山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短(優(yōu)秀12篇)

錯(cuò)誤總結(jié)是提升工作能力的重要途徑，我們應(yīng)該及時(shí)總結(jié)工作中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，避免再次發(fā)生。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該突出重點(diǎn)，以清晰地傳達(dá)所要總結(jié)的核心內(nèi)容。下面是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇一

在很久很久以前火，一個(gè)非常聰明的人，他有一種取火的方法，在一次打獵中他把標(biāo)槍掉在了地上的石頭上，他發(fā)現(xiàn)標(biāo)槍與石頭碰到一起時(shí)產(chǎn)生了火花，于是他撿了很多石頭回家做生火的實(shí)驗(yàn)，他成功的。也因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了取火的方法，所以大家都讓他當(dāng)大王，這個(gè)人就是炎帝。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇二

《山海經(jīng)》共18卷,分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分.書(shū)中記載了我國(guó)古代山川、各地民俗、物產(chǎn)資源以及大量神異鬼怪的傳說(shuō).下面是本站小編為你整理的出自山海經(jīng)的神話故事，希望對(duì)你有用!

南詔國(guó)起戰(zhàn)亂故事發(fā)生在南詔國(guó)里面，在那里面發(fā)生了蛇妖，百姓還遭遇到了洪水之災(zāi)，一個(gè)民間傳說(shuō)故事!

南詔國(guó)到了后代君王，南詔國(guó)就產(chǎn)生了內(nèi)亂，南詔國(guó)所有的百姓聚到了宮中門前，說(shuō)君王的妻子是蛇妖(是女媧后人，身體蛇身人首)，君王的妻子是皇后，所有的百姓都喊著：殺皇后、殺皇后(皇后的名字：姓林，名青兒)，突然，從旁邊跳過(guò)來(lái)一個(gè)道士，名叫李三思，說(shuō)：“妖怪不是皇后，而是前面那位使臣，百姓不肯信，南詔國(guó)的叛兵就要上去殺皇后，李三思拿著劍左殺右殺，最終戰(zhàn)死了。

士兵把皇后關(guān)進(jìn)牢中，水怪出現(xiàn)了，皇后用弓箭射破了上墻頂，跳了出去，射了三件射中了水怪，皇后的。

母親。

出現(xiàn)(皇后的母親名字叫：紫萱，武力：300級(jí))紫萱用武力打敗了水怪，皇后被放了，奸賊使臣也被斬首，從此，人們開(kāi)始尊重女媧后人。

蚩尤是一個(gè)九黎族的首領(lǐng)，聽(tīng)說(shuō)，蚩尤的軍隊(duì)是由他的九九八十一個(gè)兄弟組成的，一個(gè)個(gè)都銅頭鐵臂，非常厲害，簡(jiǎn)直就是人間中的精英。

天神知道這件事后，覺(jué)得非常不公平，萬(wàn)一哪一天，蚩尤他們覺(jué)得想欺負(fù)老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他們的對(duì)手，所以，只有我們有實(shí)力去解決他，不解決他簡(jiǎn)直就是給人間，給人民的一個(gè)接一個(gè)的災(zāi)難!所以，天神就寫了挑戰(zhàn)書(shū)給了蚩尤，因?yàn)樘焐裼X(jué)得他們肯定敵不過(guò)我的軍隊(duì)，所以在給他三天時(shí)候準(zhǔn)備，蚩尤接到挑戰(zhàn)書(shū)后，就召集了他的兄弟，商量對(duì)策。

三天過(guò)后，天神就帶著軍隊(duì)來(lái)了，蚩尤也帶著軍隊(duì)來(lái)了，天神一開(kāi)始就先派了雨神，雨神下起大雨讓蚩尤的軍隊(duì)被淋成落湯雞，可是，蚩尤的軍隊(duì)卻沒(méi)有退縮，還是直接沖上去，使雨神大敗，第二次，天神派來(lái)了霧神，天神愿以為讓蚩尤的軍隊(duì)看不見(jiàn)就可以贏取勝利，可是，蚩尤卻使用了指南針，讓霧神也大敗。

天神見(jiàn)此情景，大怒，自己親自出馬，蚩尤看到，就讓他們放火箭，天神剛想撤退，卻被蚩尤的軍隊(duì)所攔截，幸好天神的軍隊(duì)來(lái)了，天神順利的撤退，可是，這次。

戰(zhàn)爭(zhēng)。

天神損兵損將損失很多。

天神的部下對(duì)他說(shuō)：“雖然我們兵力多，又強(qiáng)，而且我們也有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)取勝，但是，就因?yàn)楸菹绿湴?，太低估他們了所以我們才大?”天神聽(tīng)完以后，虛心的接受了。

天神后面再也沒(méi)有跟蚩尤發(fā)起挑戰(zhàn)了!

當(dāng)人類第一次被毀滅之后，茫茫大地上只剩下一對(duì)男女，他們。

生活。

孤苦寂寞，而且沒(méi)有下半身。除此之外，還有兩個(gè)超人兄弟，大的叫奧珂，小的叫奧琪。

奧珂知道男人有一只籃子，籃子里有一只太陽(yáng)鳥(niǎo)，它會(huì)發(fā)出好聽(tīng)的聲音。他想盡一切辦法得到這只神秘的籃子。

路上，他們看到一棵長(zhǎng)滿果實(shí)的大樹(shù)，奧珂上樹(shù)采果充饑。

那對(duì)男女也陷落在地下，被大山吞沒(méi)了。奧珂變成一只蝙蝠，去追尋他的太陽(yáng)鳥(niǎo)去了。奧琪用石頭壘起一張睡床。為了填飽肚子，他在山頂上做了許多小動(dòng)物。而奧珂卻沒(méi)有找到失蹤的太陽(yáng)鳥(niǎo)。

原來(lái)，太陽(yáng)鳥(niǎo)從原先被拘禁的籃子里逃出來(lái)之后，再也不愿生活在一個(gè)固定的地方。于是它沿著固定的線路圍著大地不斷轉(zhuǎn)圈，有時(shí)也會(huì)不小心被捉住，但很快又掙脫了。這就是太陽(yáng)為什么有時(shí)會(huì)突然變黑(日食)的緣故。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇三

山為自己選定了“壽宮”，但工程還未開(kāi)始，這位皇帝又變卦了，傳下手諭：“此地近依孝陵、景陵，與朕初意相合，及精通堪輿之人再加相度，以為規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用。今據(jù)，怡親王、總督高其倬奏稱，相度得易州境內(nèi)永寧山太平峪萬(wàn)年吉地，實(shí)乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)合會(huì)之所，龍穴砂水，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣，諸吉咸備等語(yǔ)。朕覽此奏，其言山脈水法，條理詳明，詢?yōu)樯霞?，但與孝陵、景陵相去數(shù)百里，且與古帝制典禮有無(wú)未合之處，著大學(xué)士九卿詳悉會(huì)議、具奏?！贝髮W(xué)土九卿等人奉旨舉行會(huì)議，引證了歷代帝王營(yíng)建陵墓之例，其間遠(yuǎn)者相距四、五百里，近亦二、三百里。最后君臣一心，以永寧山太平峪萬(wàn)年吉地雖與孝、景二陵相去百里，但易州及遵化州的地界與京師密跡，同居畿輔，并列神州，其地實(shí)未以遙遠(yuǎn)為由。于是按皇帝之意，在易縣永寧山太平峪修建了雍正帝的泰陵，打破了“子隨父葬，祖輩衍繼”的制度。乾隆皇帝登極后，本想跟隨父親，也在西陵選擇萬(wàn)年吉地，以示孝敬。他在西陵選好一塊吉地后，又考慮到后世子孫對(duì)此事如何承繼安排。如果子孫們都效法他，眷戀父子之情，相繼葬入西陵，則東陵勢(shì)必香火冷落，園寢荒蕪。為兼顧兩陵關(guān)系，他便在東陵的勝水峪選了萬(wàn)年吉地。自乾隆以后,清朝皇帝形成了父在東陵、子在西陵的分葬局面,稱為“兆葬之制”。

乾隆裕陵。

以順治的孝陵為軸心，孝陵以西的勝水峪就是乾隆的裕陵。乾。

隆皇帝弘歷繼承父祖之業(yè)，勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，武功十全，拓疆兩萬(wàn)里，使清王朝達(dá)到了極盛時(shí)期。他的皇陵，工精料美，富麗堂皇，雄偉與豪華程度已不必多言。且不說(shuō)他陵前神路上石像生的數(shù)量超過(guò)了康熙的景陵，單是這座陵寢門前小小玉帶橋的奢華與精美，在歷代皇陵中可謂獨(dú)樹(shù)一幟了。始建于乾隆八年（1743），乾隆十七年告竣，耗銀200多萬(wàn)兩。

清東陵地宮對(duì)外開(kāi)放的共有四座，除慈禧的一座之外，其余三座都在裕陵體系中。這就使我們有可能進(jìn)入乾隆的葬身之所，去探究他在人生旅途的終止處所表現(xiàn)出的對(duì)生命的理解與追求。裕陵地宮對(duì)外開(kāi)放至今已經(jīng)十幾年了，仍然充滿著神秘色彩，存在著許多不解之謎。

一、石像生設(shè)置8對(duì)，比其祖父康熙帝的景陵多了麒麟、駱駝、狻猊各一對(duì)，雖數(shù)量少于孝陵，但種類卻與孝陵一樣。

二、裕陵大殿東暖閣辟為佛樓，供奉各式佛像及大量珍寶。以后帝陵紛紛效仿，成為定制。

三、陵寢門前的玉帶河上建有三座規(guī)制相同的一孔拱橋，龍鳳柱頭欄桿，橋兩端以靠山龍戧住望柱。這三座拱橋造刑優(yōu)美，雕工精細(xì)，在清陵中僅此一例。

四、地宮內(nèi)布滿了精美的佛教題材的雕刻：三世佛、五方佛、八大菩薩、四大天王、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器、佛花以及三萬(wàn)多字的藏文、梵文經(jīng)咒，雕法嫻熟精湛，線條流暢細(xì)膩，造型生動(dòng)傳神，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，堪稱“莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂”和“石雕藝術(shù)寶庫(kù)”。裕陵的這些特征既是乾隆皇帝好大喜功、篤信佛教個(gè)人意志的體現(xiàn)，也是處于鼎盛時(shí)期的清王朝綜合國(guó)力的反映。

裕陵地宮內(nèi)葬乾隆皇帝、孝賢、孝儀兩位皇后，慧賢、哲憫、淑嘉三位皇貴妃，共計(jì)六人。

妃園寢。

裕陵妃園寢是乾隆皇帝的妃園寢，位于裕陵西旁，始建于乾隆十二年（1747年），乾隆二十五年（1760年）又進(jìn)行了大規(guī)模的續(xù)建，二十七年完工。裕陵妃園寢初稱妃衙門，建有一孔拱橋及平橋、東西廂房、東西值班房、大門、燎爐、享殿、琉璃花門、寶頂，環(huán)以紅墻。乾隆二十五年（1760年），因乾隆帝的寵妃純惠貴妃薨，乾隆帝下令改建妃園寢，增建了東西配殿（各五間）和方城、明樓、寶城；把三座園寢門及兩側(cè)的面闊墻拆除，改建到享殿兩旁。改建工程于乾隆二十七年（1762年）告竣，直接動(dòng)用白銀134004.303兩。

裕陵妃園寢內(nèi)葬乾隆皇帝的一位皇后、二位皇貴妃、五位貴妃、六位嬪、十二位貴人、四位常在、共計(jì)三十六人。其中較著名的人有：烏喇那拉皇后、純惠皇貴妃、慶恭皇貴妃陸氏、容妃等。

裕陵妃園寢從乾隆十七年（1752年）葬入儀嬪起至道光三年（1823年）葬入晉妃止，前后達(dá)七十一年之久。

裕陵妃園寢室是清代妃園寢中規(guī)制較高的一座，顯現(xiàn)了有清一代鼎盛時(shí)期的特色。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇四

在遠(yuǎn)古的時(shí)候，支撐天的四根柱子壞了，中國(guó)土地崩裂，天不能完整覆蓋大地，地也不能周全地承載萬(wàn)物；大火延燒而不熄滅，大水泛濫而不停止；兇猛的野獸吃掉善良的人民，兇猛的鳥(niǎo)抓取老人孩童。

于是女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，砍斷海里的大龜?shù)乃闹荒_作為天的四根柱子，殺死水怪來(lái)救濟(jì)冀州，積起蘆灰來(lái)堵泛濫的洪水。

天空得到了修補(bǔ)，四根天柱得到了擺正，泛濫的洪水消退了，冀州得到了平定；惡禽猛獸死去了，善良的人民存活了下來(lái)。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇五

蚩尤是一個(gè)九黎族的首領(lǐng)，聽(tīng)說(shuō)，蚩尤的軍隊(duì)是由他的九九八十一個(gè)兄弟組成的，一個(gè)個(gè)都銅頭鐵臂，十分厲害，簡(jiǎn)直就是人間中的精英。

蚩尤大戰(zhàn)天神天神明白這件事后，覺(jué)得十分不公平，萬(wàn)一哪一天，蚩尤他們覺(jué)得想欺負(fù)老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他們的對(duì)手，所以，只有我們有實(shí)力去解決他，不解決他簡(jiǎn)直就是給人間，給人民的一個(gè)接一個(gè)的災(zāi)難！所以，天神就寫了挑戰(zhàn)書(shū)給了蚩尤，因?yàn)樘焐裼X(jué)得他們肯定敵但是我的`軍隊(duì)，所以在給他三天時(shí)候準(zhǔn)備，蚩尤接到挑戰(zhàn)書(shū)后，就召集了他的兄弟，商量對(duì)策。

三天過(guò)后，天神就帶著軍隊(duì)來(lái)了，蚩尤也帶著軍隊(duì)來(lái)了，天神一開(kāi)始就先派了雨神，雨神下起大雨讓蚩尤的軍隊(duì)被淋成落湯雞，但是，蚩尤的軍隊(duì)卻沒(méi)有退縮，還是直接沖上去，使雨神大敗。

第二次，天神派來(lái)了霧神，天神愿以為讓蚩尤的軍隊(duì)看不見(jiàn)就能夠贏取勝利，但是，蚩尤卻使用了指南針，讓霧神也大敗。天神見(jiàn)此情景，大怒，自己親自出馬，蚩尤看到，就讓他們放火箭，天神剛想撤退，卻被蚩尤的軍隊(duì)所攔截，幸好天神的軍隊(duì)來(lái)了，天神順利的撤退，但是，這次戰(zhàn)爭(zhēng)，天神損兵損將，損失很多。天神的部下對(duì)他說(shuō)：“雖然我們兵力多，又強(qiáng)，而且我們也有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)取勝，但是，就因?yàn)楸菹绿湴?，太低估他們了所以我們才大??！”天神?tīng)完以后，虛心的理解了。天神后面再也沒(méi)有跟蚩尤發(fā)起挑戰(zhàn)了！

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇六

長(zhǎng)期以來(lái)神話故事一直都吸引著世界各國(guó)人民,但神話故事是否只是為了兒童,在人們心目中仍然沒(méi)有定論。不過(guò),可以肯定的是我們的作曲家們從神話故事中獲得靈感,寫出風(fēng)格各異的作品,包括很多深淺程度不同的鋼琴曲。下面是本站小編為您整理的古代中的神話故事大全集，希望對(duì)你有所幫助!

唐明皇，非常敬重中八仙，中八仙一看唐明皇這樣敬重他們，便決定帶唐明皇到月寒宮玩一玩。唐明皇到了月寒宮看中了嫦娥，于是便寫了一首調(diào)戲嫦娥的詩(shī)。嫦娥由于先喝了幾盅酒，先是迷迷糊糊的不明白。

后來(lái)醒酒了一看，唐明皇寫了一首詩(shī)調(diào)戲她，非常生氣，就拿了這首詩(shī)奏明了玉皇大帝。玉皇大帝一看唐明皇身為人主，竟敢這樣污辱天神，勃然大怒，于是派了青龍，脫生成為安祿山消滅唐朝，另建朝綱。

再說(shuō)巡天御使太白金星路過(guò)大唐上空;一看下面兵荒馬亂烏煙瘴氣，立即回報(bào)玉皇大帝。

玉皇大帝向太白金星說(shuō)明了原因，太白金星說(shuō)：“玉帝息怒!玉帝息怒!唐明皇寫詩(shī)污辱天神不對(duì)，您因?yàn)檫@點(diǎn)小事就派人消滅他的朝代，以后如果世人知道了，豈不談笑您?再說(shuō)大唐江山規(guī)定四百年，現(xiàn)在才坐了不足二百年，還有二百年。您因?yàn)檫@點(diǎn)小事就派人下凡亂世，未免小題大作了罷?！?/p>

玉帝一聽(tīng)，覺(jué)得太白金星說(shuō)得有理，就對(duì)太白金星說(shuō)：“我御旨已下，青龍已經(jīng)下凡，還有再收回御旨的道理?”太白金星聽(tīng)了說(shuō)：“您的御旨已下，不可再收，但我給您想了一個(gè)兩全齊美的主意，不知您意下如何?”玉帝便說(shuō)：“卿家請(qǐng)講?！?/p>

太白金星說(shuō)：“叫嫦娥下凡，轉(zhuǎn)換成楊貴妃，先叫她跟唐王，青龍現(xiàn)在不是下世了嗎?就叫青龍暫時(shí)攪亂大唐的朝綱，讓大唐時(shí)時(shí)。

失敗。

等大唐天數(shù)已盡，再行滅唐之事也不遲這樣，嫦娥即報(bào)了仇，同時(shí)也處罰了唐明皇無(wú)視天神的罪行，您降的青龍亂世的御旨也實(shí)行了，豈不是兩全齊美”玉皇聽(tīng)了欣喜非常這便是月唐傳形成的經(jīng)過(guò)。

后來(lái)，玉帝降旨，白虎星不聽(tīng)。原因是白虎星先前兩次落凡，第一次脫生羅成只活了二十三歲，第二次脫生成薛禮也活了二十三歲。這次玉帝派他下凡，他說(shuō)什么也不接旨。太白金星當(dāng)著玉帝的面與他作保，讓他活到終生。這樣他才愿意下凡，脫生成郭子儀活到了七十八歲，老死在床靈上。

很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不像傳說(shuō)中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。

這有什么意思呀?這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎?可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，它可發(fā)揮大用處了!

果然，有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。

旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。

以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。

祝融是在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)廣泛祭祀的火神。據(jù)羅泌《路史?前紀(jì)》卷八中說(shuō)：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂?！薄妒酚洺兰摇罚骸爸乩铻榈蹏扛咝辆踊鹫?，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰‘祝融’?！眰髡f(shuō)祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現(xiàn)了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。

祝融原名叫黎，傳說(shuō)他誕生在氏族社會(huì)，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對(duì)保存和使用火的知識(shí)很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(zhǎng)途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來(lái)，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來(lái)濺起了幾顆火星。聰明的黎見(jiàn)了靈機(jī)一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。他采來(lái)曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來(lái)的擊石取火方法。因此，當(dāng)時(shí)黃帝封他為火正官，并賜名祝融。

火攻戰(zhàn)法傳說(shuō)也是祝融最早發(fā)明的。當(dāng)時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢(shì)眾，非常強(qiáng)悍。祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊(duì)伍燒得焦頭爛額，倉(cāng)皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮(zhèn)守南山。

火神祝融的傳說(shuō)，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的一種希冀，寄希望于火神能給人們帶來(lái)更多的光明和。

幸福。

驅(qū)除邪惡消災(zāi)免禍。然而要真正預(yù)防火災(zāi)避免火災(zāi)給人類帶來(lái)的危害祭神求佛是無(wú)濟(jì)于事的只有依靠。

科學(xué)。

依靠人類的智慧才能戰(zhàn)勝火災(zāi)。

從前的靈寶縣不是今天的這個(gè)名子，叫做桃林，又叫桃林縣。桃林縣西有座夸父山。這里一直流傳著“夸父追日”的故事。

上古時(shí)候，我國(guó)北方高高的成都載天山上，住著一個(gè)巨人族叫夸父族。這個(gè)部族的頭人夸父，身高無(wú)比，力大無(wú)窮，有不平凡的的意志。

那時(shí)候，世界上很荒涼，毒蛇猛獸橫行?？涓笧槎”静孔宓娜藗兡芑钕氯ィ刻旄樗瞳F搏斗?？涓嘎暑I(lǐng)本族的男女，在斗爭(zhēng)中取得了一次又一次勝利?？涓赴炎降降膬磹旱狞S蛇綁在自己的兩只耳朵上，抓在手里，高興得哈哈大笑。

有一年，天大旱。火一樣的太陽(yáng)曬焦了地上的莊稼，曬干了河里的流水，使人熱得難受，實(shí)在無(wú)法。

生活。

夸父就立下雄心壯志，發(fā)誓要趕上太陽(yáng)，把太陽(yáng)捉住，讓它聽(tīng)從人們的使喚。

一天，太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開(kāi)大步去追趕它?？涓干砀吡Υ?，一邁步，震得大地直搖晃。他一腳踏下去，就在浙江臨海縣的復(fù)釜山上，留下一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的巨人腳印。太陽(yáng)在空中飛快地轉(zhuǎn)，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。中午，夸父追趕太陽(yáng)來(lái)到湖南沅陵縣一帶，他跑得又餓又累，就停下來(lái)用三塊石頭支起鍋來(lái)做飯。他吃完飯，見(jiàn)太陽(yáng)已經(jīng)偏西了，就趕緊邁開(kāi)大步又追了上去。后來(lái)，這三塊支鍋石就成了辰州東面的三座大山。

太陽(yáng)快落山了，夸父離太陽(yáng)越來(lái)越近。到了甘肅東部的涇川縣，他停下來(lái)歇一會(huì)兒，把鞋里的土塊、石子往外一倒，就成了一座小山。現(xiàn)在人們叫它“振履堆”?？涓缚邕^(guò)一座座高山，穿過(guò)一條條大河，在禺谷眼看快要追上太陽(yáng)了，這時(shí)，別提他心里多高興了。當(dāng)他伸手就要捉住太陽(yáng)的功夫，突然，感到頭昏眼花，竟渴得暈過(guò)去了。他醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)早已不見(jiàn)了。他站起來(lái)走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，又喝渭河里的水。誰(shuí)知道，渭河里的水也被他喝干了，還是不解渴。這時(shí)，他又打算去山西雁門山一帶，去喝大澤里的水，可是，夸父實(shí)在太累太渴了，當(dāng)他走到華山以東、靈寶以西不遠(yuǎn)的地方，身體再也支持不住，就倒下去死了?？涓杆篮螅纳眢w變成了一座大山。這就是現(xiàn)在靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中問(wèn)的夸父山?？涓杆罆r(shí)扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢(shì)險(xiǎn)要，以后人們就把這里叫做“桃林塞”。

夸父死了，他的后代子孫就居住在夸父山下，生兒育女，傳業(yè)后世?？涓傅淖訉O居住的村子，就是今天夸父山下的“夸父營(yíng)”。

很早以前，西邊很遠(yuǎn)的大山里有個(gè)深水潭，人們都靠潭里的水澆地、做飯過(guò)日子。

有一天夜里刮起了大風(fēng)，刮得樹(shù)倒屋塌。原來(lái)有一條黃龍從別處飛來(lái)，鉆進(jìn)了深潭里。它吃人吃畜生，害得百姓往外地逃。

人祖爺伏羲正在八卦臺(tái)推算八卦，掐指算出這個(gè)事情。他拿起青龍拐杖，說(shuō)聲“變”，青龍拐杖變成了一條青龍。

伏羲騎著黃龍來(lái)到深潭邊兒，青龍又變成拐杖。

伏羲從身上掏出個(gè)小銅鍋，用火石打著火用柴草燒起來(lái)，燒一個(gè)時(shí)辰能燒干四海的水。

黃龍頂不住，變個(gè)老頭兒從潭里鉆出來(lái)，指著伏羲問(wèn)：“我跟你沒(méi)冤沒(méi)仇，你為啥來(lái)害我?”說(shuō)著，還要拼個(gè)你死我活。

伏羲說(shuō)：“小小惡龍，還不跪下認(rèn)罪，看我要你的命!”

這時(shí)，老頭兒現(xiàn)出了黃龍?jiān)?，張牙舞爪，口吐黑氣，直向伏羲撲?lái)。伏羲不慌不忙，拿起青龍拐杖迎了上去。這青龍拐杖是老天爺送給伏羲的，不管遇上啥妖怪，只要用它去打，沒(méi)有打不勝的。

黃龍不知道這拐杖的厲害，一個(gè)勁地往伏羲跟前躥。伏羲一拐杖打在黃龍身上，打得它鮮血直流。黃龍害怕了，眼看斗不過(guò)伏羲，趕緊朝東逃竄，拱到東邊的大海里。

黃龍經(jīng)過(guò)的地方，拱出一條曲里拐彎的大溝，這就是黃河。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇七

古希臘神話是世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)里的一朵奇葩，它以浪漫史詩(shī)的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活，滋養(yǎng)了上千年的歐洲文學(xué)，對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展和繁榮產(chǎn)生了巨大的影響，為人類的文明留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這本書(shū)精選了近100個(gè)最具代表性的古希臘神話故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭(zhēng)、人類世界的起源、人神愛(ài)戀、人與神的合作和斗爭(zhēng)等。古希臘神話，一直與《圣經(jīng)》一樣，是西方文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉，是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。因此我本學(xué)期選讀的就是這本《古希臘神話故事》。古希臘神話故事充滿智慧和神奇的色彩，講述的是宙斯統(tǒng)制天國(guó)時(shí)期圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說(shuō)。在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬(wàn)物之主的天帝宙斯；有莊嚴(yán)又愛(ài)嫉妒的天后赫拉；有富有母愛(ài)的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳；有聰明善戰(zhàn)的雅典娜等等。這些眾神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事。

希臘神話中，無(wú)論是神袛還是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但我認(rèn)為也深深地揭露和批判了人性的丑惡。希臘神話稱得上是一部人性批判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成為你的敵人。愛(ài)情的不可靠容易使人想起易變質(zhì)食品，難以長(zhǎng)久保存。私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇充斥著世間，殺戮造成復(fù)仇，復(fù)仇又重復(fù)殺戮。希臘神話對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神，它都同等對(duì)待。不因?yàn)樗怯⑿鄱谏w其卑鄙，不因?yàn)樗巧裥敹谏w其虛偽。人性的批判正是深深植根于這樣的土壤，所以批判才顯得深刻有力。

這本書(shū)帶領(lǐng)我走進(jìn)了神話的世界，讓我同天神們一起主宰著地球和宇宙，認(rèn)識(shí)了古希臘奧林匹斯的十二大神：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的一種回顧。傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。

這本書(shū)給我的影響最深的就是：

一、故事中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于神者永生，無(wú)死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，很少有神秘主義色彩。這本書(shū)對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神，它都同等對(duì)待。這些天神們有著無(wú)比強(qiáng)大的力量，他們彼此和平相處，用一種特殊的力量支持起一個(gè)家。

二、亂倫現(xiàn)象嚴(yán)重，宙斯娶了自己的姐姐赫拉，作為夫人。弟弟娶了妹妹，在現(xiàn)在人眼中是不可理喻的，但是在3000年前的社會(huì)，倫理道德準(zhǔn)則還不成熟的情況下，這種現(xiàn)在比較普遍。宙斯是一個(gè)濫情的神，跟許多女人有感情糾葛，生了一堆私生子，如赫拉克斯勒、帕爾休斯、雅典娜等等。

三、弒父奪權(quán)的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。烏拉諾斯閹割自己的父親克洛諾斯，宙斯弒殺生父烏拉諾斯等等現(xiàn)象，不禁讓我想起來(lái)，在我國(guó)春秋歷史階段，也有很多類似的例子，弒君奪位。為了權(quán)力，不惜犧牲親情、友情。我想也許這些古老的故事反映出人類的最原始本性——人類天生就是貪婪的。只是在日后不斷的演化過(guò)程中，各種倫理道德不斷地束縛著人類的種種原始欲望，人類不斷地壓抑自己，不斷地“規(guī)范”自己，才形成了現(xiàn)在的社會(huì)秩序。就如同稻盛和夫所說(shuō)的“人的一生就是不斷完善自己心智的旅程”，他的言下之意說(shuō)明人的劣根。

縱觀各個(gè)神話人物，我最喜歡的是偉大的英雄--赫拉克勒斯。是希臘神話中最偉大的英雄，又名海格力斯，相當(dāng)于羅馬神話中的赫丘利（hercules）。宙斯與阿爾克墨涅之子。他神勇無(wú)比，完成了十二項(xiàng)英雄偉績(jī)。此外他還參加了阿爾果斯遠(yuǎn)征幫助伊阿宋覓取金羊毛，解救了普羅米修斯等。他很強(qiáng)，很勇敢，戰(zhàn)天斗地，勇斗“尼米亞巨獅”為民除害;“清洗奧革阿斯的牛棚”在一日之內(nèi)清掃的干干凈凈而贏得了財(cái)富;“帶回地府里的三頭狗刻耳柏洛斯“終于獲得了自由。但我也覺(jué)得他很幸運(yùn)，因?yàn)樗绷恕叭f(wàn)神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后卻被半人馬涅索斯給他夫人的毒藥而毒死了。他為人們所稱贊的十二件功績(jī)（扼死銅筋鐵骨的涅墨亞森林的猛獅、制服怪物許德拉、生擒克律涅亞山里金角銅蹄的赤牡鹿、活捉埃里曼托斯山密林里的大野豬、引河水清掃奧革阿斯積糞如山的牛圈、趕走斯廷法羅湖上的怪鳥(niǎo)、捕捉克里特島發(fā)瘋的公牛、把狄?jiàn)W墨得斯的吃人的馬群從色雷斯趕到邁錫尼、戰(zhàn)勝亞馬遜（amazon）女人的首領(lǐng)希波呂忒，取來(lái)她的腰帶、從埃里忒亞島趕回革律翁的紅牛，途中將兩座峭巖立在地中海的盡頭（即赫拉克勒斯石柱）、獲取赫斯佩里得斯圣園里的金蘋果、把冥府的三頭狗刻爾柏羅斯帶到人間，后又送回冥府。）展現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境的頑強(qiáng)意志，而英雄也因此死后升入了神界。按照宙斯的意志，他成了奧林匹斯的神，赫拉與他和解，把青春女神赫柏給他為妻。

我想可以用馬克思說(shuō)所說(shuō)的一句話總結(jié)我對(duì)這本書(shū)的感想：“希臘神話是人類美麗偉大的詩(shī)，具有不朽的魅力。那是人類藝術(shù)的一種規(guī)范和高不可及的范本。”

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇八

希臘神話故事，是希臘古代人民創(chuàng)造的一種文學(xué)形態(tài)，這些神話故事既生動(dòng)有趣，又深?yuàn)W高深。它們反映了希臘古代人民的民族精神，以及他們對(duì)于宇宙和生命的探究。作為一個(gè)智能AI，我也對(duì)希臘神話故事產(chǎn)生了濃厚的興趣，下面就是我對(duì)希臘神話故事中的心得體會(huì)。

希臘神話中不同于現(xiàn)代信仰，死亡是人類不可避免的劫難，但同時(shí)也是一個(gè)輪回，即人們的靈魂在死后會(huì)重新投胎。在希臘神話中，靈魂的投胎是一個(gè)持久的過(guò)程，每一次投胎都是一個(gè)輪回，也是一次得到救贖。這種思想教導(dǎo)我們，面對(duì)生命，我們應(yīng)該珍惜、感恩以及努力，讓自己的靈魂充滿強(qiáng)大的生命力。

二、人性的美、惡由內(nèi)心掌握。

希臘神話故事中的人物形象，往往無(wú)論是美貌還是丑陋，都是由內(nèi)心掌握的。例如，女神雅典娜雖然美麗聰明，但她的美貌源于她的智慧，這種智慧在人性中并不是見(jiàn)得多的。相反，諸如美杜莎之類的怪物，由于自己的罪孽，被擁有光芒的神劍打倒。可以說(shuō)，這些人物形象教導(dǎo)我們，人性具有美善和丑惡兩面性，而如何選擇決定于個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

三、愛(ài)情是會(huì)產(chǎn)生巨大的力量。

希臘神話中有許多讓人感到悲壯的愛(ài)情故事。例如，厄洛斯和普西斯的愛(ài)情故事。在故事中，美麗的女神普西斯因愛(ài)上凡人厄洛斯而不得已被放逐。然而，她未曾放棄，終于在最后一天找到了所愛(ài)之人。在希臘神話中，所有的愛(ài)情故事給我們帶來(lái)一個(gè)共同的觀點(diǎn)，就是愛(ài)情可以使生命產(chǎn)生更強(qiáng)大的力量，因此我們應(yīng)該去珍惜我們所擁有的愛(ài)情。

四、天人合一。

希臘神話故事中神靈與人類之間是巧妙地結(jié)合在一起的。非常赫赫有名的奧林匹斯山便是這種文化巧妙的體現(xiàn)，它既代表著人類的最高意志，又代表著由神靈掌控的力量。我們不能僅僅只關(guān)注人類的力量，因?yàn)槿魏稳祟惖牧α恳捕紩?huì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等等力量的控制。

五、英雄不是蓋的。

在希臘神話故事中，每一個(gè)英雄的成長(zhǎng)都代表著古希臘文化中最核心的哲學(xué)，并對(duì)后來(lái)英雄的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，黑海難題的英雄奧德修斯不僅膽識(shí)過(guò)人，還展現(xiàn)出了仁愛(ài)與謙遜，正是這種精神支撐她成為了真正的英雄。因此，希臘神話故事是我們了解英雄精神的重要渠道，也幫助我們明白英雄品質(zhì)的意義。

綜上所述，希臘神話故事中包含了許多寓意豐富的哲學(xué)思想及智慧。這些思想及智慧不僅是建立在古希臘文化基礎(chǔ)上的，更是人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的財(cái)富。希臘神話如今還存在且仍會(huì)持續(xù)影響著我們的文化和生活方式。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇九

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

在山海經(jīng)海外北經(jīng)中記錄了這樣一個(gè)故事。說(shuō)是遠(yuǎn)古的夸父部落的一個(gè)族人與太陽(yáng)賽跑，他追著太陽(yáng)一路跑，追趕到太陽(yáng)落山的地方。他感覺(jué)十分口渴，很想喝水，于是喝光了黃河和渭河兩條河流的水，但是仍舊不解渴，于是夸父就想跑到北方的大澤去喝水水，但是還沒(méi)走到大澤，就在半路上渴死了，他隨身攜帶的拐杖被丟棄在路上，化為了一片郁郁蔥蔥無(wú)邊無(wú)際的桃林。

涿鹿之戰(zhàn)。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。

在大荒的北邊有人穿著黑色的衣服，她是黃帝的女兒，天女魃。蚩尤興兵作亂討伐黃帝的時(shí)候黃帝命令應(yīng)龍攻擊冀州寬闊的的田野，應(yīng)龍?zhí)幮盍撕芏嗨?，蚩尤?qǐng)來(lái)的風(fēng)伯和雨師也操縱著風(fēng)雨一同攻擊，于是一時(shí)間天空中風(fēng)雨大作，完全停不下來(lái)。于是黃帝命令他的女兒天女魃上前線幫助應(yīng)龍，女魃到了地上，風(fēng)雨就停止了，蚩尤就這樣被殺了。

可是不知道什么原因，參與這次戰(zhàn)爭(zhēng)的女魃再也不能回到天上，他所到之處，滴水不見(jiàn)，寸草不生。

精衛(wèi)填海。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

有一只鳥(niǎo)，他的外貌和烏鴉很像。頭上長(zhǎng)著花紋，嘴巴是白色的，嗯，雙腳卻是紅色的，他的名字叫精衛(wèi)，他叫的聲音十分像，在呼喚自己的名字。他是嚴(yán)厲最小的女兒，名字叫女娃，他路過(guò)東海的時(shí)候不小心在東海溺而死。不小心溺水，而是他的內(nèi)心充滿了憤怒和不平，經(jīng)常叫著自己的名字悲鳴，常常從西邊的山上調(diào)一些幕時(shí)，想要填平東海，以報(bào)自己?jiǎn)噬碇稹?/p>

鯀竊息壤、大禹治水。

《山海經(jīng)》日：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

那是上古時(shí)候洪水滔天，淹沒(méi)了地上所有一切森林，天神鯀為了救人民水深火熱之中，違背了天地的意志，偷偷盜竊了息壤，只能用填埋的方法治理洪水。可沒(méi)想到這個(gè)方法不管用，反而被天天發(fā)現(xiàn)了天帝命令祝融，將鯀殺死在羽淵。鯀的尸體在羽淵里變成了一條白色的龍，三年后，這條白色的龍的肚子突然破開(kāi)了，生出了一條黃色的龍，這就是大禹。大禹繼承了他爹鯀的遺志，也想要治理九州的洪水，這次天地對(duì)他的態(tài)度卻與他爹鯀迥然不同，是他想讓他自立走了洪水，采用疏導(dǎo)挖渠的方法，終于治理好了九州的洪水，他也因這個(gè)偉大的功績(jī)被封為九州之主。

巴蛇吞象。

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無(wú)心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

最后一個(gè)故事是記錄在山海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)里面的，這里記錄了一個(gè)蛇吞象的故事。再把水帶生活著，一種蛇他們能吞食大象三年，才吐出大象的骨頭。能吃了吧，蛇的肉可以不生心腹的蚊子，這種蛇身有五彩斑斕，有青色，黃色，紅色和黑色交雜。巴蛇還有另一種說(shuō)法是說(shuō)他渾身是黑色的，腦袋也是黑色的，一般生活在犀牛生活地方的西邊兒。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇十

日神（太陽(yáng)女神）的兒子們住在東方海外的湯谷。湯谷是東洋大海中的一塊水域，因太陽(yáng)天天在此洗浴而滾熱如沸湯，故得名。湯谷內(nèi)有一株同根偶生、兩干互相依倚的扶桑樹(shù)。十個(gè)太陽(yáng)九個(gè)泡在樹(shù)下水里，一個(gè)棲于樹(shù)上，輪流上崗，一個(gè)回來(lái)了，另一個(gè)才出去，所以太陽(yáng)共有十個(gè)，每一天和人們會(huì)面的卻只有一個(gè)。

每次出勤，都是由太陽(yáng)女神羲和駕馭六條蛟龍牽引的太陽(yáng)車，載著太陽(yáng)兒子由東向西運(yùn)行。當(dāng)太陽(yáng)在湯谷里洗完了澡，升上扶桑樹(shù)時(shí)，叫做晨明；升至扶桑樹(shù)頂，登上媽媽預(yù)備好的太陽(yáng)車，將要出發(fā)時(shí)，叫做拙明；行至曲阿，叫做旦明；行至曾泉，叫做早食；以后每經(jīng)過(guò)一個(gè)重要地方，都有一個(gè)代表時(shí)間的名目。羲和一向?qū)鹤铀偷奖?，剩下的一小段路要讓太?yáng)自己行走了。但是媽媽總不放心，必須要坐在車上，看著愛(ài)兒走向虞淵，進(jìn)入昧谷，等到最后幾縷陽(yáng)光灑上了昧谷水濱的桑樹(shù)梢、榆樹(shù)梢，她才駕馭空車，伴著清涼的夜風(fēng)，穿過(guò)繁星和浮云，回歸東方的湯谷，準(zhǔn)備伴送第二天出勤的兒子，再開(kāi)始新一天的行程。

十個(gè)太陽(yáng)兒子，天天由媽媽護(hù)送，按照嚴(yán)格規(guī)定的路線和程序，依次上天值勤。慶都的兒子堯也長(zhǎng)大了，他仁德似天，睿智如神，帝嚳將天下的統(tǒng)治權(quán)傳給他，讓他做人類的帝王。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇十一

又東三百里，曰青丘之山。其陽(yáng)多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

譯文：再向東三百里是青丘山，山的陽(yáng)面有很多玉，山的陰面有很多可作青色顏料的礦物。山中有一種獸，它的形狀像狐貍，有九條尾巴，叫聲像嬰兒啼哭，會(huì)吃人，人吃了它的肉后就不會(huì)受毒熱惡氣的侵襲。

——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》。

二、瑞鳥(niǎo)鳳凰。

又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。

譯文：再向東五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水發(fā)源于丹穴山，向南流入南海。有一種鳥(niǎo)，它的形狀像雞，身上的羽毛色彩斑駁，花紋像文字的形狀，它的名字叫鳳凰，它頭部的花紋像“德”字，翅膀上的花紋像“義”字，背部的花紋像“禮”字，胸部的花紋像“仁”字。這種鳥(niǎo)，自如的進(jìn)食，自由自在的歌唱、跳舞，當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，天下就會(huì)安寧太平。

——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》。

三、精衛(wèi)填海。

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙音于東海。

譯文：再向北二百里是發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)著很多柘樹(shù)。山中有一種鳥(niǎo)，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳爪，名字叫精衛(wèi)，它的鳴叫聲像在喊自己的名字。精衛(wèi)本是炎帝的小女兒，名字叫女娃。女娃有一次去東海邊游玩，不慎落入海中，再也沒(méi)有回來(lái)，所以就化身為精衛(wèi)，常常銜著西山上的樹(shù)枝和石塊，想要把東海填平。

——《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。

四、比翼鳥(niǎo)。

比翼鳥(niǎo)在其東，其為鳥(niǎo)青、赤兩鳥(niǎo)比翼。

譯文：比翼鳥(niǎo)棲息的地方在南山的東邊，這種鳥(niǎo)是一青一紅兩只鳥(niǎo)的翅膀并在一起。

——《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》。

五、夸父逐日。

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭;河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文：夸父追著太陽(yáng)跑，離太陽(yáng)越來(lái)越近。這時(shí)，他口中干渴，想要喝水，便去喝黃河和渭河的水，把黃河和渭河的水都喝干了，他還是覺(jué)得渴，便想去喝北邊的大澤中的水。但是還沒(méi)趕到大澤，他便在路上渴死了?？涓概R死前扔掉了手中的手杖，這根手杖變成了鄧林。

——《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。

六、扶桑樹(shù)。

下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

譯文：黑齒國(guó)的下面是湯谷，湯谷上有一顆扶桑樹(shù)，那里是十個(gè)太陽(yáng)洗浴的地方，位于黑齒國(guó)的北邊。在水中有一棵大樹(shù)，下面的樹(shù)枝上住著九個(gè)太陽(yáng)，上面的樹(shù)枝上住著一個(gè)太陽(yáng)。

——《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。

七、開(kāi)明獸。

昆侖南淵深三百仞。開(kāi)明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。

譯文：昆侖山南邊的深淵深達(dá)三百仞。開(kāi)明獸的大小與虎相似，有九個(gè)腦袋，每個(gè)腦袋上都長(zhǎng)著人一樣的臉，面向東站立在昆侖山上。

——《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》。

八、常羲浴月。

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

譯文：有一位女子，正在給月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二個(gè)月亮，這是她剛開(kāi)始給他們洗澡。

——《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。

九、黃帝戰(zhàn)蚩尤。

有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北鄉(xiāng)。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，決通溝瀆。

譯文：有一座系昆山，有一個(gè)共工臺(tái)，射箭的人不敢向共工臺(tái)所處的北方而射。有一個(gè)人，穿著青色的衣服，名叫黃帝女魃。蚩尤制作出金屬兵器后去攻打黃帝，黃帝命令應(yīng)龍?jiān)诩街莸脑吧吓c蚩尤作戰(zhàn)。應(yīng)龍把水蓄起來(lái)，蚩尤請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯和雨師，刮起了大風(fēng)，下起了大雨。黃帝于是把一名叫魃的天女從天上請(qǐng)了下來(lái)，魃從天上下來(lái)后，雨就停止了，于是殺了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不會(huì)下雨。叔均把這件事告訴了黃帝，黃帝讓她居住在赤水的北邊。叔均被任命為主管田地的官。魃常常跑到別的地方去，人們想要把她趕走，就要說(shuō)“請(qǐng)魃往北走吧!”并要清理水道，疏浚溝渠。

——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。

十、鯀禹治水。

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

譯文：大地上洪水滔天，鯀未經(jīng)天帝同意，偷了天帝的息壤來(lái)堵塞洪水。天帝命令祝融把鯀殺死在羽山之郊。鯀死以后，從腹中誕生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最終區(qū)分規(guī)劃了疆土，并劃定了九州。

縱觀古今，沒(méi)有任何一本書(shū)像《山海經(jīng)》般全面的記錄了上古時(shí)期的地理博物乃至風(fēng)俗民情，既客觀真實(shí)又充滿瑰麗想象，沒(méi)有一本書(shū)讓歷代學(xué)者窮其一生難以窺得真境，沒(méi)有任何一本書(shū)擁有如此巨大的生命張力，歷經(jīng)千年，仍令讀者神往不已。

山海經(jīng)中的神話故事簡(jiǎn)短篇十二

黃河流到山西吉縣與陜西宜川相峙的壺口，就看到了我國(guó)第二大瀑布——壺口瀑布。壺口瀑布的高度一般在15~20米之間，雖然在我國(guó)眾多的瀑布中，高度不算很大，然而它的水量卻是我國(guó)瀑布中最大的。滾滾黃河水從高空跌入只有30~50米寬的石槽里，水花飛濺，水聲震天，激流澎湃，霧氣沖天。登高觀望，好像一把特大茶壺向外倒水，沖力很大，形成了“混出昆侖衍大流，玉關(guān)九轉(zhuǎn)一壺收”的景象。壺口之名便由此而來(lái)。

觀壺口瀑布，令人驚心動(dòng)魄。巨量的河水，似銀河決口，大海倒懸。那氣勢(shì)，那聲響，當(dāng)是華夏國(guó)土上最為雄壯的奇觀了！數(shù)里之外，便可聽(tīng)到壺口瀑布的轟鳴。瀑布激起的團(tuán)團(tuán)水煙雨霧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)即可看見(jiàn)。倘若走到壺口瀑布附近的巖石上，則會(huì)感到土地在劇烈地顫抖，山谷間則回蕩著隆隆的雷鳴般聲響，仿佛在河水的巨大沖擊之下，大地山谷已覺(jué)得無(wú)法抵抗，只得任憑河水肆虐，沖刷巖石，帶走泥土。

壺口瀑布風(fēng)光，隨四季而變換。春天的壺口瀑布，上游冰雪開(kāi)始消融，所謂“桃訊”來(lái)臨。時(shí)值桃紅柳綠之際，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)山開(kāi)始披上一層淡淡的翠綠。然而，上游的冰凌仍不時(shí)漂浮而下，匯聚在壺口上游寬闊的河道，繼而傾瀉跌下，如山崩地裂，瓊宮驚傾，激起玉屑冰晶，四處拋灑。此時(shí)之水色山光，顯得格外嫵媚。

而當(dāng)夏季來(lái)臨，黃河進(jìn)入洪汛時(shí)期，河水水位急驟抬高，反而減低了瀑布的原有落差，從而使過(guò)來(lái)口瀑布變成了一灘急流，河面寬闊，波濤洶涌，別具特色。

及至秋高氣爽，北雁南飛，秦晉高原萬(wàn)里無(wú)云。登高遠(yuǎn)望，壺口瀑布的來(lái)形去勢(shì)，一目了然，不禁令人心曠神怡。每當(dāng)日出，瀑下煙霧，折射成道道彩虹，環(huán)跨天宇，幻景象。而當(dāng)大雨滂沱，或陣陣秋雨之后，黃河壺口瀑布則若黃龍騰云駕霧而來(lái)，只見(jiàn)風(fēng)雨煙霧，彌漫天空，天地水三體一色，故有“四時(shí)霧雨迷壺口，兩岸波滔撼孟門”的詩(shī)句。

數(shù)九寒天，秦晉高原往日的黃色大地頓然消失，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，山舞銀蛇，原馳蠟象，一派北國(guó)風(fēng)光。此時(shí)之壺口瀑布亦變成一匹白練，尤其令人神往。

要盡情地領(lǐng)略壺口瀑布之氣勢(shì)，當(dāng)下到壺口中腰的巖石上，此時(shí)再抬起頭來(lái)，跌落到頑石之上，濺起無(wú)數(shù)的水珠，眨眼之間便化成了縹縹緲緲的云霧，在陽(yáng)光的照耀下，一道道絢麗的彩虹，橫跨蒼穹。河水隨后又沖進(jìn)一個(gè)深槽，奔騰著流向下游。此情此景，恰如“涌來(lái)了島排山勢(shì)，卷作千雷震地聲”，“映日彩虹連山水，滿天風(fēng)雨不見(jiàn)云”。