìn)入到另一個世界，讓現(xiàn)實(shí)世界像倒影一樣出現(xiàn)。"。

余華試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實(shí)世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實(shí)世界。就是在這種對自我期待的背景之下，新書《第七天》出版了。

這是繼《兄弟》之后，余華時隔七年出版的長篇小說《第七天》，首頁以卷語開頭。我一口氣坐在桌子面前讀完了，并不是說這本書的內(nèi)容有多精彩絕倫，讓人愛不釋手。

相比于余華出版的其他書籍而言，這本書稍為遜色，不盡如人意。讀起來就像把這些年發(fā)生的社會事件，編成這本書，逐一通過另一個世界的人，將真相娓娓道來之嫌。

余華作品向來被讀者賦予了很高的期待，縱使《第七天》這部新作，一脈相承，但遠(yuǎn)不及《活著》和《兄弟》厚重，因此頗受爭議。

書中把這些年發(fā)生大事件，比如棄嬰、襲警、賣腎之類的話題，又重新搬到故事情節(jié)里面來，給人一種很無里頭，看社會調(diào)查的感覺，有點(diǎn)殘酷，又有點(diǎn)荒誕不經(jīng)吧。

剛開始翻閱的時候，我以為寫得是一個人物故事，通過這個人去揭露社會黑暗之類的書籍，可接二連三的一個又一個人物出現(xiàn)，隨之而來的事件，_不離十，但讓人感覺有點(diǎn)泛泛而談了。

不過文章最后楊飛和伍超的對話，觸動到了我的內(nèi)心。

“那里沒有貧賤也沒有都會，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！?/p>

他問：“那是什么地方？”

我說：“死無葬身之地?！?/p>

無論怎么樣，每個作者寫一本書的時候，都賦予了他的思想價值。我們不是他本人，很難站在對方的角度去思考問題，只能說站在自己的立場去理解這本書，因此最后對這本書的評價褒貶不一。

說好的人，拍手稱攢；說不好的人，有的看完了，有點(diǎn)的只看了幾頁，就扔回柜子里，不聞不問。

但總得來說，余華每次描寫父愛，情感拿捏得很好，每次都會被他筆下塑造的父親，感動得稀里嘩啦。

很久都沒有看紙質(zhì)書了，以后會多看紙質(zhì)書，也會試著去寫讀后感。

因?yàn)橛行r候看完一本書，強(qiáng)迫自己去回憶書本的內(nèi)容，會加深我們對這本書的理解，更加深入的去了解作者想要表達(dá)的主題，而不是看完就好了。

最近溫度降得很快，很冷，記得添衣保暖啊~。

然后很想吐槽一句，全長沙人都在等一場雪，我在湖南都等了兩年半了，是不是欠我一個解釋！

余華第七天讀后感篇十二

今天我讀了安徒生寫的紅舞鞋，文章里寫了一位叫凱倫的女孩，她很窮，媽媽又病死了，一位好心的鞋店老板娘送給她一雙紅舞鞋。凱倫就穿著這雙唯一的鞋去參加了媽媽的葬禮，一位有錢的老婦人見她很可憐，便收養(yǎng)了她。后來凱倫在老婦人的精心養(yǎng)育下，過著幸福的生活，而且她的鞋子一雙比一雙精美。

有一天，老婦人病得很重，凱倫卻不盡心照顧而去參加舞會。結(jié)果紅舞鞋自作主張地跳起來，帶著她跑到森林里，不停地跳舞，最后凱倫只好請獵人幫忙砍下雙腳。

經(jīng)過這次磨難，凱倫明白了：“幸福不是由漂亮的衣服和鞋子來決定的?！?/p>

看完這個故事，我也明白了：幸福的生活是由善良、孝順、感恩、勤奮而組成的。我也有許多漂亮的衣服和鞋子，有時侯我也不太珍惜，以后我應(yīng)該注意自己的行為，愛惜身邊的一切，知道珍惜、學(xué)會感恩。