最新大醫(yī)精誠讀書心得體會(大全10篇)

心得體會的寫作可以幫助我們從中發(fā)現(xiàn)問題、改進方法并提高自身素質(zhì)。寫心得體會時，要注意適度運用個人的情感色彩，使文章更加真實且具有感染力。我們來看看下面這些優(yōu)秀的心得體會范文，或許可以給大家一些靈感。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇一

我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任。《大醫(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的.流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇二

張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。

他是國家重點學科中醫(yī)內(nèi)科學學科帶頭人，國家重大新藥創(chuàng)制科技專項技術(shù)副總師，教育部高等學校中醫(yī)學教學指導委員會主任委員，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會教育指導委員會會長……他在這一個個崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅定信念。

“中醫(yī)藥學雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)?！?0多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負責人，應該抽我的血！”為完成國家科技攻關項目，他帶領團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！

傾注心血教書育人。

張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研?！彼詡魃斫蹋囵B(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學生遍布世界各地，很多都成為學術(shù)骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科（中醫(yī)師前）教育標準》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，20xx年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。

有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗科學，也是模糊科學，實際上，中醫(yī)藥也是可以標準化的。現(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標準化，法制化。使我們的'臨床活動都能有章可循。

處處為病人著想。

張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好?！睆埐Y仔細詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人??！”

作為一位普通基層醫(yī)務工作者，我們每個人都應該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇三

"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的`巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!

作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇四

精誠大醫(yī)，不僅是醫(yī)生應有的精神品質(zhì)，更是電影中所展現(xiàn)的醫(yī)者情懷。近年來，越來越多的電影作品以醫(yī)學題材為創(chuàng)作背景，通過逼真的情節(jié)和深刻的人物形象，向觀眾傳遞醫(yī)者仁心、奉獻精神等價值觀念。電影不僅是一種藝術(shù)表達，更是社會觀念的傳播媒介，通過電影，我們能夠更深入地了解醫(yī)者之心，感悟醫(yī)學精神。

首先，電影作為一種流行文化的表達形式，承載著人們對醫(yī)學的敬意和期待。在電影中，我們常常能夠看到醫(yī)生們?yōu)榱嘶颊咄夜ぷ鞯膱鼍埃麄儾晦o辛勞，竭盡全力，無論是在手術(shù)臺上還是在病房里，他們的一舉一動都在表達他們對生命的敬畏和對患者的關懷。無論是香港經(jīng)典電影《無能的奇跡》中的陳可欣醫(yī)生，還是內(nèi)地優(yōu)秀電視劇《外科風云》中的趙天宇醫(yī)生，他們展現(xiàn)了醫(yī)者應有的職業(yè)道德和責任感，深深觸動了觀眾的內(nèi)心。

其次，電影中的醫(yī)學題材向觀眾展示了醫(yī)者們的病人樂于回報和敬畏之情。電影《最愛》中的投資者顧世平為了保護自己的妻子，不惜重金和時間，找尋治療白血病的方法；電影《小時代》系列中的林蕭為了救回因意外而昏迷的閨蜜蘇芒，尋遍各地醫(yī)院，不惜調(diào)動社會資源。這些角色的忘我奉獻和無私付出，詮釋了患者對醫(yī)生的敬畏和感激之情。他們的表現(xiàn)無疑進一步增強了觀眾對醫(yī)學專業(yè)的尊重和對醫(yī)者的認同。

再次，電影中的醫(yī)學題材通過揭示醫(yī)者內(nèi)心的堅守與掙扎，展示了醫(yī)生職業(yè)生涯中的困境和選擇。電影《無名之輩》中的農(nóng)民工王多魚為了治療身患重病的兒子，毅然辭去工作進入醫(yī)學院學習，用他的堅持和努力，最終成為了杰出的醫(yī)生。這種角色的刻畫，讓觀眾深切體會到了醫(yī)者職業(yè)困境中的掙扎和付出，更加珍視醫(yī)生們的奉獻精神和職業(yè)忠誠。

最后，電影以其特殊的影像語言和剪輯手法，將醫(yī)者情懷表達得淋漓盡致。電影《小時代4》中的手術(shù)鏡頭、電影《心迷宮》中的心臟跳動畫面，都以其精彩的呈現(xiàn)方式，引發(fā)了觀眾對醫(yī)學的疑惑和思考。在這些影像中，醫(yī)者的智慧、勇氣和擔當無疑給觀眾留下了深刻的印象。這種形象化的表達方式，使得電影成為了一個媒介，將醫(yī)學的魅力和偉大傳遞給每一個觀眾，進而激發(fā)他們追求醫(yī)學知識、關心醫(yī)療事業(yè)的熱情。

綜上所述，精誠大醫(yī)電影給予了我們對醫(yī)學精神的感悟。通過電影，我們可以更加深入地了解醫(yī)者之心，感受醫(yī)學精神的偉大與卓越。電影作為一種流行文化的表達形式，在展示醫(yī)者的奉獻精神的同時，也激發(fā)了觀眾對醫(yī)學的興趣和熱愛。期待未來能有更多的醫(yī)學電影問世，讓我們更好地了解醫(yī)生們的付出和醫(yī)學事業(yè)的偉大。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇五

《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。關于《大醫(yī)精誠》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《大醫(yī)精誠》讀后感范文，歡迎大家來參閱。

“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!

作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。

夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。

學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€醫(yī)德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。《大醫(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應該有良心。

“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!

我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

細心：

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

專心：

除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

靜心：

有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

仁心：

細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇六

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。下面是《大醫(yī)精誠》醫(yī)學生讀書心得，希望可以幫到大家。

"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的"精"與"誠"嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"，即為"精";要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，策發(fā)"大慈惻隱之心"，進而發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"，且不得"自逞俊快，邀射名譽"、"恃己所長，經(jīng)略財物"此為"誠"。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!

作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于"白衣天使"的光榮稱號。

寒假在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為"東方的希波克拉底誓言"。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承"大醫(yī)之心"，行"大醫(yī)之道"，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆："德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)"，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把"精術(shù)"作為"立德"的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學乃"至精至微之事"，故"學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦"，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個"大醫(yī)"要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎上，"大醫(yī)治病""大醫(yī)之體""為醫(yī)之法"三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

"凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦"的意思是說"品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦"。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中"態(tài)度決定一切"啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

"夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧"的意思是說"一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢"。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。

"夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德"的意思是說"醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德"。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。

學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為"大醫(yī)"，就是那"精誠"二字啊!

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇七

從醫(yī)已經(jīng)十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學習《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。通過學習，一是細心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

二是專心：除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

三是靜心：有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

四是仁心：醫(yī)者仁心，在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼薄。細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習和達到的。作為醫(yī)務工作者來說，要把大醫(yī)精誠的實質(zhì)深刻領會并體現(xiàn)在我們的整個行醫(yī)過程，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關系，努力解決好農(nóng)村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇八

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個醫(yī)德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應該有良心。

“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇九

張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。

“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅定信念。

“中醫(yī)藥學雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)。”30多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負責人，應該抽我的血！”為完成國家科技攻關項目，他帶領團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！

傾注心血教書育人。

張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研?！彼詡魃斫蹋囵B(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學生遍布世界各地，很多都成為學術(shù)骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。2008年，他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科（中醫(yī)師前）教育標準》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，2009年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。

有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗科學，也是模糊科學，實際上，中醫(yī)藥也是可以標準化的?，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標準化，法制化。使我們的臨床活動都能有章可循。

處處為病人著想。

張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好?！睆埐Y仔細詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人??！”

作為一位普通基層醫(yī)務工作者，我們每個人都應該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務。

大醫(yī)精誠讀書心得體會篇十

電影是現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，能夠為觀眾提供各種不同的視覺和情感體驗?！毒\大醫(yī)》這部電影以醫(yī)學為背景，通過講述醫(yī)生們在醫(yī)學救治中的精誠和患者們的改變，讓觀眾深刻體會到醫(yī)學的偉大和醫(yī)者的情懷。本文將結(jié)合個人觀影體驗，對電影的情節(jié)、表演和主題進行探討。

第二段：情節(jié)展開。

電影《精誠大醫(yī)》通過多條主線故事將醫(yī)生們的日常工作與他們的內(nèi)心世界相結(jié)合，既有緊張的手術(shù)場面，也有醫(yī)生與患者之間的情感交流。電影首次展示了醫(yī)生的殘酷現(xiàn)實，他們?yōu)榱司戎位颊吒冻隽司薮蟮男难团?，但同時也受到了現(xiàn)實利益的限制。其中一位年輕醫(yī)生在手術(shù)中犯了錯誤導致患者生命垂危，最終他靠著頑強的毅力和同事的幫助成功挽救了患者的生命，展現(xiàn)了醫(yī)生們的堅韌和精誠。

第三段：演員表演。

電影中，演員們通過精湛的演技將角色塑造得十分立體生動。每位演員都拿捏得非常到位，給觀眾們留下了深刻的印象。特別是主角醫(yī)生的扮演者，演繹了一個正在攀登醫(yī)學巔峰的年輕醫(yī)生，演技自然而真實。觀眾們能夠感受到他內(nèi)心的掙扎和成長，這種真實的呈現(xiàn)給電影增添了許多觀賞的樂趣。同時，值得一提的是，電影中的配角也都表現(xiàn)出色，他們的精湛演技增強了電影的整體觀賞性。

第四段：思考與共鳴。

電影《精誠大醫(yī)》帶給觀眾的不僅僅是視覺和情感上的享受，更是對醫(yī)學的思考與啟發(fā)。影片中的醫(yī)生們救治患者的過程中，不僅付出了大量的努力和犧牲，還要面對生死、責任和倫理的考驗。觀眾在觀影過程中，能夠感受到醫(yī)生們對病患的關懷和付出的真誠，在情感上與角色產(chǎn)生共鳴。電影挖掘了醫(yī)生職業(yè)的內(nèi)在動機和價值，引發(fā)了觀眾對醫(yī)學職業(yè)的思考，也讓觀眾體會到了醫(yī)生們所承受的壓力和困境。

第五段：總結(jié)與表達觀點。

電影是一種表達藝術(shù)，它通過故事情節(jié)、人物塑造和主題的呈現(xiàn)來傳遞情感、思想和價值觀?！毒\大醫(yī)》這部電影非常成功地將醫(yī)學和人性相結(jié)合，展現(xiàn)了醫(yī)生們的精湛技藝和職業(yè)精神。觀眾在觀影過程中不僅能夠獲得視覺上的享受，還能夠得到心靈上的滿足。電影通過真實而感人的故事，引發(fā)觀眾對醫(yī)學、醫(yī)生和人性的思考，使我們更加珍惜生命、尊重醫(yī)療行業(yè)，也讓我們對自己的職業(yè)追求有了更深層次的思考。

綜上所述，《精誠大醫(yī)》這部電影從情節(jié)、表演到主題都展現(xiàn)出了它的獨特魅力。它向觀眾傳遞了溫暖和力量，并引導我們對醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學職業(yè)有更多的思考。通過觀影這部電影，讓我深切感受到醫(yī)者精誠與偉能夠改變?nèi)松哺诱湎磉叺拿恳晃会t(yī)生。