遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫(匯總12篇)

讀后感是對(duì)作品內(nèi)容的加工和再創(chuàng)造，展示了我們個(gè)人的獨(dú)特思維和觀點(diǎn)。其次，讀后感要突出個(gè)人的觀點(diǎn)和理解，注重對(duì)書籍內(nèi)容的思考和分析。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，它們對(duì)作品的賞析和思想的分析非常精彩。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇一

我是先看了電視劇《天道》，然后買了書看。看電視的感覺與看書的感覺還是不一祥的。電視劇中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比較喜歡的男演員，將一個(gè)人間清醒的人物刻畫的入木三分。外表冷漠，內(nèi)心善良。他與女警察芮小丹的靈魂之戀，精神之戀讓人唏噓不已。兩人因音樂有了交集，進(jìn)而互相欣賞走到了一起。芮小丹為抓捕銀行搶劫案逃犯，被炸斷雙腿，開槍自殺身亡。所有人都猜測(cè)她或許是對(duì)生活失去信心，或許是想相當(dāng)英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后說：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如。丫頭不簡單哪?！彼乃魉鶠槭前l(fā)自內(nèi)心的自然之舉，是道，是人性。劇中的主題曲天國的女兒讓人聽了蕩氣回腸。

讀《遙遠(yuǎn)的'救世主》，更能深入的了解人世間的各色人等。由于格局與站的角度不同，強(qiáng)者與弱者之間存在難以跨越的鴻溝，文化屬性決定了未來能走多遠(yuǎn)。任何命運(yùn)歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是期望救世主拯救自己，獲取更多利益的文化。所以說靠天靠地不如靠自己。因芮小丹讓丁元英送自己一份禮物，讓王廟村脫貧續(xù)寫一個(gè)神話。丁元英組織村民成立了格律詩音響公司，以小博大，殺富濟(jì)貧。讓村民們手里有了錢，過上了好日子。弱者也可以用某種手段變成強(qiáng)者，讓村民們從苦難的井底爬到井沿看到曙光。最后樂圣公司只好與格律詩公司合作，讓出了音箱的生產(chǎn)線。格律詩公司硬是從樂圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪稱空手套白狼的經(jīng)典之作。從道德層面看似乎有違天道，但卻符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇二

電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。

由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。

比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾?jīng)的“若見諸相非相，即見如來?！?/p>

再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/p>

如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇三

《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個(gè)自立自強(qiáng)的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽雪，來自普通家庭的她，通過自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運(yùn)只能靠自己。

歐陽雪的出場(chǎng)形象與我對(duì)酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。

她經(jīng)營的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬現(xiàn)金，足見是真有幾分能耐。

原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強(qiáng)得到一個(gè)在小飯館打工的機(jī)會(huì)，自己養(yǎng)活自己。后來她擺餛飩攤兒、開小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢。

要說歐陽雪的背后有貴人相助，在歐陽雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個(gè)在黃金地段開酒店的機(jī)會(huì)，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對(duì)小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。

人一生當(dāng)中能夠影響命運(yùn)的關(guān)鍵機(jī)會(huì)就那么幾個(gè)，歐陽雪很幸運(yùn)，她抓住了，成功開起了一家在當(dāng)?shù)叵M(fèi)檔次不低的酒店。

在歐陽雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：

沒什么文化的她，認(rèn)定自己除了開餐館什么都不會(huì)干，所以對(duì)餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話說，她就認(rèn)一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地?cái)傎u餛飩到開面館、開酒店，歐陽雪從一個(gè)很低的門檻起步，始終只干自己能干的營生。

面對(duì)開公司賺錢的大好機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持自己“只懂開飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒時(shí)間。但是，對(duì)于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購酒店用品。

歐陽雪出資成為格律詩音響有限公司的控股股東兼董事長，投資100萬，這是她經(jīng)過評(píng)估計(jì)算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。

投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素存在，歐陽雪想得很明白，就當(dāng)是請(qǐng)專人幫忙理財(cái)了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開飯館。

為了經(jīng)營好維納斯酒店，歐陽雪曾專程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營模式。

格律詩公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長去談判的，但是，歐陽雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專門去實(shí)地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。

歐陽雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。

歐陽雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅(jiān)定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強(qiáng)自立的女人，可敬可愛。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇四

近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，頗對(duì)口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識(shí)淺薄，本不應(yīng)厚著臉皮胡說八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。

第一個(gè)感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類，說話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說中引用了據(jù)說是尼采的一句話：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺！边@就是“懂得”的一種概括吧。

如她的第一個(gè)本能反應(yīng)就是給丁元英打電話，這也是她這次出來執(zhí)行任務(wù)第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機(jī)，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開車２０分鐘就到?！?/p>

丁元英在電話里沉默了，一個(gè)字也沒說，就這樣沉默了幾秒鐘。

第三個(gè)感覺——“實(shí)實(shí)在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混?！笨烧嬲銎鹗虑閬恚叩氖钦５穆?，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。

第四個(gè)感覺——書中原話：“當(dāng)一個(gè)人決定購買一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了，首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。畢竟，這是文化消費(fèi)而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜?，只是人生達(dá)到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標(biāo)的物，可能一生都沒有過這樣的東西，也可能會(huì)隨著生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。

第五個(gè)感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個(gè)人認(rèn)為他總是站在一個(gè)旁觀者的角度來看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇五

看了《天道》的電視劇與小說后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼?，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會(huì)想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。

小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇六

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇七

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國家、社會(huì)的文化屬性問題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇八

電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于20xx年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。

由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。

比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾?jīng)的“若見諸相非相，即見如來?！?/p>

再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/p>

如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇九

《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字，讓自己明白為什么不舒服。

芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無畏，對(duì)所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時(shí)刻，選擇了自殺。

很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。

最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇十

似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評(píng)”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。

我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。

看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨(dú)到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺庇脮r(shí)下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說因?yàn)橐徽f就錯(cuò)。說到簡處，大道至簡，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。

肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因?yàn)闅缢圆蝗葭栉?、因?yàn)闅缢杂篮恪W陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。

而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。

其實(shí)在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。

從某種角度來看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。

馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說這個(gè)“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。

他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個(gè)機(jī)會(huì)，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因?yàn)樗某踔浴?/p>

其實(shí)這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。

如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇十一

回到廣場(chǎng)，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說他們?cè)谄矶\什么?”

芮小丹說了兩個(gè)字：“和平。”

丁元英問：“如果你是上帝，面對(duì)耶路撒冷你會(huì)怎么樣?”

這次芮小丹只說了一個(gè)字：“哭!”

其實(shí)豆豆的小說，我最先讀過的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠(yuǎn)的救世主》，但后者對(duì)于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。

小說的主角是丁元英，在小說改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個(gè)角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個(gè)性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。

說回小說，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評(píng)論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風(fēng)說他是個(gè)明白人;而少林寺智玄大師則言如點(diǎn)睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣?！边@個(gè)評(píng)論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個(gè)與世無爭(zhēng)的人，他內(nèi)心豐富，學(xué)識(shí)淵博，睿智，冷靜。從資本市場(chǎng)的叱咤風(fēng)云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時(shí)，他還是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的成見深入骨髓的人，他說：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！钡谝淮巫x到這里的時(shí)候，我就喜歡上這個(gè)人物了。

丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了?！?/p>

韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時(shí)從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會(huì)兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個(gè)圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會(huì)被另一種聲音活埋了?！?/p>

丁元英問：“什么圈兒?”

韓楚風(fēng)沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?/p>

中國幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠(yuǎn)都是人類自己。書中提出一個(gè)“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會(huì)被輕易撼動(dòng)。

神即道，道法自然，如來。

這是書中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性?？梢杂美詈降摹兜兰o(jì)》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最后通過道來了解萬物?！倍叭鐏怼眲t出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結(jié)果，遵循客觀規(guī)律，也順應(yīng)自然法則，天地間的一切都是如此。

文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺(tái)山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對(duì)于談佛論道，實(shí)在是不甚了了。在此就不多做評(píng)論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會(huì)有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對(duì)立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個(gè)生命的開始，總是以另一個(gè)生命的終結(jié)作為代價(jià)，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個(gè)現(xiàn)實(shí)到不能再現(xiàn)實(shí)的人，但他卻對(duì)世俗懷著居高臨下般的包容，因?yàn)樗?，這也是道。

至于小說中的其他人物和劇情，我著實(shí)不想透露太多，因?yàn)檫@樣一部小說以我的學(xué)識(shí)還不夠資格在這兒評(píng)論說道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感如何寫篇十二

“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過了觀看時(shí)間，因此買來作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。

“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?/p>

“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不??！”

“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了?！?/p>

“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信！”

“什么是窄門”

“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?/p>

“神即道，道法自然，如來！”“文明對(duì)于不能以人字來界定的人無能為力！”

“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”

“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報(bào)的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢遥晕也攀俏摇边@樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！