2023年大師美文(實用9篇)

總結(jié)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，找出問題并提供解決方案。在寫總結(jié)時，我們應(yīng)該避免重復(fù)和羅列無關(guān)信息，保持內(nèi)容的連貫性和可讀性?？偨Y(jié)范文是學(xué)習(xí)和交流的寶貴資源，我們可以從中學(xué)習(xí)他人的思路和寫作技巧。

大師美文篇一

李苦禪年輕時投師于齊白石，生活無著，靠拉洋車求溫飽。某日拉車到王府井大街，路過一家書畫店，恰遇齊白石從店里出來，李苦禪拉車想躲開，卻被齊白石喊?。骸翱喽U，還不過來，送我回家?！崩羁喽U心急慌忙，說：“我，這，給老師丟臉了……”齊白石正色道：“丟誰的臉？誰不知我是魯班門下出身？靠勞動吃飯不丟臉?！彼欣羁喽U把租來的洋車退掉，讓他搬到自己家，騰一間廂房給他住，并挑出他的幾幅畫，親筆題款，送去畫店。畫上有了大師的墨寶，熠熠生輝，被爭搶一空。李苦禪脫離困境，從此一心一意學(xué)畫，盡得老師的藝術(shù)精髓。

齊白石初來北京時，也困頓不堪。租不起房子，住在法源寺，畫價低得可憐。在《白石老人自述》中，他說：“我的潤格，一個扇面定價銀幣兩元，比平時一般畫家的價碼便宜一半，尚且很少有人問津。生涯落寞得很。”受美術(shù)大家陳師曾鼓舞，他“衰年變法”，歷經(jīng)十載，自成一格，畫風(fēng)全新，但他卻仍被孤立于北京畫壇之外。守舊的畫家譏誚他的'畫為“野狐之禪”、“俗氣熏人”，雖然佳作迭出，卻很難出手。

驚醒了京城的清夢。

徐悲鴻對學(xué)生說：“齊白石可以和歷史上任何一位丹青妙手媲美，他不僅可以做你們的老師，也可以做我的老師?！彼哒{(diào)地將齊白石推上了藝術(shù)的高臺。齊白石在給徐悲鴻的一首詩中，感激地說：“我法何辭萬口罵，江南獨傾瞻徐君?！痹诮o他的一封信里更說：“生我者父母，知我者徐君也?！备心钪睿l(fā)自肺腑。

不獨齊白石，傅抱石也深深得益于徐悲鴻。當(dāng)青年傅抱石彷徨于生計和藝術(shù)的十字街頭時，徐悲鴻決然把他拉向藝術(shù)之途，極力肯定他的畫作，堅定他的藝術(shù)人生，并資助他東渡日本留學(xué)。傅抱石學(xué)成歸國，與齊白石齊名，“南北二石”在中國畫界交相輝映。

那么，誰又是徐悲鴻背后的大師呢？徐悲鴻早年客居上海，地產(chǎn)大王哈同征集倉頡的畫像，為了生計，徐悲鴻精心畫了一幅應(yīng)征。哈同請康有為鑒定，康看過后，為之激賞。康有為學(xué)養(yǎng)深厚，維新失敗后，專心治學(xué)，后游歷歐洲，學(xué)貫中西，為一代國學(xué)宗師。他不唯文理經(jīng)史，書畫亦是大家，學(xué)子仰慕。

很快，徐悲鴻與康有為建立了師生關(guān)系，成了康有為的“入室弟子”，住在辛家花園康宅?？涤袨槟贸鲎约旱恼洳兀汗沤裆票緢D書、繪畫、金石、碑帖、雕刻，供徐觀覽，并一一講解。在老師的指點下，徐悲鴻造詣日深。

康有為常在花蔭下喝茶，手捋胡須，觀看愛徒屋內(nèi)用功。納徐悲鴻為弟子，是他晚年最為得意之事。此后。他又動用京師人脈，輾轉(zhuǎn)促成徐悲鴻公費留學(xué)法國。

需要指出的是，康有為是最早提出“美術(shù)革命”的人，他改革中國畫的思想對徐悲鴻影響甚深。徐悲鴻美術(shù)觀念的形成，并最終成為中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基人，康有為的作用絕不可低估。

大師之所以成為大師，除自身的天賦和努力外，站在背后鼎力支持他們的大師功不可沒。

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大師美文篇二

對于“天不怕，地不怕”，星云大師有自己的看法。他說：“雷電交加，風(fēng)狂雨驟，你不怕嗎？地動山搖，橋斷路塌，你不怕嗎？四周黑暗無光，伸手不見五指，獨坐屋中，你不怕嗎？”世間一些可怕的事，只要鼓起勇氣、信心，就覺得不可怕，這是用精神戰(zhàn)勝了可怕。

大師說：“冷不怕，怕風(fēng)，寒暑冷熱是氣候自然規(guī)律。天氣太熱，可能造成中暑；天氣太冷，也可能引起傷風(fēng)感冒。不過寒冷不怕，只要多加一件厚衣就可以抵御。倒是有時候出門，一陣寒風(fēng)冷不防吹來，真是寒入心扉，令人渾身發(fā)抖，所以冷不怕，怕風(fēng)?！彼自捳f“天有不測風(fēng)云”，沒有做好“怕風(fēng)”的思想準(zhǔn)備，在“一陣寒風(fēng)冷不防吹來”時，就可能手忙腳亂，不知怎么應(yīng)對是好。很多時候，我們患傷風(fēng)感冒，就是因為預(yù)防不當(dāng)，準(zhǔn)備不足。

大師說：“窮不怕，怕債。當(dāng)一個人窮途潦倒，家無斗米，衣食不全的時候，真是苦不堪言。盡管有的人樂天知命，并不以窮為苦，例如安貧樂道的宗教人士、采食野菜為生的山民，乃至‘不為五斗米折腰’的陶淵明等，但是窮人家遇有債主上門，那就不好受了?！鼻穫€錢，對一個人來講，一定是壓力，一個很大的`壓力，若不能及時還上，有可能壓得你喘不過氣來。俗話說“一分錢難倒英雄漢”，很多人就是走不出債的陰影，才一事無成。

大師說：“鬼不怕，怕人。一般人都怕鬼，其實鬼不但不可怕，還很可愛，例如太太叫先生‘死鬼’，媽媽叫兒女‘小鬼’。鬼應(yīng)該是沒有形像的，一般人看到的鬼，都是‘裝模作鬼’，或是失去人性，就用鬼來形容，例如酒鬼、色鬼、賭鬼。其實人比鬼可怕。人一旦失去人性，惡毒、殘忍，設(shè)計陷害他人，甚至家人、朋友之中，也有‘人心難測’的人士，不是都比鬼更可怕嗎？”誰見過鬼出來害人？到是經(jīng)常有些人面獸心的人，出來傷人害命。

星云大師在佛法上造詣頗深，他在世上尚有“四怕”，我們作為平常人，真的就能做到“天不怕、地不怕”嗎？一個人重要的是管好自己，從自己開始，做一個好人，做一件好事，不做損人利己的事，不做傷天害理的事，這并不是很難。只要管好自己的內(nèi)心和欲望，就一定能夠做得到，慢慢就會做得很坦然，就會在任何時候，在每一件事上，都不會失去人性。

“天不怕，地不怕”，會不會從此對“天不敬，地不敬”？大師說：“人生在世，你可以什么都不怕，但不能不怕因果，因果是大自然的法則，它不是佛創(chuàng)造的，也不是神仙發(fā)明的，而是自我的行為決定的，所謂‘善有善報，惡有惡報’，那是不能不知，不能不怕的道理?！?/p>

一個人由不怕天，不怕地，不怕規(guī)律，到怕天，怕地，怕規(guī)律，是一種自我約束，自我收斂；由怕天，怕地，怕規(guī)律，到敬天，敬地，敬規(guī)律，是一個進步，一次思想上的飛躍；又由敬天，敬地，敬規(guī)律，到畏天，畏地，畏規(guī)律，則是思想上的升華，行動上的高度自覺。

大師美文篇三

張愛玲在《半生緣》中說過：人生太長，我們怕寂寞，人生太短，我們怕來不及。

每個人對人生都有不同的體悟，但這幾樣?xùn)|西，卻是所有人都害怕的，你最怕哪個呢？

一怕：身在福中不知。

之前看到一個窮人與天帝的故事，很受啟發(fā)：

有個窮人，家里房子很小，卻四世同堂，平日里異常擁擠，苦不堪言。他懇求天帝幫他擺脫現(xiàn)在的困境。

天帝告訴他說，你把你養(yǎng)的雞和鴨同時關(guān)進屋子里，和你們同吃同住，一周以后再來找我。

過了一周，窮人實在受不了了，再次懇請?zhí)斓蹘兔?。天帝說，把那些動物都趕出去吧，讓它們回到原來的地方，一周以后再來找我。

一周之后，窮人再次跪在天帝腳下，深深地致謝，感謝天帝的賜予，他現(xiàn)在覺得很幸福，也嘗到了久違的快樂。

生活中我們很多人和這位窮人一樣，喜歡抱怨生活的不公，總認為自己的生活不如別人，覺得什么好的東西都是別人家的.。

其實很多時候，幸福就在我們身邊。

有時候不是生活對我們不公，而是我們的欲望太多，身在福中還不自知。

只有生病時才知道生命的軟弱，身體健康是幸福；只有餓肚時才知道食物的寶貴，有吃有喝是幸福；有兒時才知道父母不好當(dāng)，家中有老是幸福；我們面對死亡時才知道生命的短暫，平安活著是幸福。

不要站在幸福里尋找幸福，走好自己的路，欣賞屬于自己的風(fēng)景。

不必羨慕和仰望別人，學(xué)會珍惜眼前的幸福。

二怕：出賣健康，換取金錢。

人生，沒有錢確實是寸步難行，但為了掙錢也得悠著點。

與其這樣，到不如一無所有，最起碼還有命活在這世上，還有機會能享受生活。

雖然生活中處處都離不開錢，但錢絕不是唯一能讓我們踏實的東西。我們要賺錢，但我們也要在這個過程中享受生活。

錢是什么？

生不帶來，死不帶去的，即使你腰纏萬貫，你能買的了太陽和地球？

即使你有金山銀山，死后你能帶走半分么？

除了健康，其他都是浮云！

錢多了就多花，少了就少花，多多少少，只要夠花。別因為錢，把命去搭！

三怕：人再優(yōu)秀，不孝順父母。

有戶人家有三個人，也是三代人。

一天，父親對兒子說：“你爺爺年老體弱，活在世上毫無用處，不如拋棄于深山算了?！?/p>

半夜，父子倆用一籮筐抬著老人到了溪邊，正準(zhǔn)備往下拋時，兒子說：“爸爸，我們只要把人擲掉就可以了，何必把這籮筐也丟了呢？”

父親生氣地說：“你這小子懂什么，連人都不要了，還要這破籮筐干什么？”

兒子說：“若把這籮筐也擲了，將來我和我的兒子用什么把你抬到這里來呢？”

父親聞之大為驚愕，尤如當(dāng)頭棒喝，大夢初醒！

于是速速命兒子把老人抬回家中，好好瞻養(yǎng)，再也不敢有不孝之舉了。

父母上了年紀變得不中用了，給我們添了很多麻煩，于是有的人開始嫌棄父母……。

父母老了，吃飯時總是會把飯粒和湯水掉落到桌子上或地上，我們嫌棄他們邋遢；走路的時候越來越慢，我們會嫌棄他們；說話不利索，總是重復(fù)好幾遍，我們嫌棄他們嘮叨......

人們說，每一個老人都是再次做回了小孩，但不是每個老人都能被當(dāng)成小孩一樣去對待。

不，是我們太習(xí)慣得到父母的愛，而忘記了去給予。

我們嫌棄父母老去的時候，可曾想過他們也年輕過，而他們的年輕都給了我們。像那首歌里唱的：

生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了。

為人子女，或是為人父母，都是在父母的陪伴下從稚嫩到成熟。

別嫌父母老，他們一生辛勞。

百善孝為先，趁父母健在的時候，多陪陪老人。

你陪我長大，我陪你老去。

四怕：嘴上太甜，為人虛假。

人這輩子，你不摔那么一跤，就不知道有誰愿意俯下身去扶你。平日有茶有酒有兄弟，真正遇難你能見幾人來靠近你。

用得著你時，好話說盡，無事也會獻殷勤；用不著你時，立馬轉(zhuǎn)身，從此可能誰也不認識誰。

喜歡你時，你就是太陽，厭惡你時，你就是掃把星。

其實，社會很單純，復(fù)雜的只是人心！

人心復(fù)雜了，社會也就復(fù)雜了，人心簡單了，世界也就簡單了。這個世界會是什么樣的，完全取決于我們自己的內(nèi)心。

別總以為人人都像自己，那么善良、那么誠懇；別總以為事事都該容忍，能忍則忍，忍無可忍則無需再忍。

有時候，要學(xué)著適當(dāng)發(fā)點狠，狠心放下那些你在乎卻不在乎你的人；有時候，也要學(xué)會有一張冷面孔，冷漠對待那些曾經(jīng)對你愛答不理的人。

所以，一個人，只有真心真意去對待他人，才有人陪你笑談人生，也才有人在你委屈難過的時候送來貼心的安慰。

以心交心，以情暖情。

順其自然、隨遇而安，如行云般自在，像流水般灑脫，才是人生應(yīng)有的態(tài)度。

人生實苦，但也要足夠相信，人生，有痛苦波折的苦難，但也會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。

大師美文篇四

4、做到以上三點是必出3s的;。

分值判定。

打出的perfect與連擊都比好友多，但得分卻比好友低，相信有很多人都有這個情況。一個音符在打出perfect時根據(jù)準(zhǔn)確度的不同得分，可以分為4種：

1、連擊1―20有可能得到最高200分，然后183分、173分、163分;。

2、連擊達到21―50有可能得到最高332分，然后302分;。

3、連擊達到51―100有可能得到最高466分，然后426分、406分;。

4、連擊從101開始有可能得到最高600分，然后489分、459分。

大師美文篇五

陽光透過晨霧，照在山頂，一株迎客松立于陡峭的巖石旁，遒勁的枝干斜逸而出，似在歡迎遠方的香客。

寺院里，一位長須老僧正在打掃寺院里的落葉，門邊爐上的水正在嗡嗡作響，似已翻花要開了。

一負劍壯漢闖入。

你就是號稱武學(xué)天下x第一的了塵大師嗎？我擊敗你，做天下第一。壯漢拔出寶劍，喝問道。

老僧看了看壯漢，繼續(xù)掃著落葉，掃到壯漢面前，輕輕地說，大俠，請讓一讓。

壯漢讓到一邊，說，等你掃完就動手。

掃完院子，爐上的水也燒開了，老僧不慌不忙地凈手，拈茶，沖泡……。

壯漢舉起寶劍，在老僧身邊舞出了一片凌厲的'劍光，劍尖不時從老僧的臉上、胸前劃過，劍氣吹動了老僧的眉須。

老僧視而不見，拈須而立，閉目靜等茶葉在水中慢慢地舒展開。

突然，壯漢撲通一聲，跪在了老僧面前，拱手道，大師饒命啊，您在劍光籠罩之下還能氣定神閑，悠然等茶，您才是真正的天下第一，晚生冒犯了！

大俠請起，與老僧共同品一品這新摘下來的茶吧，茶能靜心嘛，老僧微笑著說。

慚愧，慚愧！壯漢哪里還有心思品茶呢，辭別老僧，匆匆地下了山，老僧自己倒了一杯茶，細細地品了幾口，很滿意也很滿足，又繼續(xù)掃他的院子了。

壯漢有所不知，了塵大師已于三日前去世，那位老僧只不過是一位雙眼失明的雜役僧人，并不會武功。

大師美文篇六

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大師美文篇七

關(guān)于評選大師的美文：金榜題名的“大師”

編者按：工藝協(xié)會對大師的評價引發(fā)的社會輿論，精神的高度亦不是靠依附和阿諛?biāo)^大師來拔高。

隨著社會主義精神文明建設(shè)的號角吹響，某協(xié)會羅列的二百八十位大師如雨后春筍般應(yīng)勢而生。有人把大師供進轎子扛在肩上，有看客戲之怪誕?？傊?，口舌之間，大師們占了鰲頭成了熱議的角兒。

曾有名家言：“明清之后再無大師?！倍@次的評選無疑是在對名家唱白臉。先前爛在鍋底的綠豆糕子、炒米稀飯被翻出來，換個花樣成了迎合大眾的特色口味。被眾人吝嗇目光的傳統(tǒng)行當(dāng)一夕間架進佛壇。摸不清內(nèi)細的人民群眾迎著風(fēng)趕著潮，韻了一把國匠情深的味，熏了一道藝術(shù)創(chuàng)作的.香。就像那些在太平洋里游了趟泳，去舊金山買了臺蘋果手機的人一樣，認為自己因此高端不少。

而這場中國式的大師之風(fēng)未免起得太過倉促，過程又實在草率。不免讓人懷疑到底大師的肚囊里裝的是真材實料還是豬油拌豆腐。那些手里捻著證書的大師們，又真假幾何?試問，從淄水黃沙、泥陶彩釉、到水榭汀臺、和田瑪瑙，單就工匠而言，哪個不是耗盡千年精細積淀。所謂大師，是凌風(fēng)出塵的卓然傲者，是行當(dāng)?shù)奈ㄒ惶┒?。匠人手下沒有死物，每一件都足以擺渡靈魂，每一件都帶著風(fēng)骨。所謂匠人，靠的是花鳥紙上的一盞燈，是青瓷白釉著的一滴茉莉清，是姑娘繡盤里生的一支牡丹花，而不是證書獎?wù)律系内w四王五。國人所需要的不是一碗裹腹充饑的八寶飯，而是一劑滌潔心境的清涼貼。

評選在某種意義上類似兒時街坊里擺臺子看的花戲，戲里的武角盡耍的是些表面功夫。選出來的大師也大多良莠不齊，況且只舍得花二三個月又怎么篩得出真正鑲著金的國匠?蹭一時的熱度攀上弘揚傳統(tǒng)文化的大旗，不過是拿涼水潑了老藝人的心。而不帶理智的一味抬高所謂“大師”的身價，則是讓偏離的風(fēng)向漸行漸遠。而附庸和加持在“大師”名頭上的褒獎和光環(huán)愈發(fā)使初衷變質(zhì)，過多的物質(zhì)疊加，拖垮了苦苦支撐的對于大師的內(nèi)在崇敬。這種名譽和聲望的獎勵一方面是讓沒落傳統(tǒng)工藝重獲重視的方法手段，另一方面又讓民俗工業(yè)病態(tài)的現(xiàn)狀更加惡化。類似藥罐，治標(biāo)不治本，藥喝多了反而加重病情。

評選，不應(yīng)該用無知和空白去填補傳統(tǒng)工藝的荒蕪。精神的高度亦不是靠依附和阿諛?biāo)^大師來拔高。真正的大師不應(yīng)該生存在大眾的口舌和刻意的造勢之中，物質(zhì)之下，國人心中有一顆貧瘠的石頭等待拋光打磨。

【本文作者：1513班 楊夢蝶。(公眾號：鄧志剛語文工作室)】

大師美文篇八

有一回，葉淑穗和友人一起去八道灣拜訪周作人。他們走到后院一排房子的第一間，輕輕地敲了幾下門。門開了，開門的是一位戴著眼鏡、中等身材、長圓臉、留著一字胡、身穿背心的老人。他們推斷這位老人可能就是周作人，便說明了來意，可那位老人一聽要找周作人，就趕緊說：“周作人住在后面。”于是，葉淑穗和友人就往后面走，再敲門，出來的人說周作人就住在前面這排房子的第一間。他們只得轉(zhuǎn)回身再敲那間房子的門，來開門的還是剛才那位老人，老人說自己就是周作人，不同的是，他穿上了整齊的.上衣。

魯迅先生住在北京時，每天晚上都會有客人來訪，魯迅先生總是熱情接待，親自為客人倒茶，拿花生和糖果給客人吃。當(dāng)客人告辭的時候，他總是要端起燈來，將客人送出門外?？腿俗鲃e離去，他并不立即回屋，而是一直那么端著燈站著，直到客人走遠看不到了，才關(guān)上門回屋。未名社成員作家王冶秋曾在《懷想魯迅先生》一文中這樣寫道：“深夜，他端著燈送出門外，我們走了老遠，還看到地下的燈光，回頭一看，燈光下他的影子好看得很，像是個海洋中孤島上的燈塔，倔強地聳立在這漆黑的天宇中?！?/p>

對一個人的尊重，有時候是說出來的，有時候是做出來的，更多的時候，是體現(xiàn)在細節(jié)中的。細節(jié)里的尊重，更加令人感動。

兩位大師的待客細節(jié)，讓我們看到了他們的另一面。這些微不足道的小事，反映出他們的涵養(yǎng)品行與內(nèi)心境界，永遠值得我們敬仰。

大師美文篇九

編者按：寫中國頂尖人物的故事，對于大師級別的評價，對于社會輿論的分析。

說到“大師”這個詞，我們眼前浮現(xiàn)的也許是一刀一筆傾注心力的工藝匠人，也許是浸入書海的文化學(xué)者，有或許是看破世事、頓悟禪機的佛門宗師。無論是哪行哪派，“大師”這個稱號都飽含我們對專注且高端的精英人物的崇高敬意。

但是“大師”這個過于高端的詞在如今卻有些尷尬，它要么仿佛在絕跡于生活中，要么被低俗的人群與文化過于濫用。中國工藝美術(shù)協(xié)會的一紙通告發(fā)出，要評選280位在各工藝美術(shù)各領(lǐng)域的大師，我很高興，也很贊成，大師終于要被堂堂正正地拿出來敬仰，而非被人淡忘或流于世俗。

之前人們常說“民國之后無大師”，這是一句帶著深沉悲哀且刺痛當(dāng)今國人的話，很多人直接將矛頭指向了教育與文化的宣傳事業(yè)，很多人開始反思我們培養(yǎng)年輕人的方式，開始將新一代與老一輩作比較，這說明，盡管說“再無大師”但對行業(yè)精英，對大師精神的景仰仍存在于我們的思想中，我們的靈魂呼喚大師。

前一陣子電視臺有個記錄片叫《大國工匠》講我們國家各行制造業(yè)中的頂尖人物，他們敢于奉獻、堅持不懈，對所從事的行業(yè)付出以幾十年不曾熄滅的熱情。我總是很敬佩這樣的人，他們的品格無論用于哪個行業(yè)、哪個國家，都是寶貴的財富，他們的心中藏著煤炭，樸實沉毅，一旦給予機會就盡情、持久的燃燒自己。我忽然明白，大師擁有的不僅是高超的技藝，更是強大的內(nèi)心，盡管匠人與大師有區(qū)別，但民族正是需要他們的指引。

有人說一次性評選了這么多大師，缺乏歷史的沉淀，名不符實。我承認，大師不是一朝一夕就可以形成，每個人都需要成長，而在過往艱難歲月中成長起來的大師，他們身上永不磨滅的光輝與獨特的.人格魅力更是讓我們留念至今。可今天評選出的大師們也許無法與他們相較，但過往的大師們已是過去時，他們自身已無法再發(fā)展，而如今的大師們還在進步中，發(fā)展中，我們的肯定會幫助他們的成長，他們是正在書寫的新傳奇，是生機勃勃的進行時。

民族需要大師，他們的身影終將成為我們民族的封面。

【本文作者：1520班 張培秋。(公眾號：鄧志剛語文工作室)】

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